折口信夫全集第四巻、950圓、1966.2.25発行

　

口譯萬葉集のはじめに

　

この書物のはじめに、凡十个條ばかりの、挨拶、並びに、斷りを書きつけて置かねはならぬ。それは、讀者諸君の爲でもあるが、二つには亦、作者自身の爲でもある。

わたしが、はじめて、「ま―んね―ふし―ふ」といふ三綴音に觸れ、同時に、權威ある語として、感じる樣になりかけたのは、中學一年級に這入つた時で、わたしが、かうした道に蹈み入る、第一歩を導いて下さつた上に、今尚、其一つ／＼が、力強くわたしの心に生きてゐる語を以て、わたしを教へて下さつた、堺戎島蛭子（ノ）社の舊神職で、今も、大阪府立天王寺中學教諭でゐられる、龜島三千丸《カメジマミチマル》先生の口からであつた。先生は、明治での國學者、敷田年治翁の子飼ひの門人で、國學といふものに對して、確かにある自覺を掴んでゐられたので、實際、かいなでの國語漢文の先生とは、違ふ處があつた。二年級になつた年、學校の圖書室に、『古義』のあつたのを知つて、早速、借り出して讀んだが、其時はじめて目に這入つたのは、卷十四の東歌であつた、と覺えてゐる。三年になつて、やつと、大阪刷りの誤植だらけの、『略解』を買うて貰ふことが出來た。其時の嬉しさは、忘れることが出來ない。而も、自ら量ることを知らない、生利《ナマイ》きな、ひねこびれたこわつぱゝ、千蔭の説に對して、ある反抗心を抱くだけではすまなかつた。卷一の雄略天皇の御製からはじめて、何でも、罫紙四五枚に、自身の考案を書いた事を記憶してゐる。最振うてゐるのは、「とりよろふ天（ノ）香具山」は、とりよる天（ノ）香具山で、大和には澤山な山はあるが、其山々が中心として、寄り集る所の天（ノ）香具山、といふやうな、異説を書いて、得々としてゐたことである。一體、わたしの祖父は、大和飛鳥の神南備の飛鳥（ニ）坐（ス）神社の神主の末子であつたのが、養はれて大阪の商人の子になつたので、其家は、天（ノ）事代主（ノ）命の後で、飛鳥（ノ）直というた家筋である。今も、飛鳥氏を名のつて、其家の祖神たる、飛鳥四座の神を、氏子といふ、經済上の責任を分擔する者もなく、唯一軒の手で、支へ祀つてゐる。此事が、如何に、わたしの萬葉に對する、執著を深からしめてゐるか、知れないのである。

その後、國學院大學に這入つて、五年ゐる中に、二人の先生から、萬葉の講義を聽いた。一人は木村博士で、一の卷だけを講ぜられた。今一人は畠山翁で、一部を通じて、飛び／＼に釋いて行かれた。が、晩年の木村博士の講義は、『美夫久志』以上に出ることがなかつたので、わたしの若い研究欲を唆るやうな、暗示に富んだ講義は、寧、「學商」の名を負うてゐられた、畠山翁にあつた。而も、二人とも、今では、亡くなつてしまはれた。萬葉に就て、疑問が起つた時、教へを請ふべき先生は、もう、何處にもゐられないのである。わたしは、勝手に、自身の道を、すこしづゝでも墾いて行かねばならぬやうになつた。力強い授けもなく、此｜※［石＋角］地《ソネヂ》に、かうして、わびしう延びて行つた芽は、この書物である。わたしは、いとほしいこの草を、更に、培ひ養うて行かねばならぬ。

この書物に、若し、採るべき處があつたら、まづ龜島先生、次には、畠山翁の賚物として、謝せねばならぬ。又、この口譯が、多少、先達《センタツ》諸家の註釋書と、類を異にした點があれば、其は、萬葉びとの生活についての直觀力と、語部が物語り・權威者の記録の上に、高等批評を下す態度とを授けられた、柳田國男先生の賚物だ、といはねばならぬ。又此書物を出すに就て、心を盡して下さつた、三矢重松先生に、御禮を申さねばならぬ。更に、自分自身の叢書をいつくしむ、といふ心から來る、潔癖もあられように、このまづしい書物に對して、而も、これまで、見ず知らずであつたわたしに、非常な好意と、便宜とを與へて下さつた、芳賀博士に謝せねばならぬ。尚一つ、わたしの十八年來の親友、武田祐吉君が、この著述について、動もすれば弛み勝ちの、わたしを励した上、異本に就ての、貴重な知識を分けてくれたことゝ、同窓、宮内省式部職掌典補羽田清光・香川縣觀音寺中學校教諭小原準三・逓信博物館員土持榮夫の三君が、此まはりくどい口譯を、筆記して下さつた勞を忘れてはならぬ。

□この書物には、最初、萬葉集の時代、詳しくいへば、飛鳥朝から藤原・奈良時代にかけての、われ／＼の祖先の生活の、各方面を綜合した、著者の觀察を添へて、この本を讀んで頂く前に、まづ、具體的に、萬葉びとの「心身」を知つておいて貰ひたい、と思うたが、芳賀博士が、序文で、あらかた述べて下さつた所もあるので、煩しさを避けて、下卷の末に、添へることゝきめた。

□更に、訓詁・解釋の上に就て、著者自身の考へを、多分に入れておいたが、其根據なり、考證なりを、一々、譯文の中に書き籠んでおく、といふことは、普通の讀者にとつて、可なり迷惑な事であらう、と思うたので、其は、一切省くことにして、出來るだけは、萬葉辭書の中で、説明することにしたが、尚、單純な燭斷や、權威ない早合點から捏ねあげたものでない事を、明らかにせねばならぬ、といふ必要の上から、『國學院雜誌』並びに、根岸派の機關雜誌『アララギ』の誌上で、わりあひに、くはしく論じることにした。

□考證文を添へる事の出來なかつたのと、おなじ理由で、一語々々の詳らかな解説をすることは、避けねばならなかつた。それで、爲方なく、卷末に、名物・作者・語格索引を兼ねた、萬葉辭書をつけることにしたが、これにも、萬葉辭書として、獨立の價値が持たせたい、といふはかない欲望から、下卷の末の百五十頁ばかりに、纏めて出すことにした。此は、是非、參照して頂かねば、隈ない理會は得られまいと思ふ。

□評釋は、はじめは、閑却せられ勝ちであつたが、卷が進んで來るに從うて、律文解釋の要素として、どういふ處に、どういふ興味が潜んでゐるかも知らず、態度の深淺をも、覺らせないではならぬ、と考へたので、鑑賞の手引きとして、處々、短評を加へ、佳作・傑作などゝいふ評語を下して行つたが、上卷では、思ふ樣に評する、手順には行かなかつたので、羊頭狗肉の嫌ひがある、とうしろめたく感じてゐる次第である。これは、再版の時に、今すこし、完全な物にするつもりでゐる。中卷・下卷には、稍丁寧な批評をしておいた、と信じてゐる。

□何しろ、これまでの萬葉集は、普通讀者の通讀には、不便至極な物であつた。萬葉假名の傍に、平假名で訓み方がつけてあるのでは、よく／＼熱心な人の外には、通讀の興味を、途中で、はぐらかし勝ちであつた。この書物が、學界に寄與する效果は、或は、通讀する人が殖えた、といふ位の、はかない程度に止るかも知れぬ。しかし、單に、其ばかりでも、わたしにとつては、望外の滿足である。處が、通讀に便ならしめる爲、といふ立ち場から、著者自身の良心を損はぬ範圍で、音標文字を、なるだけ尠くして、見た目の感じの鋭い、漢字を宛てねばならなかつた。すると、其に伴うて起る、難問題がある。譬へば、肥人といふ種族の名、又、其から出た人名に、わたしはくまびと〔四字傍点〕ゝ傍訓をつけたが、これ迄多くは、うまびと〔四字傍点〕ゝ訓んでゐた處から、うまびとの誤植でなからうか、と思はれたり、家一字にも、いへ・へ・やなど、時時、ふり假名をかへねばならなんだ場合に、讀者に、ある疑惑を起させはすまいか、といふ懸念が、始中終、頭の中を往來した。而も、一々の場合に、其説明をする事の出來ぬのが、氣がかりで爲樣がない。けれども、校正の中にも、とりわけ、上段の本文には、全身の感觸を、只目二つに蒐めて見たから、ほゞ誤りはない、と信じてゐる。但、下段の譯文の方には、送り假名・句讀の一致せぬ點が、をり／＼、神經質になつた、わたしの目を劫す樣に、顔を顯した。しかし、植字の人の勞苦を思ふと、さまでに、なほすことが出來なかつた。其でなくても、なほしの多かつた此書物の校正刷りに、どれ程憤らしめたことであらう、と思ふと、氣の毒でならぬのである。

□評釋に用ゐた用語は、大體、標準語によつた積りであるが、散文と違うて、律文では、情調を完全に表す爲には、千篇一律に、である〔三字傍点〕・でない〔三字傍点〕で、おし通すことが出來ない。さうした間隙にもつて來て、わたし自身の語なる、大阪ことばの、割り込んで來たのも、隨分あつたと思ふ。譬へば言つて・しまつてを、言うて・しまうて、知らない・取らないを、知らぬ・取らぬといふ類であるが、かういふ風に、この譯文に採り入れた、方言的の性質を帶びた語も、まんざら反省なしに用ゐた訣でもないのである。

□今一つ、通讀の煩ひになり相に思はれたので、骨《カバネ》や、敬稱は省くことにした。一首々々の序文なども、大抵意譯しておいたが、唯、卷五だけは、其卷の性質上、その必要を感じたので、すべて直譯して、本來の面目を、何處までも止めることにした。但、奈良朝の訓讀法について、知識のないわたしは、略、平安朝中葉の訓み方を施して見た。前輩の人々にも、徹底した研究のない官位の訓み方も、同樣である。

□とにかく、本文・譯文・辭書の三つは、始中終、對照して見て貰はねばならぬ。なほ、望めるならば、前に述べた二つの雜誌に、九月以後、連載するはずの、考證文を讀んで頂きたい。

□わたしは、國學院大學を出てから、足かけ三年、大阪府立今宮中學校の嘱託教師となつて、其處の第四期生を、三年級の中途から、卒業させる迄教へてゐた。わたしは、其八十人ばかりの子どもに接して、はじめて小さな世間に觸れたので、雲雀のやうなおしやべりも、栗鼠に似たとびあがりも、時々、わたしの心を曇した惡太郎も、其から又、白眼して、額ごしに、人をぬすみ見た、河豚の如き醜い子も、皆懐しい。この書の口譯は、すべて、其子どもらに、理會が出来たらう、と思ふ位の程度にして置いた。いはゞ、萬葉集遠鏡なのである。

　　　大正五年八月廿九日

　　　　　　　　　　　　　　　槐の夏陰にかくれて　　　　　　著　　　　者

　

　　　　　萬葉集　卷第一

　

　　　雜《ザフ》　の　歌

　

　　天皇御製

　

1　籠《コ》もよ、み籠《コ》持ち、掘串《フグシ》もよ、み掘串《フクシ》持ち、この岡に菜つます子。家《イヘ》宣《ノ》らへ。名｜宣《ノ》らさね。空《ソラ》見《ミ》つ大和の國は、おしなべて吾《ワ》こそ居れ。しきなべて吾こそ坐《マ》せ。吾こそは宣らめ、家をも名をも

　

1　籠や、箆《ヘラ》や。その籠や、箆を持つて、この岡で、菜を摘んでゐなさる娘さんよ。家を仰つしやい。名をおつしやい。此大和の國は、すつかり天子とLて、私が治めて居る。一體に治めて私が居る。どれ私から言ひ出さうかね。わたしの家も、名も。（上代に於て、如何に皇室が簡易生活をしてゐられたかゞ、此御製で拜することが出來る。殊に素朴放膽で入らせられた、雄略帝の御性格は、吾人の胸に生きた力を齎す。）

　

　　　舒明天皇の御代

　

　　天皇が、香具山《カグヤマ》に登らせられて、國見せられた時の御製

　

2　大和には群山《ムラヤマ》あれど、とりよろふ天《アメ》の香具山《カグヤマ》、登り立ち國見をすれば、國原《クニハラ》は煙立ち立つ。海原《ウナバラ》は鴎《カマメ》立ち立つ。可怜《ウマシ》國ぞ。蜻蛉洲《アキツシマ》大和の國は

　

2　大和の國には、澤山な山はあるが、その中で天の香具山、その山に登り込んで、領分を見はらすと、人の住んでゐる平野には、靄が立ちこめてゐる。それから、（海の様な）埴安《ハニヤス》の池では鴎が群れをなして、あちらでも立ち、こちらでも立ちしてゐる。立派な國だよ。朕《ワシ》が治める蜻蛉洲と稱する、この大和の國は。

　

　　天皇、宇智野《ウチヌ》に狩に出でさせられた時、中皇命《ナカツスメラミコト》（後に、皇極天皇）間人《ハシビト》（ノ）老《オユ》をやつて、献上おさせになつた御歌

　

3　安治《ヤスミ》しゝ吾《ワゴ》大君の、朝《アシタ》には取り撫で給ひ、夕《ユフベ》にはいよし立たしゝ御執《ミトラ》しの、梓《アヅサ》の弓の長弭《ナガハズ》の音すなり。朝獵《アサカリ》(13)に今たゝすらし。夕獵に今たゝすらし。御執しの梓の弓の、長弭の音すなり

　

3　此国を安らかに治め給ふ天皇陛下が、終日大事に持つてゐられる、即、朝には手に執つて撫でなされ、夜になると、御傍に立てゝおかれるといふ風に、大事になさる、梓でこしらへた弓の、長い弓弭が、弦の響で鳴る音がする。朝｜猟《レフ》(13下)として、今擧行なされるのであらうと思ひ、又日暮れになると、夕獵として、今擧行なされるのであらうと思ふ。お別れ申して都にゐると、朝晩お弓の長弭の音が、どうかすると、耳に幻覚として聞えて來る。

　

　　反　歌

　

4　たまきはる宇智の大｜野《ヌ》に、馬｜竝《ナ》めて朝蹈ますらむ。その草｜深野《フカヌ》

　

4　宇智の地の廣い原に、馬を並べて、朝歩きまはつてゐられることであらう。あの草の深い野を。（一絲紊れない修辭は、感佩すべきことである。併し、既に漢文脈を引いた様な、變化に乏しい、といふ難は免れない。）

　

　　讃岐の國｜安益《アヤ》（ノ）郡に行幸せられた時、軍《イクサ》（ノ）王《オホキミ》山を見て作られた歌

　

5　霞立つ永き春日の暮れにける判別《ワキ》も知らず、群肝《ムラギモ》の心を痛み、※［空＋鳥］子鳥《ヌエコドリ》うら嘆《ナキ》をれば、たまだすきかけの宜しく、遠《トホ》つ神《ガミ》吾《ワゴ》大君の行幸《イデマシ》の山越しの風の、獨りをる我が衣手に朝夕《アサヨヒ》にかへらひぬれば、健男《マスラヲ》と思へる我も、くさまくら旅にしあれば、思ひやるたづきを知らに、綱《ツナ》の浦の海人處女《アマヲトメ》らが燒く鹽の、思ひぞ燒くる我が下《シタ》ごゝろ

　

5　永い春の日が暮れ遅くて、暮れたのやら暮れぬのやら區別も訣らない、さういふ時に、心痛《、シンツウ》して心の中で嘆いてゐると、貴い我が天皇陛下の行幸先の、行宮のほとりにある山を越して吹く風が、戻るといふ詞だけは辻占よく、妻に離れて獨りゐる自分の袂に、朝晩に幾度も繰りかへして吹いて來るので、其都度、自分は立派な男だとは思つてゐながら、旅にゐるのであるから、其悲しい心をうつちやる手だてもつかないので、譬へて云へば、近くの綱《ツナ》の浦で、蜑女たちが燒いてゐる鹽の樣に、表面には現さないが、燒き付く樣な氣のする、底の心持ちだ。

　

　反　歌

　

6　山越しの風を常《トキ》じみ、寢《ヌ》る夜落ちず、家なる妹をかけて慕《シヌ》びつ

　

6　山越しに吹く風が、始終吹いてゐるので、寢る晩毎に、何時でも、家にゐるいとしい人のことを、心に思ひ浮べて、焦れてゐる。（一體に長歌は、外界の描寫は、極めて微力なものとしか現されてゐない。此長歌に於て、客觀事象が明らかに深い印象を與へるのは、注意すべきことである。）

　

　　　皇極天皇の御代

　

　　額田女王《ヌカタノヒメオホキミ》の歌

　

7　秋の野のみ草刈り葺き、宿れりし宇治《ウヂ》の都の假廬《カリホ》し思ほゆ

　

7　以前、野の薄を刈つて、屋根をこさへて宿つた事のある、宇治の行宮の假小屋の容子が思ひ出される。

　

　　　齊明《サイメイ》天皇の御代

　

　　額田（ノ）女王の歌

　

8　熟田津《ニギタヅ》に船乘《フナノ》りせむと月待てば、潮《シホ》も適《カナ》ひぬ。今は漕ぎ出《イ》でな

　

8　伊豫の熟田津で、舟遊びをせう、と月の出を待つてゐる中に、月も昇り、潮もいゝ加減になつて來た。さあもう漕いで出ようよ。

　

紀伊の温泉《イデユ》に行幸の時、額田（ノ）女王の作られた歌

　

9　三栖山《ミスヤマ》の檀《マユミ》弦《ツラ》はけ、わが夫子《セコ》が射部《イメ》立たすもな。吾か偲《シヌ》ばむ

　

9　紀伊の國の三栖山の檀でこさへた、弓に弦をかけて、あの御方は、今頃張り番をつけておいて、獣狩りをしてゐられることだ。其にわたしは、かうして焦れてゐねばならぬか。（この歌は、萬葉第一の難訓の歌とせられてゐるもので、これも亦、一説と見て貰ひたい。萬葉辭書の中「三栖山」参照。）

　

　　中皇命《ナカツスメラミコト》（倭姫皇后）、紀伊の温泉に行かれた時の御歌

　

10　君が齡《ヲ》も我が齡《ヨ》も知らむ岩白《イハシロ》の、岡の草根《クサネ》をいざ結びてな

　

10　岩白の岡の草を結んで無難を祈るといふが、わが夫《セ》なる天子の御命も、亦私の命も、お護り下さる岩白の神のゐられる岡の草をば、どりや、結んで行きませうよ。

　

11　我が夫《セコ》子は假廬《カリホ》つくらす。草《カヤ》なくば、小松が下《シタ》の草《カヤ》を刈らさね

　

11　あなたは今假小屋を作つていらつしやるが、屋根に茸く草がなければ、わたしのゐるこの小松の下の草をお刈り下さい。

　

12　我が欲《ホ》りし野島《ヌジマ》は見しを、底深き阿胡根《アコネ》の浦の珠ぞ拾はぬ

　

12　都に居る時分から、見たい／＼と思うてゐた、野島はやつとの思ひで見たが、底の深いよい景色の阿胡根の浦は、まだ其地に臨まないので、下りて珠を拾ふことも、えせずにゐる。

　

　　中大兄《ナカチオヒネ》（天智天皇）の三山《サンザン》の御歌。一首竝びに短歌。二首

　

13　香具《カク》山は畝傍《ウネビ》男々《ヲヽ》しと、耳梨と相｜諍《アラソ》ひき。神代よりかくなるらし。古《イニシヘ》も然《シカ》なれこそ、うつそみも、妻を爭ふらしき

　

13　昔女山なる香具山が、同じ女山なる耳梨山と、畝傍山を男らしい山だ、と奪ひ合ひをしたと云ふが、戀ひの道にかけては、神代からさうだつたのに違ひない。（その後、人の世となつて、幾千年經つてゐるが）昔の神々も、さうであつた所からして、肉身の人間も、配逑《ツレアヒ》を取りあひするのに違ひない。（この御製を以て、額田（ノ）女王を爭はれた、自己辯護の如く解する古來の學者の考へは、恐らくは誤解で、天皇にはさうしたお考へもなく、唯三山の妻爭ひの傳説から、一般社會の事を述べられたものと見るがよからう。）

　

　　反　歌

　

14　香具山と耳梨《ミヽナシ》山と爭《ア》ひし時、立ちて見に來《コ》し印南國原《イナミクニハラ》

　

14　香具山と耳梨山とが、夫《ツマ》爭ひに對抗して居つた時分に、それをわける爲に、わざ／＼、出雲から阿菩《アホノ》大神が出て來られたといふ、此處がその印南の平原である。

　

15　わたつみの豐旗雲《トヨハタグモ》に入日《イリヒ》さし、今宵の月夜《ツクヨ》明らけくこそ

　

15　海の上に、大きな雲が擴つてゐる。その雲に落日がさす位の天氣になつて、今夜の月は、明らかであつてくれ。（この二首は、後世の或人、たとへば高市黒人《タケチノクロヒト》の樣な人が、播州の旅行中に作つた歌を、三山歌の縁で、※［手偏＋讒の旁］入したものであらう。）

　

　　　天智天皇の御代

　

　　天皇、内大臣藤原（ノ）鎌足に詔し給うて、春の花と秋の紅葉との美しさを、群臣に爭はしめさせられた時、額田（ノ）女王が、歌でその意見を述べられた歌

　

16　冬籠《フユゴモ》り春さり來れば、鳴かざりし鳥も來嶋きぬ。咲かざりし花も咲けれど、山を茂《シ》み入りても採らず。草深みとりても見ず。秋山の木の葉を見ては、もみづをばとりてぞしぬぶ。青きをばおきてぞ歎く。そこし恨《メヅラ》し。秋山われは

　

16　春がやつて來ると、これまで鳴かなかつた鳥も鳴き出す。咲かなかつた花も咲いてはゐるけれど、山は木が茂り過ぎてゐるので、わざ／＼入り込んでまでも採らない。草が深いので、手にとつても見ないけれども、秋の山にある、木の葉を見る時には、何も彼も忘れて、紅葉した葉をば手にとり上げて慕ふことだ。青い葉は其まゝうつちやつておいて、秋の美しさにみとれて歎息するばかりである。さあそれが、秋山に、心が引かれる處だ。わたしは、秋山をとります。（大して勝れたものでもないが、支那風の空虚な觀念的の遊戯が、唐化主義の時代をよく現してゐる。）

　

　　井戸《ヰトノ》王、近江の國へ下られた時の歌

　

17　うまざけ三輪《ミワ》の山。あをによし奈良の山の山の際《マ》にい隱《カク》るまで、道の隈《クマ》い距《サカ》るまでに、つばらにも見つゝ行かむを、しば／＼も見放《サ》けむ山を、心なく雲の隱《カク》さふべしや

　

17　旅の初めに出て來た三輪山も、最早奈良山の山の端《サキ》に隱れてしまつて、見えなくなつてしまふまで、道の辻々が幾つも／＼曲つて遠くなる迄に、ぢつと目を放さないで、幾度もふりかへつて、遙かに眺望しようと思つてゐる山をば、思ひやりもなく、雲が隱すことだ。山にも心があらば、隱せない筈だのに。

　

　　反歌

　

18　三輪山をしかも隠すか。雲だにも心あらなむ。かくさふべしや

　

18　壞しい三輪山をば、あんなに隱しくさることよ。せめて雲にでも、思ひやりがあつてくれゝばいゝ。隱されぬ筈だのに、それに隱すことだ。（故京に對する執著が、唯一抹の三輪山の、遠山眉に集中してゐる。山について思ふ所の淺い今人の、感情との相違を見る必要がある。）

　

　　額田女王《ぬかたのひめおほきみ》の和《アハ》せられた歌

　

19　三輪山の林の崎のさ王孫《ヌハリ》の、衣《キヌ》につくなす。目につく。我《ワ》が夫《セ》

　

19　あなたは、三輪のことばかりおつしやる。併し、私は三輪山のつき出た崎の、森のあるあたりの野に生えてゐる、王孫《ツチバリ》の色が、衣によく染まりつく様に、あなたが目にちらついてなりませぬ。

　

　　天皇｜蒲生野《カマフノ》に遊獵せられた時、額田（ノ）女王の作られた歌

　

20　あかねさす紫野《ムラサキヌ》ゆき、標野《シメヌ》ゆき、野守は見ずや。君が袖ふる

　

20　紫草の花の咲いてゐる野即、天子の御料の野を通つて、我がなつかしい君が袖を振つて、私に思ふ心を示してゐられる。あの優美な御姿を、心なき野守も見てはどうだ。（野守を天智天皇にたとへたのだ、といふ説もあるが、こじつけである。單純に客觀的の歌と見れば、愈、すぐれて見える歌である。皇太子の御歌は、寧、此歌の内容に深く交渉をもつたもの、と見ないがよい。）

　

　　皇太子（後に天武天皇）の答へられた御歌

　

21　むらさきのにほへる妹《イモ》を、にくゝあらば人｜妻《ヅマ》ゆゑにわれ戀ひめやも

　

21　ほれ／”＼とするやうな、いとしい人だ。そのお前が憎いくらゐなら、既に人妻であるのに、そのお前の爲に、どうして私が、こんなに焦れてゐるものか。

　

　　　天武天皇の御代

　

　　十市皇女《トヲチノヒメミコ》、伊勢神宮に齋宮《イツキノミヤ》として下らせられた時、波多《ハタ》の横山《ヨコヤマ》の巖を見て、吹黄刀自《フキノトジ》の作つた歌

　

22　河の上《へ》の五百《ユ》つ磐《イハ》むらに草｜生《ム》さず、常《ツネ》にもがもな。常處女《トコヲトメ》にて

　

22　この河のほとりに在る、澤山かたまり合うた巖の上には、一本の草も生えてゐない。何時迄も古めかず、新しう見える。その樣に、我が皇女も、齋宮となつてお下りだから、いつまでも年とらず、處女で入らせられることでありたいものだ。（齋宮は、天子の代がはり迄は、童貞の生活をおくられるのであるから、この歌の含むところは多いので、殊に大倭媛（ノ）命などの、齋宮の驚くべき長壽を信じてゐた、時代なることを思うて見ねばならぬ。）

　

　　麻績王《ヲミノオホキミ》、伊勢（ノ）國｜伊良胡《イラコ》の島に流されなされた時、その頃の人が、いとしがつて作つた歌

　

23　うつそを麻績（ノ）王、海人《アマ》なれや。伊良胡の島の玉藻刈ります

　

23　あの麻績王は、海人になつてしまはれたと見えて、伊良胡の島の藻をかつてござる。

　

　　麻績（ノ）王この歌を聞いて、悲しんで作られた歌

　

24　現身《ウツソミ》の命を惜しみ、浪に濡れ、伊良胡の島の玉藻刈り食む

　

24　こんな身の上になつてゐても、まだ生きてゐる。此肉身の命を大事がつて、をめ／＼浪に濡れながら、自分は伊良胡の島の藻を刈つて、其を食べて命をつないでゐる。

　

　　天皇御製

25　み吉野《ヨシヌ》の御金《ミカネ》の嶽《タケ》に、時なくぞ雪は降りける。間《マ》なくぞ雨は降りける。その雪の時なきがごと、その雨の間なきがごと、隈《クマ》も落ちず、偲《シヌ》びつゝぞ來《コ》し。その山道《ヤマミチ》を

　

25　吉野の金峰山には、何時といふことなく、雪が降つてゐることだ。やむ間もなく、雨が降つてゐることだ。その雪が時をきめず降る樣に、その雨が間斷なく降つてゐる樣に、その山道をば、どの辻でも、この辻でも、きつとふりかへつては、お前のことを思ひながら、やつて來たことだ。私は今さういふ處に來てゐる。

　

　　天皇、吉野の行宮に行幸せられた時の御製

　

27　よき人のよしとよく見て、よしといひし吉野よく見よ。よき人よく見つ

　

27　昔偉い人が、吉野をつく／”＼と見て、いゝ處だというて、吉野と名をつけた此吉野を、其方等も、よく見るがよいぞ。昔の偉い人も、よくみたことである。（これは恐らく、昔から吉野に仙人がゐたといふ傳説があるから、それらの人が、其景色を愛でゝ棲んでゐた、といふことを根柢として、作られたものであらう。同音同義の語を頭韻風に用ゐてゐるが、其幼稚な技巧が、簡素な内容に適當してゐてよい。）

　

　　　持統天皇の御代

　

　　天皇御製

　

28　春過ぎて夏來たるらし。白｜栲《タヘ》の衣乾したり。天《アメ》の香具山《カグヤマ》

　

28　春がすんで、今夏が來ついたに違ひない。眞白な栲の衣を乾してあるのが見える。天の香具山の邊で。

　

　　柿（ノ）本（ノ）人麻呂が、近江の都の荒れた趾を見て過つた時作つた歌。竝びに短歌。二首

　

29　玉だすき畝傍の山の、橿原《カシハラ》の聖《ヒジリ》の御代ゆ、あれましゝ神のこと／”＼、樛《ツガ》の木の彌《イヤ》つぎ／＼に、天の下知ろしめしゝを、空見つ大和をおきて、青丹よし奈良山を越え、いかさまに思ほしけめか、あまさかる鄙《ヒナ》にはあれど、いはゞしる近江《アフミ》の國の、漣《サヾナミ》の大津の宮に、天の下知ろし召しけむ、皇祖《スメロギ》の神の尊《ミコト》の大宮は、こゝと聞けども、大殿《オホトノ》はこゝといへども、春草の茂く生ひたる、霞立つ春日《ハルビ》のきれる、もゝしきの大宮どころ、見れば悲しも

　

29　畝傍山の橿原の都に居られた、天子の御代から、だん／”＼に現れてござつた、神の如く尊い天子方は、どの方もこの方も、代々大和の國で、天下を治めてござつたのに、其國を捨てゝ、奈良山をさへ越えて、どういふ御心であつたのか、それまでは田舍であつたが、此近江の國の、漣の郷の大津の宮で、天下をお治めなされたといふ、御先祖の神さまの天子の御所は、この邊だと聞いてゐるが、天皇陛下の寢起き遊ばした御殿は、この邊だといひ傳へてゐるが、來て拜して見ると、春の草が一ぱいに生えて居、春の天氣がぼうと霞んでゐる御所の跡を見ると、悲しいことだ。

　

　　反　歌

　

30　漣の滋賀《シガ》の辛崎《カラサキ》、さきくあれど、大宮人《オホミヤビト》の船待ちかねつ

　

30　漣の郷の滋賀の辛崎は、變りなく、人でいへば達者でゐるけれど、いくら待つても、宮仕への官人衆の船が出て來ない。船を待ちをふせることが出來ないで居る。

　

31　漣の滋賀の大曲《オホワダ》淀むとも、昔の人に復も逢はめやも

　

31　滋賀の浦の大きな※［さんずい＋彎］が、いつまで靜かに淀んでゐようとも、其處へ遊びに來た昔の人に、逢ふことの出來ようはずがあるものか。（長歌は、堂々たるものである。しかも、懷古の幽愁が沁み出てゐる。短歌には、悲しんで傷らずといふ長者の博大な心が見えてゐる。但、其だけ黒人の作には、劣つてゐる。）

　

　　高市黒人《タケチノクロヒト》、近江の舊都を悲しんで作つた歌

　

32　古《イニシヘ》の人にわれあれや、漣の古き都を見れば悲しも

　

32　自分は、今の世の人間である。それに、昔の漣の縣《アガタ》の古い都の跡を見ると、悲しくなつて來る。ひよつとすれば、自分が、昔近江の朝廷に仕へてをつた人なのであらうか。なんだか、昔の人の樣な氣がする。（此歌は、時代錯誤に興味がある。）

　

33　漣の國つ御神《ミカミ》の心荒《ウラサ》びて、荒れたる都見れば悲しも

　

33　漣の郷の土地を領してゐられる、神の御意志に違うて、斯うした處に都を造られた爲に、神の御心にかなはず、御不興によつて、かういふ樣に荒れ果てた、都を見ると悲しくなる。（二首ながら、前の人麻呂の歌よりも、更に傑れてゐる。人麻呂のにはまだ／＼虚僞が見えてゐるが、此には、人の胸を波だゝせる眞實が籠つてゐる。）

　

　　紀伊の國行幸の時、川島皇子《カハシマノミコ》の御歌

　

34　白良《シラヽ》の濱松が枝《エ》の手向《タム》けぐさ、幾世までにか歳《トシ》の經ぬらむ

　

34　白良の濱に來ると、濱松の枝を結んで、道の神へ御供へとして奉つてある。（この近くの岩白では、わが友有間（ノ）皇子もせられた。）いつの時代まで、なし傳へるつもりで、今までも續いて來てゐるのだらうね。

　

　　背《セ》の山を越ゆる時、阿閉皇女《アベノヒメミコ》の作られた御歌

　

35　これやこの、大和にしては、わが戀ふる紀路《キヂ》にありとふ、名に負ふ背の山

　

35　これがその、即大和の國でいうて見れば、私がこがれてる夫の君の、夫《セ》といふ名を持つた、それでゐて、紀州に在るといふ、背の山であるのだ。

　

　　吉野に行事せられた時、柿本（ノ）人麻呂が作つた歌

　

36　安治《ヤスミ》しゝ吾《ワゴ》大君の、聞《キコ》し治《ヲ》す天《アメ》の下に、國はしも多《サハ》にあれども、山川の清き河内《カフチ》と、御心を吉野《ヨシヌ》の國の、花｜散《チ》らふ秋津の野邊に、宮柱｜太敷《フトシ》きませば、百敷の大宮人は、船｜竝《ナ》めて朝川渡り、舟競《フナキホ》ひ夕川渡る。此川の絶ゆることなく、この山のいや高からし。澄みたぎつ湍の都は、見れど飽かぬかも

　

36　我が天皇陛下が御治めになる天下に、國といへば澤山あるが、その中で、山や川の景色の爽かな川の流域だ、と大御心をおよせになつてゐる、吉野郡の秋津野に、離宮の柱を太くお据ゑになつたので、御所仕への官人衆は、船を竝べて朝の川を渡り、又舟の競漕をして、日暮れの川を渡るといふ風に、遊んでゐる。この川が、水はなくなることなく、聳えてゐる此邊の山は、何時迄經つても低くならずに、永久に高くあるにちがひない。澄んで激しく流れる、急流のほとりに在る都は、いくら見ても飽かぬことだ。

　

　　反　歌

　

37　見れど飽かぬ吉野の川の、常滑《トコナメ》の、絶ゆることなく複かへりみむ

　

37　見ても見あかぬ吉野の川の、始終滑らかな水苔のなくならない樣に、いつまでもやまずに、幾度も見にやつて來よう。（長短歌共に、簡素に出來てゐる。殊に反歌は、單純化の巧みに行はれた者といふべきである。長歌は、稍お座なりの宮ぼめに傾いて、無内容に近い。）

　

　　○

　

38　安治《ヤスミ》しゝ吾《ワゴ》大君の、神《カム》ながら神《カム》さびせすと、吉野川｜湍《タギ》つ河内《カフチ》に、高殿を高著《タカシ》りまして、登り立ち國見せすれば、たゝなづく青垣山《アヲガキヤマ》の、山祇《ヤマツミ》の奉《マツ》る御調《ミツキ》と、春べは花かざしもち、秋立てば紅葉《モミヂ》かざり、遊副川《ユフカハ》の神も、大御饌《オホミケ》に仕へ奉ると、上《カミ》つ瀬に鵜川《ウカハ》を設《タ》て、下《シモ》つ瀬にさでさし渡し、山川もよりて仕ふる、神の御代かも

　

38　わが天皇陛下が、神樣通りに尊い行ひをなさる爲、吉野川の急流の流域に、高殿を高く目につくやうにお建てになり、それに登つて、御領内を御覧なさると、むく／＼と續いた青い垣の樣な山の神が、天皇陛下の御心をお慰め申す爲の獻上の心づくしと見えて、春の頃は、山が花を頭飾りにし、秋になると、紅葉をば飾りつけ、それから川の方でいふと、遊副川の神も、天子の御膳部に供へ奉らうと、上流の方には鵜川を設け、下流の方にはさで網をさし渡して（人々の魚をとることが出來るやうにしてゐる。）魚をとる。かういふ風に、山川の神迄が、一處になつてお仕へ申してゐる、貴い御代であることだ。

　

　　反　歌

　

39　山川もよりて仕ふる、神《カム》ながら、湍《タギ》つかふちに船出《フナデ》せすかも

　

39　山や川も寄り合うて、天皇陛下にお仕へ申してゐるその急流の流域に、神樣その儘に、見るも貴く、舟を出して入らせられることである。（形は前の歌よりは整うてはゐないが、内容は空疎でない。唯登り立ち云々以上の句の、全體の上に齎す勢力は、極めて微妙であると云はねばならぬ。）

　

　　伊勢行幸の時、柿本（ノ）人麻呂京に留つて作つた歌

　

40　英虞《アゴ》の浦に船乘《フナノ》りすらむ處女らが、玉裳《タマモ》の裾に、潮滿つらむか

　

40　志摩の國の英虞の浦に、處女らが舟遊びしてゐるだらう。其美しい袴の裾に、擧げても／＼、潮が滿ち寄せて來てゐるだらうよ。

　

41　くしろつく答志《タブシ》の崎に、今もかも、大宮人の玉藻刈るらむ

　

41　志摩の國の答志の崎のあたりで、今日今頃は、お伴に行つた御所づとめの人々が、藻を刈つてゐることだらう。

　

42　潮騷《シホサヰ》に伊良胡《イラゴ》の島｜邊《ベ》漕ぐ船に、妹乘るらむか。荒き島囘を

　

42　伊良朗の島のあたりの、寄せて來る潮騷に乘つて、漕いでゐる其あぶない舟に、いとしい人は乘つてゐるのだらうよ。あの荒い島の入りこみを。

　

　　當麻麻呂《タギマノマロ》の妻の作つた歌

　

43　吾が夫子《セコ》はいづく行くらむ。おきつもの名張《ナバリ》の山を今日か越ゆらむ

　

43　自分の夫は、今頃、どこらを通つてゐられるだらう。大方、名張の山を、今日あたりは、越えてゐられるのだらうよ。

　

　　石上《イソノカミノ》大臣行幸に從うて作つた歌

　

44　吾妹子《ワギモコ》をいざみの山を高みかも、大和の見えぬ。國遠みかも

　

44　大和が見えない。どれ、思ふ人を見ようと思はせる名の、いざみの山が高い爲か、それとも、國が遥かに隔つてゐる爲か。（かも〔二字傍点〕といふ語が、押韻とおなじ效果を持つてゐる形の傑れた音楽的な歌。）

　

　　珂瑠皇子《カルノミコ》（文武天皇）安騎野《アキヌ》に宿られた時、柿（ノ）本（ノ）人麻呂の作った歌。竝びに短歌。四首

　

45　安治《ヤスミ》しゝ吾《ワゴ》大君、高ひかる日の御子、神ながら神さびせすと、太敷《フトシ》かす都をおきて、隠國《コモリク》の泊瀬《ハツセ》の山は、眞木《マキ》立つ荒山｜道《ミチ》を、岩がねのしもとおしなべ、さかどりの朝越えまして、たまかげる夕さり來れば、み雪ふる安騎の大野に、はた薄篠を押《オ》しなべ、くさまくら旅宿りせす。古《イニシへ》おもひて

　

45　我が仕へ申す皇子なる、日の御｜裔《スヱ》の尊い皇子は、神様その儘の神わざをばせられる爲に、御所のある京を後にして、泊瀬山は、檜木の立つてゐる険しい山道だのに、潅木を押し別けて、朝越えておいでになり、日暮れになった時分、安騎《アキ》の平野に、穗薄や篠などを押し別けて、其處で旅の宿りをなされることだ。以前、日竝知《ヒナメシ》（ノ）尊《ミコト》が、度々此處へ狩りに來られた時分の事を思ひながら。（日竝知皇子は、珂瑠皇子の父宮である。）

　

　　反　歌

　

46　安鯨の野に宿る旅人。うち靡き寝《イ》も寝《ヌ》らめやも。古《イニシヘ》おもふに

　

46　安騎野で宿る、旅人なる珂瑠の皇子さまよ。其《ソノ》方《カタ》は、此處が昔、父皇子の、常に遊ばれた處だから、昔のことを思ふと、のび／＼と、寝るにも寝てゐられないことであらう。

　

47　み草刈る荒野《アラヌ》はあれど、もみちばの過ぎにし君がかたみとぞ來し

　

47　荒れはてた野は荒野として、御承知の上で此處へ來られたのは、おかくれになった方が、よくお出でになった、其記念だと思うて、尋ねて來られたことだ。

　

48　東《ヒムガシ》の野《ヌ》に陽光《カギロヒ》の立つ見えて、かへりみすれば、月傾きぬ

　

48　東の野を見ると、朝日のほのめきのさすのが見えてゐるので、ふりかへって見ると、月は最早、西の方に傾いてしまつた。（これは、朝猟の後の歌と見ればよい。）

　

49　日竝知《ヒナメシ》（ノ）皇子《ミコ》の尊《ミコト》の、馬竝めて御獵《ミカリ》たたしゝ時は來むかふ

　

49　お懐しい日竝知（ノ）皇子様が、此處まで馬を竝べて來て、御猟を挙行遊ばした時節は、ちようどこれからで、さういふ時候が、今來かゝつてゐる。お懐しいことだ。

　

　　藤原《フヂハラ》（ノ）宮の役民《エダチノタミ》の作つた歌

　

50　安治《ヤスミ》しゝ吾《ワゴ》大君、高ひかる日の御子、あらたへの藤原が上《ヘ》に、治國《ヲスクニ》を治《メ》し給はむと、御殿《ミアラカ》は高著《タカシラ》さむと、神ながら思はすなべに、天地もよりてあれこそ、いはゞしる淡海《アフミ》の國のころもでの田上山《タナカミヤマ》の、眞木《マキ》割《サ》く檜《ヒ》の※［木＋爪］手《ツマデ》を、ものゝふのやそ宇治河《ウヂガハ》に玉藻なす浮べ流せれ、其《ソ》を取ると騒ぐ御民も、家忘れ身もたなしらに、鴨じもの水に浮きゐて、わが作る日《ヒ》の御門《ミカド》に、知らぬ國、よりこし路《ヂ》より我が國は常世《トコヨ》に瞻《モ》らむ、書《フミ》負へる靈《アヤシキ》亀《カメ》も新世《アラタヲ》と、泉の川に持ち越せる眞木《マキ》の※［木＋爪］手《ツマデ》を、もゝたらず筏に作り上《ノボ》すらむ、勤《イソ》はく見れば、神ながらならし

　

50　我が天皇陛下、貴い日の御裔の御子孫なる御方が、藤原のほとりで、此日本国をお治めなさらうとて、又御殿をば高くお建てにならうとて、神様の御心その儘お思ひ立ちになると同時に、天地の神も、心を一つにお助け申し上げるつもりか、近江の國の田上山《タナカミヤマ》の檜の切りはしを、宇治川へまるで水に浮く藻のやうに、浮して流し出したといふと、それを取り集めるとて、一所懸命に騒いでゐる人民たちも、家のことを忘れ、一身上のことも考へ浮ばず、鴨見た様に水に浮んでゐて、それを泉川まで持って來て、筏に作って京の方へやって來る爲であらう。一心に働いてゐるのを見ると、神業としか思はれない。〔我が作る日の御門から新世とまでは、泉川を起す爲の序歌である。意味は、今我々が作ってゐる御所に、知らぬ外國、即｜唐土《コシ》（よって來るにかけて）地方などから、此日本の國をば、世に云ふ、仙人の住む島であらうといふので、目をつける事になるだらうし、又、其蓬莱山を負うてゐる靈龜も、現れ出《デ》るべき結構な御代といふことを、出づとひつかけたのである。此歌は、恐らく、柿本人麿の作で、朝廷から、役民に謡はせたものと思はれる。〕

　

　　飛鳥《アスカノ》宮から藤原（ノ）宮へ移られて後、志貴皇子《シキノミコ》の作られた御歌

　

51　采女《ウネメ》の袖吹きかへす飛鳥風、都を遠み、いたづらに吹く

　

51　此頃までは、宮仕への采女達の袖を吹き返してゐた、飛鳥の里を吹く凰よ。都が遠くなったので、吹くには吹いても、詮《カヒ》なく吹いてることだ。

　

　　藤原（ノ）宮の御井の歌。竝びに短歌。一首

　

52　安治《ヤスミ》しゝ吾《ワゴ》大君、高光る日の皇子、あらたへの藤井が原に大御門《オホミカド》はじめ給ひて、埴安《ハニヤス》の堤の上にあり立たし見《ミ》し給へば、大倭《ヤマト》の青香具《アヲカグ》山は、日の経《タテ》の大御門に春山と茂《シ》みさび立てり。畝傍《ウネビ》のこの端山《ミヅヤマ》は、日の緯《ヨコ》の大御門に瑞山《ミヅヤマ》と山さびいます。耳梨《ミヽナシ》の青菅山《アヲスガヤマ》は、北《ソトモ》の大御門に、宜《ヨロ》しなべ神《カム》さび立てり。なぐはし吉野《ヨシヌ》の山は、南《カゲトモ》の大御門ゆ、雲居にぞ遠くありける。高｜著《シ》るや天の御蔭《ミカゲ》、天著《アメシ》るや日《ヒ》の御蔭の水こそは、常住《トコシヘ》ならめ。御井《ミヰ》の眞清水

　

52　尊い我が天皇、日の御裔の陛下が、藤井が原のほとりに、御所を初めてお造りになって、その御所の容子を、東の埴安の池の堤の上に立ってござって、御覧なさると、昔の大倭の郷の故地なる、機械《シキ》部の青々とした香具山は、東の御門に、なるほど、春の山らしく深く茂って立ってゐる。目の前の瑞々した畝膀山は、西の御門に、なるほど、瑞々した山と思はれる様に、神々しい山として立って入らつしやる。青々として心持ちのいゝ耳梨山は、北の御門に、配合よく古めいて立ってゐる。又吉野山は、南の御門から遠く地平線の空に見えてゐる。斯ういふ立派な御所であるが、宮地に在る水、即天を覆ひ日をかくす、立派な御殿の傍の水は何時までも絶えないにきまってゐる。立派な、藤井の原の御井の清水よ。

　

　　反　歌

　

53　藤原の大宮｜仕《ヅカ》へあれっがむ處女《ヲトメ》が輩《トモ》は、羨《トモ》しきろかも

　

53　藤原の御所にお宮仕へとして、将来も、後から／＼とあらはれ出て來る、虞女達は羨しいことだ。（この歌も、恐らく柿本人麿のであらう。此歌を讀む時には、宮殿の新に出来あがった藤原の宮で、大歌所の官人たちが、新宮を讃美する歌として、此を歌うたものであらう、といふ想像を浮べながら、見るのが必要である。）

　

　　　文武天皇の御代

　

　　大寶元年九月、太上（持統）天皇紀伊御幸の時の歌。二首

　

54　巨勢山《コセヤマ》のつら／＼椿、つら／＼に見つゝ偲《シヌ》ぶな。巨勢の春野《ハルヌ》を（坂門人足《サカトノヒトタリ》）

　

54　巨勢山に、続いて立ってゐる椿の木立ちよ。それをつくづく見入りながら、此あたりの、春頃の野の景色を思ふことだ。

　

55　あさもよし紀人《キビト》羨《トモ》しも。眞土《マツチ》山｜行《ユ》き來《ク》と見らむ紀人羨しも（調淡海《ツキノアフミ》）

　

55　眞土山に来ると、非常にいゝ景色だ。私は、紀伊の國人が羨しい。この眞土山の景色を、行くというては見、歸って来るというては見乍ら、往來してるはずの紀伊の國人が羨しい。

　

　　異本の歌

　

56　河の扁《ヘ》のつら／＼椿、つら／＼に見れども飽かず、巨勢《コセ》の春野《ハルヌ》は

　

　　二年、太上（持統）天皇參河御幸の時の歌

　

57　引馬野《ヒクマヌ》に匂ふ榛原《ハリハラ》、入り亂《ミダ》り、衣にほはせ。族のしるしに（長意吉麿《オナガノキマロ》）

　

57　引馬野に來て見ると、榛《ハリ》の花が群つて、ほの／”＼と咲いてゐる。その中へやたらに這入って行って、その色を、衣に著けたらどうだ。旅をした記念に。

　

58　いづくにか船泊《フナハ》てすらむ。安禮《アレ》の崎《サキ》漕ぎたみゆきし棚《タナ》なし小船《ヲフネ》（高市黒人《タケチノクロヒト）

　

58　日が暮れて来た。さきほど、安禮《アレ》の崎を漕ぎ廻るつて行った舟は、今時分、どこで舟泊りをしてゐるだらう。

　

59　ながらふる雪吹く風の寒き夜に、我が夫《セ》の君は獨《ヒト》りか寝《ヌ》らむ（譽謝《ヨサノ》女王）

　

59　降って来る雪を吹く風が、冷い今晩、我が思ふお方は、たつた一人で、おやすみになってゐるだらう。

　

60　宵にあひて朝｜面目《オモ》なみ、名張《ナパリ》にか、けながき妹がいほりせりけむ（長皇子《ナガノミコ》）

　

60　夜逢うて、朝の面目なさに、なばる（隠）といふ名の、名張の邊に、長くあはぬいとしい人は、今頃は假小屋を作って、泊ってゐることだらう。あの人が旅に出てから、日数が経ったことだ。

　

61　健男《マスラヲ》がさつ矢たはさみ立ち向ひ、射る的形《マトカタ》は、見るにさやけし（舎人娘女《トネリノヲトメ》）

　

61　達者な男が、獵突を腋挟んで、其方へ向うて射るといふ、的に縁のある、的形浦は、見たところ、さっぱりしたよい景色である。

　

　　三野《ミヌノ》岡麿唐に使した時、春日（ノ）老《イユ》の作つた歌

　

62　ありねよし對馬の渡り、洋中《ワタナカ》に幣《ヌサ》とりむけて、早《ハヤ》還り來《コ》ね

　

62　あなたが、唐へお渡りになる道の、對馬海峡の海路の途中で、綿津見の神へ手向けの幣をさし上げることを忘れずに、そのお護りで、早く歸つて入らつしやいよ。

　

　　山上憶良《ヤマノヘノオクラ》大唐《ダイタウ》に居た時、本國を思うて作つた歌

　

63　いざ子ども、早《ハヤ》も大和へ。大伴の三津《ミツ》の濱松、待ち戀ひぬらむ

　

63　さあ部下の人等よ。早く日本へ歸らうではないか。あの難波の大伴の郷の三津の濱松ではないが、待ちこがれて、家の人はゐるだらう。（長い旅路と、畏い任務とを遂げて、愈妻子の待つてゐる郷に向ふ歡喜が、一二句のすこし迫つた音律に溢れてゐる。）

　

　　慶雲《キヤウウン》三年、難波《ナニハノ》宮行幸の時の歌

　

64　葦べゆく鴨の羽交《ハガヒ》に霜ふりて寒き夕は、大和し思ほゆ（志貴《シキノ》皇子の御歌）

　

64　今夜は寒い夜だ。葦の茂つてゐる海岸を泳いでゐる、鴨の羽の合せ目に、霜が降るといふ樣な冷い晩だ。今夜は、大和のことが思ひ出されてならぬ。（傑作）

　

65　霰打つあられ松原、住吉《スミノエ》の弟日《オトヒ》をとめと、見れど飽かぬかも（長（ノ）皇子の御歌）

　

65　あられ松原の景色は、ひとり見ても面白い。それに、住吉の弟日《オトヒ》をとめと一處であるから、いくら見ても飽かない心地がすることよ。（佳作）

　

　　太上（持統）天皇難波（ノ）宮御幸の時の歌

　

66　大伴《オホトモ》の高師《タカシ》の濱の松が根を枕《マ》きてしぬれど、家し偲ばゆ（置始東人《オキソメノアヅマビト》）

　

66　大伴の郷の高師の濱の景色は、非常にいゝ。其景色のいゝ處の松の根を、枕にして寢てゐるけれども、尚、家のことが思はれてならぬ。

　

67　旅にしてもの戀しきに、家言《イヘゴト》も聞えざりせば戀ひて死なまし（高安大島《タカヤスノオホシマ》）

　

67　旅に出て居て、故郷のことが氣にかゝる時分に、家からのたよりが來た。若しこんな時に、家からの消息さへも聞えて來なかつたなら、何の慰めることもなく、ひたすら戀しさに、焦れ死んでしまふことであらう。

　

68　大伴の三津《ミツ》の濱なる忘れ貝、家なる妹を忘れておもへや　（身入部王《ムトベノオホキミ》）

　

68　大伴の三津の濱邊には、物忘れをするといふ忘れ貝があるが、家にゐる戀しい人を、どうしても思ひ忘れることがあるものか。

　

69　くさまくら旅ゆく君と知らませば、岸の埴原《ハニフ》に匂はさましを（住江處女《スミノエノヲトメ》、長（ノ）皇子に獻つた歌）

　

69　旅にお出かけになるあなたゞ、とわかつてゐましたら、お著物を住吉の岸の赤土原の土で摺つて、色づけを致して置きましたものを。

　

　　太上（持統）天皇吉野御幸の時、高市（ノ）黒人の歌

　

70　大和には鳴きてか行《ク》らむ。呼兒鳥《ヨブコドリ》、象《キサ》の中山《ナカヤマ》よびぞ越ゆなる

　

70　呼兒鳥が、象の中山を鳴きながら越えて行くことだ。あれは大方、今時分（家のある）大和の地をば、鳴いて行つてるであらう。

　

　大行《タイカウ》（文武）天皇難波行幸の時の歌

　

71　大和戀ひ、寢《イ》の寢《ネ》らえぬに、心なく、この洲《ス》の崎に鶴《タヅ》鳴くべしや（忍坂部乙麻呂《オサカベノオトマロ》）

　

71　大和の國に焦れて、寢ることも出來ないでゐるのに、思ひやりなく、此處の砂濱の崎に、鶴が鳴いてゐることだ。心があれば、あんなに鳴けないはずだがなあ。

　

72　玉藻刈る沖邊は漕がじ。しきたへの枕のあたり忘れかねつも（式部卿藤原（ノ）宇合《ウマカヒ》）

　

72　沖の方へ漕ぎ出て、この地を去つてしまふといふことはしたくない。枕を結んで寢た、このあたりの容子は、忘れかねてゐるのだから。

　

　　長（ノ）皇子の御歌

　

73　吾妹子《ワギモコ》を早見《ハヤミ》濱風、大和なるわが山の木に吹かず、たゆたへ

　

78　大和にゐる戀しい人をば、早く見たいと思うてゐる、この早見の濱を吹く風よ。家にはいとしい人が私を待つてゐる、其庭の植ゑ木に荒く吹きつけないで、中途で滯つて居てくれ。（木はよいとしても、自分を待つあの人に、變事があつてはならない。）

　

　　大行（文武）天皇吉野行幸の時の歌

　

74　み吉野の山のあらしの寒けくに、はたや、今宵も、我がひとり寢む（文武天皇御製か）

　

74　日が暮れて、吉野山には、山颪が寒く吹き出した。此寒いのに、またもや今晩も、自分ひとり寢ることかなあ。

　

75　宇治問《ウヂマ》山朝風寒し。旅にして、衣かすべき妹もあらなくに（長屋王《ナガヤノオホキミ》）

　

75　吉野の行宮にゐると、宇治間山から吹きおろす、朝風が冷いことだ。自分は旅に居るから、此を著よというて、著物を貸してくれる人とてもないのだ。

　

　　　寧樂《ナラノ》宮の御代

　

　　和銅元年、元明天皇御製

　

76　健男《マスラヲ》の鞆《トモ》の音《オト》すなり。物部《モノヽフ》の大臣《オホマヘツギミ》楯立つらしも

　

76　達者な人々が、弓をひく手の鞆の音が、（復もや）して來る。また戰ひの大將軍が楯を設けて、武術の練習をしてゐる樣だ。（此御歌の中には、女帝であるだけに、人民の勞苦を思はれる以上に、戰ひを厭はれる御心持ちが拜せられる。）

　

　　御名部皇女《ミナベノヒメミコ》の和《アハ》せ奉られた御歌

　

77　吾大君、物なおもほし。皇神《スメガミ》のつぎてたまへるわれなけなくに

　

77　我が天皇陛下、そんなに御心配遊ばしますな。御先祖の神神が、若しも何かあつた時には、妹としてお生み下さつた私が居ない訣《ワケ》ではありません。私が居るからは、御相談あひてになりませう。

　

　　和銅三年藤原（ノ）宮から寧樂（ノ）宮に、遷られた時に、御乘り物を長屋（ノ）原にお立てになつて、天皇（元明）の詠ませられた御製

　

78　飛ぶ鳥のあすかの里をおきて往《イ》なば、君があたりは見えずかもあらむ

　

78　住み慣れた飛鳥の里を、後にして行つてしまつたら、戀しい人の住む家のあたりも、見えなくなつてしまふであらう。（この歌は、右の如く、藤原の宮から、寧樂の宮へ遷都せられた時のもので、飛鳥というたところで、別に今の飛鳥村附近ばかりをいうたのではなく、廣く藤原あたりをもこめていうたのである。）

　

　　藤原（ノ）宮から、寧樂（ノ）宮へ遷都せられた時の歌

　

79　大君のみこと畏み、にぎびにし家をさかりて、隱國《コモリク》の泊瀬《ハツセ》の川に船浮けて、我がゆく川の、川｜隅《クマ》の八十｜隈《クマ》落ちず、萬度《ヨロヅタビ》かへりみしつゝたまぼこの道ゆき暮し、あをによし寧樂の都の佐保川にい行き至りて、我が寢たる衣の上ゆ、朝月夜《アサヅクヨ》さやかに見ゆれば、栲《タヘ》のほに夜の霜降り、磐床《イハドコ》に川の氷《ヒ》こほりさゆる夜をいこふことなく、通ひつゝ作れる家に、千代までにいまさむ君と、われも通はむ

　

79　天皇陛下の御命令の恐れ多さに、賑うてをつた家を離れて、泊瀬川に舟を浮けて、我々が下つてゆく、その川のいくつもある曲り角毎に、きつと、幾度もふりかへりながらやつて行く中に、日を暮してしまつて、寧樂の都の佐保川に著いて、寢てゐる著物の上をば、まるで朝の樣にはつきりした月が照してゐるので、氣がつくと、夜の霜が眞白に降つてゐるし、川床の磐の上には、川の氷が凍つてゐる。さういふ夜でもやすむことなく、出かけて行つて作つた御殿に、千年までもおいでなさるあなたゞと信じて、自分も常に、其處へ通はうと思ふ。（つじつまのあはぬ處のある歌であるが、ともかくも、要所々々は確かに捉へてゐる。）

　

　　反　歌

　

80　青丹よし寧樂《ナラ》の家には、萬代にわれも通はむ。忘ると思ふな（作者知れず）

　

80　寧樂に建てた御殿へは、何時までも變ることなく、我々も通はうと思うてゐる。何時までたつても、われ／＼を忘れようとして下さるな。

　

　　和銅五年四月、長田王《ナガタノオホキミ》を伊勢（ノ）齋宮《イツキノミヤ》に遣はされた時に、山邊（ノ）御井で人々の謠うた歌

　

81　山邊《ヤマノベ》の御井《ミヰ》を見がてり、神風《カムカゼ》の伊勢の處女《ヲトメ》と相見つるかも

　

81　山の邊の御井の清水を、見物にやつて來て、旁、（そのあたりの）伊勢の處女と逢うて、親しんだことだ。（王化に浴しきつてゐた土地を、豐かな奈良の宮人たちの旅行して、のどかな樂しみを、恣にしてゐる心地が、音律の上に宿つてゐる。）

　

　　その際に、謠うた宴席の古歌

　

82　うらさぶる心さまねし。ひさかたの天《アメ》の時雨《シグレ》のながらふ、見れば

　

82　心寂しいやうな氣分が、一ぱいにひろがつて來る。今、天から落ちる時雨が降つてゐる。それを見ると。（傑作）

　

83　海《ワタ》の底《ソコ》沖つ白浪立田山、いつか越えなむ。妹があたり見む

　

83　立田山を、何時越えることが出來るだらう。其處を越えれば、いとしい人の住家の邊も、見えるところの（立田山をば）。

　

　　長皇子《ナガノミコガ》が志貴王《シキノオホギミ》と、佐紀《サキ》の宮で、酒宴せられた時の御歌

　

84　秋さらば、今も見るごと妻戀《ツマゴ》ひに、鹿《カ》鳴かむ山ぞ。高野原《タカヌハラ》の上《ウヘ》（長（ノ）皇子）

　

84　今、鹿の聲が聞えてゐるが、やがて秋になつたら、今經驗してゐると同じ樣に、妻に焦れて、始中終、鹿が鳴くはずの山です。此高野の原のあたりの此山で。（だからまた、秋にも此處へ來ようではありませんか。）

　

　

　萬葉集　卷第二

　

　　　　相聞の歌

　

　　　仁徳天皇の御代

　

　　磐之媛《イハノヒメ》皇后、天皇を慕はせられた御歌。四首

　

85　君が行《ユ》きけ長くなりぬ。山たづね迎へか行かむ。待ちにか待たむ

　

85　我が夫は、御出かけになつた儘、久しう御歸りにならぬ。山道を探しながら、此方から迎へに出掛けようか。それとも、耐《コラ》へてぢつと待つて居ようか。（山たづねとある方が、境地ははつきりとはして來るが、山路を尋ねて行くといふことは、稍妥當を失うてゐる。寧、單に枕詞と思はれる、山たづのといふ、古事記の歌の方が勝つてゐる。）

　

86　かく許り戀ひつゝあらずは、高山の磐ねし枕《マ》きて死なましものを

　

86　こんなに焦れて居る位なら、いつそ高い山の岩を枕にして死んだ方が好いのに。（此時代は未、高塚時代の遺風を存して居たので、亡骸を塚穴に横へよう、といふ意味を、かう歌はれたのである。）

　

87　ありつゝも君をば待たむ。うち靡《ナビ》く我が黒髪に、霜の置くまでに

　

87　今夜はひどく、我が夫のおこしが遲い。併し、ぢつと起きて居て、わたしの髪に霜が降るまで待つて居よう。（此時代は勿論、男から女の方に通うたから。）

　

88　秋の田の穂の上《ヘ》に霧《キラ》ふ朝霞、何方《イツベ》の方に我が戀ひやまむ

　

88　秋の田に實つた稻穂の上に、ぼうと懸つてゐる朝霞が、何方かへ消えてなくなるやうに、自分の慕ふ心も、どちらへでも消散させたいが、到底、何方へも散すわけにはいかない。

　

　　古事記に、輕《カルノ》皇太子同母妹輕大郎女《カルノオホイラツメ》に通ぜられた爲、伊豫の温泉に流された時、輕（ノ）大郎女が大和に居て、戀ひ慕はれた歌と傳へてゐるもの

　

90　君が行《ユ》きけ長くなりぬ。山たづの迎へを行かむ。待つには待たじ

　

90　あなたの他行が日數長くなつた。迎へに行かう。とても、待たうとても待つて居られまい。（歸られる迄に、死ぬかも知れぬといふ意。）

　

　　　天智天皇の御代

　

　　天皇、鏡（ノ）女王《ヒメオホキミ》に下された御製

　

91　妹が家も不斷《ツギテ》見ましを。大和なる大島の嶺《ネ》に家もあらましを

　

91　いとしい人の家をば、何時も／＼見て居たいものだが、此家が、大和の大島山にあつてほしいものだ。さすれば、大和の額田の家は、目の下によく見えることであらう。

　

　　鏡女王《カヾミノヒメオホキミ》の和《アハ》せられた歌

　

92　秋山の木《コ》の下《シタ》がくり行く水の、我こそ益《マ》さめ。御《ミ》思ひよりは

　

92　秋の山の木の下陰を流れ行く水が、木の葉に埋れて、表面には表れないやうに、私の心は、外《ソト》からは見えますまいが、あなたの御心持ちよりも、ずつと深いでありませう。（序歌として用ゐられた上の句は、あざやかに效果を生じない難はあるが、優に一首を美化してある。）

　

　　内大臣藤原（ノ）鎌足卿、鏡（ノ）女王の許に通うた頃、女王から鎌足に贈られた歌

　

93　たまくしげ蔽《オホ》ふを易《ヤス》み、あけて行《イ》なば、わが名はあれど、君が名はをしも

　

93　二人の間を内證にして置くのは、易いことだと安心して、その爲に、そんなにぐづ／”＼して、明け放れてから歸つたら、人が氣づく。わたしの評判は第二として、あなたの評判の出るのが、大事ですよ。（玉櫛笥は、蔽ふ、あくをおこす枕詞。）

　

　　鎌足、鏡（ノ）女王に答へた歌

　

94　たまくしげ三室の山のさな葛《カヅラ》、さ寢《ネ》ずば、つひにあり敢《カ》つましゞ

　

94　あなたは、そんなに早く歸れと仰つしやいますが、寢ないで歸ることが出來ませうか。どうしても、それでは辛抱しきれず、生きてゐられますまいと思ひます。（上句は、さねを起す序歌。）

　

　　藤原（ノ）鎌足卿、采女安見兒《ウネメヤスミコ》の許に通うた頃の歌

　

95　我はもや安見見得たり。皆人《ミナヒト》の得がてにすとふ安見兒得たり

　

95　どうだ。俺はねい、安見兒を手に入れたぞ。それ、誰も彼も、皆手に入れにくがつて居るといふ評判の、安見兒をば手に入れたぞ。（素朴な放膽な歌で、殊に唐化主義の張本とも見える人から、儒教などの束縛を受けてゐない、本然の聲を聞くのはおもしろい。）

　

　　久米禅師《クメノゼンジ》、石川（ノ）郎女《イラツメ》の許に通うた時分の歌。五首

　

96　眞篶《ミスヾ》刈る信濃《シナヌ》の檀弓《マユミ》、我が引かば、貴人《ウマビト》さびて、否《イナ》と云はむかも（禅師）

　

96　信濃の檀《マユミ》でこさへた弓をひく樣に、私はお前さんの袖を引きたいが、さうしたら（おまへさんは、身分の高い人だから）きつと、上品ぶつて、知らないよ、と言ふでせうね。

　

97　眞篶《ミスヾ》刈る信濃の檀弓、引かずして弦《ヲ》はくるわざを知ると云はなくに（郎女）

　

97　信濃の檀の弓も、引かないで居ては、弦を掛ける方法は訣りません。そのやうに、あなたもわたしに言ひ込んでも見ないでは、わたしが承知するか、しないか、訣らんではありませんか。

　

98　あづさゆみ引かばまに／＼寄らめども、後《ノチ》の心を知りがてぬかも（同じ人）

　

98　あなたが引きさへなされば、御意の通り、あなたの方へ靡きはしませうけれど、此交情が、何時迄續くか。あなたの將來の心の程が訣りませんね。

　

99　あづさゆみ弦緒《ツラヲ》とりはけ引く人は、後の心を知る人ぞ引く（禅師）

　

99　梓弓に弦をひつ掛けるのでないが、袖を引く人はどんな人だといふと、後々までも心變りがしない、といふ自信のある人が引くのです。私は決して、心變りがしないから、安心して下さい。

　

100　東人《アヅマド》の荷前《ノザキ》の篋《ハコ》の荷《ニ》の緒にも。妹が、心に乘りにけるかも（同じ人）

　

100　そら御存じでせう。あの田舍者が擔いで來る、初穗の貢の篋の上の紐でゞも、あなたがありませうか、あなたは始中終《シヨツチユウ》、私の心の上にどつさりと乘り掛かつて居られて、忘れようと思うても、忘れられません。

　

　　大伴安麻《オホトモノヤス》呂卿、巨勢郎女《コセノイラツメ》

に通うた頃の歌

　

101　たまかづら實ならぬ木には、ちはやぶる神ぞつくとふ。ならぬ木ごとに

　

101　御注意迄に申しますが、あなたはその樣にぴんしやんとして居ますが、實の成らぬ木には、神樣が憑《ツ》いて、其所有にするといふ事ですが、御存じですか。あなたもさう人の心を退けて居ますと、どんな祟りがあるかも知れませんよ。實のならぬ葉許りの木には、どれにも、神がつくのですからね。（玉蔓は、實を起す詞。）

　

　　巨勢（ノ）郎女の返歌

　

102　たまかづら花のみ咲きてならざるは、誰《タ》が戀ひならめ。我《ワ》は戀ひ思《モ》ふを

　

102　あなたは、なか／＼口が御上手だ。花許り咲いて實はならぬと仰つしやいましたが、其は誰の戀ひでせうね。わたしは決して、表面だけ心があるやうに見せかけて、うち解けないといふやうな者ではなく、あなたを慕うて居りますのに、お言葉は、生憎ながらあなたのことでせう。

　

　　　天武天皇の御代

　

　　藤原夫人《フヂハラノフジン》に下された御製

　

l03　我が里《サト》に大雪降れり。大原の古りにし里に降らまくは、後《ノチ》

　

103　お前は羨しからうね。私の住んで居る里には、こんなに大雪が降つたぞ。その大原の、さびれてしまうた里に降るのは、大方後のことだらう。

　

　　藤原（ノ）夫人の返歌

　

104　我が岡の※［雨／龍］《オカミ》に祈《コ》ひて降らせたる、雪の碎片《クダケ》し、そこに散りけむ

　

104　大變御自慢ですが、あなた樣の處へ降つたのは、わたしが住んで居ます岡の雨龍《アマリヨウ》に頼んで、わたしの慰みに降らした雪の碎片《カケラ》が、其處まで散つて行つたのでありませう。（夫人のゐられた大原の地は、飛鳥（ノ）岡の上にあつて、當時の都飛鳥淨見原宮は、岡つゞきを半里ばかり南の、麓にあつた事を知ると興味がある。）

　

　　　藤原（ノ）宮〔持統・文武〕の御代

　

　　大津（ノ）皇子、忍んで伊勢（ノ）神宮に參られて、都へ戻られる時、姉君｜大伯《オホクノ》皇女の作られた御歌

　

105　吾が兄子《セコ》を大和へやると、さ夜更けて、曉露《アカトキツユ》にわが立ち濡れし

　

105　大事のあなたを、大和へ立たすといふので、夜更けてから外へ出て、明方近い露の爲に、立つてゐて濡れたことだ。

　

106　二人行けど、行き過ぎ難き阿騎《アキ》山を、いかにか、君が一人越えなむ

　

106　あなたが大和へ歸る途中にある、あの阿騎山は、わたしも知つてゐる。二人連れて歩いて居ても、寂しくて通りにくい所であつた。それに如何して、あなたが獨りで、越えてお行きなさるだらう。

　

　　大津皇子《オホツノミコ》、石川郎女《イシカハノイラツメ》に贈られた御歌

　

107　あしびきの山の雫《シヅク》に、妹待つと、われ立ち濡れぬ。山の雫に

　

107　いとしいお前の來るのを待つ爲に、山から垂れる雫に、自分は、こんなに立つて居て濡れたよ。その山の雫の爲に。

　

　　石川（ノ）郎女の返歌

　

108　我《ワ》を待つと、君が濡れけむあしびきの山の雫にならましものを

　

108　私を待つ爲に、あなたがお濡れなさつた相な、その山の雫にわたしはなつたらよかつたのに。（老獪な口ぶりで、人を悩殺する歌と云ふべきだ。贈答の歌としては、皇子の歌も勝れてはゐるが、この方が一段、巧みである。）

　

　　大津（ノ）皇子、石川（ノ）郎女に會はれたのを、津守通《ツモリノトホル》が占うて、顯した時の御歌

　

109　おほぶねの津守が占《ウラ》に宜《ノ》らむとは、まさしに知りて、我が二人寢し

　

109　津守の奴が、甚《ヒド》いことをした。併し俺は、津守の占ひの面《オモテ》に出《デ》るだらうといふことは、まざ／＼と、はつきり知りながら、二人一處になつたのであつた。敢て驚かない。

　

　　日並知皇子尊《ヒナメシノミコノミコト》、石川（ノ）郎女に下された御歌

　

110　大名兒《オホナコヲ》を遠方野邊《ヲカタヌベ》に刈る草《カヤ》の、束の間《アヒグ》も、我忘れめや

　

110　可愛い大事の大名兒。お前をば向うの野で刈る草ではないが、その束の間でも、自分は忘れようか。忘れはしない。（この御歌を促した、石川郎女の贈つた歌が思はれる。こせつかぬよみ口ののんびりした處を、前三首を見た上で讀むと、皇子の御氣象も思はれる。）

　

　　吉野（ノ）宮行幸の時、弓削《ユゲノ》皇子、額田女王《ヌカタノヒメオホキミ》に贈られた御歌

　

111　古《イニシヘ》に戀ふる鳥かも。楪《ユヅルハ》のみ井の上より、鳴き渡り行く

　

111　あの鳥は、自分とおなじく昔のことに焦れて、鳴く鳥だらう。其鳥が、父君天武天皇の御遊びになつた、楪の泉の上をば鳴いて通つて行きます。

　

　　額田（ノ）女王の和《アハ》せられた歌

　

112　古に戀ふらむ鳥は時鳥。蓋しや鳴きし。我が戀ふるごと

　

112　あなたの仰つしやる、その昔を戀しがつて、鳴いてゐます鳥は時鳥です。わたしが、先天子の事を慕うてゐる樣に、もしや、鳴きはいたしませんでしたか。

　

　　吉野から、蘿《コケ》の生えた古い松の枝を折つて、額田（ノ）女王に遣はされたのを受け取つて奉つた歌

　

113　み吉野の山松が枝《エ》は愛《ハ》しきかも。君が御言《ミコト》を持ちて通《カヨ》はく

　

113　此吉野の松の枝は、可愛いものよ。わたしの大事の御方の御言葉を持つて、やつて來るのが可愛いぢやないか。（贈答の歌に溢るゝ如き才能を持つて、高貴の方々に愛せられた女王の風貌の思はれる歌。併し、何處となく男性的なよみ口である。）

　

　　但馬《タジマノ》皇女、高市《タケチノ》皇子の御所に居られた時に、穂積《ホヅミノ》皇子を思うて作られた御歌

　

114　秋の田の穂向《ホム》きのよする片寄《カタヨ》りに、君に寄りなゝ。言痛《コチタ》かりとも

　

114　よしや、人が彼此やかましくいうても、私は稔《ミノ》り田の穂の向きが向いてゐる樣に、片一方へ偏して、あなたの方に許り、お頼り申して居ませう。

　

　　穂積皇子、近江の滋賀山寺《シガノヤマデラ》にお遣されになつた時、但馬（ノ）皇女の作られた御歌

　

115　おくれ居《ヰ》て戀ひつゝあらずは、追《オ》ひ及《シ》かむ。道の隈囘《クマワ》に標結《シメユ》へ。我が夫《セ》

　

115　後に殘つて居て、こんなに焦れて居るよりは、追ひついて行きたいと思ふ。どうかあなた、行く道の辻々に、標《シルシ》を結びつけて置いて下さい。それを便りに、追ひついて參りませう。

　

　　但馬（ノ）皇女、高市（ノ）皇子の御所に居て、穂積（ノ）皇子に忍び會はれたことが、露《アラハ》れた時に作られた御歌

　

116　人言《ヒトゴト》を繁み、こちたみ、己《オノ》が世にいまだ渡らぬ淺川《アサカハ》渡る

　

116　人の噂がうるさくやかましく立つて、其爲に、自分が生れてまだ經驗しない、哀しみに袖を濡らして居る。（深い川なら舟で渡るが、淺い川故、かち渉りして、濡れたのに譬へたのである。）

　

　　舍人《トネリノ》皇子、舍人處女《トネリノヲトメ》に與へられた御歌

　

117　健男《マスラヲ》や片戀ひせむと嘆けども、醜《シコ》の健男、尚戀ひにけり

　

117　立派な男が、ぐづ／”＼と、思はぬ人を慕うたりすべきものではないと悲しい乍ら、決心はして見るものゝ、此｜業《ゴフ》さらしの意氣地なしの男は、まだ戀しがつて居る。我乍ら情ない。（健男を繰りかへした處に、戀ひを賤しむ心と共に執著する心とが、力強く見えてゐる。答への歌は遙かに劣つてゐる。）

　

　　舍人（ノ）處女《ヲトメ》の和《アハ》せた歌

　

118　嘆きつゝ健男子《マスラヲノコ》の戀《コ》ふれこそ、我が結ふ髪の潰《ヒ》ぢて滑《ヌ》れけれ

　

118　ほんに、自分のことを誰かゞ思うて居る時に、髪が濕つてぬら／＼とずり脱けて來ると云ふが、なるほど嘆息する程、立派な男の方が、わたしのことを思うて入らつしやつたから、その道りになつたのであります。

　

　　弓削（ノ）皇子、紀皇女《キノヒメミコ》を慕はれた御歌。四首

　

119　吉野《ヨシヌ》川行く瀬を速み、暫《シマシ》くも淀《ヨド》むことなく、ありこせぬかも

　

119　吉野川の流れて行く瀬が速くて、ちよつとの間も、水の滯ることがないやうに、二人の間が、中絶えして逢はれぬ、と云ふやうなことが、ないやうにありたいものだ。

　

120　吾妹子《ワギモコ》に戀ひつゝあらずは、秋萩の咲きて散りぬる花ならましを

　

120　いとしいあなたのことを、こんなに戀しがつて居る程ならば、いつそあのぱつと咲いて、ぱつと散つて行く習ひの、萩の花であつたらよかつたのに。

　

121　夕さらば汐《シホ》滿ち來なむ。住吉《スミノエ》の淺香《アサカ》の浦に玉藻刈りてな

　

121　日暮れになつたら、汐がさして來て、どうも出來なくなりませう。今の中に、此住吉の淺香の浦の、玉藻を苅りませう。（躊躇して居たら、障りが出て來るから、今の中に會はうといふのである。）

　

122　大舟の泊つる泊《トマ》りの動搖《タユタヒ》に、物｜思《モ》ひ痩せぬ。人の子故に

　

122　大きな舟が、到著して泊る港に、浪が立つて、動搖するが如く、煩悶する爲に、こんなに痩せて居る。縁のないあかの他人であるのに、その人の爲に。

　

　　三方沙彌《ミカタノシヤミ》、園生羽《ソノノイクハ》の處女《ムスメ》を妻として、間もなく病ひになつた時の歌。三首

　

123　たけばぬれ、たかねば長き妹が髪、此頃見ぬにみだりつらむか

　

123　取り上げて結ふと、ぬる／＼とほどけ、取り上げないと、長過ぎるあの、いとしい人の立派な髪は、此頃、自分と會はないから、刷《ツクロ》ひもせずに、亂れてゐることだらう。

　

　　園ノ處女の歌

124　人皆は、今は長みと、たけと云へど、君が見し髪、亂りたりとも

　

124　誰も彼も、最早そんなに垂して居たら、長過ぎるから、取り上げて結《ユ》へ、とすゝめますが、この髪の形は、あなたと逢うた時、見て頂いたのだから、亂れても、此儘にして置きませう。

　

　　三方（ノ）沙彌

　

125　橘の蔭蹈む道の八衢《ヤチマタ》に、物をぞ思ふ。妹に會はずして

125　此頃病氣で、お前さんに會はないで居るので、まるで、橘の木蔭をとほる市の道が、澤山に分れてゐる樣に、あれこれと、種々雜多な方面に、心を使うて煩悶してゐる。

　

　　石川（ノ）郎女《イラツメ》、大伴（ノ）田主《タヌシ》に贈つた歌

　

126　風流男《ミヤビヲ》と我は聞けるを、宿貸さず、われをかへせり。おぞの風流男

　

126　人の噂は、あてにならぬものだ。粹な人だと聞いて居たのに、泊めてもくれないで、わたしを追ひ歸した。氣の利かぬ男だ。粹な人が聞いてあきれる。ぼんやりの粹人め。

　

　　大伴（ノ）田主の返歌

　

127　風流男に我はありけり。宿貸さずかへせる我ぞ風流男にはある

　

127　粹人とは、私のやうな人を云ふのだ。お前さんの術《テ》にのらないで、宿を貸さずに追ひ歸した私は、ほんとに粹な人なのだ。

　

大伴（ノ）田主は、字を中部《ナカチコ》と云うた。容貌も、とりなりも、人に優れて居た。石川（ノ）郎女が、どうかして一處に居たいと思うて居たが、言ひよる手段がないので、穢い婆さんに化けて、土鍋《ユキヒラ》をさげて、田主の座敷の側に行つて、老女の聲色《コワイロ》を使ひ、腰の屈んだ風で、私は東隣りの貧乏婆です。火を頂きに參りました、と云うて近寄らうとしたが、田主はそんな計略のあることゝは知らず、火を與へて歸らした。翌朝、石川郎女は、自分のあられもない行ひを恥ぢ、且、自分の思ひ通りに行かなかつた怨みを洩して作つたものだ、と傳へて居る。

　

　　石川（ノ）郎女、又大伴（ノ）田主に贈つた歌

　

128　我が聞きし耳によく似ば、葦芽《アシカビ》の足｜萎《ナ》え我が夫《セ》、努《ツト》めたぶべし

　

128　私の耳に聞いた噂の通りなら、あなたは足萎えだといふことですが、足萎えさん、どうぞお大事になさつて下さいませ。（これは、田主が郎女のもとへ、どうしても、通はなかつたので、輕くからかふやうな風で、怨みを述べたのであらう。）

　

　　大津（ノ）皇子の侍女《マカタチ》であつた頃、石川（ノ）郎女が大伴（ノ）宿奈《スクナ》麻呂に贈つた歌

　

129　古りにし嫗《オムナ》にしてや、かくばかり戀ひに沈まむ。たわらはのごと

　

129　こんなに年をとつた婆さんの身として、これ程迄に、まるで子どものやうに、訣《ワケ》もなく、戀ひに没頭して居るのは、どうしたことでせう。（年上の女の、若い男に同情を求めた心持ち。）

　

　　長《ナガノ》皇子、弟弓削皇子に贈られた御歌

　

130　丹壬《ニフ》の川、瀬は渡らずて、ゆく／＼と戀ひたし。我弟《ワオト》、いで通ひ來《コ》ね

　

130　丹生川が急流な爲に、渡り瀬を渡る人もなく、躊躇してゐる樣に、どうかすると、心が動搖して非常に戀しい。さあ弟よ。ちやつと來て下さい。

　

　　柿（ノ）本（ノ）人麻呂、石見の國から京へ上るので、妻に別れた時の歌。二首並びに短歌。六首

　

131　石見の海《ウミ》津濃《ツヌ》の浦曲《ウラワ》を、浦なしと人こそ見らめ。瀉《カタ》なしと人こそ見らめ。よしゑやし、浦はなけども、よしゑやし、瀉はなけども、いさなとり海邊《ウナビ》をさして、渡津《ワタツ》の荒磯《アリソ》の上に、か青《アヲ》なる玉藻沖つ藻、朝はふる風こそ寄せめ。夕はふる浪こそ來寄れ。浪の共《ムタ》、かよりかくより、玉藻なすより寢《ネ》し妹を、つゆじもの置きてし來れば、此道の八十隈毎に、萬度《ヨロヅタビ》顧みすれど、禰遠《イヤトホ》に里は離《サカ》りぬ。禰高《イヤタカ》に山も越え來ぬ。夏草の思ひしなえて偲《シヌ》ぶらむ妹が門《カド》見む靡け。此山

　

131　石見の海岸の津濃の※［さんずい＋彎］をば、岩濱許りで、舟の寄れる浦はないと、人は思うて居るかも知れぬ。又｜直《スグ》深海で、遠淺の瀉がないと思うてゐるかも知れぬが、浦はないが、又瀉はないがかまはない。自分には、それで滿足なのだ、其處には、譬へて云はうならば、沖の方から海岸、即、渡津の岩濱の方へ向けて、眞青《マツサヲ》な美しい藻や、深海の藻をば、朝動搖する風、日暮れにゆらぐ浪がうち上げる。其浪と一處にうち上る美しい藻が、絡み合ふやうにして寢たいとしい人を、後に殘して置いて、やつて來たので、自分の行く道の、澤山な辻を曲る毎に、幾度もふりかへつて見るが、其中、段段里は遠のいて來た。山道も段々高く越えて來た。津濃の里では、夏の日に當つた草のやうに萎《シヲ》れて、自分を戀ひ慕うて居るだらう、そのいとしい人の家も見えなくなつた。前に立ち塞つて居る山よ。あの門が見たいから、低くなつて何方かへ片寄つてくれ。

　

　　反歌

　

132　石見のや高津濃《タカツヌ》山の木《コ》の間《マ》より、我が振る袖を妹見つらむか

　

132　私が今振つて屏る袖を、石見なる高津濃山の木立ちの間から、いとしい人が、其と認めて見て居るだらうよ。

　

133　笹の葉はみ山もさやにさやげども、我は妹｜思《オモ》ふ。別れ來ぬれば　

　

133　自分が越えて行く山一面生えた笹が、山もとよむ許りに、やかましく騷いで居るが、その音にも紛れないで、私はいとしい人のこと許り思うて居る。哀しい別れをして來たので。

　

135　つぬさはふ石見の海の、言《コト》さへぐ辛《カラ》の崎なる、梅石《イクリ》にぞ深海松《フカミル》生《オ》ふる。荒磯《アリソ》にぞ玉藻は生ふる。玉藻なす靡き寢し子を、深海松の深めて思へど、さ寢《ヌ》る夜は幾だもあらず。はふつたの別れし來れば、きもむかふ心を痛み、思ひつゝ顧みすれど、おほぶねの渡《ワタリ》の山の紅葉《モミヂバ》の散りのまがひに、妹が袖｜爽《サヤ》にも見えに、つまごもる屋上《ヤガミ》の山の雲間より渡らふ月の、惜しけども隱ろひ來れば、天傳ふ入日さしぬれ、健男《マスラヲ》と思へる我も、敷妙の衣の袖は通りて濡れぬ

　

135　石見の海の辛の崎にある石には、深海松が生え、岩濱には玉藻が生えて居る。其玉藻のやうに、絡み合うて寢たあの人を、深海松ではないが、心に深く思ひ込んでは居るが、一つに寢る夜が幾らもとてはなく、滿足してゐない中に、もう別れる時が來たので、其人と別れてやつて來ると、心が非常に辛《ツラ》いので其人のことを思ひ乍ら、ふりかへつて見ても、越えて行く渡《ワタリ》山の紅葉の散り亂れてゐるのに紛れて、あの人の振る袖も明瞭《ハツキリ》とは見えないで、屋上山の雲の中をば通つて行く月ではないが、其袖さへも、殘念乍ら段段隱れて見えなくなつて來るといふと、軈て夕方の入日さへさして來たので、立派な男だと思うて居る自分乍ら、悲しくてこぼす涙に、著物の袖は、裏迄も濡れてしまつた。

　

　　反歌

　

136　あを駒の足掻《アガキ》を速み、雲居にぞ、妹があたりを過ぎて來にける

　

136　いとしい人の家の邊《アタリ》も、見えなくなつて來た。乘つて居るあを馬の足なみが速い爲に、あの人の家は、最早地平線に隱れて、空と一つになつてしまつた位にやつて來た。

　

137　秋山に落つる紅葉《モミヂハ》、暫《シマシ》くは勿《ナ》散り亂りそ。妹があたり見む

　

137　此山を越えれば、もうあの人の家は見えなくなるのだが、秋の山路に落ち散つて、我が眼界を妨げる紅葉よ。暫くは散り亂れないで居てくれ。

　

　　依羅《ヨサミノ》郎女（人麻呂の妻）夫と別れた時の歌

　

140　勿《ナ》思ひと君は云へども、逢はむ時何時《イツ》と知りてか、我が戀ひざらむ

　

140　あなたは、そんなに思ふなと云はれますが、今別れても、何時會へると訣つて居れば嘆かないのですが、それが訣らないのですから、焦れないで居られませうか。（石見の妹といふのは、この人でない。）

　

　　　　挽歌

　

　　　齊明《サイメイ》天皇の御代

　

　　有問皇子《アリマノミコ》御自身の身の上を哀しんで、松の枝を結んで置かれた時の歌。二首

　

141　岩白《イハシロ》の濱松が杖《エ》を引き結び、まさきくあらば、復歸り見む

　

141　自分は今、此岩白の濱を通るが、とても再引き返して、茲を過ぎることは出來まい。今、世の人がするやうに、濱の松の枝を結び合せて、命や、旅路の無難を祈つて行くが、萬一達者で居たならば、再此松を見よう。

　

142　家にあれば、笥《ケ》に盛る飯《イヒ》を、くさまくら旅にしあれば、椎《シヒ》の葉に盛る

　

142　家に居る時には、容れ物に盛つて食べるのを常としてゐるが、今は旅であるから、椎の葉に飯を盛つて食べることである。

　

　　長意吉麻呂《ナガノオキマロ》、結び松を見哀しんだ歌

　

143　岩白の岸の松が枝結びけむ人は、歸りて復見けむかも

　

143　この岩白の岸に生えて居る、松の枝を結んで、自分の命や旅路の無事を願つた人は、其後戻つて、まう一度見たか知らん。見なかつたつけ。（これは漢詩の影響を受けた、詠史の歌である。有間（ノ）皇子に關したものなることは勿論である。）

　

144　岩白の野中《ヌナカ》に立てる結び松、心も解けずいにしへ思ほゆ

　

144　岩代の野邊に立つてゐる結び松よ。それを見ると、自分も心が結ぼれて鬱して來て、昔のことが思ひ出されてならぬ。

　

　　山上（ノ）憶良、後に意吉麻呂《オキマロ》の歌に和《アハ》せた歌

145　翼《ツバサ》なすあり通《ガヨ》ひつゝ見らめども、人こそ知らね。松は知るらむ

　

145　有間（ノ）皇子の再見ようと誓はれた岩白の松をば、御魂は幾度も、空を通つて御覧になつてるだらうけれども、人には見えないのだ。しかし、松は定めて知つて居るだらう。

　

　　大寶元年、紀伊國行幸の時、結び松を見て、或人の作つた歌

　

146　後《ノチ》見むと君が結べる、岩白の小松が梢《ウレ》を、復見けむかも

　

146　後再見よう、と有問（ノ）皇子が結んで置かれた、岩白の小松の結んだその枝さきを、再顧みて、お解きになつたことか知らん。

　

　　　天智天皇の御代

　

　　天皇不豫の時、皇后（倭姫）の奉られた御歌

　

147　天《アマ》の原ふりさけ見れば、大君の御壽《ミイノチ》は長く天足《アマタ》らしたり

　

147　天皇陛下、どうぞ御心地安らかに御いで遊ばされませ。神を祈るとて、空を仰ぎ見ると、空は目の限り、廣々と擴つて居ます。其空が限りなく擴つて居るやうに、あなたの御壽命も、豐かに、長く、十分に御ありなさるに違ひは御座いません。（縁起を祝うて作られたもの。）

　

　　天皇崩御せられた時、皇后の作られた御歌

　

148　青幡《アヲハタ》の木幡《コハタ》の上を通ふとは、目には見れども、直《タヾ》に合はぬかも

　

148　天皇陛下の御姿が、目のあたりにあるやうに思はれます。あの殯宮の青葉をさして作つた幡の靡くのを見ると。併し逢うて御話を交すことも出來ない。どうか直接に御會ひ申したいもんだが。

　

149　人は不知《イサ》、思ひやむとも、たまかづら影に見えつゝ忘らえぬかも

　

149　外の人はどうか訣らない。或はお慕ひ申す心が止《ヤ》まつてゐるかも知れぬ。併し私には、始終幻影に見えて忘れることが出來ない。

　

　　天皇崩御の時、或女官の作つた歌

　

150　現身《ウツソミ》し神に堪《タ》へねば、離《サカ》り居て朝嘆く君、離《サカ》り居て夜《ヨル》戀ふる君。玉ならば手に纏《マ》き持ちて、衣《キヌ》ならば脱《ヌ》ぐ時もなく、我が戀ひむ君ぞ、昨日《キゾ》の夜の夢に見えつる

　

150　肉體を離れることの出來ない人間は、神樣と御一處にゐることは出來ませんから、致し方なしに御別れ申して、遠くから朝晩に、私がお慕ひ申して居ります天皇陛下。私の心を譬へて申しますれば、いつそ玉であつたら、手に纏き付けて、離さないやうに、又著物であつたら、いつも脱がずに身に著けて居ようと迄、おもうて居ます天皇陛下。その方にお逢ひ申すことが出來なかつた所が、昨日の晩の夢に、偶然、お逢ひ下されたことです。

　

　　天皇を殯宮《アラキノミヤ》に移し奉つた時の歌。二首

　

151　かゝらむと豫《カネ》て知りせば、大御舟果てし泊《トマ》りに、標《シメ》結はましを（額田（ノ）女王）

　

151　こんなことゝ前から訣つて居たならば、天皇陛下の御乘りになつて居る御舟の泊つた港に、標を附けて、それから先へは、御出でにならぬやうにして置いたものを、殘念なことをした。

　

152　安治《ヤスミ》しゝ我《ワゴ》大君の大御舟、持ちか戀ふらむ。滋賀の辛崎（舍人｜吉年《キネ》）

　

152　天皇陛下の行幸も、もはや望まれない。御在世の時は、よく滋賀の辛崎で舟遊びをせられたものだが、今では心ない滋賀の辛崎も、御舟を待ち焦れて居ることだらう。

　

　　皇后の御歌

　

153　いさなとり淡海《アフミ》の海を、沖｜離《サ》けて漕ぎ來る舟、岸《ヘ》つきて漕ぎ來る舟。沖つ楫《カイ》いたくな刎《ハ》ねそ。岸《ヘ》つ楫いたくな刎ねそ。わかくさの夫《ツマ》の尊《ミコト》の思ふ鳥たつ

　

153　近江の湖水を、沖の方へ離れて漕ぐ舟も、岸近うよつて漕ぐ舟も、※［楫＋戈］を無暗に刎ねてくれな。湖水には、一面に、亡くなられたわが夫なる天皇陛下の、遣愛の水鳥が浮いて居るが、それが驚いて立つから。

　

　　石川夫人《いしかはのふじん》の歌

　

154　漣《サヾナミ》の大山守は、誰《タ》が爲か山に標《シメ》結《ユ》ふ。君もあらなくに

　

154　あの漣山の御料林の山守は、誰の爲に、標を結ひつけて守つてゐるのだ。肝腎の天子も、御いでにならないのに。

　

　　山科御陵《ヤマシナノミハカ》の奉仕果てゝ退散する時、額田女王の作られた歌

　

155　安治《ヤスミ》しゝ我《ワゴ》大君の、畏《カシコ》きや御陵《ミハカ》仕《ツカ》ふる山科の鏡の山に、夜《ヨル》はも夜《ヨ》のこと／”＼、晝はも晝《ヒ》のこと／”＼、哭《ネ》のみを泣きつゝありてや、もゝしきの大宮人は行き別れなむ

　

155　尊い天皇陛下の御陵をば御造り申した、山科の鏡山で、夜は夜通し、晝は一日中、毎日毎晩泣きに泣いた末、御所の役人達は、散り／＼ばら／”＼に、別れてしまはねばならぬか。それを思ふと、寂しくてならない。

　

　　　天武天皇の御代

　

　　十市《トヲチノ》皇女の薨ぜられた時、高市《タケチノ》皇子（ノ）尊が作られた御歌。三首

　

156　神籬《ミモロ》の神の神杉過ぐる惜しみ、影《カゲ》に見つゝぞ寢《イ》ねぬ夜ぞ多き

　

156　死んで過ぎ去つて了ふ人の餘波《ナゴリ》惜しさに、幻影に許りその人を見て、寢られない晩が多い。

　

157　三輪山の山邊眞麻木綿短木綿《ヤマベマソユフミジカユフ》、かくのみからに、長しと思ひき

　

157　三輪山の邊で出來る眞麻の幣帛、その短い幣帛のやうに、僅かこれ許りしかない、我々の短い契りだつたのに、何時迄も長く續くものだ、と安心して居た。其が殘念だ。

　

158　山吹の立ち儀《ヨソ》ひたる山清水、汲みに行かめど道の知らなく

　

158　十市（ノ）皇女の葬つてあるみ墓の邊には、山吹のとり圍んだ山の清水がある。それを汲む爲に、御靈は通うてゐられようが、人間の自分には、その道を知ることが出來ないから逢はれない。

　

　　天皇崩御の時、皇后（持統）の御歌

　

159　安《ヤスミ》治しゝわご大君の、夕されは見《メ》し給ふらし。明け來れば間ひ給ふらし。神｜岳《ヲカ》の山の紅葉を、今日もかも問ひ給はまし。明日もかも見《メ》し給はまし。その山をふりさけ見つゝ、夕さればあやに悲しみ、明け來ればうら寂びくらし荒栲《アラタヘ》の衣の袖は干る時もなし

　

159　今頃居られゝば、天皇陛下が朝晩に、御覧なされ、御尋ねなされるに違ひない。その神岳に色づく紅葉を、紅葉は如何だと御問ひなされてゐる樣な氣がする。明日位は見に御出かけなされさうな氣のするあの山をば、はるかに見乍ら、日が暮れて來ると、無上に哀しくなり、夜が明けて來ると、心寂しくなつて泣く爲に、喪服のあら／＼しい著物の袖は乾く暇もない。

　

　　天皇（天武）崩御の時、皇后（持統）の御歌

　

160　燃ゆる火もとりて包みて、袋には入ると言はずや。會はなくもあやし

　

160　燃ゆる火さへも、燈籠に包み込むことが、出來るといふではないか。さすれば、死んだ人の魂も、留めて置かれない筈はないのに、會はれないのは、どうも不思議だ。

　

161　神南備《カムナビ》に天霧ひつゝ、青雲の星｜離《サカ》り行き、月も離りて

　

161　神南備山に、眞黒に霧が棚引いて、その爲に、星も散り散りに、見えなくなり、月も遠く見えなくなつてしまつた。（何ととりとめたことのない悲しみを、天體に託して歌はれたのである。）

　

　　天皇崩ぜられた後、八年經て九月九日に御齋會のあつた晩に、夢の中に口吟《クチズサ》みなされた持統天皇の御製

　

162　飛鳥《アスカ》の淨見原《キヨミハラ》の宮に、天の下しろしめしゝ安治《ヤスミ》しゝわご大君、たかひかる日の御子。いかさまに思ほし召せか、かむかぜの伊勢の國は、沖つ藻も靡きたる浪に、鹽氣《シホケ》のみ馨れる國に、うまごりあやにともしき高光る日の御子

　

162　（これは夢の中の御歌であるし、殊には、神秘的な傳説を伴うたものであるから、幾分普通人の文章法と違うて、暗示的に出來てゐる爲、難解な點がないではない。）飛鳥の淨見个原の宮で天下を治めていらつしやつた天子即、日の神の御｜裔《スエ》の我が天皇陛下は、どう御思ひなさつたのか、伊勢の國でいふと、大洋の藻が絡み合うて、寄せて來る浪の上に、汐の馨りの立つてゐる、さうした國へ出掛けた儘、御歸りにならない。無性に御會ひ申したい、立派な天皇陛下よ。

　

　　　藤原（ノ）宮〔持統・文武〕の御代

　

　　大津皇子《オホツノミコ》薨ぜられて後、大伯皇女《オホクノヒメミコ》伊勢の齋宮《イツキノミヤ》から、都へ上られた時の御歌

　

163　かむかぜの伊勢の國にもあらましを。何しか來けむ。君もあらなくに

　

163　こんなことなら、伊勢の國に居たはずだのに、どうして來たのであらう。壞しい弟の君も居られないのに。

　

164　見まく欲《ホ》り我がする君もあらなくに、何しか來けむ。馬疲るゝに

　

164　折角逢はうと思うてやつて來た方も、御いでゞないのにどうして、わざ／”＼馬が疲れるのにやつて來たのであらう。

　

　　大津（ノ）皇子の亡骸《ナキガラ》を、葛城の二上山《フタカミヤマ》に移葬し奉つた時、大｜伯《クノ》皇女の御歌。二首

　

165　うつそみの人なる我や、明日よりは、二上《フタカミ》山を阿弟《イロセ》と我が見む

　

165　肉體を持つた人間である私として、大事の弟を葬つた山だから、明日からは、二上山をば兄弟《キヤウダイ》と見ねばならぬのだらうか。（山嶽信仰に根ざしてゐる。）

　

166　石《イソ》の上《ウヘ》に生ふる馬醉木《アシビ》を手折らめど、見すべき君がありと云はなくに

　

166　岩の邊に生えて居る馬醉木を折つても見ようが、併し見せたいと思ふ方は、生きてゐると云ふではなし、詰らぬことだ。

　

　　日竝知皇子尊《ヒナメシノミコノミコト》を殯宮《アラキノミヤ》に移し奉つた時、柿本（ノ）人麻呂が作つた歌、並びに短歌。二首

　

167　天地《アメツチ》の始めの時し、ひさかたの天《アマ》の川原《ガハラ》に、八百萬千萬神《ヤホヨロヅチヨリヅガミノ》の、神集《カムツド》ひ集《つど》ひいまして、神謀《カムハカ》り計りし時に、天照す日〓女《ひるめ》の尊、天《アメ》をば知《シロ》しめすと、蘆原の瑞穗《ミヅホ》の國を、天地の寄り合ひの極み、知ろしめす神の尊と、天雲《アマグモ》の八｜重《ヘ》掻き分けて神下《カムクダ》り坐《イマ》せ奉《マツ》りし、たかひかる日の御子は、飛鳥《アスカ》の淨見《キヨミ》个原に神ながら太敷《フトシ》き坐《マ》して、皇祖《スメロギ》の敷きます國と、天《アマ》の原《ハラ》磐戸《イハト》を開き、神｜上《アガ》り上《アガ》り坐《イマ》しぬ。我《ワゴ》大君｜皇子《ミコ》の尊の、天《アメ》の下｜知《シロ》し召しせば、春花《ハルバナ》の尊《タフト》からむと、望月《モチヅキ》の圓滿《タヽハ》はしけむと、天の下｜四方《ヨモ》の人のおほぶねの思ひ憑《タノ》みて、あまつみづ仰ぎて待つに、如何樣《イカサマ》に思ほしめせか、つれもなき檀《マユミ》の岡に、宮柱｜太敷《フトシ》き坐《イマ》し、御家《ミアラカ》を高著《タカシ》りまして、朝毎に御言《ミコト》問はさず、月日の多《マネ》くなりぬる、其故《ソコユヱ》に皇子の宮人行｜方《ヘ》知らずも

　

167　神代に歸つて考へるに、かの天地の始つた時、天の河原に、ある限りの神が集つて、それ／”＼座に著かれて、評議のあつた時分に、天照皇大神が、御自身は、高天原を御治めになることを定め、日本の國をば、天と地との境目迄も、すつかり、治められる尊い方と御定めになつて、幾重にも重なり合うた雲を、かき分けて下しておよこしになつた、其日の神の御｜裔《スヱ》なる天皇陛下は、飛鳥の淨見《キヨミ》个｜原《ハラ》に、神樣其儘の御心で、御所を御建てになつて、其後、高天个原は、皇祖天照大神の、治めて入らつしやる國だから、といふので、高天个原へ通ふ岩戸を押し開けて、神樣としてお上りになつた。其で其御世嗣なる、私どもがお仕へ申して居る皇子《ミコ》樣が、世の中をお治めになる樣になれば、春咲く花のやうに、立派にあらうと思ひ、十五夜の月のやうに、十分であらう、と世の中の凡ての人たちが、大舟に乘つたやうな氣で、たよりにし、旱魃《ヒデリ》に雨を待つやうに、早く御位に即いて下さるやうに、と待つて居るのに、どんな風に御考へなさつたのか、あの寂しい檀《マユミ》の岡に御所の太い柱を御立てになり、御殿を高く御造りになつて、其處におちつき遊ばされ、以前は朝になれば、御側つきの者に、物を抑つしやつたが、此御所に御出でになつてからは、何も仰つしやらずに、日數が澤山たつたことのその爲に、御側仕への人は、用もなくなつて、皆何處へ行つてよいか、訣らずに迷うてゐることだ。

　

　　反　歌

　

168　ひさかたの天《アメ》見る如く、仰ぎ見し皇子《ミコ》の御門《ミカド》の荒れまく惜しも

　

168　御在世の時は、天を見るやうに尊み、ふり仰いで見た、皇子の御所の、荒れて行くのが殘り多いことだ。

　

169　あかねさす日は照せれど、ぬばたまの夜渡る月の隱《カク》らく惜しも

　

169　太陽にも譬へるべき天子は御出でになるが、其代りにおなりなさる皇子樣が、月のやうに隱れておしまひなさつたのが、殘り多いことだ。

　

　　異本の歌

　

170　島の宮、勾《マガリ》の池の放《ハナ》ち鳥、人目に戀ひて池にかづかず

　

170　皇子の居られた時分には、勾《マガリ》の池に水鳥を放つて御覧になつたが、今では誰も見る人がない。今自分が見てゐると、水鳥は、人の見るのを懷しがつて、池にも潜《モグ》らずに、悲し氣に浮いて居る。

　

　　曰並知皇子尊《ヒナメシノミコノミコト》の宮の舍人《トネリ》等の悲しんで作つた歌。廿三首

　

171　たかひかる我が日の皇子《ミコ》の、萬代に、國知らさまし島の宮はも

　

171　我が仕へ奉る皇子《ミコ》が、何時々々迄も國をお治めになる筈の島の御所よ。あゝ、殘念なことをした。

　

172　島の宮、上《ウヘ》の池なる放ち鳥、荒びな行きそ。君まさずとも

172　島の宮の、上の方に在る池に放つた水鳥よ。たとひ皇子は御いでにならずとも、此儘で居つて、人慣れない樣に、なつてしまつてくれな。

　

173　たかひかる我が日の皇子のいましせば、島の御門《ミカド》は荒れざらましを

　

173　私が御仕へ申す皇子が、御いでになりさへしたならば、島の御所は、こんなに荒れはしまいのに。

　

174　外《ヨソ》に見し檀《マユミ》の岡も、君｜在《マ》せば、常《トコ》つ御門《ミカド》と侍宿《トノヰ》するかも

　

174　これ迄は、何とも思はず過してゐた檀の岡だが、皇子が御いでになつてからは、何時迄も變らない御所と思うて、宿直をすることだ。

　

175　夢にだに見ざりしものを、おぼゝしく、宮出《ミヤデ》もするか。佐田《サダ》の隈曲《クマワ》を

　

175　こんなことにならうとは、夢にさへも見もしなかつたのに、今、佐田の岡の曲り角の邊の御墓の門を退出することだ。あゝ、夢か幻か訣らぬやうな、漠然《ボンヤリ》した心持ちになる。

　

176　天地と共《トモ》に終《ヲ》へむと思ひつゝ、仕へまつりし心｜違《タガ》ひぬ

　

176　天地のなくなる迄、お仕へ申さうと思ひ乍ら、宮仕へをしてゐた豫期に、はづれたことだ。あゝ。

　

177　朝日照る佐田《サダ》の岡邊《ヲカベ》に群《ム》れ居《ヰ》つゝ、我が泣く涙やむ時もなし

　

177　我々皇子の近臣が、朝日のさす佐田の岡の邊《ホトリ》に集つてゐて、泣く涙が、何時迄も絶えずに落ちて來る。

　

178　御立《ミタヽ》しの島を見る時、にはたづみ流るゝ涙｜留《ト》めぞかねつる

　

178　御在世の時分には、始終御立ちになつた所の御池の築山の景色を眺めると、水たまりの樣に、流れる涙が止めてゐられないことだ。

　

179　橘《タチバナ》の島《シマ》の宮には飽かねかも、佐田の岡邊に侍宿《トノヰ》しに行く

　

179　舍人達は、橘の里の島の御所には滿足出來ないからか、佐田の丘のあたりへ、宿直しに行くことだ。

　

180　御立《ミタヽ》しの島をも家と棲む鳥も、荒びなゆきそ。年かはるまで

　

180　始終御立ちになつた所の島さへも、今では自分の家顔に住んで居る水鳥も、せめてわれ／＼とおなじく、一年の間は、人慣れた性を失つていかない様にしてくれ。

　

181　御立《ミタヽ》しの島の荒磯《アリソ》を今日見れば、生ひざりし草生ひにけるかも

　

181　始終御立ちになつてゐた所の、お池の島の岩濱を、今日見ると、これ迄は生えたことのない草が、生え出したことだ。

　

182　塒《トクラ》たて飼ひし雁《カリ》の子、巣立ちなば、檀《マユミ》の岡に飛び歸り來《コ》ね

　

182　塒を拵へて育てゝ置いた、鴨《カモ》の子が飛び立つことが出來るやうになつたら、皇子のゐられる檀の岡に飛び移つて來て、皇子の御心を慰めてくれ。

　

183　我が御門《ミカド》千代｜永久《トコトハ》に榮えむと、思ひてありし、われし悲しも

　

183　何も知らないで、何時迄も變りなく、此御所は榮えて行くことゝ思うてゐたことが悲しくてならぬ。

　

184　東《ヒムガシ》の激湍《タギ》の御門《ミカド》に侍《サモ》らへど、昨日も今日も召すこともなし

　

184　いつもと變りなく、自分は東の水の落ち口の激湍《タギ》の御門《ゴモン》の詰所に詰めて居るが、とんと御召しにならない。昨日もさうだ。今日もさうだ。思へば、君はもう此御殿には、御いでにならぬのだ。

　

185　水傳《ミヅツタ》ふ石《イソ》の浦曲《ウラワ》の岩躑躅《イハツヽジ》、繁《モ》く咲く道を、後見なむかも

　

185　此後、島の宮の石の多く立つてゐる水の入り込みの邊にある、岩躑躅の一杯に咲いてゐる道を、も一度見ることが出來ようか知らん。

　

186　一日《ヒトヒ》には千度《チタビ》參りし、東《ヒムガシ》の激湍《タギ》の御門を入りがてぬかも

　

186　以前は一日の中に、千返《センベン》も出入りした、水の落ち口にある東御門を、今は這入りかねることだ。

　

187　つれもなき佐田の丘邊にうつり居ば、島の御階《ミハシ》に誰か住まはむ

　

187　私が今御留守居役をやめて、あの寂しい佐田の岡の方に移つて行つてしまうたら、此島の御殿の階段《キザハシ》の下には、誰がぢつと殘つて番をすることだらう。

　

188　たな曇《グモ》り日の入り行けば、御立しの島に下《オ》り居て嘆きつるかも

　

188　天がかき曇つて、日が這入つていつて、日暮れになつたので、何時もお立ちになつた、島の御所のお庭に出向いて嘆いてゐることだ。

　

189　朝日照る島の御門に、おぼゝしく、人音《ヒトオト》もせねばまうら悲しも

　

189　朝日が靜かにさして居る島の御所に、人のけはひもせないので、何だかぼうとして、悲しくなつて來ることだ。

　

190　まきばしら太き心はありしかど、この我が心鎭めかねつも

　

190　自分は、檜柱のやうな、どつしりとした心を、曾ては持つて居たのであるが、今ではそれも詮なく、この悲しみの心を、制《オサ》へつけることが、むつかしくなつた。

　

191　けごろもを春冬かたまけて、出でましゝ宇陀《ウダの大｜野《ヌ》は、思ほえむかも

　

191　冬から春にかけて、度々御獵にお出でになつた所の、宇陀の大原のことは、何時々々までも思ひ出されることだらう。（裘衣、はるの枕詞。）

　

192　朝日照る佐田の岡邊に鳴く鳥の、夜鳴《ヨナ》き變《カハ》らふ。この年頃を

　

192　皇子の御陵の出來ない時分の、佐田の岡に鳴いてゐた鳥も、此頃では、其夜鳴きの聲が變つてゐる。（即、御墓に奉侍する侍臣が、夜泣くのを云うたのである。）

　

193　奴婢《ヤツコ》等が、夜晝と云はず行く道を、我はこと／”＼宮道《ミヤヂ》にぞする

　

193　橘の島の御所から、佐田の岡へ行く道には、所謂橘の守部《モリベ》の里といふ賤民の部落がある。その賤民の、朝晩の分ちなく通ふ、穢らはしい道を、此頃ではすつかり、昇殿の道として、佐田の岡へ通ふことだ。（この廿三首は、恐らく柿本（ノ）人麻呂のやうな、名家の代作であらうと思はれる。すべて傑作である。）

　

　　河島皇子《カハシマノミコ》を殯（ノ）宮にお据ゑ申した頃、柿本（ノ）人麻呂が、泊瀬部《ハツセベノ》皇女｜忍坂部《オサカベノ》皇子に獻つた歌。竝びに短歌。一首

　

194　飛ぶ鳥の飛鳥《アスカ》の川の、上つ瀬に生ふる玉藻は、下《シモ》つ瀬に流れ觸らへ、玉藻なすかよりかくより靡かひし夫《ツマ》の尊《ミコト》の、たゝなづく柔肌《ヤハハダ》すらを、つるぎたち身に副へ寢《ネ》ねば、ぬばたまの夜床も荒るらむ。其故《ソコユヱ》に慰めかねて、蓋《ケダ》しくも君もあふやと、たまだれの越智《ヲチ》の大｜野《ヌ》の、朝露に玉｜裳《モ》は漬《ヒヅ》ち、夕霧に衣は濡れて、くさまくら旅寢かもする。會《ア》はぬ君故

　

　

194　譬へて云ひますれば、飛鳥川の上の瀬の方に生えてゐる美しい藻が、川下の瀬に流れあたる、其美しい藻のやうに、彼方へより此所へより、絡み合うて寢た夫《セ》の君の、其むつくりとした柔かい肌さへも、體に引きつけて、此頃はお寢《ヤス》みになりませんから、御寢床も殺風景なことでありませう。それで、お心の結ぼれが散らないので、ひよつとすれば、君が出逢つて下さるかと思つて、越智の野原を歩き廻つて、美しい袴は朝露にぐつしよりと濡れ、著物は夕霧にぼと／＼になつて、宮に歸らずに、餘處で寢てお了ひになることがありませう。どうしても逢ひに入らつしやらないお方であるのに。その方の爲に。

　

　　反歌

　

(195)　しきたへの袖｜交《カ》へし君、たまだれの越智野《ヲチヌ》に過ぎぬ。復あはめやも

　

195　そんなに尋ねてお歩きになつても、袖をさし交して寢られたお方は、越智の野原で、消えておしまひになつた。また二度とあはれませうか。

　

　　明日香《アスカノ》皇女を城上《キノヘ》の殯《アラキノ》宮にお据ゑ申してあつた時、柿本（ノ）人麻呂の作つた歌。並びに短歌。二首

　

196　飛ぶ鳥の飛鳥の川の、上つ瀬に岩橋渡し、下つ瀬にうち橋渡す。岩橋に生《オ》ひ靡ける玉藻もぞ、絶ゆれば生《オ》ふる。うち橋に生ひをゝれる川藻もぞ、枯るれば生《ハ》ゆる。何しかも我《ワゴ》大君の、立たすれば、玉藻の如く、ころ伏《ブ》せば川藻の如く靡かひし宜しき君が、朝宮を忘れ給ふや。夕宮を背《ソム》き給ふや。うつそみと思ひし時に、春べは花折り簪し、秋立てば紅葉《モミヂバ》簪し、しきたへの袖｜携《タヅサ》はり、鏡なす見れども飽かに、望月の彌《イヤ》めづらしみ思ほしし君と時々《トキ／”＼》出でまして、遊び給ひし、みけむかふ城上《キノヘ》の宮を、常宮《トコミヤ》と定め給ひて、あぢさはふ交事《メゴト》も絶えぬ。然《シカ》れかもあやに悲しみ、※［空＋鳥］鳥《ヌエドリノ》の片戀ひしつゝ、あさどりの通ひし君が、なつぐさの思ひ萎《シナ》えて、ゆふつゞのか行きかく行き、大船の動搖《タユタ》ふ見れば、慰《ナグサ》もる心もあらず、其故《ソコユヱ》に術《スベ》知らましや。音《オト》のみも名のみも絶えず、天地《アメツチ》のいや遠長く、偲《シヌ》び行かむ。御《ミ》名にかゝせる飛鳥川、萬代迄に、はしきやしわご大君のかたみに、ここを

　

196　飛鳥川の川上の淺瀕には、石の橋を渡し、川下の深瀬には、造りつけの橋を渡してある。其石橋に生えて絡んでゐる所の玉藻も、きれると後から又生える。打橋に房々と生えてゐる川藻も、枯れると又生える。處がその玉藻の樣に、御立ちになつた姿はなよ／＼として居、ころりとお寢みになると、川藻の樣になよ／＼として夫の君に絡んでゐられた皇女が、何故枯れた後からすぐ生える藻の樣にはならずに、さうした立派なお方が、其儘お歸りにならないのだ。朝になつても、御殿の事をお忘れになりましたのか。晩になつても、御殿にお歸りにならぬのは、もう御捨てになりましたのか。生きて入らつしやると信じて居た時に、春頃は花を折つて頭に插し、秋が來ると紅葉を簪して袖を觸れ何時迄御顔を見合うても飽かず、見事だと愛し合うて居られた夫《セ》の君と、時候々々に遊びに入らつしやつた、城（ノ）上の御所を、何時迄も止り給ふべき處とお定めになつて、夫婦の御談ひも絶え果てた。其爲か無上に可愛く、心の中で、自分許り思うても、お歸りにならぬ皇女を慕うて、何時も何時も、通うてゐられた夫の君は衰へて了つて、彼方へ歩き、此方へ歩き、ぶら／＼と心が始終煩悶してゐられるのを見ると、慰め奉るのもお氣の毒なやうになる。かういふ訣《ワケ》でどうしてよいか訣りませぬ。此上はせめてお聲なりと、お名なりとを、いつ迄もお慕ひ申して行きませう。それには、お名前につけてゐられる飛鳥川をば、幾萬年迄も、可愛いあなた樣の記念とそれを致しませう。これ即、飛鳥川を。（人麻呂の長歌も、長い傳承の間には、訛傳せられたものと見えて、修辭法が非常に紊れてゐる。）

　

　　反歌

　

197　飛鳥川｜柵《シガラミ》渡し塞《セ》かませば、流るゝ水も徐《ノド》にかあらまし

　

197　飛鳥川も、柵をかけ渡して、水を堰きとめたならば、流れる水も少しはゆつくりと流れたかも知れないのだが、あゝさうせないで殘念だつた。（表面には、飛鳥川のことをいうて、實は皇女の死を、まう少し延して置きたかつた、といふ心持ちを歌うたのである。）

　

198　飛鳥川明日だに見むと思へやも、我が大君《オホキミ》の御名忘れせめ

　

198　懷しい皇女の御名は、忘れようとしても忘れられない。飛鳥川といふ語の縁の、せめて明日になつたら逢へるといふ心頼みがあつたならば、皇女の御名を忘れて了ふことが出來るかも知れないが。

　

　　高市皇子尊《タケチノミコノミコト》を城上《キノヘ》の殯宮《アラキノミヤ》にお据ゑ申してあつた頃、柿本（ノ）人麻呂の作つた歌。竝びに短歌。二首

　

199　かけまくもゆゝしきかも。云はまくもあやに畏《カシコ》き、飛鳥の眞神《マカミ》个原に、ひさかたの天《アマ》つ御門《ミカド》を畏くも定め給ひて、神さぶと岩｜隱《ガク》ります、安治《ヤスミ》ししわご大君の、聞《キコ》しめす外方《ソトモ》の國の、眞木《マキ》立つ不破山《フハヤマ》越えて、狛劍《コマツルギ》和※［斬／足］《ワザミ》个原の行宮《カリミヤ》に天降《アモ》り坐《イマ》して、天の下｜治《ヲサ》め給ひ、食《ヲス》國を定め給ふと、鳥が鳴く東《アヅマ》の國の御｜軍勢《イクサ》を召し給ひ、ちはやぶる人を和《ヤハ》せと、從服《マツロ》はぬ國を治《ヲサ》めと、皇子《ミコ》ながら任《マ》け給へば、大御身《オホミミ》に大刀《タチ》とり佩《オ》ばし、大御手に弓とり持たし、御｜軍勢《イクサ》をあともひ給ひ、整《トヽノ》ふる鼓《ツヾミ》の音《オト》は、雷《イカヅチ》の聲《コヱ》と聞くまで、吹き鳴《ナ》せる小角笛《クダ》の音《オト》も、あだみたる虎か哮《ホ》ゆると、諸人《モロビト》の怖《オビ》ゆるまでに、捧げたる旗の靡《ナビ》きは、ふゆごもり春さり來れば、野邊《ヌベ》毎につきてある火の、風の共《ムタ》靡ける如く、取りもてる弓弭《ユハズ》の騷《サヤ》ぎ、み雪降る冬の林に、嵐かもい捲《マ》き渡ると思ふまで、聞きの恐《カシコ》く、引き放つ矢の繁《シゲ》けく、おほゆきの亂れて來《キ》たれ、奉仕《マツロ》はず立向ひしも、つゆじもの消《ケ》なば消《ケ》ぬべく、ゆくとりの爭ふ時《ハシ》に、渡會《ワタラヒ》の齋宮《イツキノミヤ》ゆ、神風《カムカゼ》にい吹《ブ》き惑《マド》はし、天雲《アマグモ》を日の目も見せず、常暗《トコヤミ》に蔽《オホ》ひ給ひて、定めてし瑞穂の國を、神ながら太敷《フトシ》き坐《マ》して安治《ヤスミ》しゝあご大君の、天の下まをし給へば、萬代に然《シカ》しもあらむと、木綿花《ユフバナ》の榮ゆる時に、わご大君｜皇子《ミコ》の御門《ミカド》を、神宮《カムミヤ》に装《ヨソ》ひ奉《マツ》りて、使《ツカ》はしゝ御門《ミカド》の人も、白栲《シロタヘ》の麻衣《アサゴロモ》著て、埴安《ハニヤス》の御門《ミカド》が原に、あかねさす日のこと／”＼、しゝじものい這《ハ》ひ伏しつゝ、ぬばたまの夕《ユフベ》になれば、大殿をふりさけ見つゝ、うづらなすい這ひ徘徊《モトホ》り、侍《サモ》らへど侍らひかねて、はるとりの呻吟《サマヨ》ひぬれば、嘆きも未《イマダ》過ぎぬに、思ひも未《イマダ》盡きねば、ことさへぐ百済の原ゆ、神葬《カムハフ》り葬《ハフ》りいまして、あさもよし城上《キノヘ》の宮を、常宮《トコミヤ》と高く奉《マツ》りて、神ながら鎭《シヅマ》りましぬ。然れどもわご大君の、萬代と思ほし召して、造らしゝ香具山の宮、萬代に過ぎむと思へや。天《アメ》の如《ゴト》ふりさけ見つゝ、たまだすきかけて偲《シヌ》ばむ。畏かれども

　

199　口の端《ハ》にかけて申すも勿體ないことだ。云ふのも無上《ムシヤウ》に恐れ多い、天皇陛下即飛鳥の眞神原に、お崩《カク》れになつた後の御所を、恐れ多くもお拵へになつて、神樣になつておしまひなさるとて、岩の中に籠つてお出でなさる、天武天皇陛下が、治めて入らつしやつた、北の方の國の、檜の生えてゐる不破の山を越えて、美濃の國の和※［斬／足］《ワザミ》が原の行宮に、一時おちつき遊ばされて、この日本の國を鎭めよう、とお思ひなされて、そこで高市ノ皇子は、尊い皇子の御身分であるが、『東國の軍勢を召集遊ばされて、亂暴なことをする者を懷柔せよ』と仰つしやり、又『附き從はぬ國をば、整へて來い』と御任命遊ばされたので、皇子は御體に大刀をおつけなされ、御手には弓をお持ち遊ばし、官軍の軍勢を引き連れなされて、お出かけになつて、其兵士たちを整頓させる陣太鼓の音は、雷の聲かと思はれる程だし、その上吹き鳴してゐる笛の音は、荒れ狂ふ虎が吼えて居るのであるか、と誰でもびく／＼する程だし、おし立てた旗が、風に靡いてゐる容子は、春がやつて來て、どの野にもこの野にも、點けてある火が、風に從うて靡いてゐるやうに見えるし、皆の人の手に持つて居る弓の先の音は、雪の降つてゐる冬の林に、山颪がずつと吹き卷いて行くかと思ふ程、耳に怖しく聞えるし、引き離す矢が澤山で、まるで大雪が降るやうに、滅多矢鱈に飛んで來るので、從はないで抵抗した者も、どうやら水霜の樣に消えて了ひさうに思はれたが、さうした爭うてゐる最中に、伊勢の神宮の方から吹く風が、神風として吹きつけて、かき廻し、雲を群立《ムラダ》たして、日の顔さへも見られないやうにして、世間一體、眞暗《マツクラ》な夜の世界にしておしまひなされて、その御威徳で鎭めなされた、この日本の國を、神と心を一つに、しつかりと根抵を据ゑてお治めなされた、天子（天武持統）の御治世に、政治を攝政して入らつしやつた時分に、此容子では何時迄も變りなく、かういふ風であらう、と人々が信じてゐる御繁昌の最中に、俄かに自分のお仕へ申す尊い皇子の御所をば、神樣の入らつしやる宮の風に、お爲立て申し上げ、これ迄お使ひなされた、御所の中の人々も眞白な麻の喪服を著て、御所の埴安の池に向いた方の、門外の原は、日中は鹿のやうに這ひ廻つてゐ、日暮れになると、御殿を遙かに見乍ら、御側へもよれずに、鶉のやうにうろ／＼と這ひ廻りなどして、ぢつと伺候してゐるにもゐられなくなつて、呻吟《ウメ》いてゐるので、悲しい心も未なくならない中に、又憂ひ事もまだ消えて了はない中に、もう、百済の原を通つて、尊いお葬式をお行ひになり、この城上《キノヘ》の離宮をば、何時迄も入らつしやる御所と、高く造り上げて、神樣其儘の尊い御容子に、お落ち著き遊ばされた。あゝ併し、我が尊い皇子が、いつ／＼までもと思うておつくりなされた、香具山の御所は、幾萬年たつても、なくならうと思はれようか。思はれない。せめては、その御所を、天を見るやうに、遠くからでも眺めて、恐れ多いことだが、皇子のことを心に思ひ浮べては、お慕ひ申してゐることにしよう。（中段、壬申の亂を敍するあたりは、非常に油がのつてゐて、痛快であるが、前後は、多少まはりくどい修辞法が用ゐられてゐる。しかし、短歌と長歌と、或は他の詩或は文とは、文章法に大分違うた處のあることも、承知してかゝらねばならぬ。）

　

　　反歌

　

200　ひさかたの天知らしぬる君故に、月日も知らに戀ひわたるかも

　

200　もう、天に昇つてお了ひなされた方であるのに、それに、月日の過ぎて行くのも訣らずに、戀ひ慕うてゐることだ。

　

201　埴安《ハニヤス》の池の堤の隱沼《コモリヌ》の、行｜方《ヘ》を知らに、舍人《トネリ》は惑ふ

　

201　埴安の池の堤にある、隱れた沼ではないが、御所を出て、どちらへ別れて行つてよいか訣らないで、舍人たちは、呆然としてゐる。

　

　　異本の反歌（檜隈《ヒノクマノ》女王の歌ともいふ。）

　

202　哭澤《ナキサワ》の杜《モリ》に神甕《ミワ》据ゑ祈れども、わご大君は高日知らしぬ

　

202　哭澤の杜の神に、酒甕《サカガメ》を据ゑ奉つて、御病氣平癒を所つたが、わたしの焦れてゐる皇子は、とう／＼天を治めにお昇りになつた。

　

　　但馬《タジマノ》皇女の薨ぜられた後、雪の日、穂積（ノ）皇子が、御墓を眺めて作られた御歌

　

203　降る雪はあはにな降りそ。吉隱《ヨナバリ》の猪養《ヰカヒノ》岡の寒からまくに

　

203　雪は降つても、甚く降つてくれるな。あの吉隱の猪養の岡がつめたからうから。（土に蒲團も著せられずというた、其角の句などよりも、幼稚ではあるが、眞摯である。それだけ價値も大きい訣だ。）

　

　　弓削《ユゲノ》皇子が薨ぜられた時、置始東人《オキソメノアヅマビト》の作つた歌。竝びに短歌

　

204　安治《ヤスミ》しゝ我《ワゴ》大君、たかひかる日の御子《ミコ》、ひさかたの天《アマ》つ宮《ミヤ》に神ながら神といませば、其《ソコ》をしもあやに畏み、晝はも晝《ヒ》の盡《コト／”＼》、夜《ヨル》はも夜のことごと、臥し居《ヰ》嘆けど飽き足らぬかも

　

204　尊い我が君、尊い御｜裔《スエ》なる皇子が、天の宮に、固《モト》より神で入らつしやる御身が、其儘神となつておいでなさることになつた。そのことをば非常に尊く恐れ入つて、晝は終日、夜は終夜、寢たり坐つたりして嘆息《タメイキ》をついて居ても、この悲しい心は、どこ迄も満足することがない程悲しい。

　

　　反歌

　

205　大君は神にしませば、天雲《アマグモ》の五百重《イホヘ》が下《シタ》に隱《カク》り給ひぬ

　

205　皇子は尊い神様であるから、雲の幾重にも幾重にも立つてゐる底に、隱れて行つておしまひになった。

　

　　その後、復作つた歌

　

206　漣《サヾナミ》の滋賀《シガ》小波《サヾレナミ》、しく／＼に常にと、君が思ほせりける

　

206　わが君は、こんなに早くおかくれにならうとは、御自身でもお思ひにならなかつた。漣の縣の滋賀の湖の小波が、しきりなく立つ樣に、彌《イヤ》が上にも何時迄も、とお思ひになって居たことだ。

　

　　柿（ノ）本（ノ）人麻呂、妻を失うて悲しんだ歌。二首並びに短歌。四首

　

207　あまとぶや輕《カル》の道は、吾妹《ワギモ」》子が里にしあれば、懇《ネモゴ》ろに見まく欲《ホ》しけど、やまず行かば人目を多《オホ》み、多《マネ》く行かば人知りぬべみ、さねかづら後もあはむとおほぶねの思ひ憑《タノ》みて、玉かぎる岩垣淵《イハガキブチ》の隱《コモ》りのみ戀ひつゝあるに、渡る日の暮れぬるがごと、照る月の雲隱るごと、おきつもの靡きし妹は、紅葉《モミヂバ》の過ぎていにきと、たまづさの使の云へば、あづさゆみ音《オト》のみ聞きて、云はむ術《スベ》せむ術知らに、音《オト》のみを聞きてあり得ねば、我が戀ふる千重《チヘ》の一重《ヒトヘ》も慰《ナグサ》もる心あれやと、吾妹子が絶《ヤ》まず出で見し、輕の市《イチ》にわが立ち聞けば、たまだすき畝傍《ウネビ》の山に鳴く鳥の聲も聞えず。たまぼこの道行く人も、一人だに似るが行かねば、術《スベ》をなみ、妹が名呼びて、袖ぞ振りつる

　

207　いとしい人の住んでゐる里だからといふので、輕の街道をば通うて、よく／＼あの人に逢ひたいけれども、始終行つたら、人目が多くて目につき安いし、度々行つたら人が知りさうなので、今は此位で辛抱して、將來思ふ通りに出逢はうと、心に頼《タヨ》りにして、表に現さないで、心の底で許り焦れてゐた所が、空を行く日が、暮れて昏くなつて行くやうに、又照る月が雲に隱れるやうに、なよ／＼と絡み合うてゐたあの人は、亡くなつてしまうた、と使ひの人がいうて來たので、知らせを聞いた許りで、どうしてよいやら悲しくて、物もいはれず、とるべき處置も訣らないで居たが、そんな報知だけを聞いて、それを信じて、ぢつとして居ることが出來ないので、自分の慕うてゐる心の千分の一でも和《ヤハラ》げることにならうかと思うて、あの人が始終出て見て居た、輕の市場に自分が立つて、せめて聲でも聞えるか、と耳を澄すと、畝傍山に鳴く鳥ではないが、其聲さへも聞えない。道を歩いて通る人も、一人も似た人が通らないので、何とも爲方がなく、亡き人の名前を呼んで、あてなく袖を振つてゐることだ。

　

　　反歌

　

208　秋山の紅葉を繁《シゲ》み、迷《マド》はせる妹を求めむ、山路知らずも

　

208　秋の山に、紅葉の木が一杯に繁つてゐる爲に、道が訣らないで、迷うて歸つて來ぬいとしい人を、探し出したい。併し、其山路が訣らないことだ。

　

209　紅葉《モミヂバ》の散《チ》りゆくなべに、たまづさの使を見れば、逢ひし日思ほゆ

　

209　黄葉の散つて行くのは、只さへ悲しいものである。その上死んだ知らせの使ひを見ると、會ひに行つた日が思ひ出される。

　

　　○

　

210　現身《ウツソミ》と思ひし時に、とり持ちて我が二人見し、走り出《デ》の堤に立てる、槻《ツキ》の木の方々《コチ／”＼》の枝の、春の葉の繁きが如く、思へりし妹にはあれど、憑《タノ》めりし子等にはあれど、世の中をそむきし得ねば、陽炎《カギロヒ》のもゆる荒野《アラヌ》に、白栲《シロタヘ》の天領巾隱《アマヒレカク》し、とりじもの朝立ちいまして、入日なす隱れにしかば、吾妹子のかたみに置ける緑子《ミドリコ》の戀ひ泣く毎《ゴト》に、取り與《アタ》ふ物しなければ、男《ヲトコ》じもの腋挾《ワキバサ》み持ち、吾妹子と二人わが寢しまくらづく閨房《ツマヤ》の中《ウチ》に、晝はもうらさび暮し、夜《ヨル》はも息づき明し、嘆けどもせむすべ知らに、戀ふれども會ふよしをなみ、おほとりの羽交《ハガヒ》の山に、我が戀ふる妹は坐《イマ》すと人のいへば、岩ねさくみてなづみ來《コ》し、よけくもぞなき。現身《ウツソミ》と思ひし妹が、玉かぎる仄《ホノ》かにだにも見えなく、思へば

　

210　いまだ、肉體を持つた生きた人間であると思うて居た時分に、自分等二人が手にとり上げて見た、門前の堤の上に立つてゐる、槻の木の彼方此方にさし出て居る枝に著いてゐる、春の若葉が繁つてゐるやうに、繁く心一杯に思うてゐた、あの人ではあるが、又心がはりするやうな人ではない、と思うてゐたあの人ではあるが、人間世界の理法と云ふものはそむくことが出來ない爲に、陽炎がちら／＼立つ荒野原の方へ、旗を白栲の布でこさへて圍んで、朝出かけて行かれて、夕日のやうに隱れてしまうたから、せめては、あの人の身代りに殘して置いた、子どもが、母親を戀しがつて泣く度毎に、やるものがないから、自分は男乍ら、子どもを腋に挾んで、抱《カヽ》へたりして、いとしい人と二人が寢た部屋の中に、晝はしよんぼりと暮し、夜は嘆息《タメイキ》をついて明し、いくら嘆いても爲方なく、いくら慕うても爲方がないので、人がいふのを信じて、あの羽交の山には、自分の焦れてゐる妹が入らつしやると云ふ儘に、岩を蹈み分けて、どん／”＼とやつて來たことは詰らんことであつた。茲へ來れば生きて居ると思うて來た、あの人は、影さへも見せないのを思ふと、馬鹿らしいことであつた。

　

　　反歌

　

211　昨年《コゾ》見てし秋の月夜《ツクヨ》はてらせれど、あひ見し妹は、いや年さかる

　

211　昨年一處に見た、秋の月は照してゐるけれども、逢うてゐたあの人は、年に連れて、遠ざかつて行くばかりだ。

　

212　衾道《フスマヂ》を、列毛《ハガヒ》の山に妹を置きて、山路を行けば生《イケ》るともなし

　

212　羽交の山に、いとしい人を殘して置いて、山路を歸つて來ると、生きてゐる元氣もない。

　

　　異本の歌。一首

　

216　家に來て我が家《ヤ》を見れば、魂床《タマドコ》のほかに向きけり。妹が木枕《コマクラ》

　

216　外から戻つて來て、自分の家の中を見ると、死人の爲にその儘においた魂床に、在世のをりとは違ふことは、妹の木枕が、他《ワキ》の方を向いてころがつてあることだ。

　

　　志我津采女《シガツノウネメ》の死んだ時、柿本（ノ）人麻呂の作つた歌。並びに短歌。二首

　

217　あきやまのしたべる妹、なよたけのとをよる子らは、いか樣に思ひをれか、たくづなの長き命を、露こそは朝《アシタ》に置きて、夕《ユフベ》には消ゆといへ。霧こそは夕に立ちて、朝には失《ウ》すといへ。あづさゆみ音聞く我も、仄《ホノ》に見しこと悔《クヤ》しきを、しきたへの手枕《タマクラ》枕《マ》きて、つるぎたち身に副へ寢けむ、わかくさのその夫《ツマ》の子は、寂しみか思ひて寢《ヌ》らむ。時ならず過ぎにし子等が、朝霧の如《ゴト》、夕霧の如《ゴト》や

　

217　嫋《シナヤ》かな、かあゆい女、嫋《タヨ》々とした娘はどう思うて居たのでか、露は朝置いて晩消えるが慣ひだといひ、霧は晩に立つて朝なくなつてしまふ習ひといふが、長い命をば短く死んでしまうたのか。お前さんの噂を聞いてゐる關係のない私ですらも、こんなことなら、あんなにぼんやり見て置くだけにはして置かなかつたのに、殘念なことであると思ふ程だに、況《マ》して手枕を枕として寄り添うて寢た、配逑《ツレアヒ》の人は嘸寂しう思うて寢てゐるだらう。突然思ひがけなく、なくなつた人が、朝霧や夕霧のやうに思はれることよ。

　

　　反歌

　

218　漣《サヾナミ》の志我津の子らが罷《マカ》り路《ヂ》の、川瀬の道を見れば寂《サブ》しも

　

218　志我津の采女が冥途へ行く道なる、川瀬を越えて行く道を見ると、葬列が通つた道だな、と思ひ出されて淋しくなることだ。

　

219　そらかぞふ大津の子等があひし日を、おほに見しかば今ぞ悔しき

　

219　大津の里の處女と逢うたあの日に、好い加減に思うてゐた爲に、それが今となつては、殘念である。（此長歌山竝びに短歌は、人麻呂が、志我津（ノ）采女の情人から頼まれて作つた歌であらう。主として、頼んだ人の心持ちを思ひやる風に作つてゐるが、時々その心持ちに同化してゐる點がある。最後の歌の如きは、殊にさうである。）

　

　　讃岐の狹岑《サミノ》島で、磯端《イソバタ》に死人を見て、柿本（ノ）人麻呂の作つた歌。並びに短歌。二首

　

220　たまもよし讃岐の園は、國からか見れども飽かぬ。神からか甚《ココダ》尊き、天地《アメツチ》曰月《ヒツキ》と共に、足りゆかむ神のみ面《オモ》と、つぎて來る那珂《ナカ》の港に舟｜浮《ウ》けて、我が漕ぎ來れは、時つ風雲居に吹くに、沖見ればしき波立ち、岸《ヘ》見れば白波騷ぐ。いさなとり海を畏み、行く舟の※［楫＋戈］《カヂ》引き折《ヲ》りて、遠近《チチコチ》の島は多けど、なぐはし狹岑《サミ》の島の荒磯《アリソ》囘に庵りて見れば、浪の音《オト》の繁き濱邊を、しきたへの枕に寢《ナ》して、荒床《アラドコ》にころ伏《フ》す君が、家知らば行きても告げむ。妻知らば來ても問はまし。たまぼこの道だに知らず、おぼゝしく待ちか戀ふらむ。はしき妻らは

　

　

220　一體讃岐の國は、國がさうした性《タチ》なので、いくら見ても飽かないのか。神樣の所爲《セヰ》で非常に尊く見えるのか。此國は昔神代の時に出來た、伊豫の二名の島の四つある中の一つの顔で、飯依比古《イヒヨーリヒコ》といふ神樣だといひ傳へてゐて、空間時間永遠に愈調ひ榮えて行く國のことゝて、絶間《タエマ》なく人々が渡る那珂の港をば、舟を浮けて漕いで來ると、潮時の風が空に吹き上げるので、遙かな沖を見ると、後から／＼波が立つてゐ、海岸を見ると、白く碎ける波が騷いでゐる。それで、海上を行くのが恐しくて、舟の※［舟＋虜］を強く引き曲げて漕いで、彼方此方の島も澤山あるが、狹岑《サミ》の島の岩濱の入り込みに、小屋掛けをして泊りこんで、氣がついて見ると、浪の音の始終してゐる濱邊を、枕にして寢られ、床でもない荒々しい石の上の寢床に、轉《ゴロ》寢をしてゐるお前さんの、家を知つてゐたら出かけて行つて、こんな處にゐるといふことを告げても來よう。お前さんの妻が、こんな處にゐるといふことを知つたら、尋ねにやつても來ように、茲へ來る道さへも知らず、覺束なく思ひ乍ら、お前さんの愛《イト》しがつてゐる女房は、待ち焦れてゐることだらうよ。

　

　　反歌

　

221　妻《ツマ》もあらばとりてたけまし。狹岑《サミ》の山｜野《ヌ》の邊《ヘ》の蒿菜《ウハギ》すぎにけらずや

　

221　女房でもゐたら、手にとり上げて世話をせうのに、ゐなかつた爲に、狹岑の山の野邊の嫁菜は、とう／＼たけてしまつた。（あゝ此男も、只獨り淋しく旅で死んだことだ。）

　

222　沖つ浪來寄る荒磯を、しきたへの枕と枕《マ》きて、寢《ナ》せる君かも

　

222　遙かな海上の浪の寄せて來るといふ樣な、枕でもない岩濱をば枕として、いつまでも寢てゐなさる人よ。（此種の行路病死人を憐んだ歌は、單に氣の毒に思うて歌うたものと解するのはよろしくない。觸穢を厭ふ當時の風習に、更に病死人の靈魂の祟りを恐れて、慰める心もあつたのだといふことを忘れてはならぬ。）

　

　　柿本（ノ）人麻呂、岩見の國で今死なうといふ時、自ら悲しんで作つた歌

　

223　鴨山《カモヤマ》の岩ねし枕《マ》ける我をかも、知らにと妹が待ちつゝあらむ

　

223　鴨山の岩を枕として寢てゐる自分だのに、其自分をば、いとしい人は知らないでゐて、歸りを待つてゐることだらうよ。（當時、人麻呂の本妻は、大和にゐたのである。）

　

　　柿本（ノ）人麻呂の死んだ時、其妻｜依羅郎女《ヨサミノイラツメ》の作つた歌

　

224　今日々々《ケフ／＼》と我が待つ君は、石川の峽《カヒ》に交《マジ》りてありといはずやも

　

224　今日歸るか、今日歸るか、と毎日わたしが待つてゐた人は、石川の谷｜間《アヒ》に紛れこんでゐるといふことではないか。あゝ無駄に逢ふ日を待つてゐたことだ。

　

225　直《タヾ》の逢《ア》ひは逢ひがてざらむ。石川に雲立ち渡れ。見つゝ偲《シヌ》ばむ

　

225　死んだ人は、なる程｜直接《ヂカ》の面會には、逢ふことは出來ないだらうが、石川の邊に雲がずつと立つてかゝつてくれ。それを夫のかたみと見て、慕うて居よう。

　

　　丹比《タヂヒノ》某が、人麻呂の心持ちで答へた歌

　

226　荒浪により來る玉を枕に置き、我ここにありと、誰か告げなむ

　

226　荒浪におし流されて依つて來る、玉を枕｜下《モト》に置いて、私が死んで此處にゐる、と誰も家人に知らせてくれる者がなからう。

　

　　異本の歌（作者知れず）

　

227　あまさかる邊陬《ヒナ》の荒野《アラヌ》に君を置きて、思ひつゝあれば、生けりともなし

　

227　遠い邊土に、戀しい君をうつちやつて置いて、都で君のことを慕うてゐるので、生きてゐる元氣もない。

　

　　　寧樂《ナラノ》宮の時代

　

　　和銅四年、河邊宮人《カハベノミヤヒト》が、姫島《ヒメシマ》の松原で、處女の死體を見て、悲しんで作つた歌

　

228　妹が名は千代《チヨ》に流れむ。姫島《ヒメシマ》の小松が梢《ウレ》に蘿苔《コケ》生《ム》すまでに

　

228　いとしいお前さんは、今茲に死んでゐるが、何も悲しむには當らない。お前の名はいつ／＼迄も、續いて行くだらう。此姫島の此小松の梢が、高く延びて、其先に蘿《カゲ》や苔が生えて來るほどの長い間を。

　

229　難波《ナニハ》瀉、汐干《シホヒ》なありそね。沈みにし妹が姿を見まく苦しも

　

229　難波瀉で、汐の引くやうなことがあつてくれるな。海の底へはまつて行つてる、いとしい人の姿が現れて見えるだらう。其が堪へられぬ程苦しい。

　

　　靈龜元年九月、志貴（ノ）親王の薨ぜられた時の歌。並びに短歌。二首

　

230　梓弓《アヅサユミ》手にとり持ちて健男《マスラヲ》が獵矢《サツヤ》手挾《タバサ》み立ち向ふ高圓山《タカマドヤマ》に、春野《ハルヌ》燒く野火《ヌビ》と見る迄燃ゆる火を如何《イカ》にと問へば、玉鉾の道來る人の、泣く涙｜豪雨《ヒサメ》に降れば、白栲《シロタヘ》の衣｜漬《ヒヅ》ちて立ち留《ドマ》り、我に語らく、何しかも、もとな云へる。聞けば哭《ネ》のみし泣かゆ。心ぞ痛き。皇祖《スメロギ》の神の御子の、出御《イデマシ》の手火《タビ》の光ぞ、夥多《コヽダ》照りたる

　

230　眺めてゐると、あの高圓山には、春の野燒きをする野火と思はれる程、澤山な火のともつてゐるのを、一體あれはどうしたのです、と問ひかけると、道をやつて來る人が、泣く涙が大雨のやうに流れてる爲に、栲で拵へた眞白な衣が、ぼと／＼に濡れてゐるのが、立ち止つて私にいふには、何故さう心ないことを問うてくれるのだ。もうそれに關した事を耳にすると、泣かれて／＼爲方がない。話をするにも、胸が痛む許りだ。あれは、天子の尊い御子樣のお出ましの先を照す、葬りの松明の光りが、あんなに澤山、照つてゐるといふ訣《ワケ》である。（笠（ノ）金村歌集に見えたものである。短歌ではとても現すことの出來ないものを、十分に述べてゐる。情景竝び到つたものといふことが出來る。）

　

　　反歌。二首

　

231　高圓《タカマド》の野《ヌ》邊の秋萩、いたづらに咲きか散るらむ。見る人なしに

　

231　高圓山の野の萩の花は、見る人もなく、無駄に散つてゐることであらうよ。見る筈の人が居なくて。

　

232　三笠山。野邊行く道は、こきだくも繁《シヾ》に荒れたるか。久《ヒサ》にあらなくに

　

232　三笠山、その邊の野を通る道は、皇子の御所の官人が通はなくなつて、そんなに長くもたゝないのに、草がみつしり生え繁つて、荒れ果てたことだ。

　

萬葉葉　卷第三

　

　　　　　雜《ザフ》の歌

　

　　　　持統天皇の御代

　

　　天皇｜雷岳《カミヲカ》に行幸せられた時、柿本（ノ）人麻呂の作つた歌

　

235　大君は神にしませは、天雲《アマグモ》の雷《イカヅチ》が上《ウヘ》に庵《イホ》らせるかも

　

235　天皇陛下は神樣でいらつしやるから、あの恐しい雷の上に、假小屋を建てゝお出でなさる事だ。（地名の雷岳《カミヲカ》から、鳴る雷《カミ》にとりなし、誇張して言つた處に、面白味があるのだ。傑作。）

　

　　天皇｜志斐嫗《シヒノオムナ》に下された御製

　

236　いなと言へど強ふる志斐のが誣《シヒ》語り、此頃聞かずて、我戀ひにけり

　

236　嫌だ。聞きたくないと言うても、聞かせる志斐の附會語《コジツケバナシ》も、此頃聞かないので、わしは戀しう思うてゐる事だ。

　

　　志斐（ノ）嫗の返し奉つた歌

　

237　いなと言《イ》へど、語れ／＼と宜《ノ》らせこそ、志斐いは申せ。誣言《シヒゴト》と宜る

　

237　御免なさいと申し上げても、話せ／＼と仰つしやいますからこそ、志斐めは申すのに、こじつけ話だと抑つしやる。では、これから申しますまい。（志斐（ノ）嫗は、語部の一人であつたものと思はれる。其が天皇の御幼少の頃から、荒唐無稽な昔物語をしてゐたものと見える。上代の宮廷生活が思はれる歌。）

　

　　長意吉麻呂《ナガノオキマロ》、天皇の仰せに應じて作つて奉つた歌

238　大宮の内迄聞ゆ。網引《アビ》きする網子《アゴ》整ふる、蜑の呼び聲

　

238　この御所は海濱の事とて、網引きをする人々を命令して、一樣に働いて居る蜑の呼び聲が、御所の内迄、手に取る樣に聞えて來ます。

　

　　長皇子《ナガノミコ》、獵路《カリヂ》の池に遊獵せられた時、柿本（ノ）人麻呂の作つた歌。並びに短歌

　

239　安治《ヤスミ》しゝ吾《ワゴ》大君、高光る日の御子の、馬並めて御獵｜立《タ》たせる、若菰《ウカゴモ》を獵路の小野に、鹿《シヽ》こそはい這ひをろがめ。鶉こそい這ひ徘徊《モトホ》れ。鹿《シヽ》じものい這ひをろがみ、鶉なすい這ひもとほり、畏《カシコ》みと仕へまつりて、久方の天《アメ》見る如く、まそ鏡仰ぎて見れば、春草のいやめづらしき吾大君かも

　

239　日の神の御末なる我が仕へ奉る皇子が、人々と馬を竝べて、御獵を擧行遊ばす獵路の野では、鹿は皇子の尊さに這うて拜み奉り、鶉は這うた儘うろ／＼してゐる。我々も其鹿の樣に、這うては拜み、鶉の樣に這うてはうろつき、恐れ多い事だと思ひながら、お仕へ申し上げて、恰も天を見る樣に、仰ぎ見奉るけれども、何時も結構に拜せられる、我が仕へる皇子の御有樣よ。

　

　　反歌

　

240　ひさかたの天《アメ》ゆく月を綱《ツナ》にさし、吾大君は蓋《キヌガサ》にせり

　

240　我が仕へまつる皇子の御威光は、盛んなものだ。空を渡る月をば綱で通して、お側の人に引かせながら、翳《サシパ》にさして入らつしやる。

　

　　異本の反歌

　

241　大君は神にしませば、眞木《マキ》の立つ荒山中に、海をなすかも

　

241　私の仕へ奉る皇子は、神樣でいらつしやるから、其御威光で、檜の生えてゐる、恐しい山の中に、海をおこしらへなさる事だ。（獵路の池の穿れた時の歌が、混じたのであらう。）

　

　　弓削《ユゲノ》皇子、吉野に遊ばれた時の御歌

　

242　激瑞《タギ》の上の御船《ミフネ》の山にゐる雲の、常《ツネ》にあらむと我が思はなくに

　

242　吉野の激流の側に聳えた、御船の山に懸つてゐる雲の樣に、ぢつとして居ない身も、何時も生きてゐられる程なら、此景色を存分味はうが、人間はさう生きられようとは思はれない。

　

　　春日《カスガノ》王の和《アハ》せられた歌

　

243　大君は千年にまきむ。白雲も、御船の山に絶ゆる日あらめや

　

243　あなたは、雲のはかない事を言はれましたが、其白雲も御船の山には、始終懸つて、絶える日がございませうか。だからあなたは、千年迄も生きてお出でになりませう。（不快な御心地を、頓智で和げ奉つたといふので傳つたらしい歌。）

　

　　長田（ノ）王筑紫に遣はされた時、水島《ミヅシマ》に渡つて作られた歌

　

245　聞《キ》きし如《ゴト》、まこと尊く靈《アヤ》しくも、神さび居《ヲ》るか。これの水島

　

245　ほんに聞いた通り、こゝの水島は、尊く神聖に、神々しう古びてゐる事だ。（深い讃美を、僅かな語で充實させてゐる。傑作。）

　

246　葦北《アシキタ》の野坂《ヌザカ》の浦｜從《ユ》船出《フナデ》して、水島に行かむ。波立つなゆめ

　

246　葦北郡野坂浦を出發して、水島に渡らうと思ふ。波よ、きつと立つて呉れるな。

　

　　石川（ノ）宮麻呂大夫の答へた歌

　

247　沖つ波、岸波《ヘナミ》立つとも、吾が夫《セ》子が御船の泊《トマ》り波立ためやも

　

247　沖の波、海岸の波は、立つてゐても、あなたの御船の泊り場所には、波がどうして立ちませうか。

　

　　又、長田（ノ）王の作られた歌

　

248　隼人《ハヤヒト》の薩摩の迫門《セト》を、雲居なす遠くも、我は今日見つるかも

　

248　隼人の住む國なる薩摩海峽を、空か海か訣らぬ樣な、水平線の邊に、遙かに、今日初めて見た事だ。

　

　　柿本（ノ）人麻呂の旅の歌八首

　

249　三津の崎、波を畏み、隱江《コモリエ》の船漕ぐ君が行くか、野島《ヌジマ》に

　

249　三津の崎で立つ波の恐しさに、入り込んだ江の船を漕いでゐる君は、何時野鳥に漕ぎ寄せる事であらう。

　

250　玉藻刈る敏馬《ミヌメ》を過ぎて、夏草の野島个崎に、船近づきぬ

　

250　蜑が藻を刈る敏馬の浦を通り過ぎて、自分の船は、淡路の野島の崎に近よつてゐる。

　

251　淡路の野島个崎の濱風に、妹が結びし紐吹きかへす

　

251　淡路の野島の崎の濱風で、家を出る時に、いとしい人が結んでくれた紐を、吹き返させてゐる。（これは、當時旅行者の發途に當つて、無事を祈る爲に、妻が其紐を結ぶ習慣があつたのであるが、それを心なしの風が、吹き離すと云ふ處に、一味の哀愁が籠つてゐる。）

　

252　荒栲《アラタヘ》の藤江《フヂエ》が浦に鱸釣る、蜑とか見らむ。旅行く吾を

　

252　旅路の船に乘つて、旅行してゐる自分を、知らぬ人は、鱸を釣つてゐる蜑と思うてゐる事だらうよ。（土著の蜑と、旅人との對照に、旅愁を動かされるのである。）

　

253　印南野《イナビヌ》も行き過ぎがてに、偲べれば、心戀しき加古《カコ》の湊見ゆ

　

253　印南野の海岸を、船が通つて行く。其野に心惹かれて、通り過ぎにくう思うてる中に、戀しく思うてゐた加古の湊が、何時か見えだした。

　

254　燈火《トモシビ》の明石大海峽《アカシオホド》に入らむ日や、漕ぎ分れなむ。家のあたり見ず

　

254　かうして行くが、段々と大和には遠のいてくる。そして此船が、明石の海峽に這入る日には、もう、あの邊が家のある大和邊だ、と云ふ事も見えない樣に、別れてしまはなければなるまい。

　

255　天離《アマサカ》る鄙《ヒナ》の長路《ナガヂ》從《ユ》戀ひ來れば、明石の海峽《ト》より大和｜洲《シマ》見ゆ

　

255　石見のはてから、長い邊土の旅路を續けて、大和が早く見たいと焦れながら來たが、明石海峡から大和の國が見えた。嬉しい事だ。

　

256　飼飯《ケヒ》の海の水面《ニハ》よくあらし。苅菰の亂れ出づ見ゆ。蜑の釣り船

　

256　飼飯の海の海面が、船を漕ぐによいに違ひない。何故かなれば、蜑の釣り船が亂れて出る。それが見える。

　

　　鴨足人《カモノタルヒト》の香具山の歌。竝びに短歌。二首

　

257　天降《アモ》り着く天《アメ》の香具山、霞立つ春に至れば、松風に池波立ちて、櫻花｜木蔭《コノクレ》繁《シゲ》に、沖邊には鴎《カモメ》妻呼び、岸《ヘ》つ邊には鴨群《アヂムラ》騷ぎ、百敷の大宮人の罷り出でゝ遊ぶ船には、※［楫＋戈］《カヂ》棹《サヲ》もなくて不興《サブ》しも。漕ぐ人なしに

　

257　昔から言ひ傳へのある、天から降つて來た、と云ふ天の香具山が、春になると、松吹く風に、池に波が立ち、そして櫻の花が、木下暗に一杯に咲き、池の眞中の方では、鴎が連《ツ》れを呼んで居、岸の方では、あぢ鴨の群れが騷いでるが、御所に仕へてゐる人々の、御前を下つて遊ぶ船には、漕ぐべき※［楫＋戈］も、竿もついて居らんで、殺風景な有樣で、漕ぐ人もなく浮いてゐる。（これは藤原の都が、奈良に遷つた後の歌。）

　

258　人漕がずあらくもしるし。潜《カヅ》きする鴛鴦《ヲシ》と※［爾＋鳥］《タカベ》と船の上《ウヘ》に棲む

　

258　人が漕がないで、其儘になつてゐるのも、これを見れば、はつきりと想像がつく。水に潜る鴛鴦や、※［爾＋鳥］などが、船の上にぢつと止つてゐる。

　

259　何時《イツ》の間も神さびけるか。香具山の鉾杉《ホコスギ》がもとに苔｜生《ム》す迄に

　

259　何時の間にやら、此樣に神々しい樣な氣がする程、古びたことよ。香具山の眞直な、杉の根方に、苔が生える程。

　

　　柿本（ノ）人麻呂、新田部《ニヒタベノ》皇子に奉つた歌。竝びに短歌

　

261　安治《ヤスミ》しゝ吾《ワゴ》大君、高光る日の御子のしきます大殿《オホトノ》のうへに、ひさかたの天傳《アマヅタ》ひ來る、雪じもの行きかよひつつ常世《トコヨ》いや續《シ》け

　

261　日の神の御末なる我が皇子が、領してゐられるこの御別邸の上へ、空から降つて來る雪ではないが、行き來をして、益、御盛んで、不老不死でいらつしやいませ。

　

　　反歌

　

262　八釣山《ヤツリヤマ》木立も見えず、降り亂《ミダ》る雪はだらなる朝《アシタ》樂《タヌ》しも

　

262　御所の近くにある、八釣山の木立も見えない程、亂れて降る雪の朝は、愉快なものだ。

　

　　近江の國から都に上る時、刑部垂麻呂《オサカベノタルマロ》の作つた歌

　

263　馬｜莫《ナ》いたく打ちのみ行きそ。日《ケ》竝べて見ても我が行く、滋賀にあらなくに

　

263　常ならば、幾日も逗留して見たいものだが、今度の旅では、幾日も見て行ける滋賀の景色でないのだから、馬を其樣に激しく打つて、急いでばかり行くな。

　

　　柿本（ノ）人麻呂、近江の國から都へ上る時、宇治川に來て作つた歌

　

264　物部《モノヽフ》の八十《ヤソ》宇治川の網代木《アジロキ》に、いさよふ波の行方《ユクヘ》知らずも

　

264　川上からどん／＼流れて來て、暫く宇治の網代木の處に來て、淀んで居つた波が、何時か又、遙かに行方知れず消えてしまふことだ。（此歌に、人生觀を寓した樣に説くのは、誤りだ。此頃の近江から大和への通路は、田上の谿谷を通つて、宇治へ出たので、湖水・瀬田川・田上川・宇治川と變移して行く容子を見ながらやつて來た宇治での歌として、殊に趣味が深い。）

　

　　長《ナガノ》意吉麻呂の歌

　

265　苦しくも降り來る雨か。三輪が崎｜狹野《サヌ》のわたりに家もあらなくに

　

265　困つた事に降つて來た雨だよ。三輪山の突き出た崎の狹野の邊には、家と云うては、一軒もないのだ。それに。

　

　　柿本（ノ）人麻呂の歌

　

266　近江《アフミ》の湖《ウミ》、夕波千鳥、汝《ナ》が鳴けば、心も萎《シヌ》に古思ほゆ

　

266　近江の湖水。その夕波に鳴く千鳥よ。公樣《キサマ》が鳴くと云ふと、自分は、意氣が※［金＋肖］沈して、昔の事が思はれてならぬ。（傑作）

　

　　志貴《シキノ》皇子の御歌

　

267　※［鼠＋吾］《ムサヽピ》は梢《コヌレ》もとむと、あしびきの山の獵夫《サツヲ》に逢ひにけるかも

　

267　此※［鼠＋吾］はきつと、彼方此方自分の棲むのに、適當な梢を探さうとして、うろついてゐる中に、山の獵師に出遇したのだらう。（※［鼠＋吾］の捕へられたのを見て、詠まれた宴席の歌。）

　

　　長屋《ナガヤノ》王が舊都を思はれた歌

　

268　吾が夫子《セコ》が故家《フルヘ》の里の飛鳥には、千鳥鳴くなり。君待ちかねて

　

268　あなたのもと住んで入らつしやつた里なる、あの飛鳥には、何時になつても、あなたが容易に歸つてお出でにならぬので、千鳥が鳴いて居ります。あなたを待ちをふせることが出來ないので。（これは恐らく、王が文武天皇に奉られた歌だらう。）

　

　　阿部（ノ）郎女《イラツメ》、屋部坂《ヤベザカ》で作つた歌

　

269　人｜覓《マ》がば、吾が袖もちて隱《ナマ》らむを。燃えつゝかあらむ。眠《ネ》ずて來にけり

　

269　わたしは、此頃は一向寢ないでゐます。かうして焦れてゐねばなりますまいか。人がわたしに戀ひをいひ入れたら、恥しさに、袖で隱れてゐるだらうに。其くせに焦れてゐる。（屋部坂で作つた歌といふ序は、屋部王に贈つた歌の誤りであらう。）

　

　　高市黒人《タケチノクロヒト》の旅の歌。八首

　

270　旅にして物戀しきに、やましたの朱《アケ》のそほ船、沖に漕ぐ見ゆ

　

270　旅に出て居て、故郷が戀しく思はれる時分に、都風の朱塗りの立派な船が、沖の方を漕いで行くのが見える。

　

271　作良田《サクラダ》へ鶴《タヅ》鳴き渡る。愛知潟《アユチガタ》潮干《シホヒ》にけらし。鶴鳴き渡る

　

271　見て居ると、作良の田の方へ、鶴が鳴いて飛んで行く。きつと愛知潟では、潮がひいてしまうたので、あの邊に水を求めて行くのに違ひない。あれ、鶴がずつと鳴いてゆく。

　

272　磯齒津《シハツ》山うち越え見れば、笠縫《カサヌヒ》の島漕ぎ隱《カク》る、※［木＋世］《タナ》なし小船

　

272　磯齒津山を越えて見ると、向うに見える笠經の鳥に、漕ぎ隱れて行く※［木＋世］なし小舟がある。

　

273　いその崎漕ぎ囘《タ》み行けば、近江の湖《ウミ》八十《ヤソ》の港に、鶴《タヅ》さはに鳴く

　

273　岩の突き出た岬を、漕ぎ囘つて行くと、其度毎に、近江の湖水の中の、澤山の港へ出るが、何《ド》の港にも、鶴が澤山に鳴いてゐる事である。

　

274　我が船は比良の港に漕ぎ果てむ。沖邊《ベ》な離《サカ》り。さ夜更けにけり

　

274　夜が更けた。沖の方へ遠く漕ぎ離れるな。今夜は、此船は比良の港に泊らう。

　

275　何處《イヅク》にか我は宿らむ。高島の勝野《カチヌ》の原《ハラ》に此日暮れなば

　

275　此高島の勝野の原の中で、今日の日が暮れてしまうたら、何處で私は泊らうか。家も見えないが。

　

276　妹も我もひとつなれかも、三河なる二見の道ゆ別れかねつる

　

276　いとしい人も、日分も一體であるかして、別れかねてゐることだ。處は、三河國の二見の里の道の邊で。（これは、一二三と云ふ數詞を詠み込む事に、興味を待つた歌である。）

　

277　夙《ト》く來ても、見てましものを。山背《ヤマシロ》の高槻《タカツキ》の村《ムラ》散りにけるかも

　

277　早く來て見て置いたらよかつたものを、山城の國の高槻の村の、村の名になつた槻の紅葉は、散つてしまうた事だ。（黒人程に、客觀の動搖しない、描寫の確實な人はない。人麻呂も、此點では及ばない。敍景の歌に傑れたものゝ多いのは、この爲嫡である。）

　

　　石川（ノ）郎女の歌

　

278　志珂《シカ》の蜑は、海布《メ》苅り、鹽燒き、暇なみ、櫛笥《クシゲ》のを櫛とりも見なくに

　

278　志珂島の蜑は、いとしい事だ。海布を苅つたり、鹽を燒いたり、暇がないので、槨筥の櫛さへ取り上げても、見ない事だ。

　

　　高市（ノ）黒人の歌。二首

　

279　吾妹子に猪名野《ヰナヌ》は見せつ。名次《ナスキ》山｜角《ツヌ》の松原何時かしめさむ

　

279　やれ／＼これで、猪名野の景色は、いとしい人に見せてやつたことだ。次は、名次山の角の松原の景色だが、それは何時見せようか。

　

280　いざ子ども、大和へ早く、白須賀《シラスガ》の眞野《マヌ》の榛原《ハリハラ》手折《タヲ》りて行かむ

　

280　白須賀の眞野の榛原の榛を、土産に折つて、さあ早くお前方、大和へ歸らうぢやないか。

　

　　黒人の妻の答へた歌

　

281　白須賀の眞野の榛原。行くさ來《ク》さ、君こそ見らめ眞野の榛原

281　白須賀の眞野の榛原を、行きしな歸りしなに、あなたはよく見て入らつしやる事だらうが、私等は見たことがない。羨しいことだ。

　

　　春日（ノ）老《オユ》の歌《ウタ》

　

282　つぬさはふ磐余《イハレ》も過ぎず。泊瀬《ハツセ》山何時しか越えむ。夜は更けにつゝ

　

282　まだ磐余の村さへも通らない。泊瀬山は何時越えるのだらう。夜は段々更けて行くばかりだ。

　

　　高市（ノ）黒人の歌

　

283　住の江の榎名津《エナツ》に立ちて見渡せば、武庫《ムコ》の泊《トマリ》從《ユ》出づる船人《フナビト》

　

283　住の江の榎名津に立つて、ずつと眺めると、武庫の港から、船頭が船を漕ぎ出すのが、遙かに見える。

　

　　春日（ノ）老の歌

　

284　燒津邊《ヤキツベ》に吾が行きしかば、駿河なる安部の市路《イチヂ》に會ひし兒等はも

　

284　燒津地方へ行つた時分に、駿河の安部の市の路ばたで會うた、あの處女が忘れられぬ。

　

　　丹比笠《タヂヒノカサ》麻呂が、紀伊の國へ行く時、脊《セ》の山を越えて作つた歌

　

285　たくひれのかけまくほしき妹が名を、この脊の山にかけば如何《イカ》にあらむ

　

285　口に出して言ひたくてならぬ、いとしい人の妹と言ふ名を、此脊の山に付けて、妹山と名前を替へたら、どんなにおもしろいだらう。（輕く戯れた歌。）

　

　　春日（ノ）老が、即座にそれに和《アハ》せた歌

　

286　よろしなべ吾が兄《セ》の君の負《オ》ひ來にし、此脊の山を妹とは呼ばじ

　

286　あなたにさへも、此山の名即｜夫《セ》といふ名が、おもしろいので、夫《セ》とつけてあります。其脊の山の夫といふ適當な名を、今更改めて、妹とはいひますまい。

　

　　滋賀行幸の時、石（ノ）上麻呂卿の作つた歌

　

287　こゝにして家やも何處《イヅク》。白雲のたなびく山を越えて來にけり

　

287　此處まで來てみると、家はどこら邊であらうか。あの白雲の懸つてる山をば、越えて來たのだ。

　

　　穂積老《ホヅミノオユ》の歌

　

288　我命《ワギノチ》のまさきくあらば、またも見む。滋賀の大津によする白浪

　

288　私の命が達者で、生きて居たなら、此滋賀の大津に寄せて、白く碎ける波の景色を、再、見たいものだ。

　

　　間人《ハシビトノ》大浦の新月の歌

　

289　天《アマ》の原ふりさけ見れば、しらまゆみ張りて懸けたり。夜路《ヨミチ》はよけむ

　

289　大空を遙かに眺めて見ると、白木の弓を張つて釣つた樣に、三日月が出てゐる。これを眺めながら歩くのは、面白い事だらう。

　

290　椋橋《クラハシ》の山を高みか、夜ごもりに出で來る、月の光ともしき

　

290　あ、月が出て來た。椋橋山が高いからか、夜更け渡つてから、出て來る月の光が、ほんとに見事なことだ。

　

　小田（ノ）事主《コトヌシ》の脊の山の歌

　

291　眞木の葉の萎《シナフ》ふ脊の山、忍《シヌ》ばずて我が越えゆけば、木の葉知りけむ

　

291　檜の実の萎れてゐる脊の山よ。大和に置いた妹の事が思ひ出されて、辛抱が出來ないで私が越えて行くので、私の心に感應して、この樣に萎れたのであらう。

　

　　※［角の一画、及び二画目の半分ないもの］兄《ロクノエ》麻呂の歌四首

　

292　久方の天《アメ》の探女《サグメ》が岩船の、はてし高津は、あせにけるかも

　

292　昔からの傳へに、朝鮮から其夫の手を逃れて、我が國にやつて來た、あの天の探女の岩船が到著した、と云ふ浪速の高津は、水が淺くなつてしまつて、その頃の俤も殘つてゐないことよ。

　

292　潮干《シホヒ》の三津の蜑女《アマメ》のくゞつ持ち、玉藻苅るらむ。いざ行きて見む

　

292　潮のひいた浪速の三津の蜑をんなが、手に藁籠を持つて、玉藻を苅つてる事だらう。その容子をばどりや見に行かう。

　

294　風をいたみ、沖つ白波高からし。蜑の釣り船濱に歸りぬ

　

294　風が激しいので、沖の方には、波が高く立つてるに違ひない。蜑の釣り船が、皆濱に歸つて來た。

　

295　住の江の岸の松原、遠つがみ我が大君の行幸處《イデマシドコロ》

　

295　住の江の岸の松原よ。其處は、尊い我が大君の行幸の行在處である。

　

　　田口益人《タグチノマスヒト》大夫、上野（ノ）國司に赴任する時、駿河清見个崎で作つた歌。二首

　

296　庵原《イホバラ》の清見《キヨミ》个崎の三保の浦の、ゆたけき見つゝ、物思《モノモ》ひもなし

　

296　庵原郡の清見个崎の邊、三保浦のゆつたりとした海の景色を見ながら、何事もすつかり忘れて、物思ひもなく、只眺め入つてるばかりである。

　

297　晝見れど飽かぬ田子の浦、大君のみ言《コト》畏み、夜見つるかも

297　晝見てさへ十分だと滿足しない、田子の浦の景色。天皇陛下の仰せ付け故、かしこまつて急いで通つたから、夜見た事だ。

　

　　春日（ノ）老が僧辨基といつた頃の歌

　

298　眞土山夕越え行きて、庵崎《イホザキ》の角太《スミダ》川原に、獨りかも寢む

　

298　大和から紀州にかゝると、日暮れになつた。眞土山を、かうして越えて行つて、今夜は、あの庵崎の角大川原で、獨り寢るのであらうか。

　

　　大納言大伴（ノ）旅人《タビト》卿の歌

　

299　奥山の菅《スガ》の葉しぬぎ降る雪の、消《ケ》なば惜しけむ。雨な降りそね

　

299　深山の麥門冬《ヤマスゲ》の葉の上におし積る雪が、雨の爲に消えて終うては、よい景色が、駄目になるのが殘念だから、雨よ、降るな。

　

　　長屋（ノ）王、奈良山で作られた歌

　

300　佐保過ぎて、奈良のたむけに置く幣《ヌサ》は、妹が目かれずあひ見しめとぞ

　

300　奈良の都を出て、佐保を通つた、奈良山の峠に奉る幣は、これから旅に行きますが、どうか間のあく事なく、妹の顔をお見せ下さい、と願ふ心でするのである。

　

301　岩が根のこゞしき山を越えかねて、哭《ネ》にはなくとも、色に出《イ》でめやも

　

301　岩のごつ／”＼としてゐる山を越えかねて、あまりつらさに、ひどく泣き入る事があつても、妹を思うてゐる事を、色に出すものか。

　

　　中納言阿倍（ノ）廣庭脚の歌

　

302　子等が家道《イヘヂ》やゝま遠きを、ぬばたまの夜渡る月に競《キホ》ひあへむかも

　

302　あの人の家へ行く道程は、大分遠いが、夜行く月に負けぬ樣に、行く事が出來ようかしらん。何卒して、夜の明けない前に著きたいものだ。

　

　　柿本（ノ）人麻呂、筑紫の國に下る時、海路で作つた歌。二首

　

303　和《ナグ》はしき印南《イナミ》の海の沖つ波、千重《チヘ》に隱りぬ。大和島ねは

　

303　氣持ちのよい印南の海の邊から見ると、其海の沖の方の波が、幾重にも立つてゐて、其下に、大和の國は隱れてしまうてゐる。

　

304　大君の遠《トホ》の領土《ミカド》と、あり通《ガヨ》ふ島門《シマド》を見れば、神代し思ほゆ

　

304　天皇陛下の遠方の御領分（九州）へと、あまたの人が度々行き通ふ、瀬戸内の海峡を見ると、此島々が作られた太古の事が思はれる。

　

　　高市（ノ）黒人の近江の舊都の歌

　

305　かく故《ユヱ》に見じと言ふものを、漣の舊き都を見せつゝ、もとな

　

305　かう云ふ風だから、見ずに置かうと言うたのに、心なく、漣の里の古い都の跡を見せてからに、人を嘆かす事だ。

　

　　伊勢行幸の時、安貴《アキノ》王の作られた歌

　

306　伊勢の海の沖つ白波花にもが。包みて妹が家づとにせむ

　

306　伊勢の海の沖の方から寄せて來て、碎ける波の容子がおもしろい。これが花であつてくれたら、物に包んで歸つて、いとしい人への土産にしようものを。

　

　　博通法師《ハクヅウホフシ》が紀伊（ノ）國に行つて、三穂の石窟《イハヤ》を見て作つた歌。三首

　

307　はた薄《ズヽキ》久米の若子《ワクゴ》がいましけむ三穂の石窟《イハヤ》は、荒れにけるかも

　

307　顯宗天皇が、まだ久米の若子と申した時分に、雄略天皇に捕はれるのを避けて、隱れていらつしやつたさうな、三穂の石窟は、荒れはてた事だ。

　

308　ときはなる石窟は今もありけれど、住みける人ぞ、常なかりける

　

308　何時迄もかはらずにゐる石窟は、今も幾つてゐるのだけれど、此處に住んでゐた人は、常住不變でゐると云ふ訣にはいかないのだ。

　

309　石窟戸《イハヤド》に立てる松の木、汝《ナ》を見れば、昔の人を逢ひ見る如し

　

309　石窟の入口に立つてゐる松の木よ。お前の姿を見ると、懷しくて、何となう、昔の人と出逢うて見る樣だ。

　

　　門部《カドベノ》王、東の市《イチ》の植ゑ樹を詠まれた歌

　

310　東《ヒムガシ》の市の植ゑ木の木《コ》だるまで、逢はず久しみ、うべ戀ひにけり

　

310　東の市の植ゑられた竝木を見ると、木が古くなつて、枝が垂れる迄になつたが、殆、其程の間、長くいとしい人に逢はないので、此頃戀しくてならぬが、成程、戀しいのも尤であることだ。

　

　　※［木＋安］作益人《クラツクリノマスヒト》、豐後（ノ）國から都に上る時作つた歌

　

311　あづさゆみひき豐國《トヨクニ》の鏡山、見ず久《ヒサ》ならば、戀しけむかも

　

311　豐國の鏡山で、思ひ出した。鏡は見る物だが、此儘此山や、此國を見る事が出來ず、長く經《タ》つたなら、さぞ戀しく思はれる事であらう。（鏡山を見て、興を起した歌。）

　

　　式部卿藤原（ノ）宇合《ウマカヒ》卿、難波《ナニハ》の離宮の改造を仰せつかつた時に作つた歌

　

312　昔こそ難波田舍と言はれけめ。今は都とそなはりにけり

　

312　これ迄は、難波の田舍と蔑んで言はれもしたらうが、今では、最早昔の事になつて、何の不足もなく、都らしく整うた事だ。

　

　　刀利宣令《トリノセンリヤウ》の歌

　

313　みよしぬの激湍《タギ》の白浪、知らねども、語りしつげば、古《イニシヘ》おもほゆ

　

313　芳野の激湍に立つてゐる、白波の景色を見てゐると、自分が實際生きて居つて、知つて居たと云ふ訣ではないが、昔から此芳野で、樣々の事のあつたのが思ひ出される。

　

　　波多（ノ）少足《ヲタリ》の歌

　

314　小波《サヾレナミ》石巨勢路《イソコセヂ》なる能登瀬《ノトセ》川、音のさやけさ。たぎつ瀬毎に

　

314　巨勢地方にある、能登瀬川の岸の岩を、小波が越す程の急流の音が、さつぱりと、氣持ちよく聞える事だ。激してゐる瀬毎に。

　

　　暮春吉野離宮行幸の時、中納言大伴（ノ）旅人卿勅を承つて作つた歌。並びに短歌（此歌は、奏上せられずにしまうた。）

　

315　みよしぬの吉野の宮は、山からしたふとくあらし。川からしさやけくあらし。天地と長く久しく、萬世にかはらずあらむ、出でましの宮

　

315　吉野の宮は山の所爲《セヰ》で、尊く見えるのであらうか。川の所爲で、さつぱりとした景色に見えるのであらうか。天地同樣、何時迄も變らずあらう、と思はれる離宮である。

　

　　反歌

　

316　昔見し象《キサ》の小川を今見れば、いよゝさやけくなりにけるかも

　

316　昔來て見た、此象の小川を、今來て見ると、昔よりも、益さつぱりとした、景色になつて見える事だ。

　

　　山部（ノ）赤人、富士山を眺望して作つた歌。並びに短歌

　

317　天地《アメツチ》の分れし時｜從《ユ》、神さびて高く尊き、駿河なる富士の高嶺《タカネ》を、天《アマ》の原ふりさけ見れば、渡る日の影も隱《カクロ》ひ、照る月の光も見えず、白雲もい行きはゞかり、ときじくぞ雪は降りける。語り續ぎ、言ひ續ぎ行かむ。富士の高嶺《タカネ》は

　

317　神代の頃に澄んだものが天となり、濁つた物が地となつて分れた時分から、尊く高く奪えてゐる、駿河國の富士の山を、廣々とした空遙かに見やると、運行する太陽の姿も隱れてしまふし、照してゐる月の光も、山のあちらに囘ると見えないし、山の爲に、雲さへも思ひ切つては、え行かないで遠慮し、其上、何時でも／＼雪が降つてゐる事だ。一度見たからは、此富士の山の事は、時間空間に亙つて、遠方の人及び子々孫々迄も言ひ續ぎ、語り續ぎして傳へねばならない。

　

　　反歌

　

318　田子の浦｜從《ユ》うちいでゝ見れば、眞白にぞ、富士の高嶺《タカネ》に雪は降りける

　

318　田子の浦をば歩きながら、ずつと端迄出て行つて見ると、高い富士の山に、眞白に雪が降つてる事だ。

　

　　富士山をよんだ歌。並びに短歌。二首（作者知れず）

　

319　なまよみの甲斐の國、うちよする駿河の國と、方々《コチ／”＼》の國の眞中《ミナカ》從《ユ》出で立てる富士の高嶺《タカネ》は、天雲《アマグモ》もい行きはばかり、飛ぶ鳥も飛びも上らず、燃ゆる火を雪もて消《ケ》ち、降る雪を火もて消ちつゝ、言ひも得に、名付けもしらに、靈《アヤ》しくも在《イマ》す神かも。石花海《セノウミ》と名づけてあるも、其山の包める海ぞ。富士川と人の渡るも、其山の水の激湍《タギチ》ぞ。日の本の大倭《ヤマト》の國の鎭《シヅ》めとも在《イマ》す神かも。寶ともなれる山かも。駿河なる富士の高嶺は見れど飽かぬかも

　

319　甲斐國と、駿河國と、彼方と此方と、兩方の國の眞中から、現れ出た富士の山は、空行く雲も、行く事を遠慮し、飛ぶ鳥も、山の頂上にはとても飛んで上りもえせない。山の中から噴き出す火を、降る雪で消し、降り積る雪を、山の噴火で消したりして、何と形容してよいか、言ひ表しも、形容する事も出來ぬ程、不思議な容子で入らつしやる、神樣である事だ。石花海と名の付いてゐる湖も、其山が抱へ込んでゐる湖水なのだ。富士川と云うて人の渡る川も、其山から流れて出る水の、激しい流れなのだ。此日本の國の動かない爲の守りとして、お出でになる神様である事だ。寶となつてゐる山だ。ほんに駿河の富士山は、いくら見ても見飽かない事だ。

　

　　反歌

　

320　富士の嶺《ネ》に降り置ける雪は、六月《ミナヅキ》の望日《モチ》に消《ケ》ぬれば、其夜降りけり

　

320　富士の山に降り積つてゐる雪は、それでもさすがに、一等暑い最中の六月の十五日に、一旦消えるが、消えると、すぐ其夜、降つて積る事だ。

　

321　富士の嶺を高みかしこみ、天雲《アマグモ》もい行きはゞかり、たなびくものを

　

321　富士の山が餘り高いので、それに恐れて、空行く雲も行く事を遠慮して、山に横に懸つて居る訣だもの。人間が尊ばないで居られようか。（この歌は、高橋連麻呂集に見えてゐるので、佐々木信綱氏は、蟲麻呂の作だらうといはれたが、一説である。ともかくも、單純化といふ點においては、赤人の歌に劣つてゐるが、構想の複雜な點、格調の古風な處、觀照の精細な具合、この方が勝れてゐる。人麻呂のものであるかも知れない。）

　

　　山部（ノ）赤人、伊豫の温泉に行つた時に作つた歌。竝びに短歌

　

322　皇祖《スメロギ》の神の尊《ミコト》のしきます國のことごと、温泉《ユ》はしも多《サハ》にあれども、島山のよろしき國と、こゞしかも伊豫の高嶺《タカネ》の伊佐爾波《イサニハ》の岡に立たして、歌｜偲《シヌ》び、事偲びせし、み温泉《ユ》の上の木群《コムレ》を見れば、樅《オミ》の木も生ひつぎにけり。鳴く鳥の聲も變らず。遠き世に神さびゆかむ出でまし處

　

322　代々の皇祖の方々の治めていらつしやる、此日本の國中には、温泉と言へば澤山あるが、島や山の容子の勝れた國だと仰つしやつて、古の天皇陛下が、岩のごつ／”＼としてゐる、伊豫の高山の伊佐爾波山にお立ちなされて、昔からの此温泉に關する歌を思ひ出し、古い言ひ傳へを思ひ出しなされた、温泉の邊の木のかたまりを見ると、其頃から生えて居た樅の木は、後へ／＼と生えて來た。鳴いて居る鳥の聲も、昔のまゝである。かうして、永遠に神々しく古びて行くだらう。昔の天子の行幸になつた此温泉よ。

　

　反歌

　

323　もゝしきの大宮人の、熟田津《ニギタヅ》に船乘りしけむ年の知らなく

　

323　昔天皇陛下のお側に仕へて居た人達が、伊豫の温泉から、熟田津迄出て來て、船遊びをしたさうな。其年は幾年前であつたか訣らない程、年數が經つた。

　

　　神岳《カミヲカ》に登つて、山部（ノ）赤人の作つた歌。並びに短歌

324　神籬《ミモロ》の神南備《カムナビ》山に五百枝《イホエ》さし、繁《シヾ》に生ひたる樛《ツガ》の木の、いやつぎ／＼に、たまかづら絶ゆる事なく、ありつゝも、常に通はむ飛鳥《アスカ》の古き都は、山高み、川｜遠著《トホシロ》し。春の日は山し見がほし。秋の夜は川しさやけし。朝雲に鶴《タヅ》は亂り、夕霧に河蝦《カハヅ》はさわぐ。見る毎に哭《ネ》のみしなかゆ。古思へば

　

324　神樣をお祭り申してゐる神名備山に、澤山の枝をさし出して、一杯に生え繁つてゐる樛《ツガ》の木の、言葉通りに此上次々何時迄も、絶える事なく、此儘生きて居て、何時も出て來て遊ばうと思ふ古い都なる飛鳥は、山へ登つて見ると、山が高いので、川が遙かにはつきり見える。其山は春の日には、何時迄も見てゐたい樣な好い景色だし、川の方は、秋の夜などは、ほんとうにさつぱりとしてよい事だ。朝になると、雲の上に鶴が亂れて飛んでゐるし、日が暮れると、霧の底から河鹿の騷ぐ聲が聞えて來る。見る物毎に、此樣によい景色が、今では段々とさびれてゆくばかりだ。都のあつた頃を思ひ出して、唯泣きに泣くばかりだ。

　

　　反歌

　

325　飛鳥川、川｜淀《ヨド》去らず立つ霧の、思ひ過ぐべき戀ひにあらなくに

　

325　飛鳥の古い都の事を思うて、私の焦れてる心は、飛鳥川の淀んでゐる邊に、何時もぢつとして立つてゐる霧の樣に、どんなにしても、何時迄もなくしてしまへる樣なものではない。

　

　　門部王《カドベノオホキミ》、難波で漁火《イサリビ》を見て作られた歌

　

326　見渡せば、明石《アカシ》の浦にともす火の、ほにぞ出でぬる。妹に戀ふらく

　

326　浪速の浦からずつと見やると、明石の浦の邊に、蜑がともしてる漁火が見えるが、自分の思ひはあの火ではないが、隱しきれずして、表面にあらはれたことだ。いとしい人に焦れてゐると云ふ事が。

　

　　處女等が貰うた干鰒を、戯れに通觀《ツウグワン》法師の處へ遣つて、これが甦る祈りをしてくれ、と言うた時、法師の作つた歌

　

327　わたつみの沖に持ち行きて放つとも、うれむぞ、これが甦りなむ

　

327　折角のお頼みですが、此樣なものは、大海の遙かな沖に持ち出して逃した所で、何うして生きかへりませう。

　

　　太宰少貳小野老《ダザイノセウニヲヌノオユ》の歌

　

328　あをによし奈良の都は、咲く花の匂ふが如く、今盛りなり

　

328　奈良の都は、非常に立派な處で、まるで咲いてる花が、はでやかに見える樣に、今や繁昌の極點である。（寧樂の都の讃美としては、此歌以上に適當なものはない。單に寫した爲でなく、憧憬が深かつたからである。）

　

　　防人司祐《サキモリノツカサノスケ》大伴（ノ）四繩《ヨツナ》の歌。二首

　

329　安治《ヤスミ》しゝ我《ワゴ》大君のしきませる、國の中《ナカ》には、都しおもほゆ

　

329　天皇陛下のお治めなさる國の中では、何處が一番好きだと云へば、都が第一に思ひ出される。

　

330　藤波《フヂナミ》の花は盛りになりにけり。奈良の都をおもほすや、君

　

330　波の樣に咲いては搖れてゐる、あの藤の花は、ちようど今が眞盛りになつた事だ。嘸、あなたは、奈良の都を思ひ出して入らつしやるでせうね。（大伴（ノ）旅人に與へた歌、と見るべきである。）

　

　　太宰（ノ）帥《ソチ》大伴（ノ）旅人卿の歌。五首

　

331　我がさかりまた復《ヲ》ちめやも。ほとほとに、奈良の都を見ずかなりぬる

　

331　私の花の時代は、もう二度と復《カヘ》つて來るものか。どうやら奈良の都を、歸つて見る事が出來なくなりさうだ。危いものだ。

　

332　我命《ワギノチ》も常《ツネ》にあらぬか。昔見し象《キサ》の小川を、行きて見むため

　

332　どうぞ私の命も、何時迄もあつてほしいものだ。昔見に出かけた、あの吉野の象の小川に出掛けて見ようために。

　

333　淺茅原《アサヂハラ》つばら／＼に物｜思《モ》へば、古《フ》りにし里の思ほゆるかも

　

333　つく／＼と考へてゐると、もと住んで居たさびれた里の事が、思ひ出される事だ。

　

334　萱草《ワスレグサ》我が紐につく。香具山の古りにし里を忘れぬがため

　

334　私の住んで居た、香具山の邊の故郷を忘れないので、萱草をば、自分の著物の紐にとりつけて、どうかして忘れようとつとめて居る。

　

335　我が行きは久《ヒサ》にはあらじ。夢《イメ》の曲《ワダ》、瀬とはならずて淵にありこそ

　

335　私の旅は、長くはかゝるまい。私が歸つたならば、吉野のあの夢の曲は、そんな僅かな間に、淵が瀬に變る事なく、やつぱり淵の儘であつてくれ。

　

　　沙彌（ノ）滿誓が綿を詠んだ歌

　

336　不知火《シラヌヒ》の筑紫《ツクシ》の綿は、身につけて未《イマダ》は著ねど、暖《アタヽ》けく見ゆ

　

336　筑紫から出る綿は、未《マダ》身につけて著ない内から、温さうに見える。茲に積んだこの綿よ。

　

　　山上憶良《ヤマノヘノオクラ》、宴席を中座する時に作つた歌

　

337　憶艮らは今は退《マ》からむ。子なくらむ。そも、其母も我《ワ》を待つらむぞ

　

337　私はもう、お暇して引き退りませう。『君はなぜそんなに早く歸るのだ。『手前の餓鬼どもが泣いてませう。『うまく言つてるね。其おつかさんに會ひたいんだらう。『さあ、其おつかさんも、私を待つてゐませうで。（歌の出來た時と場處とを、明らかに人の頭に浮ばせる歌。）

　

　　太宰（ノ）帥大伴（ノ）旅人の作つた酒を讃《タヽ》へた歌。十三首

338　しるしなく物思はずは、一杯《ヒトツキ》の濁れる酒を飲むべかるらし

　

338　役に立たないのに、色々考へ込んでゐるよりは、一層の事、一盃の濁つた酒を飲む万が、ましであるに違ひない。

　

339　酒の名を、聖《ヒジリ》とおふせし、古《イニシヘ》の大《オホキ》聖《ヒジリ》の言の宜《ヨロ》しさ

　

339　濁酒を賢人、清酒を聖人と名をつけた、其古の偉い聖人の言は、ほんとうに、よく當つて面白い事だ。聖人もなかなか隅へおけない。

　

340　古の七《ナヽ》の賢《カシコ》き人たちも、ほりせしものは、酒にしあるらし

　

340　昔居つた、竹林の七賢人と云はれた、無欲のすぐれた人達でも、ほしがつて居つた物は、酒だといふが、其に違ひない。其筈だよ。

　

341　賢しと物言ふよりは、酒飲みて酔《ヱ》ひなきするし、勝《マサ》りたるらし

　

341　自分が賢いと云ふ風に、物を言うてゐるよりは、酒を飲んで、くだ〔二字傍点〕をまいてる方が、一層ましであるに違ひない。

　

342　言はむ術《スベ》せむ術しらに、きはまりて尊き物は、酒にしあるらし

　

343　言うたり、爲方をしたりする事が出來ない程、此上なく尊い物は、酒であらう。それに相違ない。

　

343　なか／＼に人とあらずは、酒壺《サカツボ》になりにてしがも。酒にしみなむ

　

343　一層人として生きてゐるよりは、酒壺になりたいもんだね。さうしたら、思ふ存分、酒につかつてゐられるだらう。

　

344　あな醜《ミニク》。さかしらをすと、酒のまぬ人をよく見ば、猿《サル》にかも似む

　

344　へん、ざまを見ろ。其ざまはなんだ。ほんとに賢ぶつた眞似をせうとして、酒を飲まない人間を、よく／＼見たら、猿に似てゐるだらうよ。

　

345　價《アタヒ》なき寶と云ふとも、一杯《ヒトツキ》の濁れる酒に　、あに勝《マサ》らめや

　

345　價《ネ》ぶみの出來ない程、尊い寶と云うた所で、たか／”＼この一盃の濁酒に、勝つ事がどうして出來るものか。

　

346　夜《ヨル》光る玉と云ふとも、酒飲みて心を遣《ヤ》るに、あにしかめやも

　

346　夜光の珠が尊い、何が尊いと云うた所で、そんな寶を持つた樂しみは、酒を飲んで、心の憂さをはらすのに、どうして及ぶものか。

　

347　世の中の遊びの道にたぬしきは、醉ひなきするにあるべかるらし

　

347　世界の様々の遊びの方法の中で、一等おもしろいのは、醉うて、管をまく事にきまつてる。

　

348　現世《コノヨ》にし樂《タヌ》しくあらば、來世《コムヨ》には、蟲にも鳥にも、我《ワレ》はなりなむ

　

348　今生で遊び戯れて居たら、來世は、人間には生れられないと云ふが、今生さへ面白く暮したら、來世は畜生道へ落ちて、蟲になり、鳥になり、なつても、自分は甘んじてゐよう。

　

349　生けるもの竟《ツヒ》にも死ぬるものにあれば、此世なる間《マ》は樂《タヌ》しくをあらな

　

349　生者必滅と云ふ通り、生きて居るものは、何時か死ぬるものであるから、此世にある間は、おもしろをかしく暮して居ようよ。

　

350　黙《モダ》居りてさかしらするは、酒飲みて醉ひなきするになほ如かずけり

　

350　賢ぶつて黙《ダマ》つて居て、色々な事をするのは、酒飲んでくだまくのにも、なか／＼及ばない事だよ。（旅人の此享樂的の態度には、一點の曇りもない。不平家の悶えを遣る爲の糊塗、近代人のする、廢頽的傾向のものとは、全然別種のものである處に、目を開いて見ねばならぬ。）

　

　　沙彌滿誓《シヤミノマンセイ》の歌

　

351　世の中を何に譬へむ。朝發《アサビラ》き、漕ぎにし船の痕《アト》なきがごとし

　

351　世の中を如何《ドウ》云ふ物に譬へようか。言うて見れば、ちようど朝の船出に漕いで行つた船が、其漕いだ痕さへもつかない樣なものだ。（死んだ後は、この世に居たといふ、記念さへ殘らないのだ。）

　

　　若湯座王《ワカユヱノオホキミ》の歌

　

352　蘆べには鶴《タヅ》がね鳴きて、港風寒く吹くらむ、津乎《ツヲ》の崎はも

　

352　昔行つた事のある、津乎の崎が思はれる。今頃は、蘆の生えた岸には、鶴が鳴いて、港口から吹き込む風が、寒い事であらう。その津乎の崎よ。

　

　　釋通觀《シヤクツウグワン》の歌《ウタ》

　

353　み吉野の高城《タカキ》の山に、白雲は行きはばかりてたなびけり、見ゆ

　

353　吉野の高城山に、空を通る白雲も行くのを遠慮して、横に懸つてゐる。それが、此處から見える。

　

　　日置少老《ヘキノコオユ》の歌

　

354　繩《ナハ》の浦に鹽燒く煙、夕されば、行きすぎかねて、山にたなびく

　

354　繩の浦で鹽を燒いてゐる煙が、日暮れになると、立ち上つてしまふ訣《ワケ》にもなりかねて、山に、横に長く懸つてゐる。

　

　　生石眞人《オフシノマビト》の歌

　

355　大汝少彦名《オホナムチスクナヒコナ》のいましけむ、志都《シヅ》の石窟《イハヤ》は、幾世へぬらむ

　

355　昔大汝命・少彦名神のお二方がお出でになつた相な、この志都の石窟は、それから何代經てる事だらう。

　

　　上古《カミノフル》麻呂の歌

　

356　今日もかも、飛鳥の川の夕さらず河蝦《カハヅ》なく瀬の、さやけかるらむ

　

356　今日らあたりは、毎晩河鹿の鳴く、あの飛鳥川の川の瀬の景色が、さつぱりして好い事であらうよ。

　

　　山部（ノ）赤人の歌。六首

　

357　繩《ナハ》の浦｜從《ユ》そがひに見ゆる沖つ島、漕ぎ廻《タ》む船は釣りせすらしも

　

357　繩の浦から見ると、向うの方に見える、沖の方の島を、漕ぎ廻つて行く、あの船の漁夫は、釣りをしてゐるのに違ひない。（せす〔二字傍線〕は、勞働者につける習慣の敬語。）

　

358　武庫《ムコ》の浦を漕ぎ廻《タ》む小舟《ヲブネ》。粟島《アハシマ》をそがひに見つゝ、羨《トモ》しき小舟

　

358　武庫の浦を漕ぎ廻つて行く小舟、あゝその舟よ。粟島をば向うに眺め乍ら、好い景色を恣に眺めてゐる羨しい小舟よ。

　

359　阿倍《アベ》の島、鵜《ウ》の住む岩《イハ》に寄する波、間なくこの頃大和しおもほゆ

　

359　この阿倍島の岩に鵜が始終止つてゐる、其處に寄せて來る波が、間斷なくうつてゐる樣に、間斷なく、此頃、大和が思はれてならぬ。

　

360　潮干なば玉藻苅り積《ツ》め。家の妹が濱｜土産《ヅト》乞はゞ、何を示さむ

　

360　潮がひいたら、玉藻をば苅り貯めて置け。若し歸つて、家にゐる妹が、濱の土産をくれ、と云うたら何を見せよう。ほかに何もないから。

　

361　秋風の塞き朝けを、狹野《サヌ》の岡越ゆらむ君に、衣《キヌ》かさましを

　

361　秋風のつめたく吹く、明け方の狹野の岡を、今頃は、あのお方が、越えて入らつしやるだらうが、さぞ寒いだらうから、著物をお貸し申したいがね。

　

362　海※［骨＋鳥］《ミサゴ》ゐる荒磯《アリソ》に生《オ》ふる莫告藻《ナノリソ》の、名は宜《ノラ》してよ。親は知るとも

　

362　海※［骨＋鳥］の下りてゐる、荒い岩濱に生えた、莫告藻ではないが、私の爲に思ひ切つて名告《ナノ》つて、心を許してお了ひなさい。其爲に、親達が二人の間を知つても、かまはないではありませんか。

　

　　笠（ノ）金村、鹽津山で作つた歌

　

364　健兒《マスラヲ》が弓末《ユズヱ》振り起し、射つる失を。後《ノチ》見む人は、語りつぐがね

　

364　此鹽津山を越えて來ると、昔住んでゐた、強弓の人の傳説が思ひ起される。其壯士が弓筈を振り立てゝ、放つた所の、後々見る人が語り續ぐ程に、立派に射た矢よ。（自分も此から任地に赴いて、若しもの事があつたら、立派に弓を射ねばならぬ。）

　

365　鹽津山《シホツヤマ》うち越えゆけば、我が乘れる馬ぞつまづく。家戀ふらしも

　

365　鹽津山を越えて行くと、自分の乘つてゐる馬が、立ち止つて躊躇してゐる。これは諺に言ふ通り、家で、私の事を焦れてゐるに違ひない。

　

　　角鹿《ツヌガ》の津で舟遊びした時、笠（ノ）金村の作つた歌。並びに短歌

　

366　越の海の角鹿《ツヌガ》の濱｜從《ユ》、大船に眞※［楫＋戈］《マカヂ》貫《ヌ》き下《オロ》し、いさなとり海路《ウミヂ》に出でゝ、喘《アヘ》ぎつゝ我が漕ぎ行けば、健男《マスラヲ》の田結《タユヒ》个浦に、蜑少女鹽燒く煙、くさまくら旅にしあれば、獨りして見る效《シルシ》なみ、海神《ワタツミ》の手に纏《マ》かしたる、たまだすきかけて偲びつ。大和島根を

　

366　越の國の海にある、角鹿の濱をば、大きな船に※［楫＋戈］をさし下して、海上に出て、一所懸命に苦しい息をつき乍ら、漕いでゆくと、手結个浦に、蜑の少女の鹽を燒く煙は見えるが、自分は旅に居るのであるから、たつた獨りで見てゐても、詮なく思はれる。それにつけても、心に浮べて大和の國の事を思ひ出す事だ。（海神の云々。海の事を述べた續きから、海神の手にまき付けたと起して、更に其を玉襷とかけたのである。そして、又次のかく〔二字傍線〕と云ふ語を起したのだ。）

　

　　反歌

367　越の海の田結个浦を、旅にして見ればともしみ、大和｜偲《シヌ》びつ

　

367　越の國の海にある、田結の浦の景色を、旅に出てゐて見ると、見飽かぬよい景色だ。それにつけても、思ひ出されるのは、大和の事である。

　

　　石上（ノ）乙麻呂大夫の歌

　

268　大船にま※［楫＋戈］《カヂ》繁《シヾ》ぬき、大君のみ言《コト》かしこみ、あさりするかも

　

268　天皇陛下の仰せを畏まつて、大きな船に、※［楫＋戈］を一杯さして、海に漁りに出る事よ。（と暗に、自分の流罪について、不平を洩したのである。）

　

　　某の和せた歌

　

369　武士《モノヽフ》の臣《オミ》の男《ヲトコ》は、大君の任《マケ》のまにまに、聞くと云ふものぞ

　

369　天子の御殿を守る御大身の立波な男は、何事も、天子の御命令の通りに從ふ、と云うて居りますぞ。（と云うて、配流の悲しみを慰めたのである。）

　

　　阿倍（ノ）廣庭《ヒロニハ》卿の歌

　

370　雨降らでとの曇《グモ》る夜の、濡れひづと戀ひつゝ居りき。君待ちがてり

　

370　雨が降りさうで降らない、空一帶に曇つた晩には、露が降りる樣に、著物もぼと／＼に濡れて、焦れてゐた事です。あなたを待ちがてらに。

　

　　出雲（ノ）守｜門部《カドベノ》王都を思はれた歌

　

371　意宇《オウ》の海の河原の千鳥、汝《ナ》が鳴けば、我が佐保川の思ほゆらくに

　

371　意宇の海の岸の砂地にゐる千鳥よ。お前が鳴くと、自分の故郷の佐保川の事が、思はれて爲方がないことだ。

　

　　山部（ノ）赤人、春日《カスガ》野の高みに登つて作つた歌。並びに短歌

　

ハルビカスガタカクラミカサ

372　春日《》を春日《》の山の、高座《》の御笠《》の山に、朝さらず雲居たなびき、貌鳥《カホドリ》の間《マ》なく屡《シバ》鳴く、雲居なす心いさよひ、其鳥の片戀ひのみに、晝はも日のこと／”＼、夜《ヨル》はも夜《ヨ》のこと／”＼、立ちて居て思ひぞ我がする。會はぬ子故に

　

372　春日の山の御笠山には、毎朝落ちもなく雲がぢつと懸つてゐて、貌鳥が隙き間なしに、始終鳴いてゐる。其懸つてゐる雲の樣に、心がためらひ、其鳥が焦れてゐる樣に、片思ひばかりして、晝は一日中、夜になると、夜通し、立つたり坐つたりして、色々と物思ひをする事だ。會うてくれない人であるのに、其人の爲に。

　

　　反歌

　

373　高座《タカクラ》の御笠の山に鳴く鳥の、止《ヤ》めばつがるゝ戀ひもするかも

　

373　御笠山に鳴いてゐる鳥が、鳴き止んだと思へば、すぐ後から鳴き續ける樣に、思ひきつた後から續いて、どうも出來ない戀ひをする事だ。

　

　　石上乙麻呂《イソノカミノオトマロ》大夫の歌

　

374　雨降らば、著むと思へる笠の山、人にな著せそ。濡れはひづとも

　

374　雨が降つたら、自分が著ようと思うてゐる、笠の山よ。人には、たとひ、濡れてぼと／＼になつて居ても、著せてやるな。（たとひ他の人が、泣き焦れてゐても、其人の言ふ事を聽いて、遇うてはいけない。山の譬喩。）

　

　　湯原《ユハラノ》王の吉野の歌

　

375　吉野なる夏箕《ナツミ》の川の川淀に、鴨ぞ鳴くなる。山陰にして

　

375　吉野の夏箕川の川の淀んでゐる處に、鴨が鳴いてゐる事だ。其山陰の川淀で。

　

　　湯原（ノ）王の宴席の歌。二首

　

376　あきつばの袖振る妹を。たまくしげおくに思ふを。見たまへ我君《ギミ》

376　蜻蛉《トンボ》の羽《ハネ》の樣な、薄絹の袖を振つて舞ふ、いとしい人を見て下さい。此女を私は、心底から思うてゐるのです。此女を見て下さい。あなた。（と美人を、客に誇つた歌。）

　

377　青山の峯の白雲、朝に日《ケ》に、常《ツネ》に見れどもめづらし。我君《ワギミ》

　

377　お客樣方、御紹介致しますが、此女は、青山の峯に懸つてゐる白雲の樣に、毎日毎朝見てゐても、何時も珍しい心持ちのする女なんです。諸君。

　

　　山部（ノ）赤人、故太政大臣藤原（ノ）不比等公の家の庭の池を見て作つた歌

　

378　昔見し古き堤は、年深み、池の渚《ナギサ》に水草《ミクサ》生《オ》ひにけり

　

378　故太政大臣のおいでになつた時分に、拜見したお庭の池の昔の堤は、其後、年が多く經つて、手入れの行き屆いて居た池の水ぎはにさへ、水草が生えた事だ。

　

　　大伴坂上郎女《オホトモノサカノヘノイラツメ》、神を祭つた歌。並びに短歌

　

379　久方の天《アマ》の原《ハラ》よりあれ來たる神の尊《ミコト》。奥山の榊が枝に、しらがづく木綿《ユフ》取り付けて、齋瓮《イハヒベ》を齋《イハ》ひ掘り据ゑ、竹玉《タカダマ》を繁《シヾ》に貫《ヌ》き垂《タ》り、鹿《シヽ》じもの膝折り臥《フ》せ、嫋女《タワヤメ》の襲衣《オスヒ》取りかけ、かくだにも我はこひ祈《ナ》む。君に遇はぬかも

　

379　高天原から此地へ現れてお出でになる、尊い神樣よ。私はあなたを祭る爲に、人の行かぬ奥山の榊の枝に、眞白な木綿を取り付けて、地面には齋瓮の瓮を、謹み清めて掘つて裾ゑ置き、首には、竹玉を一杯に糸に通して垂れて、鹿の樣に膝を折つてすわりこみ、女の著るうちかけの著物を、頭から著こんで、此樣にまでして、私はお願ひ致します。何卒いとしいお方に遇ひたいものです。遇はして下さい。

　

　　反歌

　

380　木綿《ユフ》だゝみ手に取り持ちて、かくだにも我《ワレ》はこひ祈《ナ》む。君に逢はぬかもも

　　右の歌、天平五年十一月、大伴宗家で、氏神を祭つた時に作つたもの。

　

380　木綿でこさへた疊を手に持つて、神を此樣に迄して、願ひ祈つて居ります。戀しい人に遇ひたいものであります。（當時の貴族の家に行はれた信仰と、傳習の脈搏をうつて現れてゐる歌。しかし、歌はくだ／”＼しい。）

　

　

　　筑紫處女《ツクシノヲトメ》、餞別に贈つた歌

　

381　家｜思《モ》ふと心すゝむな。風《カザ》まもりよくしていませ。荒き其道

　

381　いくら大和の家が戀しいからと云うて、むやみにいらだつて、お出かけになつてはいけません。風の容子をよく待ちうけて、其上で出かける事になさいませ。危險な其道中をば。

　

　　筑波《ツクバ》山に上つて丹比國人《タヂヒノクニビト》の作つた歌。竝びに短歌

　

382　鷄がなく吾妻の國に、高山はさはにあれども、二上《フタガミ》の尊き山の、竝立《ナミタ》ちの見がほし山と、神代より人の言ひ繼ぎ、國見する筑波の山を、冬籠《フユゴモ》りときじく時と、見ずて去《イ》なばまして戀しみ、雪｜消《ゲ》する山道《ヤマミチ》すらをなづみぞ我が來《コ》し

　

382　東の方の國では、高い山は澤山あるが、男體女體のお二方の入らつしやる尊い山で、二つの山の竝んでゐる容子が、見ても見あかない山である、と昔から人の語り繼いで、國見をする事になつてゐる、筑波山をば、今は時候はづれの時だ、と云ふので、見ないで歸つたならば、一向知らなかつた時よりも、戀しさがつのる事だらうと思うて、雪消の水の流れてゐる山道さへも、苦しみ乍ら、私が越えて來た事だ。

　

　　反歌

　

383　筑《ツク》波嶺を餘處《ヨソ》のみ見つゝありかねて、雪｜消《ゲ》の道をなづみ來《ケ》るかも

　

383　筑波の山を、側《ワキ》の方からばかり、見てゐる事は出來なくなつて、雪融けの山道を、難儀してやつて來た事だ。

　

　　山部（ノ）赤人の歌

　

384　我が宿に韓藍《カラアヰ》蒔きおふし、枯れぬれど、懲りずて復《マタ》も蒔かむとぞ思ふ

　

384　自分の屋敷内に、紅《ベニ》の花を蒔いて生やして、其は枯れて了うたけれども、性懲りもなく、再蒔かうと思うてゐる。（これは戀ひに失敗して、又改めて、戀ひをしようと云ふのである。）

　

　　柘枝《ツミノエ》の仙女《センニヨ》の歌。三首

　

385　あられふり吉志美《キシミ》个｜嶽《ダケ》をさかしみと、草とりかねて、妹が手をとる

　

385　連れて登つて貰ふ、吉志美嶽が險阻だと云ふので、たよりの草さへもつかみかねて、いとしい人の手をとる事だ。（味稻の心持ちを、歌うたもの。）

　

386　この夕《ユフベ》、柘《ツミ》のさ枝《エダ》の流れ來《コ》ば、簗《ヤナ》は打たずて、取らずかもあらむ

　

386　昔味蹈と云ふ老人は、此川の邊で、柘の枝の流れ寄つたのを拾うて、やがて、其枝の人間の形に化生した、仙女と契つたと云ふが、此日暮れに、柘の小枝が流れて來たならば、簗をかけずに、其枝をとらずに居られようか。

　

387　いにしへに簗うつ人のなかりせば、こゝもあらまし、柘の枝はも

　

387　昔簗うつた人が、其枝を取らなかつたならば、今此處にでも流れて來てゐるべき筈の、柘の木の枝よ。残念な事をした。

　

　　旅の歌。並びに短歌

　

388　海神《ワタツミ》は靈《アヤ》しきものか。淡路島｜中《ナカ》に立て置きて、白波を伊豫にめぐらし、居待ち月明石の海峽《ト》從《ユ》は、夕されば汐を滿たしめ、明けゆけば潮を干しむ。潮騷《シホサヰ》の波をかしこみ、淡路島磯｜隱《ガク》りゐて、何時しかも此夜明けむとさもらふに、寢《イ》の寢《ネ》がてねば、激湍《タギ》の上の朝野の雉子《キヾシ》、明けぬとし立ちとよむらし。いざ子ども、あへて漕ぎ出《デ》む。海面《ニハ》も靜けし

　

388　海の神と云ふものは、不思議な力を持つてゐるものだ。眞中に淡路島を立てゝ置いて、此明石からぐるりと伊豫の二名《フタナ》の島即四國の方までも、波を取り卷かせて、明石の海峽からは、日暮れになると、潮を一杯にさゝせ、夜が明けると云ふと、潮をひかせてゐる。それ故に潮流のみなぎつて鳴り響く、潮｜騷《サヰ》の高く立つ波を恐れて、淡路島の岩濱の蔭に隱れて、早く今晩が明けてくれゝばよい、と待つて居るので、寢るにも寢られないでゐると、激湍の邊にある朝の野を立つ雉子が、夜が明けたと云うて、大きな聲を立てゝ飛びだす容子だ。さあ船頭どもよ、もう、思ひ切つて漕ぎ出ようではないか。水面も靜かである。

　

　　反歌

　

389　島傳ひ敏馬《ミヌメ》の崎を漕ぎ廻《タ》めば、大和戀しく、鶴《タヅ》さはに鳴く

　右一首、若宮（ノ）年魚麻呂が諳誦してゐた歌。

　

389　島傳ひに船を遣つて、敏馬岬を漕ぎ廻ると、段々と大和が見えなくなる。其大和を戀しく思はせる樣に、鶴が、澤山鳴いてゐる事だ。

　

　　譬喩の歌

　

　　紀皇女《キノヒメミコ》の御歌

　

390　輕《カル》の池の浦曲《ウラワ》もとほる鴨すらに、玉藻の上に獨り寢なくに

　

390　輕の池の入り込みを、泳ぎ廻るあの鴨を御覧なさい。あんなものでも、藻の上で妻と一處に寢て、獨りは寢ません。それに、私は何うした事でせう。

　

　　造筑紫觀世音寺（ノ）別當｜沙彌滿誓《シヤミノマンセイ》の歌

　

391　とぶさ立て足柄《アシガラ》山に舟木伐《フナギキ》り、木に伐りゆきつ。あたら丹木を

　

391　あゝ惜しい木であつたが、足柄山で舟木を伐つて、それを舟材にする爲に、他人が持つて行つてしまうた。惜しい舟木をば。（女が他人に縁づいたのを、隱して述べてゐる。）

　

　　太宰大監《ダザイノダイケン》大伴百代《オホトモノモヽヨ》の歌

　

392　ぬばたまの其夜の梅を、た忘れて折らで來にけり。思ひしものを

　

392　あの晩見た梅の花を、折ればよかつたのに、ふと忘れて、折らないで戻つて來た。美しい梅だと、懷しう思うてゐながら。（これも、女を梅に譬へたのだ。）

　

　　沙彌（ノ）滿誓の月の歌

　

393　見えずとも、誰戀ひざらめ。山の端にいさよふ月を、よそに見てしが

　

393　月が見えないからと云うて、月の事を思ふ心を斷念する人がありませうか。せめて、山の上を出かねて、ぐづ／”＼してゐる月の影を、一目傍からでも見たいものだ。（逢へないでも、よそ乍ら戀ひ人を見たい。）

　

　　金明軍《コンノミヤウグン》の歌

　

394　標《シメ》結《ユ》ひて我が定めてし、住の江の濱の小松は、後も我が松

　

394　標《シルシ》を付けて、私の物ときめて置いた、住吉の濱にある小松は、立派に私の物で、將來とても、私の松である。（これは、幼い戀ひ人を隱して歌うてゐる。）

　

　　笠（ノ）郎女が、大伴（ノ）家持に贈つた歌。三首

　

395　筑摩野《ツクマヌ》に生《オ》ふる紫、衣《キヌ》に染《シ》め、未《イマダ》著ずして色に出でにけり

　

395　筑摩野に生えてゐる紫は、著物に染めたが未《マダ》著てもみない先、即思ひこんでる爲に、契りもせないのに、顔色に出て、人に悟られました。

　

396　陸奥《ミチノク》の眞野《マヌ》の茅原《カヤハラ》、遠けども、面影にして見ゆとふものを

　

396　何事も思ひ込んで居れば、其姿が幻で見えると云ふ。あなたは、わたしの夢さへも見ないと仰つしやる。陸奥の眞野茅原は、遠い事は遠いが、心さへ深ければ、見る事も出來ると申します、其は、御心のない證據です。

　

397　奥山の岩下菅《イハモトスゲ》を根深めて、結びし心忘れかねつも

　

397　奥山の岩の下に生えてゐる麥門冬ではないが、根深くも、即底深く結んで置いた（約束して置いた）心は、忘るゝ事が出來ませんことよ。

　

　　藤原（ノ）八束《ヤツカ》の梅の歌。二首

　

398　妹が家《イヘ》に咲きたる梅の、何時《イツ》も／＼、なりなむ時に事は定めむ

　

398　いとしい人の家に咲いてゐる梅ではないが、何時でもよろしい。都合よく思ひが叶うた節には、明らかな約束をしよう。

　

399　妹が家に咲きたる花の梅の花、實《ミ》にしなりなば、かもかくもせむ

　

399　お前さんの家に咲いてゐる、梅の花ではないが、いふことを聞いてくれた曉は、何とでもお前の言ふ通りにしよう。

　

　　大伴（ノ）駿河麻呂の梅の歌

　

400　梅の花咲きて散りぬと、人は言へど、我が標《シメ》結《ユ》ひし枝ならめやも

　

400　梅の花は、最早散つて了つた、と人は噂をするけれど、それは、私の標を付けて置いた枝である筈はない。（咲きて散ると云ふのは、心の變つた事である。此は女に與へた皮肉であらう。まさか心がはりはすまいね。人の噂は嘘だと信じる、と反語的にいうたのである。）

　

　　大伴（ノ）坂上（ノ）郎女、親族を集めて宴會した日、即席に歌うた歌

　

401　山守《ヤマモリ》のありける知らに、其山に標結ひ立てゝ、結《ユ》ひの恥ぢしつ

　

401　この山には、ちやんと山守りが居たんだ。其を知らないで、又私が、わざ／”＼標を結び設けて、其山に標を結《ユ》うた爲の耻をかきました。（駿河麻呂に、戯れた歌である。）

　

　　大伴（ノ）駿河麻呂が、即座に和《アハ》せた歌

　

402　山守はけだしありとも、我妹子《ワギモコ》が結ひけむ標《シメ》を、人解かめやも

　

402　若し山守り即妻があつても、あなたが標を結び付けたなら、人が解きませうか。それに、結びつけもなさらないで入らつしやる。それは、あなたの臆病です。

　

　　大伴家持大伴（ノ）坂上（ノ）大孃に贈つた歌

　

403　朝に日《ケ》に見まくほりする其玉を、如何にしてかも、手｜從《ユ》離《カ》れざらむ

　

403　毎日毎朝見てゐたいと思ふ其玉をば、どうすれば暫くでも、手から離さずにゐられようか。（おまへさんを、始終側において置きたい。）

　

　　某（ノ）處女、佐伯《サヘキノ》赤麻呂に贈つた歌

　

404　ちはやぶる神の社しなかりせば、春日の野邊に粟蒔かましを

　

404　神の社さへなかつたならば、春日の野に、粟を蒔かうと思ふのに、社が邪魔で爲方がない。（赤麻呂が、女に言ひ贈つた其返事なので、あなたには奥樣があるから、駄目だと云うたのである。）

　

　　佐伯（ノ）赤麻呂の和せた歌

　

405　春日野に粟まけりせば、何時しかに續ぎてゆかましを。社とむとも

　　復《マタ》、處女の答へた歌

　

405　たとひ社で引止めても、春日野に粟さへ蒔いて置いたなら、其内には、絶えず通ふ樣に致しませうが、さうしてくれないぢやありませんか。

　

406　吾が祀る神にはあらず、健男《マスラヲ》にとめたる神ぞ。よく祭るべき

　

406　其社の神と仰つしやるのは、私が祀る神でありません。わたしには、關係がありません。あなたゞけに限つて守つてゐられる神であります。念を入れて、お祀りになるがよいでせう。（あなたはかれこれと仰つしやるが、奥さんが恐しくて、え入らつしやらないんだから、精々大事になさい。）

　

　　大伴（ノ）駿河麻呂、坂上《サカノヘ》家の二番目の孃《イラツメ》に思ひを寄せた歌

　

407　春霞春日の里の植ゑ小水葱《コナギ》、苗《ナヘ》なりと言ひし、枝《エ》はさしにけむ

　

407　春日の里に植ゑた水葱《ナギ》は、未苗だと言うて居た水葱だが、何時の間に、枝を發したのか、立派になつた。（もう一人前の女となつた事だ。わたしの意に從うて下さい。）

　

　　大伴（ノ）家持、坂上《サカノヘ》家の大孃《オホイラツメ》に贈つた歌

　

408　撫子の其花にもが。朝に日《ケ》に、手に取り持ちて、戀ひぬ日なけむ

　

408　あなたはちようど撫子の樣な人であるから、いつそ、其花でゞもあつて下さつたら、焦れてゐるにしても、毎日毎朝、手に取らないで、焦れて居る曰はなからう。手にとつて焦れて居れば、心が慰まるのに。

　

　　大伴（ノ）駿河麻呂の歌

　

409　一日《ヒトヒ》には千重《チヘ》波｜頻《シキ》に思へども、なぞ其玉の手に纏《マ》き難き

　

409　一日の内には、波が千遍もよせるやうに續け樣に思うてゐるが、どうして、あの玉が自分のものとして、手に纏き付けにくいのだらう。（波の縁で、玉、頻など云ふ語を出したのである。）

　

　　大伴（ノ）坂上（ノ）郎女の橘の歌

　

410　橘を宿に植ゑ生《オ》ふせ。立ちてゐて後《ノチ》に悔ゆとも、しるしあらめやも

　

410　橘の木を、早くあなたの前栽に植ゑて、お育てなさい。後で立つたり、坐つたり煩悶して、殘念がりなさつても、效能がありますまいよ。（早く我が娘を迎へて、妻とせなければ、後悔しても爲方がない。）

　

　　大伴（ノ）家持の和《アハ》せた歌

　

411　吾妹子《ワギモコ》が宿の橘、いと近く植ゑてし故に、ならずば止まじ

　

411　あなたの屋敷の橘は、私の家に、非常に近く植ゑてあるんだから、實がならないでは、斷念は致しません。（あなたの娘御は、私と此樣に縁が深いのだから、どうしても、夫婦にならなければおかない。）

　

　　市原《イチハラノ》王の歌

　

412　頂《イナダキ》に著統《キス》める玉は二つなし。かにもかくにも君がまに／＼

　

412　頭に付けてくゝつてゐる、つないだ玉は、只一つである。其樣に、私はあなたに、二心は持つてゐない。あなたの心任せに、どうとでもしませう。

　

　　大網人主《オホアミノヒトヌシ》が、宴席で朗吟した歌

　

413　須磨の蜑の鹽燒衣《シホヤキギヌ》の葛衣《フヂロロモ》、間遠《マドホ》くしあれば、未《イマダ》來なれず

　

413　須磨の蜑が鹽を燒く時に著てゐる、葛の著物の隙き間が多い樣に、遠く離れてゐますので、未餘り參り馴れた事は御座いません、今日初めて參つて、丁重な扱ひを受けました。（本來は戀ひ歌で、時々しか逢はないので、うちとけないといふこと。著に來をかけてゐる。）

　

　　大伴（ノ）家持の歌

　

414　あしびきの岩ねこゞしみ、菅の根を引かば難みと、標《シメ》のみぞ結《ユ》ふ

　

414　山の岩がごつ／”＼としてゐるので、寄りつけない邊に生えてゐる麥門冬の根が、引かうとすると、引きにくからうといふので、只自分の物だ、と云ふしるし許りを付けて置く事だ。（障碍多くて、言ひ入れて見ないが、只他人に奪はれぬ樣にしておく。）

　

　　　　挽歌

　

　　上宮（ノ）聖徳太子｜竹原井《タカハラノヰ》に遊ばれた時、龍田山で死人を見て、悲しまれたと云ふ傳説のある歌

　

415　家ならば、妹が手｜枕《マ》かむ。くさまくら旅に臥《コヤ》せるこの旅人《タビト》あはれ

　

415　此人も家に居たなら、妻の手を枕としてゐるのであらうが、旅に出て、病ひで寢てゐなさる、此旅人が氣の毒だ。（偉人の博大な心が、傳説的な色彩と相俟つて、懷しみを湧かせる歌。）

　

　　大津《オホツノ》皇子死罪になられた時、磐余《イハレノ》池の堤で、泣く泣く作られた御歌

　

416　もゝつたふ磐余の池に鳴く鴨を、今日のみ見てや、雲隱《クモガク》りなむ

　

416　これ迄は、度々磐余の池に來て遊んだが、其池の鴨も、今日で見納めだ。これを限りとして、自分は死んで行く事であらう。

　

　　河内《カフチノ》王を、豐前（ノ）國鏡山に葬つた時、手持女王《タモチノヒメオホキミ》の作られた歌。三首

　

417　王《オホキミ》の陸魂《ムツタマ》あへや、豐國《トヨクニ》の鏡の山を、宮と定むる

　

417　河内（ノ）王がなつかしまれ御心に叶うてゐるためか、豐の國の鏡山をば、御所と定めて、お這入りなさつたのであらう。

　

418　豐國の鏡の山の岩門《イハト》立て、籠《コモ》りにけらし。待てど來まさず

　

418　いくら待つても、お出でにならない。豐國の鏡山の岩戸を閉めきつて、岩窟の中にお籠りになつたに違ひない。

　

419　岩門破る手力もがも。嫋《タワヤ》き女《メ》にしあれば、術《スベ》のしらなく

　

419　王が籠つておいでになる、岩窟の戸を叩きわる力があればよいのだが、なよ／＼とした女の事だから、何うしてよいか訣らない。殘念な事だ。（この三首は、自ら嫋き女にしあればといはれてゐるが、女性として能ふだけの情熱と遒勁とが表れてゐる。）

　

　　石田《イハタﾉ》女王卒せられた時、丹生《ニフノ》王の作られた歌。並びに短歌。二首

　

420　嫋《ナユ》竹のとをよるみ子《コ》、さにづらふ我が王《オホキミ》は、隱國《コモリク》の泊瀬《ハツセ》の山に、神さびにいつきゐますと、玉梓《タマヅサ》の人ぞ言ひつる。およづれか吾が聞きつる。曲《マガ》事か吾が聞きつるも。天地《アメツチ》に悔《クヤ》しき事の、世の中のくやしき事は、天雲《アマグモ》のそくへのきはみ、天地の至れる迄に、杖つきも、つかずも行きて、夕占《ユフケ》とひ、石占《イシウラ》持ちて、我が宿に神籬《ミモロ》を立てゝ、枕邊に齋瓮《イハヒベ》を据ゑ、竹玉《タカダマ》を間なく貫《ヌ》き垂り、木綿襷《ユフダスキ》かひなにかけて、天《アメ》なるさゝらの小野《ヲヌ》の七編菅《ナヽフスゲ》手に取り持ちて、ひさかたの天《アマ》の川原に、出で立ちてみそぎてましを。高山の巌の上にいませつるかも

　

420　女竹の樣に嫋《シナ》やかな女王で、あか／＼とした美しい顔の我が石田（ノ）女王よ。其｜方《カタ》は泊瀬山に神々しう祀られておいでになる、と使ひの者がいうた。それは人の心を惑はす流言を、自分が聽いたのか、禍を降す語を耳にした事か。天地間で一等殘念な事で、而も世界中で一番殘念な事は、雲のはての限り、天と地の屆いてゐる果て迄も、行ける處迄、杖をつくべき處はつき、つかぬ處はつかずに出かけて行つて、日暮れの辻に辻占を聞いて見たり、石の占ひをしたりしても訣らない。そこで、自分の家の庭に、神樣を祀る場所をこしらへて、其人の寢た枕許には、清らかな祭りの瓮をほり据ゑ、首には竹の玉を隙き間なく通して垂れ、ゆふ〔二字傍点〕でこしらへた、襷をかひなにかけて、天上の讃艮《サヽラ》野に生えた、長い菅を手に取つて、天の川の川原に出て行つて、みそぎをして身を清めてゞも、天迄もさがしに行きたい、と思うてゐたが、つく／”＼と考へて見れば、高い山の岩床の上に、お据ゑ申したとの事であつた。（理智の世界の外に、神學化せない敬虔な宗教の世界を考へることの出來た、祖先の素朴な生活が窺はれる。）

　

　　反歌

　

421　およづれの曲言《マガゴト》とかも。高山の巌の上に、君がこやせる

　

421　此樣な噂の聞えて來るのは、恐らく惡い言ひ觸しの、呪ひの言葉と思ふべきであらう。高山の岩の上に、君が寢て入らつしやると云ふ事だ。

　

422　石上《イソノカミ》布留《フル》の山なる杉群《スギムラ》の、思ひ過ぐべき君ならなくに

　

　　同じく、石田《イハタノ》女王の卒せられた時、山前《ヤマザキノ》王の悲しんで作られた歌

　

422　布留の山にある杉林でないが、思ひ過ぎさす即、思ひなくしてしまふ事の出來る、あなたではない。いよ／＼戀しい。

　

423　つぬさはふ磐余《イハレ》の道を、朝さらず行きけむ人の思ひつゝ通ひけましは、時鳥鳴く五月には、あやめ草花橘を玉に貫《ヌ》き※［草冠／縵］《カヅラ》にせむと、九月《ナガツキ》の時雨の時は、もみぢ葉を折りかざゝむと、はふ蔓《ツタ》のいや遠長く、萬代に絶えじと思ひて、通ひけむ君をば、明日｜從《ユ》よそにかも見む

　

423　おかくれになつた、石田ノ女王の住まはれた磐余の道をば、毎朝落ちなく通つて行つた人が、思ひ乍ら通つて行つた其心は、時鳥の鳴く五月になると、あやめや、花橘を、藥玉の緒にさして、共に遊ばうと思ひ、秋の末の時雨の降る時分には、紅葉を共にかざして遊ばうと思ひ、何時々々迄もずつと長くとぎれる事なく、樂しまうと思うてゐられた所の其肝腎のあなたをば、明日からは側へも寄れずに、居らねばならぬ事となるでせう。

　

　　異本の反歌

　

424　隱國《コモリク》の泊瀬《ハツセ》少女が手に纏《マ》ける玉は、亂りてありと言はずやも

　

424　泊瀬の里の處女が手に纏き付けてゐる玉は、緒が切れて亂れてゐると人が云ふではないか。果して事實だらうか。（これは、泊瀬山に墓があつた處から泊瀬處女を出して、玉が亂れてゐるとて、大事の人が亡くなられた事を述べたのである。）

　

425　川風のさむき泊瀬を、嘆きつゝ君があるくに、似る人もあへや

　

425　泊瀬川の風がさむく吹く泊瀬の里を、ため息つきつゝ、あなたが歩きなさる時に、せめては亡くなつた方に似てる人でも、出逢うてくれゝばよいが。（死んだ人に逢ひたいといふのは、平凡である。眞につきつめた心からは、せめて面ざしの似た人にでも逢はゞと願ふ切な情が起る。傑作。）

　

　　柿本（ノ）人麻呂、香具山で人の死骸を見て悲しんだ歌

　

426　くさまくら旅の宿りに、誰《タ》が夫《ツマ》か、國忘れたる。家待たまくに

　

426　旅の泊りに寢て、家を忘れてゐる人は、誰の夫であるのか。家では、嘸待つてゐるであらうに。（人麻呂には、神の心が見える。單なる同情ではない。）

　

　　　田口廣麻呂《タグチノヒロマロ》が死んだ時、刑部垂《オサカベノタル》麻呂の作つた歌

　

427　もゝたらず八十《ヤソ》の隅曲《クマワ》に手向《タム》けせば、過ぎにし人に、けだし逢はむかも

　

427　澤山の道の辻々にゐられる、神に捧げ物をしたら、道祖《フナド》の神も死んでしまうた人の行くのを止めて下さつて、ひよつとすれば、逢ふ事が出來るだらうか知らん。

　

　　土形處女《ヒヂカタノヲトメ》を、泊瀬山で火葬した時、柿本（ノ）人麻呂の作つた歌

　

428　隱國《コモリク》の泊瀬の山の山の問《マ》に、いさよふ雲は、殊にかもあらむ

　

428　泊瀬山の山あひに、動きもきらずに懸つてゐる雲は、死んだいとしい人の煙であるのだらうよ。（詠嘆せず、悲傷してゐない此歌に、却て眞情の流露せるを見るのだ。次の山の間の歌は、遙かに劣つてゐる。）

　

　　水に溺れて死んだ出雲（ノ）處女を、吉野で火葬した時、柿本（ノ）人麻呂の作つた歌。二首

429　山の間《ユ》從《ユ》出雲の子等は、霧なれや、吉野の山の峰にたなびく

　

429　出雲の處女は、霧になつて了うたのかして、吉野山の峰に、長く懸つてゐる。（火葬の煙をいふのだ。）

　

430　やくもさす出雲の子らが黒髪は、吉野の川のおきになづさふ

　

430　出雲の處女の黒々とした髪は、吉野川の川の眞中につかつて、藻の樣に靡いてゐる。

　

　　葛飾《カツシカ》の眞間處女《マヽノヲトメ》の墓を訪うて、山部赤人《ヤマベノアカヒト》の作つた歌。並びに短歌。二首

　

431　古《イニシヘ》にありけむ人の、倭文《シヅ》はたの帶解き交《カ》へて、伏屋《フセヤ》立て、妻訪《ツマド》ひしけむ、葛飾の眞間の手兒奈《テコナ》が、奥《オク》つ城《キ》を此處とは聞けど、眞木《マキ》の葉や繁りたるらむ。松が根の遠く久しき、言《コト》のみも、名のみも、我は忘らえなくに

　

431　昔居つたといふ人が、倭文はたの帶を解いて、女と交換して、其女を手に入れる爲に、假屋を立てゝ居たさうな、あの葛飾の眞間の里の手兒奈の墓をば、此邊とは聞いてはゐるけれども、尋ねて來て見ると、まあ其墓では、檜の葉が一杯に生え繁つてゐる事であるよ。其墓に延びてゐる松の根の樣に、今からは遠い長い以前になつて終うた事だ。併し其物語や、手兒奈の名さへも、自分には、深く記憶に止つて忘れられないが、墓はそれとも訣らない。（らむ〔二字傍線〕は、恍惚たる心持ちを、和かに述べたのだ。）

　

　　反歌

　

432　吾も見つ。人にも告げむ。葛飾の眞間の手兒奈が奥《オク》つ城處《キドコロ》

　

432　名高い葛飾の眞間の手兒奈の墓處を、私も見る事が出來た。未《マダ》知らぬ人にも、語り傳へてやらう。

　

433　葛飾の眞間の入江に、うち靡く玉藻刈りけむ、手兒奈しおもほゆ

　

433　波にもまれて、長々と搖られてゐる玉藻をば、生きてゐる時分は、葛飾の眞間の入り海で、定めて刈つた事であらう。其手兒名の美しい容子が、思ひ浮べられる事だ。

　

　　美保窟《ミホノイハヤ》懷古の歌

　

434　風早《カザハヤ》の美保《ミホ》の浦曲《ウラワ》の白躑躅《シラツヽジ》、見れどもさぶし。なき人思へば

　

434　美保の浦の入り込みの邊に、咲いてゐる白い躑躅の花を見ても、何やらはかない。今はゐない、昔此岩窟に籠つてゐた人の事を考へると。

　

435　みつみつし久米の若子《ワクゴ》が、い觸《フ》りけむ石《イソ》の草根《カヤネ》の、枯れまく惜しも

　

435　此邊は總て此岩窟に籠つてゐられた、久米の若子の記憶を呼び起すものばかりである。岩石に生えてゐる草さへも、若子の手にさはつた物だ、と思ふと、枯れるのが惜しい事だ。

　

　　※［手偏＋讒の旁］入した歌。二首

　

436　人言の繁き此頃、玉ならば、手に纏《マ》き持ちて、戀ひざらましを

　

436　人の評判のうるさい此頃、遠慮して逢はずにゐると、戀しくてならぬ。いつそ彼の人が玉であつたら、手に卷きつけて、膚身を離さず、焦れないで居ようのに。

　

437　妹も我も淨見《キヨミ》の川の川岸の、妹がくゆべき心は持たじ

　

437　お前も私も、淨くさつぱりした心で、よくくえる淨見川の川岸でないが、お前さんが悔いる樣な、心をば持たぬ樣にしませうね。

　

　　神龜《ジンキ》五年、大伴旅人《オホトモタビト》亡き人を戀うて作つた歌。三首

　

438　うるはしき人の枕《マ》きてし、しきたへの吾が手枕を枕《マ》く人あらめや

　　右一首、死に別れて數十日の後に作つた歌。

　

438　可愛い人の生きて居つた時分に、枕として居つた自分の此手枕は、此後も枕として寢る人があらうか。決して他の女には許さない。

　

439　歸るべき時にはなり來《ク》。都にて、誰が手《タ》もとをか、吾が枕《マクラ》かむ

　

439　段々任期が滿ちて、歸る時になつて來たけれど、歸つた處で、誰の手をば枕にして、共に寢ようか。あゝ妻は死んでしまうた。

　

440　都なる荒れたる家に獨り寢ば、旅にまさりて苦しかるべし

　

440　奈良の都にある、荒れ果てた家に歸つて、たつた濁り寢てゐたら、今の旅寢以上につらい事だらう。（旅人は、苦勞知らずに育つた人と觀察せられてゐる。しかも熱情は、萬葉歌人中にも多く類を見ない。不平の爲に、貧苦の爲に、詩人になつた人でないことは考へねばならぬ。）

　

　　右二首、都へ歸る期の近づいた頃の歌。

　

　　神龜六年、左大臣｜長屋《ナガヤノ》王が死を賜つて後《ノチ》、倉橋部《クラハシベノ》女王の作られた歌

　

441　大君の命かしこみ、大殯《オホアラキ》の時にはあらねど、雲｜隱《ガク》ります

　

441　天皇陛下の仰せをかしこまつて、殯（ノ）宮にお這入りになる時でないけれど、雲の奥に隱れておしまひになることだ。

　

　　膳部《カシハデベノ》王を悼んだ歌

　

442　世の中は、空しきものとあらむとぞ、此照る月は盈《ミ》ち缺けしける

　

442　此世界は、總て實體のない影の樣なものとして存《ア》るのだと云ふ訣か、此照してゐる月は、盈ちたり缺けたりする事だ。（おちつき拂うたよみぶりである。歌は、佛説に囚はれてゐるが、概念に墮してはゐない。）

　

　　天平元年、攝津（ノ）國の班田（ノ）

史生｜丈部龍麻呂《ハセツカベノタツマロ》縊れて自殺した時、班田（ノ）判官大伴（ノ）三中《ミナカ》の作つた歌。並びに短歌。二首

　

443　天雲《アマグモ》の向臥《ムカブ》す國の、武士《モノヽフ》と言はれし人は、皇祖《スメロギ》の神の御門《ミカド》に、外《ト》の邊《ヘ》に立ち侍《サモラ》ひ、内《ウチ》の邊《へ》に仕へまつりて、たまかづらいや遠長く、親の名も續ぎゆくものと、母父《オモチヽ》に、妻に、子どもに、語ひて立ちにし日より、たらちねの母の命《ミコト》は、齋瓮《イハヒベ》を前に据ゑ置きて、片手には木綿《ユフ》取り持たし、片手には和栲布奉《ニキタヘマツ》り、平けくまさきくませと、天地の神にこひ祈《ノ》み、如何ならむ年月日《トシツキヒ》にか、つゝじばな匂へる君が、黒鳥のなづさひ來むと、立ちてゐて待ちけむ人は、大君のみことかしこみ、おしてる難波の國に、あらたまの年｜經《フ》る迄に、白妙の衣手乾さず、朝宵にありつる君は、如何樣に思ひませか、現身《ウツソミ》の惜しき此世を、露霜《ツユジモ》の置きて去《イ》にけむ。時ならずして

　

443　遠い國迄、名題の剛の者と言はれた所の武士は、皆、天子の尊い御所で、その表に立つて番をし、内の方で御奉公申し上げたりして、何時迄も長く、先祖の名迄も、絶えぬ樣に遺してゆくべきものだ。だから自分は任地に行く、と父母にも、妻子にも、元氣を付けて言ひながら、出發した日から、其母さんは、清らかな※［次／瓦］宝《カメ》を、座席の前に裾ゑて置いて、片方の手には、捧げ物の木綿を取り、片方の手には、やはらかな栲《タヘ》の布を捧げ申して、無事に、達者に居られるやうにと、天地間の神に祈つて、かうして何時になれば、美しい龍麻呂の君が、念力に引つぱられてやつて來ようか、と起つたり坐つたりして待つてゐた、その人即龍麻呂は、天子の御命令をかしこまつて、難波の國に年が經《タ》つまで、著物が泣いて濡れ通しに、朝晩暮して居つた其龍麻呂さんは、何う云ふ風に思ひなさつてか、肉體を持つて生きてゐる、此世の中を後にして、死ぬ時でもないのに、逝つて終うたのであらう。（部下の者に對する、情愛の濃やかさを思はないで、卒然と、此歌を讀んではならぬ。）

　

　　反歌

444　昨日こそ君はありしか。思はぬに、濱松が上《ウヘ》の雲にたなびく

　

444　ほんに、昨日は龍麻呂さんは生きて居たのだ。それに思ひがけなくも、今日は火葬せられて、海岸の松原の上の、雲として懸つてゐる事だ。

　

445　何時しかと待つらむ妹に、たまづさの言《コト》だに告げず、去《イ》にし君かも

　

445　何時歸つて來る事か、早く／＼と、國で待つてゐるだらうと思はれる細君に、たよりの言葉も告げないで、逝つて了うた人よ。

　

　　天平二年十二月、大宰（ノ）帥大伴（ノ）旅人都に向うて出向いた時、作つた歌。五首

　

446　吾妹子が見し鞆《トモノ》浦の※［木＋聖］《ムロ》の木は、常世《トコヨ》にあれど、見し人ぞなき

　

446　死んだ我が妻が見た、鞆の浦の※［木＋聖］の木は、變りなく不老不死であるけれど、見た人は、最早ゐない。

　

447　鞆（ノ）浦の磯の※［木＋聖］《ムロ》の木、見む毎《ゴト》に、相見し妹は忘らえめやも

　

447　鞆の浦の岩濱に生えてゐる※［木＋聖］の木を、これから後も見る度毎に、一處に眺めた妻をば、忘れる事は出來はすまい。

　

448　石《イソ》の上に根はふ※［木＋聖］の木、見し人を何處《イカ》なりと問はゞ、語り告げむか

　

448　磯の岩の上に根を延してゐる※［木＋聖］の木よ。此木を見た人を、今何處にゐるかと問うたならば、此木が知つてゐて、容子を話して聞かしてくれるかも知れない。

　

　　右三首、鞆（ノ）浦を通る日に作つた歌。

　

449　妹と來し敏馬《ミヌメノ》崎を、歸るさに一人して見れば、涙ぐましも

　

449　來る時は、妻と一處に通つた、敏馬の崎をば、一人で見ると、涙ぐまれる事である。

　

450　行くさには、二人吾が見し此崎を、一人過ぐれば、見もさかず來《キ》ぬ

　

450　行きしなには、二人で私が見た、此敏馬の崎を、今一人で通るので、餘りの悲しさに、眺望もしないで通つて來た。（第一首は、漢詩文の影響が見える。第三首は、傑作である。木と人間との世界の交渉を感じることの出來たのは、旅人の歌の大きなものだ、といふことを暗示してゐる。）

　

　　右二首、敏馬（ノ）崎を通つた日に、作つたもの。

　

　　奈良の家に歸り著いた時、即座に作つた歌。三首

　

451　人もなき空しき家は、草枕旅にまさりて苦しかりけり

　

451　人も居ないがらんどうになつた家は、旅より以上に、居るに堪へ難いものだ。

　

452　妹として二人造りし吾が山齋《ヤマ》は、木高《コダカ》く繁くなりにけるかも

　

452　妻と二人で、造つた自分の前栽は、木が高く、みつしりと枝が延びた事であるよ。

　

453　吾妹子が植ゑし梅の木見る毎に、心むせつゝ涙し流る

　

453　死んだ妻が植ゑた、梅の木を見る度毎に、壓へてゐようと思うても、辛抱が出來ないで、心底からむせかへつて、涙が出る事だ。（第一首は、旅人の客觀力が思はれる。同樣なつきつめた感じを、かう平氣に歌ふことの出來る人はあるまい。）

　

　　天平三年七月、大納言大伴旅人《オホトモノタビト》卿の薨じた時の歌。六首

　

　　資人《トネリ》金明軍《コンノミヤウグン》、主人の懷しさに堪へないで、作つた歌。五首

　

454　はしきやし榮えし君のいましせば、昨日も今日も、吾《ワ》を召さましを

　

454　お懷しい盛んで入らつしやつた、御主人がお出でになつたら、此樣に、昨日も、今日も、自分を呼んで、用事をお言ひ付けにならぬ、と云ふ樣な事はなく、お召しになつてるであらうのに。

　

455　かくのみにありけるものを、萩が花咲きてありやと、問ひし君はも

　

455　今日は、こんなに萩が咲いた。それに此間、花はもう咲いてゐるか、とお問ひになつた御主人よ。（その方は、最早入らつしやらない。）

　

456　君に戀ひいたもすべなみ、あしたづの哭《ネ》のみし鳴かゆ。朝宵にして

　

456　御主人にお焦れ申して、餘りの遣る瀬なさに、唯泣きに泣くばかりである。朝にも晩にも。

　

457　遠長く仕へむものと、思へりし君しまさねば、心どもなし

　

457　何時々々迄も、永久にお仕へ申し上げよう、と思うてゐた御主人がお出でなさらんので、元氣もなくなつてしまうた。

　

458　みどりごのはひたもとほり、朝宵に哭《ネ》にぞ吾が泣く。君なしにして

　

458　小さな子どもの樣に、うろ／＼とはひ廻つて、朝晩に、聲をあげて泣くばかりである。御主人がお亡《ナ》くなりなさつてしまうてから。（既に挽歌の型に這入りすぎてゐる。萬葉あたりでも、此邊になれば、形・用語の問題ばかりで、感情は、勘定の外になつてゐるのだ。但し第二首は弱々しいが、佳作だ。）

　

　　内禮正《ナイレイノカミ》縣犬養人上《アガタノイヌカヒノヒトガミ》が、勅を受けて、卿の病を看護してゐたが、醫藥の效がなく亡《ナ》くなつたので、悲しんで作つた歌

　

459　見れど飽かずいましゝ君が、もみぢばのうつろひぬれば、悲しくもあるか

　

459　いくら見ても見飽かぬ程、懷しい方で入らつしやつたお方が、衰へて、かくれて行つておしまひになつたのが、悲しい事である。

　

　　天平七年、大伴（ノ）坂上郎女、尼｜理願《リグワン》の死んだのを悲しんで作つた歌。並びに短歌

　

460　たくづぬの新羅の國｜從《ユ》、人言をよしときかして、問ひさくるうからはらからなき國に渡り來まして、大君のしきます國に、うちひさす都しみゝに、坊家《サトイヘ》はさはにあれども、如何樣《イカサマ》に思ひけめかも、つれもなき佐保の山邊に、なく兒《コ》なす慕ひ來まして、しきたへの家をも造り、あらたまの年のを長く、住《スマ》ひつゝいましゝものを、生ける者死ぬとふことにまぬかれぬものにしあれば、憑めりし人のこと／”＼くさまくら旅なる程に、佐保川を朝川《アサガハ》渡り、春日野をそがひに見つゝ、あしびきの山邊をさして、くら闇《ヤミ》と隱《カク》りましぬれ、言はむ術《スベ》せむ術しらにたもとほり、唯ひとりして白栲《シロタヘ》の衣手干さず、嘆きつゝ吾が泣く涙、有馬山雲ゐたなびき、雨に降りきや

　

460　新羅の國から、わざ／＼、人の言ふ話を聞いてよいと思うて、互に慰め合うて憂ひを晴しあふ、一族兄弟のない此國へ渡つて入らつしやつて、我が日本の天皇陛下のお治めになる國の内で、都は、みつしりと町通りや、家は澤山あるけれど、其處には住まないで、どう云ふ風に思はれたのか、淋しい佐保山の邊へ、山の容子を無上に慕うて入らつしやつて、家もこしらへ、年數も長く住み乍ら入らつしやつたのに、人間世界は、生きてゐるものは死なねばならぬと云ふ、道理から脱する事が出來ないものであるので、頼りに思うてゐた人が、誰も彼も、皆旅に出てゐる内に、佐保川を朝越えて行つて、春日野を後に見ながら、山の方を向いて、痕《アト》も訣らず、暗闇の樣に姿を隱してしまはれたので、言ふにも言へず、何うしてよいか訣らず、わたし一人、著てゐる白栲の著物の袖が、濡れても干す暇のない程嘆きながら、自分の泣いてゐる涙が、お母さんの入らつしやる、有馬の山に雲となつて懸り、雨となつて降つた事だらうか。（と石川命婦に、知らせて遣つたのである。）

　

　　反歌

　

461　止《トヾ》め得ぬものにしあれば、しきたへの家｜從《ユ》は出でゝ、雲｜隱《ガク》りにき

　

461　いくら戀ひ慕うても、止める事の出來ない壽命であつたものだから、家から出て雲に隱れられた。（坂上（ノ）郎女の温い心が、少しの誇張もなく現れてゐるのは懷しい。此歌、當時の豪族の家庭の生活や、外人に對する當時の尊敬心などが窺はれる。）

　

　　これは、新（ノ）ノ國の尼の理願《リグワン》と云うた者が、天子の徳を慕うて、我が國へ來て、数年問、大伴（ノ）旅人の家にかゝつてゐたが、天平七年、流行の熱病に罹つて死んで了うた。處が、旅人・坂上（ノ）郎女の母なる、石川（ノ）命婦が、有馬温泉に入湯に出てゐた留守の間だつたので、坂上（ノ）郎女が葬送して、其後、母に宛てゝ送つた歌である。

　

　　同じく十一年六月、大伴（ノ）家持死んだ妾を悼んで作つた歌

　

462　今よりは秋風さむく吹きなむを、如何にか、獨り長き夜を寢む

　

462　これからは、秋の風が冷く吹いて來るだらうのに、只獨り何《ド》うして、長い夜を寢ようか。

　

　　弟の大伴（ノ）書持《フミモチ》が、それに和《アハ》せた歌

　

463　長き夜を獨りか寢むと君が言へば、過ぎにし人のおもほゆらくに

　

463　秋の長い夜を獨り寢なければならぬか、とあなたが仰つしやるにつけて、亡くなつた人が、思はれる事です。（嘸死んだ人も、淋しく思うてゐるでせう。）

　

　　其後、家持｜雨落《アマオ》ち石《イシ》の邊に咲いてゐる、撫子《ナデシコ》の花を見て作つた歌

　

464　秋さらば見つゝ偲べと妹が植ゑし、宿の撫子咲きにけるかも

　

464　秋が來たら、これを見て大事に可愛がつて下さい、といとしい人が植ゑて置いた、屋敷内の撫子が咲いた事だ。（それが、今では、ほんとにかたみになつてしまうた。）

　

　　七月朔日になつて、秋風の吹くのを悲しんで、家持が作つた歌

　

465　現身《ウツソミ》の世は、常《ツネ》なしと知るものを。秋風さむみ、偲《シヌ》びつるかも

　

465　人間の世間は、何物もぢつとしてゐない、不變なものでない、と云ふ事は、訣つてゐるのだが、秋風の冷さに、死んだ人の事を思ひ出して焦れる事だ。

　

　　復《マタ》、家持の作つた歌。並びに短歌。三首

　

466　我が宿に花ぞ咲きたる。其《ソ》を見れど、心もゆかず。はしきやし妹がありせば、水鴨《ミカモ》なす二人竝び居《ヰ》、手折《タヲ》りても見せましものを。現身《ウツソミ》の假《カ》れる身なれば、露霜《ツユジモ》の消《ケ》ぬるが如く、足引きの山路《ヤマヂ》を指して、入日なす隱りにしかば、其《ソコ》思《モ》ふに胸こそ痛め。言ひも得《エ》に名づけも知らに、跡もなき世の中なれば、せむ術《スベ》もなし

　

466　自分の屋敷内に花が咲いた。それを見てゐるが心も晴れない。可愛いあの人が生きて居たなら、水に住む鴨の樣に、二人竝んで居て、其花を折つて見せようものを。人間の肉身と云ふものは、ほんの假りの身體《カラダ》であるから、秋の末の水霜が消えてしまふ樣に、墓場のある山の方へ向いて行つて、まるで入り日の樣に隱れてしまうたので、其事を思ふと、胸が痛くなる。言ひ表はさうと思うても、言ふ事も出來ず、名状するにも、名状する事が出來ない程、何の痕跡も殘らない、はかない世の中であるから、何とも爲方がない。

　

　　反歌

　

467　時はしも何時《イツ》もあらむを。心｜憂《ウ》くい行く吾妹《ワギモ》か。若兒《ワクゴ》を置きて

　

467　死なうと思へば、何も今に限つた事はないのに、悲しくも、可愛い子どもをうつちやつておいて、逝つて了うた人である事よ。

　

468　出でゝ行く道知らませば、あらかじめ妹を止めむ關もおかましを

　

468　いとしい人の出向いて行く道が訣つてゐたら、前々からその人を引き止める關所でも据ゑて置いたのに。

　

469　妹が見し宿に、花咲き、時は經《ヘ》ぬ。我が泣く涙｜未《イマダ》干《ヒ》なくに

　

469　死んだいとしい人が眺めてゐた、自分の屋敷内に花は咲いて、あゝ死んで後、時が經つた。自分の泣いて、こぼす涙は、未干かないでゐる。

　

　　其後、未悲しみの心が止まなかつたので作つた歌。五首

　

470　かくのみにありけるものを。妹も我も、千年《チトセ》の如く憑みたりけり

　

470　僅かこればかりの果敢ない命であつたのに、あの人も、自分も、千年も生きてゐるものゝ樣に信じてゐた事だ。

　

471　家｜離《サカ》りいます吾妹《ワギモ》を、止《トヾ》めえに山｜籠《ゴモ》りつれ、心どもなし

　

471　家を遠のいてお行きになる、いとしい人よ。自分が止める事の出來なかつた爲に、山の中に籠つて、出て入らつしやらないので、元氣もなくなつた。

　

472　世の中し常《ツネ》かくのみと、かつ知れど、痛き心は忍びかねつも

　

472　人間世界は、何時もかう云ふ風になるに、きまつてゐるとは、うすく知つてゐるが、其でもつらい心は、辛抱しかねる事だ。

　

473　佐保山にたなびく霞、見る毎に妹《イモ》を思《モ》ひ出で、泣かぬ日はなし

　

473　佐保山にかゝつてゐる霞、それを見る度毎に、其處に埋めてあるいとしい人を思ひ出して、泣かない日はない。

　

474　昔こそ餘所《ヨソ》にも見しか。吾妹子が奥つ城と思《モ》へば、愛《ハ》しき佐保山

　

474　以前は何とも思はず、餘處の樣に思うて眺めてゐた事だつた。併し今では、其處が可愛い人の墓場だと思ふと、懷しい佐保山よ。

　

　　同じ十六年二月、安積皇子《アサカノミコ》の薨ぜられた時、内舍人《ウチトネリ》大伴（ノ）家持の作つた歌。二首竝びに短歌。四首

　

475　かけまくもあやに畏し。言はまくもゆゝしきかも。吾《ワゴ》大君｜皇子《ミコ》の尊《ミコト》、萬代に見《メ》し給はまし、大倭《オホヤマト》恭仁《クニ》の都は、うち靡き春さりぬれば、山邊には花咲きをゝり、川瀬には香魚子《アユコ》さばしり、いや日けに榮ゆる時に、およづれの曲言《マガゴト》とかも、白栲《シロタヘ》に舍人《トネリ》粧《ヨソ》ひて、和束山《ワヅカヤマ》御輿《ミコシ》たゝして、久方の天しらしぬれ、臥《コ》いまろびひづち哭《ナ》けども、せむ術もなし

　

475　口の端にかけるのも無上に畏れ多く、言うてみるのも勿體ない事だが、私が仕へる天子の皇子《ミコ》樣が千萬年もお治めなさるべき筈の、此畿内の恭仁の都は、春が來ると、山の邊には、枝もぶら／”＼に、花が咲き、川の淺瀬には、香魚《アユ》の子が走る樣に泳いでゐる。一日は一日と、段々繁昌してゆく最中に、惡い言ひふらしの呪《ノロヒ》の言葉とも思はれる樣な、評判が聞えて來た。それは御身近う隨身申し上げてゐる舍人達が、白い栲の著物に著替へて、和束山をば輿に乘つて御出發なされて、天を治めにお登りなされたので、舍人達は倒れころげて、づく／”＼に濡れて泣いて居るが、何とも爲方がないことだ。

　

　　反歌

　

476　吾《ワゴ》大君、天《アメ》しらさむと思はねば、おほにぞ見つる。和束杣山《ワヅカソマヤマ》

　

476　我が仕へ申す皇子が、其山に這入つて、天をお治めなさらう、とは豫期せなかつたので、何時でも見られると思うて、木を伐り出す和束山を、よい加減におろそかに見てゐた事だ。

　

477　あしびきの山さへ光り咲く花の、散りぬる如き吾《ワゴ》大君かも

　

477　山さへも輝くばかりに咲いてゐた、立派な花が散つて了つた樣になられた、私の仕へてゐた御子樣よ。

　

　　右の歌は、二月三日に作つたもの。

　

478　かけまくもあやに畏し。吾王《ワゴオホギミ》御子《ミコ》の尊《ミコト》、武士《モノヽフ》の八十伴《ヤソトモ》の緒《ヲ》を召しつどへ、あともひ給ひ、朝狩りに鹿猪《シヽ》蹈み起し、夕狩りに鳥蹈み立《タ》て、大御馬《オホミマ》の口おし止《トヾ》め、御心《ミコゝロ》をみしあきらめし、活道山《イクヂヤマ》木立の繁《シヾ》に、咲く花もうつろひにけり。世の中はかくのみならし。健男《マスラヲ》の心ふり起し、劍太刀腰に取り佩き、梓弓｜靭《ユキ》取り負ひて、天地《アメツチ》と禰遠長《イヤトホナガ》に、萬代にかくしもがもと、憑《タノ》めりし皇子《ミコ》の御所《ミカド》の五月蠅《サバヘ》なす騷ぐ舍人《トネリ》は、白栲《シロタヘ》に衣《コロモ》とり着て、常なりしゑまひ、ふるまひ、いや日けにかはらふ見れば、悲しきろかも

　

478　口に出して申し上げるのも畏れ多い事だが、我が仕へ奉る皇子《ミコ》樣が、大勢の御側仕への家來をお召し連れになつて、朝の狩りには獣をお蹈みたてになり、日暮れの狩りには鳥を蹈みたゝしたりして、お召しになる馬の口を押へ止めて、あたりを御見物なされ、御心をからりとお開きになつた、活道山は、木立ちがみつしりと繁つてゐて、春の末とて花も衰へて了うた。併し皇子は、御盛んに、始終かうしてお出でになるものだ。世の中は、何時もかうなのに相違はないと思うて、男らしい心を振り起して、刀を腰にさげ、弓を持ち、靭を背負うて、天地と共に、非常に長く何時々々迄も、此樣にありたいものだ、と頼りに思うてゐた所の皇子《ミコ》の御所に仕へてゐる、蠅の樣に澤山騷いでゐる隨身達は、著物をば白栲にして、喪に服してゐるので、何時も盛んに笑うたり、賑やかにした擧動などが、日毎々々に段々變つて行つて、しんみりとなつてゆくのを見ると悲しい事だ。

　

　　反歌

　

479　はしきかも。皇子の尊のありがよひ見《ミ》しゝ、活道《イクヂ》の道は荒れにけり

　

479　立派で入らつしやつた事だ。あの皇子樣が御在世の砌、始終往來遊ばされた、活道山の道は、おかくれになつてから、荒れ果てゝ了うた事だ。

　

480　大伴の名に負《オ》ふ靭《ユキ》帶《オ》びて、萬代に頼みし心｜何處《イヅク》かよせむ

　

480　皇子御在世の砌は、自分は大伴氏の祖先からの、評判通りの武術を以て、何時々々迄も、お仕へ申さうと御信頼申して居た心が、斯うなつては、持つて行き處がなくなつて了《シマ》うた。

　

　　右の歌は、三月二十四日に出來たもの。

　

　　高橋（ノ）某、死んだ妻を悼んだ歌

　

481　白栲《シロタヘ》の袖さし交《カ》へて、靡き寢し我が黒髪の、眞白髪《マシラガ》にならむきはみ、あらた世に共にあらむと、玉《タマ》の緒《ヲ》の絶えじい妹と、結びてし言《コト》は果さず、思へりし心は遂げず、白栲の手《タ》もとを別れ、にぎびにし家をも出でゝ、緑兒《ミドリゴ》の泣くをも置きて、朝霧のほのになりつゝ、山背《ヤマシロ》の相樂山《サガラカヤマ》の、山の間に行き過ぎぬれば、言はむすべ、せむすべ知らに、吾妹子とさ寢し閨房《ツマヤ》に、朝《アシタ》には出で立ち偲《シヌ》び、夕《ユフベ》には入り居嘆かひ、腋挾《ワキバサ》む兒の泣く毎に、男《ヲトコ》じもの、負ひみ、抱きみ、朝鳥の哭《ネ》のみなきつゝ、戀ふれどもしるしをなみと、言《コト》とはぬものにはあれど、吾妹子《ワギモコ》が入りにし山を、よすがとぞ思ふ

　

481　白栲の著物の袖を互にさし交《カハ》し合うて、からみついて寢て、自分の髪が、白髪になる迄、此結構な世の中に、一處に居ようと思ひ、二人の仲は切れる事でないぞ、お前よ、と約束して置いた事は、果さないで、思うてゐた心は、爲遂げない内に、私の身の近くを離れて、賑やかであつた家から出て、小さな子どもの泣いてゐるのさへ、後に殘して、ぼんやりと遠くなつて行つて、山城の國の相樂山の山間へ通つて行つて了《シマ》うたので、口にも言へず、物に手もつかないで、亡き妻と共に寢た寢屋に、朝になると、その表迄出かけて行つて、思ひ出し、日の暮れには中に這入つて、坐つて嘆息《タメイキ》を吐《ツ》き、抱きかゝへてる子どもが泣く度毎に、男ながら負うたり抱いたりして、泣いたが上に泣いてばかり焦れてゐても、その詮のないことの爲に、何の心もなく、ものも言はない者だけれども、亡くなつた妻が這入つて行つた山を、自分の心の遣り場にしてゐる。

　

　　反歌

　

482　現身《ウツソミ》の世の事なれば、餘所《ヨソ》に見し山をや、今はよすがに思はむ

　

482　肉身の人間世界の事であるから、無常なのも無理はない。今では爲方がないから、没交渉に思うて、氣にも止めずにゐた山をば、心の遣り場としよう。

　

483　朝鳥の哭《ネ》のみやなかむ、吾妹子に今また更に逢ふよしをなみ

　

483　かうなつた上は、もはや、又再逢ふてだてがないから、聲をあげて、泣いてばかりゐねばならないだらうか。

　

右三首は、七月二十日、高橋（ノ）某が作つたものである。

　

（この長歌・短歌ともに、萬葉後期のものとしては、群を拔いてゐるといはねばならぬ。胸を破る樣な悲哀が、しなやかな、ほのかな言葉に包まれてゐるのも哀れが深い。高橋朝臣とあるのは、家持の最忸近な人であつたから、名を書かなかつたものと見える。）

　

　

　萬葉葉　卷第四

　

　　　相聞

　

　　孝徳天皇の皇妹、難波｜長柄《ナガラノ》宮から、大和に居られる兄天皇に奉られた御歌

　

484　一日《ヒトヒ》こそ人も待ちつげ。長き月日《ケ》をかく待たるれば、ありがてなくも

　

484　一日だけならば、人を待ちをふせる心持ちにもなれるが、こんなに長い月日の間を、待つて居なければならぬとなると、生きてゐる氣がしない。辛抱出來ないことだ。

　

　　皇極天皇の御歌。並びに短歌。二首

　

485　神代よりあれ嗣ぎ來れば、人さはに國には滿ちて、鴨群《アヂムラ》の通ひは行けど、我が戀ふる君にしあらねば、畫は日の暮るゝ迄、夜《ヨル》は夜《ヨ》の明くるきはみ、思ひつゝ寢《イ》の寢《ネ》がてにと、あかしつらくも。長きこの夜を

　

485　此世界には、神代からどん／”＼と、人が後から／＼現れ出て來るから、國中一杯に澤山人が居て、彼方へ歩き、此方へ行き、歩き廻つてゐるけれども、其中のどれもこれも、私が慕うてゐるお方ではないから、晝は日の暮れる迄、又夜になると、夜の明ける迄、思うてゐてえう睡ないので、起き明したことよ。長い夜をば。

　

　　反歌

　

486　山の端に鴨群《アヂムラ》騷ぎ行くなれど、我は寂《サブ》しゑ。君はあらねば

　

486　向うの山際には、鴨の一かたまりが鳴きたてゝ行くが、併し自分の逢ひたい人はゐられないから、少しも氣を慰めず、淋しいことよ。

　

487　淡海路《アフミヂ》の鳥籠《トコ》の山なるいさや川、日《ケ》の此頃は戀ひつゝもあらむ

　

487　近江の鳥籠の山の邊には、いさや川といふ川が流れてるといふが、その川の名のいさやといふやうに、さあ此日頃は、私のことを思うてゐて下さるだらうか。どうか訣らない。

　

　　額田女王《ヌカタノヒメオホキミ》、天智天皇を偲び奉つた歌

　

488　君待つと我が戀ひ居れば、我が宿の簾《スダレ》動し、秋の風吹く

　

488　今にもあの御方がお出でになるか、と待ちこがれて居ると、人の來るさきぶれの樣に、秋の風許りが、自分の家の簾を動して吹きこんで來た。

　

　　鏡女王《カヾミノヒメオホキミ》の歌

　

489　風をだに戀ふるは羨《トモ》し。風をだに、來《コ》むとし待たば、何か嘆かむ

　

489　あなたは風に誑されたと仰つしやるが、あなたの方にはお見えになるといふたよりがあるから、風にさへ欺かれて入らつしやるので、風にも、それかと思はれるのは羨しい。私の方を御覧下さい。もうどうしたつて、人はやつて來ません。せめて風の音にでも、あの人が來たのか知らん、と待つことが出來れば、何を嘆きませうか。

　

　　吹黄刀自《フキノトジ》の歌。二首

　

490　眞野《マヌ》の浦の淀の繼橋《ツギハシ》、心｜從《ユ》も思へや。君が夢にし見ゆる

　

490　眞野の浦の淀みに架けた繼橋の心（眞中）ではないが、あなたは、私を心の底から思うて下さるのでせう。其でこの、私の夢にお現れになつたのでせう。

　

491　川《カハ》の邊《ベ》のいつ藻の花の、いつも／＼來ませ。わが夫子《セコ》。ときじけめやも

　

491　我が慕ふお方よ。ちよつとの間もあけず、入らつしやつて下さい。そんなに時を定めず、忘れた時分にやつて來る、といふことがありますものか。

　

　　田部櫟子《タベノイチヒコ》、太宰府赴任の時の歌。四首

　

492　衣手にとりとゞこほり泣く子にも、まされる我《ワレ》を置きて、如何にせむ

　　　　　　　　　　　　　（舍人千年《トネリチトセ》）

　

492　親の袖に取り縋つて、泣き慕ふ子ども以上に、あなたを戀しく思うてゐます。この私を捨てゝおいて、如何なさるお積りですか。

　

493　置きて行かば、妹戀ひむかも。しきたへの黒髪敷きて。長き此夜を　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（田部（ノ）櫟子）

　

493　共に寢た時は、あの人の黒髪を、私の下に敷いて寢たことであつたが、今殘して行つたら、只一人、淋しく自分の髪を、妹が自分の身の下敷きにして寢て、私にさぞ焦れるであらう、此頃の長い夜を。

　

494　吾妹子を相知らしめし人をこそ、戀ひの益《マサ》れば怨《ウラメ》しみ思へ　　（同じ人）

　

494　あの人と、私をば知り合ひにしてくれた人は、感謝すべき筈であるのに、焦れる心が深くなると、その恩人が、却て怨しく思はれる。

　

495　旭かげ匂へる山に照る月の、飽かざる君を、山越しに置きて　（同じ人）

　

495　美しい山に照つてゐる月ではないが、何時迄見ても、飽かない君をば捨てゝ置いて、山を距てゝ旅に出た。

　

　　柿本（ノ）人麻呂の歌。四首

　

496　み熊野《クマヌ》の浦の濱木綿《ハマユフ》、百重《モヽヘ》なす心は思《モ》へど、直接《タヾ》に逢はぬかも

　

496　熊野の浦に生えてゐる濱木綿の莖が、幾重にも重り合うてゐるやうに、深く心の中には、思うては居るけれども、直《ヂカ》に會うたことはない。どうぞ逢ひたいものだ。

　

497　古《イニシヘ》にありけむ人も、我が如《ゴト》か、妹に戀ひつゝ寢《イ》ねがてずけむ

　

497　あゝ眠られない。けれども、昔から戀ひをしたと云はれてゐる人々も、私の樣にやはりいとしい人に焦れて、寢つくことをえうせなかつたゞらう。

　

498　今のみのわざにはあらず。古の人ぞ勝りて、哭《ネ》にさへ泣きし

　

498　思ふ人に戀ひ焦れるといふことは、今私がしてゐるだけではない。昔の人は、もつと／＼甚《ヒド》くて、戀しさに、泣きに泣いた位だ。

　

499　百重にも來《キ》しかぬかもと思へかも、君が使ひの見れど飽かざらむ

　

499　待つてゐたあの人からの使ひがやつと來たのに、其でも何だか不滿な氣がする。大方幾度も／＼機を織るやうに、やつて來てくれゝばいゝ、と自分が思うてゐるからだらうよ。

　

　　碁《ゴ》の檀越《ダンヲチ》、伊勢の國に行つた時、家にゐた妻の作つた歌

　

500　かむかぜの伊勢の濱荻《ハマヲギ》折り伏せて、旅寢やすらむ。荒き濱邊に

　

500　今頃は伊勢の濱邊に生え繁つてゐる、荻を折り倒して、その上に、旅寢をして居られるであらう。荒れ果てた濱邊で。

　

　　柿本（ノ）人麻呂の歌。三首

　

501　處女《ヲトメ》等が袖｜布留山《フルヤマ》の瑞垣《ミヅガキ》の、久しき時ゆ思ひき。われは

　

501　あの布留の山の社の玉垣が、社と共に古いやうに、長い間をば、私は、あなたを思ひつめてゐた。

　

502　夏野行く小鹿《ヲシカ》の角《ツヌ》の束《ツカ》の間も、妹《イモ》が心を忘れて思へや

　

502　お前さんは、私を疑うてゐるが、私は決して、疎《オロソ》かには考へてゐない。ちよつとの間でも、お前のうれしい心を忘れてゐたことがあらうか。

　

503　ありぎぬの騷々鎭《サヰ／＼シヅ》み、家の妹に物言はず來て、思ひかねつも

　

503　騷がしく嘆く人を鎭める爲に、物も云はずに、故郷の妻に別れて來て、あの時あんなに、氣強くしなかつたらよかつた、と辛抱出來ない程に、戀しくなつて來る。

　

　　柿本（ノ）人麻呂の妻の歌

　

504　君が家《イヘ》に我《ワ》が墨坂《スミザカ》の家路をも、我《ワレ》は忘れじ。命死なずば

　

504　私が行き通つたことのある、墨坂にある家への道も、命のある限り、決して忘れはしないことだらう。それは初めて、私があなたの家に住みついた處であるから。（離別の後の歌であらう。）

　

　　安倍郎女《アベノイラツメ》の歌。二首

　

505　今更に何か思はむ。うちなびき、心は君に寄りにしものを

　

505　今頃改めて、他に心を移すやうなことがありませうか。初手から、わたしの心は、あなたに頼つて居ますので。

　

506　吾夫子《ワガセコ》はものな思ほし。事しあらば、火にも水にも、我なけなくに

　

506　あなたはお獨りで、そんなに御心配なさることは、ないではありませんか。何か事件が起つたら、火へでも、水へでも一處に飛びこみませう。そのわたしがあるではありませんか。

　

　　駿河（ノ）采女《ウネメ》の歌

　

507　しきたへの枕ゆくゞる涙にぞ、浮き寢をしける。戀ひのしげきに

　

507　寢てから泣くので、枕をくゞつて、床の上へ流れて出る涙の爲に、殆、水の上に浮いて寢てゐるやうに、落ち著かずに寢てゐることです。焦れる心の甚《ヒド》さに。

　

　　三方沙彌《ミカタノシヤミ》の歌

　

508　衣手のわかるゝ今宵ゆ、妹も、我《ワレ》も、甚《イタ》く戀ひむ哉《ナ》。逢ふよしをなみ

　

508　今夜別れるが、これ迄は、そんなに思はなかつたが、歸る迄は、逢ふ手段がないから、私も、いとしい人も、二人共非常に焦れることであらうよ。

　

　　丹比笠麻呂《タヂヒノカサマロ》、筑紫（ノ）國へ下る時の歌。並びに短歌

　

509　嫋女《タヲヤメ》の櫛笥《クシゲ》に乘れる鏡なす、三津《ミツ》の渡邊《ハマベ》に、さにづらふ紐｜解《ト》きさけず、吾妹子に戀ひつゝをれば、明昏《アケグ》れの朝霧｜隱《ガク》り、鳴く鶴《タヅ》の哭《ネ》のみし嶋かゆ。我《ワ》が戀ふる千重《チヘ》の一重《ヒトヘ》も慰《ナグサ》もる心もあれやと、家のあたり我が立ち見れば、青旗の葛城《カヅラキ》山にたなびける白雲｜隱《ガク》り、天｜離《サカ》る邊陬《ヒナ》の國邊《クニベ》に、たゞ向ふ淡路を過ぎ、粟島をそがひに見つつ、朝凪に、水手《カコ》の聲呼び、夕凪に※［楫＋戈］《カヂ》の音《オ卜》しつゝ、浪の上をい行きさぐくみ、岩の間をい行きもとほり、印南都麻《イナビツマ》浦みを過ぎて、鳥じものなづさひ行けば、家《イヘ》の島｜荒磯《アリソ》の上に、うち靡き繁《シヾ》に生ひたる莫告藻《ナノリソ》の、などかも妹に宣《ノ》らず來にけむ

　

509　大和を離れて、難波の三津の濱邊に、暫く舟出の時を待つて、紐も解き放たずに、いとしい妻に焦れて居ると、仄暗い朝まだきの、朝霧の中を鳴いて行く、鶴のやうに、泣かずに居られない。此戀しさの千分の一でも、和げる氣分も起つて來るかと、立ち上つて國の方を見ると、大和境の葛城山に、かゝつてゐる白雲に、隱れて了うてゐる。それから又、いよ／＼地方の國の方へと出かけて、淡路を通り、粟島をば、向うに見やりながら、段々やつて行くうちに、朝の靜かな海面に、舟乘りが大聲で呼びあひ、日の暮れの靜かな海に、※［楫＋戈］の音が聞えたりして、だん／”＼波の上を分けて行つて、岩の間をまはつて、印南《イナビ》の都麻の浦を通つて、波の上に浮く鳥のやうに、水につかつて漂うて來ると、播州の家の島のま近に來た。その岩濱の岩の上に絡み合うて一杯に生えてゐる、莫告藻《ナノリソ》を見ると思ひ出す。何故あの人に、莫告藻ではないが、詳しく宣《ノ》らずに、（物も云はず）やつて來たのであらうか。

　

　　反歌

　

510　白妙の袖解きかへて、歸り來む程を數へて、行きて來ましを

　

510　別れる時、互に記念の爲に、解《ホド》いてとり代へて來た著物の袖を、大事に持つてゐて、都へ歸る日數を、今日か明日かと數へながら、早く行つて戻つて來よう。（長歌も、短歌も、形式に囚れた愚作に過ぎない。）

　

　　伊勢行幸の時、當麻《タギマノ》麻呂大夫の妻が作つた歌

　

511　我が夫子《セコ》は何處《イヅク》行くらむ。沖つ藻の名張《ナバリ》の山を、今日か越ゆらむ

　

511　我が夫は、今頃は、何處らを通つて居られるだらう。大方今頃は、伊賀境の名張邊の山を越えて入らつしやるだらう。（音律の上から、勝れた情操を窺ふことが出來る。）

　

　　ある遊行女婦《ウカレメ》の歌

　

512　秋の田の穗田の刈りばか、かよりあはゞ、其故《ソコ》もか、人の我《ワ》を言《コト》なさむ

　

512　秋の末の、穗の實つた田を刈るやうに、てんでにそのうけ持ちの分を守つてゐればよいが、乘り越えてなじみ合ふ樣になつたら、その爲に人が我々の間を、かれこれ評判するであらう。

　

　　志貴《シキノ》皇子の御歌

　

513　大原のこの櫟葉《イチシバ》の、何時《イツ》しかと我が思《モ》へる妹に、今宵逢へるかも

　

513　あゝ非常な滿足だ。いつさうなるか、早う逢ひたいと思うてゐたいとしい人に、今夜初めて、うちとけて逢うたことだ。

　

　　阿倍（ノ）郎女《イラツメ》の歌

　

514　我が夫子《セコ》が著《ケ》せる衣《コロモ》の針目《ハリメ》おちず、入りにけらしな。我が心さへ

　

514　私は心迄も、すつかりうちこみました。ちようどあなたが著て入らつしやる、著物の針目のやうに、少しの隙き間のおちもなく、すつかりと思ひ込んでゐます。

　

　　中臣（ノ）東人《アヅマビト》が、阿倍（ノ）郎女に贈つた歌

　

515　獨り寢て絶えにし紐を、ゆゝしみと、せむ術《スベ》知らに、哭《ネ》のみしぞ泣く

　

515　此頃は只獨り寢てゐる所が、おまへの結んだ紐が切れた、其袴の紐が大變だと、思うて泣くばかりである。決して、他の人に心を移したのではない。疑はないで許してくれ。

　

516　我が持《モ》たる三合《ミツア》ひに縒《ヨ》れる絲以ちて、著けてましもの。今ぞ悔しき

　

516　私が持つてゐます、三合《ミコ》に縒り合せた糸で、その切れた紐を、著けて上げたいものですが、今では殘念乍ら、さうは出來ません。お生憎樣。

　

　　大納言兼大將軍大伴（ノ）旅人《タビト》卿の歌

　

517　榊にも手は觸るとふを、うつたへに、人妻と云へば觸れぬものかも

　

517　神樣の御料の榊にさへも、手を觸《サ》へることがあるのに、人の女房といふと、全然觸らないでゐねばならぬものかねい。（人妻に送つた歌。）

　

　　　　

　　石川郎女《イシカハノイラツメ》の歌

　

518　春日野の山邊の道を、よそりなく、通ひし君が見えぬ頃かも

　

518　山の麓の春日野の道を通うて、私の所へ來たあの方が、何のわけもないのに、此頃はちつとも、見えないことだ。

　

　　大伴（ノ）郎女の歌

　

519　雨《アマ》づゝみ常する君は、ひさかたのきのふの雨に懲《コ》りにけむかも

　

519　あなたは雨が降ると、なか／＼出て入らつしやらぬ方だから、昨夜の雨で濡れたので、それで懲りて、今日は入らつしやらぬのでせう。（と輕く、男を揶揄した歌。）

　

　　後で、或人の和《アハ》せた歌

　

520　ひさかたの雨も降らぬか。雨《アマ》づゝみ、君にたぐひて、この日暮さむ

　

520　雨が降つて來てくれゝばいゝ。雨だから、今日はもう歸りますまいと云うて、あなたと竝んで、一處に今日は暮さうものを。（此は、旅人の若い頃の歌。）

　

　　藤原（ノ）宇合《ウマカヒ》大夫、常陸の國から、遷任して都に上らうとした時、常陸處女の贈つた歌

　

521　庭に立つ麻《アサ》を刈り干し、しき偲ぶ東女《アヅマヲミナ》を忘れ給ふな

　

521　私は、かういふ卑しい、都風流を知らぬ、東國女です。庭に生えてゐる麻を刈つて、それを干すといふやうな、淺ましい生活をして、さうして其麻を敷いて干す樣に、しきりに、あなたのことを思ひつゞけてゐます。この田舍女を、どうぞ忘れて下さいますな。

　

　　京職大夫《キヤウシキノカミ》藤原（ノ）宇合大夫、大伴（ノ）坂上（ノ）郎女に贈つた歌。三首

　

522　處女らが玉櫛笥なる玉櫛の、神さびけむも。妹に逢はずあれば

　

522　處女たちの美しい櫛笥の中につき込まれてある、玉櫛のやうに、古びて、人からは見えるでせう。こんなになつたのも、あなたに逢はずに、久しくゐるからだ。

　

523　よく渡る人は年にもありとふを、何時の間にぞも、わが戀ひにける

　

523　長い間辛抱する人は、一年でも耐へてゐると云ふことだのに、かれこれいふ人の噂がうるさいから、辛抱してゐようと思ひ乍ら、何時の間にやら、又逢ひたくなつて來た。

　

524　むし衾《ブスマ》柔《ナゴ》やが下《シタ》に伏せれども、妹とし寢《ネ》ねば、肌し寒しも

　

524　私は苧《ムシ》でこさへた蒲團の、柔かな中で寢てゐますが、いとしい人と一處でないから、からだが冷《ツメ》たくてならぬことです。

　

　　大伴（ノ）坂上（ノ）郎女の答へた歌。四首

　

525　さほ川の小石《サヾレ》蹈み渡り、ぬばたまの黒駒《コマ》の來る夜は、年にもあらぬか

　

525　あなたのめした馬が、佐保川の小石を蹈み越えて、わたしの方へやつて來る晩は、譬ひ、年に一度でもよいから、あつて欲《ホ》しいものです。

　

526　千鳥鳴く佐保の川原のさゞれ浪、止む時もなし。我が戀ふらくは

　

526　千鳥の鳴いてゐる、佐保の川原に立つ小波の樣に、わたしは、あなたをちつとの間も、止まず思ひ續けてゐます。

　

527　來むといふも來ぬ時あるを。來じといふを來むとは待たじ。來じといふものを

　

527　あなたは來ようと仰つしやつても、入らつしやらない時があるのですもの。來まいと仰つしやつてゐられるのに、お出でにならうといふ頼みがないから、待たずにゐませう。來まいと仰つしやつて居ますのですもの。（これは必しも、宇合が來ぬと云うたのではなく、よく渡るの歌などに對する、怨言であらう。）

　

528　千鳥鳴く佐保の川門《カハト》の瀬を廣み、うち橋渡す。汝《ナ》が來《ク》と思《モ》へば

　

528　さほ川の川の渡り場所の瀬が、あまり廣いので、造りつけの橋を渡すことだ。あなたが、來られようと思ふので。

　

　　再、宇合に與へた、坂上《サカノヘノ》郎女の歌

　

529　佐保川の岸のつかさの柴な刈りそね。ありつゝも、春し來たらば、立ち隱るがね

　

529　佐保川の岸の高みに生え繁つてゐる、柴は刈らずに、その儘で置け。その儘にして置いて、春がやつて來たら、繁つた木の中で、君と二人が隱れこむやうに。（旋頭歌《セドウカ》である。）

　

　　聖武天皇、海上女王《ウナカミノヒメオホキミ》に下された御製

　

530　赤駒の越ゆる馬柵《ウマセ》の、標《シメ》結ひし妹が心は疑ひもなし

　

530　馬が乘りこえようとするのを防ぐ、垣をまはす樣に、自分が、これは我が思ふ人だ、と標《シルシ》をして置いた、いとしい人の心が變りのないことは、疑うてよいものか。

　

　　海上（ノ）女王が和せ奉つた歌

　

531　梓弓｜爪弾《ツマビ》く夜音《ヨト》の遠音《トホト》にも、君が行幸《ミユキ》を聞くがよろしも

　

531　我が君が、私の家へお越しになつた夜は、宿直の人たちが、弓弦を爪で鳴してゐる音が、遙かに、寢間の外に聞えます。只それだけでさへ、あなたがおこしの晩に聞いてゐるのが、心の愉快なものです。

　

　　大伴（ノ）宿奈麻呂《スクナマロ》の歌。二首

　

532　うち日さす宮に行く子をま愛《ガナ》しみ、止《ト》むれば苦し。やれば術《スベ》なし

　

532　御所へ宮仕へに行く娘さんを、可愛いからとて、留めて置くのは、却て苦の種になるが、さうかというてやつて了へば、最早、自分の心通りにならないから、やる瀬ないことだ。

　

533　難波潟汐干の餘波《ナゴリ》、飽くまでも、人の見る子を我《ワレ》し羨《トモ》しも

　

533　今では、他の人の心に從うて、その人が思ふ存分逢ひ見てゐる、その女に私も逢ひたくて、羨しくてならぬ。（此二首は、恐らく宿奈麻呂の情人が、宮中へ召されたのを悲しんだので、始めのは、宮中へ這入るのを惜しみ、後のは、高貴の御身の上を、羨んでゐるのである。悲痛な戀ひ歌である。第一首傑作。第二首佳作。）

　

　　安貴《アキノ》王、不敬罪で安藝の國に遣された時、因幡の八上采女《ヤガミノウネメ》を思うて作られた歌。竝びに短歌

　

534　遠妻《トホヅマ》の茲《コヽ》にあらねば、玉梓《タマヅサ》の道をた遠《ドホ》み、思ふ心《ソラ》安からなくに、嘆く心《ソラ》安からぬものを。み空行く雲にもがも。高飛ぶや鳥にもがも。明日行きて妹に言《コト》とひ、我が爲に妹もことなく、妹が爲我もことなく、今も、見し如《ゴト》たぐひてもがも

　

534　遠くに置いて來て、いとしい人が茲に居ないので、道を遥かに離れてゐるだけ、思ふ心中安くなく、嘆いてゐる心中靜かでないのに、いつそ自分の體が、空を行く雲か、空を飛ぶ鳥かにでもなつて、今日立つて明日著いて、あの人と話をし、お互の爲に、二人乍ら何事もない容子を見合ひたいものだ。わかれる前に、二人竝んでゐたやうに、今が今、二人で竝んでゐたいものだが。

　

　　反歌

　

535　しきたへの手枕｜枕《マ》かず、間《アヒダ》置きて年ぞ經《ヘ》にける。逢はなく思へば

　

535　あの人に會はないことを考へて見ると、あの人の手を枕として寢ないで、遠い所へ殘して置いて、もう一年も立つた。（王の境遇は、極めて同情すべきものであるが、歌は、一向振うてゐない。心が熱してゐないからである。それでも、「我が爲に妹もことなく云々」の二句は、獨創の尊さと、感情の集中とが見える。）

　

　　門部（ノ）王出雲（ノ）守であつた時、部下の官吏の娘の許に通はれたが、暫くとだえた後、復逢はうと思うて、その女に贈られた歌

　

536　意宇《オウ》の海の汐干《シホヒ》の潟《カタ》の片思《カタモ》ひに、思ひや行かむ。道の長てを

　

536　私の心は、意宇の海の潮の引いた潟で、片思ひだが、お前に焦れ乍らも、長い道｜程《ノリ》を通うて行かうよ。

　

　　高田（ノ）女王、今城《イマキノ》王に贈られた歌

　

537　言潔《コトキヨ》くいたくも言はじ。一日だに、君いしなくば痛き胸ぞも

　

537　口で許り、立派に思うて居らぬなどゝ、思ひきつて申しますまい。只一日でも、あなたが入らつしやらなければ、悲しくてなりません心ですものを。

　

538　人言《ヒトゴト》を繁み、こちたみ、逢はざりき。心ある如《ゴト》勿《ナ》思ひ。我が夫《セ》

　

538　人の噂がうるさく、辛《ツラ》さに、えうお逢ひ申しませんでした。外に訣《ワケ》があるやうに思うて下さるな。あなたよ。

　

539　我が夫子《セコ》し途《ト》げむと云はゞ、人言は繁くありとも、出でゝ逢はましを

　

539　譬ひ人の評判は、うるさい程でも、あなたさへ此戀ひをしをふせようと仰つしやるなら、あなたが御出での時に、お斷りするといふことなく、立ち出て、お逢ひ申しませうが。（これは、前の歌についで歌うたものである。）

　

540　我が夫子《セコ》に復は逢はじかと思へばか、今朝の別れのすべなかりつる

　

540　あなたに、もう再、逢はれまいかと思うたからか存じませんが、今朝お別れ申す時の、その心の遣る瀬なかつたことを、お察し下さいませ。

　

541　此世には人言繁み、來む世にも逢はむ。我が夫子《セコ》今ならずとも

　

541　今生は、人の評判がうるさくて、爲方がありませんから、來世には、十分逢ひませう。今逢はれなくても。あなたよ。

　

542　常やまず通ひし君が使ひ來ず。今は逢はじとたゆたひぬらし

　

542　前には、絶え間なくお通ひなされたあなたが、今ではお使ひも下さいません。もう私には逢ふまいと、それで使ひをよこすのを、躊躇して入らつしやるのでせう。

　

　　神龜元年十月、紀伊（ノ）國行幸に從うた人に贈る爲、或女に頼まれて、笠（ノ）金村が作つた歌。竝びに短歌。二首

　

543　大君の出でましのまに、武夫《モノヽフ》の八十件緒《ヤソトモノヲ》と出で行きしうつくし夫《ヅマ》は、あまとぶや輕《カル》の道より、たまだすき畝傍《ウネビ》を見つゝ、あさもよし紀路《キヂ》に入り立つ、眞土山越ゆらむ君は、もみぢ葉の散り交《カ》ふ見つゝ、親しくは我《ワ》をば思はず、くさまくら旅を宜《ヨロ》しと、思ひつゝ君はあらむと、淺々《アソヽ》にはかつは知れども、しかすがに黙《モダ》もえあらねば、わが夫子《セコ》が行きのまに／＼追はむとは千度思へど、幼女《タヲヤメ》の我《ワ》が身にしあれば、道守《ミチモ》りの問はむ答へを云ひやらむ術《スベ》を不知《シラニ》と、立ちてつまづく

　

543　天皇陛下の行幸なさるにつけて、お附きの澤山の部下の一人として、出て行つた懷しいあなた、輕の街道を通つて、畝傍山を見乍ら、いよ／＼それを越せば、紀州の方へ這入る眞土山を、越えて入らつしやるあなたは、山の紅葉の散り亂れるのを、面白さうに眺め乍ら、わたしのことは、しみ／”＼とも思うても下さらないで、旅に出てゐる方がよいと思ひ乍ら、あなたは入らつしやる、と薄々はかうした心の中にも訣つてはゐますが、それだと云うてその儘に、ぢつとしてることもえいたしませぬから、あなたがお出でなさる通りに、わたしも後から追ひついて行かう、と幾度も幾度も思ひはしましたが、わたしはか弱い女の身ですから、街道を番してゐる關守が何處へ行く、と問うた時の答へを、どう云ひ遁れませうか。手段が訣らない、と思ひあたると、立ち上つても行きどまります。

　

　　反歌

　

544　おくれゐて戀ひつゝあらずは、紀の國の妹脊の山にあらましものを

　

544　後に殘つて、こんなに焦れてゐる位なら、いつそ山になつて、紀州の妹山背山と現れてゐた方が、ましだつたのに。

　

545　吾が夫子《セコ》が足痕《アト》蹈み求め、追ひ行かば、紀《キ》の關守《セキモ》りい留《トヾ》めてむかも

　

545　あの方の行かれた道の足痕を、尾《ツ》けて行つたなら、紀州眞土山にある、紀伊の關の番人が、留めませうよ。（短歌には、才氣が迸つてゐるに係らず、長歌はくだ／＼しく、のろ／＼したものである。笠（ノ）金村すら、この通りである。既にこの時代の人が、長歌的情調を失うてゐたことを示してゐる。）

　

　　神龜二年三月、甕《ミカノ》原離宮に行幸の時、笠（ノ）金村、思ふ女を得て作つた歌。並びに短歌。二首

　

546　甕《ミカ》の原旅の宿りに、たまぼこの道の行きあひに、あまぐものよそのみ見つゝ、言《コト》とはむよしのなければ、心のみ咽《ム》せつゝあるに、天地《アメツチ》の神こと寄せて、敷妙の衣手かへて、己妻《オノヅマ》と頼める今宵、秋の夜の百夜の、長くありこせぬかも

　

546　甕の原で、旅の宿りをしてゐる時に、道で行き逢うた時分に、もの云ひかける手段《テダテ》もなく、戀ひ人を外《ワキ》から見乍ら、心の中では咽せ返つて悲しんでゐた所が、天地の神のお恵みでお授け下され、袖をさしかはして、やつと此人を自分の妻と思ひ、二人で寢てゐる今夜は、譬へば長い秋の夜が、百晩も重つたやうに、長くあつてくれゝばよいが。

　

　　反歌

　

547　あまぐものよそに見しより、吾妹子に、心も、身さへよりにしものを

　

547　遙かに側《ワキ》から見てゐた時から、已にいとしいお前に、心も身も、凡て慕ひよつてゐたのだ。

　

548　この宵の早《ハヤ》明けぬれば、すべをなみ、秋の百夜を願ひつるかも

　

548　折角逢うた今夜が、早明けて來たから、そのやる瀬なさに、私は夜の百晩も重《カサナ》る程の、夜長さを願うてゐることだ。（長歌に歌はるべき古めかしい、なつかしい情調が流れてゐる。家持などは、既に短歌を祝詞の形式にあてはめた樣なものとなつてしまうてゐる、といはねばならぬ。）

　

　　神龜五年、太宰（ノ）少貮石川（ノ）足人《タルヒト》遷任して、都へ上る時、筑前の國｜蘆城《アシキ》の驛家《ハユマヤ》で送別をした時、某の作つた歌。三首

　

549　天地の神も助けよ。くさまくら旅行く君が家に至るまで

　

549　天地間に入らつしやるあらゆる神樣も、どうぞお力添へを願ひます。これから、旅へ出かけられます此御方が、家へ著かれるまで。

　

550　大舟の思ひ憑《タノ》みし君がいなば、われは戀ひむな。直接《タヾ》にあふまでに

　

550　大舟に乘つたやうな心持ちで、頼りにしてゐたあなたが、茲をお立ちになつたなら、直《ヂカ》にお逢ひ申す迄、嘸わたしは、焦れてゐることでせうよ。

　

551　大和｜路《ヂ》の嶋の浦囘《ウラワ》に寄る浪の、間《ァヒダ》もなけむ。我が戀ひまくは

　

551　あなたがお歸りなさる大和への道中の、島々の入り込みに寄せて來る浪のやうに、聊《チツト》の暇もないことでありませう。この先、私の焦れようとする心は。（恐らくは、旅人の歌であらう。）

　

　　大伴（ノ）三依《ミヨリ》の歌

　

552　我が君は我奴《ワケ》をば死ねと思へかも。逢ふ夜、逢はぬ夜｜竝行《フタユ》きぬらむ

　

552　あなたは、この私見たやうな奴は、死ねばよいと思うて入らつしやるので、それで逢ふ夜があれば、翌る夜は逢はぬといふやうに、兩方をかけて入らつしやるのでせう。いつそ逢うて下さらぬなら、却て、心の安まることもありませうのに。

　

　　丹生《ニフノ》女王、太宰（ノ）帥大伴（ノ）旅人卿に贈られた歌。二首

　

553　天雲のそきへの極み遠けども、心し行けば、戀ふるものかも

　

553　あなたは、雲の果ての遠い處に入らつしやいますが、かういふ風に私が焦れてゐるのは、大方此心が、其處迄行くからでありませう。

　

554　古の人の食《メ》させる吉備の酒、疾《ヤ》めば術《スベ》なし。貫簀《ヌキス》賜《タバ》らむ

　

554　あなたは、私に贈り物だと云うて、昔の豪《エラ》い人たちが飲まれた、といふ吉備の酒を下さつたが、そんな結構な酒でも、此頃は、病氣で戴きやうがありません。いつそ下さるなら、御心盡し序に、貫簀をも頂戴したいものです。さうすれば、此酒を頂いて醉うても、吐く事が出來ますから。

　

　　大伴（ノ）旅人卿、太宰（ノ）大貮｜丹比《タヂヒノ》縣守卿が、民部卿に遷任するのに、贈つた歌

　

555　君が爲｜釀《カ》みし待《マ》ち酒《ザケ》、夜須《ヤス》の野に、獨りや飲まむ。友なしにして

　

555　あなたと一處に飲まう、と思うて作つた酒を、あなたが大和へ行つた後では、夜須の野原で、寂しく一人飲んでゐねばなりませんか。

　

　　賀茂（ノ）女王、大伴（ノ）三依に贈られた歌

　

556　筑紫舟《ツクシブネ》いまだも來ねば、豫《アラカジ》め、荒ぶる君を見るが悲しさ

　

556　筑紫舟には、人の間を裂くやうな魔物を乘せて來るといふが、未其がやつて來ない先から、こんなに心の荒《スサ》んでゐるあなたのことを考へるのは、悲しいことだ。

　

　　土師水通《ハジノミヅミチ》、筑紫から都へ上る海路で作つた歌。二首

　

557　大舟を漕ぎの進《スヽ》みに岩に觸《フ》り、覆《カヘ》らば覆《カヘ》れ。妹によりては

　

557　海が非常に荒れる。いとしい人の爲ならば、この舟を漕いで行くにつけて、岩に觸《サハ》つて、覆るなら覆つても、關《カマ》はないけれど。

　

558　ちはやぶる神の社に我が懸けし、幣《ヌサ》は賜《タバ》らむ。妹に逢はなくに

　

　　太宰（ノ）大監《ダイケン》大伴（ノ）百代の戀歌。四首

　

558　前々から、どうぞ海上恙なく、大和へ歸つて、いとしい人に逢へますやうに、と神々の社に捧げ物をして置いたが、これでは、どうも逢はない中に、魚腹に葬られさうだ。こんなことなら、いつそ捧げ物を返して下さい。

　

559　事もなくあり來《コ》しものを。老《オ》いなみに、かゝる戀ひにも、我は遇へるかも

　

559　これ迄は、何事もなく過して來たのに、年よりになつてから、こんなひどい戀ひに出くはしたことだ。

　

560　戀ひ死なむ後は何せむ。生ける日の爲こそ、妹を見まく欲りすれ

　

560　來世を頼むとか何とかいふが、死んで了うた後は、何《ド》うなるものか。役にたゝない。生きてゐるこの現世の爲に、いとしい人に逢ひたいと思うてゐるばかりだ。

　

561　思はぬを思ふと云はゞ、大野《オホヌ》なる御笠《ミカサ》の杜《モリ》の神し知らさむ

　

561　お前さんは、私を思うてゐるといふが、それは嘘だ。人を欺《ダマ》したなら、大野の郷の御笠の森に入らつしやる神樣が、罰をおあてにならう。

　

562　暇《イトマ》なく、人の眉根《マユネ》を徒《イタヅラ》に掻かしめつゝも、逢はぬ妹かも

　

562　誰かゞ自分を思うてゐる時は、眉毛の根が痒いといふことだが、始終私に思うてゐるやうに見せかけて、無駄に眉毛をかゝせ乍ら、少しも逢うてくれないお前だ。

　

　　大伴（ノ）坂上（ノ）郎女の歌。二首

　

563　黒髪に白髪交り老ゆるまで、かゝる戀ひには、いまだ逢はなくに

　

563　わたしも隨分｜老《フ》けて、頭も胡麻鹽になつた。こんなに年のゆく迄、隨分戀ひもして來たが、こんなにひどい戀ひには、まだ出逢うたことがない。

　

564　麥門冬《ヤマスゲ》の實ならぬ言《コト》を、我《ワレ》に寄せ、言はれし君は、誰とか寢《ヌ》らむ

　

564　二人の中には、何の訣もなかつたのであるが、訣ありさうに、評判を立てられた、相手のあの人は、流石に今思うて見れば、戀しい。誰と仲よくしてゐるか、と思ふと羨しい。

　

　　賀茂（ノ）女王の歌

　

565　大伴の見《ミ》つとは云はじ。茜さす照れる月夜《ツクヨ》に、直接《々ヾ》に逢へりとも

　

565　この月の良い晩に、只二人｜直《ヂカ》に逢うてゐるけれども、かうして逢うても、誰にもこの媾會したことは云ふまい。

　

　　太宰（ノ）大監大伴（ノ）百代等、驛使《ハユマヅカヒ》に贈つた歌。二首

　

566　くさまくら旅行く君を愛《ウルハ》しみ、たぐひてぞ來し。志珂《シカ》の濱邊を（大伴（ノ）百代）

　

566　旅に出かけなさるあなたと、お別れ申すのが惜しさに、お伴して、志珂の濱邊を知らず／＼、竝んでやつて來たことである。

　

567　周防《スハウ》なる岩國山を越えむ日は、手向《タム》け善くせよ。荒き其道（太宰（ノ）少典山口（ノ）若麻呂）

　

　

567　あなたが、この九州を去つて、お出でになる道には、周防の岩國山といふ險《ケハ》しい山があります。其山は危《アブ》ない山ですから、峠の神に捧げ物をして、手落ちなくお祀りをして、お越えなされませ。その險しい山道をば。

　

　　此二首は、天平二年六月、太宰（ノ）帥大伴（ノ）旅人が瘡脚に罹つて、危篤だといふので、使ひを大和朝廷に遣して、庶弟｜稻公《イナギミ》・甥の胡《エミシ》麻呂をば、九州へ下して頂いて、遺言をせうと思うたが、朝廷では、此二人を驛使《ハユマヅカヒ》として、旅人の看病に遣された。所が都合よく、數十日立つと同復したので、二人は都へ歸ることになつた。それで此歌を作つた二人、並びに旅人の子の家持が、稻公等を送つて、夷守《ヒナモリ》の驛家まで行つて、其處で愈別れる際、悲しんで作つたものなのである。

　

　　太宰（ノ）帥大伴（ノ）旅人卿大納言に任ぜられて、上京の間際になつて、太宰府の役人たちが、卿を筑前（ノ）國｜蘆城《アシキ》の驛家《ハユマヤ》で送別した時の歌。四首

　

568　三崎曲《ミサキワ》の荒磯《アリソ》に寄する五百重浪《イホヘナミ》、立ちても居ても、我が思《モ》へる君（筑前（ノ）掾門部（ノ）石足《イハタリ》）

　

568　御覧なさい。あの三崎の入り込みの荒い岩濱に、高くなつたり、低くなつたりして、幾重とも知れぬ程に、寄せてゐるあの浪のやうに、立つても坐つても、暫くの間も、心から離さずに、思うてゐるあなたです。その御方と別れるのが惜しい。

　

569　韓人《カラビト》の衣｜染《シ》むとふ紫の、心に染《シ》みて思ほゆるかも（太宰（ノ）大典｜麻田陽春《アサダノヤス》）

　

569　御存じの三韓から來た人が染める、上等の紫の染め草で染めたやうに、心に浸みこんで、あなたのことが思はれてなりません。

　

570　大和べに君が立つ日の近づけば、野に立つ鹿も、とよみてぞ鳴く（同じ人）

　

570　あなたが彌、大和へお立ちになる日が、近づいて參りましたので、野邊に立つてゐる鹿さへもわれ／＼の樣に、大きな聲を上げて鳴いてをります。

　

571　月夜《ツクヨ》よし。川の音《ト》清し。いざこゝに、行くも、行かぬも遊びて行かな（防人佑《サキモリノスケ》大伴（ノ）四綱《ヨツナ》）

　

571　今夜は月がよろしい。さあこれから、此地を立つ人も、此地に止《トヾマ》つてゐる人も、茲で遊んで行かうではありませんか。

　

　　太宰（ノ）帥大伴（ノ）旅人卿上京した後、沙彌（ノ）滿誓《マンセイ》が卿に贈つた歌。二首

　

572　まそかゞみ見飽かぬ君に、おくれてや、朝夕《アシタユフベ》にさびつゝをらむ

　

572　何時お逢ひ申しても、飽くといふことのなかつたあなたにとり殘されて、これからは、朝夕殺風景な日を、續けてゐねばなりますまいか。

　

573　ぬばたまの黒髪白く變りても、いたき戀ひには遭ふ時ありけり

　

573　こんな苦しいことが、あらうとは思はなかつた。私はこんなに年が寄つて、髪さへも白くなつて了うた。それに思ひがけなく、こんなひどい戀ひに出くはす時があつたことだ。

　

　　大納言大伴（ノ）旅人の和せた歌。二首

　

574　茲《コヽ》にありて、筑紫や何處《イヅク》。白雲のたなびく山の方にしあるらし

　

574　茲から見ると、あなたの入らつしやる筑紫の方は、何《ド》の邊にあたつてゐるでせう。あの白い雲の、長く懸つてゐる方であるに違ひない。

　

575　日下江《クサカエ》の入り江にあさる丹頂鶴《アシタヅ》の、あなたづ／”＼し。伴《トモ》なしにして

　

575　筑紫にゐる時分は、あなたとよくお話をして樂しんだものでした。所が、大和へ歸つてからといふものは、近くにある、日下江の入り江に餌をさがしてゐる、丹頂の鶴ではありませんが、たど／”＼しい、たよりない日を暮してゐます。話し相手がなくて。

　

　　太宰（ノ）帥大伴（ノ）旅人が、京へ立つてから、筑後（ノ）守｜葛井大成《フヂヰノヒロナリ》が悲しんで作つた歌

　

576　今よりは、城《キ》の山道は寂《サブ》しけむ。我が通はむと思ひしものを

　

576　あなたが入らつしやる間、何時迄も通うて、お逢ひ申さうと思うてゐた、城の山道も、あなたがお歸りになつてからは、その山道を行くのが寂しく、せいがないことでせう。

　

　　攝津（ノ）大夫《カミ》高安（ノ）王、大納言大伴（ノ）旅人に新しい袍《ウヘノキヌ》を贈られた歌

　

577　我が衣《キヌ》を人にな著せそ。網引《アビ》きする難波男《ナニハヲトコ》の手には髄觸とも

　

577　私の此著物は、心を籠めた贈り物ですから、どうか譬ひ、難波邊の網引きをする、荒くれ男の樣な私の手にさはつた物で、穢いものでも、此著物だけは、他人にやつて下さつてはお恨みです。

　

　　大伴（ノ）三依が別れを悲しんだ歌

　

578　天地と共に久しく住はむと、思ひてありし家の庭はも

　

578　自分は此太宰府の官舍に、何時迄も天地のあらむ限り、居ようと思うてゐた。その家の庭に、今別れて行くことだ。

　

　　金明軍《コンノミヤウグン》、大伴（ノ）家持《ヤカモチ》に贈つた歌。二首

　

579　見｜奉《マツ》りて、未《イマダ》時だに變らねば、年月の如《ゴト》思ほゆる君

　

579　お逢ひ申してから、まだ時節も移り變りません。それに、最早、年月を經過したやうな心持ちのする戀しい君よ。

　

580　あしびきの山に生《オ》ひたる菅《スガ》の根《ネ》の、懇《ネモゴ》ろ見まくほしき君かも

　

580　つく／”＼と、見飽きのする程、見たいあなたでありますが、見られない悲しさよ。

　

　 　大伴（ノ）坂上家（ノ）大孃、大伴（ノ）家持に答へた歌。四首

　

581　生きてあらば見まくもしらに、何しかも死なむよ、妹と、夢《イメ》に見えつる

　

581　あなたが夢に出て來て、かう仰つしやつた。「おまへは逢へない位なら、死なうと思つてゐなさるが、何の死ぬる必要がありませう。生きて居たら、逢はないとも限らないのにねい。お前よ」と云ひなさつた。それで、夢が覺めた。

　

582　健男《マスララ》もかく戀ひけるか。嫋女《タワヤメ》の戀ふる心にたぐひあらめやも

　

582　なる程それは、あなたの仰つしやる通り、男でも戀ひはしませうが、こんなに迄ではありますまい。女の焦れる心に、比べることが出來ますものか。

　

583　鴨頭草《ツキグサ》のうつろひ易く思へかも、我が思《モ》ふ人の、言も告げ來《コ》ぬ

　

583　褪せ易い露草の樣な心持ちで、私を思うてゐたものと見えて、私の思うてゐた人は、此頃、物も云うておこさない。

　

584　春日山朝立つ雲の居ぬ日なく、見まくの欲しき君にもある哉

　

584　春日山をば、朝出る雲が、峯にかゝつてゐぬ日がないやうに、毎日々々見てゐたいあなたでありますことよ。

　

　　大伴（ノ）坂上（ノ）郎女の歌

　

585　出でゝ去《イ》なむ時しはあらむを。故《コトサ》らに妻戀《ツマゴ》ひしつゝ、立ちて行くべしや

　

585　旅に出るのに、外《ホカ》に出て行く時もあらうのに、何も態《ワザ／”＼》、妻を非常に慕うてゐる最中に、行く必要がないのに、立つて行くことよ。

　

　　大伴（ノ）稻公《イナギミ》、田村（ノ）大孃《オホイラツメ》に贈つた歌

　

586　相見ずば戀ひざらましを。妹を見て、もとな、かくのみ戀ひば、如何にせむ

　

586　いつそ逢はないで居たら、こんなに焦れることはなかつたらうに。逢うた爲に、これから先も、どうなる事やら覺束ないが、何時までもこんなに戀しかつたら、どうせうか。

　

　　笠《カサノ》郎女、大伴（ノ）家持に贈つた歌。廿四首

　

587　我がかたみ見つゝ偲《シヌ》ばせ。あらたまの年のを長く、われも思はむ

　

587　今此品を記念にさし上げます。どうか此を見乍ら、わたしの事を思ひ出して下さい。わたしの方でも、何時迄も、あなたのことを思うてゐませう。

　

588　白鳥の鳥羽山松の待ちつゝぞ、我が戀ひ渡る。此月頃を

　

588　あなたがお歸りにならないので、此年月以來、ずつと焦れ續けてゐます。どうか、早くお歸り下さい。

　

589　衣手をうち多武《タム》の里にあるわれを、知らずぞ、人は待てど來ずける

　

589　わたしが、著物をうちたむといふ其多武の里に住んでゐるのを知らないで、あの人は、待つても／＼、來ないでゐることだ。

　

590　あらたまの年の經《ヘ》行けば、今しはと、ゆめよ、吾が夫子《セコ》。我が名｜宜《ノ》らすな

　

590　二人の間も、大分長くなつた。それでもう、大丈夫といふので、うつかりわたしの名を仰つしやるな。きつとですよ。あなた。

　

591　我が思《モ》ひを人に知らせや、玉櫛笥《タマクシゲ》開《ヒラ》き明《ア》けつと、夢《イメ》にし見えつ

　

591　あなたは、きつとわたしの心を、人にお洩しなさつたに違ひないでせう。だから、夢に、櫛笥の蓋をあけて、さらけ出したと見えました。

　

592　暗き夜に鳴くなる鶴《タヅ》の外《ヨソ》にのみ、聞きつゝかあらむ。逢ふとはなしに

　

592　わたしとあなたとの仲は、暗夜に鳴いてゐる鶴のやうに、互ひの噂許りを聞いてゐるべきでせうか。逢ふといふことはせないで。

　

593　常に戀ひ、いたも術《スベ》なみ、奈良山の小松が下《モト》に、立ち嘆きつる

　

593　あなたに焦れて、遣る瀬なさに、あの奈良山の小松の下に、ぼんやり立つて、嘆息《タメイキ》を吐《ツ》いてゐました。（境遇をあざやかに知ることの出來る佳作。）

　

594　我が宿の夕かげ草の白露の、消《ケ》ぬかに、もとな、思ほゆるかも

　

594　日暮れ方の仄かな光のさしてゐる、我が家の庭の草に置く、白露のやうに、自分の體も、今にも消えさうに、心細く思はれることです。

　

595　我命《ワギノチ》の全《マタ》けむ限り忘れめや。いや日《ヒ》に日《ケ》には思ひ益《マ》すとも

　

595　あなたのことは、私の命のあります限りは、忘れませうか。かうして段々、深く思うて行くにしても。

　

596　八百日《ヤホカ》行く濱のまなごも、我が戀ひに、豈｜勝《マサ》らめや。沖つ島守

　

596　何百日もかゝらねば通られぬ濱の、限りない砂の數も、わたしの焦れる心のひどさに、（即、數の多さ）上《ウヘ》越しませうか。さびしい獨りぼつちなるわたしの戀ひに。

　

597　現身《ウツソミ》の人目を繁み、岩橋のま近き君を戀ひ渡るかも

　

597　人目のうるさゝに、近間に入らつしやるあなたに逢はれないで、心を掛けて焦れてをります。

　

598　戀ひにもぞ人は死にする。水無瀬川《ミナセガハ》下從《シタユ》我《ワレ》痩《ヤ》す。月に日《ヒ》にけに

　

598　こんなものだとは思うてゐませんでしたが、戀ひの爲に人は死ぬらしう御座います。表には現れませんが、月日につけて彌《イヨ／＼》人目に立たないで、焦れてわたしは痩せて行きます。

　

599　朝霧のおぼに相見し人｜故《ユヱ》に、命死ぬべく戀ひ渡るかも

　

599　ほんの少し許り出逢うた人だのに、其人の爲に、命がなくなる程、焦れ續けてゐることだ。

　

600　伊勢の海の磯も轟《トヾ》ろに寄する波、畏《カシコ》き人に戀ひわたるかも

　

600　伊勢の海の岩濱をゆすつて、寄せ來る波ではないが、畏《オソ》れ多い人に思ひを寄せて、焦れてゐることだ。

　

601　心｜從《ユ》も吾《ワ》は思《モ》はざりき。山川も隔らなくに、かく戀ひむとは

　

601　あなたとわたしとの間は、そんなに遠く隔つてゐる訣でもないのに、こんなに焦れませうとは、しんそこ思ひもかけなんだことです。

　

602　夕されば物｜思《モ》ひまさる。見し人の言《コト》とふ姿、面影にして

　

602　其でも、日中はそんなにもありませんが、日が暮れると、物思ひが段々ひどくなつて參ります。其人が、私に物を云ひかけられる姿が、幻に現れて。

　

603　思ふにし死にするものにあらませば、千度《チタビ》ぞ我は死にかへらまし

　

603　ひどく思ひ込めば死ぬといふが、果してその語の通りならば、こんなにひどく思うてゐるのだから、千度迄死にかはることでせう。

　

604　劔犬刀身にとり副《ソ》ふと夢に見つ。何の兆《サガ》ぞも。君にあはむ爲

　

604　今寢た夢に、わたしの體に劔をとり添へてゐたと見ました。これは何の兆《シルシ》でせうか。あなたと逢ふを願ふ身にとつて。（此は恐らく戀人に逢ふ夢は見ないで、劔と添ひ寢をしたといふので、死なねばならぬ凶兆であらうといふのであらう。）

　

605　天地の神しことわりなくばこそ、我が思《モ》ふ君に逢はず、死にせめ

　

605　若し天地にありとある神樣が、この心持ちを聞き分けて下さらないとすれば、我が思うてゐるあの人に逢はずに、焦れ死ぬこともあるだらうが、さういふ心配はないと信じてゐる。

　

606　我が思ふ人もな忘れ。おほなはに、浦吹く風の止む時なかれ

　

606　身分が違ひますから、深く思うて下さいとは願ひませんが、それならそれ相應に、浦吹く風が、吹き止む時がないやうに、わたしとの間も、切れる時がないやうにして下さい。

　

607　皆人を寢よとの鐘はうつなれど、君をし思《モ》へば、寢《イ》ねがてぬかも

　

607　最早亥の刻になつて、誰も皆寐よ、といふ鐘は打つてゐますが、あなたを思うて寢つかれません。

　

608　相思はぬ人を思ふは、大寺の餓鬼《ガキ》の後《シリ》へに額《ヌカ》づくがごとし

　

608　大寺には餓鬼の形がありますが、元より、人間の感じがあらうとは思はれません。ちようど思うて居らぬ人に焦れてゐるのは、あの餓鬼の前にでも行くことか、後に廻つて、辭儀をして居るやうなもので、とんと手答へがなく、じれつたいものです。

　

609　心｜從《ユ》も我《ワ》は思《モ》はざりき。又更に、我が故郷《フルサト》に歸り來むとは

　

609　二度と、自分のもとの家に歸つて來ようとは、眞實わたしは、思うてゐませんでした。あなたに迎へ取られて、あなたの家に許り、居著くことゝ思うてゐたのに。

　

610　近くあらば、見ずともあらむを。禰《イヤ》遠《トホ》に君がいませば、ありがつましゞ

　

610　あなたの近くに居りますなら、一日や二日お逢ひ申さずとも、辛抱出來ませうが、こんなに非常に遠く、あなたがおいでなさるので、わたしは、生きてゐられますまい。

　　右二首、別れた後に、更めておくつた歌。

　

　　大伴（ノ）家持の和せた歌。二首

　

611　今更に妹に會はめやと思へかも、甚《コヽダ》我が胸おぼゝしからむ

　

611　二度と再、お前さんに逢はれまい、と思うてゐるから、こんなに甚《ヒド》く、自分の胸がぼんやりしてゐるのであらう。

　

612　なか／＼に黙《モダ》もあらましを。何すとか、相見｜初《ソ》めけむ。遂げざらまくに

　

612　こんなことならば、あの時に、いつそものも云はず、手出しもせず、その儘で居たらよかつたのに。何の爲に、遂げられるといふ訣でもないのに、逢ひ始めたのであらうか。

　

　　山口（ノ）女王《ヒメオホキミ》、大伴（ノ）家持に贈られた歌。五首

　

613　物｜思《モ》ふと人に見えじと、憖《ナマジヒ》に、常に思へど、ありぞかねつる

　

613　始中終《ショツチユウ》戀ひをしてゐると悟られまい、と何時も押し隱してゐるけれども、もう辛抱してゐることが出來なくなつた。

　

614　相思はぬ人をや、もとな、白栲の袖ひづ迄に哭《ネ》のみし泣かも

　

614　相思の間柄でない人を思うて、袖がぼと／”＼になる迄、聲を上げて、よしない嘆きをするのは、馬鹿なことだが爲方がない。

　

615　我が夫子《セコ》子は相｜思《モ》はずとも、しきたへの君が枕は、夢に見えこそ

　

615　譬ひあのお方は、わたしが思うてゐるやうに、思うてゐては下さらないでも、せめて私の夢には、あの方の手枕をしてゐると見えてくれ。

　

616　劔大刀名の惜しけくも我《ワレ》はなし。君に逢はずて年の經ぬれば

　

616　昔はうき名が立つのをば大事に思うてゐたが、今では名位は何ともない。あなたに逢はないで、こんなに、長くなつてゐるのだから、人に知られても、逢ひたいと思ふ心が耐《タマ》らなくなつた。

　

617　蘆べより滿ち來る潮の、いやましに思へか、君が忘れかねつる

　

617　海の潮が、蘆の生えてゐるあたりに、ずつとさして來るやうに、昨日よりは今日と、段々深く思うてゆく爲か、月日が經つ程、あなたのことが忘れられません。

　

　　大神《オホミワノ》郎女、大伴（ノ）家持に贈つた歌

　

618　さ夜中に友呼ぶ千鳥。物｜思《モ》ふとわび居《ヲ》る時に、鳴きつゝ。もとな

　

618　眞夜中に、鳴いて伴《ツレ》を呼ぶ千鳥よ。私が物思ひをし乍ら、しよんぼりとしてゐる時分に、心もとなく鳴いてゐることだ。

　

　　大伴（ノ）坂上（ノ）郎女の男を恨んだ歌。竝びに短歌

　

619　おしてる難波の菅《スゲ》の懇《ネモゴ》ろに、君がきこして、年深く長くし云へば、まそかゞみ磨《ト》ぎし心をゆるしてし其日の極み、波の共《ムタ》靡く玉藻の、かにかくに心は持たず、大舟の憑める時に、ちはやぶる神や離《サ》けゝむ。現身《ウツソミ》の人か障《サ》ふらむ。通はせる君も來まさず。たまづさの使ひも見えずなりぬれば、いたも術《スベ》なみ、ぬばたまの夜《ヨル》はすがらに、あからひく日暮るゝ迄、嘆けども效《シルシ》をなみ、思へども便《タドキ》を知らに、嫋女《タワヤメ》と云はくもしるく、た童《ワラハ》の哭《ネ》のみ泣きつゝたもとほり、君が使ひを待ちやかねてむ

　

619　しみ／”＼とあなたが仰つしやつて、何時迄も長く、間を續けて行かうと云ひなさつたから、しつかりとしてゐた心を、あなたの爲に緩《ユル》めた其日以來、波と一處に絡み合ふ藻のやうに、彼人此人と移り行く心はもたず、あなたに頼《タヨ》つてゐる最中に、ちようど神樣が、二人の間を引き裂かれたのか。それとも、世間の人が、邪魔をしてゐるのか、通うて入らつしやつたあなたも、お越しにならず、使ひさへも姿が見えなくなつたので、非常に遣る瀬なくて、夜は夜通し、晝は日の暮れる迄、嘆いてゐても、何の詮《カヒ》もなく、思うてゐても、何の手段も訣らず、人が弱い女と云うてゐる通りに、まるで赤ん坊のやうに泣くばかりで、うろ／＼と立つたり、居たり、かうしてあなたの使ひを待ちかねて居らねばなりませんか。

　

　　反歌

　

620　始めより長く云ひつゝ憑めずば、かかる思ひにあはましものか

　

620　初手から、あなたが何時迄もというて、頼《タヨ》らせておいでにならなかつたら、こんなひどい物思ひに出くはしたものでせうか。

　

　　西海道（ノ）節度使（ノ）判官｜佐伯東人《サヘキノアヅマビト》の妻が、夫に贈つた歌

　

621　間《アヒダ》なく戀ふれにかあらむ。くさまくら旅なる君が、夢にし見ゆる

　

621　旅に出て入らつしやる夫が、間斷なく私のことを思ひつめて入らつしやるからか、夢にお逢ひ申すことだ。

　

　　佐伯（ノ）東人の和《アハ》せた歌

　

622　くさまくら旅に久しくなりぬれば、尚こそ思へ。な戀ひそ吾妹《ワギモ》

　

622　私こそ、旅に出て長くなるから、お前を思ふのだ。お前は私のことを、くよ／＼焦れて心配してはいけない。

　

　　池邊（ノ）王が、宴席に吟ぜられた歌

　

623　松の葉に月は移《ユツ》りぬ。紅葉《モミヂバ》の過ぎぬや。君が逢はぬ夜｜多《オホ》み

　

623　嗚呼今晩も月がこんなに松の葉の邊迄移つて來て、夜が更けた。あの人は、此頃一向見えない晩が多い。これを思うて見ると、或は死なれたのではあるまいか。（これは宴會に出なかつた人を、揶揄して贈られたものと見える。）

　

　　聖武天皇、酒人《サカヒトノ》女王を思はれた御製

　

624　道に會ひて笑ましゝからに、降る雪の消《ケ》なば消《ケ》ぬかに、戀ひ思《モ》ふ吾妹《ワギモ》

　

624　道の行きすがりに、につこりとせられたゞけで、降る雪の樣に、身さへ消え入りさうに、私が焦れてゐるいとしい人よ。

　

　　高安（ノ）王、裹《ツト》に入れた鮒を、或處女に贈られた時の歌

　

625　沖邊行き岸《ヘ》に行き、忙《イソ》や、妹が爲我が漁《スナド》れる藻伏《モフ》し束鮒《ツカフナ》

　

625　川の岸に行つたり、眞中へ行つたりして、一所懸命になつて、お前さんの爲に、とつた藻の中に棲んでゐた一握みもある此鮒だ。よく昧うてください。

　

　　八代《ヤシロノ》女王、聖武天皇に奉られた歌

　

626　君により、言《コト》の繁きを、故郷の飛鳥《アスカ》の川に、禊《ミソ》ぎしに行く

　

626　わたしが何處へ行く、とお尋ねになるのですか。あなたの爲に、彼此と評判を立てられましたのをば、洗ひ淨める爲に、さびれた都、飛鳥川へ出掛けて行くのです。

　

　　其の處女《ヲトメ》、佐伯（ノ）赤麻呂に答へた歌

　

627　我が手もと枕《マ》かむと思《モ》はむ健男《マスラヲ》は、涙に沈み、白髪《シラガ》生ひにたり

　

627　わたしの手を枕にして、共に寢ようと思ふお方は、かう云ふことを、豫め承知してゐて貰ひたい。わたしは戀ひにしみついて了うて、其爲に、白髪がこんなに生えてまゐりました。

　

　　佐伯（ノ）赤麻呂の和《アハ》せた歌

　

628　白髪生ふることは思はず。涙をば、かにもかくにも、求めて行かむ

　　大伴（ノ）四綱、宴席で詠んだ歌

　

628　あなたは白髪が生えた、と云うてゐられまするが、白髪の生えた位は、念頭に置いてはゐません。只私の爲に、零して下さる涙をば、つき止めて參りませう。

　

629　何すとか使ひの來つる。君をこそ、かにもかくにも待ちがてにすれ

　

629　御都合がつかうが、つくまいが、ともかくも此方《コチラ》は、一心に待つてゐますのです。それに何の爲に、使ひがやつて來たのですか。使ひなどは待つてはゐません。（宴會に出席出來ぬよしの使ひをよこした人に、返事した歌。古い戀ひ歌であらう。）

　

　　佐伯（ノ）赤麻呂の歌

　

630　初花の散るべきものを。人｜言《ゴト》の繋きによりて、滯《ヨド》む頃かも

　

630　人の評判のうるさゝに、はか／”＼しうも逢はないで、躊躇してゐる此頃だ。いつそ此位ならば、のつけに死んで了うた方が、ましだつたのに。

　

　　湯原（ノ）王《オホキミ》、某（ノ）處女と贈答せられた歌

　

631　うはへなきものかも。人は。然《シカ》ばかり遠き家路を歸す、思へば（湯原（ノ）王）

　

631　愛相のないことだね。こんなに遠い家への道を、又出戻りしなさるのを考へて見ると。この人は。

　

632　目には見て、手には取られぬ、月の中《ウチ》の桂の如き妹を如何にせむ（同じ王）

　

632　ちようど、いとしい人は月の中に生えてゐるといふ、桂の樹のやうなものだ。目には見えてゐても、手には入れられぬのだから、如何したら宜からう。

　

　　その處女の答へた歌

　

633　如何許り思ひけめかも、しきたへの枕かたさる夢に見え來《コ》し（某ノ處女）

　

633　自身でも、そんなに思うてゐませんでしたが、考へると、餘程深く思ひこんでゐたものと見えます。お逢ひ申さないで寢た夜の夢に、お見えになりました。

　

634　家にして見れど飽かぬを。くさまくら旅にも妻のあるが羨《トモ》しさ（某ノ處女）

　

634　家の中でお逢ひ申しても、滿足しない位だのに、戀しいあなたは、旅にお出かけだといふのが、物足りませぬ。

　

　　湯原（ノ）王が再、贈られた歌。二首

　

635　くさまくら旅にも妻は率《ヰ》たらめど、櫛笥《クシゲ》のうちの珠とこそ思へ

　

635　旅も、なるほど、女は連れて來られようが、お前さんを連れて來なかつたのは、お前さんは、大事な人で、箱の中の珠とも思うてゐるからだ。

　

636　我が衣《キヌ》をかたみに奉《マダ》す。しきたへの枕｜離《カ》れずて、枕《マ》きてさ寢ませ

　

636　私の著物を、身代りに差し上げて置きます。どうか枕の邊から、何時も離さずに、わたしの代りに、かゝへておやすみ下さい。

　

　　處女が又答へた歌

　

637　吾が夫子《セコ》がかたみの衣《コロモ》、つまどひに、わが身は離《サ》けじ。言《コト》とはずとも

　

637　あなたの身代りのお著物は、わたしのからだをば離しはしますまい。著物では、物は云はないにしましても、あなたにお逢ひ申してゐると思うてゐませう。

　

　　又、湯原（ノ）王から

　

638　唯一夜｜距《ヘダ》てしからに、あらたまの月か經ぬると、思ほゆるかも

　

638　只の一晩、お前と離れてゐたゞけだのに、一月も立つたか、と思はれることだ。

　

　　又、處女から

　

639　我が夫子がかく戀ふれこそ、ぬばたまの夢に見えつゝ寢《イ》ねらえずけれ

　

639　それで訣りました。あなたがそんなに、わたしのことを思うてゐて下さつたので、その晩は夢にお見えなされて、眠られなかつたのです。

　

　　再、湯原（ノ）王から

　

640　はしけやし、ま近き里を、雲居にや戀ひつゝをらむ。月も經なくに

　　再、處女から

　

640　懷しいことだ。別れてからまだ一月も立たないし、里程《ミチノリ》と云つても、そんなに遠くもない里をば、まるで、及びもつかぬ空の邊にあるやうに、焦れて居らねばならんのですか。

　

641　絶ゆと云はゞ、わびしみせむと、燒大刀《ヤキダチ》のへつかふことは、からしや。吾君《ワギミ》

　

641　若し切れて了ふと云うたら、わたしが悲觀して愚痴をいふだらうと、當り障りのないことを仰つしやるのは、そりや甚《ヒド》う御座います。あなたよ。

　

　　重ねて、湯原（ノ）王の歌

　

642　吾妹子に戀ひて亂れば、くるべきにかけて縒《ヨ》らむと、我が戀ひそめし

　

642　自分の心が、お前の爲に焦れて、絲のやうに亂れたら、かのくるべき〔四字傍点〕にでもかけて、縒り合す方法もある。まあ焦れるだけ焦れよう、と覺悟してかゝつたのである。

　

　　紀（ノ）郎女、人を恨んで作つた歌。三首

　

643　世の中の女《メ》にしあらば、我が渡る妹夫《イモセ》の川を渡りかねめや

　

643　わたしの身を、川に譬へて見れば、妹夫《イモセ》の川を渡りかねる、即夫婦の間が圓滿に行きかねてゐるが、世間普通の女ならば、そんなに苦しまないものを、とつく／”＼喞《カコ》たずにゐられませぬ。

　

644　今は吾《ワ》は詫びぞしにける。いきのをに思ひし君をゆるさく、思へば

　

644　あなたは、わたしが命懸けで思ひ込んでゐたお方ですのに、他の女に奪はれたのは、全くこちらの油斷です。その氣を許してゐたことを思うて、今になつて悲觀してゐることです。

　

645　白栲《シロタヘ》の袖わかるべき日を近み、心に咽び、哭《ネ》のみし泣かゆ

　

645　互に袖を分つて、別れねばならぬ日が近寄つて來たので、表に出さないが、心中に咽んで、泣かずにはゐられません。

　

　　大伴（ノ）駿河麻呂の歌。一首

　

646　健男《マスラヲ》の思ひ詫びつゝ、度多《タビマネ》く嘆く嘆きを負はぬものかも

　

646　そんなに、つれなうするものではありません。男がこんなに悲觀して、幾度も／＼嘆息《タメイキ》を吐《ツ》いて悲しんでゐる。その因果應報が、あなたの身にかゝらないとも限らないのですよ。

　

　　大伴（ノ）坂上（ノ）郎女の歌

　

647　心には忘るゝ日なく思へども、人の言こそ繁き君にあれ

　

647　怨言では恐れ入ります。わたしは心中では、一日も忘れる日がない程、あなたのことを思うてゐますが、かれこれと、人の評判が、うるさく立つたあなたでありますから、辛抱してゐるのです。

　

　　大伴（ノ）駿河麻呂の歌。一首

　

648　あひ見ずてけ長くなりぬ。此頃は如何に、よけくや。いぶかし。吾妹

　

648　お逢ひ申さずに、日數が長くなりました。此頃はどうですか。障りなく入らつしやいますか。氣懸りです。あなたよ。

　

　　大伴（ノ）坂上（ノ）郎女の歌

　

649　夏｜葛《クズ》の絶えぬ使ひのよどめれば、事しもあるごと思ひつるかも

　

649　先頃は、一日の絶え間もなく、やつて來た使ひが、此頃は、一向躊躇して出て來ないので、これは何かあるだらうといふ樣に感じてゐたことです。

　

　　大伴（ノ）三依、女に別れて、復逢うた時の歌

　

650　吾妹子は常世《トココ》の國に住みけらし。昔見しより若《ワカ》えましにけり

　

650　我が愛する人は、あの仙人の住む、常世の國に住んで居たのに違ひない。今日逢うて見ると、昔見たよりは、ずつと若返つて入らつしやることだ。

　

　　大伴（ノ）坂上（ノ）郎女の歌。二首

　

651　ひさかたの天の露霜《ツユジモ》置きにけり。家なる人も、待ち戀ひぬらむ

　

651　天から降る水霜も、最早おりてゐることだ。今頃は、故郷の家の人は、約束の時が來た、といふので、歸りを待ち焦れてゐるだらう。

　

652　玉主《タマヌシ》に玉は授けて、かつ／”＼も、枕と我は、いざ二人寢む

　

652　大事にした玉のやうな娘ですが、れつきとしたあなたといふ持ち主が出來た以上はお手渡しゝて、これからは淋しいが、ひつそりとわたしは一人寢をして、其代り、枕を相手に寢《ヤス》みませう。どうか、娘を大事にしてやつて下さい。

　

　　大伴（ノ）駿河麻呂の歌。三首

　

653　心には忘れぬものを、たま／＼も見ざる日｜多《マネ》く、月ぞ經にける

　

653　眞實忘れてゐないのだが、思ひ寄らず逢はれぬ訣があつて、出逢はない日が、澤山經たのである。

　

654　逢ひ見てば月も經なくに、戀ふといはゞ、虚言《ヲソ》ろと、我を思ほさむかも

　

654　お逢ひ申してからは、まだ一月も經たないのに、逢ひたくて、焦れてゐる、と申したら、例の嘘だとお思ひになるかも知れませんわ。

　

655　思はぬを思ふと云はゞ、天地の神し知らさむ。疑ふな。ゆめ

　

655　私は決して、嘘は云ひません。愛してもゐない人に焦れてゐるというたならば、天地に滿ちて入らつしやる神のお見通しで、罰をお當てになりませう。疑うて下さるな。

　

　　大伴（ノ）坂上（ノ）郎女の歌。六首

　

656　吾のみぞ君には戀ふる。我が夫子《セコ》が戀ふとふことは、言《コト》のなぐさぞ

　

656　あなたはそんな事を仰つしやるが、やつぱり嘘です。戀ひに焦れてゐるのは、わたし許りです。あなたが戀しいと仰つしやるのは、ほんの冗談に過ぎません。

　

657　思はじと云ひてしものを、唐棣《ハネズ》色の移ろひ易き我が心かも

　

657　あなたの心の變り易い樣に、わたしの心も變り易い。それだから、あなたのことを思ふまいと云うて居乍ら、又變つて、あなたを思うてゐる。同じ變り易くても、あなたの變るのと違ひませう。

　

658　思へれど驗《シルシ》もなしと知るものを。なぞ多《コヽダ》くも我が戀ひ渡る

　

658　思うた所で、その詮《カヒ》もなからうとは、知つてゐて、何故こんなに、甚く、あなたのことを、焦れ續けてゐるのでありませうか。

　

659　豫め人言繁し。かくしあらば、しゑや、我が夫子《セコ》。將來《オク》は如何にあらめ

　

659　まだろく／＼逢ひもしない先から、うるさく評判が立つてゐます。ほんに、あなた、こんな事だつたら、將來どうで御座いませうか、案ぜられます。

　

660　汝《ナ》をと吾《ア》を、人ぞさくなる。いで吾君《ワギミ》。人の間言《ナカゴト》聞きこすな。ゆめ

　

660　あなたと、わたしとを、人が離間しようとしてゐます。どりや、確《シツ》かりして、人の離間の言に、決して耳をお貸しなさるな。あなたよ。

　

661　戀ひ／＼て逢へる時だに、うるはしき事盡してよ。長くと思《モ》はゞ

　

661　何時迄も二人の仲を續けようとお思ひなさるならば、せめてかうして、焦れ／＼て、やつと逢うた時だけにでも、どうぞ、ありだけの愛情をお注ぎ下さい。

　

　　市原（ノ）王の歌

　

662　英虞《アゴ》の山五百重隱せる志※［氏／一］《シデ》の崎、さで延《ハ》へし子の、夢にし見ゆる

　

662　此處から見れば、志摩の英虞《アゴ》の山が、幾重にも幾重にも立つて隱してゐる、あの志※［氏／一］の崎に行つた時に、狹手網をさして居たあの蜑處女の姿が、夢によく現れる。

　

　　　安倍年足《アベノトシタリ》の歌

　

663　佐保渡り、吾家《ワギヘ》の上に鳴く鳥の、聲懷しき愛《ハ》しき妻《ツマ》の子

　

663　佐保山を越えて、ずつと自分の家の上迄やつて來て、鳴いて通る鳥の聲のやうに、懷しい我が愛する妻なる人よ。

　

　　大伴（ノ）像見《カタミ》の歌

　

664　石《イゾ》の上《カミ》降るとも雨に障《サヤ》らめや。妹に逢はむと云ひてしものを

　

664　先日、あの人に、今日は逢はうと云うて置いたのに、譬ひ雨が降つたとて、雨に邪魔せられて行かないでゐようか。

　

　　安倍（ノ）蟲麻呂の歌

　

665　向ひ居て見れども飽かぬ吾妹子《ワギモコ》に、立ち別れ行かむたづき知らずも

　

665　向ひ合うて坐つてゐて、見ても見飽かぬいとしい人に別れて、旅に出かけて行くのは、あてもつかないことだ。

　

　　大伴坂上（ノ）郎女の歌。二首

　

666　逢ひ見ぬは、幾何久《イクバクヒサ》もあらなくに、甚《コヽダ》く我は戀ひつゝもあるか

　

666　逢はないことは、そんなに長くもならないのに、非常にわたしは焦れてゐることだ。

　

667　戀ひ／＼て逢ひたるものを。月しあれば、夜はこもるらむ。暫《シマ》しはあり待て

　

667　そんなに急ぎなさるな。焦れて、やつと逢うたのです。空には月が殘つてゐますから、まだ明けるには、間もありませう。まう暫く、その儘でおいでなさい。

　

　　右は、蟲麻呂と、郎女とが、母方の從兄妹である所から、互に戀ひ人の心持ちで、戯れに贈答したものである。

　

　　厚見《アツミノ》王の歌

　

668　朝にけに色づく山の白雲の、思ひ過ぐべき君ならなくに

　

668　朝毎に愈、紅葉の色深くなつた、山にかゝつてゐる白雲ではないが、此儘、焦れる心をうつちやつて了ふことの、出來るあなたではありません。

　

　　春日（ノ）王の歌

　

669　あしびきの山橘の色に出でゝ、談らひ續ぎてば、逢ふこともあらむ

　　湯原（ノ）王の歌

　

669　あのやぶかうじの實が、山の中で目に著くやうに、今は譬ひ、逢へないでも、思うてゐるよしを、顔色に出して、此關係を續けて居たなら、逢へることもあるだらう。

　

670　月讀《ツキヨミ》の光に來ませ。あしびきの山を隔てゝ遠からなくに

　

670　あなたと私と、山を越えて遠くない處に住んでゐます。夜になつたからとて、月の光があるではありませんか。それをたよりに入らつしやい。（此は、戀ひ歌ではなからう。）

　

　　其の和《アハ》せた歌

　

671　月讀の光はさやに照せれど、惑《マド》ふ心は堪へじとぞ思ふ

　

671　あなたは月の光を頼つて來い、と仰つしやるが、なるほど月は鮮かに照してゐますが、私のこの思ひに亂れて、方角もつかぬ心では、とても、歩いて行くことが出來ません。（此も戀ひ人の心持ちで、男の作つた歌。）

　

　　安倍（ノ）蟲麻呂の歌

　

672　しづたまき數にもあらぬ命もち、何しか甚《コヽダ》、我が戀ひわたる

　

672　數へる程もない、短い命を持ち乍ら、その短い壽命の間に、どうしてこんなに、あなたのことを思ひ續けてゐるのでせう。

　

　　大伴（ノ）坂上（ノ）郎女の歌。二首

　

673　まそ鏡《カヾミ》磨《ト》ぎし心を緩《ユル》してば、後《ノチ》に云ふとも、效《シルシ》あらめやも

　

673　一所懸命に磨きをかけて、思ひ込んでゐた心を緩めたなら、いくら後から、殘念がつてかれこれいうても、效能があらうか。

　

674　またまつく遠近《ヲチコチ》かねて言《コト》は云へど、逢ひて後こそ悔いにはありと云《イ》へ

　

674　男といふものは、目《マ》の當りのことも、後のことも、變りはないと云うて、頼りになるやうな顔はするけれど、うつかり逢うた後は、後悔の種であるといふから逢はれません。

　

　　中臣《ナカトミノ》郎女、大伴家持に贈つた歌。五首

　

675　女郎花《ヲミナヘシ》咲澤《サキサハ》に生ふる花がつみ、曾ても知らぬ戀ひもするかも

　

675　わたしはあなたに逢ひましてから、これ迄一度も經驗のない、戀ひ焦れ方を致してゐることです。

　

676　洋《ワタ》の底｜奥《オキ》を深めて、我が思《モ》へる君には逢はむ。年は經ぬとも

　

676　海の底のずつと先の方迄、深くわたしが思ひ込んでゐるあなたに、今逢へなければ、何時迄も辛抱してゐて、逢へる時を待ちませう。

　

677　春日山朝ゐる雲の、おぼゝしく、知らぬ人にも戀ふるものかも

　

677　春日の山に、朝懸つてゐる雲ではないが、よくも知らぬ、ぼんやりとした人に、わたしは焦れてゐることだ。

　

678　直接《タヾ》に逢ひて、見てばのみこそ、たまきはる命に對《ムカ》ふ我が戀ひ止まめ

　

678　わたしの戀ひをなくするには、外に方法はありません。直接に、あの方に逢うて見たら、命とつりがへの戀ひが止みませうが、外には方法はありません。

　

679　否と云はゞ強ひめや。我が夫《セ》。菅《スガ》の根の思ひ亂りて戀ひつゝもあらむ

　

679　そんなに思はせ振りは、やめて下さい。いつそいやだと云つて下されさへすれば、無理にもとは云ひますまい。わたしは、自分だけで心亂れて、焦れてをりませう。

　

　　大伴（ノ）家持、仲の善かつた人と、久しく逢はなかつた頃の歌

　

680　蓋しくも人の間言《ナカゴト》聽《キ》けるかも。多《コヽダ》待てども、君が來まさぬ

　

680　こんなにひどく待つてゐますが、あなたが入らつしやらないのは、大方、人の離間する辭に、耳を傾けなさつたのでせう。

　

681　なか／＼に絶えむと云はゞ、かく許り、いきのをにして我が戀ひめやも

　

681　一層切れようと云つて下さつたら、却てこんなに、命懸けでわたしが焦れませうか。

　

682　相思ふ人にあらなくに、懇《ネモゴ》ろに心盡して戀ふるわれかも

　

682　別に、相思の間がらでもないのに、一心になつて焦れてゐることだ。

　

　　大伴（ノ）坂上（ノ）郎女の歌。七首

　

683　云ふ言《コト》の畏《カシコ》き國ぞ。紅《クレナヰ》の色にな出でそ。思ひ死ぬとも

　

683　うつかり言《モノ》を云へば、恐しい目に合ふ世界だ。だから、うつかり顔色に出してはいけません。譬ひ焦れて死んでも。

　

684　今は吾《ワ》は、死なむよ。我が夫。生けりとも、我に寄るべしと、云ふといはなくに

　

684　もうわたしは、覺悟して死にませう。譬ひ生きて居た所で、あなたの心が、わたしの方へ向いて下さる訣といふでもないのに。

　

685　人言《ゴト》を繁みや、君を、ふたさやの、家を隔てゝ戀ひつゝをらむ

　

685　人の言のうるさゝに、思ふあなたを、わたしの家へお呼び申さずに、別々に居て、焦れて居ねばならんものでせうか。

　

686　此頃に千年や行きも過ぎぬると、我や然《シカ》思ふ。見まく欲《ホ》れかも

　

686　近來僅かの間に、千年も過ぎて了うた樣に思ふのは、わたしが逢ひたう思ふ爲に、さう考へるのでせうか。

　

687　愛《ウルハ》しと我が思《モ》ふ心、早川の堰《セ》きと堰くとも、尚や崩《ク》えなむ

　

687　愛《イト》しいとわたしが思ふ心は、流れの急な川が、堤を破る樣に幾何《イクラ》喰ひとめても、それでも崩れて戀しくなることでせう。

　

688　青山を横切る雲の著《イチジル》く、自《ワレ》と笑《ヱ》まして、人に知らゆな

　

688　青い山の上を、白い雲が横切つて通ると、はつきり見えますが、さうした風に、人目につき易く、思ひ出し笑ひなどして、人に悟られぬやうにして下さい。

　

689　海山も隔たらなくに、何しかも、媾事《メゴト》をだにも甚《コヽダ》乏《トモ》しき

　

689　あなたと、わたしとの間は、海と山とを隔てゝゐるといふ訣ではありません。それに何故お出逢ひ申すことさへ、甚《ヒド》く尠いのでせうか。

　

　　大伴（ノ）三依、別れを悲しんだ歌

　

690　照れる日を暗に見なして泣く涙、衣濡しつ。干す人なしに

　

690　赫々と照つてゐる日さへも、暗の夜のやうに、光も見えない程、泣く涙が、慰めて乾す人がないので、著物を濡してゐる。

　

　　大伴（ノ）家持、ある處女に贈つた歌。二首

　

691　もゝしきの大宮人は多かれど、心にのりて思ほゆる妹

　

691　宮中に仕へてゐる、女官たちは澤山あるけれど、自分の心中に、のしかゝつて離れずに、思はれるいとしい人よ。

　

692　うはへなき妹にもあるかも。斯く許り人の心を盡さく、思へば

　

692　変相のない無情な人であることだ。こんなに迄、人に苦勞さすのを考へると。

　　大伴（ノ）千宝《チムロ》の歌

　

693　かくしのみ戀ひや渡らむ。秋津野にたなびく雲の、過ぐとはなしに

　

693　こんなに許りして、ずつと焦れ續けねばならぬか。秋津野に懸つてゐる雲なら、直《スグ》消えるが、何時迄たつても、此心持ちは、消えるといふことはないのだ。

　

　　廣河（ノ）女王の歌。二首

　

694　戀ひ草を、力車に七車《ナヽグルマ》積みて戀ふらく。我が心から

　

694　これも自分の心から求めてしたことで、何とも爲方はないが、此頃は戀ひ草を荷積車に七臺分も積んで、それを曳いて苦しむやうに、戀ひに苦しんでゐることだ。

　

695　戀ひは、今はあらじと我は思へるを、何處《イヅク》に、戀ひぞ、握み懸れる

　

695　すつかり戀ひを對治して了つて、もう戀ひは殘つてゐないと思うてゐたのに、何《ド》の邊に戀ひの奴が、ひつ著いて、振り落されずに、掛つてゐたのであらうか。　　　　　

　

　　石川（ノ）廣成《ヒロナリ》の歌

　

696　家人に戀ひ過ぎめやも。河蝦《カハヅ》鳴く泉の里に、年の經行《ヘユ》けば

　

696　奈良の都を捨てゝ、恭仁《クニ》の都のある、河鹿の鳴いてゐる泉の里に住んでから、月日が立つた。それにつけても、彌、家人を思ふ心が、うつちやることが出來さうもない。

　

　　大伴（ノ）像見《カタミ》の歌。三首

　

697　我が聞きにかけてな言ひそ。刈薦《カリゴモ》の亂りて思ふ。君がたゞかを

　

697　自分の耳へさういふことは、決して聞かせてくれな。減多無上に思ひ込んでゐる、戀ひ人の容子をば。

　

698　番日野に朝居る雲のしく／＼に、我は戀ひます。月に日《ヒ》にけに

　

698　春日野に朝ぢつと懸つてゐる雲が、何時も／＼あるやうに、何時も／＼自分は、深く思ひこんで行く許りである。月日が經つ毎に、いやましに。

　

699　一瀬には千度｜障《サヤ》らひ行く水の、後も逢ひなむ。今にあらずとも

　

699　二人の中は、ちようど一瀬を過ぎるのに、幾度となく邪魔物に出會うて、流れる水のやうなものであるが、將來は屹度逢はうよ。今は樂に逢へないでも、辛抱して居よう。

　

　　家持、處女の家の門迄行つた時の歌

　

700　かくしてやなほや歸らむ。近からぬ、道の間《アヒダ》をなづみ參來《マヰキ》て

　

700　私の家から、茲迄は、隨分近くない里程《ミチノリ》です。其里程に難澀し乍ら、參上して居ながら、そんなに迄し乍ら、無駄に歸らねばならんのでせうか。

　

　　河内（ノ）百枝處女《モヽエノヲトメ》、家持に贈つた歌。二首

　

701　はつ／＼に人を相見て、いかならむ何《イヅ》れの日にか、又よそに見む

　

701　苦心した結果、やつとの思ひで、戀しい人にお出逢ひ申しておき乍ら、又どうした具合で、何時か縁が切れて、他人として見るやうになりませうか。なりさうな氣がします。

　

702　ぬば玉のその夜の月夜《ツクヨ》、今日迄に我は忘れず。間《マ》なくし思《モ》へば

　

702　私は、間斷なくあなたのことを思うてゐますので、お逢ひ申した、あの晩の月の容子を、今日になるまで、忘れはいたしません。

　

　　巫部麻蘇處女《カムコベノマソノヲトメ》の歌。二首

　

703　我が夫子《セコ》をあひ見しその日、今日迄に、我が衣手は乾《ヒ》る時もなし

　

703　あなたにお逢ひ申したその日から、今日になる迄、戀しさに泣いてゐますので、袖の乾く間もありません。

　

704　栲繩《タクナハ》の長き命を欲《ホ》らくは、絶えずて人を見まほしめこそ

　

704　何時迄も生きてゐたい。長い命が欲しい、と思ふのは、何時迄も、その人を見たいと思へばこそであります。

　

　　大伴（ノ）家持、童女《ウナヰ》に贈つた歌

　

705　はね蔓《カヅラ》今する妹を夢《イメ》に見て、心の中《ウチ》に戀ひわたるかも

　

705　新しく男を知り初める、お前さんを、夢に見てから、表には現さないで、心の中で、焦れ續けてゐることだ。

　　童女《ウナヰ》の答へた歌

　

706　はね蔓いまする妹はなかりしを。如何なる妹ぞ、甚《コヽダ》戀ひたる

　

706　あなたは、いまする妹をと仰つしやつたが、其はわたしの方ではなかつたので、他のどういふお方を、そんなに夢に見る迄、焦れて入らつしやつたのでせうかね。

　

　　粟田《アハタノ》處女、大伴家持に贈つた歌。二首

　

707　思ひやる術《スベ》の知らねば、かたもひの底にぞ、われは戀ひなりにける

　

707　焦れる心をうつちやる手段が訣りませんので、とう／＼、わたしはどん底迄、焦れて參りました。

　

708　又も逢はむよしもあらぬか。白栲《シロタヘ》の我が衣手にいはひ留めむ

　

708　あの時は、うつかり別れて了ひました。まう一度、逢ふ方法がなからうか。さうしたら此度こそは、自分の著物に、あなたの魂を、結び留めて置く、禁厭をしませう。

　

　　豐前（ノ）國の處女《ヲトメ》大宅女《オホヤカメ》の歌

　

709　夕闇は道たづ／＼し。月待ちていませ。我が夫子《セコ》。その間《マ》にも見む

　

709　月が出る迄の暗がりの道は、とぼ／”＼と訣りにくいものです。どうか月が出る迄待つて、その上で、お出かけ下さい。その間にでも、見てゐたう御座います。あなたよ。（佳作）

　

　　安都扉《アトノトビラノ》處女の歌

　

710　み空行く月の光に、只一目相見し人の、夢にし見ゆる

　

710　空を渡る月の光に、僅か一目だけ見かはしたやうな儚ない契りの人が、夢に見えて心を悩すことよ。

　

　　丹波大女處女《タニハノオホメノヲトメ》の歌。三首

　

711　鴨鳥《カモドリ》の遊ぶ此池に、木《コ》の葉落ちて、浮べる心我が思はなくに

　

711　あなたは、そんなにわたしを疑ひなさるが、わたしは、そんな鴨の泳いでる池に、木の葉が浮いてゐる樣な、うはついた心を、起したことはありません。

　

712　美酒《ウマザケ》を、三輪の祝部《ハフリ》が齋《イハ》ふ杉、手觸《テフ》りし罪か。君に逢ひ難き

　

712　三輪の神主が、大事に清めて仕へてゐる、神木の杉の樣な、勿體ないあなたに觸つた罪と見えまして、あなたに逢はれないことよ。

　

713　垣《カキホ》なす人言《ヒトゴト》聞きて、吾夫子が心たゆたひ、あはぬ此《コノ》頃

　

713　垣のやうに、我々の身を繞る、澤山の人の評判を恐れて、あなたの心が、それで躊躇して、此頃は、逢はないでゐることよ。

　

　　大伴（ノ）家持、處女に贈つた歌

　

714　心には思ひわたれど、よしをなみ、外《ヨソ》にのみして、嘆きぞわがする

　

714　心には、ずつと思ひ續けてゐるが、云ひ寄る方がなくて、側から見てゐるばかりで、嘆息を吐《ツ》く許りである。

　

715　千鳥鳴く佐保の川門《カハト》の清き瀬を、馬うち渡し、何時か通はむ

　

715　佐保川の渡り瀬の、清らかな瀬をば、馬を渡して何時、自分が、あの人のもとへ通はうか。

　

716　夜畫《ヨルヒル》といふ辨別《ワキ》知らず、我が戀ふる心は、蓋し夢《イメ》に見えきや

　

716　夜晝といふ差別もなく、自分が戀ひ慕うてゐる心は、あの人の夢にあらはれたゞらうか。

　

717　つれもなくあるらむ人を。片｜思《モ》ひに我は思へば、わびしくもあるか

　

717　同情のない人を、自分だけが片思ひしてゐるのは、情ないものだ。

　

718　思はずに、妹が笑《ヱマ》ひを夢に見て、心の中に燃えつゝぞをる

　

718　思ひがけなく、夢にいとしい人の笑顔を見て、心の中で、獨り、こがれてゐることだ。

719　健男《マスラヲ》と思へる我を。かく許り憔悴《ミツ》れに憔悴《ミヅ》れ、片｜思《モ》ひをせむ

　

719　自分は、立派な一人前の男だと思うてゐる。それだのに、こんなに迄、衰へた上に衰へて、片思ひをしてゐるのが、腑｜詮《ガヒ》ないことだ。

　

720　むらぎもの心碎けて、かく許り我が戀ふらくを、知らずかあるらむ

　

720　心配に心を碎いて、こんなに迄、わたしがこがれてゐるのを、あの人は、知らずにゐるのだらうか。

　

　　某が、聖武天皇に奉つた歌

　

721　足びきの山にしをれば、風流《ミヤビ》なみ、我《ワ》がするわざを。咎め給ふな

　

721　ほんの心許りのしるしに、こんなものを奉りますが、山に住んで居ますので、都風な、上品なことは出來ません。こんな鄙びた、つまらぬ捧げ物をお咎め下さいますな。（坂上郎女が、佐保の家で作つたものだ、といふ異本の傳へは、眞であらう。）

　

　　大伴（ノ）家持の歌

　

722　かく許り戀ひつゝあらずは、石木《イハキ》にもならましものを。物｜思《モ》はずして

　

722　こんなに色々物を思ふ位ならば、一層物を思はないで、石や木になつて了うたら、ましであつたらう。

　

　　大伴（ノ）坂上（ノ）郎女、跡見莊園《トミノナリドコロ》から、家に殘つてゐる娘の大嬢《オホイラツメ》に贈つた歌。竝びに短歌

　

723　常世《トコヨ》にと我が行かなくに、小金門《ヲカナド》にもの悲しらに思へりし吾《ワ》が子の刀自《トジ》を、ぬば玉の夜晝《ヨルヒル》と云はず、思ふにし我が身は痩せぬ。嘆くにし袖さへ濡れぬ。かく許りもとなし戀ひば、故郷に此月頃をありかつましゞ

　

723　遠い、仙人のゐるやうな外國へ、わたしが行くのではないのに、門に出て悲しく思ひ乍ら、わたしを見送つてゐた、我が娘なる御寮人を、夜晝の分ちなく思うてゐる爲に、自分の體は痩せた。嘆く爲に袖迄も、何時も濡れてゐる。こんなに、心細く焦れてゐるのならば、これから先、幾月か、この寂れ果てた跡見《トミ》の里に、辛抱してえう居るだらうか。

　

　　反　歌

　

724　朝髪の思ひ亂りて、かく許り汝姉《ナネ》が戀ふれぞ、夢《イメ》に見えける

　　右の歌は、大孃への返歌である。

　

724　こんなに迄心亂れて、無上にわたしのことを、お前さんが思うてゐるからか、夢に逢うたことだ。

　

　　聖武天皇に奉つた坂上（ノ）郎女《イラツメ》の歌。二首

　

725　鳩《ニホ》鳥の潜《カヅ》く池水、心あらば、君に、我が戀ふる心しめさね

　

725　にほ鳥が潜《ムグ》つてゐる池よ。池の眞中を池の心といふが、お前にもその心があつて、思ひやつてくれるならば、我が君に、わたしの焦れてゐる心をば、お見せ申してくれ。（とわたしの心は、池の心のやうに深い、と間接に示した歌。）

　

726　外《ヨソ》にゐて戀ひつゝあらずは、君が家《イヘ》の池に住むとふ鴨にあらましを

　

726　脇から焦れてゐる位なら、あなたのおいでになる御殿の、池に住んでゐるとか聞いてゐます、その鴨になつた方が、宜かつたのでした。

　

　　大伴（ノ）家持、坂上家の大孃《オホイラツメ》に贈つた歌

　

727　萱草《ワスレグサ》我が下紐《シタヒモ》に着けたれど、醜《シコ》の醜《シコ》草、言《コト》にしありけり

　

727　萱草を下衣の紐に著けたならば、物忘れをするといふから、著けたのであるが、一向忘れはしない。此上なく詰らない草だ。萱草なんて、語だけであつた。

　

728　人も無き國もあらぬか。吾妹子と携はり行きて、たぐひてをらむ

　

728　他に誰も住んでゐない、國があつてくれゝば宜いが、お前さんと手をつないで行つて、遠慮なく始中終わり竝んで暮してゐよう。

　

　　大伴（ノ）坂上（ノ）家（ノ）大孃、大伴（ノ）家持に贈つた歌。三首

　

729　玉ならは手にも纏《マ》かむを。うつそみの世の人なれば、手にまき難し

　

729　玉であつたら、手に纏きつけて、大事にしてゐようのに、人間世界であるので、手に纏きつけて、體を離さずゐる、といふことが出來ません。

　

730　逢はむ夜は、いつもあらむを。何すとか、その宵逢ひて言《コト》の繁きも

　

730　あんな日に、わざ／”＼逢ふ必要はなかつたのだ。他に逢ふべき夜は、幾らでもあつたのだ。あんな晩に逢うたものだから、人の評判が、やかましくなつたのだが、何故逢うたのでせう。

　

731　我が名はも、千名《チナ》の五百名《イホナ》に立ちぬとも、君が名立たば惜しみこそ泣け

　

731　あなたはわたしが泣くのを、不思議がつて居なさるが、あたり前ではありませんか。わたし等の名前は、譬ひどの位に評判せられても、千通りが五百通りでもかまひませぬ。が、只あなたの名の出るのが、大事さに泣くのであります。

　

　　大伴（ノ）家持の和せた歌。三首

　

732　今しはし、名の情しけくも我《ワレ》はなし。妹によりてば、千重《チヘ》に立つとも

　

732　もう今では、名が大事でも何でもない。いとしい人の爲にならば、幾重に惡い評判が立つてもかまひません。

　

733　うつそみの世やも竝行く《フタユ》。何すとか、妹に逢はずて、我《ワ》が獨《ヒト》り寢む

　

733　人問の世の中は、一度過ぎても、又一度あるといふやうに、二途かけることが出來ませうか。それにどうして、戀しい人に逢はないで、辛抱して獨り寢を致しませう。

　

734　我が思ひかくてあらずは、玉にもが。まことも、妹が手に纏かれなむ

　

734　こんな風に自分が思うてゐる位ならば、一層玉にでもなりたいものだ。ほんとにおまへさんのいうた通り、いとしいおまへの手に纏かれることが出來よう。

　

　　再、坂上（ノ）家（ノ）大孃、家持に贈つた歌

　

735　春曰山霞たなびき、心ぐゝ照れる月夜《ツクヨ》に、獨りかも寢む

　

735　春日山に霞がかゝつて、氣の詰つて來るやうに、照つてゐる月を見乍ら、今夜は獨り寢ることか。

　

　　又、家持、坂上（ノ）家（ノ）大孃に和《アハ》せた歌

　

736　月夜《ツクヨ》には門に出で立ち、夕占《ユフケ》とひ、足占《アウラ》をぞせし。行かまくを欲《ホ》り

　

736　月の照つてゐる晩には、表へ出て行つて、夕まぐれの道行く人の、言を聞いて辻占をしたり、又足占をして見たりして、今夜行けば逢へようかなどゝ考へて見た。あなたの處へ行きたさに。

　

　　又、大孃、家持に贈つた歌。二首

　

737　かにかくに人は云ふとも、若狹｜路《ヂ》の後瀬《ノチセ》の山の、後《ノチ》も逢はむ。君

　

737　彼此と、色々人は評判を立てゝもかまひません。今は遠慮しておいて、若狹地方にあるといふ、後瀬山ではないが、將來あひませうよ。あなたよ。

　

738　世の中《ナカ》し苦しきものにありけらく。戀ひに堪へずて死ぬべく、思へば

　

738　世界と云ふものは、苦しいものであつたことだ。戀ひに辛抱し切れないで、自分が死なうとしてゐるのを、考へて見れば。

　

　　再、家持、坂上（ノ）家（ノ）大孃に和《アハ》せた歌。二首

　

739　後瀬山後も逢はむと思へこそ、死ぬべきものを、今日迄も生けれ

　

739　あなたの仰つしやる通り、後々に逢ふこともあらうと思へばこそ、死ぬ筈を、今日迄生きてゐたのです。

　

740　言《コト》のみを後も逢はむと、懇《ネモゴ》ろに我《ワレ》を馮《タノ》めて、逢はぬ妹かも

　

740　口で許り、將來逢はう、とくれ／”＼もわたしに頼りにさせて置いて、逢うてくれない、つれない人だこと。

　

　　その後更に、大伴（ノ）家持から、坂上（ノ）家（ノ）大孃に贈つた歌。十五首

　

741　夢の會《ア》ひは苦しかりけり。驚きて、掻き探れども、手にも觸れねば

　

741　夢に出逢うたのは術ないものです。目が醒めて、あなたが居なさるか、と探つて見ても、手にもさはりませんから。

　

742　一重のみ妹が結びし帶をすら、三重結ぶべく、我が身はなりぬ

　

742　あなたが結んでくれた時分は、只一重廻りであつた帶が、三重廻りになる程、私は痩せました。

　

743　我が戀ひは千引《チビ》きの岩を七《ナヽ》許り、首に懸けむも。心のかたき

　

743　私の焦れる心は、千人がゝりで曳く岩を、七つ程も、首に引きかけたやうです。それで、心が堪へ難く、苦しうあります。

　

744　夕さらば、宿あけ設《マ》けて我《ワレ》待たむ。夢に逢ひ見に來むとふ人を

　

744　日暮れになつたら、宿を明けて用意して待つて居ませう。實際逢へないでも、深く思うて居る時には、夢にあひに來るといふから、その逢ひに來る人を待つてゐませう。

　

745　朝｜夕《ヨヒ》に見む時さへや、吾妹子が見とも見ぬ如《ゴト》、尚戀しけむ

　

745　今は逢はれないで、こんなに苦しんでゐるが、若し、晴れて朝晩に見ることが出來るやうになつても、（始終あの人を見て居乍ら）少しも逢はないやうに、愈戀しうなるでせう。

　

746　生ける世に吾は未見ず。言絶《コトタ》えて、かくおもしろく縫へる袋は

　

746　隨分長く、暮して來ましたが、これ迄には、こんなに形容出來ない程、旨く縫うた袋は、見たことがありません。（此は恐らく、大孃が、自分は情も、血もない、皮でこさへた袋のやうな女だ、と云うて來たのに答へたのであらう。）

　

747　吾妹兒がかたみの衣｜下《シタ》に著て、直接《タヾ》に逢ふまで、我が脱がめやも

　

747　あなたが別れる時に、記念に下さつた衣を、下に重ね著して、直接に會ふ車の出來る迄、どんなことがあつても、脱ぎますものか。

　

748　戀ひ死なむそれも同じぞ。何せむに、人目、人｜言《ゴト》こちたみ、吾《ワ》がせむ

　

748　何れ、焦れて死ぬのであつて見れば、人目や、人の評判がうるさいというた所で、それも同じことだ。どうして、それに負けて思ひ止つて了はうか。

　

749　夢《イメ》にだに見えばこそあらめ。かく許り見えずてあるは、戀ひて死ねとか

　

749　せめて夢にでも、逢うて下さるのなら訣つてゐますが、こんなに迄、會うて下さらずに、入らつしやるのは、大方死ねといふお心でせう。

　

750 思ひ絶えわびにしものを。なか／＼に、何か苦しくあひ見｜初《ソ》めけむ

　

750　思ひ斷念《アキラ》めて、悲觀し乍らも、それで済んでゐたのに、憖《ナマ》じこんな苦しい思ひをする爲に、何故逢ひかけたのであらう。

　

752　かく許り面影にのみ思ほえば、如何にかもせむ。人目繁くて

　

752　人目のうるさゝに逢はないで居て、こんなに幻に許り見て、慕はれるやうなことであつたら、終には、どうなることであらう。

　

753　あひ見ては、暫《シマ》しも戀ひはなぎむかと、思へど、いとゞ戀ひまさりけり

　

753　いつそのこと、逢うたなら、暫くの間でも、焦れる心は靜まるだらうか、と思うてゐたが、逢うて見たら、愈非常に焦れて來た。

　

754　夜《ヨ》のほどろ、我が出でゝ來れば、吾妹子が忍へりしくし、面影に見ゆ

　

754　夜の中に、あなたの家を出て來たので、わたしが出た後で、あなたがわたしの事を、思うて入らつしやつた樣子が、幻に見えます。

　

755　夜のほどろ出でつゝ來らく、度｜多《マネ》くなれば、我が胸切り燒くが如し

　

755　あなたに逢うても、夜の中に出て來ることが度重るので、一層戀しくなつて、胸が切つたり燒いたりするやうに、悲しく感ぜられる。

　

　　大伴（ノ）田村（ノ）家（ノ）大孃、妹坂上（ノ）家（ノ）大孃に贈つた歌。四首

　

756　外《ヨソ》に居て戀ふれば苦し。吾妹子をつぎてあひ見む、こと謀《ハカ》りせよ

　

756　側《ワキ》に居て、焦れてゐるのは、術ないものである。お前さんと續け樣に逢うてゐられる、謀を其方《ソチラ》でも考へて下さい。（これは男女の贈答に準へて、戀ひ人の心持ちになつて作つたもの。）

　

757　遠からばわびてもあらむを。里近くありと聞きつゝ、見ぬがすべなさ

　

757　遠く距つてをれば、悲觀し乍らでも、辛抱してゐませうが、極近くに住んでゐられる、と聞いて逢はないのは、遣る瀬ないことです。

　

758　白雲のたなびく山の、高々に我が思ふ妹を、見むよしもがも

　

758　早く會ひたい、と待ち焦れてゐるお前さんに、どうぞ、逢ふ手段《テダテ》がないものでせうか。

　

759　如何ならむ時にか、妹を、葎生《ムグラフ》の賤しき宿に入りまさせなむ

　

759　何時になつたら、お前さんはおこし下さるでせうか。（といふ意味を、裏から、どういふをりに、葎の原のきたない家に、お入れ申さうかというたのである。）

　

　　大伴（ノ）坂上（ノ）郎女、竹田（ノ）荘園《ナリドコロ》から、娘の大孃《オホイラツメ》に贈つた歌。二首

　

760　うち渡す竹田の原に鳴く鶴《タヅ》の、間なく時なし。我が戀ふらくは

　

760　ずつと見渡す、竹田の原に鳴く鶴のやうに、ちつとも止む間もなく、何時と限つてゐないことだ。わたしの焦れてゐるのは。

　

761　早川の瀬にゐる鳥のよしをなみ、思ひてあらし、我子《アコ》はも。あはれ

　

761　急流の川の瀬に住んでゐる鳥が頼り處がない樣に、わたしがこんな遠方にゐるので、たよりなさに、戀しく思うてゐるに違ひない、其子たちがいとしうてならぬ。

　

　　紀（ノ）郎女、大伴（ノ）家持に贈つた歌

　

762　神さぶと、否には非ず。はたやはた、かくして後《ノチ》にさぶしけむかも

　

762　あなたの云ふことが嫌だ、といふ訣ではありません。自分は古めかしうなつてゐますが、それはそれとして、あなたに許した上で、わたしがこんなに、老《フ》けてゐては、嘸殺風景なことでありはすまいかと思ひます。

　

763　玉の緒を泡緒《アワヲ》に縒《ヨ》りて結べれば、ありての後も逢はざらめやも

　

763　わたしは、禁厭に玉を貫く緒をば、淡路《アハヂ》結びに縒つて結んでゐますから、それでかういふ風にして辛抱して、今だけでなく、後にも逢へない、といふことはありますまい。

　

　　大伴（ノ）家持の和せた歌

　

764　百年に老《オ》い舌《ジタ》出でゝよゝむとも、我は厭はじ。戀ひは増すとも

　

764　あなたが、百歳にもなつて、ものいふ聲さへも、齒を洩れ勝ちに、はつきりしない樣になつても、嫌はずに何時迄も、愛して焦れてゐよう。愈、戀ひが募つて來ることはあるかも知れぬが、どうして、捨てる氣遣ひはない。

　

　　恭仁《クニ》の都にゐて、奈良の坂上（ノ）家（ノ）大孃を思うて、大伴（ノ）家持の作つた歌

　

765　一重《ヒトヘ》山へなれるものを。月夜《ツクヨ》良《ヨ》み、門に出で立ち、妹か待つらむ

　

765　自分は遠方に來てゐるのであるが、彼《ア》の人は、山一重隔つてゐるとも考へないで、月の良さに、門へ出て、私が來るかと待つてるだらう。

　

　　藤原（ノ）郎女、此歌を聞いて、坂上（ノ）大孃に代つて和《アハ》せた歌

　

766　道遠み來じとは知れるものからに、しかぞ待つらむ。君が目を欲《ホ》り

　

766　道が遠いから、來まいとは大孃も知つてゐるのだけれども、あなたの仰つしやるやうに、待つてゐるのだらう。あなたの顔が見たくて。

　

　　大伴（ノ）家持、又、大孃に贈つた歌。二首

　

767　都路を遠みや、妹が、此頃は誓《ウケ》ひて寝《ヌ》れど、夢《イメ》に見え來ぬ

　

767　都の方の遠いからか、毎晩夢に見るやうにと禁厭をして寝るけれども、此頃は一向、お前が夢に出て來なさらぬ。

　

768　今しらす恭仁の都に、妹に逢はず久しくなりぬ。行きてはや見な

　

768　新しく建てゝ領し給へる恭仁《クニ》の都にゐて、いとしい人に逢はないで、長くなつた。早く行つて見よう。

　

　　大伴（ノ）家持、紀（ノ）郎女に答へた歌

　

769　ひさかたの雨の降る日を、只一人山邊にをれば、いぶせかりけり

　

769　私のゐる恭仁の都は、山の中です。其山の邊《アタリ》に、只一人ゐると、雨の降る日は、ほんとうに陰氣です。

　

　　大伴（ノ）家持、恭仁の都から、坂上（ノ）大孃に贈つた歌

　

770　人目｜多《オホ》み逢はざるのみぞ。心さへ、妹を忘れて我が思はなくに

　

770　監視してゐる人が澤山あるので、逢はない許りです。逢はないからと云うて、お前さんを思ひ忘れたりはいたしません。

　

771　詐《イツハ》りも似付きてぞする。現《ウツ》しくも、まこと吾妹子我に戀ひめや

　

771　あなたは嘘までもほんとらしうなさる。まざ／”＼とした僞りだ。實際はどうして、私に焦れてゐるなどゝいふことがありませうか。

　

772　夢にだに見えむと、我は欲《ホ》しけれども、あひし思《モ》はねば、宜《ウベ》見えざらむ

　

772　譬ひ逢ふことが出來ないでも、せめて夢になりと逢ひたいものだ、と私は願うてゐるけれども、なるほど片思ひだから、夢にも見えないのも、無理はなからう。

　

773　言《コト》とはぬ木すら紫陽花《アヂサヰ》。諸茅等《モロチラ》が練《ネリ》の村人《ムラト》に欺《アザム》かえけり

　

773　もの言はぬ木でさへも、紫陽花のやうな、移り氣なものがあるのに、用心もしないで、自分はあの諸茅《モロヂ》といふ絹織の村人に、うつかり欺《ダマ》されたことであつた。その諸茅の村人は、あなたなんですよ。

　

774　百千度戀ふといふとも、諸茅等が練《ネリ》の言《コトバ》し、吾は憑《タノ》まじ

　

774　諸茅の里人が、練絹を賣り附ける樣な嘘の口上を、譬ひ幾度繰りかへされても、私は決して、信頼は出來ません。

　

　　大伴家持、紀（ノ）郎女に贈つた歌

　

775　鶉鳴く古りにし里ゆ思へども、何《ナニ》ぞも妹に逢ふよしもなき

　

775　昔居た里即、奈良の都の時分から、お前さんを慕うてゐたが、如何してこんなに、あふ手段がないのだらう。

　

776　言出《コトデ》しは誰が言《コト》なるか。小山田《ヲヤマダ》の苗代《ナハシロ》水の中淀《ナカヨド》にして

　

776　言ひ出したのは、抑、誰が云ひ出したのですか。それに逢ふよしもなきなどゝ、口前のよいことを云うて、中途で飽いて、好い加減に寄りつきもなさらないで、口許りは、御立派なことです。

　

　　大伴（ノ）家持、再、紀（ノ）郎女に贈つた歌。五首

　

777　吾妹子が宿の籬《マガキ》を見に行かば、蓋《ケダ》し、門《カド》より歸しなむかも

　

777　お前さんの住んでゐる、閨房《ネヤ》の前の垣を見ようとして行つたら、大方門から追ひ歸しなさるだらうね。

　

778　うつたへに籬の姿見まく欲《ホ》り、行かむと云へや。君を見にこそ

　

778　垣根を見に行つたら、追ひ歸しなさらうといふと、又心ないあなただから、ほんとうに、てつきり垣を見に來ると思ひなさるかも知れないが、私が行きたいと云ふのは、垣が見たい許りで云ひませうか。あなたを見る爲なんですよ。

　

779　板葺《イタブキ》の黒木《クロキ》の屋根は、山近し、明日伐り採りて、持ちて參《マヰコ》來む

　

779　あなたのお住みになる、家の屋根の木材は、こんなに山が近いのだから、明日でも取つて參りませう。

　

780　黒木取り、茅《カヤ》も刈りつゝ仕へめど、勤《イソ》しき汝《ワケ》と、褒めむともあらず

　

780　私はあなたの爲なら、一所懸命に、山に這入つて荒木を採つて來たり、屋根を葺く茅も刈つて來ませうが、忠實なお前だ、と褒めて下されさうにもありませんことよ。

　

781　ぬばたまの昨夜《ヨベ》は歸しつ。今宵さへ、我を歸すな。道の長てを

　

781　あなたは昨夜、私を其儘戻しなさつた。今晩迄も又追ひ歸すやうなことをしては下さるな。遠い距離の道を行くのですもの。

　

　　紀（ノ）郎女、裹物《ツトモノ》を友に贈つた歌

　

782　風高み岸《ヘ》には吹けども、妹《イモ》が爲、袖さへ濡れて苅れる玉藻ぞ

　

782　海岸には風が高く吹いてゐたけれども、それに貪著《トンヂヤク》なく、立つ波に袖迄も濡れて、お前さんの爲に摘んだ、これは、お土産の玉藻です。

　

　　大伴（ノ）家持、某處女に贈つた歌。三首

　

783　一昨年《ヲトヽシ》の先《サキ》つ年より今年迄戀ふれど、なぞも、妹にあひ難き

　

783　私がお前に焦れてゐる心は、今年や去年のことではない。一昨年の、も一つ先の年から今年迄、ずつと焦れ續けてゐるのだが、どうして、お前に逢はれないのだらう。

　

784　現《ウツヽ》には更にもえ云はじ。夢にだに、妹が手《タ》もとを枕《マ》き寝《ヌ》とし見ば

　

784　かうなつた上は、もう繰りかへしては、現實に逢うてくれ。どうのかうのとは、えう申しません。せめて夢にでも、お前さんと一つになつて、手を枕に寝てゐるとさへ見たら、それで滿足だ。

　

785　我が宿の草の上《へ》白く置く露の、命も惜しからず。妹に逢はずあれば

　

785　一向お前に逢ふことが出來ないから、もう今では、自分の屋敷の草の上に白く置いてゐる露のやうに、命がなくなつても、大事ないと思ふ。

　

　　大伴（ノ）家持、藤原（ノ）久須麻呂《クスマロ》に贈つた歌。三首

　

786　春の雨｜彌頻《イヤシキ》降るに、梅の花｜未《イマダ》咲かなく、いと若みかも

　

786　春雨はどん／”＼と降り續けてゐますが、梅の花はまだ咲きません。大方非常に若樹であるからでせう。（これは、久須麻呂の家にゐた、年若い女の許へやつたのだといはれてゐるが、久須麻呂は、家持が同性の愛人であつたものと見える。そして後の二首の歌は、決して久須麻呂が、他人に代つて作つたものではなく、自分の心を敍べたものであらう。）

　

787　夢の如思ほゆるかも、はしきやし君が使ひの多《マネ》く通へば

　

787　可愛いあなたの使ひが、度々やつて參りますので、あまりの嬉しさに、夢のやうに思はれます。

　

788　うら若み、花咲き難き梅を植ゑて、人の言《コト》繁《シゲ》み、思ひぞ我《ワ》がする

　

788　あまり若々として、容易に花の咲かぬ梅を、自分のもとに植ゑこんで、評判がうるさくて、自分は物思ひをしてゐる。

　

　　再、家持、久須麻呂に贈つた歌。二首

　

789　心ぐゝ思ほゆるかも。春霞たなびく時に、言《コト》の通へば

　

789　春霞のかゝつてゐる、人の心を感傷せしめる時分に、便りがやつて來ると、氣がつまるやうに思はれることだ。（傑作）

　

790　春風の音にし出なは、ありさりて、今ならずとも、君がまに／＼

　

790　春風ではないが、私を愛してゐるとさへ、あなたが言に出して下さつたならば、此儘にして居つて、今逢はなくても宜しい。あなたの心任せに待つてゐませう。

　

　　藤原（ノ）久須麻呂の答へた歌

　

791　奥山の岩かげに生ふる菅《スガ》の根の、懇《ネモゴ》ろ、我《ワレ》も相思はざれや

　

791　奥山の岩かげに生える、麥門冬の根ではないが、私の方でも、懇ろに、思はないでゐませうか。

　

792　春雨を待つとにしあらし。我が宿の若木の梅も、未《イマダ》ふゝめり

　

792　春雨が降つてゐると云はれますが、一向降らんぢやありませんか。あなたの云はれた、私の屋敷の若木の梅も、降つて來るのを待つてゐるといふ訣でもありませうか。未つぼんでゐます。（あなたは一向來て下さらぬ。あなたのお出でを、待ちかねてゐるといふ意。若木の梅は、久須麻呂自身である。）

　

　萬葉集　卷第五

　

　　　　雜　の　歌

　

　　□太宰（ノ）帥《ソチ》大伴（ノ）旅人《タビト》卿、凶問《キヨウモン》に報《コタ》へたる歌。一首並びに序

　

　　過故《クワコ》重疊し、凶問｜累《シキ》りに集《ツド》へば、永《ヒタス》らに崩心の悲しみを懷き、獨り斷腸の位《ナミダ》を流しぬ。但、兩君の大助に依りて、傾命《ケイメイ》纔かに繼げるのみ。筆言を盡さゞるは、古今歎く所なり。

　

793　世の中《ナカ》は空しきものと知る時し、いよゝます／＼悲しかりけり

　

793　佛法では、凡て存在してゐる物質は、同時に空だと説いてゐるが、悲しいことに出あうて、はじめて此世界が何物も皆假りの形で、空しい事だと思ひ當つた時は、悟りがひらけたのだから、安心出來相なものだが、何も考へてゐなかつた時分よりも、更に痛切に悲しみを感じることだ。（これは大和から共に來た、妻女が死んだ時に、自分も病氣になつたが、癒えて後、府の政を代つて行うてくれた人々に贈つたものらしい。）

　

　　神龜五年六月二十三日

　　蓋し聞けらく、四生《シシヤウ》の起滅することは、方《マサ》に夢の如《ゴト》くにして皆空しく、三界《サンガイ》の漂流することは、環《タマキ》の息《ヤ》まざるに喩ふてへり。所以《ユヱ》に維摩大士《ユヰマダイシ》、方丈に在《イマ》しても、染疾《ゼンシツ》の患を懷《イダ》くことあり、釋迦｜能仁《ノウニン》雙林《サウリン》に坐《イマ》しても、泥?《ナイヲム》の苦しみを免るゝこと無かりき。故に、二聖の至極なるさへ、力負の尋ぎて至るを拂ふこと能はざりしを知りぬ。三千世界、誰か能く黒闇《コクアン》の捜り來るを逃れむ。二鼠競ひ走りて、而《シカ》も目を渡《ワタ》る鳥は旦《アシタ》に飛び、四蛇爭ひ侵して、而《シカ》も隙《ヒマ》を過ぐる駒は夕に走りぬ。嗟乎痛しい哉。紅顔、三從《サンシヨウ》と共に、長く逝き、素質、四徳と與《トモ》に永《トコシナ》へに滅びぬ。何ぞ圖りきや、偕老、要期に違ひ、獨飛、半路に生ぜむとは。蘭室《ランシツ》の屍風《ヘイフウ》徒らに張りて、斷腸の哀しみ彌｜痛《ハナハダ》し。枕頭の明鏡空しく懸りて、染※［竹／均］の涙は愈落つ。泉門一たび掩へば、再見るに由《ヨシ》なし。嗚呼哀しい哉。

　

愛河（ノ）波浪（ハ）已（ニ）先滅（ビ）苦海（ノ）煩悩（ハ）亦無（シ）v結（ブコト）。從來厭2離（シツ）此賤土（ヲ）1本願（ハ）託（スニアリ）2生（ヲ）彼淨刹（ニ）1。

　

　　日本挽歌《ヤマトバンカ》。並びに短歌。五首

　

794　大君の遠《トホ》の領土《ミカド》と、しらぬひ筑紫《ツクシ》の國に、泣く子なす慕ひ來まして、息だにも未《イマダ》やすめず、年月も幾許《イクダ》もあらねば、心ゆも思はぬ間《アヒダ》に、打靡き臥《コヤ》しぬれ、言はむすべせむすべ知らに、草木をもとひさけ知らず、家ならば形《カタチ》はあらむを、うらめしき妹の尊《ミコト》の、吾《アレ》をばもいかにせよとか、鳰鳥《ニホトリ》の二人並び居、かたらひし心そむきて、家離《イヘサカ》りいます

　

794　天皇陛下の遠い邊鄙の領土とせられてゐる、筑紫の國まで、赤ん坊が親を慕ふ樣に、自分を戀しがつてついて來られて、永の旅路に疲れた息もまだ休めないで、歳月もまだいくらにもならないので、こんなことにならうとは、心底から思うてをらなかつた最中に、起き上ることが出來ずに、病み臥してしまはれたから、何とも彼とも爲方もなく、苦しみをいひ表す術もわからず、せめて物いはぬ草や木にも物を云うて、憂さはらしをせうと思うても、その術がわからず、答へてもくれない。苦しんで居たが、それでも家にさへゐて下されば、姿は目の前にあつたらうものを、うらめしい無情な、私の大事にしてゐる細君が、この私をどうなつてもかまはぬと思うでか、あの水に浮く鳩鳥のやうに、始終二人竝んでゐて、契りを交してゐた心を捨てゝ、家から離れて入らつしやることだ。

　

　　反　歌

　

795　家にゆきていかに吾《ア》がせむ。枕づく閨房《ツマヤ》さぶしく思ほゆべしも

　

795　家に歸つたところで、どうせうか。何にもならないことだ。歸れば、閨房が寂しう思はれることだらうよ。

　

796　はしきよし。かくのみからに、慕ひ來《コ》し妹が心のすべもすべなさ

　

796　斯樣な風になつてしまふだけに過ぎなかつたのに、其爲に、わざ／”＼自分を慕うてやつて來た、可愛い妻の心の中を思ふと、どう考へても遣る瀬なくてやる瀬なくて、しかたがない。

　

797　悔《クヤ》しかも。斯く知らませば、青丹《アヲニ》よし國中《クヌチ》こと／”＼見せましものを

　

797　殘念なことだ。斯ういふ風邪になると、わかつてゐたら、せめて奈良の都中を、すつかり見物させておいたのに。

　

798　妹が見し樗《アフチ》の花は散りぬべし。わが泣く涙いまだ干《ヒ》なくに

　

798　いとしい人が病中に見てゐた樗の花は、もうそろ／＼散り初めてゐるだらう。自分の泣いてゐる涙が、まだ乾かない中に。

　

799　大野山《オホヌヤマ》霧立ち渡る。わがなげくおきその風に、霧立ち渡る

　

799　大野山にはずつと霧が立つてゐる。あれは自分が吐息つく息の風に、霧が立ち渡つて居るのだ。（此序賦及び日本挽歌は、旅人を慰める爲に、憶良が作つたのである。）

　

　　神龜五年七月二十一日

　　　　筑前（ノ）國守山（ノ）上（ノ）憶良上

　

　　□惑へる情《コヽロ》を反さしむる歌。并びに序

　

　　或《アル》人、父母を敬ふことを知らず、侍《カシヅ》き養ふことを忘れ、妻子を顧みざること、脱履よりも輕くして、自らは畏俗先生と稱して、意氣青雲の上に揚れりと雖も、身體は猶塵俗の中にありて、未修行得道の聖を驗《シ》らず。蓋し是、山澤に亡命する民なり。所以《ユヱ》に、三綱を指し示し、五教を更め開きて、遺《オ》くるに歌を以てして、其惑ひを反さしめぬ。歌に曰はく、

　

800　父母を見れば尊し。妻子《メコ》見れば憐《メグ》し愛《ウツク》し。世の中は斯くぞ、ことわり。もちどりのかゝらはしもよ。行方知らねば。』穿沓《ウケグツ》を脱ぎ捨《ツ》る如く、蹈み脱ぎてゆくちふ人は、石木《イハキ》より生《ナ》り出《デ》し人か。汝が名｜宣《ノ》らさね。』天《アメ》へ行かば、汝《ナ》がまに／＼。地《ツチ》ならば大君います。この照す日月の下《シタ》は、天雲の向臥《ムカブ》す極み、蝦蟇《タニグヽ》のさ渡る極み、聞《キコ》し治《ヲ》す國のまほらぞ。かにかくに欲しきまに／＼、然《シカ》にはあらじか

　

800　兩親を見る時は、尊いといふ心が起り、妻子を見ると、いたはしく可愛い。成程人間は、黐にかゝつた鳥の樣に、はなれ難いことだ。けれども、世の中は斯ういふ風なのが、道理なのだ。我々は世界をはなれてどこへも行く先がないのだから。處が、履物を脱いでうつちゃる樣に、蹈み脱いで行く人は、一體どういふ人だらう。石や木から生れて出た人か。お前は、一體どうした人間だ。禽獣ではあるまいか。お前の所屬してゐる、部類の名を抑つしやい。ともかくも、天へ昇つて行つたら、成程お前の勝手だ。併し地上にゐる以上は、お前より偉い天皇陛下が入らつしやる。此月日の照してゐる天の下は、空の雲が遙かに連つてゐるだけの廣さ、蝦蟇が水や陸を歩いて行けるだけの廣さ、天があり、地があるだけは、天皇陛下が治めて入らつしやる國の、おつ開いた結構な處である。まあ何しろ、あれこれとしたい三昧にやるといふことは、それは然るべきことではあるまいよ。

　

　　反　歌

　

801　ひさかたの天路《アマヂ》は遠し。なほ／＼に家に歸りて、業《ナリ》をしまさに

　

801　空へ昇る道は、非常に遠い。まあ／＼、そんなにひねくれないで、すなほに、家に歸つて、爲事をなさいよ。

　

　　□釋迦如來の金口《ゴンク》、正《マサ》に説き給へらく、等しく衆生を思ふこと、羅※［目＋侯］羅《ラゴラ》の如くすと宜《ノタマ》ひ、又｜愛《イツクシ》むことは、子に過ぎたるは無しと説き給へり。至極の大聖すら、尚子を愛む心あり。況めや、世間の蒼生、誰か子を愛まざらむ。

　

802　瓜｜喰《ハ》めは子ども思ほゆ。栗食めばましてしぬばゆ。いづくより來たりしものぞ。まなかひに、もとな、かゝりて、安寢《イ》し寢《ナ》さぬ

　

802　甜瓜を食ふと、子どもが思ひ出される。栗を食ふと尚更思ひ出される。さうした風に、何につけても、思ひ出される子どもといふ者は、一體如何いふ處から、如何してやつて來たものであるか知らぬが、目の間に、心もとないばかりに、始終ちらついてゐて、安眠をばさせないことだ。

　

　　反　歌

　

803　銀《シロガネ》も、黄金《コガネ》も、玉も、なにせむに優《マサ》れる寶。子に如《シ》かめやも

　

803　銀も、黄金も、あらゆる寶も、どうして一等の寶なものか。子に及ぶ寶があらうか。

　

　　□世間《ヨノナカ》の住《トヾマ》り難きを哀しめる歌。一首並びに序

　

　　集《ツド》へ易く排《ハラ》ひ難きは、八大辛苦にして、遂《ト》げ難く盡し易きは、百年の賞樂なり。古人の歎きし所、今亦｜之《コヽ》に及びぬ。所以《ユヱ》に因りて、一章の歌を作りて、二毛の歎きを撥ひぬ。其歌に曰はく、

　

804　世の中《ナカ》の術《スベ》なきものは、年月の流るる如し。取りつゞき追ひ來《ク》るものは、百種《モヽクサ》に迫《セ》めより來《キ》たる。』處女《ヲトメ》等が處女さびすと、韓玉《カラタマ》を手《タ》もとに纏《マ》かし、白栲《シロタヘ》の袖振りかはし、紅《クレナヰ》の赤裳《アカモ》裾曳《スソビ》き、よち子らと手たづさはりて、遊びけむ時のさかりを、止《トヾ》みかね過ぐしやりつれ、みなのわたか黒《グロ》き髪にいつの間《マ》か霜の降りけむ。丹《ニ》のほなす面《オモテ》の上に、いづくゆか皺かき垂《タ》りし。常《ツネ》なりしゑまひ、眉《マヨ》びき、咲く花の移《ウツ》ろひにけり。世の中は、かくのみならし。』健男《マスラヲ》の男《ヲトコ》さびすと、劔大刀腰にとり佩き、獵弓《サツユミ》を手握《タニギ》り持ちて、赤駒《アカゴマ》に倭又鞍《シヅクラ》うちおき、はひ乘りて遊び歩《アル》きし世の中や、常にありける。處女等がさ鳴《ナ》す板戸を、押し開きい辿り寄りて、ま玉手の玉手さし交《か》へ、さ寢し夜のいくだもあらねば、手束杖《タツカヅヱ》腰にたがねて、かゆけば人にいとはえ、かく行けば人に惡まえ、およしよは、かくのみならし。たまきはる命惜しけどせむ術もなし

　

804　世の中のやるせないことは、年月が流れる樣であることだ。後から／＼と績いて追かけて來る生老病死の苦は、樣樣な風になつて、せめ寄せ屆いて來る。其で、若い者は總て年が寄つてしまふ。處女達が處女らしいわざをするとて、美しい韓國の玉を腕に捲きつけ、白栲の著物の袖を互に振りながら、紅で染めた、赤い袴の裾を曳き、おない年位の娘等と、手をつなぎ合うて、遊んで居た若い頂上の時代を、引き止めておくことが出來ないので、取り逃してしまうた爲に、眞黒な髪に、いつの間に霜が降つたのか、眞赤な顔の上に、どこから皺が出て來たのか知らないが、何時も變らなかつた笑顔も、薄く引いた眉毛の曲線も、衰へてしまうたことだ。世の中といふものは、斯ういふ風になるのに極つてゐるのだ。男の方でいふと、丈夫な男が、男らしいことをしようとして、刀をば腰に纏ひ、狩りの弓を手に握つて持ち、赤毛の馬に倭文の布の泥障を置いて、それに這ひ上つて乘つて、あちらこちらと遊び廻つた、其時代が、何時迄も變らずにあつたらうか。其男がたゝいて鳴す板戸を、處女が出て來て、押し開けて、さぐり寄つて、玉の樣な美しい手をさし交し、寢た晩がそんなに澤山にもならない中に、とつくの間に、杖を腰のあたりで萎ふ程によりかゝつて、あちらへ行けば、人に嫌はれ、こちらへゆけば、人に惡まれたりするといふ風で、大體世の中は、斯ういふ風になるのに極つてゐるのだ。勿論命は惜しいけれども、何とも爲方がない。

　

　　反　歌

　

805　常磐なすかくしもがもと思へども、世のことなれば止《トヾ》みかねつも

　

805　堅い磐の様に、さういふ風に老いもせず、變りもせずに居たい、とは思ふものゝ、此はかない人間世界のことであるから、喰ひ止めることが出來ないでゐることよ。

　

　

　　神龜五年七月二十一日、喜摩《力マノ》郡に於て撰《ツク》り定《サダ》めつ。筑前（ノ）國守山（ノ）上（ノ）憶艮

　

　　□伏して來書を辱くし、具《ツバ》らに芳旨を承《ウ》けて、忽、漢《カン》を隔つる戀ひを成し、復《マタ》梁《リヤウ》を抱く意《コヽロ》を傷《イタ》みぬ。唯冀はくは、去留恙なくして、遂に披雲せむことを待つのみ。（大伴（ノ）淡等《タビト》謹状）

　

　　歌詞。兩首

　

806　龍《タツ》の馬《マ》も、今も得てしが。青丹《アヲニ》よし寧樂《ナラ》の京《ミヤコ》に往きて來《コ》むため

　

806　昔の人は、龍の馬に乘つて、千里を※［馬＋史］けたといひますが、今、私も、龍の馬なりとも欲しいものです。奈良の都へ、始中終往つて歸つてくる爲に。

　

807　現《ウツヽ》には逢ふよしもなし。ぬばたまの夜《ヨル》の夢《イメ》にを、つぎて見えこそ

　

807　正氣で起きてゐる間は、逢ふ手だてもない。だから、夜見る夢に、絶えず逢うて下さい。

　

　　答へたる歌。二首

　

808　龍の馬を、吾《アレ》は求めむ。青丹よし寧樂の京に來む人のたに

　

808　龍の馬を、私は探しておきませう。奈良の都へやつて來よう人の、お役にたてる爲に。

　

809　たゞに逢はずあらくもおほし。しきたへの枕去らずて、夢《イメ》にし見えむ

　

809　直接にお逢ひ申さずにゐることも、月日が度重つてまゐりました。ですから、おやすみの枕元を離れないで、何時も夢でお目にかゝりませう。

　

　　梧桐《キリ》の日本琴《ヤマトゴト》一面（對馬｜結石山《ユフシヤマ》の梧桐の孫枝《ヒコバエ》なり。）

　　此琴、夢に娘子《ヲトメ》に化《ナ》りて曰はく、余《ワレ》は根を遙かなる島の崇《タカ》き轡《ミネ》に託《ヨ》せ、※［朝の左＋誇の旁］《カラ》を九陽の休《ヨ》き光に※［日＋希］《サラ》し、長く煙霞を帶びて、山川の阿《クマ》に逍遙し、遠く風波を望みて、雁と木との間に出入しぬ。唯、百年の後、空しく清壑に朽ちむことを恐れにしが、偶、良匠に遭ひて、散じて小琴となりぬ。質の麁く、音の少《ヒク》きを顧みずして、恒に君子が左琴とならむことを希ふてへり。

　

　　即歌ひて曰はく、

　

810　いかにあらむ日の時にかも、聲知らむ人の膝の上《ヘ》、吾が枕《マクラ》かむ

　

810　どういふ時の、どういふ日になつたなら、自分の音を聞き別けてくれる人の、膝の上を枕として据ゑられて、彈かれるやうになれようか。

　

　　僕、詩詠に報いて曰はく

　

811　言《コト》とはぬ木にはありとも、うるはしき君が手馴《タナ》れの琴にしあるべし

　

811　ものを云はない木であつても、立派な方の手で彈き馴される琴と、おまへさんはなれるでせう。

　

　　琴の娘子《ヲトメ》答へて曰はく、敬しみて徳音を奉《ウ》けつ。幸甚々々てへり。片時にして覺め、即夢の言に感じ、慨然として默止《モダ》あることを得ず。故に公の使に附して、聊か以て進御するのみ。謹状不具。

　

　　天平元年十月七日、使に附けて進上して、謹しみて中衛｜高明閣下《カウメイカフカ》に通じぬ。謹空《キンクウ》

　

　　□跪いて芳音を承《ウ》けて、嘉懽｜交《コモ／”＼》深し。龍門の恩、復蓬身の上にも厚かるを知りて、戀ひ望み殊に念ふこと常の心に百倍しつ。謹しみて白雲の什に和せて、以て野鄙の歌を奏しぬ。房前謹状

　

812　言とはぬ木にもありとも、吾が兄《セ》子が手《タ》馴れの御琴、地《ツチ》に置かめやも

　

812　ものをいはない木ではあつても、あなたのお使ひつけの御琴をば、地べたにおいてよいものですか。（これは大伴旅人が、當時中衛（ノ）大將であつた藤原房前に、對馬の結石山の梧桐の樹でこさへた和琴を、太宰府から都へ使した、太宰（ノ）大監大伴（ノ）百代《モヽヨ》に預けて、持參させた時に、當時流行の支那神仙譚に擬して、琴の精靈が、房前の處へ行きたいと云うたから差し上げるという趣向で、贈つたのである。だから前の二首は、勿論旅人の作つたものである筈である。）

　

　　十一月八日、使の大監に附け還して、謹しみて尊門の記室に通じぬ。

　

　　□鎭懷石の歌。一首並びに短歌（山（ノ）上（ノ）憶良）

　

筑前（ノ）國｜怡土《イトノ》郡深江（ノ）村｜子負《コフノ》原に、海に、臨める丘の上に、二つの石あり。大なる者は、長さ一尺二寸六分、圍《メグ》り一尺八寸六分、重さ四十八斤五兩にして、小なる者は長さ一尺一寸、圍り一尺八寸、重さ四十六斤十兩なり。竝びに皆楕圓状にして、鷄子《トリノコ》の如し。其美しく好きこと、勝《ア》へて論ふ可からず。所謂徑尺の璧なり。（或人云はく、此二石は、肥前（ノ）國｜彼杵《ソノキノ》郡平數の石なり。占ふに當りて、手に取るてへり）深江（ノ）驛家《ハユマヤ》を去ること、二十里｜許《バカリ》にして、近く路頭に在り。公私の往來に、馬を下りて跪拜せざること莫し。古老相傳へて曰はく、往昔《イニシヘ》息長足日女《オキナガタラシヒメノ》命、新羅の國を征討したまひし時、茲《コノ》兩石を用《モ》ちて御袖の中に插み著けて、以て鎭懷《チンクワイ》（實は是御裳の中にありき）と爲したまひきてへり。所以《ユヱ》に、行人此石を敬拜すてへり。乃歌を作りて曰はく、

　

813　かけまくはあやに畏し、足日女《タラシヒメ》神の命、韓國《カラクニ》をむけ平げて、御心を鎭め給ふと、い取らして齋《イハ》ひ給ひし、ま玉なす二つの石を、世の人に示し給ひて、萬代に言ひ繼ぐがねと、海《ワタ》の底沖つ深江《フカエ》の海上《ウナカミ》の子負《コフ》の原に、御手づから置かし給ひて、神《カム》ながら神さびいます、奇《クシ》み靈《タマ》、今のをつゝに、尊きろかも

　

813　口に申し上げるのは、無｜上《シヤウ》に恐れ多いことだが、神功皇后と申し上げた、あの貴い御方が、朝鮮の國を從へ平げるために、御心持ちをおちつけなさる爲に、お取りなされて、祀らせられた、玉の樣な立派な二つの石を、其後、世間の人にも、お見せ遊して、幾萬年後迄も、云ひ繼ぐ樣にと、深江の里の海岸の、子負の原に、御自身のお手で、お置きなされて以來、神のお心通りに、物古りて、神々しく入らつしやる、食い神のくしみ靈である、この二つの石よ。樣樣不思議なことの行はれた大昔から、現在に傳つて、尊いことであるよ。

　

　　反　歌

　

814　天地の共に、久しく云ひ繼げと、この寄《クシ》み靈《タマ》敷かしけらしも

　　右の事傳へ云へるは、那珂（ノ）郡伊知（ノ）郷｜蓑島《ミノシマ》の人建部《タケベノ》年麻呂、是なり。

　

814　天地と一處に永く語り繼いで行く樣に、と神功皇后が、この靈妙不思議な石を、お据ゑになつたのにちがひない。

　

　　梅花の歌。三十二首並びに序

　

　　天平二年正月十三日、帥老の宅に萃《アツマ》り、宴會を申《ノ》べつ。時に初春の令月《ヨキツキ》にして、氣｜淑《キヨ》く風｜和《ナゴ》やかに、梅は鏡前の粉《ヨソホ》ひを披き、蘭は珮後の香を薫《カヲ》しぬ。加以、《シカノミナラズ》曙の嶺は雲を移し、松は蘿を掛けて蓋《キヌガサ》を傾け、夕の岫は霧を結びて、鳥は※［穀の禾が糸］《トナミ》に封《フウ》ぜられて林に迷ふ。庭には新喋舞ひ、空には故雁歸れり。於是《コヽニ》天を蓋《キヌガサ》にし、地を座にして、膝を促《チカヅ》けて、觴《サカヅキ》を飛し、言《イフコト》を一室の裏《ウチ》に忘れて、衿《エリ》を煙霞の外に開き、淡然として自ら放ち、快然として自ら足れり。若《ケダ》し翰苑に非るよりは、何を以て情を※［手偏＋慮］《ノ》べむ。請はくは、落梅の篇を紀《シル》さむことを請ふ。古今夫何ぞ異ならめや。宜しく園の梅を賦して、聊か短詠を成すべしてへり。　　　　　（大伴（ノ）旅人）

　

　　大貮紀（ノ）卿

　

815　むつき立ち春の來らば、斯くしこそ、梅を折りつゝ、樂しき終へめ

　

815　（今日に限らず、この後も）、毎年正月になつて、春が來著したら、斯ういふ風に、何時も梅を折つてかざして、樂しさの限りを盡して遊ばうよ。

　

　　少貮小野（ノ）（老）大夫

　

816　梅の花今咲ける如《ゴト》、散りすぎず、吾《ワ》が家《ヘ》の園にありこせぬかも

　

816　梅の花が今咲いてゐる通りに、いつまでも散つてしまはずに、自分の家の庭にもあつてくれゝばよいが。

　

　　少貮栗田（ノ）大夫（人上）

　

817　梅の花咲きたる園の青柳《アヲヤギ》は、※［草冠／縵］《カヅラ》にすべくなりにけらずや

　

817　かうして、樂しく遊んでゐるが、この梅の花の咲いてゐる庭の青柳は、もう頭に纏きつけて、いゝやうになつてゐるぢやないか。（梅をかざした上に、青柳も※［草冠／縵］にせう。）

　

　　筑前（ノ）守山（ノ）上（ノ）大夫（憶良）

　

818　春さればまづ咲く宿の梅の花、ひとり見つゝや、春日《ハルヒ》暮さむ

　

818　このお邸の梅の花は、春がくると、第一番に咲く花だ。それを自分ひとりだけが見て、永い春の日をば、樂しんでゐてもしやうがない。人と共に樂しまう。

　

　　豐後（ノ）守大伴（ノ）大夫（三依？）

　

819　世の中は戀しけ。しゑや。斯くしあらば、梅の花にもならましものを

　

819　世の中といふものは、どうしても執著の續がれる戀しいものだ。鳴呼かうして、梅に焦れてゐて、死ぬやうなことがあつたら、梅の花になりと、なつて見たいものだ。

　

　　筑後（ノ）守葛井（ノ）大夫（大成）

　

820　梅の花今盛りなり。思ふどち挿頭《カザシ》にしてむ。今盛りなり

　

820　梅の花は、今が頂上である。仲よし同士、頭にさして遊ばうよ。今眞盛りである。

　

　　笠（ノ）沙彌（滿誓）

　

821　青やなぎ梅との花を折りかざし、飲みての後は、散りぬともよし

　

821　青柳と、梅と兩方の花を折つて、頭に插して、酒を飲んで樂しんだ後は、散つてもかまはない。

　

　　主人（太宰（ノ）帥大伴（ノ）旅人）

822　我が園に梅の花散る。ひさかたの天より、雪の流れ來るかも

　

822　自分の家の庭に、梅の花が散る。或は空から、雪が降つて來るのではなからうか、とも思ふ。

　

　　大監大伴氏（ノ）百代

　

823　梅の花散らくはいづく。しかすがに、この城《キ》の山に雪は降りつゝ

　

823　梅の花が散つてゐるといふのは、一體どこだらう。（とその自分のゐる場所の梅をば、とぼけて指して）まだなか／＼散らない。それはさうとして、まう一方、目の前に在る城の山には、雪がまだ、降つた上に降つてゐる。

　

　　少監阿（部？）氏（ノ）奥島《オキシマ》

　

824　梅の花散らまく惜しみ、わが園の竹の林に、鶯鳴くも

　

824　自分の庭の竹の林では、梅の花の散るのを惜しがつて、鶯が鳴いてゐることだ。

　

　　少監｜土《ハ》（師《ジ》）氏（ノ）百村

　

825　梅の花咲きたる園の青柳を、※［草冠／縵］《カヅラ》にしつゝ遊び暮さな

　

825　梅の花の咲いてる庭に、のびた青柳をば、※［草冠／縵］として纏き附けて、今日は一日遊び暮さうよ。

　

　　大典｜史《フビト》（部《ベ》）氏（ノ）大原

　

826　うちなびく春の柳と、わが宿の梅の花とを、いかにか判《ワ》かむ

　

826　自分の庭にさいてゐる、梅の花と、春の青柳とをば、どちらがいゝと、判斷をしようか。

　

　　少典山（口）氏（ノ）若麻呂

　

827　春されは、梢隠《コヌレガク》りて、鶯の嶋きて寢《イ》ぬなる。梅が下枝《シヅエ》に

　

827　春になると、木蔭に隠れて、鶯が鳴き乍ら寢ることだ。その梅の下枝の方で。

　

　　大判事｜舟《フネ》（？丹比《タヂヒ》？）氏（ノ）麻呂

　

828　人毎に折りかざしつゝ遊べども、いやめづらしき梅の花かも

　

828　だれもかれも、折つて頭に插して、遊んでゐるが、それならば、珍しくも何ともないかといふと、見れば見るほど、めづらしい梅の花だ。

　

　　藥師《クスリシ》張《チヤウ》（？）氏（ノ）福子《サキコ》

　

829　梅の花咲きて散りなば、櫻花つぎて咲くべくなりにてあらずや

　

　

829　梅の花が散つてしまうたならば、その後に續いて、もう櫻が咲きさうになつてゐるではないか。

　

　　筑前（ノ）介佐《サ》（伯《ヘキ》？）氏（ノ）子首《コブト》

　

830　萬代に年は來經《キフ》とも、梅の花、絶ゆることなく咲きわたるべし

　

830　何時までも、年は立ちかはりやつて來ても、梅の花は、いつの年も、絶えてしまふことなく、咲き續くことだらう。

　

　　壹岐（ノ）守｜板《イタ》（持《モチ》？）氏（ノ）安麻呂

　

831　春なれば、うべも咲きたる梅の花。君を思ふと、夜寢《ヨイ》も寢《ネ》なくに

　

831　春になつたので、道理こそ、成程梅の花が咲いたことだ。この頃は、此梅の花なる君を、待ち焦れる鶯に、夜寢ることもしないでゐる。

　

　　神司荒（？）氏（ノ）稻布《イナシク》

　

832　梅の花折りてかざせる諸人《モロビト》は、今日の間は娯しくあるべし

　

832　梅の花をば、折つて頭に插してゐる澤山の人たちは、今日中は、嘸愉快であるだらう。

　

　　大令史（小《ヲ》？）野《ヌ》氏（ノ）宿奈麻呂

　

833　毎年《トシノハ》に春の來らば、斯くしこそ、梅をかざして、樂《タノ》しく飲まめ

　

833　毎年春が來たら、その度毎に、梅を頭に插して、斯ういふ風に、樂しく酒を飲むことにせう。

　

　　小令奥田（？）氏（ノ）肥八《クマビト》

　

834　梅の花今盛りなり。百鳥《モヽトサ》の聲の戀《コ》ほしき春來たるらし

　

834　梅の花は、今眞盛りである。待ち焦れて居た、いろ／＼の鳥の聲のする春が、いよ／＼、やつて來たに違ひない。

　

　　藥師《クスリシ》高《カウ》（？）氏（ノ）義通《ギツウ》

　

835　春さらばあはむと思《モ》ひし梅の花、今日の遊びに逢ひ見つるかも

　

835　春になつたら逢ひたいもんだ（梅を愛して、人扱ひにしてゐる。）と思うてゐた梅の花に、今日この宴會に、逢うて見たことだ。

　

　　陰陽師《ウラノシ》磯（部）氏（ノ）法《ノり》麻呂

　

836　梅の花手折りかざして遊べども、あきたらぬ日は、今日にしありけり

　

836　梅の花を折つて、頭に插していくら遊んでも、滿足しない日は、今日の日である。

　

　　※［竹／卞］師《カゾヘノシ》志（紀？）氏（ノ）大道《オホヂ》

　

837　春の野《ヌ》に鳴くや鶯。なつけむと、我《ワ》が家《ヤ》の園に梅が花咲く

　

837　春の野に鳴いてゐる鶯をば、なつけ寄せようと思うて、我が庭には、梅の花が咲いてゐる。

　

　　大隅（ノ）目榎（本？）氏（ノ）椀《モヒ》麻呂

　

838　梅の花散りまがひたる岡びには、鶯鳴くも。春かたまけて

　

838　梅の花が、あたりをかきくらまして散つてゐる岡の邊には、一心に春を待ちうけて、鶯が鳴いてゐることだ。

　

　　筑前（ノ）目田（？）氏（ノ）眞人

　

839　春の野《ヌ》に霧立ち渡り降る雪と、人の見るまで、梅の花散る

　

839　春の野に雨氣がずつとかゝつて、雪が降つてゐると知らない人が思ふほどに、梅の花が散つてゐる。

　

　　壹岐（ノ）目村（？）氏（ノ）彼方《ヲチカタ》

　

840　春柳※［草冠／縵］に折りし、梅の花。誰か浮べし。酒杯《サカヅキ》の上《ウヘ》に

　

840　※［草冠／縵］に折つて纏きつけた梅の花をば、盃の上へ誰が浮べたのであるか。（自然に散つたのを、かういうたのである。）

　

　　對馬（ノ）目高（橋？）氏（ノ）老《オユ》

　

841　鶯の音《オト》聞くなべに、梅の花、我家《ワギヘ》の園に咲きて散る、見ゆ

　

841　鶯の聲をば聞いてゐると、同時に、梅の花が、我が家の園に散る。それが見える。

　

　　薩摩（ノ）目高（橋？」氏（ノ）海人《アマ》

　

842　我が宿の梅の下枝《シヅエ》に遊びつゝ、鶯なくも。散らまく惜しみ

　

842　自分の家の梅の下枝に、鶯が花の散るのを惜しんで、鳴いてゐることだ。

　

　　土師氏（ノ）御通《ミミチ》

　

843　梅の花折りかざしつゝ、諸人の遊ぶを見れば、都しぞ思《モ》ふ

　

843　晦の花を折つて、頭に插しながら、澤山な人の遊んでゐるのを見ると、都のことを思ひ出す。

　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　小野氏（ノ）國堅《クニカタ》

　

844　妹が家《ヘ》に雪かも降ると見るまでに、甚《コヽダ》もまがふ梅の花かも

　

844　いとしい人の家に、雪が降つてゐるのか、と思はれるほど、ひどくまぎらはして咲く梅の花であることよ。

　

　　筑前（ノ）掾門（部）氏｜石足《イハタリ》

　

845　鶯の待ちがてにせし梅が花。散らずありこそ。思ふ子が爲

　

845　鶯が待ちかねてゐた梅の花が、やつと咲いたのだから、自分のいとしう思ふ人が見るまでは、其人の爲に、散らずに殘つてゐてくれ。

　

　　小野氏（ノ）淡理《アハマサ》

　

846　霞立つ永き春日をかざせれど、いや懷しき梅の花かも

　

846　霞が立つて、のどかな永い春の日に、頭にかざしていくら遊んでも、ちつとも厭かないで、益、なつかしく思はれる梅の花だこと。

　

　　員外《ヰングワイ》、故郷を思ふ歌。兩首（大伴（ノ）旅人）

　

847　我がさかりいたく降《クダ》ちぬ。雲に飛ぶ藥｜食《ハ》むとも、また復《ヲ》ちめやも

　

847　自分の壯年の時期は、非常にふけてしまつた。此では、雲に飛んで昇れる、仙人になる藥を飲んだとて、も一度、もとの若さに戻ることがあるものか。

　

848　雲に飛ぶ藥食む從《ヨ》は、都見ば、いやしき吾身《アガミ》またをちぬべし

　

848　雲に昇つて、飛行自在を得る藥をのむよりも、戀しい都さへ見れば、その尊さによつて、此賤しい老爺のからだも、若返ることだらう。（この歌は、右の觀梅の宴に、大伴旅人が別につくつて、皆に示したものと見える。）

　

　　後より追つて、梅の歌に和《アハ》せて作りたる歌。四首（大伴（ノ）旅人）

　

849　殘りたる雪に雜れる梅の花、早くな散りそ。雪は消《ケ》ぬとも

　

849　殘つてゐる春の雪に雜つて、咲いてゐる梅の花よ。片方の雪は、消えてしまつても、急には散らないで居てくれ。

　

850　雪の色を奪ひて咲ける梅の花、今盛りなり。見む人もがも

　

850　雪の白い色をうばうて、それにうち勝つて、眞白に咲いてゐる梅の花は、今が頂上である。誰か見る人がないかしらん。

　

851　わが宿に盛りに咲ける梅の花、散るべくなりぬ。見む人もがも

　

851　自分の屋敷うちに、眞盛りに咲いてゐる梅の花が、散りさうになつて來た。誰か見る人があればよいが。

　

852　梅の花｜夢《イメ》に語《カタ》らく、みやびたる花と吾《アレ》思《モ》ふ。酒に浮べこそ

　

852　わたしの見た夢に、梅の花が現れて話すことには、私自身、上品な雅趣のある花だと思ひます。どうぞ、酒に浮べて下さいというた。（これは、前の梧桐日本琴の歌と、同じ趣向である。）

　

　　□松浦《マツラ》河に遊びて、贈答したる歌。八首並びに序（大伴（ノ）旅人）

　

　　余暫く松浦（ノ）縣《アガタ》に往きて、逍遥したるを以て、聊《イサヽ》めに、玉島の潭に臨みて遊覧しつ。忽に、魚を釣る女子《ヲトメ》等に値《ア》ひぬ。花容雙びなく、光儀《ヨソホヒ》匹《タグヒ》なし。柳葉を眉の中に開き、桃花を頬の上に發く。意氣は雲を凌ぎ、風流は世に絶えたり。僕問ひて曰へらく、誰が郷の誰が家の兒等ぞ。けだし疑はくは、神仙とふ者かと。娘《ヲトメ》等皆｜咲《ワラ》ひて答へて曰へらく、兒等は漁夫の舍《ヤド》の兒、草菴の微《イヤ》しき者にして、郷もなく、家もなし。何ぞ稱して云ふに足らめや。唯、性水に便《カナ》ひ、復、心山を樂《コノ》む。或は洛浦に臨みて、徒らに玉女を羨み、乍ち巫峽《フカフ》に臥して、以て空しく烟霞を望めり。今｜邂逅《ワクラハ》に貴客に相遇ひて、感應するに勝《タ》へず。輙、款曲を陳べむ。而今以後《イマヨリノチ》豈偕に老いざるべけめやてへり。下官對へて曰へらく、唯唯《サリ／＼》、敬《ツヽ》しみて芳命を奉《ウ》けつと。時に、日は山の西に落ち、驪馬は去らむとす。遂に懷抱を申《ノ》べ、因りて詠歌を贈りて曰はく、

　

853　あさりする海人の子どもと人は云へど、見るに知らえぬ。貴人《ウマビト》の子と

　

853　魚や貝をせゝり歩く、海士の兒だと、この人々は云うてゐられるが、見たゞけで、身分のある人の娘さんだ、といふことが訣つてゐる。

　

　　答《コタ》へ詩《ウタ》に曰はく

　

854　玉島のこの川上《カハカミ》に、家はあれど、君をやさしみ、あらはさずありき

　

854　私の家は、この玉島川の川の上に在りますが、あなたが恥しさに、身分は明らかにせず、匿《カク》してゐたのでございます。

　

　　蓬客《タビヾト》等、更に贈れる歌。三首

　

855　松浦《マツラ》川。川の瀬光り、鮎釣ると、立たせる妹が裳の裾濡れぬ

　

855　鮎を釣らうとして、松浦川の川の瀬が光るほど、美しい姿で、立つていらつしやる、いとしい人の袴の裾が濡れたことだ。

　

856　松浦なる玉島川に、鮎釣ると立たせる子等が家路知らずも

　

856　松浦の玉島川で、鮎を釣らうと立つていらつしやる、いとしい人の家は、どう行くのやら、其路がわからない。

　

857　遠つ人松浦の川に、若鮎《ワカユ》釣る妹が手《タ》もとを、我《ワレ》こそ枕《マ》かめ

　

857　松浦の川べりで、若い鮎を釣つてゐる、いとしい人の手を枕としたいものだ。誰よりも自分が。

　

　　娘《ヲトメ》等更に報へたる歌。三首

　

858　若鮎《ワカユ》釣る松浦の川の川波の、なみにし思《モ》はゞ、我《ワレ》戀ひめやも

　

858　若點を釣る、松浦川の川波ではないが、なみ／＼に、あなたの事を思うてゐる位ならば、こんなに焦れませうか。

　

859　春されば、我家《ワギヘ》の里の川門《カハト》には、鮎子さ走《バシ》る。君持ちがてに

　

859　春になると、私の在所の川の渡り場には、あなたを待ちかねて、鮎の子が走つてをります。だから來て見て下さい。

　

860　松浦川｜七瀬《ナヽセ》の淀は淀むとも、われはよどまず。君をし待たむ

　

860　松浦川の澤山の淀む瀬は、淀んでぢつとしてゐるにしても、私はあなたの爲には、たるんだりしませずに、一途にあなたをお待ち申しませう。

　

　　□後に、人の追つて和せたる詩。三首（大伴（ノ）旅人）

　

861　松浦川川の瀬疾み、くれなゐの裳の裾濡れて、鮎か釣るらむ

　

861　松浦川の川の瀬が早いので、赤い袴の裾を濡して、其處女は、鮎を釣つてゐるんでせうよ。（この三首は、この行に加らなかつた人の心持ちで作つたのである。）

　

862　人皆の見らむ松浦の玉島を、見ずてや、吾はこひつゝ居らむ

　

862　誰も彼も、皆の人が見てゐる筈の、松浦の郡の玉島を、私は見ないで、こんなに焦れてをらねばならぬのか。

　

863　松浦川玉島（ノ）浦に、若鮎《ワカユ》つる妹らを見らむ、人の羨《トモ》しさ

　

863　松浦川の玉島の浦で、若鮎を釣つてゐる所の、娘たちを見てゐる筈の人が、羨しいことだ。

　

　　吉田（ノ）宜《ヨロシ》の答へて和せたる歌

　

宜、啓《マヲ》す。伏して四月六日の賜書を奉《ウ》け、跪いて封函を開きて、芳藻を拜讀し、心神開朗として、泰初の月を懷にするに似て、鄙懷｜除※［衣＋去］《ノゾコ》りて、樂廣が天を披くが若くなりき。邊城に覊〔馬が奇〕旅すれば、古舊を懷《オモ》ひて、志を傷《イタ》ましめ、年矢停らざれば、平生を憶ひて、涙を落すが若きに至りては、但達人は安んじて排《ウツ》り、君子は悶ゆることなしてへり。伏して冀はくは、朝には懷※［擢の旁］の化を宣《ノ》べ、暮には放龜の術を存《タモ》ち、張趙を百代に架け、松喬を千齡に追はむのみ。兼ねて垂示を奉《ウ》くるに、梅花の芳席には、群英藻を擒《ノ》べ、松浦の玉潭には、仙媛贈答し、杏檀に各言べたる作に類《タグヒ》せり。衡皐が税駕の篇かと疑ひ、耽讃吟諷して、感謝し歡怡しぬ。宜が主を戀ふる誠は、誠に犬馬を逾え、徳を仰ぐ心は、心葵霍に同じからむ。而《シカ》るに碧海は地を分ち、白雲は天を隔て、徒らに傾延を積めり。何《イヅク》に勞緒を慰めむ。孟秋節に膺《アタ》り、伏して願はくは、萬祐日に新ならむことを願ふ。今相撲（ノ）部領使《コトリヅカヒ》に因りて、護しみて片紙を付しぬ。

　宜、謹啓不次。

　

　　諸人の梅花の歌に和し奉る歌。一首

　

864　後れゐて長戀《ナガコヒ》せずは、御園生《ミソノフ》の梅の花にもならましものを

　

864　こちらに殘つてゐて、何時迄もこがれてゐるよりは、あなたの御庭の、梅の花にでもなりたいものです。

　

　　松浦の仙境の歌に和《アハ》せたる歌。一首

　

865　君を待つ松浦《マツラノ》浦の處女《ヲトメ》等は、常世《トコヨ》の國の蜑｜處女《ヲトメノ》かも

　

865　あなたのお越しを待つてゐる、その松浦の浦の娘たちは、常世の國の娘の蜑でせうよ。

　

　　君を懷ふこと未盡きず、重ねて題したる。二首

　

866　はろ／”＼に思ほゆるかも。白雲の千重に隔《ヘダ》てる筑紫の國は

　

866　白雲が幾重にもかゝつて、間を隔てゝゐる筑紫の國は、遠方から、非常に遠く思ひやられることです。

　

　

867　君が行き日《ケ》長くなりぬ。奈良路なる島の木立も神さびにけり

　

867　あなたの御旅は、よほど日が長くなりました。出られた跡の、奈良地方のあなたの屋敷の、お庭の泉水の山の木立ちも、神々しいばかりに、古びてまゐりました。

　

　　天平二年七月十日

　

　　□山上（ノ）憶良の松浦の歌

　　　　　　　　　　憶良　誠惶頓首謹啓

　　憶良聞けらく、方岳諸侯、都督刺史は、竝《トモ》に典法に依りて、部下を巡行し、其風俗を察すてへり。意《コヽロ》の内多端にして、口外に出し難し。三首の鄙歌を以て、五臓の鬱結を寫さむと欲す。歌に曰はく、

　

868　松浦｜縣《ガタ》佐用《サヨ》媛の子が、領巾《ヒレ》振りし山の名のみや、聞きつゝをらむ

　

868　松浦の縣の佐用媛といふ娘が、領巾を振つたといふ、領巾振山の名ばかりをば、聞いて居ねばなりませぬか。その地に臨まないで。

　

869　帶姫《タラシヒメ》神の命の、魚《ナ》釣らすと、み立たしせりし石を、誰《タレ》見き

　

869　神功皇后様といふ尊い御方が、魚をお釣りなさるとて、立つて入らつしやつた、といふ石を見たのは、誰だらう。私ではなかつたのだ。見たあなた方が羨しいことだ。

　

870　百日《モヽカ》しも行かぬ松浦路。今日行きて、明日は來《キ》なむを。何かさやれる

　

870　百日とはかゝらない松浦地方は、今日出掛けて行つて、明日はもう歸つて來られる筈だのに、何に邪魔をせられて、自分は行けないのだらう。

　

　　天平二年七月十一日

　

　　　　　　筑前（ノ）國司山上（ノ）憶良謹上

　

　　□領巾麾嶺《ヒレフルミネ》を詠める歌。一首

　

　　大伴（ノ）佐提比古《サデヒコノ》郎子《イラツコ》、特に朝命を被りて、使を藩國に奉じ、艤《フナヨソホ》ひし棹して言《コヽ》に歸《ユ》き、稍《ヤウヤ》く蒼波に趣けば妾なる松浦｜佐用嬪面《サヨヒメ》此別れの易きを嗟き、彼會ふことの難きを歎き、即高山の嶺に登り、遙かに離れ去る船を望み、悵然として、肝を斷ち、默然として魂を※［金＋肖］《ケ》し、遂に領巾《ヒレ》を脱《ト》りて麾《フ》る。傍なる者涕を流さゞるはなかりき。因りて此山を號けて、領巾｜麾《フル》嶺と曰ふてへり。乃歌を作りて曰はく、

　

　

871　遠つびと松浦佐用媛、つま戀《ゴ》ひに領巾《ヒレ》振りLより、負《オ》へる山の名

　

871　松浦佐用媛が、つれあひにこがれて、領巾をふつてから、ついた山の名の、領巾麾嶺よ。

　

　　後に人の追つて和《アハ》せたる歌

　

872　山の名と言ひ繼げとかも、佐用媛がこの山の上《ヘ》に、領巾をふりけむ（大伴（ノ）旅人）

　

872　山の名として、後々までもいひ繼いでゆく樣に、といふ心であつたのか、あの松浦佐用媛が、この山の上で、領巾を麾つたのだらう。

　

　　最《イト》後《オク》れて、追つて人の和《アハ》せたる

　

873　萬代に語り梢げとし、この岳《ヲカ》に領巾ふりけらし。松浦佐用媛（同じ人）

　

873　幾萬年後迄も、語りつげといふ心で、この山で、領巾をふつたものに違ひない。あの松浦佐用媛よ。

　

　　最々《イト／＼》後れて、追つて和せたる。二首

　

874　海原の沖行く船を歸れとか、領巾ふらしけむ。松浦佐用媛（同じ人）

　

874　海上の沖の方を行く舟を、歸れといふ心でか、領巾を麾つた相な、あの松浦佐用媛よ。

　

875　行く船をふりとゞみかね、いかばかりこほしくありけむ。松浦佐用媛（同じ人）

　

875　去つて行く舟を、領巾ふつて、止めることが出來ないので、どの位、戀しく思うたことであらう。松浦佐用媛が。

　

　　書殿《フミドノ》に餞酒したる日の倭歌。四首

　

876　天飛ぶや鳥にもがもや。都までおくりまをして、飛びかへるもの

　

876　自分が、空を飛ぶ鳥にでもなれたらよいが、さうすれば、ひとり都へおかへし申さずに、都までお送り申して、飛び返つて來るのに。

　

877　獨身嶺《ヒトモネ》のうらぶれをるに、立田山｜御馬《ミマ》近づかば、忘らしなむか

　

877　筑前豐後の境に在る獨身山と云ふ山が、しよんぼりと寂しく、君に別れて立つてゐるのに、あなたの御馬が、立田山へ近寄つて行つたら、九州の山などは、忘れておしまひになるでせうよ。

　

　

878　いひつゝも後こそ知らめ。殿《トノ》しくも寂《サブ》しけめやも。君坐《イマ》さずして

　

878　あなたがお出かけになつたとて、寂しい筈がありますものかなど云ひながらも、後には彌思ひ知つてわかることであらう。あなたがお出でにならないで、長いお別れになるのだから。

　

　

879　萬代にいまし給ひて、天の下まをし給はね。禁中《ミカド》去らずて　（山（ノ）上（ノ）憶良）

　

879　いつ／＼迄も、朝廷をおひきなさらずに、いらつしやつて、天下の政を、天皇陛下に代つて、お治めなさいませ。

　

　　□聊か私懷を布《ノ》べたる歌。三首

　

880　あまさかるひなに五年｜住《ス》まひつゝ、都の手《テ》ぶり忘らえにけり

　

880　田舍に五年も住んでゐて、とう／＼優美な都の風俗が、自分で知らぬ間にいつとなく、忘れられてしまつたことだ。

　

881　斯くのみや息づきをらむ。あらたまの來經《キヘ》ゆく年の限り知らずて

　

881　こんなにばかり、溜め息をついてゐねばならぬかしらん。どん／”＼と來ては經つてゆく年の、いつになればといふ程も訣らないで。

　

882　吾主《アガヌシ》の恩賚《ミタマ》給ひて、春さらば、寧樂の京に召上《メサ》げたまはね

　

882　あなた樣の御心添へをもちまして、春になつたら、奈良の都へお召し上せ下さいませ。

　

　　天平二年十二月六日

　　　　　　　　筑前國司山上（ノ）憶良謹上

　

　　□三島（ノ）王《オホギミ》、後れて追つて、松浦佐用｜嬪面《ヒメ》の歌に和せられた歌。一首

　

883　音に聞き、目には未《イマダ》見《ミ》ず。佐用媛が領巾ふりきとふ、君まつら山

　

883　評判には聞いてゐて、實際にはまだ見ないことだ。佐用媛が領巾をふつた、と傳へる所の、君を待つといふ、その松浦山よ。

　

　　□大典｜麻田陽春《アサダノヤス》、大伴（ノ）君《キミ》熊凝《クマゴリ》の爲に、志を述べたる歌。二首

　

884　國遠き道の長てを、おぼゝしく、戀《コ》ふや過ぎなむ。言問《コトト》ひもなく

　

884　故郷遙かな道の長い距離を、家の人にもの云ふこともしないで、たよりなく思うて、焦れながら、通つて行かねばならぬだらうか。

　

885　朝露の消《ケ》易きわが身、他國《ヒトクニ》に過ぎがてぬかも。親の目を欲《ホ》り

　

885　朝露のやうに、消え易い自分の此からだ乍ら、知らぬ他國で、親の顔を見たく思ひながら、死んで行きにくいことだ。

　

　　□筑前（ノ）圖守山（ノ）上憶良｜敬《ツヽ》しみて、「熊凝《クマゴリ》の爲に、其志を述ぶる歌」に和《アハ》せたる歌。六首並びに序

　

　　大伴（ノ）君熊凝は、肥前の國｜益城《マシキノ》郡の人にて、年十八歳なり。天平三年六月十七日を以て、相撲（ノ）使某國司官位姓名の從人《トモビト》と爲りて、京都に參向《マヰムカ》ひつ。天なるかな。不幸にして路に在りて、疾ひを獲て、安藝（ノ）國佐伯（ノ）郡高庭の驛家《ハユマヤ》にて身故《ミマカ》りぬ。臨終の時、長歎息して曰へらく、傳へ聞く、假合《ケガフ》の身は滅ぶること易く、泡沫の命は駐まること難してへり。所以《ユヱ》に千聖已に去り百賢留らず。況めや凡愚の微者《イヤシキ》何ぞ能く逃れ避《ヨ》かむ。但我老親｜竝《トモ》に菴室に在り。我を待ちて日を過し自《オノヅカ》ら傷心の恨有らむ。我を望むに時を違へば、必喪明の泣《ナミダ》を致さむ。哀しき哉、我が父。痛しき哉、我が母。一身死に向ふ途にあるを患へず。唯二親在生の苦を悲しむ。今日長く別れて、何《イツ》の世か覲《ミ》ることを得むといひ乃、歌六首を作りて死にたり。其歌に曰はく、

　

886　うちひさす都《ミヤ》へのぼると、たらちねの母が手｜離《ハナ》れ、常知《ツネシ》らぬ國の奥處《オクガ》を、百重山越えて過ぎゆき、何時しかも都を見むと、思ひつゝ語らひをれど、己が身しいたはしければ、玉桙の道の隈《クマ》みに、草手折り柴うちしきて、とこじものうちこいふして、思ひつつ歎き臥せらく、國にあらは、父とり見まし。家に在らば、母とり見まし。世の中は斯くのみならし。犬じもの道に臥してや、命すぎなむ〔わが齡《ヨ》すぎなむ〕

　

886　お召しに因つて、都へ上る爲に、お母さんの手許をはなれ、これ迄一向知らなかつた、國の奥の方へ／＼と行つて、幾重にも重つた山をこえて通つてゆき、そして早く都を見よう、と人々と話し合うてゐた處が、自分のからだが苦しいので、道の曲り角の、草を折り、芝を下に敷いて、それを床のやうにして、たふれて寢て、ため息ついて、樣々と寢乍ら考へたことには、國にゐたら、父が看病して呉れようのに。家にゐたら、母が看病してくれようのに。世の中は斯ういふ風に、思ふ樣には行かないものにちがひない。かうして犬のやうに、道端に寢て、自分の命がなくなつてしまふことであらう。

　

　　反　歌

887　たらちしの母が目見ずて、おぼゝしく、何方《イヅチ》向きてか、吾《ア》が別るらむ。わが齡《ヨ》すぎなむ

　

887　お母さんの顔も見ないで、たよりなく出かけて行くのだが、どちら向いて別れて行くのか。又どちら向いてこの世を去るのか。それさへ訣らない。

　

888　常知《ツネシ》らぬ道の長手を、くれ／”＼と、如何にか行かむ。かりてはなしに。餉《カレヒ》はなしに

　

888　平生は一向知らない、遠い距離の道をば、あてどもわからず、おさきまつ暗に、どうして行けばよからうか。旅籠賃とてはなく、辨當にする乾飯もなくて。

　

889　家に在りて母がとり見ば、慰むる心あらまし。死なば死ぬとも。後は死ぬとも

　

889　家に居て、お母さんが看護してくれたら、譬ひ苦しいにしても、慰まる心持ちもするだらう。譬ひ死ぬにしても。どの道後々は、死なねばならぬにしても。

　

890　出でゝ往にし日を數へつゝ、今日今日と吾《ア》を待たすらむ、父母らはも。母が悲しさ

　

890　出かけて行つた日を數へて幾日たつたから、今日らは歸るだらう、今日らは、と自分を今頃待つていらつしやる筈の、お父さんや、お母さんよ。あゝお母さんのお心がおいとしい。

　

891　一世《ヒトヨ》には、再見えぬ父母を、おきてや、永く吾《ア》が別れなむ。相別れなむ

　

891　人》間の一生に、二度と遇はれない、お父さんやお母さんを、後へ殘して、いつまでも永く別れて、旅に行くのであらうか。雙方別れねばならぬのか。（此等の反歌は、六句三十八文字の、言はゞ一種の旋尾歌ともいふべき形で、奈良の藥師寺の佛足石の歌と同じ體である。）

　

　　貧窮問答の歌。一首並びに短歌

　

892　風交り雨降る夜の、雨交り雪ふる夜は、すべもなく寒くしあれば、固鹽《カタシホ》をとりつゞしろひ、糟湯酒うちすゝろひて、しはぶかひ、はなびしびしに、しかとあらぬ髯かき撫でゝ、吾をおきて人はあらじとほころへど、寒くしあれば、麻衾引き被《カヾ》ふり、布肩ぎぬありのこと／”＼、著そへども寒き夜すらを、吾よりも貧しき人の、父母はうべ寒からむ。妻子《メコ》どもは乞ひて泣くらむ。この時はいかにしつつか、汝《ナ》が世は渡る。』天地は廣しといへど、吾《ア》が爲は狹くやなりぬる。日月は明しといへど、吾《ア》が爲は照りや給はぬ。人皆か、吾《アレ》のみや然る。わくらはに人とはあるを、人並みに吾《アレ》もなれるを、綿もなき布肩衣《ヌノカタギヌ》の、海松《ミル》の如わゝけ下《サガ》れるかゞふのみ肩にうちかけ、伏《フ》せ廬《イホ》の曲げ廬《イホ》の中に、ひた土《ツチ》に藁とき敷きて、父母は枕の方に、妻子《メコ》どもはあとべの方に、圍《カク》みゐて憂ひさまよひ、竈《カマド》には煙ふき立てず、甑《コシキ》には蜘蛛《クモ》の巣《ス》かけて、飯《イヒ》炊《カシ》ぐ事も忘れて、ぬえどりののどよひをるに、いとのきて短きものを、端きるといへるが如く、笞《シモト》とる里長《サトヲサ》が聲は、閨房戸《ネヤド》まで來たち喚《ヨバ》ひぬ。斯くばかりすべなきものか。世の中の道

　

892　風交りに雨の降る夜で、そして又其雨に雪が交つて降つて來る晩は、實に、遣る瀬がないほど寒いので、固めた鹽をつゝいては食ひ、つゝいては食ひ、酒の糟を溶いた湯を、すゝつてはすゝしりして、咳をし、くさめを間斷なくして、しつかりとも生えて居ぬ鬚をば撫でながら、自分をさし措いては、偉い人間はあるまいといふ風に、自慢をしてはゐるけれど、それでもやはり寒いことは寒いので、麻布團を引き被り、布の袖なしを、ありたけ重ね著しても、こんなに迄寒い晩だのに、自分より貧乏な人の親達は、腹がへつて寒くあらう。女房兒は、物を食べさせてくれというて、せがんで泣いてゐるであらう。斯ういふ時には、どうして、お前の生活を續けて行くのか。天地の間は、廣いとはいふものゝ、私の爲には狹くなつてゐるのでせうか。日や月は、明らかに照つてゐるといふものゝ、私等の爲には、照つては下さらないのでせうか。世間の人が、皆すべて斯うなのでせうか。それとも、私ばかりがさうなのでせうか。我々は、やつとの思ひで人間と生れて居ますのに、人間竝に、私も出來ましたのに、其に此有樣は、どうしたことでせう。綿も這入つてゐない布の袖なしの、海松の樣にぼろ／”＼に裂けて了つたぼろばかりをば、肩に引掛けて著、掘立小屋の蒲鉾小屋の中に、地べたに直《ヂカ》に藁をといて敷いて、お父さんや、お母さんは、自分の枕の方に寢させ、女房子などは、足許の方に寢かして、ぐるりと圓くなつて、悲しんだり呻いたりしてゐます。又一方、食物の方をいふと、竈では烟も吹き出さしたこともなく、御飯を蒸す甑には、蜘蛛が巣をかけてゐるといふ樣な鹽梅で、御飯を炊くことすら忘れたといふ樣な風で、うん／＼呻いてゐる程で、それでなくてさへ、ひどいのに、非常に短いものは、又其上に、端を切ることがあると世間の諺に申す通りで、鞭を持つた里長がわめきにくる聲が閨房房《ネヤ》の入口までやつて來て、大聲でわめきます。人間世界の生活方便といふものは、こんなにまで、遣る瀬ないものですことよ。

　

　　反歌

　

893　世の中を憂しと、やさしと思へども、飛び立ちかねつ。鳥にしあらねば

　

893　この世界は、いやなものだと思ひ、又肩身の狹い恥しいものだと、思うてはゐますが、さて飛び立つて、餘處へも行つてしまふことが出來ないでゐます。鳥でございませんから。

　

　　　　　　　　　山（ノ）上（ノ）憶良　頓首謹上

　

　　□好去好來《カウキヨカウライ》の歌。一首並びに反歌。二首

　

894　神代よりいひ傳《ツ》てけらく、空見つ大和の國は、すめろぎのいつくしき國、言靈の幸《サキ》はふ國と語りつぎ、いひつがひつゝ、今の世の人もこと／”＼、目に前に見たり、知りたり。人｜多《サハ》にみちてはあれども、高光る日の御門《ミカド》には、神ながらめでの盛りに、天の下まをし給ひし、家の子と選び給ひて、大命《オホミコト》戴きもちて、唐土《モロコシ》の遠きさかひに、遣《ツカハ》されまかりいませ、海原の岸《へ》にも、沖にも、神づまりうしはきいます、諸の大御神たち、舟の舳《へ》に導き申《マヲ》し、天地の大御神たち、大和の大國御魂《オホクニミタマ》、ひさかたの天つみ空ゆ、天翔り見渡し給ひ、事終へて歸らむ日には、又更に大御神たち、船の舳《へ》に御手うち掛けて、墨繩をはへたる如く、あてかをし値嘉《チカノ》崎より、大伴（ノ）三津《ミツノ》濱びに、たゞ泊《ハ》てにみ船は泊てむ。つゝみなく、さきくいまして、早かへりませ

　

894　大昔から、云ひ傳へて來たことには、此日本の國は、御先祖の神樣達のおこしらへになつた、立派な國であり、それから、語には不思議な作用があつて、靈妙な結果を現す國だ、と語り傳へ、云ひ傳へしてまゐりました。それで、其實例は、現代の人も、皆實際に見ても居るし、知つても居ます。處が、人が澤山に此日本には充滿してゐますが、貴い禁裡では、神樣の御意志通りに、御寵愛の頂上として、天下の政を代つて治めていらつしやつた、お方の後とて、このお方をお擇びなされて、（其が爲に）仰せを奉戴して、遠い唐土のはてまで、御派遣になつたので、御所を下つて、お出かけになると、海上では、海岸でも、沖の方でも、お寄り集りになつて、自分達のものとして領してゐられる、澤山の神樣達が、舟のみよしに立つて、御案内を申し上げ、其から、其外の天地間の神々樣、其から、大和の國の總｜地主《ヂヌシ》の神が、空をばお飛びになり、ずつとお見渡しなされて、お守りになる。それから、又御用事を果して、歸つて來られる時には、復改めて、神樣達が舟のみよしに、手を持ちかけて、まるで墨繩を引いたやうに、値嘉の島の崎からして、難波の大伴の郷の、三津の濱邊迄、外には近寄りもしないで、眞直に舟が參つて止りませう。慎まねばならぬ樣な障り事もなく、達者においでなされて、早くお歸りなさいませ。（わたしが、かうして語に出して祈る言靈の力で。）

　

　　反歌

　

895　大伴（ノ）三津（ノ）松原かきはきて、我立ち待たむ。はや歸りませ

　

895　大伴の郷の三津の松原をば、掃き清めて、私は出かけて待つてゐませうから、早くお歸り遊ばせ。

　

896　難波津にみ船泊てぬと、きこえ來ば、紐解きさけて、立ちはしりせむ

　

896　難波の舟つきに、お舟が到著した、と都へ聞えて來たら、これまで禁厭に結んで解かなかつた袴の紐を、解きあけて、出かけて走りまはつて、うろたへることでせう。（此は、丹比廣成の愛人の心になつて、歌つたものと見るがよい。）

　

　　天平五年三月一日（良が宅に對面して獻りたるは、三日なりき。）

　　　　　　　　　　　山（ノ）上（ノ）憶良

　　謹しみて、大唐大使卿の記室に上る

　

　　□痾《ヤマヒ》に沈みて、自ら哀しめる文

　　　　　　　　　　　山（ノ）上（ノ）憶良作りぬ

　

竊かに以《オモ》ふに、朝夕山野に佃食する者も、猶災害無くして、世を渡ることを得、晝夜河海に釣漁する者も、尚慶福有りて、經俗《ケイゾク》を全《マタ》くしぬ。況めや、我胎生してより今日に至る迄、自ら修善の志有りて、曾て作惡《サアク》の心無かりき。所以《ユヱ》に、三寶を禮拜《ライハイ》して、日毎に勤めざること無く、百神を敬重して、夜毎に闕くること有ること鮮《スクナ》し。嗟乎《アヽ》※［女＋鬼］《ハヅカ》しき哉《カナ》。我｜如何《イヵ》なる罪を犯せばか、此重き疾ひに遭へる。初めて痾に沈みてより已來《イライ》、年月｜稍《ヤヽ》に多し。是年《コトシ》七十有四にして、鬢髪斑白に、筋力※［兀＋王］羸なり。但《タヾ》に年の老いたるのみならず、斯《コノ》病を加へつ。諺に曰はく、痛き瘡には鹽を灌ぎ、短き材は端を載るてへるは此｜謂《イハレ》なり。四支動かず、百節皆疼き、身體｜太《ハナハダ》重くして、鈞石を負へるが如し。布を懸けて立たむと欲すれば、翼折れたる鳥の如く、杖に倚りて、且《マサ》に歩まむとすれば、跛足の驢に比《タグ》へり。吾｜以《オモ》ふに身の己に穿俗《センゾク》にして、心亦塵を重ねぬ。禍の伏す所、崇《タヽリ》の隱るゝ所を知らむと欲して、龜卜の門に、巫祝の室に、往きて問はざること無し。若しくは實に、若しくは妄りに、其教ふる所に隨ひて、幣帛を奉り、祈祷せざること無かりき。然も彌、苦しみを増すことはあれど、曾て減《ノゾコ》り差《イ》ゆることなかりき。吾聞く、前代に多々《シバ／”＼》良醫有りて、蒼生の病患を救ひ療じきと。楡柎《ユフ》・扁鵲《ヘンジヤク》・華他《クワタ》・秦の和緩《クワクワン》と、葛稚川《カツチセン》と、陶隱居《タウインキヨ》と、張仲景《チヤウチユウケイ》との若《ゴト》きに至りては、皆是、世に在りし良醫にして、除き愈《イヤ》さゞるはなかりき。件の醫を追望することは、敢て及ぶ所にあらねど、若し聖醫・神藥とふ者に逢ひて、仰ぎ願はくは、五臓を割き刳り、百病を抄《ト》り探り、尋ねて膏肓の※［こざと＋奥］處に達して、二豎の逃げ匿るゝ處を顯《アラハ》さむと欲しぬ。』命根既に盡きて、其天年を終へても、尚哀しみと爲せるに、何ぞ況めや、生禄未半ならずて、鬼の爲に※［手偏＋王］げ殺され、顔色壯年にして、病の爲に横はり、困しむ者に於いてをや。世に在りての大なる患は孰《イヅ》れか此より甚しからむ。〔任徴君の曰へらく、病は口より入る。故に君子は其飲食を節すといへり。斯に由りて、之を思へは、人の疾病に遇ふことは、必しも妖鬼のわざにあらず。夫、醫方諸家の廣説、飲食禁忌の厚訓、知ること易くして、行ふこと難き鈍情、三者の目に盈ち、耳に滿つこと由來久しかり。抱朴子の曰へらく、人は但、其死ぬるに當れる日をだに知らぬが故に、憂へざるのみ。若し誠に羽※［隔の旁＋羽］して期を延ばすことを得べきを知らば、必將に之を爲さむとすといへり。此を以て觀れば、乃知る。我が病ひは、蓋し斯、飲食の招く所にして、自ら治すること能はざる者か。〕帛公略説に曰はく、伏して思ふに、自ら勵みて、斯《コノ》長生を以《オモ》ふに、生は貪るべく、死は畏る可し。天地の大徳は、生と曰ふ。故に死にたる人は、生ける鼠にだに及《シ》かず。王侯なりといふとも、一旦にして氣絶えば、金を積むこと山の如くなりとも、誰か富めりと爲さむ。威勢海の如くなりとも、誰れか貴しと爲さむてへり。遊仙窟に曰はく、九泉の下の人は、一錢も値《アタヒ》あらずてへり。孔子の曰はく、之を天に受けつ。變易す可からざる者は、形なり。之を命に受けつ。請ひて志す可からざる者は、壽なりてへり。故に生の極めて貴く、命の至りて重きを知りぬ。言はまく欲すとも、言窮らば、何を以てか言はむ。慮らむと欲すとも、慮り絶えば、何に由りてか慮らむ。惟《オモ》ふに、人賢愚となく、世古今となく咸《ミナ》悉く嗟歎しぬ。歳月は競ひ流れて、晝夜に息はず。老疾は相催して、朝夕に侵し勤し、一代の歡樂は、未《イマダ》席の前に盡きざるに、千年の愁苦は、更に座の後《シリヘ》に繼ぐてへり。若し夫、群生の品類《ホンルヰ》、皆盡くること看る身を以ちて、竝《トモ》に窮《キハマ》ることなき命を求めざるは莫し。所以《ユヱ》に道人・方士の自ら丹經を負ひて、名山に入りて、而《シカ》も藥を合するは、性を養ひ神を怡《ヨロコバ》し、以て長生を求むるなり。抱朴子の曰へらく、神農の云はく、病癒えずして、安《イヅク》に長生することを得むてへり。帛公文曰はく、生は好《ヨ》き物なり。死は惡《ニク》き物なり。若し不幸に、長生することを得ずとせば、猶生涯に病患なきを以て、福大なりと爲さむてへり。今、吾、病ひの爲に悩まされ、臥《フ》しも居《ヰ》も得ず、東に向ひ西に向ひて、爲す所を知ること莫し。福無きこと至りて甚しく、總て我に集へり。人願ひて天從ふとふこと、若し實《マコト》有《ア》らば仰ぎ願はくは、頓に此病を除き、頼《サキハヒ》に平《ツネ》の如くなるを得む。鼠を以て喩と爲すこと、豈愧ぢざらめや

　

　　□俗道の假合即離《ケガフソクリ》して、去ること易く、留ること難きを悲歎したる詩。一首拉びに序

　

竊かに以《オモ》ふに、釋慈の示教は、先、三歸五戒を開きて、法界《ホフカイ》を化《ケ》し、周孔の垂訓は、前に三鋼・五教を張りて、以て郡國を齊しく済《スク》ひぬ。故に引導二つなりと雖、悟りを得ることは一つなるを知りつ。但以ふに、世には恒の質｜旡《ナ》し。所以《ユヱ》に陵谷更り變りぬ。人には定れる期《トキ》旡し。所以に壽夭は同じからず。撃目《マタヽキ》の間に、百齡已に盡き、臂を申ばす頃《ヒマ》に、千代亦空し。旦には席上の主と作《ナ》り、夕には泉下の客となりぬ。白馬走せ來らば、黄泉何ぞ及ばむ。隴上の青松には、空しく信劔懸り、野中の白楊には、但《タヾ》悲風吹く。是《コヽ》に世俗本隱遁の室無く、原野唯長夜の臺あり。先聖は已に去りて、後賢は留らず。如《モ》し贖ひて免さる可くあらば、古人誰か、價《カ》ふ金無けむ。未獨り存して、遂に世の終るを見し者有るを聞かず。所以《ユヱ》に維摩大士は、玉體を方丈に疾み、釋迦能仁は、金容を雙樹に掩ひぬ。内教に曰へらく、黒闇の後より來ることを欲せずば、徳天の先に至るに入ることなかれてへり。故に生るれば必死ぬることあり。死ぬること若し欲せずば、生れざるに如かざるを知る。況めや縱《タトヒ》、始終の恒教を覺れりとも、何ぞ存亡の大期《ダイゴ》を慮らむ

　

俗道（ノ）變化（ハ）猶（ク）v撃《シバタヽク》v目（ヲ）　人事（ノ）經紀（ハ）如（シ）v申（ブル）v臂（ヲ）

空（シク）與（ニ）2浮雲（ト）行（カバ）2大虚（ヲ）1　心（ト）力（ト）共（ニ）盡（キテ）無（ケム）v所v寄（スル）

　

　　□老身の重病年を經て、辛苦し、及《マタ》兒等を思ふ歌。五首

　

897　たまきはるうちの限りは、平けく安くもあらむ。事もなく凶《モ》なくもあらむを。世の中の憂《ウ》けく、つらけく、いとのきて痛き疵には、辛鹽《カラシホ》を灌《ソヽ》ぐちふ如く、益々《マス／＼》も重き馬荷《ウマニ》に、上荷《ウハニ》うつといふことの如、老《オ》いにてある我が身の上に、病をら加へてあれば、晝はも歎かひ暮し、夜《ヨル》はも息づき明し、年長く疾みしわたれは、月｜累《カサ》ね患ひさまよひ、こと／”＼は死なゝと思へど、五月蝿《サバヘ》なす騷ぐ兒等《コドモ》を、捨《ウツ》てゝは死には知らず。見つゝあれば心は燃えぬ。かにかくに思ひわづらひ、哭《ネ》のみしなかゆ

　

897　せめて命のある間だけは、無事に安心して、生きてゐたいものだ。又何事もなく、いやな事もなく、生きてゐたいのに、世の中のいやなつらいことには、譬へに云ふ通り、非常に痛む疵には、辛い鹽をかけるといふが、其通りに、又非常に重い馬の荷に、上荷をばつけ添へるといふが、其通りに、只さへ、年のよつてゐる自分の體のうへにもつて來て、病氣迄つけ添へてゐるので、晝は日が暮れるまで、歎いて居、夜は夜が明けるまで、溜め息をついて起きて居、永年の間、病氣し續けてゐるので、幾月も／＼、心配したり呻いたりして、こんな事ならば、死んでしまはうとは思ふけれど、蠅がたかる樣に、騷いでゐる子どもをばうつちやつて置いては、死ね相にもない。それかというて、眺めてゐると、心は煩悶して燒ける樣に思はれる。それで、あれやこれやと思案を決しかねて、泣かずにゐられないで、唯泣くばかりである。

　

　　反歌

　

898　慰むる心はなしに、雲｜隱《ガク》りなき行く鳥の、哭《ネ》のみし泣かゆ

　

898　どうして見ても、慰まる樣な心持ちはせないで、雲の中を鳴いてゆく鳥ではないが、泣かずにゐられないで、泣くばかりである。

　

899　すべもなく苦しくあれば、出で走り、往《イ》なゝと思《モ》へど、兒らにさやりぬ

　

899　遣瀬なく、苦しいので、いつそ家を出奔して、遠くへ行つてしまはう、とは思ふものゝ、可愛い子どもらが邪魔になつて、それも、えうせないでゐることだ。

　

902　水泡《ミナワ》なす脆き命も、栲繩《タクナハ》の千尋《チヒロ》にもがと、願ひ暮しつ

　

902　水面に浮ぶ泡の樣に脆い命だが、それをば、栲で編んだ繩が、幾百尋もある樣に、長くあればよい、と始終思ひ通《ドホ》しに思うてゐることだ。

　

903　倭文《シヅ》たまき數にもあらぬ身にはあれど、千歳にもがと思ほゆるかも

　

903　自分の身は、人らしい仲間にも這入らない者ではあるが、千年迄も、と思はれることだ。

　

　　去りぬる神龜二年作りき。但、類を以て、故らに更めて、茲に載せぬ。

　

　　天平五年六月、丙申（ノ）朔《ツイタチ》の三日戊戌の日作りぬ。

　

　　男子名は古日《フルヒ》と云へるを戀ふる歌。三首

　

904　世の人の貴み願ふ、七種《ナヽクナ》の寶も吾は何せむに。わがなかの生れ出でたる、白玉の我が子古日は、明星《アカボシ》の明くる且《アシタ》は、しきたへの床のべ去らず、立てれども居《ヲ》れども、共に戯《タハブ》れ、夕星《ユフツヾ》の夕になれば、いざ寢よと手を携《タヅサ》はり、父母もうへはなさかり、さきくさの中にを臥《ネ》むと、うつくしく其《シ》が語らへば、いつしかも人と成り出でて、惡しけくも善けくも見むと、大船の思ひたのむに、思はぬに、横しま風の被《オホ》ひ來ぬれば、せむすべのたどきを知らに、白栲《シロタヘ》の襷をかけ、まそ鏡手にとりもちて、天つ神仰ぎ祈《コ》ひ請《（ノ）》み、國つ神伏して額《ヌカ》づき、かゝらずも、かゝりも、神のまにまと、立ちあざり、我が祈《コ》ひ請《ノ》めど、しましくもよけくはなしに、稍々《ヤヽ／＼》に形くづほり、朝な／＼言ふ言《コト》やみ、たまきはる命絶えぬれ、立ち躍り、足ずり叫び、伏し仰ぎ、胸うち歎き、手にもたる吾《ア》が兒《コ》とばしつ。世の中の道

　

904　世間の人が、大事がつて欲しく思うてゐる、あの色いろの寶物も、私にとつては何になりませう。生れて出て來た、私らの間の大事の子古日といふ子は、明の明星の出る朝には、必床のほとりについてゐて、立つにつけすわるにつけ、凡て自分と一處にふざけて遊び、宵の明星の出る晩になると、さあ寢なさいというて、手を持つて纏ひついて、お父さんも、お母さんも、私の傍をば離れてはいけません、眞中に寢るんだ、と可愛らしうあれが云ふにつけては、早く一人前の人間と成長して、惡くなるか、善くなるか、ともかくも行末が見たいもんだ、と將來のことを心頼みにしてゐた處が、思ひがけなくも、横あひから吹いて來た暴風の爲に、どうしてよいか、其｜日的《メド》もつかずに、只此上は、かなはぬ時の神だのみだ、と白い栲《タヘ》でこしらへた襷をかけ、澄みきつた鏡をば手に持つて、天の神を頼み祈り、土地の神をば禮拜して、助かるものか、助からないものか、ともかくも神樣任せに致します。お助け下さい、とうろ／＼と騷ぎ廻つて祈つてゐるけれど、ちつとの間も、よいといふ車はなく、段々と容子が變つて、げつそりと痩せて肉が落ち、一日は一日と、餘計に、辭さへ出なくなつて、命がなくなつてしまうたので、躍り上つて悲しみ、ぢだんだ蹈んで、大聲あげて上を向いたり、下を向いたりして、自分の胸をたゝいて、嗚呼とう／＼自分の大事の子どもをば、手から飛す樣に失うてしまうたことだ。斯ういふなさけないことが、人間世界の道理なのだ。（多少散文的の冗長な敍述はあるが、流石に急處々々は外れてゐない。この長歌は、脱落のあることは疑ひがない。）

　

　　反歌

　

905　若ければ道行き知らじ。賂《マヒ》はせむ。下邊《シタペ》の使ひ。負ひて通らせ

　

905　今死んでゆく子は、まだ頑是ないのだから、道をどう行つていゝのか訣るまい。お禮をばせうから、下の方の國の使はし者よ。負うて通らしてやつてください。

　

906　布施《フセ》おきて、我は祈《コ》ひ請《ノ》む。あざむかず、たゞに率行《ヰユ》きて、天路《アマヂ》知らしめ

　

906　お布施をば供へて、私は願ひ祈ります。どうぞ、意地惡く、だましたりなんかしないで、眞すぐに近道をつれて行つて、天へ昇る道を知らせてやつて下さい。（これは、或は憶良の歌を見て、旅人などが與へた、弔問の歌ではなからうかと思はれる。）

　

　　右一首、作者｜詳《ツバ》らならず。但、其歌の體を思ふに、山（ノ）上の操に似たれは、此｜次《ツイデ》に載す。

　

　

　　萬葉葉　卷第六

　　　　　

　　　雜《ザフ》の歌

　

　　□養老七年五月、吉野行幸の時の歌

　

　　笠金村《カサノカナムラ》の作つた歌。並びに短歌。二首

　

907　激湍《タギ》の上《ウヘ》の御舟の山に、瑞枝《ミヅエ》さし繁《シヾ》に生ひたる樛《トガ》の木の、いや繼ぎ／＼に萬代にかくし知らさむ、み吉野の秋津の宮は、神からか尊かるらむ。國からか見が欲しかるらむ。山川を清み、さやけみ、うべし、神世ゆ定めけらしも

　

907吉野の激湍の邊に聳えてゐる、御舟山で若々とした枝をさし出して、生えてゐる樛《トガ》の木で、此上繼ぎ／＼に、何時々々迄も天皇陛下が、かうして領して入らつしやるべき、吉野の秋津野の御所は、神樣の所爲で、こんなに尊く見えるのであらうか。それとも、土地の所爲で、こんなに見ても飽かないのであらうか。山や川の景色が清らかで、さつぱりとして、成程これでこそ、大昔から、茲を離宮の場所と定められたのに違ひないのだ。

　

　　反歌

　

908　毎年《トシノハ》に、かくも見てしが。み吉野の清き河内《カフチ》の激《タギ》つ白波

　

908　かういふ風にして、毎年見てゐたいものだ。吉野の清らかな川の流域の、激してゐる波の容子をば。

　

909　山高み、白木綿花《シラユフバナ》に落ち激《タギ》つ、激湍《タギ》の河内《カフチ》は、見れど飽かぬかも

　

909　山が高くて、勾配の急な爲に、激《ゲキ》して落ちて、白い木綿でこさへた花のやうに、泡の立つ激流の流域の景色は、見ても見ても、見飽かないことだ。

　

　　車持千年《クラモチノチトセ》の作つた歌。並びに短歌

　

913　うまごりあやにともしく、鳴る神の音のみ聞きし、み吉野の眞木《マキ》立つ山ゆ見下《クダ》せば、川の瀬毎に、明け來れば朝霧立ち、夕されは河蝦《カハヅ》鳴くなり。紐解かぬ旅にしあれば、吾《ワ》のみして清き川原を見らくし惜しも

　

913　無上《ムシヤウ》に景色が見たく、雷のやうに音に聞いて、未知らなかつた、吉野へ來て、檜の生えてゐる山から見下すと、下を流れる川の瀬々に、夜明けになると朝霧が立ち、晩が來ると河鹿が鳴いてゐる。旅のことゝて、妻を家に置いて來たから、自分ばかりが、このさつぱりした川原の景色を、見るのが惜しいことだ。

　

　　反歌

　

914　激湍《タギ》の上《ウヘ》の御船の山は畏《カシコ》けど、思ひ忘るゝ時も日もなし

　

914　激流の傍に聳えてゐる御舟山は、恐しい山だけれども、其｜邊《アタリ》の景色は、一日一時間たりとも、すこしも忘れる暇もない。

　

　　（異本の歌。二首）

　

915　千鳥鳴くみ吉野川の川｜音《ト》なす、止む時なしに思ほゆる君

　

915　千鳥の鳴く、吉野川の川の流れの音のやうに、休む間もなく、思はれるあなたよ。

　

916　茜さす日竝《ケナラ》べなくに、我《ワ》が戀ひは、吉野の川の霧に立ちつゝ

　

916　幾日も日がたつたといふ訣ではないが、故郷に妻が置いてあるので、自分の慕ふ心の爲に、吉野川の川霧となつて立つ程に、ため息をつき／＼してゐることだ。

　

　　□神龜元年十月五日、紀伊行幸の時、山部（ノ）赤人の作つた歌。並びに短歌。二首

　

917　安治《ヤスミ》しゝ我《ワゴ》大君の、常《トコ》宮と仕へ奉《マツ》れる、雜賀野《サヒカヌ》ゆ背《ソガヒ》に見ゆる沖つ島、清き汀《ナギサ》に風吹けば白波騷ぎ、潮干れば玉藻刈りつゝ、神代より、しかぞ尊き。玉津島山

　

917　天皇陛下の變りなくお通ひになる御所と思うて、お仕へ申してゐる、海中の島、即、雜賀野から向うの方に見える沖の島よ。其島のさつぱりした波うち際に、風が吹くと波が騷ぎ、潮が引くと、人々が出て玉藻を刈つてゐる。大昔から、かういふ風に尊い景色であつたのだ。この玉津島は。

　

　　反歌

　

918 沖つ島|荒磯《アリソ》の玉藻、潮｜干《ヒ》滿《ミ》ち、い隱ろひなば、思ほえむかも

　

918　沖の島の荒い岩濱に生えてゐる、玉藻よ。あの潮のひいてゐる所へ、滿潮がさして來て、隱れて了うたら、嘸干潟の逍遥が思はれるであらうよ。

　

919　和歌（ノ）浦に潮滿ち來れば、潟《カタ》をなみ、蘆べをさして、鶴《タヅ》鳴き渡る

　

919　和歌の浦に潮がさして來ると、だん／”＼遠淺がなくなるので、蘆の繁つてゐる岸をさして、鶴が鳴きつれて、ずつと飛んで來る。

　

　　□神龜二年五月、吉野行幸の時の歌

　　笠（ノ）金村の作つた歌。並びに短歌。二首

　

920　あしびきのみ山もさやに、落ち激《タギ》つ吉野の川の、川の瀬の清きを見れば、上邊《カミベ》には千鳥｜頻《シバ》鳴《ナ》き、下邊《シモベ》には河蝦《カハヅ》妻呼ぶ。もゝしきの大宮人も、遠近《ヲチコチ》に繁《シヾ》にしあれば、見る毎にあやに賞《トモ》しみ、たまかづら絶ゆることなく、萬代にかくしもがもと、天地の神をぞ祈る。畏《カシコ》かれども

　

920　山の景色も、さつぱりと見える許り、落ちて激する吉野川の激湍の、清らかな景色を見ると、上の方には、千鳥が始終鳴いてゐる。下の方には、河鹿が伴《ツレ》を呼んでゐる。其で御所に仕へてゐる人たちも、彼方此方に、一杯出てゐるので、見る物毎に、無上《ムシヤウ》に捨て難く思はれて、何時迄もかうして、絶えずに、お伴をして來たいものだ、と勿體ない事だが、天地の神を祈ることだ。

　

　　反歌

　

921　萬代に、兄《ミ》とも飽かめや。み吉野の激《タギ》つ河内《カフチ》の大宮處《オホミヤドコロ》

　

921　幾萬年迄見てゐたとて、飽かうか。この吉野の激流の流域にある、天子の御所よ。

　

922　人皆の命も、我も、み吉野の激湍《タギ》の常磐《トコハ》の、常《ツネ》あらぬかも

　

922　吉野の激湍にある、大きな固い岩のやうに、同行の人々の命も、我が命も、常住不斷あつて欲しいものだ。

　

　　山部（ノ）赤人の歌。二首、竝びに短歌。三首

　

923　安治《ヤスミ》しゝ我《ワゴ》大君の、高｜治《シ》らす吉野（ノ）宮はたゝなづく青垣｜籠《ゴモ》り、川波の清き河内《カフチ》ぞ。春べは花咲きをゝり、秋されば霧立ち渡る。其山の彌《イヤ》益々《マス／＼》に、此川の絶ゆることなく、もゝしきの大宮人は、常《ツネ》に通はむ

　

923　我が天皇陛下が領して入らつしやる吉野の御所は、むくむくと續いてゐる青垣のやうな、山に籠つて居る所の、川波のさつぱりとしてゐる流域である。春頃は、枝もぶら／”＼に花が咲き、秋になると、霧がずつと立つ。其山が變らないやうに、此川がとぎれないやうに、御所に仕へてゐる人人は、何時迄もかはらずに、通うて遊ぶことだらう。

　

　　反歌

　

924　み吉野の象山際《キサヤマギハ》の梢《コヌレ》には、

多《コヽダ》も、騷ぐ鳥の聲かも

　

924　吉野の象山の上の梢では、まあほんとに、澤山鳴き騷いでゐる、鳥の聲であることよ。

　

925　ぬば玉の夜の更け行けば、楸《ヒサギ》生ふる清き川原に、千鳥｜頻《シバ》鳴く

　

925　夜がだん／”＼更けて行くと、楸の生えてゐる、清らかな川原に、千鳥がしつきりなしに鳴く。（かういふ、靜寂な境地に興趣を持つことが出來たのは、赤人の優れた歌人なることを示すもので、今日存してゐる彼の歌では、これが第一の傑作だ。）

　

　　○

　

926　安治《アスミ》しゝ我《ワゴ》大君は、み吉野の秋津の小野の、野《ヌ》の上《ヘ》には、鳥見《トミ》据ゑ置きて、み山には、射部《イメ》立てわたし、朝狩りに鹿《シヽ》蹈み起し、夕狩りに鳥蹈み立《タ》てゝ、馬｜並《ナ》めてみ狩りぞたゝす。春の茂野《シゲヌ》に

　

926　我が天皇陛下は、吉野の秋津野の邊に、鳥獣の足跡を探す人を居させて置かれ、山にはずつと獣を待ち伏せて、弓を射る人を設けて置かれ、朝狩りには、寢てゐる鹿を暗み立たし、夕狩りには塒の鳥を蹈み立たしたりして、馬を竝べて、大勢狩りを擧行遊ばすことだ。草木の茂つた春の野に。

　

　　反歌

　

927　あしびきの山にも、野にも、御狩人《ミカリビト》、獵矢《サツヤ》たはさみ亂りたり、見ゆ

　

927　遙かに見渡すと、山にも野にも一杯に、天子の御狩りの狩人《カリウド》が、獵の矢を腋に狹んで、彼處此處に亂れ込んでゐる。それが茲から見える。（廣い空間に錯雜した物象を、かう單純化したのは偉い。佳作。）

　

　　□同十月、難波行幸の時、笠（ノ）金村の作つた歌。並びに短歌

　

928　おして照る難波（ノ）國は、あしがきの舊りぬる里と、人皆の思ひいこひて、つれもなくありし間に、うみをなす長柄《ナガラノ》宮に、眞木柱｜太高《フトタカ》しきて食國《ヲスクニ》を治《ヲサ》め給へば、沖つ鳥｜味原原《アヂフノハラ》に、物部《モノヽフ》の八十件緒《ヤソトモノヲ》は廬《イホリ》して都なしたり。旅にはあれども

　

928　世間の人の凡てが、難波の國は荒れ果てた里であると思うて、其所に行くことを躊躇して居た爲に淋しかつたが、長柄の宮に檜の柱を太く高く据ゑられて、此日本國をお治めなさるので、味原の原では、澤山の御家來衆は、小屋掛けをして都を作つた。故郷離れた旅ではあるけれども。

　

　　反歌

　

929　荒野《アラヌ》らに里はあれども、大君の領《シ》きます時は都となりぬ

　

929　里は荒れはてた野原だけれども、我が天子の居所と定めて住まれた時は、ちやんと、都となつてしまうてることだ。

　

930　蜑處女《アマヲトメ》、※［木＋世］《タナ》なし小《ヲ》舟漕ぎ出《ヅ》らし。旅の宿りに※［楫＋戈］《カヂ》の音《ト》聞ゆ

　

930　蜑の處女が、小さな舟を漕ぎ出してゐるに違ひない。宿つてゐる旅の假小屋に、※［舟＋虜］の音が聞えて來る。

　

　　車持千年《クラモチノチトセ》の歌。竝びに短歌

　

931　いさなとり海邊を清み、うち靡き生ふる玉藻に、朝凪に千｜重《ヘ》波より、夕凪に五百重《イホヘ》波よる。岸《ヘ》つ波の彌《イヤ》しくしくに、月に日《ケ》に、日々《ヒヾ》に見れども、今のみに飽き足らめやも。白波のい咲き囘《メグ》れる住（ノ）江の濱

　

931　此住（ノ）江の濱は、海岸がさつぱりして、其處に絡み合うて生えて居る玉藻に、朝凪の時分にも、夕凪の頃にも、幾重とも知れぬ程、浪が寄せかけて來る。其寄せて來る海岸の波のやうに、幾度も／＼、毎月毎日、何時も／＼見ても飽かない。それに今見るだけで滿足が出來ようか。白波が碎けて、花のやうに立ちながら、取り卷いて居るこの住（ノ）江の濱よ。

　

　　反歌

932　白波の千｜重《ヘ》に來よする、住吉《スミノエ》の岸の埴原《ハニフ》に、にほひて行かな

　

932　波が、幾度も／＼打ちかけて來る。此住（ノ）江の岸の赤土原で、著物に色を著けて行かうよ。

　

　　山部（ノ）赤人の歌。竝びに短歌。一首

　

933　天地の遠きが如く、日月の長きが如く、おしてる難波（ノ）宮に、吾《ワゴ》大君國知らすらし。御饌《ミケ》つ國日の御調《ミツキ》と、淡路の野嶋《ヌシマ》の蜑《アマ》の、海《ワタ》の底｜奥《オキ》ついくりに、鰒珠《アハビタマ》さはにかづき出《デ》、舟｜竝《ナ》めて仕へ奉《マツ》るが尊し、見れば

　

933　天地が遙かに隔つてゐるやうに、光陰が永久に續いてゐるやうに、長く久しくと、我が天子が、國をお治めになるに違ひない。御食料を奉る國のことゝて、淡路の野島の海人が、毎日の獻り物として、沖の方の海の底の石にひつついてゐる、鰒の眞珠を澤山、潜《ムグ》つて取つて來て、天子に奉り物として、幾艘もの舟を竝べて、運んで來るのを見てゐると、尊い天子のありがたさが、しみ／”＼と思はれる。

　

　　反歌

　

934　朝凪に※［楫＋戈］の音《ト》聞ゆ。御饌《ミケ》の國野島の海人の舟にしあるらし

　

934　朝凪いだ海に、※［舟＋虜］の音が聞える。御食料を奉る國なる、あの野島から來る、海人の舟に違ひない。

　

　　□三年九月十五日、播磨（ノ）國印南野《イナミヌ》に行幸せられた時、笠（ノ）金村の作つた歌。竝びに短歌。二首

　

935　名寸隅《ナキズミ》の舟瀬《フナセ》ゆ見れば、淡路島｜松帆《マツホノ》浦に、朝凪に玉藻苅りつゝ、夕凪に藻鹽燒きつゝ、蜑處女在りとは聞けど、見に行かむよしのなければ、健男《マスラヲ》の心はなしに、幼女《タワヤメ》の思ひたわみて、徘徊《タモトホ》り、我はぞ戀ふる。舟《フネ》、※［楫＋戈］《カヂ》をなみ

　

935　名寸隅の里の波止場から見える、淡路の松帆の浦には、朝凪の時分には玉藻を刈つたり、夕凪の時分には藻鹽木を燒いたりして、評判の美しい海人の處女がゐる、といふことを聞いてはゐるけれども、見に行く方法がないので、男らしい確《シツカリ》した心持ちはなくして了うて、女のやうに屈託して、濱邊を徘徊《ウロ／＼》しながら、渡る舟や※［舟＋虜］がない爲に、只焦れてゐる許りである。（金村の古風に優れてゐたことは、此を見ても知れる。飛鳥藤原朝以前の人の、感情が生きてゐる。）

　

　　反歌

　

936　玉藻刈る蜑處女らを見に行かむ。舟《フネ》、※［楫＋戈］《カヂ》もがも。波高くとも

　

936　玉藻を刈つてゐる、松帆（ノ）浦の蜑處女を見に行かう。波が高くても見に行かう。舟や※［舟＋虜］があつてくれゝばよいが。

　

937　行き周《メグ》り見《ミ》とも飽かめや。名寸隅《ナキズミ》の舟瀬の濱に、頻《シキ》る白浪

　

937　彼處から見、此處から見ても、滿足することがあらうか。此名寸隅の村の波止場の濱に、始終うち寄せて來る、波の景色は。

　

　　山部（ノ）赤人の歌。竝びに短歌。三首

　

938　安治《ヤスミ》しゝ我《ワゴ》大君の、神ながら高知らせる、印南野《イナミヌ》の大海《オホウミ》の原《ハラ》の、荒栲《アラタヘ》の藤江《フヂエノ》浦に、鮪《シビ》釣ると蜑舟《アマブネ》騷ぎ、鹽燒くと人ぞさはなる。浦を吉《ヨ》み宜《ウベ》も釣《ツ》りはす。濱を好《ヨ》み宜《ウベ》も鹽燒く。あり通ひ見せすもしるし。清き白濱

　

938　我が天皇陛下が神の御意志どほりに、領して入らつしやる、印南野の中で、廣々とした海面に向うた藤江の浦に、鮪を釣らうと、海人が騷いでゐる。鹽を燒くというて、人が澤山たかつてゐる。成程浦がよいから、釣りをするのも尤だ。濱がよいから、鹽を燒くのも尤だ。これでは、度々お通ひになつて御覧になるのも、その筈の事だと思はれる。清らかなよい景色の、白砂の濱よ。

　

　　反歌

　

939　沖つ波｜岸《ヘ》波靜けみ、あさりすと、藤江の浦に舟ぞ騷《サヤ》げる

　

939　沖の方の波も、海岸の方の波も、靜かであるので、漁《レフ》をするとて、藤江の浦に、舟がやかましく騷いでゐる。

　

940　印南野《イナミヌ》の淺茅《アサヂ》おしなべさ寢《ヌ》る夜の、け長くしあれば、家し偲《シヌ》ばゆ

　

940　印南野の淺茅を押し伏せて、寢る夜が長く、幾日にもなるので、家の事が思ひ出されてならぬ。

　

941　明石潟。潮干の道を、明日よりは、した笑《ヱ》ましけむ。家近づけば

　

941　明日からは、明石潟の潮の引いた道を歩き乍ら、心中では、何となしに心勇みがせられることであらう。家がだん／＼近づいて來てるから。（單に敍景詩人としてばかりでなく、かく抒情にも、侮るべからざる手腕を示してゐる。傑作。）

　

　　辛荷《カラニノ》島を過ぎた時、山部（ノ）赤人の作つた歌。竝びに短歌。三首

　

942　あぢさはふ妹が目離れて、しきたへの手《タ》もとも枕《マ》かず、樺皮纏《カニハマ》き作れる舟に、ま※［楫＋戈］《カヂ》貫《ヌ》き、我が漕ぎ來れば、淡路の野島《ヌジマ》も過ぎ、印南都麻《イナミツマ》辛荷（ノ）島の島の間｜從《ユ》、我家《ワギヘ》を見れば、青山の其處とも見えず、白雲も干重になり來ぬ。漕ぎ廻《タ》むる浦の盡《コト／”＼》行き隱《カク》る島の崎々、隈《クマ》もおかず思ひぞ我が來《ケ》る。旅の日《ケ》長み

　

942　いとしい人にも無沙汰をして、其手も枕とせず、樺《カバ》の皮を蔽うた舟に、棹をさして、自分が漕いで來ると、淡路の野島を過ぎて了うた。それから又、印南の郡の都麻の里の辛荷の島を通つて、其間から、自分の家のある方を見ると、青い山の連つてゐる、あの邊《アタリ》ともはつきり訣らない。白雲さへも、幾重にも隔てゝ了うた。漕ぎ廻つて行くどの浦でも、行く内に、だん／”＼隱れる島のどの崎でも、その行く道の曲り目毎に、家のことを思ひ乍ら、ふりかへり乍らやつて來た。旅の日數が長くなつたので。

　

　　反歌

　

943　玉藻刈る辛荷《カラニノ》島にあさりする、鵜《ウ》にしもあれや、家思はざらむ

　

943　家のことを思ふまいとしても氣にかゝる。玉藻を刈る辛荷の島に餌をせゝつてゐる鵜でゞもあれば、家を思はないでゐられようが、人間の私はさうした訣にはいかぬ。

　

944　島｜隱《ガク》り我が漕ぎ來れば、羨《トモ》しかも。大和へ上る。ま熊野《クマヌ》の舟

　

944　島々の間を自分が漕いで來ると、ふと出會うたのは、熊野の舟が、大和の方へ上つて行くのであつた。羨しいことよ。（旅愁の漲つた歌。傑作。）

　

945　風吹けば、波か立たむと、さもらひに、都多《ツタ》の細江に浦隱りをり

　

945　風が吹き出して來たから、多分波も立つだらうと思うて、待つ爲に、都多の細江に隱れて居ることだ。（平凡な事件を、かくまで、人の胸に沁ませることが出來たのは、赤人の、詩人としての價値を語つてゐる。佳作。）

　

　　敏馬《ミヌメノ》浦を過ぎた時、山部（ノ）赤人の作つた歌。竝びに短歌

　

946　みけむかふ淡路の島に、直《タヾ》向ふ敏馬《ミヌメノ》浦の、沖邊には深｜梅松《ミル》とり、浦｜囘《ワ》には莫告藻《ナノリソ》苅り、深海松の見まく欲しけど、莫告藻《ナノリソ》の己《オノ》が名惜しみ、間使《マヅカヒ》も遣《ヤ》らずて、我は生けるともなし

　

946　茲は淡路の島に直《ヂカ》に面してゐる所の、敏馬《ミヌメ》の浦である。この沖の方では、深海松が採れる。岸の方では、莫告藻が採れる。深海松ではないが、見たいことは見たいが、莫告藻の名の評判が立つては大事であるから、時折りの使ひさへ遣らないので、自分は、生きてゐる元氣もない。

　

　　反歌

　

947　須磨の蜑の鹽燒き衣《ギヌ》の、なれなばか、一日も、君を忘れて思はむ

　

947　須磨の海人の著てゐる鹽燒き衣の、なれ／＼によごれてゐるやうに、自分も旅にゐないで、あの人の傍になれて近附いてゐるのならば、一日だけでも忘れることが出來るであらう。

　

　　四年正月、諸王及び群臣等を授刀寮に禁足せしめられた時、某の作つた歌

　

948　眞葛はふ春日の山は、うち靡き春さり行くと、山｜下《シタ》に霞たなびき、高圓《タカマド》に鶯鳴きぬ。物部《モノヽフ》の八十｜伴《トモノ》緒は雁《カリガネ》の來繼ぐ此頃、かく繼ぎて常にありせば、友｜竝《ナ》出めて遊ばむものを。馬竝めて行かまし里を。待ちがてに我がせし春を、かけまくもあやに畏く、云はまくもゆゝしからむと、豫めかねて知りせば、千鳥鳴くその佐保川に、石《イソ》に生ふる菅の根とりて、忍草《シヌフグサ》祓へてましを、行く水に禊《ミソ》ぎてましを。大君の命《ミコト》かしこみ、もゝしきの大宮人の、玉桙の道にも出でず、戀ふるこの頃

　

948　春日の山では、春がやつて來るといふので、山の麓には霞がかゝつてゐるし、頂上の高圓山では、鶯が鳴いてゐる。所が宮中を守つてゐる澤山の役人たちは、雁が後から／＼とやつて來る此頃、此樣な愉快な曰がいつも續いてあつたら、友人と一處に遊びに出かけよう、馬を連ねて行きたいと思ふ里だのに。所がさういふ風に待ちかねて、私達がゐた春になつたに關《カヽハ》らず、とんだ事が起つたのだ。かういふ風に口に出していふのも、非常に畏多く又慎しまねばならぬ事になると、前から豫期することが出來たならば、佐保川の石に生えてゐる、菅の根をとつて、それを裂いて、忍草に取り雜へて、祓へをして置いたのに、又其川の水に禊ぎをしておいたらよかつたのに、さうせなかつた爲に、とんでもない目に遭うて、御所の役人たちが、御所の中に閉ぢ籠つた儘、表通りへも出ないで、外の春景色に焦れてゐる。幾日かの間をば。

　

　　反歌

　

949　梅柳すぐらく惜しみ、佐保のうちに遊びしことを、宮もとゞろに

　

949　梅や柳が、なくなつて了ふことのなごりをしさに、佐保山の中で遊んだことをば、御所も響く許りに、評判を立てられたことだ。（此歌は恐らく、當時卅七八歳で、葛城（ノ）王というてゐた頃の橘諸兄卿などの作つて、不平を洩したものに違ひない。名は顯すのを憚つたのだ。）

　

　　これは、神龜四年の正月に、王や群臣の子ども數人が、春日野で毬打《ギチャウ》遊びをしてゐた所が、驟かに雨が降つて、雷鳴があつたが、宮中では鳴弦護衛に與《アヅカ》る侍衛の人々が、一人も居なかつた。乃《ソコ》で、それ等の公達を、授刀寮に禁足せしめて、外に出されなかつた時、或人の作つたものである。

　

　　□五年、難波行幸の時の歌。四首

　

950　大君の境《サカ》ひ給ふと、山守り据ゑ守《モ》るとふ山に、入らずば、止まじ

　

950　天子が他の人々のゐる折から、區劃を立てゝ人を入れない爲にと、山番を設けて守つて入らつしやる相な山に、這入らないでおかうか。（此は平常、宮中では、男女の區別が嚴重であるが、行幸の時は、比較的寛大な所から、今こそといふ、意氣込みを陳べたものである。）

　

951　見渡せば近きものから、石隱《イソガク》り、輝《カヾヨ》ふ玉を取らずば、止まじ

　

951　ずつと見渡すと、近くではあるが、行き難い岩陰に輝いてゐる、あの玉を手に入れないでは、思ひ止るまい。（これも、宮中で目に見乍ら、自由にならぬ宮女たちを、思うた歌である。）

　

952　韓《カラ》衣｜著奈良《キナラ》の里の島松に、玉をしつけむよき人もがも

　

952　昔物語にある、仙人が思ふ心を傳へる爲に、故郷の家の木に、玉を懸けたといふが、自分が家の人を思うてゐる心を示す爲に、奈良の里にある庭の前栽の松に、玉をつけてくれる仙人のやうな人がないか知らん。

　

953　さ雄鹿の鳴くなる山を、越え行かむ日だにや、君にはた逢はざらむ

　

953　都を離れて、鹿の鳴く淋しい山を越えて旅する日でも、あの人に逢はないで、辛抱して居られようか。

　

　右四首、笠（ノ）金村集に見えてゐる。或人は車持《クラモチノ》千年の歌だといふ。

　

　　膳王《カシハデノオホキミ》の歌

　

954　朝には海岸《ウナビ》にあさりし、夕されば大和へ超ゆる雁し、羨《トモ》しも

　

954　自分は大和を離れて來て居るが、あの雁は、朝は海岸で餌を探してゐるが、晩になると、大和へ越えて行く。あの雁が羨しいことだ。

　

　　太宰（ノ）少貮石川（ノ）足人《タルヒト》の歌

　

955　さすたけの大宮人の家と住む、佐保の山をば思ふやも。君

　

955　あなたは御所の役人たちが、家として住んでゐる佐保山に、焦れて入らつしやいませうね。如何です。

　

　　太宰（ノ）帥大伴（ノ）旅人の答へた歌

　

956　安治《ヤスミ》しゝ吾《ワゴ》大君の食《ヲス》國は、大和も、茲も、おやじとぞ思ふ

　

956　安らかに治め給ふ、我が天皇陛下の御領の國は、都のある大和も、又此筑紫も、同じであると思うてゐる。

　

　　同年十一月、太宰府の役人たちが、香椎（ノ）宮に參つて歸る時に、馬を香椎（ノ）浦に止めて、てんでに感想を敍べた歌（三首）

　

　　太宰（ノ）帥大伴（ノ）旅人の歌

　

957　いざ子ども。香椎（ノ）潟に、白拷《シロタヘ》の袖さへ濡れて、朝菜摘みてむ

　

957　さあ家來共よ。此香椎潟におり立つて、波のしぶきに白栲の衣の袖を濡しても、朝食《アサゲ》のさい〔二字傍点〕の菜を摘まうではないか。

　

　　大貮小野（ノ）老《オユ》の歌

　

958　時つ風吹くべくなりぬ。香椎潟潮干の浦に、王藻刈りてな

　

958　どうやら、潮時の風が吹き出しさうになつて來た。今の間に、香椎潟の潮の引いてゐる浦で、藻を刈らうではないか。

　

　　豐前（ノ）守｜宇努男人《ウヌノヲヒト》の歌

　

959　行き歸り、常に我が見し香椎潟、明日《アス》ゆ後には、見むよしもなし

　

959　茲を往復して、何時も眺めてゐた、香椎潟の景色も、明日から後は、見る方便もあるまい。

　

　　大伴（ノ）旅人、遙かに吉野の離宮を思うて作つた歌

　

960　隼人《ハヤヒト》の迫門《セト》の巖も、鮎走《アユバシ》る吉野の激湍《タギ》に、なほ如《シ》かずけり

　

960　隼人の住んでゐる、薩摩の海峽の聳えた巖の勝れた容子も、どうして／＼、年魚の走つてゐる、吉野の激湍に及ぶことではない。

　

　　大伴（ノ）旅人、次田《スキタ》の温泉《イデユ》に泊つて鶴の聲を聞いて作つた歌

　

961　温泉《ユ》の原に鳴く丹頂鶴《アシタヅ》は、我が如く、妹に戀ふれや、時｜分《ワ》かず鳴く

　

961　此温泉の湧く原中に、鳴いてゐる鶴は、やはり自分のやうに、いとしい人を戀しがつてゐるからかして、時の區別もなく、始終鳴いてゐる。

　

　　天平二年、勅《ミコトノリ》に依つて、擢駿馬使《チヤクシユンメシ》大伴（ノ）道足が、太宰府に來た時の歌

　

962　奥山の岩に寄｜生《ム》し、畏くも問ひ給ふかも。思ひあへなくに

　

962　これは、恐れ多くも、歌はどうだとのお問ひで御座いますが、まだよくも考へついてゐませんのです。（古歌を吟じたのである。）

　

　　これは、勅使大伴（ノ）道足が、太宰（ノ）帥大伴（ノ）旅人の家に招待せられて行つた時に、驛使《ハユマヅカヒ》葛井《フヂヰノ》廣成に歌を詠むやうに勸めたので、廣成が即座に吟じたものであるといふ。

　　同年十一月、大伴（ノ）坂上（ノ）郎女、旅人の官舍から、都へ旅立つた時、筑前（ノ）國｜宗像《ムナカタノ》郡名兒（ノ）山を越えて作つた歌

　

963　大汝《オホナムチ》少彦名《スクナヒコナ》の神こそは、命《ナヅ》けそめけめ。名のみを名兒《ナゴノ》山と負ひて、我が戀ひの千重《チヘ》の一重も慰めなくに

　

963　此山は、昔大汝（ノ）命、少彦名（ノ）神が名をつけ始められたのであらうが、それにしては、名兒山といふから、心が穩かになるかと思ふと、名許りが名兒山で、自分の焦れる心の千分の一も、慰めてくれないことだ。（これは、途中から、兄旅人に贈つたものであらう。）

　

　　同じく、坂上（ノ）郎女《イラツメ》、海路で岸の貝殻を見て作つた歌

　

964　我が兄子《セコ》に戀ふるは苦し。暇あらば、拾ひて行かむ。戀ひ忘れ貝

　

964　あなたに焦れてゐるのは、術ないものだ。暇さへあれば、ゆつくりと物忘れをするといふ、忘れ貝を拾うて行つて、戀ひを忘れようのに。

　

　　同年十二月、大伴（ノ）旅人、大納言となつて、都に上る時、某（ノ）處女の作つた歌。二首

　

965　凡《オホ》ならば、かもかくもせむを。畏《カシコ》みと、振りたき袖を忍びたるかも

　

965　これがよい加減な身分の人であつたら、お別れ際にあゝもし、かうもせうものを。尊い方であるので、畏れ多いと思うて、別れを惜しんで、振りたい袖さへも、辛抱してゐることです。

　

966　大和路は雲隱りたり。然れども、吾が振る袖を、無禮《ナメ》くと思ふな

　

966　大和の國の方は、雲に隱れてゐる程遠い。それほど、あなたと私との身分は離れてゐます。けれども、戀しさに私が袖を振るのを、無禮にも此樣なことをする、とお思ひ下さいますな。

　

　　これは、旅人が都へ上る門出に、馬を水城《ミヅキ》に駐めて、太宰府の官舍を顧みて別れを惜しんだ時に、送つて來た役人の中に遊行女婦《ウカレメ》の兒島といふ女が雜つてゐたが、餘波《ナゴリ》を惜しんで作つたもの

　

　　大納言大伴（ノ）旅人の答へた歌。二首

　

967　大和路の吉備《キビ》の兒島を過ぎて行かば、筑紫の兒島思ほえむかも

　

967　これから大和へ行く道の、吉備の兒島を通つて行つたならば、此筑紫の兒島のことが、思ひ出されることであらうよ。

　

968　健男《マスラヲ》と思へる我や、みづくきの水城《ミヅキ》のうへに、涙のごはむ

　

968　自分は立派な男だ、と自任してゐるのだ。その自分であり乍ら、この水城の堤防の邊で、別れが惜しいからというて、涙を拭ふべきではないのに、不覺の涙を零した。（悲哀を男性的に表してゐる。佳作。）

　

　　三年、大納言大伴（ノ）旅人、奈良の家で、故郷を思うた歌

　

969　暫《シマ》しくも行きて見てしが。神南備《カムナビ》の淵はあせにて、瀬にかなるらむ

　

969　我が故郷の、飛鳥の神南備山の下の淵は、久しく行かぬ間に、あせて了つて、瀬になつてゐるだらう。一寸でも行つて見たいものだ。

　

970　うつそみの栗栖《クルス》の小野の萩が花、散らむ時にし、行きて手向《タム》けむ

　

970　あの栗林のある野の萩の花が、散つてゐる時分即、今行つて、故郷の飛鳥の神南備の社の神に、幣を手向けたいものだ。

　

　　四年、藤原（ノ）宇合《ウマカヒ》西海道（ノ）節度使として遣された時、高橋（ノ）蟲麻呂の作つた歌。竝びに短歌

　

971　白雲の龍田の山の、露｜霜《ジモ》に色づく時にうち越えて旅行く君は、五百重《イホヘ》山い行きさくみ、仇守る筑紫に至り、山の極《ソキ》野の極《ソキ》見よと、伴部《トモノベ》を分《ワカ》ち遣し、山彦の答へむ極み、蝦蟆《タニグヽ》のさ渡る極み、國形《カニガタ》を見し給ひて、冬籠り春さり行かば、飛ぶ鳥の早く來まさね。龍田｜路《ヂ》の岡邊の道に、丹躑躅《ニツヽジ》のにほはむ時の、櫻花咲きなむ時に、やまたづの迎へ參出《マヰデ》む。君が來まさば

　

971　龍田山の木の葉が、秋の末の水霜の爲、色著く時分に、あなたは茲を越えてお出でなさるが、これから、幾重にも重つた山を蹈み分けて行つて、筑紫の國に到著して、山の極、野の極迄も、殘りなく見聞して來い、と從ふ部下の人を分け遣して、あの地で山のこだまが答へるだけの地の限り、又蝦蟆の歩いて行くだけの地の果迄も見聞なされて、春になつたら、空飛ぶ鳥のやうに、早く歸つて入らつしやいませ。龍田越えの山中の道に、赤い躑躅が、ほんのりと咲き出す時分で、それから又、櫻の花の咲いてゐる時分に、茲迄出迎へに參りませう。あなたが歸つて入らつしやつたら。

　

　　反歌

　

972　千萬の軍勢《イクサ》なりとも、言擧《コトア》げせず、捕《ト》りて來《キ》ぬべき壯夫《ヲトコ》とぞ思ふ

　

972　敵は譬ひ、澤山の軍勢であつても、いざこざなく、俘にして歸つて來相な頼もしい大丈夫だ、とあなたをば信じます。

　

　　聖武天皇、酒を節度使等に與へられた時の御製。竝びに短歌

　

973　食國《ヲスクニ》の遠《トホ》の御門《ミカド》に、汝《イマシ》等しかくまかりなば、平らけく我は遊ばむ。手抱《タムダ》きて我は在《イマ》さむ。皇《スメラ》我《ワ》が嚴《ウヅ》の御手もち、掻き撫でぞ犒《ネ》ぎ給ひ、うち撫でぞねぎ給ひ、歸らむ日相飲まむ酒《サケ》ぞ。この豐御酒は

　

973　此日本國の遙かな領土へ、此樣にして、汝達が朕《ワシ》の處から出かけて行つて、治めてくれゝば、朕は安心して遊んでゐることが出來よう。又手を拱いた儘で、何もしないでゐることが出來よう。汝等が歸つて來た時には、天皇なる自分の此尊い手でもつて、汝等の身を撫で／＼して、其心勞を犒ひ遊して呑む酒だぞ。此立派な酒は。其節又、一處に飲まうぞ。

　

　　反歌

　

974　健男《マスラヲ》の行くとふ道ぞ。おほろかに思ひて行くな。健男《マスラヲ》の伴《トモ》

　

974　立派な男の、名譽として勇んで行くべき道だ。決しておろそかに思うて行くな。立派な男たちよ。

　

　　右の歌、一説に太上（元正）天皇の御製だとも傳へてゐる。

　

　　中納言阿部（ノ）廣庭の歌

　

975　かくしつゝあらくをよみぞ。たまきはる短き命を、長く欲りする

　

　975　かういふ愉快な心持ちで暮してゐることが嬉しさに、短い命が長くあるやうに、と願うてゐる。

　

　　五年、日下《クサカ》山を越えて、神社老《カムコソノオユ》麻呂の作つた歌。二首

　

976　難波潟潮干の餘波《ナゴリ》、よく見てな。家なる妹が持ちとはむ爲

　

976　難波の遠淺の海の、潮の引いた處に立つ餘波の、心地好い有樣を、詳しう見て置かう。家にゐる妻が、私を待ちうけて、問ふ時の用意に。

　

977　直越《夕ヾゴエ》の此道にして、おしてるや難波の海と、名づけゝらしも

　

977　昔神武天皇が、浪速《ナニハ》の海と名をおつけになつたといふが、大方此｜直越《タヾゴエ》の道でおつけになつたのであらう。其に違ひない。（當時浪速の國の説明傳説を、かういふ風に訛傳してゐたものと考へるがよい。）

　

　　山上憶良《ヤマノヘノオクラ》大病の時の歌

　

978　壯夫《ヲトコ》やも空しかるべき。萬代に語り繼ぐべき名は立たずして

　

978　男として、無駄に一生を終つてよからうか。後々迄、人が語り繼ぐやうな、名をば立てないで。

　

　　右一首、憶良が大病の時、藤原（ノ）八束が、河邊（ノ）東人をやつて見舞はせた處が、禮を述べた後に、涙を拭うて、吟じたものである。

　

　　大伴（ノ）坂上（ノ）郎女、姪《ヲヒ》の家持と、佐保の家から、西の家へ歸る途中の歌

　

979　我が兄子《セコ》が着《ケ》る衣《キヌ》薄し。佐保風はいたくな吹きそ。家に到るまで

　

979　あなたが著てゐる著物は薄い。佐保山から吹き下す風は、家に著く迄、ひどく吹いてくれな。

　

　　安倍（ノ）蟲麻呂の月の歌

　

980　あまごもり三笠の山を高みかも、月の出で來《コ》ぬ。夜はくだちつゝ

　

980　三笠山が高い爲に、月は出て來ないのか知らん。夜は、こんなに更けてゐるのに。

　

　　大伴（ノ）坂上（ノ）郎女の月の歌。三首

　

981　雁高《カリタカ》の高圓《タカマド》山を高みかも、出で來る月の、遲く照るらむ

　

981　雁高の里の高圓山が高いからか、それでさし上る月が、こんなに遲く出て、照してゐるのであらう。

　

982　ぬばたまの夜霧の立ちて、おぼゝしく照れる月夜の見れば、悲しさ

　

982　夜の霧が立つてゐる爲に、ぼんやりと照つてゐる月を見てゐると、悲しいことだ。

　

983　山の端のさゝら美壯夫《エヲトコ》、天の原とわたる光見らくし、よしも

　

983　山上に出た小さな美《ヨ》い男のお月樣が、廣々とした空を通つて行くのを見てゐると、よい心持ちだ。

　

　　豐前（ノ）國の處女《ヲトメ》大宅女《オホヤカメ》の月の歌

　

984　雲｜隱《ガク》りゆくへをなみと、我が戀ふる月をや、君が見まく欲《ホ》りする

　

984　雲に隱れて、何處へ行つたかわからなくなつた爲に、わたしが焦れてゐる月を、あの方は、見たいと思うて入らつしやるだらうか。そんなことはなからう。（失うた戀ひを、思うた歌である。）

　

　　湯原（ノ）王の月の歌。二首

　

985　天に在《マ》す月讀壯夫《ツクヨミヲトコ》。賄《マヒ》はせむ。今宵《コヨヒ》の長さ五百夜《イホヨ》つぎこそ

　

985　天に御座るお月樣よ。お禮を致しませう。どうか今晩の長夜を、更に幾百といふ程續けて出てゐて下さい。

　

986　はしきやし、ま近き里の君來むと、大野邊《オホノビ》にかも、月の照りたる

　

　

986　近い里に任んでゐる、懷しいあなたが來るといふので、それでこんなに、廣い野原に、月が照つてゐるのだらう。（宴席に人を招いた歌。）

　

　　藤原（ノ）八束《ヤツカ》の月の歌

　

987　待ちがてに我がする月は、妹が著《ケ》る三笠の山に、こもりてありけり

　

987　自分が待ちかねてゐる月は、あのいとしい人が著る、笠といふ名の、三笠山に隱れて居ることだ。

　

　　市原（ノ）王《オホキミ》の宴會に、父君｜安貴《アキノ》王の長壽を祝福せられた歌

　

988　春草は後はうつろふ。巖《イハホ》なす常磐《トキハ》にいませ。貫き吾君《ワギミ》

　

988　春草のやうに、御盛んにと祝ひたいが、後には衰へるものでありますから、いつそ、岩のやうに、何時迄も、固くおいで遊ばせ。尊いあなた樣よ。（思想に曲折がある。佳作。）

　

　　湯原《ユハラノ》王の祈酒《サカホガヒ》の歌

　

989　燒大刀《ヤキタチ》の稜《カド》打ち放ち、健男《マスラヲ》の祝《ホ》ぐ豐｜御酒《ミキ》に、われ醉ひにけり

　

989　刀の脊を削る迄撃つて、切り火をして、立派な男が祝ひ清めて、釀した立派な酒に、自分は醉うたことだ。

　

　　紀（ノ）鹿人《カヒト》、跡見《トミノ》茂《シゲ》岡の松を詠んだ歌

　

990　茂《シゲ》岡に神さび立ちて榮えたる、千代松の木の年の知らなく

　

990　此茂岡山に、神々しい迄古びて、元氣で立つてゐる千代を待つとも見える、松の木の年の程がわからないことだ。

　

　　同人、泊瀬川の邊《ホトリ》に行つて作つた歌

　

991　岩走り激《タギ》ち流るゝ泊瀬川、絶ゆることなく、復も來て見む

　

991　岩の上を走つて、激しく流れる、此泊瀬川よ。川の水の絶えないやうに、途絶えることなく、又幾度も來て見よう。

　

　　大伴（ノ）坂上（ノ）郎女、元興寺《グウンゴウジ》の里を詠んだ歌

　

992　故里《フルサト》の飛鳥《アスカ》はあれど、あをによし奈良の飛鳥を見らくし、よしも

　

992　昔住んでゐた飛鳥は、勿論よい所だが、奈良の飛鳥も、なか／＼見るのに、愉快な處だ。

　

　　同じ人の三日月の歌

　

993　月立ちて唯三日月の、眉根掻き、け長く戀ひし君に逢へるかも

　

993　三日月のやうな眉毛の根を、痒いので掻き乍ら、あなたが入らつしやるか、と欺され乍ら長く焦れて待つて居た、其あなたにやつと逢うたことだ。

　

　　大伴（ノ）家持の三日月の歌

　

994　ふりさけて三日月見れば、一目見し人の眉引《マヨビキ》児ほゆるかも

　

994　天をば遙かに振り仰いで、三日月を見ると、只一目逢うたことのある人の、眉毛の容子が思ひ出されることだ。

　

　　大伴（ノ）坂上（ノ）郎女、親戚を集めて宴會した時の歌

　

995　かくしつゝ遊び飲みこそ。草木すら、春は生ひつゝ、秋は散りぬる

　

995　いろんなことを考へずに、かうして面白く遊んで酒をお飲みなさい。人間も生きてゐる間は、暫くだ。草木でも、春には芽が生えて來乍ら、秋には散るのが、常ではないか。

　

　　六年、海犬養《アマノイヌカヒノ》岡麻呂、詔に應じて奉つた歌

　

996　み民われ、生《イ》ける効驗《シルシ》あり。天地の榮ゆる時にあへらく、思へば

　

996　天子樣の人民なる、私のやうな身分の低い者でも、生きてゐる詮《カヒ》が御座います。天地の萬物が、御威徳で榮えてゐる、御代にあうてゐることを思ひますといふと。（放膽な頌徳歌。傑作。）

　

　　同三月、難波（ノ）宮行幸の時の歌。六首

　

997　住吉《スミノエ》の粉濱の蜆、あけも見ず、籠りてのみや、戀ひわたりなむ

　

997　住吉の粉濱で採れる蜆ではないが、うち明けて、人に逢ひもしないで、心中に隱して、戀ひ續けてゐるべきであらうか。

　

　　右一首、作者知れず。

　

998　眉の如、雲居に見ゆる阿波の山、かけて漕ぐ舟、とまり知らずも

　

998　茲からは、眉毛のやうに、水平線の空の邊に見えてゐる、阿波の國の山を目がけて、漕いで行く舟よ。その泊り場所は何處なのだらうか。

　

　　右一首、船《フネノ》王の歌。

　

999　茅渟囘《チヌワ》より雨ぞふり來る。磯齒津《シハヅ》の蜑綱手乾したり。濡れあへむかも

　

　

999　茅渟の里の入り江の邊から、雨が降つて來る。磯齒津の蜑が引き綱を乾してゐるが、濡れないで其儘で、あられようか。うまくとり入れゝばよい。

　

　　右一首、住（ノ）吉の濱遊覧の時、守部（ノ）王詔に應じて奉られた歌。

　

1000　子らがあらば、二人聞かむを。沖つ洲《ス》に鳴くなる鶴《タヅ》の曉の聲

　

1000　あの沖の方の洲に鳴いてゐる、鶴の曉の鳴き聲よ。茲に思ふ人が一處にゐたなら、二人で聞かうものを。惜しいものだ。

　

　　右一首、同じく、守部（ノ）王の歌。

　

1001　健男《マスラヲ》はみ狩りに立たし、處女らは赤裳裾びく。清き濱びを

　

1001　若い男等は狩りに出かけて行き、處女たちはさつぱりとした美しい濱を、赤い袴の裾を曳いて歩いてゐる。

　

　　右一首、山部（ノ）赤人の歌。

　

1002　馬の歩みおさへ留めよ。住（ノ）江の岸《キシ》の丹土原《ハニフ》に、にほひて行かむ

　

1002　そんなにせくことはない。馬の足を制して、止めさせよ。これから、住吉の岸にある赤土原で、著物に色を著けて行かうではないか。

　

　　右一首、安倍（ノ）豐繼の歌。

　

　　筑後（ノ）守外從五位下｜葛井《フヂヰノ》大成、蜑蟹の釣舟を眺めて作つた歌

　

1003　蜑處女玉求むらし。沖つ波｜恐《カシコ》き海に舟出《フナデ》せり、見ゆ

　

1003　蜑人の娘が、沖の波の恐しう立つてゐる海に、舟を出してゐるのが見える。あれは、玉を探し求めてゐるのだらう。

　

　　※［木＋安］作益人《クラツクリノマスヒト》の歌

　

1004　思ほえず來ませる君を、佐保川の河蝦《カハヅ》聞かせず、歸しつるかも

　これは、當時｜内匠《タクミ》寮の大屬であつた作者が、知人を集めて宴會した時、來られた内匠（ノ）頭《カミ》佐爲《サヰノノ王が、日の傾かない中に歸られたので、餘波惜しさに作つて奉つた歌である。

　

1004　思ひがけなくお出で下さつたあなたですのに、佐保川の河鹿の聲も、お聞かせ申さずにお歸し申したことです。殘念に存じます。

　

　　八年六月、吉野離宮行幸の時、山部（ノ）赤人詔に應じて作つた歌。並びに短歌

　

1005　安治《ヤスミ》しゝ吾大君の見《ミ》し給ふ吉野（ノ）宮は、山高み雲ぞたなびく。川速み瀬の音《ト》ぞ清き。神さびて見れば尊く、よろしなべ見れば清《サヤ》けし。此山の盡きばのみこそ、此川の絶えばのみこそ、もゝしきの大宮處｜止《ヤ》む時もあらめ

　

1005　我が天皇陛下が、御覧なされる吉野の御所は、山が高くて、雲が懸つてゐるし、川が急流で、瀬の鳴る音が爽やかに聞える。神々しう古びて、尊く見える。山と川との配合が宜しくて、見てゐても心持ちがよい。此御所は何時迄も絶えないで、續くに違ひない。譬へて云へば、此山がなくなつて了ふ時があつたら、此川の水がなくなる時があつたら、此御所もなくなるだらうが、さういふ氣遣ひはない。

　

　　反歌

　

1006　神代より吉野（ノ）宮にあり通《ガヨ》ひ、高知らせるは、山川をよみ

　

1006　大昔から、此吉野の御所へ、度々お通ひなされて其所を天子のものとして、御覧なされたのは、山や川の景色が、よいからである。

　

　　市原（ノ）王、唯お一方しか、お子のないのを悲しまれた歌

　

1007　言《コト》とはぬ木すら、女《イモ》と男《セ》ありとふを、只｜獨子《ヒトリゴ》にあるが苦しさ

　

1007　ものを言はぬ木でも、配人《ツレアヒ》があつて、雄木雌木などゝいふ風だのに、自分の子は兄弟もなく、只獨りであるのが、頼りなく心苦しいことだ。

　

　　忌部《イムベノ》黒麻呂、約束した友の來ないのを恨んだ歌

　

1008　山の端《ハ》にいさよふ月の出でむかと、我が待つ君が、夜はくだちつゝ

　

1008　山の上にぐづ／”＼としてゐて、出ぬ月と同じく、今にもお出でにならうか、と待つてゐるあなたは、夜が段々更けて行くのに係らず、お出でにならない。

　

　　十一月、左大辨葛城（ノ）王以下に、橘氏を賜うて、臣列に加へられた時の太上天皇（元明）の御製

　

1009　橘は、實さへ、花さへ、その葉さへ、枝に霜降れど、彌《イヤ》常葉《トコハ》の木

　

1009　橘の木は、實も、花も、其葉も、それから、其枝迄も、霜が降り積んでも、益《マス／＼》びくともしない。何時までも葉のおちない木だこと。（四句の曲折が、音樂的でよい。帝王的な大づかみな處があつて妙だ。佳作。）

　

　　これは、天平八年十一月九日、正三位葛城（ノ）王・從四位上佐爲（ノ）王等を臣下に列して、橘氏を賜うた。その時、太上天皇、天皇（聖武）御同座で、皇后宮で酒宴を催されて、同時に、御酒と、宿禰《スクネ》の骨《カバネ》を下された時の御製である。

　

　　橘（ノ）奈良麻呂、詔に應じて奉つた歌

　

1010　奥山の眞木の葉｜凌《シヌ》ぎ降る雪の、古りは益《マ》すとも、地《ツチ》に落ちめやも

　

1010　奥山の檜の葉を降り埋める雪が、幾何《イクラ》降り積んでも地べたに落ちない樣に、幾年が經つて古びて行つても、我々は尊い天子の御｜裔《スエ》なのだから、賤しい土民のやうな者には、なり下りは致しません。

　

　　十二月十二日、歌※［人偏＋舞］所《ウタマヒドゴロ》詰《ヅ》めの諸王・群臣等が、葛《フヂ》井（ノ）廣成の家に集つて、宴會した時の歌。二首

　

　　此來《コノゴロ》古※［人偏＋舞］盛りに興り、古歳の者漸く晩《オ》いぬ。理《マサ》に宜しく共に古情を盡し、同《トモ》に此歌を唱ふべし。故らに此趣に擬《ナゾラ》へて、古曲二節を獻る。風流意氣の士、儻《モ》し此｜集《ヅド》ひの中に在らば、爭《イカ》で念ひを發して、心々古體に和せよ。

　

1011　我が宿の梅咲きたりと告げやれば、來《ク》とふに似たり。散りぬともよし

　

1011　自分の前栽の梅が咲いた、と人の處へ告げてやつた後で、未、返事も來ない先から、何だか來さうな心持ちがする。此上は、梅がもう散つても、來て下されさへすれば、それで滿足だ。（四句がよい。）

　

1012　春されば、をゝりにをゝり、鶯の鳴く我《ワ》が島ぞ。止まず通はせ

　

1012　春が來たので、木の枝がぶら／”＼になる程、花が咲いて、鶯が鳴いてゐるといふ前栽の景色である。絶えずやつて來て下さい。

　

　　九年正月、橘（ノ）少卿（佐爲）竝びに諸大夫等《マヘツギミタチ》、彈正尹《ダンジヤウノカミ》門部（ノ）王の家に集つて、宴會した時の歌

　

1013　あらかじめ君來まさむと知らませば、門にも、宿にも、玉敷かましを

　

1013　前々からあなたがお出でにならうと知つてゐたら、門にも、屋敷の中にも、玉を敷いて飾つて置きましたのに。（佳作）

　

　　右一首、門部（ノ）王

　

1014　一昨日《ヲトヽヒ》も、昨日も、今日も見つれども明日さへ見まく欲しき君かも

　

1014　あなたはほんとに、お懷しい方だ。一昨日も、昨日も、それから今日も見たけれど、其上明日迄も見たいお方だ。（すなほである。唯かういふ歌はどうかすれば、嫌味を伴ひ易いものだが、其がない。一つは、先取特權といふのであらう。佳作。）

　　　　　　　　　　　　　　　

　　右一首、橘｜文成《アヤナリ》

　

　　　榎井王《ヱノヰノオホキミ》、後に作つて、主人に和《アハ》せられた歌

　

1015　玉敷きて待たましよりは、たけそかに來たる今宵し、樂《タヌ》しく思ほゆ

　

1015　あなたは、玉を敷いて置いたらよかつた、と仰つしやるが、それよりも、づか／”＼と、突然やつて參りました今夜は、用意して待つて下さつたよりも、愉快に思はれます。

　

　　二月、諸大夫等《マヘツギミタチ》、左少辨｜巨勢宿奈《コセノスクナ》麻呂の家に集つて、宴會した時の歌

　

1016　海原《ウナバラ》の遠きわたりを、風流男の遊ぶを見むと、なづさひぞ來し

　

1016　わたしは常世《トコヨ》の國から、海上の遠い渡航をして、この風流な方々の遊んで入らつしやるのを、見ようと心を引かれて、やつて參りました。

　

　　右一首は、その時白紙に害いて、壁に吊り下げてあつた歌である。その文句に、蓬莱仙媛｜焉《コレ》を作りぬ。漫《スヾロ》に風流秀才の士の爲にす。斯《コ》れ、凡客望み見る所にあらざる哉《カ》とあつた。

　

　　四月、大伴（ノ）坂上（ノ）郎女、賀茂（ノ）神社に參つた時、序に、逢坂山に登つて、近江の湖水を眺望して、日の暮れに歸つた時の歌

　

1017　ゆふだゝみ手向《タム》けの山を、今日越えて、何れの野邊《ヌベ》にいほりせむ。子等

　

1017　今日、道祖神《フナドノカミ》に手向けをする山を越えて來たが、家來共よ。今晩は何の邊の野邊で、假小屋を建てゝ泊らうか。（逢坂を出れば、畿内の外である。所が、其日頂上迄行つて、引き返して來たのであるから、山を越えたのと同じことになるので、輕い滑稽味を以て、旅愁を歌ふものである。）

　

　　十年、元興寺《グワンゴウジ》の僧が、嘆いて作つた旋頭歌《セドウカ》

　

1018　白玉は人に知らえず。知らずともよし。知らずとも、我《ワレ》し知れらば、知らずともよし

　

1018　立派な白玉が、人に知られないでゐる。併し知られないでもかまはない。詰らぬ人が知つてくれないでも、自分さへ値《ネウチ》のあることを知つてゐたら、人は知らないでもかまはない。（此歌は、或は純粹の旋頭歌でなく、575・777或は57・57・77となる音脚かも知れない。）

　

　　右一首、或人の云ふには、元興寺の僧で、智慧が秀れて居乍ら、世に知られず、人に侮られてゐたのが、作つたのだ相である。

　

　　石上《イソノカミノ》乙麻呂、土佐の國に流罪にせられた時の歌。三首並びに短歌。二首

　

1019　石《イソ》の上《カミ》布留《フル》の命《ミコト》は、嫋女《クワヤメ》の惑《まど》ひによりて、馬じもの繩とりつけ、鹿《シヽ》じもの弓矢｜圍《カク》みて、大君の命畏み、天｜離《サカ》る鄙邊《ヒナベ》に退《マカ》る。ふるごろも眞土《マツチ》の山ゆ歸り來《コ》ぬかも

　

1019　石（ノ）上のあの布留の御前《ゴゼン》は、女の間違ひで、馬のやうに繩をつけ、鹿のやうに弓矢で圍まれて、警護嚴しく田舍の方へ、天子の命令を畏まつて、退去せられることだ。けれども眞土山の邊から、歸つて下さればよいが。

　

1020　1021　大君の命畏み、さしなみの國にいでます、はしきやし我が夫《セ》の君を、かけまくもゆゝし畏し、住吉《スミノエ》の現人神《アラヒトガミ》の、舟の舳《ヘ》にうしはき給ひ、著き給はむ島の崎々、より給はむ磯の崎々、荒き波、風に遭はせず、つゝみなく、病《ヤマヒ》あらせず、速《スムヤ》けく返し給はね。本つ國べに

　

　　（右二首、乙麻呂の近親の歌か。）

　

1020　1021　天子の御言を畏まつて、このお社に向ひあうた國迄、お行きなさる戀しい夫を、口にかけて申すも勿體ない、恐れ多いことだが、住吉の御威光のあらたかな神樣が、舟の舳先に自分で鎭座して、お守り下さつて、乙麻呂卿の乘つてゐられる舟が、著きなされる何の島の崎でも、寄りなされるどの岩濱の崎でも、荒い波や風に逢はせないやうに、神の祟りなく、病ひにとり著かれさせにならずに、一刻も早く、故郷の國の方へお戻し下さいませ。

　

1022　父君に我は愛子《マナゴ》ぞ、母刀自《ハヽトジ》に我は寵子《メヅコ》子ぞ。參上《マヰノボ》る八十氏人の手向《タム》けする懼《カシコノ》坂に、幣《ヌサ》奉《マツ》り我はぞ退《マカ》る。遠き土佐路《トサヂ》を

　

1022　自分はお父樣には可愛がられた子であり、母上にはいとしがられる子として育つて來たのだ。其父母に別れて、京都へ上つて參る澤山の人々の、お供へ物をして通る懼坂に、幣を奉つて、旅路の平安を祈り、反對に愈自分は、遠い土佐への道を、都から下つて行くことだ。

　

　　反歌

　

1023　大崎の神の小濱《ヲハマ》は狹けれど、百舟人《モヽフナビト》も過ぐといはなくに

　

1023　大崎の神が入らつしやる濱は狹いが、其處を通る舟人は、參らないで通り過ぎるといふことはない。自分は、其處にさへ、立ちよらずに行く。

　

　　右二首、乙麻呂の歌。

　

　　八月廿日、右大臣橘（ノ）諸兄の家で宴會した時の歌。四首

　

1024　長門《ナガト》なる沖つ借島《カリシマ》、奥まへて我が思ふ君は、千年にもがも

　

1024　自分が治めてゐる、長門の沖中にある、借島ではないが、奥深う私が思ひ込んでゐますあなたは、千年迄もゐて下さい。

　

　　右一首、長門（ノ）守｜巨曾倍《コソベノ》對馬の歌。

　

1025　奥まへて我を思へる吾が兄子《セコ》は、千年｜五百年《イホトセ》ありこせぬかも

　

1025　心の床迄、私のことを思うてゐて下さる、お前さんは、同樣に千年も、五百年も、生きてゐて下されたいものだ。

　

　　右一首、諸兄の和《アハ》せた歌。

　

1026　もゝしきの大宮人は、今日もかも、暇をなみと、里に行かざらむ

　

1026　御所に仕へてゐるお役人達は暇がないから、其で、今日も亦、私宅の方へ歸らずに、勤めてゐられることなのでせうよ。

　

　　右一首、右大臣が、故｜豐島采女《テシマノウネメ》の歌だといはれたもの。

　

1027　橘の下《モト》に道蹈み、八｜衢《チマタ》にものをぞ思ふ。人に知らえず

　

1027　橘の木蔭の道を歩いて、市場の四通八達の辻に立つやうに、樣々に物思ひすることです。思ふ人には通ぜないで。（百敷のゝ歌は、諸兄が、豐島の采女の歌として、覺えてゐたのである。橘の歌は、右大辨高橋安麻呂が、豐島（ノ）采女が作つたものと覺えてゐたのだが、二つながら、古歌を少しかへたもので、後の歌は、卷の二に見えた三方沙彌の歌に、よく似てゐる。）

　

　　右一首、右大辨高橋（ノ）安麻呂が故豐島采女の作つた歌だというたもの。

　

　　十一年、天皇（聖武）高圓《タカマド》野に遊獵せられた時、里の中に逃げ込んだ獣が、勇士に出くはして捕はれた。そこで、其獣を、天皇の御狩り屋に獻上するとて、添へた歌。一首

　

1028　健男《マスラヲ》が、高圓山にせめたれば、里におり來《ケ》る※［鼠＋吾］鼠《ムサヽビ》ぞ。これ

　

1028　これは達者な若者達が、高圓山で追ひつめた爲に、都の坊《サト》中へ下りて來た※［鼠＋吾］鼠で御座います。

　

　　右一首、大伴（ノ）坂上（ノ）郎女の歌であるが、その※［鼠＋吾］鼠は奉らない中に死んだので、沙汰やみになつた。

　

　　十二年十月、太宰（ノ）少貮藤原廣繼、謀反して、軍勢を都へ發したので、天皇伊勢へ行幸せられた時、河口（ノ）行宮で内舍人《ウチトネリ》大伴（ノ）家持の作つた歌

　

1029　河口の野べにいほりて、夜の經れば、妹が手《タ》もとし思ほゆるかも

　

1029　河口の野の中に假小屋を建てゝ宿つて、幾夜にもなるので、枕として寢た、いとしい人のかひなが、思ひ出されることだ。

　

　　天皇（聖武）の御製

　

1030　妹に戀ひ我が松原ゆ、見渡せば、潮干の潟に、鶴《タヅ》鳴き渡る

　

1030　いとしい人に焦れて、自分が逢ふことを待つてゐる、といふ名の松原を見渡すと、潮の引いた遠淺の海に、鴨が鳴いて、ずつと飛んで行くことだ。

　

　　丹比（ノ）家主《イヘヌシ》の歌。一首

　

1031　おくれにし人を偲ばく、志※［氏／一］《シデノ》崎｜木綿《ユフ》とりしでゝ、行かむとぞ思ふ

　

1031　都へ殘して置いた人が、思ひ出されることだ。こゝは志※［氏／一］の崎といふから、此志※［氏／一］の崎の神に、木綿を吊し下げて、其人の無事を祈つて通らうと思ふ。

　

　　狹殘《ササムノ》行宮で、大伴（ノ）家持の作つた歌。二首

　

1032　大君の出でましのまに、吾妹兒が手枕｜枕《マ》かず、月ぞ經にける

　

1032　天子が行幸《ミユキ》なされるにつけて、從うて來て、戀しい人の手枕もせないで、一月も立つた。

　

1033　御饌《ミケ》つ國志摩の蜑ならし。眞熊野《マクマヌ》の小舟《ヲブネ》に乘りて、沖邊漕ぐ見ゆ

　

1033　あの熊野の舟に乘つて、沖の方を漕いでゐるのは、御食料を奉る國なる、志摩の國の蜑に違ひない。

　

　　美濃（ノ）國｜多藝《タギノ》行宮で、大伴（ノ）東人《アヅマビト》の作つた歌

　

1034　古ゆ人の云ひ來《ケ》る老人《オイビト》の復《ヲ》つとふ水ぞ。名におふ激瑞《タギ》の瀬

　

1034　古から云ひ傳へてゐる評判通りの、激流の速瀬である。如何にも茲に來て見ると、年とつた人も、若返る水だと思はれる。（養老元年、元正天皇が美濃に行幸せられた時、多度山の清水を見て、此清水を飲む者は、白髪が黒くなり、脱けた毛が又生え、盲ひた目があき、色々の病氣が治る、と云はれた其お言に依つたのであるが、其時の清水と、此激湍の瀬とは、別物でなければならぬ。）

　

　　　　　＊

　

　　大伴（ノ）家持の歌

　

1035　多度《タド》川の激瑞《タギ》を清みか、古ゆ、宮つかへけむ。激湍の野《ヌ》の邊《ベ》に

　

1035　昔から此激湍の野の邊に、宮を拵へたのは、此多度川の激湍の景色が、さつぱりしてゐるからに違ひない。其筈だ。

　

　　不破（ノ）行宮で、大伴（ノ）家持の作つた歌

　

1036　關なけば、かへりにだにもうち行きて、妹が手枕｜枕《マ》きて寢ましを

　

1036　人の止める關さへなくば、ちよつとがへりに歸つて、あの人の手枕を枕として、寢て來ように、不都合にも、茲は不破の關だ。

　

　　十五年八月十六日、内舍人大伴（ノ）家持、恭仁《クニノ》都を讃美して作つた歌

　

1037　今造る恭仁（ノ）都は、山川の清きを見れば、宜《ウベ》、領《シ》らすらし

　

1037　今新しく拵へた恭仁の都は、山川の景色が爽やかである。それを見ると、成程此爲に、そこを占めて、都を建てられた筈だ、と合點の行くことだ。

　

　　高丘河内《タカラヲカノカフチ》の歌。二首

　

1038　故郷は遠くもあらず。一重山越ゆるがゝらに、思ひぞ我がせし

　

1038　もと住んでゐた奈良の都は、茲から遠くもない。茲に來て見れば、山一重越えて來るだけであるのに、其爲に、色々と、心配を自分がしたのが馬鹿らしい。

　

1039　我が兄子《セコ》と、二人しをれば、山高み、里には、月は照らずともよし

　

1039　恭仁の都は、山が高く聳えてゐるので、月が照つて來ない。けれども、あなたと二人でさへ居れば、月ぐらゐ照らなくてもかまはない。

　

　　安積親王《アサカノミコ》、少辨藤原（ノ）八束の家で、宴會せられた日、内舍人大伴（ノ）家持の作つた歌

　

1040　ひさかたの雨は降り頻《シ》け。思ふ子が宿に、今宵は明して行かむ

　

1040　雨は、降り通しに降つてもよい。今宵は仲のよい此人の内で、夜を明して參りませう。（戀ひに寄せて、主人の接待振りを悦んだものである。）

　

　　十六年正月五日、諸卿大夫《マヘツギミタチ》安倍（ノ）蟲麻呂の家に集つて宴會した時の歌

　　（作者知れず。但、主人蟲麻呂の歌らしい。）

　

1041　我が宿の君松の木に降る雪の、行きは行かずて、待ちにし待たむ

　

1041　自分は君を待つてゐる。自分の屋敷の松の木に、雪が降り積つてゐる。その雪といふ語の、行くといふことは、まあまあせないで、何時迄も松で、待つて居ませうよ。

　

　　同月十二日、活道《イクヂ》の岡に登つて、一本の松の蔭に集つて酒を飲んだ時の歌。二首

　

1042　一《ヒトツ》松。幾世か經ぬる。吹く風の声の清きは、年深みかも

　

1042　この一本松よ。幾百年立つたことであらうか。松の上を吹く風の、聲の爽やかなので見れば、隨分年がふけてゐるのであらう。

　

　　右一首、市原（ノ）王の歌

　

1043　たまきはる命は知らず。松が枝を結ぶ心は、長くとぞ思ふ

　

1043　自分は今、此松の枝を結んで、我が齡を長く守つてくれと、ともかく約束をして置く。併し此先、幾年生きてゐるか、其壽命の程はわからないけれど。

　

　　右一首、大伴（ノ）家持の歌

　

　　寧樂《ナラノ》都の荒れた址を悲しんだ歌。三首（作者知れず）

　

1044　紅《クレナヰ》に深く染みにし心かも。寧樂（ノ）都に、年の經ぬべき

　

1044　自分のこの心は、深く／＼紅に浸み込んだ樣だと見えて、新しい恭仁の都に行かないで、年の立つ迄、此處に暮して行く事だらう。

　

1045　世の中を常なきものと、今ぞ知る。寧樂《ナラノ》都のうつらふ、見れば

　

1045　世の中の凡てのものは、始終ぢつとせず、變るものだといふことが、今明らかに訣つた。あの盛んであつた寧樂の都が、こんなに衰へたのを見ると。

　

1046　石蔦《イハツナ》のまた復《ヲ》ち返り、あをによし　寧樂（ノ）都を見むよしもがも

　

1046　も一度若い昔に返つて、盛んであつた、都としての平城京を見る術がなからうか。

　

　　さびれた寧樂（ノ）都を悲しんだ歌。並びに短歌。二首

　

1047　安治《ヤスミ》しゝ吾《ワゴ》大君の、高しかす大和の國は、皇祖《スメロギ》の神の御代より、しきませる國にしあれば、あれまさむ御子の繼々、天の下知らしまさむと、八百萬《ヤホヨロヅ》千年《チトセ》をかねて奠《サダ》めけむ奈良（ノ）都は、陽炎《カギロヒ》の春にしなれば、春日山三笠の野邊《ヌベ》に、櫻花｜木陰《コノクレ》隱り、貌《カホ》鳥は間なく頻《シバ》鳴《ナ》き、露霜の秋さり來れば、八釣山｜烽火《トブヒノ》岡に萩の枝《エ》をしがらみ散らし、さ雄鹿は妻呼びとよめ、山見れば山も見がほし、里見れば里も住みよし。物部《モノヽフ》の八十｜件緒《トモノヲ》のうちはへて里なみしけば、天地のよりあひの極み、萬代に榮え行かむと、思ひにし大宮すらを、頼めりし奈良の都を、あらた世のことにしあれば、大君のひきのまに／＼、春花の移ろひ易《カハ》り、群鳥《ムラトリ》の朝立ち行けば、さすたけの大宮人の蹈み鳴し通ひし道は、馬も行かず、人も行かねば、荒れにけるかも

　

1047　我が天皇陛下が政を下して、治めてゐられる大和の國は、御先祖の神樣の御代から、定めて都の地としてゐられる國であるから、後へ／＼現れてお出でなさる、神の御裔の天子は、此國で、何時迄も、天下を治めておいでなさらうといふので、幾百萬年の後の事迄も豫期して奠められた奈良の都は、非常によい所で、春になると、春日山の三笠の野に、櫻花が木蔭に隱れて咲くし、貌鳥《カホドリ》は絶間《タエマ》なく鳴きしきつて居るし、冷い水霜の降る秋がやつて來ると、春日の八釣山の邊烽火（ノ）岡に、萩の枝をば足に纏ひつけて蹈み散しながら、鹿が雌を呼んで、あたりを振動させて鳴く、といふ樣な有樣で、山を見ると、何時迄も見てゐたい山だし、里はといふと、住み心地のよい里である。御所を守る澤山の御家來衆が、長々と町通りが出來る樣に、家を建て續けてゐるので、天地の果てる所、時間の續く限り、何時迄も繁昌することであらうと思うてゐた内裏だのに、その信じて疑はなかつた奈良の都が、此無常なる世界のことであるから、天子のお氣のむく通りに、移つて行つて、人々がそこを出發して了うたので、これ迄は御所に仕へる役人衆が、蹈み慣れて通うてゐた道には、馬も通はなければ、人も通はずなつて、荒れたことだ。

　

　　反歌

　

1048　立ちかはり古き都となりぬれば、道の芝草長く生《お》ひにけり

　

1048　榮えてゐた都も、一變して舊都となつて了うたので、道の兩側に植ゑてあつた芝草が、道を蔽ひ隱す許りに延びたことよ。

　

1049　なつきにし奈良の都の荒れ行けば、出で立つごとに、嘆きしまさる

　

1049　これ迄馴染んでゐた奈良の都が、だん／”＼荒れるので、おもてへ出て見る度に、變つたのが愈目について來て、嘆息が彌《イヨ／＼》ひどくなつて來る。

　

　　新しい恭仁の都を讃美した歌。二首並びに短歌。七首

　

1050　現神《アキツカミ》吾《ワゴ》大君の、天の下｜八洲《ヤシマ》の中《ウチ》に、國はしも多くあれども、里はしもさはにあれども、山並みの宜しき國と、川並みの立ち合ふ里と、山｜城《シロ》の鹿背《カセ》山の間《マ》に、宮柱｜太敷《フトシ》き立てゝ、高知らす布當《フタギノ》宮は、川近み瀬の音《ト》ぞ清き。山近み鳥が音《ネ》とよむ。秋されば、山も轟ろに、さ雄鹿は妻呼びとよめ、春されば、岡べも茂《シヾ》に、巖には花咲きをゝり、あなともし。布當（ノ）原。いと尊《タフト》。大宮處。宜《ウベ》しこそ、我《ワゴ》大君は、神のまに聞《キコ》し給ひて、刺竹《サスタケ》の大宮こゝと奠《サダ》めけらしも

　

1050　生き神樣なる我が天皇陛下の御領地の大八洲の中に、國はなる程澤山あり、里はなる程澤山あるが、山續きの具合のよい國で、又幾筋もの川の竝びが配合がよくなつてゐる、便利な里であるといふので、山城の鹿脊《カセ》山の處に、御所の柱を太くお据ゑになつて、初めて入らつしやる布當の原の御所は川が近いので、瀬の音が爽やかに聞えて來るし、山が近いので、鳥の声があたりを響すやうに聞えて來る。さて秋になると山も動す許りに、雄鹿が雌鹿を呼び立てゝ鳴くし、春になると、岡一杯に木の葉が繁り、岩の上には、花がぶら／”＼に咲くといふやうな、こんなに迄見ごとな布當の原よ。こんなに迄尊い内裏の在り場所よ。なる程此でこそ、天皇陛下が、神樣の御心の通りにお從ひなされて、御所を茲にと定められた筈だと思はれる。

　

　　反歌

　

1051　甕《ミカノ》原｜布當《フタギノ》原を清みこそ、大宮處｜標《シメ》さすらしも

　

1051　甕の原なる、布當の原がさつぱりしてゐる。なる程、これでこそ、内裏を建てる場所と標をつけられた筈である。

　

1052　山高く川の瀬清し。百代《モヽヨ》まで神しみ行かむ、大宮處

　

1052　布當の野邊の景色は、山が高く聳えてゐ、川の瀬の容子がさつぱりとしてゐる。何百年後迄も、彌物古りて、神々しくなつて行くべき、大内裏の場所である。

　

　　○

　

1053　吾《ワゴ》大君神の尊《ミコト》の、高知らす布當《フタギノ》宮は、百樹《モヽキ》茂《モ》る山は木高し。落ち激《タギ》つ瀬の音《ト》も清し。鶯の來鳴く春べは、巖《イハホ》には、山｜下《シタ》光り錦なす花咲きをゝり、さ雄鹿《ヲシカ》の妾呼ぶ秋は、雨｜霧《ギラ》ひ時雨《シグレ》をいたみ、さにづらふ紅葉散りつつ、八千年にあれ繼がしつゝ、天の下｜治《シロ》し召さむと、百代《モヽヨ》にもうつろふまじき大宮處

　

1053　我が天皇陛下が、領して入らつしやる、布當の宮のまはりの、數限りなく、樹の生えてゐる山には、木が高く茂つてゐるし、落ちて激する瀬の吾も、爽やかである。それで鶯の來て鳴く春の時分は、山陰も燿《カヾヤ》く許りに、岩の上には花がぶら／”＼に咲いてゐるし、雄鹿が伴《ツレ》を呼ぶ秋には、空が雨氣に曇つて、時雨が甚《ヒド》く降るので、紅葉が始終散つてゐる。かういふ有樣であるから、幾千年たつても、此儘で、後から／＼天子が出て來られて、お繼ぎになつて、天下をお治めになつたにしても、何時々々迄も、衰へ相もない大内裏よ。

　

　　反歌

　

1054　泉川行く瀬の水の絶えばこそ、大宮處うつろひ行かめ

　

1054　此内裏の邊を流れて行く、泉川の川瀬の水が、絶えない樣に、此内裏も何時迄も衰へて行くことではない。若し此川の水が絶えたら、内裏も衰へるかも知れないが、そんな氣遣ひはない。

　

1055　布當《フタギノ》山。山｜竝《ナ》み見れば、百代にもうつろふまじき大宮處

　

1055　布當山の山續きの具合を見ると、如何にも都の周圍をとり卷いてゐて、頼もしげに見える。譬ひ何百年經つても、衰へさうには思はれない大内裏の地よ。

　

1056　處女《ヲトメ》らが績麻《ウミヲ》かくとふ鹿脊《カセ》の山、時の行ければ、都となりぬ

　

1056　娘達が績み合せた麻糸をかけて紡《ツム》ぐ、道具の※［手偏＋峠の旁］《カセ》といふ名を持つた、鄙びた鹿背山も、時が來たので、都となつた。（佳作）

　

1057　鹿脊《カセ》の山木立を繁み、朝さらず來鳴きとよもす、鶯の聲

　

1057　鹿背山は木竝びが繁つてゐるので、毎朝おちもなく來て、あたりを響して鳴く鶯の聲よ。

　

1058　狛《コマ》山に鳴く時鳥、泉川わたりを遠み、こゝに通はず

　

1058　こゝから程遠からぬ、狛の里の山に鳴いてゐる時鳥は、泉川の川の渡り場所が遠いので、茲へは通はないので、聲が聞えない。

　

　　春の日に、甕《ミカノ》原の舊都の荒れた趾を見て、悲しんだ歌。竝びに短歌。二首

　

1059　甕（ノ）原｜恭仁《クニノ》都は、山高く川の瀬清し。ありよしと人は云へれど、ありよしと我は思へど、古りにし里にしあれば、國見れど人も通はず。里見れば家も荒れたり。はしけやし。斯くありけるか。神籬《ミモロ》つく鹿脊《カセ》山の間《マ》に、咲く花の色珍らしく、百鳥の聲懷しく、ありが欲《ホ》し住みよき里の、荒るらく惜しも

　

1059　甕の原の恭仁の都は、あたりの山が高く、川の瀬の景　爽やかである。それで住むのに適當だ、と人もいひ、自分も思うてゐるのだが、最早さびれた里であるから、あたりの土地の容子を見ても、人も通はない。町通りの有樣を見ても、家も荒れ果てゝ了うてゐる。いとしや、こんなに迄なつてゐたことよ。あの立派な鹿背山の處に、咲いてゐる花の色が見事で、囀る澤山の鳥の聲が懷しくて、何時迄も此儘にゐたいと思うた、その任むのに適當な里が、荒れて行くのが惜しいことだ。

　

　　反歌

　

1060　甕《ミカノ》原｜恭仁《クニノ》都は荒れにけり。大宮人のうつろひぬれば

　

1060　甕の原の恭仁の都は、荒れ果てゝ了うたことだ。御所に宮仕へをする人たちが、移つて行つて了うたので。

　

1061　咲く花の色は變らず。もゝしきの大宮人ぞ、立ち變りぬる

　

1061　咲いてゐる花の色は、昔の儘で變らないが、こゝにゐた御所に仕へた人たちが、變動して了うたことだ。

　

　　難波（ノ）宮で作つた歌。竝びに短歌。二首

　

1062　安治《ヤスミ》しゝ吾《ワゴ》大君の、あり通《ガヨ》ふ難波（ノ）宮は、いさなとり海｜傍附《カタツ》きて、玉拾ふ濱邊を近み、朝はふる波の音《卜》騷ぎ、夕凪に※［楫＋戈］の音《ト》聞ゆ。曉《アカトキ》の寢覺《ネザ》めに聞けば、わたつみの潮干のむた、浦洲《ウラス》には千鳥妻呼び、葦べには鶴《タヅ》鳴きとよみ、見る人の語《カタ》りにすれば、聞く人の見まく欲《ホ》りする、みけむかふ味原《アヂフノ》宮は、見れど飽かぬかも

　

1062　我が天皇陛下が、常に往來｜遊《アソバ》す、難波の御所は、海のすぐ側《ソバ》に近よつてゐて、それで、玉を拾ふ海邊が近くて、朝動搖する波の音が、騷しく聞え、夕凪の時分には、※［舟＋虜］の音が聞える。それで明け方の床の中で、目覺めて聞いてゐると、潮の引いてゐる海の海岸の淺瀬には、千鳥が配偶《トモ》を呼んで居るし、葦の生え茂つた岸には、鶴があたりを振動させて鳴いてゐて、非常に面白い所だ。それで、茲へ來て見た人が、話の種にするので、それを聞いた人が、又見たがつてゐる。此難波の味原の宮は、いくら見ても、飽かぬ程よい處である。

　

　　反歌

　

1063　あり通ふ難波（ノ）宮は海近み、蜑處女らが乘れる舟見ゆ

　

1063　始終往來する難波の御所は、海が近いので、蜑の處女どもの乘つてゐる舟が、手にとる樣に見える。

　

1064　潮干れば葦べに騷ぐ丹頂鶴《アシタヅ》の、妻呼ぶ聲は、宮もとゞろに

　

1064　潮が引いて行くと、葦の生えた岸に、騷しく鳴いてゐる丹頂鶴の、連れを呼ぶ聲は、御所をゆり動す程である。

　

　　敏馬《ミヌヌノ》浦を通つて作つた歌。並びに短歌。二首

　

1065　八千矛《ヤチホコ》の神の御代より、百舟の泊《ハツ》る港と、八洲國《ヤシマグニ》百舟人《モヽフナビト》の定めてし敏馬（ノ）浦は、朝風に浦波騷ぎ、夕波に玉藻は來よる。白眞砂《シラマナゴ》清き濱べは、行き歸り見れども飽かず。宜《ウベ》しこそ、見る人毎に、談りつぎ偲《シヌ》びけらしき。百代經て偲《シヌ》ばえ行かむ、清き白濱

　

1065　八千矛の神と云はれた大國主命《オホクニヌシノミコト》の居られた時分から、澤山の舟の泊る港と、日本國中の多くの舟人たちがきめてゐた、敏馬の浦は朝夙に海岸の波が騷ぐし、日暮れの波には、美しい藻がよつて來る。眞白な砂のある、さつぱりとした濱邊は、いくら行つたり來たりして、見ても見飽かぬことだ。なる程これでこそ、茲に來て見た人は、誰でも人から人へ話し傳へて、此景色をば慕うたものと思はれる。これから後も、幾百年經つても、人に慕はれることであらう。このさつぱりした景色の白砂の濱よ。

　

　　反歌

1066　そかゞみ敏馬《ミヌメノ》浦は、百舟の過ぎて行くべき濱ならなくに

　

1066　敏馬の浦は、こゝを通る舟は、どの舟も寄らずには、行き過ぎることの出來る濱ではない。非常に景色のよい處だ。

　

1067　濱清み、浦うるはしみ、神代より千舟《チフネ》の泊《ハ》つる大和田の濱

　

1067　濱がさつぱりとしてゐるし、入り込みの樣子が美しいので、大昔から、澤山の舟が泊る所の、大和田の濱よ。

　

　　右二十一首、田邊福麻呂《タナベノサキマロ》集に見えてゐる。

　

　　　　　　　　　　　　　　 （2008年1月2日(水)午前8時50分、巻６入力終了）

　

　萬葉葉　巻第七

　

　　　　　　雜《ザフ》の歌

　

　　　　○天

　

1068　天《アメ》の海に雲の波立ち、月の船星の林に漕ぎ隱《カク》る、見ゆ

　

1068　譬へて見れば、天は海だ。其海に雲の波が立つてゐる。さうして其處に、月の船が浮んでゐて、林とも見える程、澤山竝んでゐる星の林の中に、漕ぎ隱れて行く。それが此處から見える。（極めて幼稚な趣向に、興味を持つた歌である。併し此時代には、ともかくも、珍しいものであつたのだ。）

　

　　右一首、人麻呂集に見えてゐる。

　

　　　　○月

　

1069　常《ツネ》はかつて思はぬものを。この月の過ぎ隱《カク》らまく、惜しき宵かも

　

1069　これ迄は、一度もこれほどに思うた事がないのに、今夜の月の隱れてしまはうとするのが、非常に惜しまれる晩だ。非常に良い月だこと。

　

1070　健男《マスラヲ》の弓末《ユズヱ》振り起し、雁高《カリタカ》の野《ヌ》べさへ清く、照る月夜《ツクヨ》かも

　

1070　立派な男が弓の先を振り立てゝ狩りをするといふ名の雁高野に、今夜さす月は、非常にさやかな月で、野原までも、さつぱりと見える事だ。

　

1071　山の端に躊躇《イサヨ》ふ月を、出《イ》でむかと待ちつゝ居《ヲ》るに、夜ぞ降《クダ》ちける

　

1071　いくら待つても、山ぎはを離れて來ないで、ぐづ／”＼してゐる月を、今に出るか／＼と、待つてゐる内に、夜が更けてしまうたことだ。

　

1072　明日《アス》の夜《ヨヒ》照らむ月夜《ツクヨ》は、偏寄《カタヨ》りに、今宵によりて、夜長からなむ

　

1072　今夜は、非常に月の良い晩だ。一層の事、明日照す筈の分《ブン》も、今夜に集つて出て、何時までも／＼、月の出てゐる間が、長くあつてほしいものだ。

　

1073　玉簾《タマダレ》の小簾《ヲス》の間《マ》通《トホ》し、獨《ヒトリ》居《ヰ》て見る效驗《シルシ》なき、夕月夜《ユフヅクヨ》かも

　

1073　今夜は、非常に淋しい晩だ。思ふ人が來ないもの。獨り起きて居るのでは、簾越しに見てゐても、見る詮《カヒ》のない宵月だ。

　

1074　春日山《カスガヤマ》。遍《オ》して照らせる此月は、妹が庭にもさやけかりけり

　

1074　春日山から此邊へかけて、ずつと照してる今夜の月に照されて、やつて來て見ると、月はいとしい人の家の庭にも、あざやかに照つてゐたことだつた。

　

1075　海原《ウナバラ》の道《ミチ》遠みかも、月讀《ツクヨミ》の光り少《スクナ》き。夜は降《クダ》ちつゝ

　

1075　やつとの思ひで、月が出て來た。併し此處までは、海上餘程距離が遠いかして、月の光が薄くしかさゝない。夜が段段更けて行つてゐる。

　

1076　もゝしきの大宮人の、罷り出でゝ遊ぶ今宵の、月のさやけさ

　

1076　宮中に仕へて居る人達が、御所を退《サガ》つて、樂しげに遊んでゐる、今夜の月の鮮かなことよ。

　

1077　ぬばたまの夜渡る月を止《トヾ》めむに、西の山邊に、關もあらぬかも

　

1077　夜の空を運《メグ》り行く月をば、這入らせない樣にしたいもんだが、西の山の方に、月を止める關所が、あつてくれゝばよいんだがな。

　

1078　この月のこゝに來たれば、今とかも、妹が出で立ち、待ちつゝあらむ

　

1078　おやもう、今夜の月が、こんなに上まで昇つて來たから、私が來るのは今だと云ふので、いとしい人が立ち上つて、外へ出て、待ち／＼してるだらう。

　

1079　まそかゞみ照るべき月を、白栲《シロタヘ》の雲か隱せる。天《アマ》つ霧かも

　

1079　月が出てるのだから、もつと明るく、照らさねばならん筈だが、白栲の布の樣に擴つた雲が、隱して見せないのか。其とも空に立つ霧が、隱してるのかしら。

　

1080　久方《ヒサカタ》の天照《アマテ》る月は、神代にか出でかへるらむ。年は經《へ》につゝ

　

1080　天に照つてゐる月は、何萬年も經つてゐながら、何時も鮮かだ。恐らくは、月の生れた神代の時の光に、何時も立ち戻つて、老いぬからだらう。

　

1081　ぬばたまの夜渡《ヨワタ》る月をおもしろみ、我が居《ヲ》る袖に、露ぞおきにける

　

1081　夜空を運り行く月が、あまり風情があるので、何時迄も忘れて、坐つたまゝ眺めて居た自分の袖に、氣がつくと、露がしつとりと置いたことだ。

　

1082　水底《ミナゾコ》の玉さへ鮮《サヤ》に見ゆべくも、照る月夜《ツクヨ》かも。夜の更けぬれば

　

1082　宵の中は落ち著かなかつたが、夜が更けて來たので、あたりも森《シン》として、月の光も澄みきつて、水の底に沈んだ玉があり相な氣のする、其までも、はつきりと見えさうな心持ちになる。（月の夜の、神秘な感じを述べたもの。）

　

1083　霜曇《シモグモ》りすとにかあらむ。久方の夜渡《ヨワタ》る月の見えなく、思へば

　

1083　空を行く月が、見えなくなつた。恐らくは、此空の曇つてゐるのも、今夜は霜が降る爲であらう。

　

1084　山の端に躊躇《イサヨ》ふ月を、何時とかも、我が待ち居らむ。夜は更けにつゝ

　

1084　山ぎはに出きらないで、ぐづ／”＼してゐる月をば、何時迄待つて居たなら、出るのであらう。夜はだん／”＼、更けて行くのに。

　

1085　妹が邊《アタリ》我が袖振らむ。木の間より出で來る月に、雲｜勿《ナ》靡《タナビ》き

　

1085　此峰を越えれば、もう愛する人の家も見えない。今此いとしい人に知らせる爲に、その家の方へ袖を振つて心をなぐさめようと思ふ。木立ちからさして來る月に、雲がかゝるといふと、自分の振る袖が見えないから、雲よ懸るな。

　

1086　靱《ユキ》かくる伴緒《トモノヲ》廣き大伴《オホトモ》に、國榮えむと、月は照るらし

　

1086　靱を負ふ武士の家柄の、其一家一門の廣い大伴家の宴會だ。その月見の場に、一杯に月が照して來た。見よ／＼、大伴氏一族の守護に依つて、日本の國は、榮えるに違ひない。めでたい月の光だ。（酒宴に歌うた讃《タヽ》へ歌《ウタ》。）

　

　　　○雲

　

1087　穴師川《アナシガハ》。川波立ちぬ。卷向《マキムク》の弓月《ユヅキ》个｜岳《タケ》に、雲居《クモヰ》立つらし

　

1087　穴師川に波が立ちだした。川上の卷向山の中の高峰の弓月个岳には、風氣《カザケ》が起つて、雨雲が出かけてるに違ひない。

　

1088　あしびきの山川《ヤマガハ》の瀬の鳴るなべに、弓月《ユヅキ》个｜嶽《タケ》に、雲立ち渡る

　

1088　谷川の淺瀬に、波の音がひどくしだしたと同時に、弓月个岳に、雲が一帶に出て來た。

　

　　右二首、人麻呂集に見えてゐる。

　

1089　大海に島もあらなくに、海原《ウナバラ》の動搖《タユタ》ふ波に、立てる白雲

　

1089　廣々とした海上に出て見ると、大きな波がのたり／＼と立つてゐる。其末の方に、白雲が出てゐるが、何方を見ても廣い海に、島さへも見えない。頼《タヨリ》ないことだ。（佳作）

　

　　右一首、伊勢行幸に陪從した人の歌。

　

　　　○雨

　

1090　我妹子《ワギモコ》が赤裳《アカモ》の、裾の濕《ヒヅ》つらむ、今日の小雨に、我さへ濡れ哉《ナ》

　

1090　いとしい人が道を歩いて、赤い袴の裾が、ぼと／”＼になつてゐる、と思はれるこの雨に、あの人ばかり濡れさせては置かない。濡れないでもすむわたしまでも、濡れて見ようよ。

　

1091　徹《トホ》るべく、雨はな降りそ。我妹子《ワギモコ》子が形見《カタミ》の衣、我《ワレ》下に著《ケ》り

　

1091　下までとほる程、ひどく降つてくれるな。いとしい人の身がはりにくれた著物を、私は、下に著てゐるのだ。

　

　　　○山

　

1092　なるかみの音《オト》のみ聞きし、卷向《マキムク》の檜原《ヒバラ》の山を、今日見つるかも

　

1092　評判にばかり聞いてゐた、卷向山脈の中の、檜林のある檜原山をば、やつとの思ひで、今日初めて見たことだ。

　

1093　神籬《ミモロ》の其｜山竝《ヤマナミ》に、子等が手を卷向山は、配合《ツキ》のよろしも

　

1093　神を祀つてある三輪山の、其山續きに、美しい山が見える。其があの、可愛い人の手を枕くといふ名の、卷向山であるが、ほんに、兩方の配合が適當だこと。

　

1094　我が衣色に染《シ》みなむ。美酒《ウマザケ》を神籬《ミモロ》の山は、紅葉しにけり

　

1094　神籬《ミモロ》の山は、すつかり紅葉してしまうたことだ。あの山に這入つて行つたら、自分の著物までも、眞赤になるだらう。

　

　　右三首、人麻呂集に見えてゐる。

　

1095　みもろつく三輪山見れば、隱國《コモリク》の泊瀬《ハツセ》の檜原《ヒバラ》思ほゆるかも

　

1095　神さまを祭る場所を設けてある、あの三輪の山を見ると、其山續きにある泊瀬の里の檜原山が、聯憩せられることだ。

　

1096　古《イニシヘ》の事は知らぬを。我見ても久しくなりぬ。天香具山《アメノカグヤマ》

　

1096　（天地は悠遠である。語部《カタリベ》の物語や、歴史の書物はほんの一部分しか教へない。）自分等は、此長い時間に對して、何の知識を持つて居ないと云うてもよい。此太古からの天の香具山よ。私が見始めてからでも、隨分長くなつたものだ。（傑作）

　

1097　吾《ワ》が夫《セコ》を此方《コチ》巨勢山《コセヤマ》と、人は言へど、君も來まさず。山の名ならし

　

1097　此山は、巨勢山だ／＼と人が云ふ。其名の通りに、自分の大事のお方を、此方へ來させさうなもんだに、あの方はお出でにもならない。ほんの山の名に過ぎないのだ。つまらない。

　

1098　紀路《キヂ》にこそ、妹山《イモヤマ》あり言《ト》へ。たまくしげ二上山《フタカミヤマ》も、妹こそありけれ

　

1098　紀州地方には、妹山と云ふ名高い山がある、といふ人の噂だが、何、大和の二上山にも、男山《セヤマ》女山《イモヤマ》と竝んでゐて、女山はあるのだ。

　

1099　傍岡《カタヲカ》の此｜向《ムカ》つ峯《ヲ》に稚蒔かば、今年の夏の蔭に※［山／疑］《ソヽ》らむ

　

1099　此里の向ひ合せにある峰なる、この傍岡山に、今から椎を蒔いて置く。かうしておけば、今年の夏には、涼しい木蔭として、高く聳えるだらう。

　

　　　○河

　

1100　郵卷向《マキムク》の穴師《アナシ》の川《カハ》從《ユ》行く水の、絶ゆる事なく、また顧みむ

　

1100　卷向山から流れて出る、穴師川の景色は、非常によい。だから其川を流れて行く水が、とぎれないやうに、自分もこれきりではなく、復見に來よう。

　

1101　ぬばたまの夜來《ヨルサ》り來れば、卷向の川音《カハト》高しも。嵐かも疾《ト》き

　

1101　夜になつて來た處が、卷向川の川の音が高くなつて來た。山颪が激しくなつたのか知らん。

　

　　右二首、人麻呂集に見えてゐる。

　

1102　おほきみの三笠《ミカサ》の山の帶《オビ》にせる、細谷川の音のさやけさ

　

1102　三笠山が、ひきまはしにしてゐる、細い谷川の音が、鮮かに聞えて來ることよ。（音律の美を極めた歌で、内容の單調なのも、問題にはならぬ。傑作。）

　

1103　今しきは見めやと思ひし、み吉野《ヨシヌ》の大川淀を、今日見つるかも

　

1103　幾度も／＼、吉野川の景色を見たが、老年になつたから、もう見られることはないと思うてゐた吉野川の大淀の景色をば、今日、見る事が出來た。

　

1104　馬｜竝《ナ》めて、み吉野川を見まく欲《ホ》り、うち越え來てぞ、激湍《タギ》に遊びつる

　

1104　吉野川をば見たく思うて、同志の人々と、馬を竝べて、山を越えて來て、急勾配を激して流れる早瀬の景色を見て、遊んでゐることだ。

　

1105　音に聞き、目にはまだ見ぬ、吉野《ヨシヌ》川｜六田《ムツタ》の淀を、今日見つるかも

　

1105　評判に聞いて、見たい／＼と思ひながら、まだ直接に見たことのなかつた、吉野川の絶景、六田の淀をば、今日初めて、やつとの思ひで見てることだ。

　

1106　河蝦《カハヅ》鳴く清き川原を、今日見ては、何時か越え來て、見つゝ偲ばむ

　

1106　河鹿の鳴いてゐるさつぱりとした、美しい川原の景色を、今日かうして見た上で、此後何時になつたら、山越えをして、此景色を再見ながら、今の事を思ひ出す樣な事があるだらうか。

　

1107　泊瀬《ハツセ》川。白木綿花《シラユフバナ》に落ち激《タギ》つ瀬を鮮《サヤ》けみと、見に來し。我《ワレ》を

　

1107　少女達が、頭や、著物の装飾に付けるゆふでこさへた花の樣に、眞白に早瀬を流れ落ちて激する、泊瀬川の川の瀬の景色がよいと云ふので、見にやつて來た私だもの。よい加減では歸れない。

　

1108　泊瀬川。流るゝ水脈《ミヲ》の瀬をはやみ、堰堤《ヰデ》越す波の音の鮮《サヤ》けく

　

1108　泊瀬川を眺めると、流れる水の水脈にある、淺瀬の水の勢が激しいので、堰堤を越して、流れ落ちる波の音が、はつきりと愉快に聞えてくることだ。

　

1109　さひのくま檜隈《ヒノクマ》川の瀬をはやみ、君が手取らば、寄《∃》しいはむかも

　

1109　檜隈川を渡るのに、其瀬が早いからとて、あなたの手を、助けに取つたならば、人が何とかこじつけて、訣ありさうに噂を立てるだらうよ。

　

1110　齋種《ユタネ》蒔《マ》く新墾《アラキ》の小田《ヲダ》を求めむと、脚結《アユ》ひ出で濡れぬ。此川の瀬に

　

1110　足固めをして家を出て、彼方此方さがし廻つて、新規に開墾する地を求める爲に、此川の水に、ぼと／”＼に濡れてしまうた。（これは恐らく、裏に戀人を求める苦心をいうたものだらう。王朝の頃には、開墾すればそれだけ、自分の所有地になるので、此歌も、其時代を知らねば訣らぬ。）

　

　　　　＊

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1111　古《イニシヘ》も、斯《カ》く聞きつゝや偲びけむ、此｜古川《フルカハ》の清き瀬の音《ト》を

　

1111　此川は太古からの名高い古い川である。私が今來て見ると聞いたに違はず、さわやかな瀬の音がして居る。昔の人も評判を聞いて、私が兼々此音を聽きたいとて思ひ懸けて居た樣に、此川の瀬の音が聽きたい、景色が見たい、と思うてゐた事であらう。

　

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1112　はね※［草冠／縵］《カヅラ》今する妹をうら若み、いざ、率川《イザガハ》の音のさやけさ

　

1112　今初めて自分と交會《アヒビキ》する愛人が、若くなよ／＼として居る。さあ早く會はうと心がいらつ。それに又率川の音が、さわやかに聞えて來て、心持ちのよい晩だ。

　

1113　この小川《ヲガハ》。みなぎらひつゝたぎち行く。走井《ハシリヰ》の上《ウヘ》に言擧《コトア》げせずとも

　

1113　噴き出してゐる泉の邊の神に、願立てをして雨を降してくれと願うてゐるが、御覧なさい。今此小川に來て見ると、非常な勢ひで流れる水のしぶきが、霧の樣に立ち乍ら激して走つて行く。此を見れば口に出して祈る迄もなく、神は嘉納せられたのだ。（戀ひ人の我に心のあるのを悟つた歌。）

　

　　　　＊

　

1114　吾が紐を妹が手持ちて、結八《ユフヤ》川、又顧みむ。萬代迄《ヨロヅヨマデ》に

　

1114　結八川に臨んで見ると、非常に景色が良い。何時迄も／＼長生きして幾度も／＼此景色を見にやつて來よう。

　

1115　妹が袖｜結八川内《ユフヤカフチ》を、古の淑人《ヨキヒト》見つと。此《コ》を誰知らむ

　

1115　昔名高い徳の勝れた仙人の樣な人が、此結八川の景色を褒めたと云ふ事であるが、其は優れた人の事なればこそ、傳つて居るのである。今私が此處に來て、此景色を賞美したといふ事が、後世に傳りさうもない。

　

　　露

　

1116　ぬばたまの我が黒髪に、降《フ》りなづむ天の露霜《ツユジモ》、とれば消えつゝ

　

1116　外に立つて居ると、自分の髪の上に降りたまる秋の末の、冷やかな水霜は、手に取らうとすると、消えてしまふが、又すぐ髪にかゝる。

　

　　花

　

1117　あさりすと磯に見し花、風吹きて浪は寄るとも、取らずばやまじ

　

1117　あちこちと獲物を探して歩いて、岩濱に咲いて居る花を見つけた。其花はたとひ風が吹いて、浪が其處にうちかけ來ようとも、取らずには居られない。（やつとの思ひで見つけ出した戀ひ人を、たとひ障礙が多くとも、うつちやつて置けようか。）

　

　　葉

　

1118　古にありけむ人も、吾《ワガ》如《ゴト》か、三輪の檜《ヒ》原に插頭《カザシ》折りけむ

　

1118　三輪山の檜林を通つて、私は標《シルシ》の檜の枝を折つてかざす。昔の三輪へ參つた人も、私の樣に檜原を通ると、檜を折つて頭に插したものであらう。（と見ぬ世の人を偲ぶ歌。）

　

1119　行く川の過ぎぬる人の手折《タヲ》らねば、うらぶれたてり。三輪の檜原は

　

1119　死んだあの人は共に來ず、自分ひとり、檜原で、檜の葉をかざす。この悲しい心で見ると、何だか檜林も、しよんぼりとしてゐる樣に見える。（悲哀を通じて、博大な心が見える佳作。）

　

　　苔

　

1120　み吉野の青根が峰の苔むしろ。誰か織るらむ。經緯《タテヌキ》なくに

　

1120　吉野の青根が峯に來て見ると、蓆の樣に一面に苔が生え擴つてゐる。これは如何云ふ人が織つてるのであらうか。見た所、經《タテ》絲も緯《ョコ》絲もないのに。

　

　　草

　

1121　妹許《イモガリ》と、我が通《カヨ》ひ路《ヂ》の嫋薄《シヌスヽキ》。我し通へば、靡け。篠原《シヌハラ》

　

1121　戀ひ人の家へ行くとて、自分の通ふ路にある、なよ／＼と立つてゐる薄よ。私が行く路を妨げるな。私が行くのだから、靡いて通して呉れ。

　

　　鳥

　

1122　山の端に渡る秋沙《アキサ》の、行きてゐむ其川の瀬に、波立つな。ゆめ

　

1122　見渡すと、秋沙が群れをなして、遠方の山ぎはにすれ／＼に飛んでゆく。あれは、彼方の川に行くのであらうが、其川の瀬に、何卒波が立つて、鳥を苦しめてやつてくれるな。

　

1123　佐保川の清き川原に鳴く、千鳥、河蝦《カハヅ》と二つ、忘れかねつも

　

1123　どうかすると、奈良の佐保川の、さつぱりとした景色の川原に鳴いて居た、千鳥と、それから河鹿と、此二つの聲が忘れられず、思ひ出され勝ちである。

　

1124　佐保川に騷立《サワダ》つ千鳥。さ夜更けて其聲聞けば、寢ねがてなくに

　

1124　あゝ又佐保の川原では、千鳥がぢつと寢てゐないで騷いで居る。あの聲を聞くと、どうしてもねられないことだ。

　

　　故郷を偲ぶ歌

　

1125　清き瀬に千鳥妻呼び、山の端《ハ》に霞立つらむ。神南備《カムナビ》の里《サト》

　

1125　飛鳥の都の邊の、飛鳥の神を祀つた、神南備山の麓の里の景色が思はれる。定めて、飛鳥川の清い淺瀬には、千鳥が相手を呼んで鳴いてるだらうし、山の上には、ほんのり霞が立つてるだらう。（佳作）

　

1126　年月《トシツキ》も未《イマダ》經《ヘ》なくに、飛鳥川《アスカヾハ》、瀬々《セヾ》從《ユ》渡しゝ石橋《イハヽシ》もなし

　

1126　飛鳥藤原の都が奈良に遷つてから、まだ歳月もたゝないのに、もう飛鳥川の淺瀬々々に掛け渡した、石橋もなくなつて居る。

　

　　井

　

1127 落ちたぎつ走井《ハシリヰ》の水の清くあれば、渡りは、我は行きがてぬかも

　

1127　どう／”＼と噴き出して湧いてゐる、清水の激して流れてゐる、小川が清らかであるから、それを濁してまで、渡つては、如何しても行かれないね。

　

1128　馬醉木《アシビ》なす榮えし君が、穿《ホ》りし井の岩井の水は、飲めど飽かぬかも

　

1128　馬醉木の花が、此清水の掘り拔きの上に、眞白に咲いて居る。此井戸を掘つたお方も、あの花の樣に栄えて居られたのだ。其人の遺して置かれた岩の中から噴き出る清水をば、何程飲んでも、飽かない事だ。

　

　　和琴

　

1129　琴とれば嘆息《ナゲキ》さきだつ。蓋しくも、琴の下樋《シタビ》に、妻やこもれる

　

1129　どうも不思議だ。琴を弾きかけると、弾かない先から、何だか悲しく嘆息が出てくる。ひよつとしたら、琴の胴の中に、戀ひ人が隱れて居て、それがこんなに、悲しますのではないかしらん。（情痴の極、幼稚化した感情は貴いものだ。傑作。）

　

　　吉野の歌

　

1130　神《カム》さぶる岩根《イハネ》こゞしき、み吉野《ヨシヌ》の水分山《ミクマリヤマ》を見れば、かなしも

　

1130　ほんに立派な莊嚴な事だ。神々《カウ／”＼》しい岩が角々しう立つて居る、吉野の水分の神のおいでになる山を眺めると。

　

1131　皆人《ミナヒト》の戀ふるみ吉野、今日見れば、宜《ウベ》も戀ひけり。山川清み

　

1131　誰も彼も、皆吉野山が見たい／＼と云うてゐた。其吉野山を今日見て、成程皆が見たがつたのも無理がない、と合點がいつた。其は山や川の景色のさつぱりしてる爲であると。

　

1132　夢《イメ》の曲《ワダ》。言《コト》にしありけり。現《ウツヽ》にも見て來《コ》しものを。思ひし思《モ》へば

　

1132　思ひ思うた結果、吉野川の中で最、景色のよいと云はれてゐる夢の曲と云ふ、入り込みの景色をば、正氣で自分は見て來たんだもの。夢の曲と云ふ名前は、あれは語だけだつたのだ。自分は實地に、よい景色の夢の曲を見て來た。

　

　　　　＊

　

1133　皇祖神《スメガミ》の神《カミ》の宮人《ミヤビト》の冬薯《トコロヅラ》、いやときじくに、我がかへりみむ

　

1133　吉野山にお祀り申してある、尊い神のお社に仕へる人の、冠にかけてゐる冬薯で、私もとこしへ即何時迄も、幾度も幾度も、吉野を見にやつて來よう。

　

1134　吉野川｜岩門《イハト》かしはと、常磐なす我は通はむ。萬代迄に

　

1134　吉野川の岩と岩との間にある、堅い石の樣に、何時迄も變りなく、長生きして千年も萬年も、此吉野川の景色を見に來たい。

　

　　山城國の歌

　

1135　宇治川は淀瀬《ヨドセ》なからし。網代人《アジロビト》船呼ばふ聲、遠方近方《ヲチコチ》聞ゆ

　

1135　宇治川に行つて見ると、網代をかけて魚を取る人が、急流な爲に、水の淀んでゐる樣な瀬がなく、かけようとする中に流される。その邊は、よいかなどゝ、船にとひかける聲が方々で聞える。（佳作）

　

1136　宇治川に生ふる美藻《スガモ》を、川｜疾《ハヤ》み、採らず來にけり。つとにせましを

　

1136　宇治川に生えてゐる美しい藻をば、土産に持つて家に歸りたいのに、流れが急な爲、採らずに戻つて來てしまうたことだ。

　

1137　宇治人の避《ヨ》き行《ユ》行く網代《アジロ》、我ならば、今はよらまし。こづみならずとも

　

1137　宇治の人は、網代に觸れぬ樣に舟を漕ぐ。その網代に川の木屑が寄つてくる樣に、かの人と私とが、ふりかはつてあつたならば、こんなにまで慕はれたなら、言に從うて、あの人にたよるものを。（人間と木屑とは、別だけれども。）

　

1138　宇治川を船渡せ、をと呼ばへども、聞えざるらし。※［楫＋戈］《カヂ》の音《オト》もせず

　

1138　宇治川をば舟を渡してくれ。「をうい」と大きな聲で呼んでも、此方へ漕いで來る※［楫＋戈］の音もせない所から見れば、聞えぬのだらう。（運動の、著しく顯れた歌。）

　

1139　ちはや人宇治川浪を清みかも、旅行く人の立ちがてにする

　

1139　旅路を行く人が、宇治をば立ち去り難く、ぐづ／”＼と誰もする。其は宇治川の流れの景色が、よいからであらうか。

　

　　攝津國の歌

　

1140　しなが鳥｜猪名野《ヰナヌ》を來れば、有馬山夕霧立ちぬ。宿《ヤド》りはなしに

　

1140　廣々とした猪名野を通つて行くと、彼方に見える有馬山には、最早夕霧が立つてゐる。自分はまだ泊るべき宿もわからないで居る。（佳作）

　

1141　武庫川《ムコガハ》の水を疾みか、赤駒の足掻《アガ》くそゝぎに、濡れにけるかも

　

1141　武庫川を渡つて、衣がぼと／”＼になつた。それは水が早い爲か、又は、私の乘つた赤駒の水を、掻き分ける足のしぶきに、濡れたのであらうか。

　

1142　命のさきくあらむと、岩走る垂水《タルミ》の水を、掬《ムス》びて飲みつ

　

1142　命が健康に長くある樣にするには、垂水村に流れてゐる、瀧即垂水を飲めばよいと云ふ通り、手で汲んで飲んだ事だ。

　

1143　さ夜更《ヨフ》けて堀江《ホリエ》漕ぐなる松浦船《マツラブネ》。※［楫＋戈］《カヂ》の音《ト》高《タカ》し。水脈《ミヲ》疾《ハヤ》みかも

　

1143　夜が更けてから、難波の疏水を漕ぐ所の船がある。あれは、九州松浦から來た大きな船である。其船の※［楫＋戈］の音が、非常に高く聞える。それは、水脈が早く流れるので、一所懸命に漕いでるからであらうか。

　

1144　くやしくも滿ちぬる潮《シホ》か。住（ノ）江の岸の浦曲《ウラワ》從《ユ》行かましものを

　

1144　住吉の入り江の景色が非常に良いから、入り込んだ海岸傳ひに行きたいのに、生憎《アイニク》に、潮の奴《ヤツ》めがさして來た。

　

1145　妹が爲貝を拾ふと、茅渟《チヌノ》海に濡れにし袖は、干せど乾かず

　

1145　戀ひ人よ。お前さんの爲に、貝を拾はうとて、著物がぐしよ／”＼になつてしまうた。御覧、干しても乾かない。此著物は、お前さんの爲に、一所懸命になつたお蔭だよ。

　

1146　めづらしき人を、我家《ワギヘ》に住（ノ）江の岸の、埴原《ハニフ》を見むよしもがな

　

1146　可愛い大事の人を、我が家に住み込ませるといふ語に縁のある、其住（ノ）江の岸の赭土《アカツチ》を採る原を、どうかして見に行く方法がないかしらん。（住（ノ）江の景色を見たいと云ふ意味。）

　

1147　暇《イトマ》あらば拾ひに行かむ。住（ノ）江の岸に寄るとふ、戀ひ忘れ貝

　

1147　忘貝《ワスレガヒ》と云ふ名にあやかつて、戀ひを忘れる忘貝が、住（ノ）江の濱を探せば落ちてあらう。暇があつたら、拾ひに行きたいものだが、行く問がないので、こんなに戀ひをするのだ。

　

1148　馬｜竝《ナ》めて、今日｜我《ワ》が見《ミ》つる、住（ノ）江の岸の埴原《ハニフ》を、萬代に見む

　

1148　住（ノ）江の岸の赭土《アカツチ》原を見たい／＼と思うてゐたが、今日人人と馬に乘つて見に行つたが、眞に絶景だ。長生きをして何時迄も、見に來たいもんだ。

　

1149　住（ノ）江に行くといふ道に、昨日《キノフ》見し戀《コ》ひ忘《ワス》れ貝、言《コト》にしありけり

　

1149　諺《コトワザ》に忘貝を見つけたら物忘れをすると云ふが、昨日自分は住吉へ行く途中の海濱で、忘貝を見つけたが、忘貝と云ふのは、ほんの名前だけで、今日になつても、まだ戀ひを忘れてゐない。駄目だな。

　

1150　住（ノ）江の岸に家もが。沖《オキ》に、岸《ヘ》に、寄する白波、見つゝしぬばむ

　

1150　住（ノ）江の景色は、非常に良い。此心持ちを何時迄も忘れない爲に、沖の方に立ち、海岸に寄せて來る白波を見る爲に、住（ノ）江の岸に、家があつてくれゝばよいが。

　

1151　大伴（ノ）三津《ミツノ》濱邊をうちさらし、寄り來る波の、行方《ユクヘ》知らずも

　

1151　攝津の國大伴の郷三津の濱邊を洗うて、寄せて來る波は見てゐると、だん／”＼遠くへ行つて、行き方が知れなくなつてしまふ。

　

1152　※［楫＋戈］《カヂ》の音《ト》ぞほのかにすなる。蜑處女《アマヲトメ》沖《オキ》つ藻《モ》苅《モ》りに、船出《フナデ》すらしも

　

1152　海に遙かにほんのりと※［楫＋戈］の音がする。あれは、大方蜑の娘どもが、沖の方に生えてる藻を刈りに、船を出してゐるに違ひない。

　

1153　住（ノ）江の名呉《ナゴノ》濱邊に、馬立てゝ玉拾ひしく、常《ツネ》忘《ワス》らえず

　

1153　住（ノ）江の名呉の濱邊に馬を止めて、玉を拾うた事は、何時も何時も思ひ出されて忘れられない。

　

1154　雨は降る。假廬《カリホ》はつくる。何時の間に、名呉《ナゴ》の潮干に、玉は拾はむ

　

1154　住（ノ）江の浦へ行つたら、玉を拾うて遊ばう、と樂しんで來た所が、著くとすぐ、此雨だ。雨は降るし、假小屋は建てねばならぬし、現在住（ノ）江の浦に來てゐながら、何時になつたら、名呉の濱の潮の退いた所に下り立つて、玉を拾ふ事が出來るのだらう。

　

　　　　＊

　　　　　　　　　　　　　　　　　＊

　

1155　名呉《ナゴノ》海の朝明《アサケ》の餘波《ナゴリ》、今日もかも、磯の浦曲《ウラワ》に亂りてあらむ

　

1155　此間中は、名呉の海邊で遊んだが、あの夜の引き明けの潮の退いた、潟に立つてゐる餘波が、何だか目に殘つて居るが、大方今日らあたりも、岩の多い、あの入り込んだ海岸に、立ち騷いでゐるのであらう。

　

　　　　＊

　

1156　住（ノ）江（ノ）遠里小野《トホザトヲヌ》の眞榛《マハリ》もち、摺れる衣の、盛り過ぎゆく

　

1156　住（ノ）江へ行つた時分に、あの近所の遠里小野の榛の木で、摺つた模樣の著物を著て、その派手な容子を誇つてゐたが、もう其著物の色が頂上過ぎて、段々褪せて來た。

　

1157　ときつ風吹かまく知らに、名呉《ナゴノ》海の朝明《アサケ》の潮に、玉藻刈りてな

　

1157　潮時を知らす風が、何時吹いて來るかわからないから、此名呉の海邊の、夜の引き明けの潮加減の時分に、玉藻を刈りませうよ。

　

1158　住（ノ）江の沖つ白波、風吹けば來寄する濱を、見れば清しも

　

1158　住（ノ）江の濱の景色を見てゐると、風が吹く爲、沖の方の泡立つた浪が、寄せて來る。其濱邊の景色を見ると、心がさつぱりすることだ。

　

1159　住（ノ）江の岸の松が根うちさらし、寄り來る波の音の清しも

　

1159　住（ノ）江の海岸に生えて居る、松の根を洗ひ晒す其波の、寄せて來る音のさわやかなことよ。

　

1160　難波《ナニハ》潟。潮干に立ちて見渡せば、淡路（ノ）島に鶴《タヅ》渡る、見ゆ

　

1160　潮の退いた遠淺な難波の海に下り立つて、ずつと遠くを見ると、淡路の方へかけて、鶴が連ねて飛んでゆくのが見える。

　

　　旅の歌

　

1161　家｜離《サカ》り、旅にしあれば、秋風の寒き夕《ユフベ》に、雁《カリ》鳴き渡る

　

1161　自分は今家から遠く離れて、旅に出て居る。ちようど秋風が身に沁む樣な、日の暮れに、雁が空をば鳴き連ねて渡る。（此時代には、既に雁に就ては、支那風の聯想を持つてゐたので、其つもりで見るがよい。）

　

1162　圓形《マトカタ》の水門《ミナト》の洲鳥《スドリ》、波立つや、妻呼びたてゝ、岸《ヘ》に近づくも

　

1162　伊勢の國に旅をして、圓形の港に泊つてゐると、沖の遠淺の洲に宿る鳥が、波が起つて寢就かれないのかして、自分の連れをやかましく呼びながら、段々岸邊に近づいてくる。

　

1163　愛知《アユチ》潟潮干にけらし。知多《チタノ》浦に、朝漕ぐ船も、沖に寄る、見ゆ

　

1163　尾張の知多の浦へ來て、朝の海を見ると、漕いでゐる船も、岸に寄らずに、沖の方に出てゐるのが見える。大方愛知潟の潮が退いた爲に、海岸は漕がれないからだらう。

　

1164　潮干れば、その潟に出でゝ鳴く鶴の、聲遠ざかる。あさりすらしも

　

1164　汐がひくと、その遠淺の海に下り立つて鳴いて居る、鶴の聲が段々遠く沖の方へやつてゆく。大方先へ／＼、餌をせせつて歩いて居るのだらう。

　

1165　夕なぎにあさりする鶴《タヅ》、潮滿てば、沖波高み、己《オノ》が妻喚ぶ

　

1165　日暮れの風の止んでゐる時分に、海に出て餌をせゝつてゐる鶴が、ずん／”＼先へ行つて、沖の波が高く起ちだした爲に、慌てゝ自分の連れを大きな聲で呼んでゐるのが聞える。

　

1166　古にありけむ人の、求めつゝ、衣《キヌ》に摺りけむ、眞野《マヌ》の榛原《ハリハラ》

　

1166　昔居た人達も、私の樣に眞野の榛原に、榛を採りにはひつて、それで衣に摺り付けたに違ひない。

　

1167　あさりすと、磯に我が見し莫告藻《ナノリソ》を、いづれの島の海士か刈るらむ

　

1167　磯端に獲物はないかと、さがして歩いて、私が見付けて置いた、あの莫告藻をば、何處の島の海士が、今頃は刈り採つてゐるだらう。（藻ならば、いくら先んじられてもかまはないが、實は美しい女だから、殘念だ。）

　

1168　今日もかも、沖つ玉藻は、白波の八重折るが上《ウヘ》に、亂りてあらむ

　

1168　大分風のはげしい海の方では、沖の方に白波が幾重にも幾重にも、うね／＼と立つてゐる。あの邊にある玉藻は、今頃は、波の上に亂れて漂うてゐるだらう。（何とない歌ではあるが、暗示的で佳い。）

　

1169　近江の湖《ウミ》、水門《ミナト》は八十《ヤソヂ》。何處《イヅク》にか、君が船泊て、草結びけむ

　

1169　知つた人の曾遊を思ふ。今近江の湖水に來て見ると、港が何十ともしれぬ程あるので、あの人が船を止めて、草を結んで枕として寢たと云ふ處は、何處だかわからない。

　

　　　　＊

　

1170　漣《サヾナミ》の連庫山に雲居れば、雨ぞ降るちふ。歸り來《コ》。我が兄《セ》

　

1170　漣郡の連庫山に、雲が懸つた時は、雨が降ると人が言うてゐる。それ、雨が降りさうだ。旦那が早くお歸りになればよい。

　

1171　大み船｜泊《ハ》てゝ候《サモラ》ふ、高島の三尾《ミヲ》の勝野《カチヌ》の渚《ナギサ》し思ほゆ

　

1171　波が高いので、天子の御船が、泊つて船を出す時分を考へてゐる所の、あの高島郡の三尾の、勝野の波うちぎはが思はれる。私も行つて見たい。

　

1172　何處にか船乘《フナノ》りしけむ。高島の香取《カトリノ》浦｜從《ユ》漕ぎかよふ船

　

1172　香取の浦をば、あちこちと漕いでゐるあの船は、何處から出發したものだらう。

　

1173　飛騨人の眞木《マキ》流すといふ丹生《ニフノ》川、言《コト》は通へど、船ぞ通はぬ

　

1173　自分とあの人との間柄は、飛騨の國の人が檜の材木を流すと云ふ、あの丹生川で、語だけは、取り交す事は出來るが、船が通はぬ樣に、出かける事が出來ない。

　

1174　あられふり鹿島（ノ）崎を波高み、過ぎてや行かむ。戀しきものを

　

1174　鹿島の崎は、最非寄つて行きたいとなつかしく思ふけれど、其處は波が高い爲に、通り過ぎて行かねばならぬ事か。

　

1175　足柄《アシガラ》の箱嶺《ハコネ》飛び越え行く鶴《タヅ》の、ともしき見れば、大和し思ほゆ

　

1175　足柄山脈の中の箱根の山を見てゐると、其上を時々鶴が飛んで行く。其羨しい容子を見てゐると、大和の事が思はれる。

　

1176　夏麻《ナツソ》ひく海上潟《ウナガミガタ》の沖つ洲《ス》に、鳥は聚《スダ》けど、君は音《オト》もせぬ

　

1176　海上潟の沖の方の州では、夜になると、鳥が聚つて騷いでゐるが、あの方は騷ぐどころか、一言の音信もない。

　

1177　若狹なる三方《ミカタノ》海の濱清み、い行きかへらひ、見れど飽かぬかも

　

1177　若狹の三方の海の砂濱の景色が、さつぱりしてゐるので、行つたり來たりしても、飽かない事だ。

　

1178　印南野《イナミヌ》は行き過ぎぬらし。あまづたふ日笠《ヒカサノ》浦に波立てり、見ゆ

　

1178　段々漕いで來る中に、日笠の浦が見えて來て、其處に波の立つてゐるのも見え出した。ではもう、印南野の沖は、通り過ぎたに違ひない。（佳作）

　

1179　家にして我は戀ひむな。印南野の淺茅《アサヂ》が上を照りし月夜《ツクヨ》は

　

1179　今印南野に居て、淺茅の生えた上に照つて居る月を眺めて居るが、家に歸つて、此事が過去になつたならば、定めて今夜の事が、戀しいだらうね。

　

1180　荒磯《アリソ》越す波を恐《カシコ》み、淡路島見ずや過ぎなむ。甚《コヽダ》近きを

　

1180　岩濱の險阻な處を、うち越える波の恐しさに、船を寄せないから、上陸して、淡路島の容子も見ないで、通り過ぎて了はねばならぬのか。此樣にまで、近い處に來てゐ乍ら。

　

1181　朝霞やまずたなびく龍田山。船出《フナデ》せむ日は、我戀ひむかも

　

1181　此難波の浦から見てゐると、大和の龍田山は、朝の霞が何時でもかゝつてゐる。愈出發してしまうたら、せめても大和を偲ぶ物にしてゐた、龍田山も見えなくなるから、定めて、戀しくてたまらなくなるだらう。

　

1182　蜑が船帆かも張れると見るまでに、鞆《トモノ》浦｜曲《ワ》に波立たり、見ゆ

　

1182　非常な高い波が立つて、まるで蜑の船が帆を張つてゐる、と見える程に、鞆の浦の入り込みに波が立つてゐる。それが、此方から見える。

　

1183　さきく行きて、又顧みむ。健男《マスラヲ》の手に纏《マ》きもたる、鞆（ノ）浦曲を

　

1183　立派な男が手に鞆を卷き付けてゐる、此鞆といふ浦の入り込みをば、達者で旅をして來て、見に戻らう。

　

1184　鳥じもの海に浮きゐて、沖つ波騷ぐをきけば、あまた悲しも

　

1184　船に乘つて、鵜か鴨の樣に海に浮んでゐながら、大洋の波の騷ぐのを聞くと、非常に悲しくなつてくる事だ。（哀愁が胸にせまる。傑作。）

　

1185　朝凪に、眞※［楫＋戈］漕ぎ出でゝ見つゝ來し、三津（ノ）松原波越しに見ゆ

　

1185　朝海の凪いでゐる間に、※［楫＋戈］を漕いで其景色を見ながらやつて來た所の、三津の松原が、今は波の立つてゐる間に見える。

　

1186　あさりする蜑處女らが、袖とほり濡れにし衣、干せどかわかず

　

1186　海に獲物をさがし廻る、蜑の少女どもの、袖まで通つて、ぼと／”＼になつた著物は、干しても乾かない。

　

1187　網引《アビキ》する蜑とや見らむ。飽浦《アクラ》の海、清き荒磯を見に來《コ》し我を

　

1187　飽浦の海の荒磯のさつぱりした景色をば、見に來た自分であるのに、人は海岸をうろ／＼してゐるから、網引きをする蜑だと思うてゐるかもしれぬ。

　

　　右一首、人麻呂集に見えてゐる。

　

1188　山越えて遠津の濱の岩躑躅。我が來たるまで、含《フヽ》みてあり待て

　

1188　遠津の濱の、岩の隙々にある、躑躅の花の蕾よ。今度私が茲に到著するまで、蕾の儘、其まゝで待つて居れ。（遠津處女に與へた歌で、決して、他人に許すなとの意。）

　

1189　大海にあらしな吹きそ。しながどり猪名《ヰナ》の水門《ミナト》に、船はつるまで

　

1189　猪名の川口に船が著くまで、何卒大海原を漕ぐ間は、大風よ。吹いてくれるな。（西國から京都へ上る時、海中で詠んだ歌。）

　

1190　船はてゝ、※［牀の木が戈］《カシ》ふり立てゝ廬《イホリ》せむ。名呉江《ナゴエノ》濱邊過ぎがてぬかも

　

1190　名呉の入り海の濱邊の景色がよいので、通り過ぎるのが出來ない事だ。船は、これで泊りにして、かし杭を打ちこんで、假小屋を建てゝ泊らう。

　

1191　妹が門《力ド》泉の川の瀬を疾《ハヤ》み、我が馬つまづく。家《イヘ》、思《モ》ふらしも

　

1191　泉川の瀬の疾さに、馬が爪先を立てゝ、躊躇してゐる。諺に人が噂をしてゐれば、馬がつまづくと云ふが、これは家で、私の事を思うてるに違ひない。

　

1192　白栲《シロタヘ》に匂ふ眞土《マツチ》の山｜川《ガハ》に、我が馬｜拘泥《ナヅ》む。家戀ふらしも

　

1192　大和を出て、紀州へ越える眞土山にかゝつて來ると、山の赭土に、眞白に映じ合うて、山の川が流れてゐる。其邊に來た時に、自分の馬は一向前へ進まない。これは大方、家で自分に焦れてゐるからだらう。

　

　　　　＊

　

1193　脊の山に直《タヾ》に對《ムカ》へる妹の山。言許せやも。打橋《ウチハシ》渡す

　

1193　紀州の脊山に、直接に向ひ合うて居る妹山よ。吉野川が間を隔てゝ居るが、此頃は造り付けの橋を渡して居るが、大方脊山の心をば、取り入れたからだらう。

　

1208 妹に戀ひ、我が越えゆけば、脊の山の、妹に戀ひずてあるが、ともしさ

　

1208　大和を離れて紀州にかゝると、早、いとしい人の上にばかり、心が懸つて爲方がない。思ひつゞけて越えて來ると、其脊山は、妹山と離れてゐても、何とも思はないで、立つてゐる容子が、羨しい事だ。

　

1209 人ならば母が愛子《マナゴ》ぞ。あさもよし紀の川の邊《ベ》の妹《イモ》と脊《セ》の山

　

1209　まるで、夫婦が仲よく竝んでゐる樣な、紀の川の邊の妹脊山を見ると、かう云ふ風な想像が起る。圓滿な家庭に、母を大事にし、又母に可愛がられてゐる夫婦だとも思はれる。

　

　　右七首、藤原（ノ）房前《フサヾキ》の歌。年月知れず。

　

1210　吾妹子に我が戀ひゆけば、ともしくも、竝び居《ヲ》るかも。妹と脊の山

　

1210　いとしい人に心牽かれて、思ひつゝ行くと、羨しい事に、ちやんと夫婦《イモセ》の山が竝んで立つてゐることよ。

　

1211　妹があたり、今ぞ我が行く。目のみだに、吾に見えこそ。言とはずとも

　

1211　いとしい人の家の邊を、私は今通つてゐる。せめて、語は交さないでも、顔ばかりは見せてくれ。

　

1212　阿提《アデ》過ぎて絲我《イトガ》の山の櫻花。散らずあらなむ。歸り來むまで

　

1212　紀の國の阿提の里を通つてかゝる、絲我山に咲いてゐる此櫻の花よ。これから南方に行つて歸つて來るまで、散らずに居てくれ。

　

1213　名草《ナグサ》山｜言《コト》にしありけり。我が戀ひの千重《チヘ》の一重《ヒトヘ》もなぐさめなくに

　

1213　國を出て、紀伊の國に來ると、名草山がある。大和の人を思ふ心も、其山へ來れば、慰《ナクサ》まり相なものだが、名前ばかりで、自分の思ひの千分の一も和《ナダ》めてくれない。

　

1214　英多《アダ》へ行く小爲手《ヲステ》の山の眞木の葉も、久しく見ねば、苔｜生《ム》しにけり

　

1214　英多地方へ行くのに、通る小爲手山は、以前は通つた事もあるのだが、此頃は久しく行かないので、其山の檜の葉や、枝にも、日蔭の蘰などが、今日來て見ると、生えさがる樣な事になつてゐた。

　

1215　玉津島。よく見ていませ。青丹《アヲニ》によし奈良なる人の待ち問はゞ、如何に

　

1215　玉津島の景色をよく觀察してお出でなさい。お歸りになつて、奈良にゐられる方が、待ち受けて、此景色を、お問ひなさつたら、如何なさいます。

　

1216　潮滿たば如何にせむとか。わたつみの神が手《テ》渡る蜑少女ども

　

1216　蜑の少女達よ。遙かな沖へ出て、海の神の手許を通る程遠くへ行つてるが、潮がさして來たら、如何せうといふ積りか。早く戻つて來るが宜からう。

　

1217　玉津島。見のよろしくも我はなし。都に在りて戀ひまく、思へば

　

1217　玉津島の景色がよい／＼と、人は皆騷ぐが、私は景色がよいとも思はれない。都に殘つてる人が、私の事を思うてゐるだらうといふことを考へ出すと、如何して獨り樂しめるものか。

　

1218　黒牛の海、紅《クレナヰ》匂ふ。もゝしきの大宮人し、漁《アサ》りすらしも

　

1218　黒牛潟の海邊に、今日は常に見ぬ美しい眞紅な色が、ちらちらとしてゐる。朝廷の官女たちが、海邊に獲物をさがしてゐるからに違ひない。

　

1219　和歌の浦に白波立ちて、沖つ風寒き夕は、大和しおもほゆ

　

1219　沖の方から吹いて來る風が寒くて、和歌ノ浦に眞白な波が立つ日の暮れと今日もなつた。私は家のある、大和の事が思はれてならぬ。

　

1220　妹が爲玉を拾ふと、紀の國の由良のみ崎に、此日暮しつ

　

1220　いとしい人の土産に、玉を拾はうと思うて、紀伊の國の由良の岬で、今日は一日さがしまはつて、日を暮してしまうた。

　

1221　我が船の※［楫＋戈］《カヂ》は勿《ナ》引《ヒ》きそ。大和より、戀ひ來《コ》し心いまだ飽かなくに

　

1221　此海岸の景色は、見たくて／＼、大和を出るから、思ひつづけて來たのだから、乘つてゐる船の※［楫＋戈］を動かさないで、もつと眺めさせてくれ。未十分滿足と云ふまでは、見てゐないのだから。

　

1222　玉津島。見れどもあかず。如何にして、包みもて行かむ。見ぬ人の爲

　

1222　玉津島の景色は、見ても／＼滿足しない。如何かして、容れ物に容れて、大和まで持つて行きたいものだ。見ないで家に居る人に、見せたいから。

　

1194　紀の國の雜賀《サヒカノ》浦に出で見れば、蜑のともし火、波間より見ゆ

　

1194　紀州の雜賀の浦に出て見ると、波の間に、蜑の漁り火が見える。

　

1195　麻衣《アサゴロモ》著《ケ》ればなつかし。紀の國の妹脊の山に、麻蒔く我妹

　

1195　姉さん。お前をば、私は人事の樣には思はないよ。お前が今蒔いてゐる麻の著物を、私は著て居るから。（紀州の妹山脊山の邊で、麻蒔く女に詠みかけた歌。）

　

1196　つともがと、乞はゞ取らせむ、貝拾ふ我を濡らすな。沖つ白波

　

1196　國に歸つて、家人が土産でも欲しい、と云うたら遣るのだ。其貝を拾うてる、私を濡してくれるな。沖の方から寄つて來る波よ。

　

1197　手に取るがゝらに、忘ると、蜑の言ひし戀ひ忘れ貝、言《コト》にしありけり

　

1197　手に持つと、其場で憂へをば忘れてしまふ、と蜑が教へてくれた、忘れ貝は名前だけであつて、實際は、戀を忘れる貝ではなかつたのだ。

　

1198　あさりすと磯に棲《ス》む鶴《タヅ》。明けゆけば、濱風寒み、己妻《オノヅマ》呼ぶも

　

1198　磯から飛び立たずに、ぢつとして、餌をせゝつてゐる鶴が、夜が明けると云ふと、濱の風が寒いので、大きな聲で連れを呼んでゐる。

　

1199　藻刈り船沖漕ぎ來《ク》らし。妹个島｜形見《カタミ》个浦に鶴かける、見ゆ

　

1199　此海岸の景色を見てゐると、向うに妹个島が見える。そして此邊一帶の形見个浦に、鶴が飛び廻つてゐるのが見える。それは大方、藻刈り船が沖から漕いで來るので、鶴が逃げるのに違ひない。

　

1200　我が船は沖べな離《サカ》り。迎へ船かた待ちがてり、浦ゆ漕ぎあはむ

　

1200　自分の乘つてゐる船の船人よ。あまり船をば沖遠くはなれて、漕いでくれるな。迎へに來る船を待ちがてら、海岸を行つて會ふ樣にせうと思ふ。

　

1201　大海の水底《ミナソコ》とよみ立つ波の、寄らむと思《モ》へる磯のさやけさ

　

1201　ひどい波が立つて、大洋の底の方迄も、動搖させてうち寄せて來る、其海岸は、又譬へ方なく、さつばりとした景色である。

　

1202　荒磯《アリソ》從《ユ》もまして思へや、玉（ノ）浦の離れ小島《コジマ》の、夢《イメ》にし見ゆる

　

1202　今自分は、こんな荒磯に居るが、紀州の玉の浦に只一つ立つてゐる小島が、夢に見える事だ。恐らくこんな景色よりも以上に、思うてゐるからだらう。（妻ある男が、他の意中の女が、でも、奥樣は大切でせうと云うたのに答へた歌。）

　

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1203　磯の上《ヘ》に※［木＋爪］木《ツマギ》折《ヲ》り焚《タ》き、汝《ナ》が爲と、我が潜《カヅ》き來し。沖つ白玉

　

1203　此土産は粗末に思うてくれるな。お前の爲だからといふので、寒い體をあぶる爲に、磯の邊に木の端くれを折つては焚き、折つては焚きして、温めては潜り込み、温めては潜り込みして、やつと手に入れて來た、沖の眞珠の玉だぜ。

　

1204　濱清み、磯に我が居れば、見む人は、蜑とか見らむ。釣りもせなくに

　

1204　濱の景色が美しいので、磯にぢつとしやがんでゐると、傍觀する人は、蜑だと思ふかも知れぬ。別に釣りもしてゐないんだが。

　

1205　沖つ※［楫＋戈］《カイ》いそしむものか。見まく欲《ホ》り、我がする里の隱らく、惜しも

　

1205　餘波《ナゴリ》が惜しい。もつと見たいと思ふ海邊の里が、隱れてゆくのが惜しい事だ。まあほんとに、一所懸命に、沖の方を漕ぐのに努めることよ。も少し怠けてくれてもよいのに。

　

1206　沖つ波｜岸《ヘ》つ藻卷き持ち、寄り來《ク》とも、君にまされる玉寄らめやも

　

1206　沖から打つてくる波が、海岸に生えてゐる藻までも、卷き込んで來る。何程《イクラ》よい玉がうち上げて來るとしても、あの方以上の、美しい玉があるものか。

　

1207　粟島に漕ぎ渡らむと思へども、明石の門波《トナミ》いまだ騷げり

　

1207　早く粟島に渡りたいと思うてゐるのに、生憎にも明石海峽の波がまだ荒れて、高くて行かれない。あの人を乘せた船は、遙かな沖へ出てしまうた。

　

1223　わたの底沖漕ぐ船を、岸《ヘ》に寄せむ風も吹かぬか。波立たずして

　

1223　波が立つては困るが、どうぞ其儘に、船を海岸へ寄せてくれる、風がないかしらん。如何にも餘波をしい。

　

1224　大葉《オホバ》山。霞たなびきさ夜更けて、わが船はてむ泊《トマリ》知らずも

　

1224　海岸の方を見ると、遙かに大葉山には、霧が懸つてゐて、夜はもう更けてゐるけれども、自分の乘つた船は、何處へ著くのか、其港がわからない。

　

1225　さ夜更けて海峡中《トナカ》の方《カタ》に、おぼゝしく呼びし船人、はてにけむかも

　

1225　夜眼さめてゐると、遙かな海峽の方面で、しかも深夜に、大きな聲でやかましく云うて居たが、一體如何した事だらう、と心許なく思うてゐるうちに、聲も聞えなくなつた。大方船來りたちが泊りに著いて、もう落付いてしまうたのだらうよ。（佳作）

　

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1226　三輪个崎｜荒磯《アリソ》も見えず、波立ちぬ。何處《イヅク》從《ユ》行かむ。避《ヨ》き路《ヂ》はなしに

　

1226　三輪个崎の岩濱の荒い海岸さへも、被ふばかりに激しい波が立つてゐる。避けて通る路はないんだが、何處を通つて彼方へ行かうかしらん。

　

1227　磯に立ち沖邊を見れば、藻刈り船蜑漕ぎ出《ヅ》らし。鴨かける、見ゆ

　

1227　岩濱に立つて沖の方を見ると、鴨が飛びまはつてゐる、其有樣が見える。それは、藻刈り船に蜑が乘つて、あの邊に漕ぎ出たからであらう。

　

1228　風早《カザハヤ》の美穂《ミホ》の浦｜曲《ワ》を漕ぐ船の、船人騷ぐ。波立つらしも

　

1228　風の激しい美穂の入り海をば漕いでゐる船の船人が騷いでゐるのが、手に取る樣に聞える。波が立つてるに違ひない。

　

1229　我が船は明石の濱に漕ぎはてむ。沖べな離《サカ》り。さ夜更けにけり

　

1229　もう夜も更けた。船人どもよ、今夜は此船を明石の濱へ漕ぎ著けようではないか。そんなに沖遠く漕いでゆくな。

　

1230　ちはやぶる鐘《カネ》个｜岬《ミサキ》を過ぎぬとも、我は忘れじ。志珂《シカ》の皇神《スメガミ》

　

1230　長らく筑前の國に住んでゐたが、自分も愈都に歸る事になつた。もう此鐘个岬を漕ぎ過ぎれば、お別れだが、私の居た時分に、能くお參りした、志珂の社の尊い神樣よ。私は此後も決して、お忘れ申しますまい。何卒海上をお守り下さいませ。（海峽の荒ぶる神に、手向けた歌。）

　

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1231　天霧《アマギラ》ひ西南風《ヒカタ》吹くらし。水莖の遠賀《ヲカ》の水門《ミナト》に、波立ち渡る

　

1231　空はおぼろに、霞が立ちこめてゐる。遠賀の港に波が一杯に立つてゐるのを見れば、大方また、西南風が吹き出したのだらう。

　

1232　大海の波は恐《カシコ》し。然れども、神を齋《イハ》ひて船出《フナデ》せば、如何に

　

1232　大洋の波は、それは恐しい。併しながら齋戒沐浴して、神樣にお願ひして、船を出しさへすればよからうと思ふ。さうしてはどうですか。

　

1233　處女らが織るはたの上を眞櫛もちかかげ、栲《タク》島波間より見ゆ

　

1233　はた織りの處女が織る機絲の上をば、梭でかきあげて、たくる、其栲島が、立つ波の中に見える。

　

1234　潮はやみ、磯｜曲《ワ》に居れば、潜《カヅ》きする蜑とや見らむ。旅ゆく我を

　

1234　あまりさし潮の勢ひが激しいので、入り江にぢつとして居ると、人は海に潜《ムグ》る蜑と思うてゐるかもしれぬ。旅行してゐる自分だが。

　

1235　波高し。如何に、※［楫＋戈］取《カヂト》り。水鳥の浮き寢やすべき。なほや漕ぐべき

　

1235　おい船頭さん。大分波が高くなつた樣だが、もう此邊で船を止めて、泊つたらよいだらうか。それとも、もつと先まで漕いでゆくか。（變化に富んだ歌。技巧も優れてゐる。傑作。）

　

1236　夢にのみつぎて見ゆれば、笹島の磯越す波の、頻々《シク／＼》おもほゆ

　

1236　笹島の岩濱を、上までうちあげる波ではないが、故郷の事が夢の中でばかり、後から／＼見えるので、しつきりなしに思はれてならぬ。

　

1237　靜けくも、岸には波は寄りけるか。此｜家《イヘ》通《トホ》し聞きつゝ居れば

　

1237　ぢつと聞いてゐると、森として海岸には波がうち寄せて來てゐるらしく、此家の中から耳をすましてゐると、ずつと波の音が聞えて來る。

　

1238　高島の阿渡《アト》白波は騷げども、我は家思ふ。いほり悲しみ

　

1238　高島の阿渡の川に近く、假小屋を建てゝ泊つてゐると、波の音が高く聞えるが、それにもまぎれないで、自分は家の事を思ひ出す。こんな假小屋住ひが、沁み／”＼と悲しくなつてくるので。

　

1239　大海の磯｜下《モト》搖《ユス》り立つ波の、寄らむと思《モ》へる濱のさやけく

　

1239　岩濱の岩の根本まで搖つて、立つ波ではないが、自分が寄らうと思うてゐる、濱邊のさわやかなことよ。

　

1240　玉くしげ三諸戸山《ミモロドヤマ》を行きしかば、おもしろくして、古《イニシヘ》おもほゆ

　

1240　備中の國に來て、昔から名高い三諸戸山の山路を歩いてゐる時分に、あまり趣の深い景色であるにつけて、自分らの見ぬ昔の事までも偲ばれる。

　

1241　ぬば玉の黒髪山を朝越えて、山下露に濡れにけるかも

　

1241　黒髪山の朝越えをして、山陰に落ちて來る露の爲に濡れた事だ。（此歌は黒髪と露との配合に、中心興味があるのである。）

　

1242　足引きの山ゆき暮し、宿からば、妹立ち待ちて、宿かさむかも

　

1242　山路を行く中に、日が暮れて宿を借らうとしたら、知らぬ處女の可愛いのが、門に出て、此自分をとめてくれるだらう。何卒そんな處に宿りたいものだ。

　

1243　見渡しの近き里曲《サトワ》を徘徊《タモトホ》り、今ぞ我が來《コ》し。領巾《ヒレ》振りし野に

　

1243　見渡す距離の近い野に、處女が立つて、領巾を振つて私を招いてゐた。早く其處へ行きたい、と思ひながら、村里の邊をぐる／”＼廻つてゐたもんだから、やつと來る事が出來た。（歳久しくて、辛うじて成就した戀ひの歌。）

　

1244　處女らが放髪《ハナリノカミ》を、由布山《ユフヤマ》の雲はたなびき。家のあたり見む

　

1244　少女達のおかつぱさんに垂《サ》げた髪ではないが、あの結ふと云ふ名の、由布嶽《ユフダケ》から出た雲よ。家の邊を見てゐたいのだから、横に延びてかゝつてくれるな。

　

1245　志珂《シカ》の蜑の釣り船の綱の堪へがてに心に思ひて、出でゝ來にけり

　

1245　志珂の浦の蜑の釣り船の纜ならば、切れずに持ち堪へてゐようが、自分はこらへきれないで、會ひにやつて來た。

　

1246　志珂の蜑の鹽燒く煙、風をいたみ、立ちは昇らず、山にたなびく

　

1246　志珂の浦の蜑の、里を燒く煙が、山颪の激しさに、空まで昇らずに、山の中腹に、横に懸つてゐる。

　

1247　大汝《オホナムチ》少彦名御神《スクナミカミ》のつくらしゝ、妹脊の山は、見らくし、よしも

　

1247　妹山脊山と、かう云ふ風に竝んでゐるのが面白い。大汝（ノ）神、少彦名（ノ）神が、寄つて造られたと云ふ事だが、實に人間では出來ぬ奇蹟だ。

　

1248　吾妹子の見つゝ偲《シヌ》びし沖つ藻の、花の咲けらば、我に告げこそ

　

1248　沖つ藻の花が咲いて居るならば、早く私に告げて來い。せめて其花を見て、遠方に居るいとしい人を思うて慰まう。いとしい人は沖つ藻の花が嗜きで、其を見て大事にしてゐた。

　

1249　君が爲、浮沼《ウキヌ》の池の菱《ヒシ》採《ト》ると、我が染《シ》めし袖濡れにけるかも

　

1249　家に居る人の爲に、菱を採つてあげようと思うて、浮沼の池で、わたしの美しい染色の著物が濡れてしまうたことだ。

　

1250　妹が爲、菅《スガ》の實《ミ》取りにゆく我を。山路｜惑《マド》ひて、此日暮しつ

　

1250　愛する人の爲、麥門冬《ヤマスゲ》の實を取らうと出かけて行つた私だ。其私が、山路に迷うて、今日一日歩いてゐた。あゝもう日も暮れた。

　

　　右四首、人麻呂集に見えてゐる。

　

　　　　＊

　

　　問答

　

1251　佐保川に鳴くなる千鳥。何しかも、川原を偲《シヌ》び、いや川のぼる

　

1251　佐保川に鳴いてゐる千鳥よ。一體何故そんなに、川原を慕うて、川上の方へ／＼と上つて行くのだ。此邊でも同じ事でないか。

　

1252　人こそは大概《オホ》にも言はめ。我が甚《コヽダ》偲ぶ川原を、標《シメ》結《ユ》ふな。ゆめ

　

1252　他の人は知らぬ事。はゞかりながら、此千鳥は、そんなよい加減な事では、滿足出來ない。非常に慕うて求めてゐる川原であるのだ。私の這入れない樣な、繩張りを付けてくれるな。（問ひの歌は、或男が妻をさし置いて、色々な女を訪問して歩くのを、揶揄した歌。答へは、諌めだてして邪魔してくれるな、とこれも輕く反抗したもの。）

　

　　右二首、鳥を詠んだもの。

　

　　　　＊

　

1253　漣《サヾナミ》の滋賀津《シガツ》の蜑は、我なしに潜《カヅ》きはなせそ。波立たずとも

　

1253　漣の縣《アガタ》の滋賀津の蜑は、自分の居る時でなくては水潜りはするな。何程波が立たないでも。

　

　　　　＊

　

1254　大船に※［楫＋戈］《カヂ》しもあらなむ。君なしに潜《カヅ》きせめやも。波立たずとも

　

1254　成程仰せの通りあなたのいらつしやらぬ處で、水潜りは決して致しますまい。たとひ波はなくとも。併しあなたのお越しも、隨分手間どるではありませんか。あなたのお乘りになる、大船に※［楫＋戈］をつけて來て下さつたら、よいと思ひますが。（問ひは男より女へ、私の外の人には逢うてくれるなと、久しく訪れないで贈つた歌。答へは女より男へ。）

　

　　右二首、白水郎《アマ》を詠んだもの。

　

　　　　＊

　

　　臨時

　

1255　鴨頭草《ツキクサ》に衣ぞ染《シ》める。君が爲、斑《マダラ》の衣｜摺《ス》らむと思ひて

　

1255　此著物は、あなたの爲に、色々な色に摺り混ぜようとて摺つた處が、つひ露草の色が、私の著物にもしみついてしまひました。（女より男へ。始は唯、親切にしてゐたのが、戀愛に移つて行つたのをいふ。）

　

1256　はるがすみ井《ヰ》の上《ヘ》從《ユ》直《タヾ》に道はあれど、君に會はむと、徘徊《タモトホ》り來《ク》も

　

1256　用水の傍を通つて、眞直に行く近道はあるけれど、近道を行かないで、わざ／＼廻り道をして來たことだ。あなたに會ひたいばかりに。

　

1257　道の邊《べ》の草深百合《クサフカユり》の、花｜笑《ヱ》みに笑ますがゝらに、妻と云ふべしや

　

1257　道端の草藪の中に、笑んでゐる百合の花ではないが、あなたは私の顔を見て、花やかに、にこりなさつたからというて、我が妻と言うてよいものだらうか。

　

1258　沈黙《モダ》あらじと、言《コト》の慰種《ナグサ》に言ふ事を、聽き知れらくは、からくぞありける

　

1258　ぢつと黙つてもゐられまいといふので、わたしは、ほんのじようだんに、あの人の噂をしたのだが、其をさきで、聽いて悟つたとは、困つたことだ。

　

1259　佐伯《サヘキ》山卯の花持ちし悲しきが、手をし取りてば、花は散るとも

　

1259　佐伯山でつんだ、卯の花を持つてゐるかあゆい人よ。さう手を取つては花が散る、と怒るものではありませんよ。花位散つてもよいではありませんか。私はあなたの手さへ執れば、十分なんだから。

　

1260 ときじくに、斑《マダラ》の衣｜著欲《キホ》しかも。島の榛原《ハリハラ》、時ならずとも

　

1260　斑の衣は、何時著ても差し支へがない。だから何時でも著たくなる。それで榛の生えてゐる川島へ、何時這入つて榛を取つては惡い、と決つた訣ではない。（裏面は、今は時でないと斷つた女を誘ふ歌。）

　

　　　　＊

　

1261　山守りの里へ通ひし山｜路《ミチ》ぞ、繁くなりける。忘れけらしも

　

1261　山守りが始終里へ通つて行つた山路が、草木が生え繁つてしまうた。來る路を忘れて來なくなつたからに違ひない。（訪はぬ男を、山守りに譬へたもの。）

　

　　　　＊

　

1262　あしびきの山椿咲く八峯《ヤツヲ》越え、鹿《シヽ》》つ君がいはひ妻かも

　

1262　山椿の花の咲いてゐる、多くの峯を越えて、鹿の來るのを待ちうけて、ぢつと隱れて、大事をとつてゐる樣に、大事のお神さんですね。（男の細君を大切にするをからかつたもの。）

　

1263　曉《アカトキ》と夜烏《ヨガラス》鳴けど、此《コノ》峯《ミネ》の梢《コヌレ》が上は、未しづけし

　

1263　あなたはそんなに歸りたいのですか。成程夜烏は、朝だと鳴いてます。併し前の山の木の梢は靜かではありませんか。あれは月夜烏が鳴いたんですよ。

　

1264　西の市に唯一人｜出《デ》て、目竝《メナラ》べず買へりし衣《キヌ》の、商《アキ》じこりかも

　

1264　西の市へ、唯一人出かけて行つて、人の考へも聞かず、比較もせずに、買うた著物が、非常な買ひ被りであつた。（見處のない女に、懲りた男の歌。）

　

　　　　＊

　

1265　今年行く新防人《ニヒサキモリ》が麻衣《アサゴロモ》、誰かとり見む肩の紕《マヨヒ》は、

　

1265　今年｜下《クダ》つて行く、新しい防人の麻衣よ。其麻衣の肩の邊のぬけて來たのは、誰が世話をしてよくしてやらうか。（防人の母妻或は、其心持ちを奈良の都人が、防人の西下を見て、同情を催して作つた歌と見える。孤獨と不自由な生活に深く同情した歌。傑作。）

　

1266　大船を荒海《アルミ》に漕ぎ出で、彌船《ヤフネ》たけ、我が見し子等がまみは著《シル》しも

　

1266　大きな船を荒海に漕ぎ出して、一所懸命に※［楫＋戈］《カヂ》をかく樣に、命がけで會うた可愛い人の面貌《オモザシ》は、忘れられぬ事だ。

　

　　　　＊

　

　　所に就いて、思ひを發《ノ》べた歌

　

1267　もゝしきの大宮人の、蹈みし趾《アト》どころ

　沖つ波來よらざりせば、失《ウ》せざらましを』

　

1267　こゝは百官が歩いた舊址である。沖の方からやつて來る波が、此處までうち寄せなかつたら、こんなに迄、其趾がなくなりはすまいのに。（恐らくは、滋賀の都の歌であらう。沖つ波は、天武天皇の軍を暗示したものと見てもさしつかへがない。）

　

　　右十七首、古歌集に見えてゐる。

　

1268　子等が手を卷向《マキムク》山は、常《ツネ》あれど、過ぎにし人に行き覓《マ》がめやも

　

1268　少女の手をば枕とする、と云ふ名の、卷向山は常住不變だが、亡くなつてしまうた人には、行つてまぐ即｜媾會《デア》ふ事が出來ようや。

　

1269　卷向《マキムク》の山邊とよみて、行く水の泡沫《ミナワ》の如し。世人《ヨヒト》我等は

　

1269　卷向山の麓を鳴り響して流れてゆく水は、成程激しい勢ひだが、さてその泡沫は、何時の間にか消えてあともなくなつてしまふ。我等人間世界に生れ出たものは、總てこんな風になるのだ。

　

　　右二首、人麻呂集に見えてゐる。

　

　　　　＊

　

　　物に寄せて、思ひを發《ノ》べた歌

　

1270　籠國《コモリク》の泊瀬《ハツセ》の山に照る月は、盈《ミ》ち虧《カ》けすといふ。人の常なき

　

1270　泊瀬の山に照つてゐる月は、滿ちたり缺けたりするが、本體は常住不變である。然るに人は、常住不變では居られない。

　

　　右一首、古歌集に見えてゐる。

　

　　旋頭歌《セドウカ》

　

1272　太刀の後《シリ》鞘に、入野《イリヌ》に葛《クズ》引く我妹《ワギモ》。

　　ま袖もち、着せてむとかも。夏葛引くも』

　

1272　刀の先と鞘との關係ではないが、入るといふ名の入野で葛を引いてゐるいとしい人よ。それを織つて、わたしに著せようといふので、袖に絡ませて、其樣に、夏葛を引いてゐなさるのか。

　

1273　住（ノ）江の花づま君が、馬乘りごろも。

　　さにづらふ漢女《アヤメ》をすゑて、縫へる衣ぞ』

　

1273　只今此著物を差し上げます。住吉の里の美しい我が夫《セ》即あなたの馬乘りの著物にして下さい。此は特別に、漢服《アヤハトリ》が縫女を家に呼び寄せて、縫うた著物です。

　

1274　住（ノ）江の出見《イデミ》の濱の柴な刈りそね。

　　處女等が赤裳の裾の、濡れて行かむ見む』

　

1274　草刈り男よ。此住の江の出見の濱に生えて居る、灌木を其樣に刈らずに殘して置け。若い女たちが、赤い裳裾を濡しながら、濱邊を歩く姿をば隱れて見たいと思ふから。

　

　　　　＊

　

1275　住（ノ）江の小田を刈らす子。奴《ヤツコ》かもなき。

　　奴あれど、妹がみ爲と、秋の田を刈る』

　

1275　此住吉の田を刈つてゐなさるお方よ。見うける所が、お前さんの家には、奴隷がないから、さうなさるのか。いえ私の家には奴隷はゐますけれども、いとしい人の御爲に刈るのだから、人任せには出來ないで、自分で稔つた田を刈つてゐるのです。

　

1276　池の邊の小槻《ヲツキ》がもとの篠《シヌ》な刈りそね。

　　それをだに、君がかたみに、見つゝ偲ばむ』

　

1276　此池の邊の槻の下の笹原の蔭で、あの方とよく出會うた事がある。あの方は今居られない。此篠もあの方の記念物である。それを見ながら、あの方の事を思ひ出す種にするのだ。刈らずに置いてくれ。

　

　　　　＊

　

1277　天なる姫菅原の茅な刈りそね。

　　みなのわたか黒《グロ》き髪に、芥《アクタ》し著くも』

　

1277　此姫といふ處にある、菅原に生える草を刈らずに置きなさい。お前さんの其眞黒な髭に、ごみが附きますから。

　

1278　夏蔭の閨の下びに、衣裁つ我妹《ワギモ》。

　　心設《ウラマ》けて、我がため裁たば、やゝ寛《オホ》に裁て』

　

1278　大分精が出るね。夏の涼しい木蔭の下の、部屋の中で、著物を裁つてゐるいとしい人よ。私の爲に、こしらへる心づもりで裁つのならば、幾分か寛う裁つて置いてくれ。

　

　　　　＊

　

1279　あづさゆみ引津の岸《ヘ》なる、莫告藻《ナノリソ》の花。

　　摘む迄に會はざらめやも。莫告藻の花』

　

1279　引津の海岸に生えてゐる莫告藻の花が咲いて、摘む事の出來る迄、會ひに行かずには居らないから、安心していらつしやい。其樣に喧しく言つて、人に洩してはなりませんぞ。それ、花の名も言ふなと云ふ、莫告藻ではないか。

　

1280　うちひさす宮路を行くに、我が裳は破《や》れぬ。

　　たまのをの思ひしなへて、家にあらましを』

　

1280　お前さんに會ふ爲、朱雀大路に行きかひするのが、あまり度々で、袴は破れてしまうた。それでも駄目なのだ。これ位ならば、家に居て意氣※［金＋肖］沈して籠つて居る方がまだましだつた。

　

1281　君が爲、手力《タヂカラ》疲れ織れる衣服料《キヌガネ》。

　　春さらば、如何なる色に摺りてばよけむ』

　

1281　こんなに一所懸命に、手がだるくなる程力を入れて織つた、著物の材料になる布をば、春になつて草木の葉や花が出る時分になつたら、どんな色に摺つたら宜しいだらうか。

　

　　　　＊

　

1282　はしだての椋橋《クラハシ》山に、立てる白雲。

　　見まくほり、我がするなべに、立てる白雲』

　

1282　椋橋山に白雲が立つてゐる。山を見ようとすればする程、從うて、白雲が立つて邪魔をする。

　

1283　はしだての椋橋川の石《イハ》の橋はも。

　　榮えにし君が渡しゝ石の橋はも』

　

1283　この椋橋川にかゝつてゐる石の橋よ。あの名高い方が御壯んでゐられた頃、かけられた石の橋よ。

　

1284　はしだての椋橋川の、川の沈菅《シヅスゲ》。

　　我が刈りて、笠にも編まず。川の沈菅』

　

1284　椋橋川の底にある管。私はそれを刈つたのだ。併しまだ、笠にも編まずにある。（十中八九成就しながら、女の解けぬを嘆いた歌。）

　

1285　春日すら、田に立ち疲る君は悲しも。

　　わかぐさの妻なき君は、田に立ち疲る

　

1285　唯一人春の田に立つて、一所懸命に働いてゐるお前さんはいとしい人だ。お前さんは、妻もなしに、この長閑な春の日を、田で働いてゐる。

　

1286　山｜城《シロ》の久世《クゼ》の社に、革な手折《タヲ》りそ。

　　其《シ》が時と、立ち榮ゆとも、草な手折りそ』

　

1286　久世の社に參る人は、咲いた花を折つて、神に手向ける。此處に今が自分の時だ、と咲き誇つてる草がある。それにしても此草だけは、折りとる事は出來まいぞ。（他人の妻に、心移す男を戒めた歌。）

　

1287　あをみづら依網《ヨサミノ》原に、人も會はぬかも。

　　いはゞしる近江縣《アフミアガタ》の物語りせむ』

　

1287　此廣々とした依網の原で、誰か自分に行き逢うてくれぬかしらん。近江の縣の古い歴史を知つて話せる樣な人が來て、此邊の話をしてくれたらよいが。

　

1288　水門《ミナト》なる蘆の末葉《ウラハ》は、誰か手《タ》折りし。

　　我が夫子《セコ》が振る袖見むと、我ぞ手折りし』

　

1288　入り江の口に生えてゐる、蘆の幹の端を折つたのは誰だ。それは私が折つたのです。此蘆が邪魔で、あのお方の振る袖が見えぬから、其で折りました。

　

1289　垣越ゆる犬を呼びこせ、鳥狩《トガ》りする君。

　　青山の葉《ハ》茂《シゲ》き山邊、馬休め。君』

　

1289　犬共を呼んで來させて、狩りに出かける、元氣なあなた樣。少しは馬も休めてやるが宜しいでせう。青く若葉の茂つた山の邊では。

　

＊

　

1290　わたの底沖つ玉藻の莫告藻《ナノリソ》の花。

　　妹と我と、此處にしありと、莫告藻の花』

　

1290　自分と、愛人と、此海岸で出會うてゐるが、海の底から打ち上げられた、美しい莫告藻と云ふ藻の花よ。お前の名が莫告藻だから、私と愛人とが、こんな處にゐると云うてはいけないよ。

　

1291　此間に草刈る童《ヲグナ》、然《シカ》な刈りそね。

　　ありつゝも、君が來まさむ、み秣《マクサ》にせむ』

　

1291　此處の岡で、草を刈つてゐる子どもよ。其樣に刈るな。其儘にして置いて、あの方がお出でになつた時の、馬の秣にせうから。

　

1292　江林《エバヤシ》に宿る鹿《シヽ》やも、覓《マ》ぐによろしき。

　　白栲《シロタヘ》の袖捲きあげて、鹿《シヽ》まつ我が夫《セ》』

　

1292　白栲の著物をまくり上げて、矢をつがへて、江の邊の林に泊りに鹿の來るのを、待つてゐる我が愛する君よ。其樣に一所懸命にならなくつてもよいぢやありませんか。今夜は、宿つてお出でなさい。其樣にした處で、さうとれる訣はないんだから。

　

1293　あられふり遠江《トホツアフミ》の阿渡《アド》川柳。

　　刈れゝども、またも生《オ》ふとふ、阿渡川柳』

　

1293　此近江の國の遠江の里の、阿渡川にある柳よ。それは、刈つても刈つても生えて來ると云ふ事だが、その阿渡川柳の樣に、一時會はずに居ても、又會ふ樣になる。其樣に心配すな。

　

1294　朝づく日向ひの山に、月｜立《タ》たり、見ゆ。

　　遠妻しもたらむ人は、見つゝ偲《シヌ》ばむ』

　

1294　あゝ前の山に月が現れた。それが見える。自分は何とも思はないが、遠方に居る妻のある人は、この月を見ては、定めて妻の事を、思ひ出すことであらう。

　

1295　春日なる三笠の山に、月の船出づ。

　　みやびをが飲む盃に、影に見えつゝ』

　

1295　おや春日の三笠山から、お月樣が、船に召して出て來られた。上品な人たちの手にしてゐる盃の中に、影としてうつりながら。（月の宴の即興の歌。）

　

　　右一首、古歌集に見えてゐる。

　

　　　　譬喩の歌

　

　　衣に寄せた歌

　

1296　今つくる斑《マダラ》の衣、目につきて、我におもほゆ。いまだ著ねども

　

　

1296　今裁つてゐるだんだら染めの著物は、どうも目がひかれる樣に、わたしには思はれる。そして體にはつけて見ないけれども、自分にはどうも配合が宜さ相に思はれる。（まだわが心は遂げないが、其姿が目に沁みついて、忘れることが出來ぬとの意。）

　

1297　紅に、衣｜染《シ》めまく欲しけども、著て匂はゞや、人の知るべき

　

1297　紅色に、著物をば染めたいが、著てそれが目立つた節には、人が自分の著てゐる著物に、氣がつくだらう。（戀ひ人と思ふ儘に會ひたいけれど、さうすれば、人に悟られる恐れがある。）

　

1298　千名《チナ》に、人は言ふとも、織り續《ツ》がむ。我が機物《ハタモノ》の白麻衣

　

1298　樣々に人は取り立てゝ言ふだらうが、私は自分の機にかけて、織り出した白い麻即戀ひをば、何處までも織り續けて行かう。人の語を恐れはせぬ。

　

　　右三首、柿本人麻呂集に見えてゐる。

　

　　玉に寄せた歌

　

1299　※［有＋鳥］群《アヂムラ》の婉《トヲ》よる海に船浮けて、白玉とらむ。人に知らゆな

　

1299　群れてゐるあぢ鴨が波に連れて、彼方により此方によりしてゐる海上に、船を浮けて、自分たちは白玉を探し出さう。人はあぢ鴨の群れの樣に澤山居るのだから、我々のする事に、氣の付かない樣にせなければならぬ。

　

1300　遠近《ヲチコチ》の石《イソ》の中なる白玉を、人に知らえず、見むよしもがも

　

1300　あちこちの岩の中にある白玉、即澤山な處女等に、世間の人の目に觸れないで、會ふ方法はない物か。

　

1301　海神《ワタツミ》の手に纏持《マキモ》たる玉ゆゑに、磯の浦｜曲《ワ》に潜《カヅ》きするかも

　

1301　海の神の環《タマキ》にしてゐる玉の樣に、父母に大事にせられてゐる、其人を得ようとして、一所懸命に荒い岩濱の海に潜るやうな、苦心をしてゐることだ。

　

1302　海神の持《モ》たる白玉見欲しけば、千度あり繼げ。潜きする蜑

　

1302　得難い人を手に入れようとして、幾度も／＼海に潜る蜑の樣に、度々自分は名をなのる事だ。

　

1303　潜きする蜑は繼ぐとも、海神の心し得ずば、見ゆといはなくに

　

1303　成程あなたが、私の爲に苦心していひ入れてゐなさるのは、訣つてゐますが、自分を守つてゐるわたつみの神とも言ふべき、父母の心持ちが訣りませんから、あなたに會うて戴く、と申す事は出來ません。（女の返歌。）

　

　　右五首、人麻呂集に見えて居る。

　

　　木に寄せた歌

　

1304　天雲のたな引く山に籠りたる、我が下心木の葉知るらむ

　

1304　雲の懸つて居る樣な、高い山の奥に隱れて居る、私の心の底は、誰にも訣るまいが、山の木の葉は知つてゐるだらう。さて／＼知らず顔をしてゐる人だ。

　

1305　見れど飽かぬ、人國《ヒトクニ》山の木の葉をし、我が心から、懷しみ思ふ

　

1305　見ても／＼滿足しない、人國山の木の葉ではないが、人の妻なるお前を、心の所爲で、懷しまずにはゐられない。

　

　　右二首、人麻呂集に見えて居る。

　

　　花に寄せた歌

　

1306　此山の紅葉の下の花を、わがはつかに見つゝ、歸らく戀し

　

1306　紅葉の木の下に咲いてゐる花を、ほんの一目見たゞけで、手にも取らずに歸るのは、心を牽かれるものだ。あの人は、僅かに見たゞけで、其まゝになつてゐる。

　

　　右一首、人麻呂集に見えて居る。

　

　　川に寄せた歌

　

1307　此川｜從《ユ》、船は行くべくありと言へど、渡り瀬毎に守《モ》る人あるを

　

1307　此川をば船は行けさうだが、渡る場所々々に、番人が付いてゐるので、どうも爲方がない。（此人は、わが心通りになり相だが、親や兄が、許しさうもない。）

　

　　海に寄せた歌

　

1308　大海をさもらふ水門《ミナト》、事しあらば、何處《イヴク》ゆ、君が我《ワ》を率《ヰ》隱さむ

　

1308　大洋に波が立つてゐるので、其風間を考へてゐる川口に、又波が起ると云ふ樣な事があつたならば、何處をどう逃げて、私を連れて隱して下さるだらうか。（安心だと思うてゐるのに、一難免れて又一難、障礙が起りさうな、不安を感じた歌。）

　

1309　風吹きて海の荒れぬれ、明日と言はば、久しかるべし。君がまに／＼

　

1309　風が吹いた爲に、海が荒れてゐる如く、今日は障りがある、明日の事になさい、と言うたなら、さぞ待ち遠しくお思ひなさらう。あなたのお望みなさるやうに、何時でも逢ひませう。

　

1310　雲隱る小《コ》島の神の、畏《カシコ》けば、目は隔つれど、心隔てや

　

1310　遙かな小島にゐる神の恐しさに、隔てゝゐて其處に渡らない如く、お前の親の守りを恐れて、會ふ事は隔つてゐるが、心はどうして隔てゝゐようか。變りはないから、安心してくれ。

　

　　右三首、人麻呂集に見えて居る。

　

　　衣に寄せた歌

　

1311　橡《ツルバミ》の衣著る人は事なしと、言ひし時より、著ほしくおもほゆ

　

1311　身分のない人は、鈍色の著物を著てゐるので障りがない、と話した人がある。戀ひに障りのない樣に、身分をおとしてゞも、鈍色の著物が著たいと何時も思ふ。

　

1312　おほよそに我し思はゞ、下に著てなれにし衣《キヌ》を、とりて著めやも

　

1312　又其樣に人の心を疑うてゐる。下に著込んで、著心地のよい程に、なれた著物の樣な、馴染深い人を捨てゝ、お前についた私ぢやないか。よい加減に思うてゐる位ならば、取り更へはしない筈だ。

　

1313　紅《クレナヰ》の濃染《コゾ》めの衣を下に著て、上にとり著ば、言なさむかも

　

1313　紅の色濃く染めた衣の樣な、馴染深い君を隱して下に著てゐる樣にして、上を取りつくろうてゐても、人は噂を立てるだらう。

　

1314　橡《ツルバミ》の解《ト》き洗ひ衣《ギヌ》、怪しくも、ことに著ほしき此夕かも

　

1314　著れば障りがないと云ふ橡染めの鈍色の衣が、今日はとりわけ著たくてたまらない心持ちになる。此頃の二人の間に、障礙の多い事よ。

　

1315　橘の島にし居れば、川遠み、晒《サラ》さず縫ひし、我が下衣

　

1315　橘の里の島の地に住んでゐる人は、川まで遠いので、洗濯をせぬさうだ。私も、あの人とうき名を立てられたが、それを濯《スヽ》ぐ事はしないで、其儘夫婦になつてゐる。

　

　　絲に寄せた歌

　

1316　河内女《カフチメ》の手染《テゾ》めの絲を繰りかへし、片絲にあれど、絶えむと思へや

　

1316　河内の女が、自分の染めた片絲を、繰り返し／＼する樣に、はかない仲だが、何時迄も、仲は續けて行つて、切れようとは、夢にも思うてゐない。

　

　　玉に寄せた歌

　

1317　海《ワタ》の底｜沈透《シヅ》く白玉。風吹きて、海は荒るとも、取らずば止まじ

　

1317　海の底にすいて、上から見える白玉よ。譬ひ海上には、風が吹き荒れて居ても、取らないで置かうか。どんな困難をしても、此戀ひは成就して見せる。

　

1318　底清み、沈透《シヅ》ける玉を見まく欲《ホ》り、千度ぞ宣《ノ》りし。潜《カヅ》きする蜑

　

1318　海の底が清らかなので、沈んでゐる玉が透いて見えるのが見たさに、即美しい處女を得たさに、自分と云ふ蜑は、幾度も／＼名のりをした事だ。

　

1319　大海の水底《ミナゾコ》照し沈透《シヅ》く玉。いはひてとらむ。風な吹きそね

　

1319　海の底が照るまでに、光り輝いて沈んでゐる玉を、齋戒して神に祈つて取らう。風よ吹くな。（美しい君を、用心して我が手に入れようとするのに、邪魔が這入るな。）

　

　　　　＊

　

1320　水底に沈透《シヅ》く白玉。誰故に、心盡して我が思はなくに

　

1320　自分が此樣に、精力を消耗するまで思ひつめてゐるのは、お前さんならぬ他の人の爲でせうか。水の底に沈んで見える玉の樣な、美しいお前さんの爲です。

　

1321世の中は常かくのみか。結びてし白玉の緒の、絶ゆらく思へば

　

1321　玉の散らない樣に貫いて置く、緒の切れることがある。其事を思うて見ると、世の中はすべて、此道理に過ぎないものだ。合せ物は離れ物だ。

　

1322　伊勢の海の蜑の採りつる鰒玉《アハビタマ》。採りて後もか、戀ひのしげゝむ

　

1322　伊勢の蜑が玉を採る樣に、苦心して女を手に入れた後も、戀ひは止むと云ふ事なく、更に激しく盛んになる事だらう。

　

1323　海《ワタ》の底沖つ白玉。よしをなみ、常かくのみや、戀ひ渡りなむ

　

1323　海の底に沈んで居る、深海の玉の採る術のない樣に、此君を手に入れる方便なしに、何時も／＼此樣に、ずつと戀しく思うてゐなければならぬことか。

　

　　　　＊

　

1324　蘆の根の懇《ネモゴ》ろ思《モ》ひて結びてし、玉の緒と言はゞ、人解かめやも

　

1324　我々の仲は、どちらからも深く／＼思ひつめて約束したので、ちようどしつかり結び合せた、玉の紐の樣なものだから、信じてゐさへすれば、誰が妨げても、仲が切れる事があらうか。

　

1325　白玉を手には纏《マ》かずに、箱のみに置けりし人ぞ、玉おぼらする

　

1325　白玉を手に卷き付けて見ないで、箱の中に大事にしまうて置く人が、玉を曇す樣に、美しい女を手に入れながら、大事に箱の中にしまうて、人に見せなかつた人が、其女を中途半端なものにしてしまふのだ。

　

1326　海神《ワタツミ》が手に纏《マ》き古《フル》す玉もがも。其緒はかへて、我が玉にせむ

　

1326　海神が手に卷いてゐる玉の樣に、恐しい守人に長く添うて來た女が手に入れたい。人の持ち古した玉ならば、緒を替へて付けるやうに、新しく私の妻にせう。

　

1327　秋風はつぎてな吹きそ。海《ワタ》の底沖なる玉を、手に纏《マ》くまでに

　

1327　秋風よ。お前は其樣に續け樣に吹くな。海の底遙かな沖にある玉を手に入れて、自分の持ち物なる環とする迄の間は、即女を手に入れるまでは、障りがない樣に。

　　　　　　

　　日本琴《ヤマトゴト》に寄せた歌

　

1328　膝に伏す玉の緒琴《ヲゴト》の、ことなけば、甚《イト》許多《コヽバク》も我が戀ひめやも

　

1328　膝に置かれてゐる、緒のかゝつた美しい琴ではないが、異つた點、即勝れたとりえのないお前さんならば、此樣に迄激しく、私が戀しがりませうか。

　

　　弓に寄せた歌

　

1329　陸奥《ミチノク》の安達太郎檀《アダタラマユミ》弦《ツラ》はけて、引かばか、人の我《ワ》を言《コト》なさむ

　

1329　奥州の安達太郎山に生えた檀を弓として、弦をかけて引く樣に、思ふ人を自分の方へ靡した時には、世の人が、かれこれ噂を立てるだらう。其もよいとして、わたしの方はさうでないのに、評判がひどく立つたことだ。

　

1330　南淵《ミナブチ》の細川山に立つ檀《マユミ》、弓束《ユツカ》卷くまで、人に知らえじ

　

1330　弓に伐り出す細川山に立つてる檀よ。それを弓にこさへて、愈、籐を柄《ツカ》に卷き付ける迄、即愈、自分の物となる迄、人に悟られぬ樣にせう。

　

　　山に寄せた歌

　

1331　岩だゝみ畏き山と知りつゝも、我は戀ふるか。なみならなくに

　

1331　地盤のすべての岩から出來上つてゐると云ふ、恐しい山の樣に、竝々の身分でない人だ、と自分でも思うてゐながら、私はあの人を思うてゐる事だ。

　

1332　岩が根のこゞしき山に入り初《ソ》めて、山懷しみ、出でかてぬかも

　

1332　岩のごつ／”＼と立つてゐる山の樣な、困難な戀ひを知りそめてからは、山になじんで、出て來られぬ樣に、自分はえう戀ひを捨てない事だ。

　

1333　佐保山を大概《オホ》に見しかど、今見れば、山懷しも。風吹くなゆめ

　

1333　何時も見てゐる山だと云ふので、佐保山をおろそかに眺めてゐたが、今になつて見ると、非常になつかしく、心が惹かれる。風よ、めつたに吹くな。（其樣に、常は何とも思はなかつた人が、非常に、此頃は懷しく思はれる。是非自分の物にしたい。他の邪魔が這入らぬ樣に。）

　

＊

＊

　

1334　奥山の岩に苔蒸し、畏けど、思ふ心を如何にかもせむ

　

1334　人跡到らぬ奥山に、苔の生えてゐる岩の、神さびて恐しい樣に、よりつきにくい人だが、思ふ心は、なくなす事も、どうも出來ない。

　

1335　思ひかね甚《イタ》もすべなみ、たまだすき畝火の山に、我は標《シメ》結《ユ》ふ

　

1335　戀しさに堪へかねて、あまりのやるせなさに、おそろしい神の領せられる畝火山に標を結ぶ樣な、即恐しい人の守る妻に對して、戀ひに蹈み入つたことだ。

　

　　草に寄せた歌

　

1336　冬ごもり春の大｜野《ヌ》を燒く人は、燒き飽かねかも、我が心燒く

　

1336　春になると野原は燒くが、私の胸も此頃は、思ひに燃える樣だ。これはあの野火を付ける人が、野を燒くだけでは、滿足せないで、此私の心迄燒くのであらうか。（譬喩といふ境を出て、殆象徴の城に這入つてゐる。傑作。）

　

1337　葛城《カヅラキ》の高間《タカマ》の茅野《カヤヌ》、夙《ト》く知りて標《シメ》ささましを。今ぞくやしき

　

1337　葛城山中の高間山の上にある茅原ではないが、一等先に標をつけた人の物となる樣に、自分もあの人を早く知つて、手に入れて置いたらよかつたが、もう取り返しがつかぬ。

　

1338　我が宿に生《オ》ふる王孫《ツチバリ》。心｜從《ユ》も思はぬ人の衣《キヌ》にすらゆな

　

1338　自分の屋敷に生えてゐる王孫よ。しんそこから思うてもゐない、人の衣に摺られるな。（これは、娘妹などに與へた歌と見るべきである。）

　

1339　鴨頭草《ツキクサ》に衣｜彩《イロド》り摺らめども、うつらふ色と言ふが苦しさ

　

1339　露草で著物を摺つて色を著けたいが、あれは色の變りやすい物だ、と言はれてゐるのが、氣懸りだ。（あの女を、自分の戀ひ人としたいが、浮氣だと云ふ評判だ。）

　

1340　紫の絲ぞ、我が縒《ヨ》る。足引きの山橘を貫《ヌ》かむと思ひて

　

1340　山橘を絲に通さうと思うて、紫の絲を自分は縒つてゐる。君を我が手に入れよう、と樣々に用意をしてゐる。（紫草と誤つたので、草に寄せた歌でない。）

　

1341　またまつく越智《ヲチ》の菅原。我が刈らず、人の刈らまく、惜しき菅原

　

1341　越智野の菅原よ。自分は刈らないでゐる中に、人に刈らすのは、殘念な樣な氣がする。

　

　　　　＊

　

1342　山高み夕日｜隱《カク》りぬ。淺茅《アサヂ》原｜後《ノチ》見む爲に、標《シメ》ゆはましを

　

1342　山が高い爲に、はや夕日が隱れた。もう歸らねばならぬから、其處の淺茅原をば、此後又來るをりの爲に、標を付けて置かう。（此人を他人に取られるのは、殘念だから、約束をして置かう。）

　

1343　こちたけばかもかくもせむ。岩白の野邊の下草、我し刈りてば

　

1343　岩白の野の淺く生えた草を、刈つてしまうた後は、人がやかましくいうたら、どうなりとせう。（我が戀ひを遂げた後は、かれこれ人が言うてもかまはない。）

　

1344　眞鳥《マトリ》棲む雲梯《ウナテ》の森の菅《スガ》の實を、衣《キヌ》にかきつけ著せむ子もがも

　

1344　雲梯の森に生える菅の實を、著物に摺り付けて著せてくれる樣な、戀ひ人がほしい。（これは、譬喩歌ではない。）

　

1345　常知らぬ人國山の秋津野の杜若《カキツバタ》をし、夢に見しかも

　

1345　これまで見たこともない、人國山の邊の、秋津野の杜若を夢に見た事だ。（知らぬ人妻を焦れる爲に、夢に見た。）

　

1346　女郎花｜佐紀澤《サキサハ》の邊《ベ》の眞葛原。何時かも繰《ク》りて、我が衣に著む

　

1346　眞葛の原の葛を絲にくつて衣服にする樣に、何時になつたら、自分の手もとにたぐり寄せて、自分の物とせうか。

　

　　　　＊

　

1347　君に似る草と見しょり我が標《シ》めし、野山の淺茅《アサヂ》、人な刈りそね

　

1347　草花のなよ／＼した有樣が、如何にも戀ひ人を思はせる樣な懷しい姿なので、自分が標をつけて置いた、野山のあの淺茅を、人よ刈るな。（此歌は譬喩と見れば、戀ひ人に似た女を、人に奪はれぬやうにと取れるが、草其物を詠んだと見る方が、勝れてゐる。）

　

1348　三島江の玉江の薦《コモ》を標《シ》めしより、己《オノ》がとぞ思ふ。末《イマダ》刈らねど

　

1348　三島江の中の玉江の薦に、標を付けてからは、未刈らないが、自分のだと思うてゐる。（あの人と約束してからは、未一つにはならないが、自分の妻だと思うてゐる。）

　

1349　斯くしてや、なほや老いなむ。み雪降る大荒木野《オホアラキヌ》の篠《シヌ》ならなくに

　

1349　自分は、雪の降る大荒木野の篠竹ではないのに、此儘戀ひを遂げないで、無駄に朽ち果てるのは殘念である。

　

1350　近江のや、失走《ヤバセ》の篠を矢矧《ヤハ》かずて、まことありえめや。戀しきものを

　

1350　近江の其矢走の里の篠は、矢につけるが習ひである。其樣に、あの人を妻と身につけずに、戀しいのをこらへて、如何してゐられようか。

　

1351　鴨頭草《ツキグサ》に衣《コロモ》は摺らむ。朝露に濡れてむ後《のち》は、うつろひぬとも

　

1351　色の褪せ易い露草の花でも宜しい。著物に摺り付けよう。朝露に濡れてからは、色が褪せてもかまはない。（あの女は浮氣者であつても、一つになつた後は、どうでもよい。）

　

1352　我が心ゆたにたゆたに、浮き蓴《ヌナハ》、岸《ヘ》にも沖にも寄りかてましゞ

　

1352　自分の心は、動搖し始めた。水の上に浮く蓴が、岸とも、川中とも、何方にも定つて浮かないやうに、あの人にも、この人にも、よりきることが出來ないやうに思ふ。

　

　　　　＊

　

　　稻に寄せた歌

　

1353　石上《イソノカミ》布留《フル》早稻田《ワサダ》を、秀《ヒ》でずとも、繩だに曳《ハ》へよ。守《モ》りつゝ居らむ

　

1353　石上の布留の里の早稻田に繩張をする樣に、未穂の出ない子どもでも、今から、占有の標《シルシ》の繩だけは、曳いておいてくれ。大きくなる迄、ぢつと監督して居よう。（女の親が男に與へた歌。）

　

　　木に寄せた歌

　

1354　白須賀《シラスガ》の眞野《マヌ》の榛原《ハリハラ》心｜從《ユ》も思はぬ君が衣《キヌ》に摺らえぬ

　

1354　眞野の榛原の榛で、衣を摺るのではないが、心底から思うてもゐないあの人に、自分の心を許して、其人の物となつた。

　

1355　眞木柱つくる杣人。暫時《イサヽメ》に假廬《カリホ》の爲と、造りけめやも

　

1355　杣人が山に這入つて、檜を伐つて柱とする事は、ほんの暫く居るばかりの仮小屋をこしらへる爲にではない。私の心も、一時の出來心で、お前を愛したのでありますものか。

　

1356　向峰《ムカツヲ》に立てる桃の木。なりぬやと、人ぞ耳語《サヽ》きし。汝《ナ》が心ゆめ

　

1356　前の山に立つて居る桃の木ではないが、私とお前との間が成り立つたか、と人が私に耳打ちをした。かうなつた以上は、お前も心をしめて、動かない樣にして貰はなければならぬ。

　

　　　　＊

　

1357　たらちねの母が手《テ》わざの桑子《クハコ》すら、願へば、衣《キヌ》に著すと云ふものを

　

1357　母さんが手しほにかけた蠶から引いた大事の絲でも、懇願すれば、衣に爲立てゝ著せてくれるのが普通だ。それにあなたは、私に許してくれない。

　

1358　はしきやし我家《ワギヘ》の毛桃《ケモヽ》、本《モト》繁く花のみ咲きて、ならざらめやも

　

1358　我が家の可愛ゆい毛桃は、根もとに繁く花が咲いた。花ばかりが咲いて、實がならないと云ふ事がない樣に、私とあなたとの間も、うはべばかりよくして、夫帰にならぬといふ話はない。

　

1359　向峰《ムカツヲ》の若｜楓《カツラ》の木。下枝《シヅエ》とり、花待つ間《イマ》になげきつるかも

　

1359　前の山の若い楓の木の、手のとゞく下の枝を折り取つて、花の咲くのを待つ如く、此美しい幼い處女を、未來の妻と心に定めてゐながら、一人前になる間が待ち遠しくて、つひ嘆息《タメイキ》が出てくることだ。（傑作）

　

　　花に寄せた歌

　

1360　いきのをに思へる我を。山ちさの花にか、君がうつろひぬらむ

　

1360　あの方は、山ちさの花とでもいはうか、心が褪せて了うた。私は命懸けで思ひ込んでゐるのに。

　

1361　住（ノ）江の淺澤｜小野《ヲヌ》の杜若《カキツバタ》、衣《キヌ》に摺りつけ著む日知らずも

　

1361　住の江の淺澤小野の杜若を、著物に摺りつける樣に、美しいあの人を自分の物として、自分の自由に出來る日は、何時になつたら來るかしらん。

　

1362　秋さらば移しもせむと、我が蒔きし、韓藍《カラアキ》の花を、誰か摘みけむ

　

1362　秋が來たら、其色を著物に移し付けようと思うて、自分が蒔いて置いた、紅の花をば、知らぬ間に、誰かゞ摘み取つてしまうた。（即、妙齡になつたら、自分の愛人にせうと思うた女を、知らぬ間に、人に先んぜられた。）

　

1363　春日野に咲きたる萩は、片つ枝は未｜莟《ツヽ》めり。言《コト》な絶えそね

　

1363　春日野に咲いてる萩は、まだ十分咲かずに、半分莟んでゐる。其樣にわたしの娘も、一人前の女とはなつてゐないが、音信だけは、絶して下さるな。

　

1364　見まくほり、戀ひつゝ待ちし秋萩は、花のみ咲きて、ならずかもあらむ

　

1364　花の咲くのが見たくて、思ひつめて待つてゐた萩の花は、花は咲いても、實とならないでしまふのかしらん。（妙齡の女になつたら、と思うて待ちうけた女が、其年になつたら、他の人の妻となつてしまうた。）

　

1365　吾妹子が宿の秋萩。花よりは、實《ミ》になりてこそ、戀ひまさりけれ

　

1365　いとしい人の家の、庭の萩の花ではないが、花のうちよりは、實になつてから、即二人の戀ひが成立してからの方が、愈戀しくなつた。

　

　　鳥に寄せた歌

　

1366　飛鳥《アスカ》川｜七瀬《ナヽセ》の淀に棲む烏も、心あれこそ、波立てざらめ

　

1366　飛鳥川の澤山の淀んだ瀬に、ぢつと休んでゐる鳥も、心があるからこそ、波を立てないのであらう。（あの人も、私に心があればこそ、表面にあらはさずに、底に思うてゐるのであらう。）

　

　　獣に寄せた歌

　

1367　三國山《ミクニヤマ》梢《コヌレ》に棲《ス》まふ※［鼠＋吾］鼠《ムサヽビ》の、鳥待つ如く、我待ち痩せむ

　

1367　三國山の木の上にぢつと止つてゐる※［鼠＋吾］鼠が、近寄つて來る鳥を待つてゐる樣に、自分の戀ひの叶ふまで待つ、其待ち遠さに、私は痩せる事であらう。

　

　　雲に寄せた歌

　

1368　岩倉の小野《ヲヌ》從《ユ》秋津に立ち渡る、雲にしもあれや、時をし待たむ

　

1368　岩倉の野から、秋津の地までずつと立つ雲は、遠方へも自由に行くが、自分たちも其雲であつたら、時の來るのばかりを待つてゐるものか。

　

　　雷に寄せた歌

　

1369　天雲に近く光りて鳴る神の、見ればかしこし。見ねば愛《カナ》しも

　

1369　雲に接近して光るか、と思ふと轟く雷の樣に、身分の高い人を見る即會ふのは、怖しいが、逢はないで居るのは、又戀しうてならぬ。

　

　　雨に寄せた歌

　

1370　甚《ハナハダ》も降らぬ雨ゆゑ、潦《ニハタヅミ》いたくな行きそ。人の知るべく

　

1370　そんなに澤山降らない雨だのに、即其樣に好遇もしてくれないのに、雨水の溜りの樣な激しい勢ひで、人に知られる迄、度々通ふ事は、止めなさい。（忠告した歌。）

　

1371　ひさかたの雨には著ぬを、あやしかも、我が衣手は干る時なきか

　

1371　自分の著物は、雨降りには著て出ないのに、干く時がない事よ。如何した事だらう。（即戀の爲に、泣き續けてゐる。）

　

　　月に寄せた歌

　

1372　み空ゆく月讀壯夫《ツクヨミヲトコ》。夕さらず、目には見れども、よるよしもなし

　

1372　空を渡るお月樣の樣に、一晩でも見ない事なしに、目では見てゐるが、身分が違ふので、思ひをいひよる爲方も訣らない。

　

1373　春日山。山高からし。岩の上の菅の實《ミ》見むに、月待ち難き

　

1373　岩の上に生えてゐる麥門冬《ヤマスゲ》の實を求める爲に、峰の高い春日山故、遲く登つてくる月を待ちかねてゐる。（即愛人と會ふのに、早くよい時機の來るのを待ちかねてゐる。）

　

1374　闇の夜は苦しきものを、何時しかと我が待つ月も、早も照らぬか

　

1374　闇の晩は、氣のつまるものだのに、どうか早く出てくれ、と私が待つてゐる月よ。早く照してくれ。（君よ、待ち遠しいから、早く會ひに來て下さい。）

　

1375　朝霜の消《ケ》やすき命、誰《タ》が爲に、千年もがもと、我が思はなくに

　

1375　人間の命は、朝の霜の樣に何時消えるか訣らぬ物だ。そんなはかない命と知りながら、何時迄も生きてゐたいと思ふのは、誰の爲でもない。お前故だ。

　

　　　　＊

　

　　赤土《ハニ》に寄せた歌

　

1376　大和の宇陀《ウダ》のま埴《ハニ》のさ丹《ニ》つかば、其故《ソコ》もか、人の、吾《ワ》を言《コト》なさむ

　

1376　宇陀の里の赤土原の土が、著物に付いたら、即二人が戀ひ仲になつたならば、其爲に人が、私の事をかれこれと噂するだらう。

　

　　神に寄せた歌

　

1377　木綿《ユフ》かけて祀《マツ》る神籬《ミモロ》の、神《カム》さびて齋《イ》むにはあらず。人目多みこそ

　

1377　榊の枝にゆふ懸けて神樣を祀る齋場が、神々しく齋まれてゐる樣に、私はあなたを忌み嫌ふのではない。人目の澤山あるのが、うるさいから避けてゐます。

　

1378　木綿《ユフ》かけて齋《イハ》ふこの杜《モリ》、越えぬべく思ほゆるかも。戀ひの繁きに

　

1378　柳に木綿をかけて、齋み清めて祀る社の杜に近づかれぬ樣に、我々が手出しも出來ぬ樣になつてゐる制限さへ、乘り越えてしまひさうに思はれる。あまりに戀ひの激しさに。

　

　　川に寄せた歌

　

1379　絶えず行く飛鳥《アスカ》の川の淀めらば、故しもある如《ゴト》、人の見まくに

　

1379　間斷なく流れてゐる飛鳥川が、ふと止つたなら、訣あり相に人が見ることだらう。その樣に、何時も通ふいとしい人は、今日行かなければ、さぞ氣を廻すだらう。

　

　　　　＊

　

1380　飛鳥川。瀬々に玉藻は生ひたれど、柵《シガラミ》あれば、靡きあはなくに

　

1380　飛鳥川の瀬毎に、玉藻が生えてゐるけれども、柵のあるために、止められて靡きあうて、一つになれぬ樣に、二人の仲も、妨げる人があつて、一つになれない。

　

1381　廣瀬川。袖つくばかり淺きをや、心深めて我が思へらむ

　

1381　廣瀬川は徒渉する程淺い。其樣に淺いあの人の心だものを、自分の心の底まで、何故こんなに、思ひ込んでるのであらう。（佳作）

　

1382 泊瀬《ハツセ》川。流るゝ水脈《ミヲ》の絶えばこそ、我が思ふ心遂げじと思はめ

　

1382　泊瀬川に水脈がとぎれる樣なことがあつたら、其處で愈、自分の思ふ心は、成功しないと斷念もせうが、さういふ氣遣ひは決してないのだが。

　

1383　なげきせば人知りぬべみ、山｜川《ガハ》の激《タギ》つ心を塞《セ》き敢《ア》へたるかも

　

1383　山川の樣に、激しく興奮してゐる心を、ひよつと忘れて、吐息などついたら、人が知るかも知れぬ、とぢつとこらへてとめてゐる事だ。

　

1384　水隱《ミゴモ》りに息づきあまり、早川の瀬には立つとも、人に言はめやも

　

1384　譬へば、急流の瀬に立つて苦しむ樣に、水につかつた如く、憂へにとざゝれて、嘆息してゐても、人には何うして洩らさうか。

　

　　埋れ木に寄せた歌

　

1385　まがなもち弓削《ユゲ》の川原の埋れ木の、顯るまじき事ならなくに

　

1385　弓削の磧にある、埋れ木ではないが、何事も隱しきれないで顯れる。我々の間も、顯れまいものではないと云ふ事は、よく知つてゐる。

　

　　海に寄せた歌

　

1386　大船にま※［楫＋戈］《カヂ》繁貫《シヾヌ》き漕ぎ出《デ》にし、沖は深けむ。潮は干ぬとも

　

1386　大きな船に※［楫＋戈］を澤山さして、漕ぎ出た所の沖は、潮が退いたとしても、深いだらう。其樣に我々の間は、たとひどんな變事が起つても、淺くなる氣遣ひはない。

　

1387　伏越《フシゴエ》從《ユ》行かましものを。間《ヒマ》守《モ》るに、うち濡らさえぬ。波よまずして

　

1387　こんな事なら、けはしい伏越の山路を行つたらよかつたのだ。波のよらぬ間を考へて行くのに、行きそこなうて、濡されてしまうた。波の間を見はからはなかつた爲に。其樣に、人目の多い危險な處を行つて、うつかりして見つけられた。

　

　　　　＊

　

1388　岩｜濯《ソヽ》ぐ岸《キシ》の浦｜曲《ワ》に寄する波。岸《ヘ》に來よらばか。言《コト》の繁けむ

　

1388　此波が沖に居ればよいのに、こんな海岸に寄せて來るから、人の噂がかれこれとやかましいのだらう。岸の入り込みに寄せる波よ。

　

1389　磯《イソ》の浦に來寄る白波。かへりつゝ過ぎかてなくは、岸にたゆたへ

　

1389　岩濱に打ち寄せる波よ。通り過ぎて、沖へ戻つて行きにくければ、岸でうろついて居たらよからう。（即、今は暫く、歸らずに、其邊で待つて居てくれ。）

　

1390　近江の湖《ウミ》。波畏しと風｜守《マモ》り、年はや經《へ》なむ。漕ぐとはなしに

　

1390　近江の湖水に立つ波の恐しい爲に、風を窺うてゐる間に、漕ぎもどうもしないで居て、時間が經つ樣に、人目を恐れて、猶豫してゐる中に、會ふ事もなしに、年月が經つてしまふであらう。

　

1391　朝｜凪《ナギ》に來寄る白波見まく欲《ホ》り、我はすれども、風こそ寄せね

　

1391　海岸に寄せくる、白波を見たく思うて居るけれど、朝凪の海に、風が吹かない爲に、波が寄つて來ない樣に、邪魔をする者がある爲に、あの人は、えう來ない。

　

　　浦砂《マナゴ》に寄せた歌

　

1392　紫の名高《ナタカノ》浦の眞砂路《マナゴヂ》に、袖のみ觸りて、寢ずかなりなむ

　

1392　紀伊の國の名高の浦にある眞砂の道に遊んで、砂に袖がさはる、それではないが、いとしい人に會うて、袖を觸れて、心やすくしてはゐるが、終に夫婦の契りをせないでしまひさうだ。

　

1393　豐國《トヨクニ》の企救《キク》の濱邊の眞砂路《マナゴヂ》の、まなほにしあらば、何か歎かむ

　

1393　豐の國に在る企救の濱邊の、眞砂路ではないが、まなほ即まともで、あの語があつたならば、何の嘆かうか。

　

　　藻に寄せた歌

　

1394　潮滿てば入りぬる石《イソ》の草なれや、見らく少く、戀ふらくの多き

　

1394　潮がさして來ると、水中に隱れてしまふが常の、岩の上に生えた草に譬へて見ようか。見る事即出會ふことは稀であつて、焦れることが、甚しい。

　

1395　沖つ波寄する荒磯《アリソ》の莫告藻《ナノリソ》は、心のうちに宣《ノ》るとなりけり

　

1395　沖の方から波の寄せて來る、荒い岩濱にある莫告藻は、名前は言ふなと云ふのであるが、心の中では、言はうとしてゐるのだ。即恥しさに打ち解けて、思ふ心を言はないが、實は承知の旨が答へたいのだ。

　

　　　　＊

　

1396　紫の名高（ノ）浦の莫告藻の、磯に靡かむ時待つ我を

　

1396　名高の浦の莫告藻が、磯端で波に從うて靡くやうに、自分に靡き從うて來る時を待つて居るのだ。

　

1397　荒磯《アリソ》越す波は畏し。しかすがに、海の玉藻のにくゝはあらぬを

　

1397　荒磯をうち越える樣な、浪の勢ひは恐しい。迚も近づけないが、それはさうでも、海にある美しい藻が、可愛くて思ひ切れない。（戀ひを遂げる事は恐しいが、戀ひ人のいとしさに堪へられぬ。）

　

　　舟に寄せた歌

　

1398　漣《サヾナミ》の滋賀津《シガツ》の浦の船乘《フナノ》りに、のりにし心、常忘らえず

　

1398　滋賀津の浦の船遊びに船に乘る、それではないが、思ふ人が、自分の心の上に乘り懸つた、即常に惹かれて居る心は、何時も忘れる事が出來ぬ。

　

1399　もゝつたふ八十《ヤソ》の島曲《シマワ》を漕ぐ船に、のりにし心忘れかねつも

　

1399　澤山の島の入り込んだ間を、漕いで行く船ではないが、あの人の自分の心に乘りかゝつたのは、忘れる事が出來ない。

　

1400　島傳ふ足早《アバヤ》の小舟、風｜守《マモ》り、年はや經なむ。逢ふとはなしに

　

1400　島から島に傳うて行く、早舟が、風の間を考へてゐる中に、時間がたつ樣に、逢はないで、年は經つてしまふだらう。

　

1401　水霧《ミナギラ》ふ沖つ小《コ》島に、風を痛み、船寄せかねつ。心は思《モ》へど

　

1401　波の泡沫が、あたりが見えぬ位に立つてゐる。海中の小島に、心では寄りたい／＼と思ひながら、風の烈しさに寄りかねてゐる。自分も心中では慕うて居るが、あの人の心を量りかねて、言ひ寄らずに居る。

　

1402　ことさかば、沖｜從《ユ》さけなむ。水門《ミナト》より岸《ヘ》つかふ時に、さくべきものか

　

1402　一層離れてしまふ位ならば、沖を漕いでゐる時分に離れてしまうてくれゝば、よかつたのだ。川口で、もうすぐ、岸に近づくと云ふ時に、離れる事が出來る訣でないのに、離れることだ。（今此樣に深くなつてから、別れ話を持ち出すとは。）

　

　　　　＊

　　　　　　　　　　　　＊

　

　　（旋頭歌《セドウカ》）

　

1403　み幣《ヌサ》取り神の祝《ハフリ》が齋《イハ》ふ杉原。

　　薪《タキヾ》樵《キ》り、ほと／＼しくに、手斧とらえぬ』

　

1403　神樣に捧げ物をする事を司る、神主達が、齋み清めてゐる杉の原よ。其原に薪を伐りに這入つて、あぶなく、手斧を取り上げられてしまふところだつた。（父母の守る、娘に通うた男の歌。）

　

　　　　挽歌

　

　　雜《クサ／”＼》の挽歌

　

1404　鏡なす我が見し君を、阿婆《アハ》の野の花橘の、玉に拾ひつ

　

1404　鏡の樣に何時も見て居た君であるのに、比阿婆の野の花橘を藥玉に貫く爲に拾ふやうに、手に拾うた。即火葬して、骨を拾うた。

　

1405　秋津野を人のかくれば、朝｜撒《マ》きし君が思ほえて、嘆きはやまず

　

1405　秋津野の話を人が爲出すと、あの朝、灰を撒いて風葬した、あの人の事が思はれて、嘆息が止まない。

　

1406　秋津野に朝ゐる雲の失《ウ》せぬれば、昨日も、今日も、亡き人思ほゆ

　

1406　秋津野に朝懸つてゐる雲は、火葬の煙である。其煙が消えてしまふと共に、此世の形は失はれてしまふのだ。あゝ昨日も今日も、止む間なしに、死んだ人の事が思ひ出される。

　

1407　隱國《コモリク》の泊瀬《ハツセ》の山に霞み立ち、たなびく雲は、妹にかもあらむ

　

1407　火葬場なる泊瀬山に、ぼんやりと立つて、横に長く懸つてゐる雲は、なくなつたいとしい人の煙であるのだらうよ。

　

1408　禍言《マガゴト》か妖言《オヨヅレゴト》か。隱國《コモリク》の泊瀬《ハツセ》の山に、いほらせりとふ

　

1408　人がお前の戀ひ人は、墓場の泊瀬の山に住んでゐると言ふが、それは恐らく、不吉な人の心をまどはす僞言に相違ない。其樣な事があるものか。

　

1409　秋山の紅葉あはれみ、うらぶれて、入りにし妹は、待てど來まさず

　

1409　秋の山の紅葉に心とられて、這入つて行つたいとしい人は、自分がしよんぼりと待つてゐても、歸つて來て下さらない。（山に墓があるから言うたのだ。）

　

1410　世の中は、誠《マコト》、二世《フタヨ》は行かざらし。過ぎにし妹に逢はなく、思へば

　

1410　此世界と云ふものは、二度生れて來られぬもんだと言ふが、死んだいとしい人に逢はない事を思うて見ると、實際さうに違ひない。

　

1411　幸福《サキハヒ》の如何なる人か。黒髪の白くなる迄妹が聲聞く

　

1411　自分は唯一人だ。それに此世には、さうでない人がある。さういふ人は、どうした幸福な人なんだらう。髪が眞白になる迄、いとしい人と話をする事が出來るといふのは。（傑作）

　

1412　吾が夫子《セコ》を何處《イヅク》行かめと、割竹《サキタケ》のそがひに寢しく、今しくやしも

　

1412　あの晩腹立ちまぎれに、背中合せに寢て、あの人が出て行くと言うたのを、何處へえう行くものか、と侮つて、其儘寢てゐた事が、死んで了うた今では、取り返しがつかない。殘念な事だ。（佳作）

　

1413　庭つ鳥｜鷄《カケ》の垂り尾の亂尾《ミダリヲ》の、長き心も思ほえぬかも

　

1413　庭に飼ふ鷄の尾の樣に、長く何時迄も、身を持ちこたへられさうな心がせぬ。かういふ風では。

　

1414　こもまくら相｜枕《マ》きし子もあらばこそ、齡《ヨ》の老《フ》くらくも、我惜しみせめ

　

1414　手枕を交して寢た、あのいとしい人が、生きて居てこそ、年の行くのも、自分は惜むだらうが、此樣な獨り身では、早く年寄つた方がよい。

　

1415　たまづさの妹は玉かも。あしびきの清き山邊に撒《マ》けば、散りぬる

　

1415　いとしい人は、玉になつて了うたのか、このさつぱりした景色の山の邊に撒いたら、散つてなくなつて了うた。（これも、「秋津野を人のかくれば」と同じ風俗に基いてゐる。悲哀な調子を具へた佳作。）

　

　　旅の歌

　

1417　名呉《ナゴノ》浦を朝漕ぎ來れば、海中《ワタナカ》に、舟人《カコ》ぞよぶなる。あはれ其｜舟人《カコ》

　

1417　朝、名呉の浦を漕いで行くと、廣々とした海の眞中で大きな聲をあげて、船頭が物をいうてゐる。其船頭に、心が惹かれる。

　

　

　萬葉集　卷第八

　

　　　　春《ハル》の雜《ザフ》の歌《ウタ》

　

　　志貴皇《シキノミコ》子、身祝ひに作られた御歌

　

1418　いはゞしる垂水《タルミ》の上のさ蕨《ワラビ》の、萌《も》え出づる春になりにけるかも

　

1418　岩の上を激して流れる、瀧の邊《ホトリ》の蕨が、生え出す春になつたことだ。その樣に自分の運も、これからおひ／＼開けて來る。（春の即興の歌として、單純化の行はれた傑作である。）

　

　　鏡（ノ）女王《ヒメオホキミ》の歌

　

1419　かむなびの磐瀬杜《イハセノモリ》の喚子鳥《ヨブコトリ》。いたくな鳴きそ。我が戀ひまさる

　

1419　神奈備山の邊《ホトリ》の磐瀬の森で鳴いてゐる呼子鳥よ。唯さへ感じ易くなつてゐるのだもの。どうか、そんなにひどく鳴いてくれるな。自分の焦れる心が彌深くなるから。

　

　　駿河（ノ）采女《ウネメ》の歌。一首

　

1420　泡雪《アワユキ》かはだれに降ると見るまでに、ながらへ散るは、何の花ぞも

　

1420　春の雪が、まだら雪となつて、降つてゐるのか、と見誤るばかりに降つて散つて來るのは、何の花だらう。

　

　　尾張《ヲハリノ》某の歌。二首

　

1421　春山の崎のたをりに、春菜《ハルナ》摘む妹が白紐。見らくしよしも

　

1421　春の山の突き出た崎の、頂上の窪んだ處で、若菜を摘んで遊んでゐる、娘たちの結び下げた白い紐、それを見るのは愉快なものだ。

　

1422　うちなびき春｜來《キ》たるらし。山のまの遠き木末《コヌレ》の咲き行く、見れば

　

1422　どうやら春がやつて來たに違ひない。あの山ぎはの遙かな梢が、先へ／＼とずん／”＼咲いて行くのを見ると。

　

　　中納言阿部（ノ）廣庭の歌

　

1423　去年《コゾ》の春いこじて植ゑし、我が宿の若木の梅は、花咲きにけり

　

1423　去年の春、こじ起して來て、移し植ゑた自分の屋敷内の梅の若木は、もう花が咲いたことだ。

　

　　山部（ノ）赤人の歌。四首

　

1424　春の野に菫《スミレ》摘みにと、來《コ》し我ぞ、野を懷しみ、一夜《ヒトヨ》寢にける

　

1424　春の野へ蓮華草を摘む爲にやつて來た自分が、捨てゝ歸る氣がせない程、野の懷しさに、そこで一晩泊つたことだ。

　

1425　あしびきの山櫻花、日《ケ》竝《ナラ》べてかく咲きたらば、いたも戀ひめやも

　

1425　山の櫻の花が、幾日も續いて、かういふ風に咲いてゐてくれるのなら、そんなに甚く、櫻の花に焦れはするものか。（早く散るから、焦れるのだ。）

　

1426　我が夫子《セコ》に見せむと思ひし梅の花。それとも見えず。雪の降れゝば

　

1426　あなたに見せようと思うた梅の花は、雪が、こんなに降つてゐるので、あれが梅だとも、はつきり訣らない。

　

1427　明日《アス》よりは、春菜摘まむと標《シ》めし野に、昨日も、今日も、雪は降りつゝ

　

1427　明日からは愈、若菜を摘まうと標《シルシ》を附けておいた野に、昨日も今日も、雪がどん／＼降つてゐる。

　

　　日下山《クサカヤマ》の歌

　

1428　おしてる難波《ナニハ》を過ぎて、うちなびく　日下《クサカノ》山を、夕暮れに我が越え來れば、山も狹《セ》に咲ける馬醉木《アシビ》の、あしからぬ君を、いつしか、行きて早見む

　

1428　大和の方へ歸つて來るのに、難波を通り過ぎて、日下山を日暮れに自分が越えて來ると、山も狹い程、一杯に咲いてゐる馬醉木の花ではないが、惡しくない美しい君をば、早く行つて見たいものだ。

　

　　右一首、作者が微《イヤ》しい身分なので、名を出さないでおく。

　

　　櫻の花の歌。並びに短歌

　

1429　處女《ヲトメ》等がかざしの爲に、風流男《ミヤビヲ》が※［草冠／縵］《カヅラ》の爲と、敷きませる國のはたてに、咲きにける櫻の花のにほひはも。あなに

　

1429　娘たちの插す簪の料にと、又風流な男の頭へ卷く※［草冠／縵］の料にといふので、天子が治めて入らつしやる國中の果て迄も咲いた、櫻の花の容子よ。何とも云ひ樣のない程、美しい。

　

　　反歌

　

1430　昨年《コゾ》の春逢へりし君に、戀ひにてし櫻の花は、向ひ來《ク》らしも

　

1430　去年の春、櫻の花の咲いてる時分に、逢うたあなたの爲に焦れてゐた。その櫻の花時分になつて、そろ／＼花時が、こちらへ向いてやつて來さうだ。

　

　　右二首、若宮年魚麻呂《ワカミヤノアユマロ》の諳誦して居たもの。

　

　　山部（ノ）赤人の歌

　

1431　百済野《クダラヌ》の萩の古｜枝《エ》に、春待つと來居《キヰ》し鶯、鳴きにけむかも

　

1431　百済野の萩の枯れ枝に、春の來るのを待つとて、去年から泊つてゐた鶯が、もう此二三日來、鳴き出したことだらうよ。

　

　　大伴坂上郎女《オホトモノサカノヘノイラツメ》の柳の歌。二首

　

1432　我が夫子《セコ》が見らむ佐保路《サホヂ》の青柳を、手《タ》折りてだにも、見むよしもがも

　

1432　あのお方が、何時も見て居なさる筈の、佐保通りの並み樹の青柳の枝だけでも、せめて折つて見る手段がなからうか。あの方には逢ふことが出來ないから。

　

1433　うちのぼる佐保の川原の青柳は、今は、春べとなりにけるかも

　

1433　佐保川原に生えてゐる柳は、もう今時分は青々として、芽を出す時分となつてることか知らん。（これは坂上（ノ）郎女が、太宰府に居る時分に、奈良なる人に贈つたものである。）

　

　　大伴（ノ）三依《ミヨリ》の梅の歌

　

1434　霜雪もいまだ過ぎねば、思はぬに、春日の里に、梅の花見つ

　

1434　霜も雪も未なくならないのだが、思ひがけなくも、ふと春日の里で、梅の花を見つけた。

　

　　厚見《アツミノ》王の歌

　

1435　河蝦《カハヅ》く神南備《カムナビ》川に、影見えて、今か咲くらむ。山吹の花

　

1435　河鹿のなく神南備山の裾を流れる川に、影がうつるほど、今頃はちようど、山吹の花が咲いてゐることだらうよ。（佳作）

　

　　大伴（ノ）村上《ムラカミ》の梅の歌。二首

　

1436　含《フヽ》めりと云ひし梅が枝《エ》、今日降りし泡雪《アワユキ》に逢ひて、咲きぬらむかも

　

1436　此間尋ねたら、未つぼんでゐると、あの人が云うた梅の枝は、今日降つた此春の雪に遭うて、咲いてゐるだらうよ。

　

1437　かすみたつ春日《カスガ》の里の梅の花、嵐《アラシ》の風に散りこすな。ゆめ

　

1437　春日の里に咲いてゐる梅の花よ。山おろしの風の爲に、決して散つてくれるな。

　

　　大伴（ノ）駿河麻呂の歌

　

1438　かすみたつ春日の里の梅の花。はなに訪《ト》はむと、我が思はなくに

　

1438　春日の里の梅の花ではないが、うはべばかりを華やかに、實意なくして、訪ねようと思うて、來たのではないのだ。

　

　　中臣武良自《ナカトミノムラジ》の歌

　

1439　時は、今は春になりぬと、み雪降る遠き山邊に、霞たなびく

　

1439　時候はもう、春になつたと知らせ顔に、雪の積つてゐる遠方の山の邊には、霞が長く懸つてゐる。（類想の尠かつた頃のものとして、佳作である。音調も優れてゐる。）

　

　　河邊東人《カハベノアヅマビト》の歌

　

1440　春雨《ハルサメ》の頻々《シク／＼》降るに、高圓《タカマド》の山の櫻は、如何にあるらむ

　

1440　春雨がしきりなく降つてゐるが、あの高圓山の櫻は、どうなつてるだらう。咲いたか知らん。

　

　　大伴（ノ）家持の鶯の歌

　

1441　うち霧《キ》らし雪は降りつゝ、しかすがに、吾家《ワギヘ》の園《ソノ》に、鶯鳴くも

　

1441　一面に空を曇して、雪はどん／”＼と降り／＼してゐる。それはさうだが、一方また、自分の家の園では、春の鳥なる鶯が鳴いてゐることだ。（平安朝の人々の尊んだ優美といふことが、この邊に兆してゐる。對照も強ひてこさへた痕がなく、曲折があり、複雜がある。傑作。）

　

　　大藏少輔《オホクラノセフ》丹比屋主《タヂヒノイヘヌシ》の歌

　

1442　難波べに人の行《ユ》ければ、おくれ居て、春菜摘む子を見るが、かなしさ

　

1442　天皇陛下の行幸で、男は難波の方へと行つたので、後に殘つて、淋しく若菜を摘んでゐる娘を見ると、何ともなく寂しくて、感傷的になることだ。（佳作）

　

　　丹比乙麻呂《タヂヒノオトマロ》の歌

　

1443　霞立つ野《ヌ》の邊《ヘ》の方に行きしかば、鶯鳴きつ。春になるらし

　

1443　都の町を浮れ出て、霞のかゝつてゐる、野の方へ出かけて行つた所が、今、鶯が思ひがけなく鳴いた。あゝもう春になつてゐるのに違ひない。

　

　　高田女王《タカタノヒメオホキミ》の歌

　

1444　山吹の咲きたる野邊のつぼ菫、この春の雨に、盛りなりけり

　

1444　春の末の山吹の咲いてゐる、野中の菫の花よ。此春の雨の山中で、眞盛りに咲いてゐることだ。

　

　　大伴（ノ）坂上（ノ）郎女の歌

　

1445　風｜雜《マジ》り雪は降るとも、實《ミ》にならむ吾家《ワギヘ》の梅は、花に散すな

　

1445　梅の花が咲いてゐる所へ、風雜りに雪が降つて來ても、これは未實にさへもならない、自分の家の大事の梅だ。それを、花の中に散してくれるな。（或男から、坂（ノ）上（ノ）郎女の娘のことを、樣々いひ入れて來たのに答へて、よい加減な口まへばかりでなく、夫婦になつてくれなければ困るとの譬喩である。）

　

　　大伴（ノ）家持の春の雉の歌

　

1446　春の野にあさる雉《キヾシ》の、つま戀《ゴ》ひに、己《オノ》があたりを人に知れつゝ

　

1446　春の野に餌を探してゐる雉が、連れあひに焦れて、呼び立てる爲に、自分の居る處を人に知られ勝ちだ。（自分も人に焦れて、つひ色に顯れる。）

　

　　大伴（ノ）坂上（ノ）郎女の歌

　

1447　おほかたに聞けば苦しき喚子鳥《ヨブコドリ》。聲懷しき時にはなりぬ

　

1447　一寸聞けば、人の悲しい心を動すやうで、つらい呼子鳥の聲だが、春は悠《ユツク》りしてゐるので、その聲も懷しい時分になつたことだ。

　

　　右一首、天平四年三月一日、佐保の家で作つた歌。

　

　　　　春《ハル》の相聞《サウモン》

　

　　大伴（ノ）家持、坂（ノ）上（ノ）大孃《オホイラツメ》に贈つた歌

　

1448　我が宿に蒔きしなでしこ。いつしかも花に咲かなむ。なぞへつゝ見む

　

1448　自分の屋敷に蒔いて置いたなでしこよ。早く花となつて咲き出してくれ、せめて戀ひ人に擬して、慰んで見てゐよう。

　

　　大伴（ノ）田村（ノ）家の大孃、妹坂（ノ）上（ノ）大孃に贈つた歌

　

1449　茅花《ツバナ》ぬく淺茅が原のつぼ菫、今盛りなり、我が戀ふらくは

　

1449　淺茅の原の菫ではないが、私がお前に焦れてゐることは、今が頂上である。

　

　　大伴（ノ）家持、坂上（ノ）郎女に贈つた歌

　

1450　心ぐきものにぞありける。春霞たなびく時に、戀ひのしげきは

　

1450　春霞がかゝつてゐる時分に、焦れる心が、一杯なのは、屈托の多いものですよ。

　

　　笠郎女《カサノイラツメ》、大伴（ノ）家持に贈つた歌

　

1451　みづどりの鴨の羽《ハ》の色の春山の、おぼつかなくも、思ほゆるかも

　

1451　鴨の羽の色のやうに、青々とした春の山が、霞がかゝつてぼんやりしてゐるやうに、自分のこの戀ひも、頼りなく思はれる。

　

　　紀郎女《キノイラツメ》の歌

　

1452　闇《ヤミ》ならば、宜《ウベ》も來まさじ。梅の花咲ける月夜《ツクヨ》に、出でまさじとや

　

1452　それは成程闇の夜ならば、來なさるまいのも道理です。だが、こんなに梅の花の咲いてゐる、月の照つてゐる時に、やつてお出でになるまいとなさるのですか。

　

　　天平五年閏三月、笠金村《カサノカナムラ》、入唐使に贈つた歌。並びに短歌。二首

　

1453　たまだすきかけぬ時なく、いきのをに我が思《モ》ふ君は、現身《ウツソミ》の世の人なれば、大君の命《ミコト》かしこみ、夕されば鶴《タヅ》が妻呼ぶ難波潟《ナニハガタ》、三津（ノ）崎より、大舟にま※［楫＋戈］《カヂ》繁貫《シヾヌ》き、白波の高き荒海《アルミ》を、島傳ひい別れ行かば、留まれる我は、幣《ヌサ》とり、齋《イハ》ひつゝ君をば待たむ。早歸りませ

　

1453　心に思ひ浮べぬ時なく、命がけで自分が慕うてゐる人は、此人間界に生《シヤウ》を享けた身であるから、天子の仰せに反くことが出來ないで、かしこまつて出かけて、日暮れになると、鶴が伴《ツレ》を呼ぶ難波の遠淺の海の、三津の崎から大きな舟に※［楫＋戈］を澤山さして、浪の高く立つてゐる荒海に漕ぎ出して、段々島傳ひに、遠く／＼別れてあなたが行つてお了ひなされたら、後に殘つてゐる私は、神に捧げる幣を手にとつて、身を清め、神に祈りながら、お待ち申して居ませう。早くお歸り下さい。

　

　　反歌

　

1454　浪の上《ウヘ》ゆ見ゆる兒島《コジマ》の、雲｜隱《ガク》り、あな、息づかし。あひ別れぬれば

　

1454　浪の上に見えてゐる、備前の兒島ではないが、あゝ止めようと思うても、溜め息が出て來ることよ。居られる處が雲にかくれて見えないから。

　

1455　たまきはる命にむかひ、戀ひむ從《ユ》は、君がみ舟の※［楫＋戈］柄《カヂカラ》にもが

　

1455　命懸けで焦れてゐるよりは、一層あなたが乘つて入らつしやる、舟の※［楫＋戈］の柄にでもなりたいものだ。

　

　　藤原（ノ）廣嗣《ヒロツグ》、櫻の花を處女に贈るのに添へた歌

　

1456　此花の一瓣《ヒトヨ》の中《ウチ》に、百種《モヽクサ》の言《コト》ぞ籠れる。おほろかにすな

　

1456　此花の一｜瓣《ヒラ》の中に、百通りからの語が籠つてゐる。口では何も云はないが、其語を、よく考へて疎かに見てくれるな。（廣嗣の悲劇的な半生と、悲痛な性格を思ふと、此歌の上にも、強い力が沁み出てゐるのを覺える。傑作。）

　

　　處女の答へた歌

　

1457　此花の一瓣の中《ウチ》は、百｜種《クサ》の言《コト》保《モ》ちかねて、折らえけらずや

　

1457　此花の一｜瓣《ヒラ》の中には、百通りもの語が籠つてゐる爲に、それに持ちこたへかねて、とう／＼折られて了うたといふ訣ではありませんか。（と廣嗣の「言ぞこもれる」というたに對して、輕く揶揄したのである。）

　

　　厚見《アツミノ》王、久米《クメノ》郎女に贈られた歌

　

1458　宿《ヤド》にある櫻の花は、今もかも、松風はやみ、地《ツチ》に散るらむ

　

1458　おまへの屋敷にある櫻の花は、今頃はちようど松風が烈しいので、地べたに散つてゐることであらう。（そのやうにおまへの心も、外へ散つたであらう。）

　

　　久米（ノ）郎女の答へた歌

　

1459　世の中も常にしあらねば、宿にある櫻の花の、うつろふ頃かも

　

1459　世界といふものよ。それは無常なはかないものでありますから、わたしの屋敷の櫻の花は、その道理で、此頃散りましたことです。（これも厚見（ノ）王の意表に出て、櫻の事ばかり述べたのである。）

　

　　紀（ノ）郎女、大伴（ノ）家持に贈つた歌。二首

　

1460　我奴《ワケ》が爲、我が、手もすまに、春の野に摘める茅花《ツバナ》ぞ。食《メ》して肥えませ

　

1460　あなたに生きて頂きたいと願うてゐる、わたし自身の欲望の爲に、ちつとも手を休めないで、春の野に出て、穂を拔いた茅花でありますから、お上りなされて、お肥えなされませ。

　

1461　晝《ヒル》は咲き、夜は戀ひ寢《ヌ》る合歡《ネム》の花、君のみ見めや。我奴《ワケ》さへに見て

　

1461　此合歡の花は、晝は咲いて、夜は焦れて寢る花です。あなた許りが焦れて寢なさる訣ではありません。わたしまでも、矢張焦れてゐます。（合歡を見るのを、戀ひ寢るによそへていふのである。これは、合歡の花と茅花とを折つて、贈るのに添へたのである。）

　

　　　　＊

　

　　大伴（ノ）家持の答へた歌

　

1462　我が君に、我奴《ワケ》は戀ふらし。賜《タバ》りたる茅花《ツバナ》を食《ク》へど、いや痩せに痩す

　

1462　あなたに對して、私は焦れてゐるに違ひ御座いません。あなたの下さつた、茅花を頂きましても、段々痩せた上に痩せて行くばかりです。

　

1463　吾妹子がかたみの合歡は、花のみに咲きて、蓋《ケダ》しく、實《ミ》にならじかも

　

1463　あなたの身代りに下さつた、あの合歡は、花と許り咲いて、實とはならんでせうよ。（うはべばかりで、實際、心は許さないのでせう。）

　

　　大伴（ノ）家持、坂上（ノ）大孃に贈つた歌

　

1464　春霞たなびく山の隔《ヘナ》れゝば、妹に逢はずて、月ぞ經にける

　

1464　春霞のかゝつてゐる山が、間を隔てゝゐるので、いとしい人に逢はないで、一月もたつたことだ。

　

　　右、恭仁《クニノ》都から平城《ナラノ》家に贈つたもの。

　

　　　　夏《ナツ》の雜《ザフ》の歌《ウタ》

　

　　藤原夫人《フヂハラノフジン》の歌

　

1465　時鳥《ホトヽギス》。いたくな鳴きそ。汝《ナ》が聲を、五月《サツキ》の玉にあへ貫《ヌ》く迄に

　

1465　子規よ。そんなにひどく鳴くな。五月に吊る藥玉に、お前の好い聲も、一處に合せて通して置きたく思ふのだから、それ迄は餘り甚く鳴いて、鳴き盡してくれな。

　

　　志貴皇子《シキノミコ》の御歌

　

1466　神南備《カムナビ》の岩瀬杜《イハセノモリ》の時鳥、ならしの岡に、何時か來鳴かむ

　

1466　神南備の岩瀬の森で鳴いてゐる子規よ。自分の住んでゐる、ならしの岡には、一向聲が聞えぬが、何時になれば、來て鳴いてくれるであらう。

　

　　弓削皇子《ユゲノミコ》の御歌

　

1467　子規《ホトヽギス》無かる國にも行きてしが。その鳴く聲を聞けば、苦しも

　

1467　子規の居らない國へでも行きたいものだ。その聲を聞くと、術なくてならぬことだ。

　

　　小治田《ヲハリダノ》廣瀬（ノ）王《オホキミ》の子規の歌

　

1468　子規聲聞く小野《ヲヌ》の秋風に、萩咲きぬれや、聲の乏《トモ》しき

　

1468　子規の聲を聞きに來た野には、秋風が吹いて、もう萩が咲いてゐるから、餘り聲が聞えないことだ。

　

　　某（ノ）沙彌の子規の歌

　

1469　あしびきの山子規。汝《ナ》が鳴けば、家なる妹し常に思ほゆ

　

1469　山子規よ。お前が鳴くと、何時でも、家に居るいとしい人のことが思ひ出される。

　

　　刀理宜令《トリノセムリヤウ》の歌

　

1470　ものゝふの岩瀬（ノ）杜《モリ》の子規。今も鳴かぬか。山の外陰《トカゲ》に

　

1470　子規の名所の岩瀬の森に來た。子規よ。今鳴いてくれ。山のあちらこちらで。

　

　　山部（ノ）赤人の歌

　

1471　戀ひしけば、かたみにせむと、我が宿に植ゑし藤波、今咲きにけり

　

1471　あの人が戀しくなつたら、其代りに見てゐようと自分の屋敷に植ゑた、藤の花が、今咲いたことだ。

　

　　式部大輔石上堅魚《シキブノタイフイソノカミノカツヲ》の歌

　

1472　子規｜來《キ》鳴きとよもす卯の花の、むたやなりしと、問はましものを

　

1472　子規の來て近邊《アタリ》を響して鳴いて散す卯の花と、一つになつて、何處かへ行つておしまひになつたか、と跡を追うても、探したいものだが。

　

　　右、神龜五年。太宰（ノ）帥大伴（ノ）旅人の妻、大伴（ノ）郎女が、病ひの爲に死んだので、勅使として、石（ノ）上（ノ）堅魚《カツヲ》が、太宰府に弔問に來た時に、太宰府の役人等と、記夷《キイ》の城に登つて、眺望して遊んだ日、作つたもの。

　

　　太宰（ノ）帥大伴（ノ）旅人の合《アハ》せた歌

　

1473　橘の花散る里の子規、片戀ひしつゝ、なく日しぞ多き

　

　

1473　此里では、橘の花が散つてゐます。子規がそこで鳴くやうに、自分許りで焦れて泣く日が、幾日にもなります。

　

　　大伴（ノ）坂上（ノ）郎女、筑紫の大｜城《キノ》山を懷しがつて作つた歌

　

1474　今もかも、大城（ノ）山に、子規鳴きとよむらむ。我なけれども

　

1474　今頃は、筑前の大城の山で、子規が近傍《アタリ》を響して鳴いてゐるだらう。聞く自分は、居ないけれども。

　

　　大伴（ノ）坂上（ノ）郎女の子規の歌

　

1475　何しかも、こゝだく戀ふる。子規鳴く聲聞けば、戀ひこそまされ

　

1475　私は何故、こんなに子規を聞きたく思ふのだらう。あの鳥が鳴く聲を聞くと、焦れる心が彌、烈しくなるのだ。それに。

　

　　小治田廣耳《ヲハリダノヒロミヽ》の歌

　

1476　獨り居て、もの思ふ宵に、子規｜此《コ》從《ユ》鳴き渡る。心しあるらし

　

1476　人に逢はないで、淋しく獨り物を考へてゐる晩に、子規が茲を鳴いて通つて行く。あの鳥にも、心があつて慰めてくれるに違ひない。

　

　　大伴（ノ）家持の子規の歌

　

1477　卯の花もいまだ咲かねば、子規、佐保（ノ）山邊に來鳴きとよもす

　

1477　卯の花も未咲いて居ないのに、子規がちやんとやつて來て、佐保山の邊を響して鳴いて居る。

　

　　大伴（ノ）家持の橘の歌

　

1478　我が宿の花橘の、何時しかも、玉に貫《ヌ》くべく、その實はなりなむ

　

1478　自分の屋敷に咲いて居る橘の花の、あの實が大きくなるだらう。何時になつたら、藥玉に通して見ることが出來るやうに。

　

　　大伴（ノ）家持の蜩《ヒグラシ》の歌

　

1479　こもりのみをればいぶせみ、慰むと、出で立ち聞けば、來鳴く蜩

　

1479　家に許り引き籠つてゐるので、こんなに憂鬱になるのだ。それをのんびりさせようと表へ出ると、物の聲がする。それは、蜩の來て鳴く聲であつた。

　

　　大伴（ノ）書《フミ》持の歌。二首

　

1480　我が宿に月おし照れり。子規心あり。今宵來鳴きとよもす

　

1480　自分の屋敷に、月が一杯に照つてゐる。あゝ子規が鳴く。あいつも物のわかつた鳥だ。月のよい今晩やつて來て、あたりを響して鳴くので見ると。

　

1481　我が宿の花橘に、子規今こそ鳴かめ。友に逢へる時

　

1481　やつとの思ひで、逢ひたいと思うてゐた友に逢ふことが出來た、扨、自分の屋敷に咲いてゐる橘の花の木に來て、子規も、今は鳴くだらう。

　

　　大伴（ノ）清繩《キヨナハ》の歌

　

1482　皆人の待ちし、卯の花散りぬとも、鳴く子規、われ忘れめや

　

1482　人々が、待ちに待つてゐた、卯の花も散り、子規も鳴かなくなつた。けれども私は、何時迄も子規の聲を忘れようか。忘れはしない。

　

　　庵諸立《イホリノモロタチ》の歌

　

1483　吾が兄子《セコ》が宿の橘、花をよみ、鳴く子規見にぞ、我が來し

　

　

1483　あなたの屋敷の橘の花が、よく咲いてゐるので、其を嗜《ス》いて、子規も來て鳴きます。それを私が見に參りました。

　

　　大伴（ノ）坂上（ノ）郎女の歌

　

1484　子規。いたくな鳴きそ。獨り居て、寢《イ》のねらえぬに聞けば、苦しも

　

1484　そんなにひどく、子規よ、鳴いてくれるな。獨り起きてゐて、眠ることも出來ないのに、聞くのは術ないものだ。

　

　　大伴（ノ）家持の唐棣《ハネズ》の花の歌

　

1485　夏まけて咲きたる唐棣《ハネズ》、ひさかたの雨うち降らば、うつろひなむか

　

1485　春から夏へかけて、咲いてゐる唐棣花よ。今ひよつと雨が降つたら、色が褪せて了ふだらうよ。

　

　　大伴（ノ）家持、子規の來ることの遲いのを恨む意味を詠んだ歌

　

1486　我が宿の花橘を、子規、來鳴かず地《ツチ》に散しなむとか

　

1486　子規よ。わたしの屋敷の花橘が落ちて了ふ迄、來て鳴かない積りか。聲を聞かせないで地面に散さうといふのか。

　

1487　子規、思はずありき。木《コ》の闇《クレ》のかくなる迄に、などか、來鳴かぬ

　

1487　子規よ。木が繁つてこんなに暗くなる迄、何故來て鳴かないのだ。自分の心を知つてゐてくれると思うたが、時鳥には思ひやりがなかつたのだ。

　

　　大伴（ノ）家持、子規の聲を聞いて悦んだ歌

　

1488　いづくには鳴きもしにけむ。子規、吾家《ワギヘ》の里に、今日のみぞ鳴く

　

1488　他處《ヨソ》外處《ホカ》では、子規は鳴きもしたかも知れぬがかまはない。自分の里では、今日といふ今日、はじめて鳴いてゐる。

　

　　大伴（ノ）家持、橘の花を惜しんだ歌

　

1489　我が宿の花橘は散り過ぎて、玉に貫《ヌ》くべく、實《ミ》になりにけり

　

1489　自分の屋敷の橘の花は、散つて了うて、藥玉として緒にさすことが出來る程に、實となつたことだ。

　

　　大伴（ノ）家持の子規の歌

　

1490　子規、待てど來鳴かず。菖蒲草《アヤメグサ》玉に貫《ヌ》く日を、いまだ遠みか

　

1490　子規は、幾ら待つても來て鳴かない。菖蒲《アヤメ》を藥玉として絲にさす、五月がまだ遠いからであらうか。

　

　　家持、雨の日子規を聞いて作つた歌

　

1491　卯の花の過ぎば惜しみか、子規｜雨間《アマヽ》もおかず、此《コ》從《ユ》鳴き渡る

　

1491　卯の花が散り失せて了うたら、惜しいといふ心でか、子規が雨の降つてる間もあけずに、此邊を鳴いて通ることだ。

　

　　橘の花の歌　　遊行女婦《ウカレメ》某

　

1492　君が家《ヤ》の花橘はなりにけり。花のある時に、逢はましものを

　

1492　約束しておいた時が過ぎて了うた。それで、あなたの家の橘も、實となつて了うた。あゝ花のあつた中に、逢うたらよかつたのに。

　

　　大伴（ノ）村上の橘の歌

　

1493　我が宿の花橘を、子規、來鳴きとよめて、木下《モト》に散らしつ

　

1493　自分の屋敷の橘の花をば、子規がやつて來て、邊を搖り動して鳴いて、木の下に散して了つた。

　

　　大伴（ノ）家持の子規の歌。二首

　

1494　夏山の木末《コヌレ》の繁《シヾ》に、子規鳴きとよむなる、聲のはるけさ

　

1494　夏山の梢が、繁茂してゐる其爲に、子規が鳴き震動させる聲が、遠くに聞えることよ。

　

1495　あしびきの木の間《マ》立ち潜《グ》く子規。かく聞きそめて、後《ノチ》戀ひむかも

　

1495　山の木の間を潜つて鳴く子規よ。今かうして聞きかけて嬉しく思ふが、後々は、定めて焦れることだらうよ。

　

　　大伴（ノ）家持の撫子《ナデシコ》の歌

　

1496　我が宿のなでしこの花盛りなり。手折《タヲ》りて、一目見せむ子もがも

　

1496　自分の屋敷の撫子の花は、ちようど今頂上である。此を折つて、ちよつとでも見せて上げたいと思ふ人が、來てくれればよいが。

　

　　筑波山に登らないで、殘念がつた歌

　

1497　筑波嶺《ツクバネ》に我が行けりせば、子規、山彦《ヤマビコ》とよめ、嶋かましや。そも

　

1497　筑波の峯に自分があの時登つたら、全體子規がそんなに木魂を響してまで、鳴いたゞらうか。鳴きはしなかつたのに違ひない。（君たちは、子規を聞いたと自慢するが、其は※［言＋虚］で、私が行つたら、鳴かないことが知れるのだ、と自分の聞きたいのを反對に、負け惜しみを述べた歌。）

　

　　右、高橋蟲麻呂集に見えてゐる。

　

　　　　夏《ナツ》の相聞《サウモン》

　

　　大伴（ノ）坂上（ノ）郎女の歌

　

1498　暇なみ來まさぬ君に、子規。我かく戀ふと、行きて告げこそ

　

1498　私の家の庭では、子規がよく鳴きますから、入らつしやいと云うてやつたのに、暇がないとて御出でにならぬ、あの方の所へ、子規よ、お前が行つて、私がこんなに焦れてゐると告げよ。

　

　　大伴（ノ）四繩《ヨナハ》、宴會に吟じた歌

　

1499　言《コト》繁《シゲ》み、君は來まきず。子規。汝《ナレ》だに來鳴け。朝戸開かむ

　

1499　昨夜もとう／＼待ちぼうけだ。人の評判のうるさゝに、あの方は一向入らつしやらない。子規よ。お前だけでもせめては來て鳴いてくれ。朝の戸を明けることにせう。さなくば、戸をあける元氣もない。

　

　　大伴（ノ）坂上（ノ）郎女の歌

　

1500　夏の野の茂《シゲ》みに咲ける姫｜百合《ユリ》の、知らえぬ戀ひは、苦しきものを

　

1500　夏の野の草の茂つてゐる中に、咲いてゐる姫百合ではないが、思ふ人に知られないで、焦れて居るのは、苦しいものだ。

　

　　小治田廣耳《ヲハリダノヒロミヽ》の歌

　

1501 子規鳴く峯《ヲ》の上《ウヘ》の卯の花の、憂《ウ》き事あれや、君が來まさぬ

　

1501　子規が鳴いてゐる、峯の上の卯の花ではないが、心憂い心配事があるからか、思ふお方が、お出でにならないのは。

　

　　大伴（ノ）坂上（ノ）郎女の歌

　

1502　五月《サツキ》の花橘を、君がため、玉にこそ貫《ヌ》け。散らまく惜しみ

　

1502　散ることの惜しさに、橘の花をば、思ふ方の爲に、藥玉《クスダマ》の緒に通して、お見せ申さうと思うてゐる。

　

　　紀（ノ）豐河の歌

　

1503　吾妹子が家の垣内《カキツ》のさ百合花《ユリバナ》、ゆりと云へるは、ゆるさぬに似る

　

1503　いとしい人の家の屋敷内に咲いてゐる、百合の花ではないが、あの人はゆり即、後に逢はうというた。考へて見ると、ほんとうにうち解ける氣なら、常に逢ひたいと云ひさうなものだ。後に逢はうといふ所から見れば、どうやら自分に心をゆるさないらしい。

　

　　高安（王？某？）の歌

　

1504　暇無み、五月をすらに、吾妹子が花橘を、見ずか、過ぎなむ

　

1504　此頃は閑がないので、いとしい人の家にある橘の花をば、見ないで、この儘散して了ふことだらう。（即、妹の家を訪はないといふこと。）

　

　　大神《オホミワノ》郎女、大伴（ノ）家持に贈つた歌

　

1505　子規鳴きしすなはち、君《キミ》が家《ヤ》に行けと、追ひしは、至りけむかも

　

1505　わたしの内で、子親が鳴きました、と直ぐ樣、あなたの御内へ行つて鳴け、と追ひやりましたあの鳥は、あなたの所へ、もう著いて鳴きましたか。

　

　　大伴（ノ）田村（ノ）大孃、妹の坂上（ノ）大孃に贈つた歌

　

1506　故郷のならしの丘《ヲカ》の子規、言《コト》告《ツ》げやりし。如何に告げきや

　

1506　此さびれた在所のならしの岡で鳴いてゐる、子規に云ひつけて、言傳てをさせたが、お前さんの處へは屆いたか。どういふ風に言傳てを申しましたか。（返事がなかつたので、更に再、送つたもの。）

　

　　大伴（ノ）家持、橘の花を折つて、坂（ノ）上（ノ）大孃に贈るのに添へた歌。並びに短歌。二首

　

1507　如何《イカ》と如何《イカ》と、待つ我が宿に、百枝《モヽエ》さし生ふる橘、玉に貫《ヌ》く五月を近み、落《ア》えぬがに花咲きにけり。朝に日《ケ》に出で見る毎に、いきのをに我が思《モ》ふ妹に、まそ鏡活き月夜《ツクヨ》に、唯一目見せむ迄には、散りこすな。ゆめと云ひつゝ、こゝだくも我《ワ》が守《モ》るものを。うれたきや、醜《シコ》子規。曉《アカトキ》のうら悲しきに、追へど／＼、尚し來鳴きて、徒らに、地《ツチ》に散せば、すべをなみ、攀《ヨ》ぢて手折《タヲ》りつ。見ませ。吾妹子

　

1507　花がもう如何だらう、今日咲くか、明日咲くか、と待つてゐる自分の屋敷に、澤山の枝をさし出して生えてゐる橘は、藥玉の緒に通す五月が近くて、どうやらこぼれ落ちさうに、一杯に花が咲いたことだ。毎日朝毎に、何時も出て見ると、命懸けで自分が思ひ込んでゐるお前さんに、澄みきつたよい月の晩に、ほんの一目でも見せる迄は、決して散るなと、云ひ乍ら目を離さないで居るのに、情ないことだなあ。憎らしい子規めが、明方の何となく、悲しい時分に、追うても追うても、それでも來て鳴いて、花をば無駄に散すから、爲方がなく、枝を引き寄せて折りました。どうか御覧下さい。おまへさんよ。

　

　　反歌

　

1508　十五日《モチ》下《クダ》つ清き月夜《ツクヨ》に、吾妹子に見せむと思ひし、宿の橘

　

1508　十五日過ぎの澄みきつた月の下で、あなたに見せようと思うた、我が宿の橘よ。即これが其です。

　

1509　妹が見て、後も鳴かなむ。子規、花橘を地《ツチ》に散しつ

　

1509　橘は子規の聲で散る。だからせめていとしい人が見てから、後々でも鳴いてくれゝばよいのに、子規が、鳴いて花橘を地べたに散して了うた。

　

　　大伴家持、紀（ノ）郎女に贈つた歌

　

1510撫子《ナデシコ》は咲きて散りぬと、人は云へど、我が標《シ》めし野の花にあらめやも

　

1510　人の評判で聞きますと、撫子の花は、咲いてゐたが、とうとう散つたといふことですが、私が自分の物の標を著けて置いた花に限つて、さういふ氣遣ひはない。（あなたが他の人に許しなさつたといふ評判が高いが、わたしは、安心してゐる。）

　

　　　　秋《アキ》の雜《ザフ》の歌《ウタ》

　

　　舒明天皇の御製

　

1511　夕されば、小《ヲ》倉の山に鳴く鹿《シカ》は、今宵は鳴かず。寢《イ》ねにけらしも

　

1511　何時も日暮れになると、小倉山で鳴く鹿は、今夜は鳴かない。もう寢て了うたのに違ひない。

　

　　大津皇子《オホツノミコ》の御歌

　

1512　經《タテ》もなく、緯《ヌキ》もさだめず、處女らが織れる紅葉に、霜な降りそね

　

1512　經絲もなく、緯絲も拵へずに、娘たちが織つた錦のやうな、この紅葉に、霜よ、降るな。

　

　　穂積《ホヅミノ》皇子の御歌。二首

　

1513　今朝の朝明《アサケ》。雁《カリ》が音《ネ》聞きつ。春日山もみぢにけらし。我が心痛し

　

1513　今日の夜明け方に、雁の聲を聞いたぞ。だから春日山は、もう紅葉したに違ひない。秋といふので、自分の心は、感じ易くなつて、悲しくなつて來た。

　

1514　秋萩は咲きぬべからし。我が宿の淺茅《アサヂ》が花の散りぬる、見れば

　

1514　自分の屋敷内に生えてゐた茅花《ツバナ》が、ほゝけて散つて了うた。それを見ると、野山の萩の花は、もう追つゝけ咲くのだらう。

　

　　但馬《タジマノ》皇女の御歌（一説に子部《コベノ》女王の歌といふ。）

　

1515　言しげき里に住まずは、今朝鳴きし雁にたぐひて、行かましものを

　

1515　人の評判のうるさい里に住んでゐる位ならば、いつそ今朝方鳴いた雁と、一處に竝んで常世の國へ行つたらよかつた。（此歌は、雁が、當時の理想郷である、常世の國から來て、常世の國へ歸ると考へてゐたことを、知つてゐなければおもしろくない。）

　

　　山部（ノ）王《オホキミ》、紅葉を惜しまれた歌

　

1516　秋山にもみづ木《コ》の葉の、うつりなば、更にや、秋を見まく欲《ホ》りせむ

　

1516　秋の山で紅葉してゐる、木の葉の色が褪せて行つたら、未その上にもつと、秋が見たいと思ふであらうが、それは出來ないことだ。（だから、紅葉よ、散つてくれるな。）

　

　　長屋《ナガヤノ》王の歌

　

1517　うまざけを三輪の神籬《ミモロ》の山光る、秋の紅葉の散らまく、惜しも

　

1517　三輪のみもろ山が照り輝く迄、美しい秋の紅葉が、散つて了はうとするのが、惜しいことだ。

　

　　山上憶良《ヤマノヘノオクラ》の七夕の歌。十二首

　

1518　天の川。相向き立ちて、我が戀ひし君來ますなり。紐解きまけな

　

1518　天の川の傍《ホトリ》で、川を隔てゝ向き合うて立つて、私の焦れて居たお方は、今夜お出でになるのだ。袴の紐を解いて、待ちうける用意をしてゐよう。（織女星の心持ちになつて、歌うたもの。）