　大正六年の夏に、「あらたま」を纏めて見ようと思つて、大正二年、大正三年あたりに作つた歌を清書したりなどした。併しいよいよ歌集にするとなると、雜誌に載せた歌その儘では氣に入らないのがある。例へば、大正三年あたりに作つた漢語や佛典語まじりの歌は、大正六年の夏には既にいろいろ氣に入らなくなつて居た。そこで、少しづつ語句を直したりなどして幾ばくか清書した。そして其の年の十月にしばらく箱根に養生して、家に歸つたら全く纏めてしまはうと思ってゐたところが、急に思ひがけない長崎に來ることになつて、「あらたま」の編輯も放擲しなければならなくなつた。そして、その草稿や雜誌の切拔などを東京に置いたまま長崎へ立つた。

　大正八年一月に用事あつて東京に歸ると、古泉千樫君の云ふには、早く「あらたま」を纏めないか。そして春陽堂から發行しないか。さういふから、春陽堂の小峯氏にも會つて、「あらたま」の原稿や雜誌の切拔を持つて長崎に來た。さて夏に入つてぽつぽつ纏めようとしたが、その頃不自由な生活をしてゐるのに、夏ぢゆう病院にも休まないで勤めたりなどして、編輯がなかなかはかどらない。それに、いざ清書しようとすると、見る歌も見る歌も不滿で溜まらない。さればと(318)て其を棄ててしまふと、歌の數が減つてしまつて、歌集の體裁を爲さなくたるであらう。それなら、いま歌が直せるかといふに、さういふことはなかなか出來るものでない。落膽と失望とで爲事が中絶した。

　それでも時が少し經てば、やはり自分の歌に未練があつた。十月の末ごろから復た纏めにかかつて十一月半ばごろ大體了へた。十一月の末に妻が子を連れて長崎に來た。子が來ると一處に遊んでゐて歌集どころではない。そして大正八年も暮れた。大正九年一月九日の夜から流行性感冒に罹つてひどく苦しんだが、病が幸に癒つて學校にも病院にも勤めてゐた。然るに六月一日になつて血を喀いた。談話をも禁じて仰臥してゐたけれども、血痰を喀くことがなかなか止まない。そこで二週間ばかり病院に入院したりした。退院して寂しく寢てゐると、島木赤彦君が遙々見舞に來てくれたので、四人づれで温泉嶽《うんぜんがたけ》の浴場地に轉地した。そしてかういふ時に「あらたま」でも纏めて見ようと思つてその材料を持つて行つた。しかし手をつけずに八月十四日に長崎に歸つた。それから八月三十日に友と二人で佐賀縣唐津海岸に轉地した。九月十一日の朝唐津を去り、僕一人になつて、佐賀縣の南山村｜古湯《ふるゆ》温泉に來た。ここへ來て十日目程から痰がだんだん減つて行つて二十三日から血の色が附かなくなつた。その廿三日にはじめて「あらたま」の草稿の入つてゐる風呂敷をあけて、心しつかに少しづつ歌を整理して行つた。その間に數日風を引いて寢た(319)が、それでもやめずに到頭九月三十日にどうにか編輯を了へた。山中のこの浴場も僅かの間にひつそりとして行き、流れる如き月光が峽間を照らしたり、細く冷い雨が終日降つたりした。簇がり立つて咲いてゐた曼珠沙華も凋んで、赭く金《かね》づいた粟が僕のゐる部屋の前にも落ちたりした。山の祠の公孫樹の下にはいつか黄色に熟した銀杏が落ちはじめて、毎朝其を拾ふのを樂にしてゐると、ある朝『ギナンヒロコトナラヌ持主稻口熊藏』といふ木の札が公孫樹にぶらさがつてゐたりした。以上十月一日古湯にて記。

　いつか自作の歌を後《あと》で改作して、ある人から批難されたことがあつた。それは僕でも作歌當時の感動を尊重しないことはない。しかし現に面と向つてゐる自作の不滿足な歌に就て、冷然として當時の感動云々等と云つては居られない。自分が作つた歌は自分のものである。棄てるのは痛ましく、その儘では憎くく、そこに愛惜と憎惡からくる煩悶がある。その擧句に僕は改作しようと思つたのである。改作しようと企てた心は、世間に氣兼などをしてゐては成就されない。勇猛の心が必要である。しかし今おもふと、如何に結猛の心を振つて改作しようとしても、自づから一語一句の改作に止まつてゐた。なるべく原形を存して居きたいといふのは作者の作物に對する愛惜の心に相違ないのである。さもあるべきことで、これは『當時の感動』云々といふやうな理(320)論から來てゐるのでなく、もつと本然のところから來てゐるのであらう。かう自ら云つて、僕は僕の改作の迹を暴露させて見ようと思ふ。縱ひ目敏き少年の徒に批難の材料を與へようとも、僕自身にとつては懷しい思出になるからである。

　これらは、大正六年に「あらたま」を編輯しようとした時に既に改作してあつたものである。今これらの歌を見ると、大正三年大正四年の作が多い。大正二年から掛けて大正三年四年は、僕の歌が一轉化を來さうとして、いろいろの事をやつて居る。内容も外形も共にさうであるが、今目立つのは重に外形のやうである。さうして是等の變化は、自發的のものが多いが、讀書により(322)繪畫彫刻などを鑑賞したことにより友との交流によつて所働的にもなされてゐる。さういふものは、大正五年にはもうだんだん減じて行つて、大正六年には自作の歌に對しながら既に厭で厭でならなくなつたものである。それゆゑ少しづつ改作してゐるのであるが、改作したのを今見ると却つて惡くなつたのがある。原作には厭味があつても何處か緊張したところがあるので、原作の儘にしようか直さうかと甚《ひど》く迷つた形跡もある。ここに抄した八首の例は改作の重なものであるが、作つた當時には自分でも幾分得意のものであつて人からも褒められたりしたものもある。それが極端に厭になつたりしたのであるから興味がある。そして、どういふところを主に改めてゐるかと云ふに、『ぽつかりと』『生一本の風』『火炎』『ひゆうひゆう』『原つば』などの言葉を改めて居る。かういふ音便や漢語やを織り交ぜた、一種促迫して強く跳ね返るやうた言葉は、作つた頃には新しくもあり珍らしくもあつたのであるが、直ぐ飽いたものと見える。『幽かに來るも』といふやうな四三調の結句も既に大正六年頃に飽いてしまつて居る。僕の現在の考から看ても、無論到底氣に入る訣に行かぬが、直した方の歌が相待上氣に入つてゐるから、差當りその方を採つて置いたのである。

　徒らに他人の模倣をせず、自力で新機軸を出さうといふのは餘程むづかしいことである。創造力の乏しい僕などが身分不相應に幾分さういふことを企てても、直ぐ厭味に陷つてしまつたのは、(323)陷るところに陷つた感がある。ただ大正三年四年ごろの歌が厭味であつても少し活氣があつて作歌に熱中して居たことが囘顧されるから、僕自身にとつてはやはり興味がふかい。また縱ひ失敗に終つても、僕の骨折つた表現や看方が、何かの形となつて歌壇の中に滅びずにゐるやうな氣がしてならない。これも亦せめてもの慰安である。以上十月五日長崎にて記。

　この「あらたま」を編むに、大正二年九月から大正六年十二月に至るまでに作つた短歌から七百｜五十《〔四十六〕》首を採つて收めた。僕の第一歌集「赤光」を編んだ時、自分の歌の不滿足なのをひどく悲しんで、どうしようかと思つた。それでも「赤光」を發行してしまふと、「赤光」以後の歌は僕の本物のやうな氣がして、第二歌集には今度こそいい歌を載せられるといふ一種の希望が僕の心にあつたのである。そこで未だ發行もしない第二歌集に「あらたま」などと名を付けて、ひとり秘かに嬉しがつてゐた。森鴎外先生の文章に、『次第に璞《あらたま》から玉が出來るやうに、記憶の中で淨められて、周圍から浮き上がつて、光の強い力の大きいものになつてゐる』といふのがあつた。又、『まだ璞の儘であつた。親が子を見ても老人が若いものを見ても、美しいものは美しい。そして美しいものが人の心を和げる威力の下には、親だつて老人だつて屈せずにはゐられない』といふのもあつた。僕は自分の歌集が佳い内容を有つてゐることを其の名が何となし指示してゐるや(324)うな氣がして秘かに喜んでゐた。そして萬葉集では、あらたまを、麁玉、荒珠、荒玉、未玉、荒田麻、荒璞とも書いてゐることを調べたりした。

　それから插繪なども自分で豫め用意しておくのが樂しみであつた。正岡子規先生の「藤娘の圖」は、蕨桐軒君の手から松本の某氏の手に渡つたのを、平瀬泣崖君を介して借りて、日能製版印刷所で三色版にした。それは大正四年の春頃である。平福百穗畫伯の「七面鳥圖」は大正三年の文部省美術展覽會に出品されたもので、所有者渡邊草童君が態々寫眞師を小田原から呼んで寫して呉れたのを東雲堂の西村陽吉君の骨折で田中製版印刷所で印刷に附した。木下杢太郎氏の「五月末」は繪葉書にして僕に呉れたのを伊上凡骨氏に依頼して刷つてもらつた。そのことで數囘新宿のずつと先きの方に居る伊上氏を訪ねたことなどが今想出される。共に大正五年六年の頃である。それから表紙のことでいろいろ紙店を訪ねたりしたが、戰爭の影響で思はしいものは皆品切であつたことなどが今思ひ出される。

　さういふことをいろいろ思出してくると、「あらたま」の編輯にまだ手を著けない前は、「あらたま」の發行に就てなかなか氣乘がしてゐたことが分かる。優れた歌集になるやうなつもりで居たのである。然るにいよいよ編輯をはじめてからは、刻々にその希望が破壞されて行つて、編輯(325)の了つた今では、希望のかはりに只深い深い寂しさが心を領してゐる。その間に人知れぬ煩悶もあったのであるが、今ではそんな心の張りも無くなつてゐる。編輯の長引いたのは、途中で自分の歌を見るのが厭になつたからで、思出したやうに雜誌の切拔などをひろげて纏めかかると、數首讀んでゆくうちにもう厭になる。厭で溜まらぬから改作しようとすると到底思ふやうに行かない。そこで放擲してしまふ。手を著けては中止し中止してゐたのが、このたび病になつて山中に轉地したために、二週間ばかり毎日少しづつ爲事をして、どうにか纏めてしまつた。桂園一枝拾遺の序を讀むと、『嚮に桂園一枝世にあらはれし頃師の大人悔い歎きてのたまへらく、今十年ばかりの齢をえてよみ試みたらましかばと』云々と書いてある。景樹が桂園一枝を刊行したときに云つたといふ景樹の言葉は、景樹の眞實のこゑであつたのであらう。けれども、桂園一枝は當時の歌壇を風靡した歌集である。幽かな歌集を抱いて歎いてゐる僕とは比べものにならぬであらう。

(326)　十月三日に、すべてに感謝したき心持で、古湯を立つた。長崎に歸つて來て諏訪神社に參拜した。それから「あらたま」の原稿一切を纏めて春陽堂の小峯氏宛送つて、十一日の朝、西彼杵郡西浦上村の奥の山間にある木場郷《こばがう》六枚板に行つた。晝は山を越えて天主教徒の墓に詣でたり、夜は洋燈を吊つて山家集を讀んだりした。靜寂の氣が全身に染みわたつて夜半にしばしば目が覺めた。僕は魚が食ひたくなつて、十五日に南高來郡小濱温泉に行つた。そこで鯛などを食べて、西洋人にまじつて砂濱で午後の日光を浴びながら少し英語を使つてみたりした。小濱は豐かな温泉場である。それゆゑ僕は二十日に小濱を去つて、佐賀縣藤津郡嬉野温泉に行つた。山にも野にもすでに露じもが繁く降つて、稻を苅つたあとの田を牛が鋤返してゐたり、むかうの峽間の道を小學兒童の走るのが見えたりした。鹿島町を通つて祐徳稻荷神社に參拜した。廿六日は大安吉日だから、朝はやく嬉野を立つて長崎に歸つた。歸つてみると、春陽堂から「あらたま」の校正刷と、古泉千樫君から「左千夫全集」二册とが屆いてゐた。僕はつつましい心になつて、「あらたま」の校正をし、かたはら色々書物の體裁上の註文などを書いたり、繪模樣の事に就いて百穗畫伯に頼んだりした。今は咽から血も出なくなつた。僕のあの病に心から同情された多くの友に、深い深い感謝の念を捧げながら、この處の文章を僕は書いてゐる。さうして「あらたま」の發行ももう間もないことであらう。僕の此のあはれなる歌集に幸ひたまへ。十月廿八日。

(327)　以上のやうな雜記をこの歌集の後に附けるのは恥かしくて氣が引けたけれども、とどのつまりやはり附けることにした。不滿足な歌集でも纏めるのに長い間かかり、今度の病氣とも關聯してゐるので、やはり後日の覺えのために附けておかうと思つた。大正九年にはいろいろ優れた歌集が發行された。そして同人の著では、島木赤彦君の「氷魚」が新たに出、中村憲吉君の「林泉集」が再版になり、先師伊藤左千夫先生の「左千夫歌集」も全集の第一卷として出た。編輯に長く手間どつた古泉千樫君の「屋上の土」もそのうち發行になる筈である。そのほか友人の歌集で近々發行になるのが二三ある。僕の哀れな歌集がそれらの歌集と道づれになることの出來たのを僕は多幸だとおもふし、そして僕の「あらたま」もどうか賣れて呉れればいいとおもふ。神神よ、僕の歌集を護りたまへ。十月三十日長崎にて齋藤茂吉謹み記す。

　第八版の校正は、悲しく、いらいらした生活のうちにやうやく濟んだ。口繪の「七面鳥」は第八版に際して、百穗畫伯よりの賜物である。第一版のときは、自分の歌に強い不滿があつても、(328)それでも、新たに自分の歌集が世に出るのであるから、校正するにも、おのづと心の競ひがあつた。今度はそれとは趣がちがふ。實に久しぶりで、自分の歌を讀むと、どうも自分のものでないやうなものが、幾つもあつた。けれども、氣を出來るだけ靜めて校正につとめてゐるあひだに、やうやく自分の歌に親しみが出て來て、やはり自分のものであつたといふ氣がしたりした。しかし全體としては、みんな古い作ばかりである。僕は、短歌の歴史から見て興味ある幾つかの歌と、さういふものに關係ない極く僅かの不易の歌とを、世に問ふに過ぎないのである。いろいろ苦勞して、留學から歸ると、周圍はすつかり變つてゐた。大正十二年の地震で春陽堂も印刷所も燒けてしまつて「あらたま」は無くなつてゐた。それから大正十三年十二月廿八日の夜半に失火して、僕の住ひも僕のものも盡く燒けはててゐた。僕は茫然として、せん術を知らずに日を送つた。しかしこのたび「あらたま」も二たび世に出るやうになつた。それを僕はかたじけないとおもふ。僕は、無常の現世に、正しき人間の道を行かねばならぬ。神々よ、僕をまもりたまへ。大正十四年二月十四日よる。齋藤茂吉。

　　　　三月十六日。午後十一時長崎を出發す。先輩知友多く見送らる。予長崎に居ること足掛五年、滿三年三月なり。前田毅、江藤義成二君同車し、途上門司義夫君に會ふ。三月十七日。午前五時博多著、榮屋旅館。大學生青木義作、金子慎吾二君來る。榊、久保二教授を訪問し、耳鼻科教室精神病學教室を參觀す。夜久保博士夫妻と晩餐を共にす

　　　　　十二月二十日。伯林。十二月十九日、午前八時十分、ガル・ド・ノールを出發して伯林に向ふ。小池・神尾二君と予と同車なり。十二月二十日伯林アンハルターバンホーフ著。石原房雄君出迎ふ。Hotel Alemannia 投宿。○爾來前田茂三郎君はじめ多くの同胞に會ふ。○十二月二十七日、ハンブルグに行き老川茂信氏に會ふ。歸途の汽車中にて信用状の盗難に遭ひ困難したるが、信用状大使館に屆き、謝禮三五〇〇麻克にて結末を告ぐ。○三十一日、ユニオン・バレエにて除夜を過ごし、十二時に大正十一年の新年を祝ふ。○四日より連日美術館を見る。○八日神尾君ウユルツブルヒに立つ。○十三日、墺太利、維也納に向ふ。

　歌集「つゆじも」は制作年代よりいへば、自分の第三歌集に當り、歌集「あらたま」に次ぐものである。そして、大正六年十二月、自分が長崎醫學專門學校教授になつて赴任した時から、大正十年三月長崎を去るまでのあひだに、折に觸れて作つた歌、それから、東京に歸つて來て、その年の十月すゑ、歐羅巴留學の途に上るまでのあひだに作つた歌（その中には信濃富士見で靜養した時の歌をも含んでゐる）、それから、船に乘つてマルセーユまで行き、汽車で巴里を經て伯林に著き、暫時其處に滯在し、大正十一年一月十三日、維也納に向つた時までの歌をひろひ集めたことになつて居る。

　自分の長崎時代の歌、即ち大體大正七年八年九年の歌は、アララギ、大阪毎日新聞、大阪朝日新聞、長崎日日新聞、雜誌紅毛船、雜誌アコウ等にたまたま載つたもの以外は、未定稿のものをも交へて手帳に控へ、一部は歌稿として整理してあつたものが、大正十三年の火難に際して燒失(450)してしまつた。そこでもはや奈何とも爲ることが出來ないから、既に發表したもののみにとどめて編輯しようとおもひ、大正十五年ごろその一部を印刷にまで附したのであつた。然るに計らずも、歐羅巴から持歸つた荷物の中に、長崎時代の小帳面四册あることを發見したが、その中には大正九年病のため靜養してゐた頃の歌がいろいろ書いてあつた。即ち、自分が大正十年の夏ごろ解放といふ雜誌に發表した「温泉嶽」と題した十數首の歌は、皆この小帳面の中にあることを發見したのである。さうして見ると、是等の小帳面は自分が洋行するとき、荷物の中にほかの物と一しよに入れたのであつた。帳面には、長崎から鹿兒島宮崎の方に旅したときの未定稿のもの、それから長崎を去つて上京するまでの途中の歌をも若干首書き記してある。是等は皆粗末な歌であるが、自分としては記念したいものであつた。ただ大正七年八年ごろの小帳面が失せたからその年に作つた歌が無い。大正七年夏には、二三の同僚と共に宇佐から耶馬溪、それから山越をして日田に出て、日田から舟で筑後川をくだり、鮎の大きいのを食ひ、その耶馬溪から日田への途上、夜の山越をしたとき、紅い山火事を見たりして、その時の歌もあつたのに、それ等は燒失せたのであつた。また大正八年には同僚知人と共に熊本に遊びそれから阿蘇山にのぼり、別府へ拔ける旅をし、阿蘇の中腹で撮つた寫眞も遺つて居るし、その時の歌も若干首あつた筈だが、それ等は燒けたから奈何ともすることが出來ない。

　燒失せた其等の歌のごときは、所詮粗末なものであるから、大觀すれば決して惜しむには足らぬけれども、燒失して見れば、つまらぬものにも愛惜をおぼゆるは人の常情であらうから、この歌集には隨分つまらぬ歌まで收録せられたのである。また洋行の歌であるが、洋行は自分のはじめての經驗であり、慌しい作のうちから、辛うじてこれだけ整理したのであつた。海上の赤い雲の歌などが幾首も出て來るが、これも初航海の經驗者として免れがたいことであつた。

　私が歸朝して、火事のために、雜誌書籍を燒失してしまつたとき、同情深き諸友は、私のために、所藏の新聞雜誌の切拔を贈られたのであつた。その諸友は、渡邊庫輔（與茂平）、村田利明、鵜木保、鹿兒島壽藏、竹内治三郎、森路匆平（高谷寛）、赤星信一、村田敏夫、山根浩、加納美代、佐藤峰人、遠藤勝、畠山元三郎、結城健三、三田澪人、志村沿之助、我謝秀昌の諸氏で、この集を編むことの出來たのも、皆此諸氏のたまものである。特に、私ごとき者の書いたものを、斯く丁寧に保存して置かれたといふことに對し、私は涙の出るほどふかく感動したのであつた。この感動と感謝とは、既に十數年を經過した今日といへども毫も變るところがない。

(452)　集の名「つゆじも」といふのは、この一卷の内容が主として長崎晩期の心にかよふと思ひ、かく命名したのであつた。併し、萬葉に、露霜乃消去之如久。露霜之過麻之爾家禮などの如く、無常悲哀を暗指するやうだから、歌集の名としてはどうかしらんと云つて呉れた友もゐたが、『露霜乃、消安我身、雖老、又若反、君乎思將待』（萬葉卷十二）といふ歌もあるから、大體この名にしておかうと答へたのであつた。また私のこの集を予告したのと前後して、某氏の遺稿に、「つゆじも」といふのが出でて、かたがた自分もどうしようかとおもつたのであるが、やはり最初の心にこだはつてこの名を存することとしたのである。

　　　　ベルリン。八月二十八日、二たびベルリンに來る。前田（茂三郎）、藥師寺、梅津、石原（昇雄）諸君に逢ふ。大使館にゆき、森鴎外先生逝去のことを知る。記事は七月十日の東京朝日新聞なりしが、驚愕のあまり、森於菟、田邊元二氏を訪ふに、旅して在らず。二十九日、コツホ研究所、三十日、美術館、三十一日、動物園を訪ひ、同日夕ベルリンを立ち、九月一日朝七時維也納に著きぬ

　私は大正十一年一月維也納に著き、マールブルク教授の神經學研究所に入つて翌年夏迄に及んだ。その聞、麻痺性癡呆の腦病理に就て、及び他二題の論文を作つた。また、アルレルス講師の心理學教室に入り重量感覺知見補遺を公にし、また、ワーグネル教授の精神病學教室に出入して臨牀上の知識を補つた。また、滯在の折々に能ふ限り墺太利國内の旅行をし、引いて獨逸、ハンガリー、伊太利の旅をもした。さういふ忙しい生活であつたが、成らうことなら滯在中の小記念を殘さうとして、簡單な日録の餘白に歌を書きつけることにした。本集の歌は即ちそれである。併し心を凝らして一首一首の錬成をすることが不可能であつたから、出來るに從つて漫然と書きつけたものが多く、全く歌日記程度のものになつてしまつた。

(560)　私が留學の途にのぼらうとした時、外國の風物に接するにあたつては、歌の表現にもおのづから變化があらねばならぬといふ豫感があつた。また實際に當つてもその心構が常にあつたといふことは、この集の歌が證明してゐるのである。歌の出來不出來はその折々のもので如何とも爲しがたいが、兎も角かういふものを殘すことが出來、自分にとつてのおもひでとして役立つことになつた。歸朝後實生活上の種々の事情のために、長らく放置してゐたのであつたが、「つゆじも」を編輯したから、ついでにこの「遠遊」をもいそいで編輯したのであつた。

(565)　　　　ベルリン。七月三十日（月曜）伯林に行き、大使館を訪ひ、シヤリテの病院を訪ひ、カイゼル・フリドリヒムゼウムを訪ひ、民族館、前史館、國民美術舘、水族館等を訪ひ、書肆を訪ひ、親しき友と會談す（前田茂三郎、下田光造、小宮豐隆、茅野蕭々、上田春次郎、出井淳三、柿沼昊作諸氏）。八月十二日（日曜）午前八時五十二分伯林を立ち、午後十時十三分にミユンヘンに著きぬ

　　　　倫敦。八月二十日發、ドウバー海映よりロンドンに向ふ。八月二十日より九月二日倫敦を去るまで二週間の滯在にて、Mrs.Harrow 方に寓す。その間、遊覽自動車、案内者等により、市中の觀るべきものを見、然るのち、ナショナルギヤレリー、ブリチツシユミユゼアム、ワツツコレクション（ブレーク）、ター(644)ナーコレクシヨン、ワーレスコレクシヨン、ローヤルアカデミー、ヴイクトリアアルバート、大博覧會、シヨウの演劇、音樂會等に訪歴、書店に精神病學書を購ふ。ベーカーステーシヨンに松尾夫妻に會ふ。ミユンヘン以來也

　　　　ベルリン。九月九日、午前八時四十三分アムステルダムを發ち、ベントハイム驛にて國境検査あり。夜ベルリンに著く。九月二十二日ベルリンを發つまで滯在足掛二週間、大使館、宮城、ウエルトハイム、カデウエ、ノイエナチヨナールガレリー、カイザーフリードリヒムゼウム、警察、警視廳、日本亭、藤卷日本食店、支那飯店、チーアガルテン、普樂會（ベエトウフエン）、歌劇（アイダ）、小劇場、活動寫眞、動物園、植物園、競馬、ポツダム、チムメルマン器械店、大學附屬病院（シヤリテー〕、モアビツツ病院、ロータツケル書店、ミルレル書店、議事堂、種々銅像、交りし人々、前田（茂三郎）、飯野、沖本、久保（護躬）、勝沼、尾熊、菅沼、井上、赤坂の諸氏

　　　　十一月二十七日、二十八日、マルセーユ發、モナコ、モントカルロ著、オテルナショナール泊、カジノを參觀す。二十八日モントカルロ、Musse oceanographique,Chateau du Prince を觀る。電車にて Corniche を経て Nice に行く。海岸、Quaides Anglais を散策す。Boulevard de la Victoire を經て、停車場著、午後七時五十分マルセーユに歸りぬ。オテル・ルウヴル投宿

　ミユンヘンを去つて巴里に行つてから、迎へに來た妻と一しよになり、なほ諸友とも相見ることが出來た。それから巴里を根據として、英國、和蘭、獨逸、瑞西、伊太利等を旅し、十一月三(704)十日マルセーユから出船、歸朝の途にのぼつたが、十二月二十八日の夜に青山腦病院が全燒し、十二月三十一日支那海上に於てその報知に接した。私は大正十四年一月七日燒け果てた家跡に歸つて來たのであつた。

　本集の歌も「遠遊」の歌の如く粗末なものであるが、西洋の生活、西洋の風物を詠んで居るので、おのづからその特色が見えて、私自身のおもひ出となすことが出來る。はじめは嚴選して、「遠遊」、「遍歴」を一卷とするつもりであつたが、中途から方針をかへて、粗末な歌をも全部收録して、二卷とすることとしたのである。昭和十五年夏　箱根強羅にて記。齋藤茂吉。

　　　　　昭和三年七月二十八日午後九時三十分上野驛をいで立つ。二十九日朝上山驛にて高橋四郎兵衛、同重男と落合ひ同車しつ。羽前高松驛下車。高松より海味《かいしう》を經て、午前十時五十分本堂寺著。此間一部乘合自動車。それより徒歩にて午後四時志津著、投宿。本堂寺も志津も、明治二十九年（予十五歳〕、父に連れられて宿りし處なるが、今は參拜者も少く、なべて境界ひそかなり

　私は大正十三年十二月二十八日の火難にあひ、青山の家に歸つて來た時には未だ餘燼が立つてゐた。以來私は艱難の生活をしたが、昭和元年、府下松原村に病院を復興し、昭和二年五月から青山腦病院長になつた。私は病院の復興に精根をつくしたけれども、辛うじて作歌をつづけることが出來、生活の足しに雜文をも草し、安居會にも出席し、講演にも出かけた。さうしてその間、大正十五年三月廿七日島木赤彦氏が歿し、昭和三年十一月十七日養父紀一が歿した。

　火難後艱難の生活をしたときに、かういふ歌をも作つたのであつた．その當時のいはゆる破調の歌なども交じつて居るし、『火焔の香する澤庵』の歌などは、苦しいなかにかういふ客觀約表現をも敢てしたのであつた。澁谷川に流れる卵の殻の歌は古泉千樫も褒めたし、『白ひげとなりてあらはるるなり』の歌は、島木赤彦も褒めてくれたりしたものであつた。併し全體として、『悲しい歌』ばかりである。『娑婆苦より彼岸をねがふ』の歌は、芥川龍之介氏が私に會ふたびごとに、(145)この歌のことを話した。

　　かういふ歌をも私は昭和元年、昭和二年あたりに作つた。從來の歌といくらか違つてゐるので人目を牽いたものであつた。又歌中、『紙帳』の文字のあるのは、私が歸朝したのは、寒い時だつたので、信濃の友人が心配して私のためにこの『シチヤウ』を惠んでくれたのであつた。それを私は『カミガヤ』と讀んで歌を作つたのであつた。

　一番めの歌は、昭和二年永平寺にてアララギ安居會を開いた時出來た歌で、たびたび短册色紙などに書いたものである。第二第三の歌は昭和三年夏、山形縣三山參拜の時に作つた。一つは、(148)月山の山上の雪解の景で、莊嚴雄大な氣持である。一つは、吾々が祖先以來湯殿山を尊崇した氣持で、『湯はわきたまふ』の表現はそれに本づいてゐる。

　昭和五年八月四日から、高野山の清淨心院で、第六囘アララギ安居會を開いたときの歌である。その時は中村憲吉君も出席した。會の終つた日に、清淨心院の庭で會員がうつしてくれた寫眞が殘つてゐたので、記念のためこの歌集の口繪にした。そのあけがた、月のしづむ光を浴びつつ會員の數名と寢てゐたが、何ともいへぬ光であつた。むかしの明惠などの歌の詞書そつくりだと私らはその時語り合つたのであつた。

　　　　　大邱驛午後五時、夜、徳壽丸にて海峽を渡る．十一月二十五日午前七時門司著。下關山陽ホテル小憩。下關を發し小郡降(328)車、中村憲吉君と會し、午後小都を發し、山口、津和野を經て益田に至り、青木屋旅館に投ず。翌二十六日、益田の萬福寺、醫光寺を訪ひ、高津の人丸神社に參拜す。歸途、予北平以來携帶せる小手帳紛失せることに氣づきたるが、捜索を青木屋番頭に託し、三人大社に向つて出發せり。翌二十七日出雲大社參拜。青木屋に電話にて問ふに手帳いまだ見つからぬといふ。予一人大社を立ち益田著、人丸神社に二たび參拜、手帳捜索の手續なし、雪舟終焉の地を吉田村に訪ふ

　私は昭和五年十月に滿鐵から招がれ、八木沼丈夫氏の案内で滿洲の各地を巡遊した。大連（十月十六日、十七日、十八日）。旅順（十七日）。金州・南山・熊岳城（十九日）。湯崗子・千山（二十日、二十一日、二十二日）。鞍山（二十二日）。遼陽（二十二日、二十四日）。黒溝臺（二十三日、二十四日）。奉天（二十四日、二十五日、二十六日）。撫順（二十七日、二十八日）。奉天・長春・哈爾濱（二十八日、二十九日、三十日、三十一日）。

　滿洲里途上（三十一日）。滿洲里（十一月一日、二日）。歸途・哈爾濱（三日）。吉林・四平街（四日、五日）。鄭家屯・オポ山（六日、七日、八日）。八日奉天で、八木沼氏と別れた。北平遊行（十一月九日、十日、十一日、十二日、十三日、十四日、十五日、十六日、十七日、十八日、十九日）。十九日午前八時二十分北平を發して奉天に向つた。橋川氏夫妻、杉村氏、池田氏、伯氏等見おくられた。

(332)　それから十一月二十日奉天を立ち、朝鮮に來り、二十一日京城著、二十四日、京城驛にて平福百穗畫伯と會ひ、二十五日門司著。小郡にて中村憲吉君と會ひ、三人にて山陰道にまはり、二十九日三人布野に會したのであつた。　この滿洲巡遊の歌は、滿洲の風物が私にはじめての經驗なので、なかなか旨くはまゐらなかつた。それでもその時々にいそいで手帳に書きとどめたのを少しく推敲して整理したのであつた。

　このやうた歌がある。そのころ、少し骨折つたものであつたが、時を經てみると、どんなものであらうか。「一巖が一山をなす」などといふ句も、事實をとらへたものであるが、或は趣味で(333)作つたもののやうに取られまいとも限らぬ。また、興安嶺の歌も、「興安嶺」といふ名があつて、はじめて趣をなすのであるが、全體として趣を得たかどうか、短歌は形式が小さいだけなかなかむづかしいことが分かる。

　滿洲遊行をすませ北平に遊んだときこんな歌をも作つた。「峨々tして」といふ表現でも辛うじて出來た。又「小さき三角の山」といふ表現も、全くこのとほりの風光だが、歌言葉になかなかならず、難儀したのであつた。一首としての此等の表現は、中華的でもあり西洋的でもあり、日本にない、大陸的なものだが、それが充分あらはれて居るか如何といふことに歸著するのである。そのほかの歌も中華的に幾らかでも表現せられてゐるなら、自分自身滿足せねばならない。歌は斯くむづかしくもあり、また樂しみでもある。

　私のかかる精神的負傷が作歌の上に反映してゐるとおもふが、さういふ悲歎時の未だ無かつたまへに、處々に旅行してゐるので、天然に觀入した歌が存外多く、ために一卷の歌集としては多過ぎる程の歌を收めることが出來た。私は柴崎沼に殘雁を賞した。ついで、近江番場の蓮華寺に※［うがんむり／隆］應和尚本葬の式に列し、比叡山から京都大阪を經て、安藝の五日市濱に中村憲吉君の病を見舞ひ、ついでに嚴島に詣でた。それから伊香保にも行つた。また鹿野山、九十九谷を觀て吉尾村に古泉千樫の墓にまうで、清澄山にのぼつた。夏、比叡山のアララギ安居會にのぞみ、大津・石(646)山・嵯峨澤等を經て歸京した。それから秋になり輕井澤から碓氷・草津・四萬にも行き、富士五湖、上高地にも遊んだ。昭和九年には土屋文明氏に導かれて大峰に參拜し、木本、本宮、湯の峯、湯崎、白濱に遊び、また石見の濱原、濱田をも訪うた。

　私の作に、『ただひとつ惜しみて置きし白桃《しろもも》のゆたけきを吾は食ひをはりけり』といふ一首があるのに因んで本集の名とした。本集は昭和十四年の夏に編輯を了へたこと、「寒雲」、「曉紅」と同樣であるが、原稿を印刷所にまはしたのは昭和十六年十月で、發行については、岡麓、土屋文明、岩波茂雄、佐藤佐太郎、山口茂吉の諸氏より深き恩賚を忝うした。昭和十六年十一月吉日齋藤茂吉

　發行の順序からいへば、「寒雲」に次ぐ私の第四集であるが、制作の順序からいふと、「寒雲」に前行するものである。この卷の歌も、折に觸れて詠み棄てた氣樂なものが多いけれども、それ等をも棄てぬ方鍼にしたこと、「寒雲」と同然である。また、「寒雲」と時が接觸するために、歌風の變遷といふことも作者自身殆ど認識し得ない、それのみでなく、歌句が幾つも同樣なのが目につくほどである。

　併し、制作年代から云つて、この「曉紅」に前行する昭和八年、昭和九年あたりの歌に比して、幾分變化の跡を見ることが出來るやうにおもふ。ひとつは抒情詩としての主觀に少しく動きを認め得るのではないかと思ふのであるが、これは願はくは本集中から幾首かを拾ひあげていただきたいのである。天然風光に接した歌に於ても同然である。

　本集には未發表の歌が幾首もあり、銚子の方へ旅した歌、木曾から白骨へ行つた歌等で、雜誌等に發表せずに清書して居いたものである。本集を纏めるとき、葉てようかと思つたものも幾つかあつたけれども、前集以來の編輯方鍼どほりに盡く載せることとした。依つて私に同情ある讀者諸氏に希ふは、つまらぬ歌はどしどし素通して行つていただきたいといふことである。

　この「寒雲」は、發行の順序からいへば私の第三歌集であるが、大正十四年に、「つゆじも」といふ歌集を發行せむとして、古今書院主橋本福松氏と相談して、印刷の組みに著手したほどであつたが、その頃の歌には、年代的に空隙があり、手帳に未完成で書とどめたものなどが可なり多いので、それを整理しようといふと、時間がかかつて當時の私の生活状態では奈何ともし難かつた。併しそれを整理して「つゆじも」を出すつもりでゐたが、その實行が出來ぬうち徒らに歳月がたつて今日に及んでしまつた。友人がいふに、その纏まるのを待つてゐてはいつまでも埒が明かぬから、反對に新しい歌の方から出して行つたならどうであらうか。そこで私はその説に從つて、先づ新しい方の歌を纏めることにした。さうしてこの「寒雲」が私の第三歌集になつたわけである。

　私の第二歌集「あらたま」の發行は、大正十年一月であつたから、それから算へると、この(174)「寒雲」の發行は、二十年目に當つてゐる。そのあひだ、同情ある友人等は歌集の發行を期待してくれられたので、さういふ事情からしても、今囘の歌集は、内容を精選して少しくは讀むに堪ふべきもののみを收録するのが、最も自然な遣り方だとおもつたのであつたところが、中途から方鍼をかへて、即興即事の歌、註文に應じた歌、手紙ハガキの端に書いた歌等に至るまで、見つかつたものは全部收録することにしてしまつたから、「赤光」、「あらたま」發行當時のごとく、新歌集を以て世に問ふといふやうな氣持とは全く縁の遠きものになつた。そこで私に同情ある讀者諸氏に、この中から幾らか讀むに足るもの若干首を拾ひつつ鑑賞してもらふといふことを私は希ふのである。

　本集の制作時に於ける私の生活は、別にかはりなく、作歌はやはり業餘のすさびといふことになるわけである。ただ昭和十二年に支那事變が起り、私は事變に感動した歌をいちはやく作つてゐるのを異なつた點としてもかまはぬやうである。なほ私はこの「寒雲」發行以後、昭和十一年昭和十年といふ具合に溯つて、一年に一册ぐらゐづつの新歌集を出すつもりであるから、ねがはくは一瞥せられたい。

　歌集「のぼり路」は、歌集「寒雲」につづくものであつて、昭和十四年十月から昭和十五年の歳晩にいたるまでの作七百三十六《〔四〕》首を收録した。その大部分は新聞雜誌に公にしたものであるが、その他は私的に知人のために作つたものなどである。見つかつたものは全部載せたから、「寒雲」に於けるがごとく、いかがはしい歌が實に澤山あることとおもふけれども、さういふことを氣にしたところでもはや及ばぬ。

．それから、昭和十五年は、皇紀二千六百年に當るので、昭和十四年の十一月頃から、新年の新聞雜誌のためにその祝歌を作り、その數も澤山ある。それから昭和十五年の秋には、二千六百年祝賀の式典が行はれたので、それに應じて澤山の祝歌を作つた。只今校正刷を一覽して、どうしてこんなに澤山の祝歌を作り得ただらうかとおもふほどである。

　この年安房海岸に旅してかういふ歌もある。おなじ十六年四月には佐渡に旅し、それから越後彌彦山にのぼり、羽前にいで、置賜の赤湯を經て、村山の藏王山腹の高湯温泉に行つて結城哀草果にあひ各歌があつた。同年強羅に滯在し、秋には御津町御馬（今泉忠男氏）から、岐阜、關ケ(423)原をめぐり初冬は小佛峠から大垂水で若干の作歌がある。

　大きな戰爭中にあつても、幾首づつか歌を作つた。その一部を今囘は棄てたが、それでもその(424)殘りはこれくらゐある。また六十歳を過ぎ、かすかな變化をも認めることが出來る。金瓶村に疎開してゐたとき書肆から頼まれ、「淺流」といふ一册子を出版したが、「淺流」に收録した歌は、「のぼり路」「小園」及びこの、「霜」に載つて居るのである。昭和二十五年二月ニ十七日記．

(542)　昭和二十年二月、山形縣上（ノ）山にゐる舍弟山城屋四郎兵衛が、しきりに疎開をすすめるので、その相談のために十六日夜立つて十七日上（ノ）山に著いた。談合の結果いよいよ疎開することとなり、金瓶村の齋藤十右衛門とも會つて手筈をきめ、三月六日、上（ノ）山を立ち七日東京に歸つた。中一日置いて、九日夜に東京の大空襲があつた。以後用意をいそいだがなかなかはかどらず、四月一日、義齒床の破損を發見したりなどして手當に日數を費した。しかし用意もそこそこにて、辛うじて四月十日東京を立ち、十一日朝上（ノ）山に著いた。

　疎開の計畫は、山城屋で食事をし、近所に一室を借りてそこで寢起をするつもりであつた。然るに東京空襲のため、陸軍軍醫學校が山形に移動することとたり、山城屋も病室の一部に指定された。私は致し方なく金瓶村の齋藤十右衛門方に移動することにした。以後ずつとここに生活したが、十右衛門の妻は私の實妹でよく面倒を見て呉れた。併し、戰爭がまだ續行中であり、十右衛門の長男は千島に、次男は沖繩に、三男はシンガポールにといふ具合で、特に沖繩の戰では、次男は戦歿の部類に考へられてゐた。

　私は別に大切な爲事もないのでよく出歩いた。山に行つては沈黙し、川のほとりに行つては沈黙し、隣村の觀音堂の境内に行つて鯉の泳ぐのを見てゐたりした。また上（ノ）山まで歩いてゆき、そこの裏山に入つて太陽の沈むころまで居り居りした。さうして外氣はすべてあらあらしく、公園のやうな柔かなものではなかつた。それでも金瓶村の山、隣村の寺、神社の境内、谷まの不動尊等は殆ど皆歩いた。さうして少年であつたころの經驗の蘇へつてくるのを知つた。

　終戰後私は一度大石田の歌會に行つたのが縁で、毎月一度行くやうになつた。この歌集に大石(544)田、最上川の歌のまじつてゐるのはそのためである。そのころ、アララギの發行も中絶したし、歌の註文もなかつたので、機に縁つて、手帳に歌を書きとどめておいた。本集に「疎開漫吟」として出したのはその大部分である。それから「金瓶村小吟」といふ五十首は、創元社から頼まれたために「邊土小吟」として一たび「創元」に公にしたものである。

　そのうち新聞雜誌に歌を出すやうになつた。さうして秋になり、滿山色づき、月山も藏王山も白くなり、金瓶村にも雪が降つて來て、少年のころ生活したと同樣、私も冬の生活に入ることになつた。ふぶきの日は藏の一堂に籠居し、天の晴れた日にはゴムの長靴などを借りて上（ノ）山あたりまで往反した。私は金瓶村で昭和二十一年の新春を迎へた。

　しかるに、司令部ですら戰歿の部類にあつた次男が無事生きて居るといふ状報が入つた。長男も間もなく千島から歸るであらう。三男は未詳だが、これも先づ先づ生きてゐるに相違なからう。かうして三人歸るとなると、私の疎開してゐるこの部屋を明けねばならぬ。さうしてその期限は一月一ぱいといふことになつた。これが、私の大石田へ移動した理由である。金瓶疎開中、齋藤十右衛門、結城哀草果、岩波茂雄、高橋四郎兵衛、金澤治右衛門諸氏、其他から受けた厚意を感謝して止まない。さうして岩波茂雄氏が私の大石田疎開中永眠せられたことにつき甚深の弔意をささげる。

　昭和二十一年一月三十日、金瓶村から大石田町に移り、二藤部兵右衛門氏の離れ（後私は聽禽書屋と名づけた）に落著いた。二藤部・板垣氏等が萬端面倒を見てくれて、敗戰後にも拘はらず生活が平靜であつたが、三月から左側の肋膜炎に罹り佐佐木國手の手當を忝うした。九月一ぱいは寢たり起きたりといふ状態にあつたが、その間、岩波茂雄君、村岡典嗣君の逝去を哀悼し、ついで森山汀川君を哀悼した。

　昭和二十二年には五月に大石田の雪が殆ど消えた。四月に酒田、五月に結城哀草巣宅、それから山形、上ノ山、宮内、新庄等に行き、六月には秋田縣に行き八郎潟、田澤湖等を見た。八月には上ノ山で東北御巡幸の今上陛下に御目にかかつた（結城哀草果同道）。秋には二たぴ酒田に行き、最上川の川口、象潟等を見た。それから肘折といふ温泉をも見た。初冬には永年子といふ山間の部落、それから最上川の三難所を見た。

　大石田も尾花澤もまことに好いところである。それに元録の芭蕉を念中に有つといよいよなつかしいところである。「最上川」一卷が無事現存してゐるし、又曾良の隨行日記が發見せられたために、芭蕉の行動も一段と明かになつたが、芭蕉は大石田から乘船せず、猿羽根越をして舟形に出たのであつたが、その猿羽根越も明治に出來た新道に據らなかつたのであるから、山間の谿谷を縫ひ、峯を傳はつてこ人の乘つた馬を馬子が導いたのであつただらう。さうして頂上に到つたとき、眼下に最上川の大きいうねりを見、葉山・月山の山鋭の相並ぶさまを見た時には、芭蕉もおのづと讃歎の聲をあげたに相違ない。しかし芭蕉はここでは句作をしなかつたやうである。