朝鮮王朝実録（地学）

太祖実録1冊、

1364（1）、

穆祖が斡東付近の海島に石を積んで牛と馬を放牧する。

○斡東東南三十餘里, 有海島曰者考羅, 北連於陸。穆祖築石城, 以放牛馬。

●斡東東南三十余里に海島があって、者考羅という。北に陸地に続いている。穆祖が石城を築いて牛と馬を放し飼いにした。

穆祖：李氏朝鮮の初代君主・太祖李成桂の高祖父。

斡東（アルトン）：慶興の豆満江対岸で現在はロシア領ダルガチ。

　

1365（2）、

太祖実録3冊、太祖2年1月2日戊申1393年

太室証考使権仲和が太室の吉地と新都候補地の地図を捧げる。

○戊申/胎室證考使權仲和還, 上言: "全羅道 珍同縣, 相得吉地。" 乃獻山水形勢圖, 兼獻楊廣道 ?龍山都邑地圖。

●戊申、太室証考使権仲和が還ってきて上言した、「全羅道の珍同県で吉地を得ました。」そして山水形勢図を献上し、兼ねて楊広道?龍山の都邑の地図を献上した。

太室：太廟。

　

1366（3、4）、

太祖実録3冊、太祖2年1月29日乙亥1393年

地震が起きる。

○地震。

●〔省略〕。

　

太祖実録3冊、太祖2年2月10日乙酉1393年

権仲和が新都に入る宗廟等の図面を捧げて、書雲観官員などに地形を調査、測量させる。

○乙酉/三司左僕射領書雲觀事權仲和進新都宗廟社稷宮殿朝市形勢之圖。命書雲觀及風水學人李陽達、�｢?忠等, 審視面勢, 判内侍府事金師幸以繩量地。

●乙酉、三司左僕射領書雲観事権仲和が新都の宗廟、社稷、宮殿、朝市の地勢の図を進上した。書雲観及び風水を学ぶ人李陽達、�｢尚忠等に命じて地勢を調べさせ、判内侍府事金師幸に繩で土地を測量させた。

　

1367（5、6、7）

太祖実録4冊、太祖2年12月2日癸酉1393年

西江に潮があふれて民家を浸水させる。

○癸酉/西江潮溢, 溺民?。

●〔省略〕。

　

太祖実録6冊、太祖3年6月20日戊子1394年

?灘の水が赤くなる。

○戊子/?灘水赤。

●〔省略〕。

　

太祖実録8冊、太祖4年8月16日丁丑1395年

書雲觀官に山が崩れると運勢はどうなるのか尋ねる。

○丁丑/上召書雲觀官問曰: "山崩如何?" 對曰: "非名山, 則無害。"

●丁丑、王は書雲観官を召して尋ねていった、「山が崩れるのはどういうことなのか。」答えて言った、「名山ではないので害はありません。」

　

1368（8、9、10、11）

太祖実録8冊、太祖4年閏9月25日丙戌1395年

開城の大井で水が赤く沸き上がる。

○開城大井赤沸。

●〔省略〕。

　

太祖実録11冊、太祖6年2月26日己酉1397年

地震が起きる。

○己酉/地震。

●〔省略〕。

　

太祖実録14冊、太祖7年7月22日乙未1398年

五峰山が崩れる。

○乙未/五峯山崩。

●〔省略〕。

　

定宗実録1冊、定宗1年5月20日己丑1399年

慶尚道固城県に天狗星が落ちて海水がわき上がり、赤さは血のようである。

○己丑/慶?道固城縣, 天狗星落, 海水沸湧, 赤如血。

●〔省略〕。

　

1369（12、13）

定宗実録2冊、定宗1年7月17日乙酉1399年

慶尚道、蔚州の海水が赤くて血と同じだと観察使が報告する。

○乙酉/慶?道 蔚州, 海水赤如血。觀察使所報也。

●〔省略〕。

　

定宗実録2冊、定宗1年8月6日癸卯1399年

慶尚道の海水が四日の間血のように赤くて魚が死に、通度寺で祈祷とお祓いの道場を設ける。

○癸卯/慶?道海水, 自蔚州至東?長三十里、廣二十里, 赤如血, 水族盡死, 凡四日。 人云天狗星落海中所致, 命設道場于通度寺以禳之。

●癸卯、慶尚道の海水が、蔚州から東?まで長さ三十里、幅二十里、赤いこと血のようで、魚がみな死ぬこと、およそ四日であった。人は、天狗星が海中に落ちて致したことだと言った。命じて通度寺に祈祷とお祓いの道場を設けた。

　

1370（14）

定宗実録2冊、定宗1年8月8日乙巳1399年

天変地異のため、王が大赦免令を頒布する。

○頒宥旨:

王若曰, 予以眇躬, 幸�ｮ天地宗社之佑, 獲纉丕基, 夙夜惟寅, 勵精圖治, 期至昇平。然而不明于�ｺ, 昧於時措, 民不被澤。且人事感於下, 則天變應於上, 故古之王者, ?遇災變, 必修人事, 或側身修行, 或發政施仁, 蓋反其本, 應天以實也。近者, 天變地怪, ?彰譴告, 實由寡人否�ｺ之致。慄慄危懼, 若?淵氷, 飭躬修省, 思免厥愆, 宜勤恤於民隱, 庶小答於天心。自建文元年八月初九日昧爽以前, 二罪以下已發覺未發覺, 已結正未結正, 咸宥除之。

●宥旨を頒布した:

王がいうことは、「予は小さい体で、幸いに天地宗社の佑に頼り、大基を受け継ぎ、夙夜敬い思いを整え、治世にはげんで昇平に至ることを期した。しかし�ｺにおぴて不明で、時宜の措置に暗く、民は恵みを受けなかった。また人事が下で感じれば、天変が上で応じるから、昔の王は、災変にあうごとに、必ず人事を修め、あるいは身をひかえて修行し、あるいは政治を行って仁を施した。恐らくその本を顧み、実際を以て天に応じたのであった。近ごろ、天変地変が、しばしば譴告をあらわす。まことに寡人の不徳が致すところだ。戦々兢々として氷の上を渡るようであり、身を飾り修省して、その過ちを免じることを思った。民の苦しみにつとめて恵み、天心に少しでも答えることを願うべきである。建文元年八月九日の夜明けより以前の、二罪以下の已発覚、未発覚であれ, 已結正、未結正であれ、みな許して免除せよ。

　

1371（14）

雖干一罪, 互相連逮, ?於疑似者, 宜?申聞, 取旨施行, 敢以宥旨前事, 相告言者, 以其罪罪之。所有事件, 條列于後。一, 獄囚淹滯, 雖甚不可, 若其死罪, 所當精察。今中外官司, 畏其遲緩, 務欲速斷, 濫加鞫問, 致傷人命, 實所不忍。自今中外官司, 罪之輕者, 宜?斷決, 毋致淹滯; 外方死罪, 毋得彼此移囚。?於罪囚在處, 監司親到, 詳窮情僞, 毋委守令, 嚴加刑問, 以致冤枉, 以體予欽恤之意。其中外輕罪, 淹滯不斷者, 憲府、監司, 考察糾理。

●一つの罪に関することでも、互いに関係が及び、疑わしいものは、そこで申聞して趣旨を採って施行すべきである。敢えて赦免以前のことで、互いに告げ言うものはその罪で罪せよ。関係する事件を以下に列挙する。

一, 獄囚が長く滞るのは、甚だ不可なものか、もしくは死罪であっても、まさに精察すべきである。今、中外の官司は、遅くなるのを恐れて、つとめて速断しようとし、みだりに鞫問を加えて、人命を傷つけるに至るのは、実に忍びないところである。これからは中外の官司は、罪の軽いものは、すぐに決断し淹滞しないようにすべきである。外方の死罪は、あちこち移動させることはできない。いつも罪囚の居るところへ、監司が自ら到り、詳しく情偽を調べ守令に任して、厳しく刑問を加え、それで冤枉を致すようなことをさせないで、予の憐れみの意を具体化させよ。その中外の軽罪で、淹滞して決断しないものは、憲府、監司が、考察して糾理せよ。

　

1372（14）

一, 自戊辰至戊寅, 被誅人員奴婢, 皆屬各司, 不堪其苦, 以至逃避, 令其本主代立, 致使主奴, 皆失其所, 怨謗滋甚。中外官司將上項人員奴婢家舍及其贈與奴婢, 各還本主; 戊寅年被誅者家財, 亦令還給。一, 前朝之季, 倉廩?竭, 凡爲國用, ?取於人, 不?給價, 淹延?月, 民甚不便。今濟用庫, 其弊?存, 已曾納物未受價者, 皆悉給之。自今所用, 雖當急遽, 必先給價而後取, 毋敢?焉。一, 民無遠慮, 侈用傷財, 以至窮乏, 所當禁制。且今幸致年豐, 盛設酒食, 群聚宴飮, 糜費甚煩。凡中外公私宴飮, 一行禁斷, 以阜民財, 違者糾治。一, 牛以耕田, 有功於人, 屠殺之禁, 已有著令, 頑暴之徒, ?不畏法, 私自屠殺。自今中外官司, 嚴加禁斷, 違者痛治。一, 《經濟六典》備載治國之要, 自今頒布中外, 遵守擧行。違者,内而憲司, 外而監司, 嚴加考察, 毋致廢弛。一, 中外寺社所屬田地, 許令本寺專收其租。於戲! 畏天之威, 敢忘警戒之志! 爲政以�ｺ, 宜推�ｪ恤之仁。 其務行之, 以副予意。

●一、戊辰から戊寅に至るまでに誅せられた人員の奴婢は、みな各司に属し、その苦しみに堪えず逃避に至る。その本主を代わりに立てさせ主奴とさせるに至ったが、みなその所を失い、怨謗が甚だしい。中外の官司のの上項の人員の奴婢、家屋及び、その贈与した奴婢を、それぞれ本主に返し、戊寅年に誅されたものの家財も、また還給せよ。

一、前朝（高麗）の末期、倉廩が底をつき、およそ国用とるるものを、強制的に人から取り、すぐに代価を払わず、延滞が歳月にわたり、民は甚だ不便であった。今、済用庫に、まだその弊害がある。すでに物を納めて代価を受け取っていないものは、みなすべて払え。今から用いるものは、急な物であっても、必ず先に代価を払って取り、あえて強制するな。

一、民は将来を考えず、贅沢に消費して窮乏に至るのは、まさに禁ずべきだ。また、今、幸い豊作で、盛んに酒食の座を設け、群聚して宴飮するのは浪費が甚だしい。およそ、中外の公私の宴飮は一切禁止して、民の財を豊かにし、違反者は糾治せよ。

一、牛は耕田において人に功がある。屠殺の禁止は、すでに明らかな法があるが、頑暴の徒が、なお法を恐れず、私的に自ら屠殺する。今から、中外の官司は、厳しく禁断を加え、違反者は痛治せよ。

一、『経済六典』は治国の要を備えて載せている。今から中外に頒布し、遵守し挙行するようにさせよ。違反者は、内では憲司、外では監司が、厳しく考察を加え、廃弛させるな。

一、中外の寺社所属の田地は、許可して本寺がその租税を専収するようにさせる。

ああ。天の威を恐れ、あえて警戒の志を忘れるな!政治は徳をもってなせ。�ｪ恤の仁を押し進める。つとめてこれを行い予の意にそえ。

　

1373（15）

定宗実録2冊、定宗1年8月19日丙辰1399年

門下府で時務の三箇条を奏上する。

○門下府上書陳時務:

一, 求言納諫, 人主之要道, 君不納諫, 則無以知其過。是故以大舜之智, 好察邇言; 以成湯之聖, 從諫弗?。由是觀之, ?代帝王之治, 莫不從諫而致然。日者臺諫上疏, 或不賜允, 留中不下, 以致言路塞而下情不達, 恐非先王治天下國家之道也。願自今, 臺諫所啓之事, ?賜兪允, 以廣言路, 以達下情。

○門下府が上書して時務を陳べた:

一、言を求めて諌言を納れるのは、王の要道で、王が諌言を納れないとその過ちを知ることができません。それで大舜の智も、身近な言葉を察するのを好み、成湯の聖でも、諌言に従い逆らいませんでした。これによって見ると、歴代帝王の治は、諌言に従ってうまくいかなかったことはありません。近頃は台諌が上疏しても、或いは允許を賜らず、中に留めて下さないので、言路が塞がれ下情が達しないようになっています。先王が天下国家を治める道ではないことを心配します。願わかうは今より後、台諌の奏上は、すぐに同意の允許を賜い、それで言路を広げ、下情を達して下さい。

　

1374（15）

一, 古之聖王, 朝以聽政, 晝以訪問, 暮以修令, 未嘗頃刻而怠於政事。殿下?承祖宗之業, 誠宜夙夜匪懈, 自夏至秋, 未有視朝聽政之日。今天妖地怪, ?彰譴告, 豈非怠於政事之致然歟? 殿下當恪謹天戒, 視朝聽政, 日與群臣, 講論治道, 以答天心。豈可祈?神佛, 以去災異之譴? 願殿下, 於?月六衙日, 令各司所掌之事, 具本啓聞, 親自裁斷。一, 三年之喪, 萬世之常經; 起復之制, 一時之變例。是故當國家危亂之際, 人臣有才兼將相, 身佩安危者, 則必須奪情起復, 以任其事, 誠有所不獲已也。豈可行於治平之世哉? 況諫官掌獻替, 以正人主; 憲司掌糾察, 以繩百僚。是以臺諫之官, 必先正己, 然後可以責難於君, 可以糾治風俗。願自今毋起衰?之人, 以授臺諫之任, 其餘起復之制, 一依《六典》。

時全伯英丁母憂廬墓, 以大司憲赴召, 故�ｶ舍言及之。上自五月患痢疾, 然有啓事, 無不裁決, 近雖康復, 又因雨潦, 不視衙朝。然至於聽政, 不論朝暮, 不忌内外, 啓輒聽斷。至是, 諫官言天變地怪, 皆怠政所致, 上甚慙赧, ?許之, 唯論起復一條不下。

●一、昔の聖王は、朝は政事を聴き、昼は人を訪問し、暮には命令を修し、かつてわずかでも政事を怠らなかった。殿下はすでに祖宗の大業を承け、まことに朝も夜も怠るべきではありませんが、夏から秋まで、まだ朝廷に出て政事を聴かれたことを見たことがありません。今、天変地異が、しばしば譴告を明らかにしています。どうして政事を怠ることの致したことではないでしょうか。殿下はまさに天戒を慎み、朝廷に出來政事を聴き、日々群臣とともに治道を講論し、それで天心に答えるべきです。どうして神仏に祈祷しで災異の譴を去ることができるでしょうか。願わくは殿下は、毎月六衙日に、各司に所掌のことを、本を備えて奏聞させ、自ら裁断して下さい。

一、 三年の喪は、万世の常経で、起復の制は一時の変例です。だから国家危乱の際にあたって、人臣で将相を兼ねる才能があり、身が安危にかかわるものがあれば、必ず奪情起復して、その事に任ずるべきで、まことにやむを得ないところがあります。どうして平和な世に行うべきでしょうか。まして諌官が献替を掌握して人主を正し、憲司が糾察を掌握して百僚を正しているのならなおさらです。だから台諌の官は、必ずまず自分を正し、そのあとで君主に難詰して責めることができ、風俗を糾治することができます。願わくは今からあとは喪中の人を起こして、台諌の任を授けることなく、その余の起復の制は、すべて『六典』に依ってください。

このとき全伯英が丁母憂（母親の喪）で墓守をしていたが、大司憲で召還されたので、�ｶ舍が言及した。王が五月から痢疾を患ったが、奏上することがあると裁決しないことはなかった。ちかごろ回復したが、また長雨で衙朝を見ない。しかし政事を聴くことについては、朝晩を論ぜず、内外を忌まず、奏上があれば、すぐ聴断した。ここにいたって諌官が、天変地異は、みな政事を怠ったことによると言うので、王は甚だ恥じて、そこで許した。ただ起復を論じた一条は下さなかった。

六衙日:毎月六回ずつ百官が集まって朝会して王様に政務を奏上した日 朝参日。

献替:可としたものは入れ、不可としたことは捨てるという意。

　

1375（16、17、18、19、20、21）

定宗実録2冊、定宗1年8月26日癸亥1399年

慶尚道等の地で海水が赤黒くなり魚が腐って死ぬ。

○癸亥/慶?道 寧海、長?、盈�ｺ、�C河等地, 海水赤�K, 迎日、固城等縣, 海水赤, 水族爛死。

●癸亥、慶尚道の寧海、長?、盈徳、清河等の地で、海水が赤黒くなり、迎日、固城等の県で、海水が赤くなり、魚が腐って死んだ。

　

定宗実録2冊、定宗1年9月4日辛未1399年

地震が起きる

○辛未/地震。

●〔省略〕。

　

定宗実録3冊、定宗2年3月19日甲申1400年

華蔵山の大きい石が崩れる。

○甲申/華藏山大石崩。

●〔省略〕。

　

定宗実録4冊、定宗2年4月18日癸丑1400年

華蔵山の大きい石が崩れる。

○甲申/華藏山大石崩。

●〔省略〕。

　

定宗実録4冊、定宗2年6月16日己酉1400年

前�ｶ将崔選が雷に打たれる。

○己酉/震前�ｶ將崔選。

●〔省略〕。

　

定宗実録4冊、定宗2年6月19日壬子1400年

男山の石に雷が落ちて、三角山の大きい石が崩れて無着社を押しつぶす。

○壬子/大雨震電。震男山石, 三角山大石崩, 壓無著寺。

●壬子、大雨がふり雷と稲光がして、男山の石に雷が落ちた。三角山の大きい石が崩れて無着寺を押しつぶした。

　

1376（22）

定宗実録6冊、定宗2年10月3日甲午1400年

平州温泉に行幸しようとして、�ｶ舎で弊害を極力陳べたが、允許しない。

○將幸平州?井, �ｶ舍上疏, 極陳其弊, 不允。上曰: "予有微疾, 爲浴而行, 非爲田也。況四時之田, 古典所載, 予但一年一出耳。" �ｶ舍又上疏請止行幸。其疏曰:

?兵講武, 雖國家之常典, 畏天勤民, 實人主之大�ｺ。當�濶ﾉ之時而不講武, 則武備弛; 當凶荒之時而不恤民, 則邦本危, 故善爲國者, 必審時之治亂、世之緩急而爲之。今也禾穀不實, 民不聊生, 災怪?興, 天之所以戒殿下者至矣。彼道之民, 困於漕輓之致遠, 怨於收穫之失時, 必有疾首者矣。伏惟姑停此行。

不允曰: "天災地怪, 予豈不戒! 但予有微疾, 不得已耳。"

●平州温泉に行幸しようとすると、�ｶ舎が上疏し、その弊害を極力陳べたが、允許しなかった。王が言われた、「予は微疾があるので浴しに行くので、猟のためではない。まして四時の猟は、古典にお載せるところだが、予はただ一年に一回出るだけだ。」�ｶ舍は、また上疏して行幸をやめることを求めた。その疏に言う:

?兵講武は、国家の定法ですが、天を畏れ民にいそしむのは、実に王の大徳です。暇なときにあたって講武しないと、武備が弛みます。凶荒のときにあたって民にお施さないと、国の根本が危うくなります。だから国をよく治めるものは、必ず時の治乱と世の緩急を考えて行います。今、禾穀が実らず、民は生きていけず、災怪がしばしば起こるので、天が殿下を戒めることの至りです。かの道の民は漕輓を遠くまで致すのに苦しみ、収穫の時を失うのを怨み、必ず頭を病むものがあるでしょう。伏して思いますにしばらくこの行幸を止めて下さい。

允許しないで言った、「天災地怪は、予はどうして戒めないだろうか。ただ予は微疾があるので、やむを得ないだけだ。」

　

1377（23）

定宗実録6冊、定宗2年10月15日丙午1400年

温泉から海州へ行幸するというと、門下府等で止めたが允許しない。

○自?井將幸海州, 門下府上疏止之, 不允。 疏曰:

殿下將幸平州?井, 臣等因天地之變、民庶之苦, 再上封章, 請停是行, 殿下�ﾍ曰: "寡人本有微疾, 全爲沐浴治病, 非爲遊田。" 臣等以爲信然, 及其命駕, ?遍山野, 不擇夷險, 馳射禽獸。爲人上者, 患在欺罔其下。又念殿下一身, 宗社之所依, 臣民之所仰。所係非輕, 不可不自愼重, 而況天地?示變怪, 其所以警殿下者深矣。其或猛獸奔突於隘狹, 御馬?蹶於坑坎, 則其危大矣。伏望慮一身所係之重, 體皇天示變之意, 整頓車駕, 直行道路, 不復身親馳射, 實宗社臣民之福也。

司憲府亦上疏曰:

●温泉から海州へ行幸しようとすると、門下府が上疏して止めたが、允許しなかった。 疏に言う:

殿下が平州温泉に行幸しようとされると、臣等は天地の変によって、庶民が苦しんでいるので、２回封章を上げて、行くのを止めるよう求めましたが、殿下は示教して言われました、「私はもともと微疾があって、全く沐浴して病を治すためであって、遊猟ののためではない。」臣等はその通りだとしました。駕を命じて山野を遍歴し、平地も険しいところも区別なしに禽獣を馳射しました。人の上にあるものの心配は下のものをだますことです。また思いますに殿下の一身は宗社の依るところであり、臣民の仰ぐところです。かかるところは軽くありません,自ら慎重にならざるを得ません。まして天地がしばしば変怪を示し、殿下に警戒を与えることは深い。あるいは猛獸が狭いところで飛びかかってきたり、馬が穴に落ち込んだりしたら、その危険は大きい。伏して望みます一身のかかるところが重大なので、皇天が変を示した意を体して、車駕を整頓し、道路を真っ直ぐ行き、再び自分で馳射しないのが、まことに宗社臣民の福です。

司憲府がまた上疏して言った:

　

1378（23）

《詩》云: "敬天之怒, 無敢馳驅。" 又曰: "昊天曰明, 及爾游衍。" 聖人垂訓之意嚴矣。古之帝王, ?遇災變, 側身修行, 所以敬天之怒, 而不敢逸也。今?災變之多, 念之可爲寒心。誠宜守靜修�ｺ, 以答天意, 顧乃躬自遊獵, 馳射禽獸, 無所不至, 其敬天修省之意如何? 且山林坑坎馳驅之際, 設使馬失?驟, 則竊爲殿下危之。伏望上念皇天之?告, 下慮宗社之所係, 愼重厥躬, 毋爲自輕, ?整法駕, 率行坦道, 以慰天人之心。

上之將幸海州也, 禮曹正�ｶ鄭井、成均直講金時用, 上言不可西狩, 臺省亦皆進諫, 皆不允。

●『詩経』に言う、「天の怒りを敬って、あえて馳駆しない。」また言う、「昊天（大空）を明と言い、あなたの遊行するところに及ぶ。」聖人の垂訓の意は厳しい。昔の帝王は、天災にあうごとに、身を小さくして修行したのは、天の怒を敬って、あえて安逸にしないことからです。今年天災の多いのを思うと寒心せざるを得ません。まことに静穏をを守り徳を修めて天意に答えるべきです。顧みると自ら遊猟し、禽獣を馳射して至らないところがないのは、天を敬い身を修めるの意味からはどうでしょうか。また山林の穴のところを馳躯する際、もし馬に歩くのを失敗させたら、ひそかに殿下の危険を思います。伏して望みます、上は皇天の?告を思い、下は宗社の係るところを考慮し、その身を慎重に扱い、軽はずみなことをせず、勅して法駕を整え、平坦な道を率いて行って、天と人の心を慰めることを。

王が海州へ行幸しようとすると、礼曹正�ｶ鄭井と成均直講金時用が、西へ巡幸するのはいけないと上奏し、台省もまた、みな直言を進じたが、みな允許しなかった。

　

1379（24、25、26、27）

太宗実録1冊、太宗1年1月9日己巳1401年

演福寺の井戸が沸騰して、魚が死ぬ。

○己巳/演福寺井沸, 有魚滿井, 或有死者。

●己巳、演福寺の井戸が沸騰して、魚が井戸にいっぱいになることがあり、あるいは死んだのもあった。

　

太宗実録1冊、太宗1年1月13日癸酉1401年

○癸酉/晋陽屬縣岳陽 ?灘大石, 自移九十餘尺。

●癸酉、晋陽の属県の岳陽の?灘の大石が、自然に九十余尺移動した。

　

太宗実録1冊、太宗1年1月25日乙酉1401年

演福寺の井戸が沸騰するので、左承旨李原を派遣して祀る。

○乙酉/演福寺井水沸, 遣左承旨李原祭之。

●〔省略〕。

　

太宗実録1冊、太宗1年2月10日己亥1401年

永興府の川が涸れたので、すぐに判事朴文崇を派遣して祀る。

○永興府川竭復流。山間大川, 於庚辰正月水竭, 今年亦如之, 又自山城里至永興府, 川流六十里水竭, 皆久之復流。遣判事朴文崇, 祭以禳之。

●永興府の川が涸れてまた流れた。山間の大きな川が、庚辰の正月に水が涸れ、今年またこのようだ。また山城里から永興府までの川の流れの六十里の水が涸れた。みな長い間を経てまた流れた。判事朴文崇を派遣して、祭祀して災難がなくなるように祈った。

　

1380（28、29、30、31、32）

太宗実録1冊、太宗1年3月27日丙戌1401年

永興府の川の水が涸れて、また流れる。

○丙戌/永興府川水涸十餘里一日, 復流。

●丙戌、永興府の川の水が10余里も涸れたが、一日で再び流れた。

　

太宗実録1冊、太宗1年閏3月29日戊午1401年

富平府栗島の石が自然に670尺移動する。

○富平府栗島, 石自移六百七十尺。

●〔省略〕。

　

太宗実録1冊、太宗1年4月19日丁丑1401年

端州の大きい川が8日間血のように濁る。

○端州大川, 濃濁如血者八日。

●端州の大きい川が8日間血のように濃く濁った。

　

太宗実録2冊、太宗1年10月8日癸亥1401年

王が平州温泉に行く

○上詣平州?泉。

●〔省略〕。

　

太宗実録3冊、太宗2年2月5日戊午1402年

すい星の尻尾が非常に長い。若くて有能な人に天文と地理を教えさせる。

○彗星光芒尤大。上語河崙曰: "書雲判事?河濬、池巨源等, 皆不識天文地理者也, 久爲書雲判事。宜取年少穎悟之人, �ﾍ天文地理。" 崙對曰: "誠如上�ﾍ。"

●彗星の光芒が非常に大きい。王が河崙に語って言った、「書雲判事黄河濬、池巨源等は、みな天文地理を知らないものなのに、長く書雲判事となっている。若くて有能な人を採って天文と地理を教えるべきである。」崙が答えて言った、「まことに王のお言葉通りです。」

　

1381（33、34、35）

太宗実録3冊、太宗2年6月25日丁丑1402年

天宝山の石が崩れる。

○丁丑/天寶山二石崩。

●丁丑、天宝山の2個の石が崩れ落ちた。

　

太宗実録5冊、太宗3年1月27日乙巳1403年

甲州の寧怪、伊羅等の地に半焼けの藁灰が一寸の厚さに降った。

○乙巳/甲州地寧怪、伊羅等處, 雨半燒蒿灰, 厚一寸, 五日而消。

●乙巳、甲州の寧怪、伊羅等のところに、半焼けの蒿灰が降り、厚さ一寸だったが、五日で消えた。

　

太宗実録5冊、太宗3年5月14日庚寅1403年

吉州の阿干里〔石壁〕で火が出て、17日間燃えて雨に消える。

○庚寅/微雨。吉州阿干里(石璧)〔石壁〕中火生, 廣八尺, 深一尺, 以草木著之輒燒。自四月甲戌至是日凡十七日, 因雨而滅。

●庚寅、小雨。吉州の阿干里〔石壁〕で火が出た。広さ八尺, 深さ一尺。草木をつけるとすぐに燃えた。四月甲戌からこの日まで、凡そ十七日。雨によって消えた。

　

1382（36、37）

太宗実録5冊、太宗3年5月30日丙午1403年

全羅道務安浦と慶尚道晋陽の召南浦および梁州の大川が赤く変わる。

○全羅道 務安浦及慶?道 晋陽 召南浦, 水赤三日; 梁州大川赤一日。

●全羅道の務安浦及び慶尚道の晋陽の召南浦の水が三日間赤くなった。梁州の大川が一日赤くなった。

　

太宗実録6冊、太宗3年7月24日己亥1403年

機張で林乙浦から加乙浦まで赤潮現象が出る。

○自己亥至晦日, 機張自林乙浦至加乙浦, 水變?�K, 赤濃如粥, 鰒魚及雜魚, 皆死而浮出水上。

●己亥から月末に至るまで、機張の林乙浦から加乙浦まで、水が黄、黒、赤色に変じ、濃いことは粥のようで、鰒魚及び雜魚が、みな死んで水上に浮き出た。

　

1383（38、39）

太宗実録6冊、太宗3年8月1日丙午1403年

慶尚道固城の樸島、樊溪浦等の地に10日の間赤潮がある。

○慶?道 固城、樸島、樊溪浦、雙峯浦、加背梁、陽知浦、吾非浦、廣浦、楸浦, 水變?�K色, 魚多死, 有臭氣, 旬日乃已。

●慶尚道固城の樸島、樊溪浦、双峯浦、加背梁、陽知浦、吾非浦、広浦、楸浦で、水が黄黒色に変じ、魚が多く死に、臭気があったが、十日で止んだ。

　

太宗実録6冊、太宗3年8月14日己未1403年

慶尚道鎮海県に赤潮がある。

○己未/慶?道 鎭海縣水變赤漲, 膩魚多死。

●慶尚道鎮海県で水が赤くなって膨脹し膩魚が多く死んだ。

　

1384（40）

太宗実録6冊、太宗3年8月18日癸亥1403年

楊州に金が出る井戸があると流言をまき散らした僧を獄に閉じ込める。

○癸亥/下妖僧于楊州獄。有僧詣闕告曰: "楊州之地, 有金井焉。僧乃夢得之, 掘而視之則驗。栽木于井邊以表之, 今已三年。" 上?命内官李龍, 與僧馳驛見之, 乃?事也。

●癸亥、妖僧を楊州獄に入れた。僧がいて宮中に詣って言った、「楊州の地に金井ある。僧はそこで夢に得て、掘って視ると験があった。井戸のあたりに木を植えて印とし、今すでに三年たった。」王がそこで内官李龍に命じて、僧と一緒に駅馬で行かせて見たら、うそであった。

　

1385（41、42、43、44、45）

太宗実録6冊、太宗3年9月14日己丑1403年

慶尚道鎮海に赤潮がある。

○己丑/慶?道 鎭海等處, 海水變赤, 水族盡死。

●慶尚道鎮海等の所の海水が赤く変わって、水族が全て死んだ。

　

太宗実録6冊、太宗3年12月28日辛丑1403年

江陵府に地震があり原州にまで及ぶ。

○辛丑/江陵府地震, 至于原州。

●江陵府で地震があり、原州まで達した。

　

太宗実録7冊、太宗4年4月28日戊戌1404年

吉州の阿蘭里東側石壁で火が燃え上がる。

○戊戌/吉州 阿蘭里東石壁自焚, 深三尺廣八尺。

●吉州の阿蘭里東側石壁が自ら燃えたが、深さが3尺、幅が8尺であった。

　

太宗実録7冊、太宗4年5月15日乙卯1404年

西部の長大洞にある井戸が三度雷のように鳴る。

○西部長大洞井鳴如雷, 汲者驚駭四散。如是者三。

●西部の長大洞にある井戸が雷のように鳴るので、水を汲む人々が驚いて四方に散った。このようことが三度あった。

　

太宗実録7冊、太宗4年5月19日己未1404年

吉州の大きい石が火に焼けて灰になる。

○吉州有大石火生, 漸燒爲灰。

●吉州の大きい石が火に燃えて、だんだん焼けて灰になった。

　

1386（46）

太宗実録7冊、太宗4年6月6日乙亥1404年

天変災異で河崙、成石?等の辞職を受諾して、趙浚、李舒を新しく任命する。

○河崙、成石?、李佇、李稷罷。以趙浚爲左政丞, 李舒右政丞, ?思忠判司平府事, 南在議政府贊成事, 李彬參判司平府事, 盧嵩參贊議政府事, 李至知議政府事, 柳亮藝文館大提學, 李行開城留後, 柳龍生忠�C道都節制使, 金承?吉州道都安撫察理使。河崙、成石?等, 詣闕請致仕, 上曰: "未知卿等何故而請辭?" 崙對曰: "天變地怪?見, 臣等以不才居宰輔, 請避賢路。" 上曰: "卿等避位, 予將何如? 且廷臣誰可代卿等者?" 崙對曰: "元首股肱一體, 大臣避位, 則豈不少謝天心乎? 且代臣等之位者, 非臣等所敢議, 請上自擇。" 上從之。

●河崙、成石?、李佇、李稷を罷免した。趙浚を左政丞に、李舒を右政丞に、呉思忠を判司平府事に, 南在を議政府賛成事に、李彬を参判司平府事に、盧嵩を参議政府事に、李至を知議政府事に、柳亮を芸文館大提学に、李行を開城留後に、柳竜生を忠清道都節制使に、金承?を吉州道都安撫察理使に任命した。河崙、成石?等は、宮中に参上して致仕を求めた。王が言った、「卿等がなぜ辞職を求めるのか分からない。」崙が答えて言った、「天変地怪がしばしば現れ、臣等が不才なのに宰輔にいます。賢者の道を避ける（邪魔しない）ことを求めます。」王が言った、「卿等が位を避けたら、予はどうするのだろうか。また廷臣で誰が卿等に代われるだろうか。」崙が答えて言った、「元首と股肱は一体です。大臣が位を避ければ、どうして少しでも天心に謝することにならないでしょうか。また臣等の位に代わるものは、臣等が敢えて議論するところではありません。王が自ら選ぶことを求めます。」王は従った。

　

1387（47、48、49、50）

太宗実録8冊、太宗4年7月20日己未1404年

開城の大井戸がかすかな赤色で白濁し、二日間にわたる。

○是日, 開城大井微紅白濁, 至于甲子。

●〔省略〕。

　

太宗実録8冊、太宗4年11月22日庚申1404年

全羅道楽安郡の入り江の潮水が青をまじえた黄色になる。

○全羅道樂安郡浦潮水雜��?色。

●〔省略〕。

　

太宗実録9冊、太宗5年2月2日戊申1405年

奉先寺の仏像が汗を流す。

○奉先寺金人汗。

●〔省略〕。

　

太宗実録9冊、太宗5年4月7日壬申1405年

東北面吉州等の海水が3日間も赤い色を帯びる。

○東北面吉州、雙浦、多里、萬春等處, 海水赤凡三日。

●〔省略〕。

　

1388（51、52、53）

太宗実録9冊、太宗5年4月19日甲申1405年

数日間吉州の海水が赤い。

○吉州海水赤數日。

●〔省略〕。

　

太宗実録9冊、太宗5年4月19日甲申1405年

三司洞の求利井で4日間臼をするような音が鳴り解怪祭を行う。

○三司洞求利井, 鳴四日, 聲如運磨, 行解怪祭。

●〔省略〕。

　

太宗実録9冊、太宗5年6月1日乙丑1405年

豊海道の連豊県にある大きい石が自然に51尺移動する。

○豐海道 連豐縣, 大石自移五十一尺。石長五尺三寸, 廣三尺, 高二尺八寸。

●豊海道連豊県にある大きい石が自然に51尺移動した。石の長さは5尺3寸で、幅は3尺、高さは2尺8寸だ。

　

1389（54）

太宗実録10冊、太宗5年9月7日己亥1405年

太上王が平州温泉に行くので、王が金郊駅の臨時居所ではなむけをする。

○己亥/太上王幸平州?井, 上設帳殿于金郊驛以餞。上還宮, 百官迎于宣義門外。上望見各司帳幕, 惡其煩, 乃曰: "此行無口傳潛行也, 何煩出迎! 政丞來否?" 左右曰: "右政丞趙英茂, 因餞左政丞河崙 漢京之行, 未及到。" 上命司禁, 亟撤去帳幕。

●己亥、太上王が平州温井に行幸するので、王は帳殿を金郊駅に設営してはなむけをする。王が宮廷に還り、百官宣義門外で迎えた。王は各司の帳幕を望見して、そのうるさいのを憎んで、そこで言った、「この行は連絡無しに潜行したのに、どうして煩わしく迎えるのか。政丞は来たか。」左右が言った、「右政丞趙英茂は、左政丞河崙の漢京（北京）への行をはなむけするといって、まだ来ていません。」王は司禁に命じて、すぐに帳幕を撤去させた。

　

1390（55、56、57）

太宗実録10冊、太宗5年10月3日乙丑1405年

地震が起きて雷と稲光がする。

○乙丑/地震。夜, 大雨雷電。

●乙丑、地震が起こった。夜に大雨が降って、雷と稲妻があった。

　

太宗実録11冊、太宗6年3月12日壬寅1406年

鶏林・陜川などの地で地震が起きる

○壬寅/?林、陜川等處地震, 屋瓦有聲。

●壬寅、鶏林・陜川などの地で地震が起き、屋根瓦で音がした。

　

太宗実録12冊、太宗6年7月16日癸卯1406年

黄儼が珍原県の大樹に銅釘をこっそり打ち込み、人々は壓勝術を使うと信じる。

○珍原縣道旁有大樹, 俗號百枝樹。?儼過之, 密用銅釘釘之, 監務許揆知之, 拔其釘以聞。時人頗疑儼爲壓勝之術也。

●珍原県の道端に大きい木があったが、俗に‘百枝樹’といった。黄儼がそこを通りがかって、ひそかに銅釘を打ち込んでおいたが、監務許揆がこれを知って、その釘を抜いて奏上した。当時の人々は黄儼が壓勝術を使ったと非常に疑った。

　

1391（58、59、60、61、62、63）

太宗実録12冊、太宗6年8月5日辛卯1406年

慶尚道義城県で地震がある。

○慶?道 義城縣地震。

●〔省略〕。

　

太宗実録12冊、太宗6年10月30丙辰1406年

全羅道務安県の大掘浦の海水が赤い光を帯びてあふれ流れる

○丙辰/全羅道務安縣大掘浦海水色赤漲流。

●〔省略〕。

　

太宗実録12冊、太宗6年11月3己未1406年

西北面で地震がある。

○己未/西北面地震。

●〔省略〕。

　

太宗実録12冊、太宗6年11月16壬申1406年

慶尚道に赤い妖気が現れる。

○壬申/慶?道赤?。

●〔省略〕。

　

太宗実録12冊、太宗6年12月22日丁未1406年

夜地震がある。

○夜, 地震。

●〔省略〕。

　

太宗実録13冊、太宗7年2月19日甲辰1407年

忠清道徳恩県灌足寺南峰の大石が自然に崩れる。

○甲辰/忠�C道�ｺ恩縣灌足寺南峰大石自?。

●〔省略〕。

　

1392（64、65、66、67、68）

太宗実録13冊、太宗7年5月3日丙辰1407年

水精石を順興府の小白山で得る。

○丙辰/得水精石於順興府小白山。

●〔省略〕。

　

太宗実録13冊、太宗7年5月26日己卯1407年

江華府の河陰で山が崩れる。

○江華府 河陰山崩, 長三百六十尺許, 廣三百尺許。

●江華府の河陰で山が崩れたが、長さが3百 60尺ぐらいで、幅が3百尺ぐらいだった。

　

太宗実録13冊、太宗7年6月27日己酉1407年

安東部の南川の魚が死んで水面に浮び上がる。

○己酉/安東府南川, 魚自死浮出。

●安東府の南川で魚が自ら死んで水面に浮び上がった。

　

太宗実録14冊、太宗7年7月3日甲寅1407年

金浦・通津等のから14村に至る沿海に津波がおきて農作業に被害をもたらす。

○甲寅/自金浦、通津至南陽、水原及延安、白州等沿海十四州, 海潮漲溢, 損禾穀。

●金浦・通津から南陽・水原及び延安・白州等に至るまで沿海14村に、海潮が漲りあふれ、穀物に損害を与えた。

　

太宗実録14冊、太宗7年7月18日己巳1407年

西北面の祥原郡に地震が起こる。

○己巳/西北面祥原郡地震。

●〔省略〕。

　

1393（69）

太宗実録14冊、太宗7年7月21日壬申1407年

海州に津波が発生する。

○海州海潮溢。

●〔省略〕。

　

1394（70、71、72、73、74、75、76）

太宗実録14冊、太宗7年10月15日乙未1407年

慶尚道犬開寧県に地震が起こる。

○乙未/慶?道開寧縣地震。

●〔省略〕。

　

太宗実録15冊、太宗8年4月15日癸巳1408年

夜に地震があり、家が揺れる。

○癸巳/夜, 地震, 屋宇皆動。

●〔省略〕。

　

太宗実録16冊、太宗8年12月5日戊寅1408年

安山郡修理山で岩が崩れる。

○戊寅/安山郡 修理山※［禾＋京］巖?, 長三十尺, 廣二十五尺。

●安山郡修理山で岩が崩れたが、長さが30尺、幅が25尺だった。

　

太宗実録17冊、太宗9年閏4月17日己未1409年

慶尚道甫州で地震が起こる。

○己未/慶?道甫州地震。

●〔省略〕。

　

太宗実録17冊、太宗9年5月8日己卯1409年

江華島の摩尼山・吉祥山・鎮江山が崩れる。

○江華摩尼山、吉祥山、鎭江山崩。

●〔省略〕。

　

太宗実録17冊、太宗9年5月22日癸巳1409年

積城県紺岳山の神堂の南側の峰の石が崩れる。

○癸巳/積城縣紺岳山神堂南峰石崩, 長八十七尺, 廣三十八尺。

●〔省略〕。

　

太宗実録17冊、太宗9年6月5日丙午1409年

漢江岸の牧馬場に雷が落ち、長さ24尺幅5尺で土地が裂ける。

○丙午/震漢江邊牧馬。地裂, 長二十四尺, 廣五尺。

●〔省略〕。

　

1395（77）

太宗実録18冊、太宗9年7月3日癸酉1409年

強風と豪雨で京畿・江原等の多くの人と家畜が死ぬ。

○癸酉/大風雨雷電暴作, 道峯山崩, 楊州山?尤甚。議政府白遣書雲監候金種善, 行視之, 碧蹄、高嶺之間, 山?二百七十處, 高嶺寺下里一家二十二人皆壓死。京畿都觀察使啓云: "本月初三日水災山?, 楊州、抱川、豐壤等處人死者五十五, 牛五頭, 馬五匹。" 上泣曰: "古有帝王側身修行者, 未知何者爲修行之事乎?" 開城留後司漂流民家九?; 江原道 朝宗縣山?, 壓死男婦二十名, 馬七匹, 牛三頭。

●癸酉、大風雨で雷電が激しく、道峯山が崩れ、楊州山の山崩れが最も甚だしい。議政府が奏上して書雲監候金種善を派遣して、視察させると、碧蹄、高嶺の間の山崩れが二百七十箇所、高嶺寺下の村で一家二十二人がみな圧死した。京畿都監察使が奏上して言った、「今月初めの三日の水災で山が崩れ、楊州、抱川、豊壌等の所の死者五十五人、牛五頭, 馬五匹が死亡。」王泣いて言った、「昔、帝王が身を戒めて修行したものがいたが、どんな人が修行することなのかわからない。」開城留後司で漂流する民家が九戸、江原道朝宗県で山崩れ、圧死した男男女二十名、馬七匹、牛三頭が死んだ。

　

1396（78、79）

太宗実録18冊、太宗9年9月26日乙未1409年

全羅道楽安郡の粘石梁の海水と付近の村落のわき水が血のように赤く染まる。

○乙未/全羅道樂安郡粘石梁海水赤如血, 廣如布匹, 長百二十尺許。又其近村, 泉水如血者二。村民尹富等相傳: "泉水色變, 有禍亂焉。"

●乙未、全羅道楽安郡の粘石梁で海水が血のように赤くなり、幅が布一匹で、長さが120尺ぐらいだった。また、その近い村落でわき水が血のようになったのが二つあった。村民尹富等が互いに伝えた、「わき水の色が変わると禍乱がある。」

　

太宗実録19冊、太宗10年2月29日丙寅1410年

慶尚道・全羅道などの地で山城を修築する。

○修築慶?、全羅諸州山城。昌寧縣火王山、�C道郡烏惠山、(減陰縣)〔感陰縣〕?石山、善州金烏山、昌原府廉山、?林府夫山、南原府蛟龍、潭陽府金山、井邑縣笠巖山、高山縣伊訖音山、道康縣修因山、羅州錦城山城也。

●慶尚道・全羅道諸村の山城を修築した。昌寧県の火王山、清道郡の烏惠山、感陰県の黄石山、善州の金烏山、昌原府の廉山、?林府の夫山、南原府の蛟竜、潭陽府の金山、井邑県の笠巖山、高山県の伊訖音山、道康県の修因山、羅州の錦城山の城である。

　

1397（80）

太宗実録19冊、太宗10年4月23日己未1410年

慶源府の戦亡者に賻儀（香典）を与え防御対策を議論する。

○命議政府賜賻戰亡人, 復其?。韓興寶?死, 慶源之民, 畏賊不能安業。郭承祐率其民, 去蘇多老城, 退保阿吾知木柵自固。及承祐敗北, 民益畏懼, 未敢出原野畜牧耕稼, 咸願避敵于龍城之地, 林整、延嗣宗以啓。議政府啓曰:

慶源居民移置鏡城, 則勢若怯懦, 賊益興矣。況初設府, 專爲守陵室, 而亦?捍國家也。今乃漸退其民, 則後日將何以還入乎? 且以地圖考之, 蘇多老去二陵九十里, 阿吾知三十餘里, 其於守護陵室甚合;

●議政府に命じて戦亡した人に賻儀（香典）を与え、その家の賦役を免除するようにさせた。韓興宝はすでに死に、慶源の民は、賊を恐れて業を楽にすることが出来なかった。郭承祐はその民を率いて、蘇多老城を去り、退いて阿吾知木柵を保ち自ら守りを固くした。承祐が敗北するに及び、民はますます恐れ、まだ敢えて原野に出て牧畜や農耕をしようとしなかった。みな龍城の地で敵を避けることを願い、林整、延嗣宗が奏上した。議政府は奏上して言った、:

慶源の居民を鏡城に移し置くと、勢いとして怯懦にようで、賊がますます興ります。まして初め府を設置したのは、もっぱら陵室を守り、国家を屏風のように守るためです。今、その民をますます退却させると、後日どのようにして還入させるのでしょうか。また地図で考えますと、蘇多老は二陵を去ること九十里、阿吾知は三十余里、陵室を守護するのに甚だ適しています。

　

1398（80の続き）

其地品雖不及蘇多老之沃饒, 抑又次焉。以待敵言之, 則蘇多老四面受敵, 救兵亦不易至, 若阿吾知則有險阻可依, 前後救兵, 有相及之勢, 軍民將有效死之理。仍置其民, 使盧原�G率兵據此, 與郭承祐固守。吉州民事則權令判官掌之, 延嗣宗入鏡城, 同兵馬使金乙和守之, 則慶源之民, 頗得蘇息, 雖農業不實, 猶可及種晩粟大豆。爲慶源計, 不出乎此。郭承祐雖敗軍,《傳》曰: "寡固不可以敵衆。" 非承祐, 孰能如此身傷馬斃, 潰圍而出! 臣等以爲送宣?馬匹, 慰之可矣。

●その地は品は蘇多老の豊かなのに及ばないと言っても、そもそもまたその次です。敵に対する点から言えば蘇多老は四面から敵を受け、救兵も簡単には到達できません。もし阿吾知なら険阻の依るべきものがあり、前後の救兵が互いに及ぶ形勢があり、軍民が死にものぐるいになる理があります。それでその民を置き、盧原�Gに兵を率いさせそこに拠らせ、郭承祐とともに固守させます。吉州の民のことなら、仮に判官にしきらせ、延嗣宗を鏡城に入れ、同じく兵馬使金乙和に守らせれば、慶源の民は、大変息を甦らせ、農業が実らなくても、なお晩粟や、大豆を植えることが出来ます。慶源のための計としては、これ以上のものはありません。郭承祐は敗軍になったが、『伝』にいうことには、「少数ではもとより多数に敵することは出来ない。」承祐でなければ、だれがこのように傷つき馬が倒れても、囲いを破って出られるでしょうか。臣等が思うに宣?と馬匹を送って、慰めるのがよいでしょう。

　

1399（80の続き）

上曰: "慶源之計, 政府之啓得矣。承祐之功則雖政府不言, 予固知之, 欲賜以戰馬。將軍馬死而賜之馬, 身傷而送酒救療可矣。然名爲敗績, 而特賜宣?, 於法何如? 更議以聞。" 政府使金孝孫啓曰: "上�ﾍ允合。" 上曰: "宜速差人傳旨。" 乃令議政府知印韓宗會賜郭承祐酒及藥, 且曰: "馬則路遠不可授, 汝馳去, 明日當授盧原�G以遣。汝其不分星夜馳往, 諭以予意。" 議政府啓曰: "慶源將卒, 與兀狄哈接戰敗績, 其間事?, 不可盡信。 請遣朝士一人, 軍卒死傷?兵器被奪之數、人民耕種便否, 詳察而來。" 上曰: "然。" 遂以上護軍尹夏爲東北面敬差官, 令空其城, 只留軍士。

●王が言われた、「慶源の計は、政府の奏上がよい。承祐の功は政府は言わないけれども、私はもとより知っているので、戦馬を下賜しよう。将軍は馬が死んだら馬を下賜し、身が傷ついたら、酒を贈って治療するのがよい。しかし名目を敗績として、特に宣?を下賜するのは、法的にはどうだろうか。更に議論して奏上せよ。」政府は金孝孫に奏上させて言った、「王の示教はまことに当を得ています。」王が言われた、「速やかに人を差遣して旨を伝えよ。」そこで議政府の知印韓宗会をして郭承祐に酒及び薬を下賜させ、また言われたた、「馬は道が遠いので授けられない。あなたが駆けていって、明日盧原�Gに授けて送るのがよい。あなたは昼夜ぶっ通しで駆けていき、予の意を諭せ。」議政府が奏上して言った、「慶源の将卒は、兀狄哈と接戦して敗績したので、その間の事情は、ことごとく信用することができません。朝士一人を派遣して、軍卒の死傷?兵器の奪われた数、人民耕種の便否を詳察して来させることを求めます。」王が言われた、「その通りだ」。遂に上護軍尹夏を東北面敬差官として城を空けさせ、ただ軍士を留まらせた。

　

1400（81、82、83）

太宗実録20冊、太宗10年11月16日戊寅1410年

慶尚道、東莱などの地で地震が起きる。

○戊寅/慶?道東?、彦陽、仁同、河陽地震。

慶尚道東莱・彦陽・仁同・河陽に地震が起こった。

　

太宗実録21冊、太宗11年4月18日戊申1411年

京畿、豊海道及び西北面等地で潮水が漲りあふれる。

○戊申/京畿、豐海道 西北面, 潮水漲溢。仁川水漲, 加舊痕三尺許; 安州等沿海十三郡水溢, 多損禾穀; 豐海道水亦加舊痕三尺許。

●戊申、京畿、豊海道と西北面で潮水が漲りあふれた。仁川の水が漲り、古い痕跡より３尺ばかり高かった。安州等の沿海の十三郡で水があふれ、多く禾穀を損じた。豊海道の水がまた古い痕跡より３尺ばかり高かった。

　

太宗実録21冊、太宗11年5月3日癸亥1411年

甲州に霜が降り穀物を害する。鏡城の草伊彦源洞では石が焼けて一年たっても消えない。

○癸亥/隕霜甲州, 傷禾稼。鏡城草伊彦源洞, 有石火燒, 經年不滅。

●甲州に霜が降り穀物を害した。鏡城の草伊彦源洞で石に火がついて一年が過ぎても消えなかった。

　

1401（84、85、86、87）

太宗実録22冊、太宗11年10月24日壬子1411年

摩利山の塹城東面の中峰のの大きい石が崩れ、書雲観の艾純を送って解怪祭を行う。

○摩利山塹城東面中峰大石崩, 長廣各五尺許。命書雲副正張得壽往視之, 後遣書雲正艾純, 行解怪祭。

●摩利山の塹城東面の中峰の大きい石が崩れ、長さと幅がそれぞれ5尺ぐらいだった。 書雲副正張得寿に命じて行ってみさせ、その後に書雲正艾純を送って解怪祭を行った。

　

太宗実録22冊、太宗11年閏12月4日庚申1411年

慶尚道奉化県で地震がおきる。

○庚申/慶?道奉化縣地震。

●〔省略〕。

　

太宗実録23冊、太宗12年1月21日丙午1412年

春州の昭陽江の水が涸れる。

○丙午/春州昭陽江上灘水?, 深才半尺, ?日如舊。

●丙午、春州の昭陽江の上灘の水が涸れて、深さがやっと半尺で、即日で元通りになった。

　

太宗実録23冊、太宗12年2月1日丙辰1412年

全羅道で地震がおきる。

○丙辰朔/全羅道地震。書雲觀請行解怪祭, 上曰: "古人有〔言〕曰: ‘遇天災地怪, 當修人事。’不必行祭。"

●丙辰の一日、全羅道で地震があった。書雲観が解怪祭を行うことを求めた。王が言われた、「古人は言った、「天災地怪に会ったら、人事を修むべきだ。」必ずしも祭を行う必要ない。」

　

1402（88）

太宗実録23冊、太宗12年4月15日己巳1412年

江原道観察使が鬱陵島流山国の島の人について報告する。

○命議政府議處流山國島人。江原道觀察使報云: "流山國島人白加勿等十二名, 求泊高城 於羅津, 言曰:‘予等生長武陵, 其島人?十一, 男女共六十餘, 今移居本島。是島自東至西自南至北, 皆二息, 周回八息。無牛馬水田, 唯種豆一斗出二十石或三十石, 麥一石出五十餘石; 竹如大椽; 海錯果木皆在焉。’竊慮此人等逃還, 姑分置于通州、高城、杆城。"

●議政府に命じて流山国の島人の処置について議論させた。江原道観察使が報告していった、「流山国の島人の白加勿等十二名が高城の於羅津に泊まることを求めて言った、「予等は武陵島で生長し、その島の人は戸数が十一、男女共に六十余人で、今、本島に移り住んだ。この島は東から西、南から北、みな二息で、周回は八息です。牛馬水田は無く、ただ、豆を一斗植えると二十石或いは三十石でき、麦を一石植えると五十余石できます。竹は大きさが椽のようで、海錯と果木は、みなあります。」ひそかにこの人らが逃げ帰ることを考慮し、しばらく通州、高城、杆城に分痴置しました。」

武陵島:欝陵島。

海錯:各種の海産物。

2息:約24�`。

〔この流山国はもちろん今の竹島のことではない。〕

　

1403（89、90、91、92）

太宗実録23冊、太宗12年5月16日己亥1412年

白岳山南側にある長さ15尺の石が崩れる。

○己亥/白岳山南有石自?, 長十五尺。命檢校漢城尹孔俯, 行解怪祭。

●己亥、白岳山南側の石が自然に崩れたが、長さが15尺だった。検校漢城尹の孔俯に命じて解怪祭を行った。

　

太宗実録23冊、太宗12年6月7日庚申1412年

東北面預原郡観音寺の仏像が汗を流す。

○庚申/東北面預原郡觀音寺北窟佛汗。

●東北面預原郡観音寺側窟にある仏像が汗を流した。

　

太宗実録23冊、太宗12年6月25日戊寅1412年

松岳山の石が崩れる。

○戊寅/松嶽山石自?, 長十三尺五寸, 廣七尺。遣書雲觀官禳之。

●松岳山の石が自然に崩れたが、長さが13尺5寸、幅が7尺だった。 書雲観官員を送って祈祷をした。

　

太宗実録24冊、太宗12年7月19日壬寅1412年

全羅長省浦の海水が4日間赤い。

○壬寅/全羅道長省浦, 海水始赤凡四日。遣判書雲觀事崔�ｺ義, 行解怪祭。

●壬寅、全羅道長省浦の海水が始めて赤くなることを4日間だったので、判書雲観事崔徳義を送って解怪祭を行った。

　

1404（93、94、95、96、97、98、99、100）

太宗実録24冊、太宗12年8月17日己巳1412年

全羅道安�ｽ、古阜、金堤地方で地震が起きる。

○己巳/全羅道安�ｽ、古阜、金堤等郡地震。

●〔省略〕。

　

太宗実録24冊、太宗12年9月8日庚寅1412年

全羅道長水県で地震が起きる。

○庚寅/全羅道長水縣地震。

●〔省略〕。

　

太宗実録24冊、太宗12年12月10日辛酉1412年

全羅道完山で地震が起きる。

○辛酉/全羅道完山地震。

●〔省略〕。

　

太宗実録24冊、太宗12年12月20日辛未1412年

松岳の城隍に福を祈るのを禁じるように命じる。

○辛未/命司憲府禁大小人祈福松岳城隍。以往來絡繹也。

●辛未、司憲府に命じて大小の人が松岳の城隍に祈福することを禁じるように命じる。往来が絶えないためだった。

　

太宗実録25冊、太宗13年1月2日壬午1413年

西北面安州で地震が起きる。

○壬午/西北面安州地震。

●〔省略〕。

　

太宗実録25冊、太宗13年1月10日庚寅1413年

慶尚道南海県、全羅道錦州?茂豊?谷城県で地震が起きる。

○庚寅/慶?道南海縣、全羅道錦州?茂豐?谷城縣地震。

●〔省略〕。

　

太宗実録25冊、太宗13年1月16日丙申1413年

慶尚道居昌県で地震がおよそ20回起きる。

○慶?道居昌縣地震。自寅時至辰時凡二十度。

●〔省略〕。

　

太宗実録25冊、太宗13年2月4日癸丑1413年

豊海道で時々広灘に留まる。

○上如豐海道, 次于廣灘。上將幸海州, 托以湯沐于平州?泉, 世子及諸君、右政丞趙英茂等侍從。

●王が豊海道へ行き時々広灘で留まった。王が海州へ行幸しようとして、それを言い訳にして平州温泉で入浴した。世子と諸君、右政丞趙英茂等が付きしたがった。

　

1405（101、102）

太宗実録25冊、太宗13年4月12日庚申1413年

慶尚道?林府で地震が起きる。

○庚申/慶?道?林府地震。

●〔省略〕。

　

太宗実録25冊、太宗13年5月25日癸卯1413年

果州の修理山が崩れて僧4人が死に、京畿の土地七百八十四結ほどが流失する。

○果州修理山?, 僧三尼一壓死。京畿損傷之田, 共七百八十四結許。

●果州修理山が崩れて僧 3人と女僧 1人が圧死した。 京畿で損傷した田がが合計七百八十四結余あった。

　

1405（103）

太宗実録26冊、太宗13年7月27日甲辰1413年

全羅道と慶尚道のいろいろな所で海水が赤くなる奇怪を見る。

○全羅、慶?道海水變色。順天府長省浦水, 自壬辰始赤, 至丁酉變爲�K, 魚蝦死而浮出, 若汲水盛器, 則其色如常。梁州多大浦, 自乙未至丁酉水赤, 自甲辰至乙巳又赤, 魚死浮出, 取水盛器, 凝如煎牛毛汁。絶影島自乙未至丁酉水赤。東?外坪, 戊戌水赤, 富山浦自甲辰至乙巳水赤, 見乃梁戊戌水深赤魚死, 樊溪浦自戊戌至辛丑水紅?色魚死, 豆毛浦丁酉水赤, 包伊浦自丁酉至戊戌水赤, 昌原府都萬浦等處, 戊戌水赤�K魚死, 鎭海戊戌水淡?色魚死, 機張丁酉水赤?, 鮑?與魚皆死, 興海自戊戌至庚子水赤魚死。上曰: "天狗落則有此變, 祭之無益。然前年亦有此變, 遣人以祭, 今亦行解怪祭可也。" 遂遣檢校工曹參議崔�ｺ義于全羅道, 判書雲觀事艾純于慶?道行祭。

●全羅道と慶尚道の海水の色が変わった。順天府の長省浦では水が15日からはじめて赤くなり20日になって変わって黒色になった。魚と海老が死んで水の上に浮かび出てきた。もし水を汲んで器に盛るとその色は普通だった。梁州の多大浦では18日から20日に至るまで水が赤くなり、27日から28日に至るまでまた赤くなって、魚が死んで水の上に浮か出てきた。水を取って器に入れると凝結して沸かした牛毛の汁と同じだった。絶影島では18日から20日に至るまで水が赤くなり、東莱外坪では21日に水が赤くなり、富山浦では27日から28日に至るまで水が赤くなり、見乃梁では21日に水が深い赤色になって魚が死んだ。樊溪浦では21日から24日に至るまで水が赤黄色になって魚が死に、豆毛浦では20日に水が赤くなり、包伊浦では20日から21日に至るまで水が赤くなり、昌原府の都万浦などの地では21日に水が赤黒くなって魚が死んだ。鎮海では21日に水が淡黄色になって魚が死に、機張では20日に水が赤黄色になって鮑?と魚が全部死んだ。興海では21日から23日に至るまで水が赤くなって魚が死んだ。王が言われた、「天狗が落ちるとこのような変異があり、祀ることは無益だ。しかし昨年にもこのような変異があって人を送って祀ったので、今もまた解怪祭を行うのが良い。」遂に検校工曹参議崔徳義を全羅道に、判書雲観事艾純を慶尚道に送って祭を行った。

　

1406（104、105、106、107）

太宗実録26冊、太宗13年8月15日辛酉1413年

○辛酉/慶尚道見乃梁等の地で海水が赤くなる。

●辛酉、慶尚道見乃梁等の地で、三日間海水が真っ赤な血のようになった。

　

太宗実録26冊、太宗13年8月23日己巳1413年

司鑰方演修を公州の儒城温泉に派遣する。

○己巳/遣司鑰方演修公州儒城?井。

●〔省略〕。

　

太宗実録26冊、太宗13年8月28日甲戌1413年

議政府でわが国の地図と道路の距離にについての掛け軸を捧げる。

○甲戌/議政府進本國地圖道里息數二簇。

●〔省略〕。

　

太宗実録26冊、太宗13年9月11日丁亥1413年

王が忠清道の儒城温泉に行く。

○丁亥/幸忠�C道儒城?井。世子率百官祇送于(敦火門)〔敦化門〕外。上曰: "丘陵坑坎, 皆有神, 宜日祀之。" 侍女上妓八人隨駕。?日曉頭, 祭名山大川。

●丁亥、忠清道儒城温泉に行幸した。世子が百官を率いて敦化門外で祇送した。王が言われた、「丘陵の坑坎（穴）には全部神がいるので、毎日祀らなければならない。」。侍女上妓8人が随駕して毎日夜明けに、名山大川を祀った。

　

　

1407（108、109、110、111、112）

太宗実録26冊、太宗13年11月12日戊子1413年

永吉道永興府竜神堂の前の大川灘の水が400余尺も絶えて、また流れる。

○永吉道永興府龍神堂前大川灘水, 絶而復流。水於卯時絶流四百餘尺, 至辰末復流。

●永吉道永興府竜神堂前の大川灘の水絶えて再び流れた。水は卯時に流れが400余尺も絶えて辰時が終わる頃に再び流れた。

　

太宗実録26冊、太宗13年12月21日丙寅1413年

平安道義州で地震がおきる。

○丙寅/平安道義州地震。

●〔省略〕。

　

太宗実録27冊、太宗14年2月25日己巳1414年

地震が起きる。

○己巳/地震。

●〔省略〕。

　

太宗実録27冊、太宗14年2月25日己巳1414年

講武所を江原道蓴堤から鉄原などの地に移すと決める。

○初, 講武所江原、蓴堤, 議久未決。是日地震, 河崙等啓曰: "時當東作, 不可遠出。" 遂定鐵原等處十日之行。

●初め講武所は江原道蓴堤だったが相談が長くかかって決められなかった。この日地震が起き、河崙などが奏上した、「時が農作業時なので、遠く出て行くことができません。」。遂に鉄原等の地の十日余りの距離の所に決めた。

　

太宗実録29冊、太宗15年4月24日辛卯1415年

慶尚道盈徳県の烏浦の海水が黒く濁ったので、南海で祈禳祭を行う。

○辛卯/慶?道盈�ｺ縣烏浦等處海水�K濁, 遣人祭南海神以禳之。

●慶尚道盈徳県の烏浦等の地の海水が黒く濁ったので、人を遣って南海神を祭って祈禳した。

　

1408（113、114、115）

太宗実録30冊、太宗15年11月14日丁未1415年

夜に江華府で雷と地震があり、稲妻の光が昼間と同じ。

○丁未/夜, 江華府雷動地震, 電光如晝。

●丁未、夜に江華府で雷と地震があり、稲妻の光が昼間と同じだった。

　

太宗実録31冊、太宗16年2月14日丁丑1416年

慶尚道山陰県で地震が起きる。

○丁丑/慶?道山陰縣地震。

●〔省略〕。

　

太宗実録31冊、太宗16年4月10日壬申1416年

白川の温泉に入浴しようとする安城府院君李叔蕃に酒を賜う。

○壬申/賜安城府院君李叔蕃酒, 以叔蕃將浴於白川?水也。叔蕃請甲士李澄玉等數十人以行, 議者非之。

●壬申、安城府院君李叔蕃に酒を賜わったのは、李叔蕃が白川の温泉で入浴しようとするためだった。李叔蕃が甲士李澄玉等数十人を請求して行くので、議論する人々がこれを非難した。

　

1409（116、117、118）

太宗実録31冊、太宗16年4月17日己卯1416年

慶尚道の安東・青島等と忠清道の忠州・清風などで地震が起きる。安東が一番激しい。

○己卯/慶?道 安東?�C道?善山?甫川?義城?義興?軍威?甫城?聞慶、忠�C道 忠州?�C風?槐山?丹陽?延豐?陰城地震, 安東尤甚, 屋瓦零落。

●慶尚道の安東・清道・善山・甫川・義城・義興・軍威・甫城・聞慶と忠清道の忠州・清風・槐山・丹陽・延豊・陰城で地震があったが、安東で一番激しく、家屋の瓦が落ちた。

　

太宗実録31冊、太宗16年4月20日壬午1416年

平安道の安州・泰川・嘉山、撫山、龍川、郭山等の地で地震が3日間起こる。

○壬午/平安道安州、泰川、嘉山、撫山、龍川、郭山地震三日。

●〔省略〕。

　

太宗実録32冊、太宗16年7月30日己未1416年

慶尚道の固城・鎮海の海水が変わって、黄濁すること五日間である。

○慶?道固城、鎭海海水, 變爲?濁凡五日。

見ること

●〔省略〕。

　

1410（119）

太宗実録32冊、太宗16年9月2日庚寅1416年

金麟雨を武陵島等の地の按撫使として派遣する。

○庚寅/以金麟雨爲武陵等處安撫使。?曹參判朴習啓: "臣嘗爲江原道都觀察使, 聞武陵島周回七息, 傍有小島, 其田可五十餘結。所入之路, 纔通一人, 不可竝行。昔有方之用者率十五家入居, 時或假倭爲寇。知其島者, 在三陟, 請使之往見。" 上可之, 乃召三陟人前萬?金麟雨, 問武陵島事, 麟雨言: "三陟人李萬嘗往武陵而還, 詳知其島之事。" ?召李萬。 麟雨又啓: "武陵島遙在海中, 人不相通, 故避軍役者, 或逃入焉。若此島多接人, 則倭終必入寇, 因此而侵於江原道矣。" 上然之, 以麟雨爲武陵等處安撫使, 以萬爲伴人, 給兵船二隻、抄工二名、引海二名、火※［火＋甬］火藥及糧, 往其島, 諭其頭目人以來。賜麟雨及萬衣笠靴。

●庚寅、金麟雨を武陵等の地の安撫使とした。戸曹参判朴習が奏上した、「臣がかつて江原道都観察使だったとき聞いたが、武陵島は周回が7息で、そばに小島があり、田地が50余結ぐらいで、入る道はやっと一人が通れて、並んでは行けないといいます。昔、方之用というのが15家族を率いて入居して、あるいは時に倭の名をかたって盗みをしたといいます。その島を知る者が三陟にいるので、その人に行ってみ見させることを求めます。」王はそれがよいとして、三陟の人前万戸金麟雨を召して、武陵島のこと尋ねた。金麟雨は言った、「三陟の人李万がかつて武陵に行って帰ってきてその島のことを詳しく知っています。」そこで李万を呼んだ。金麟雨また奏上した、「武陵島は遠く海中にあって人が互いに通うことができないので軍役を避ける者が、あるいは逃亡して入ります。万一、この島で人が多く接すると，倭がついには必ず入ってきて盗み、これによって江原道に侵入するでしょう。」王はその通りだと思い金麟雨を武陵等の地の按撫使とし、李万を伴人として、兵船2隻、抄工2人、引海2人、火※［火＋甬］・火薬と食料を与えてその島に行って、その頭目に早く来させるように指示し、金麟及び李万、衣・笠・靴を与えた。

武陵島:欝陵島をいうが、そのそばの小島は明らかに竹島（独島）を示す。

仮倭:倭寇を装って中国や朝鮮の海辺を略奪した偽倭寇。当時海辺に住んだ無頼漢が時々群れをなして仮倭寇行なった。

　

1411（120、121）

太宗実録33冊、太宗17年2月5日壬戌1417年

按撫使金麟雨が于山島から帰ってきて土産物などを捧げる。

○按撫使金麟雨還自于山島, 獻土産大竹、水牛皮、生苧、綿子、檢樸木等物, 且率居人三名以來。其島?凡十五口, 男女?八十六。麟雨之往還也, 再逢颶風, 僅得其生。

●按撫使金麟雨が于山島から帰ってきて土産物の大竹・水牛皮・生苧・綿子・検樸木等を捧げた。また、そちらの居住民3人を率いてきた。その島戸数は15口で、男女合わせて86人だった。 金麟雨が行って帰ってくる時に、二回も暴風に会ってやっと生きることができたといった。

　

太宗実録33冊、太宗17年2月8日乙丑1417年

色々な臣下らと于山・武陵島住民の移住問題を議論する。

○乙丑/命右議政韓?敬、六曹、臺諫, 議刷出于山、武陵居人便否, 僉曰: "武陵居人, 勿令刷出, 給五穀與農器, 以安其業, 仍遣主帥撫之, 且定土貢可也。" 工曹判書?喜獨不可曰: "勿令安置, 依速刷出。" 上曰: "刷出之計是矣。彼人等曾避役安居, 若定土貢, 有主帥, 則彼必惡之, 不可使之久留也。宜以金麟雨仍爲安撫使, 還入于山、武陵等處, 率其居人出陸。" 仍賜衣笠及靴, 且賜于山人三名各衣一襲。命江原道都觀察使, 給兵船二隻, 選揀道水軍萬?千?中有能者, 與麟雨同往。

●乙丑、右議政韓尚敬、六曹・台諌に命じて、于山・武陵島の住民を移住させることの便否を議論させた。皆で言った、「武陵の住民は移住させないで、五穀と農器を与えてその生業を安定させ、そこで主帥を送って彼らを慰撫し、土貢を定めることが良いでしょう。」工曹判書黄喜だけが一人不可として言った、「安置させずにはやく移住させるべきです。」王が言った、「移住の計画は正しい。あの人々はかつて役を避けて楽に生きてきた。もし土貢を定めて主帥を置くならば彼らは必ず憎み、彼らを長く留めることはできない。金麟雨をそのまま按撫使として再び于山・武陵等に還ってその住民を率いて陸地に出てくるようにさせるべきだ。」そこで衣・笠と木靴を賜い、また、于山の人3人にもそれぞれ服1襲ずつ賜った。江原道都観察使に命じて兵船2隻を与えるようにして、道内の水軍万戸と千戸中有能な者を選択して金麟雨とともに行くようにさせた。

　

1412（122）

太宗実録35冊、太宗18年3月9日己未1418年

内官黄稲を平山温泉に遣る。

○遣内官?稻于平山?井。先是, 都觀察使金文發聞將幸?井, 抄農民修治?井與道路, 上聞之, 大怒曰: "予欲幸?井, 必有傳旨。今文發臆料, 役民作弊。" 仍問代言等曰: "卿等無乃傳通乎?" 僉曰: "無之。" 乃使稻往審之, 稻還啓守令修葺作弊事件。召前?海道經?安從信, 問其煩民之故, 從信對曰: "臣往觀平山?井, 御室傾?將?, 臣不可任視, 使平山守暫修葺之。" 上曰: "事雖如此, 爲臣子者, 違君命而行之, 當置於罪, 然姑徐之。"

●内官黄稲を平山温泉に遣った。これに先立って都観察使金文発は王が温泉に行幸すると聞いて農民を選んで温泉と道路を修理したが、王がこれを聞いて大変怒って、「私が温泉に行こうと思ったたら、必ず伝旨があっただろう。今、金文発が臆測して国民らを使役し弊害を起こした。」そこで代言等に尋ねて言った、「卿等は伝えて知らせなかったのか。」皆言った、「ありません。」そこで黄桃に、行って調べるようにさせた。黄桃が帰ってきて守令が修理して弊害を起こした事件を奏上した。黄海道経歴安従信を呼んでその国民を煩わせた理由を尋ねると、安従信は答えた、「臣が行って平山温泉を見ると、御部屋が傾いて今にも崩れそうなのを、臣はそまま見ることができなくて平山郡守に、しばらく修理するようにさせました。」王は言った、「事はたとえこのようでも、臣たるもの王の命令に反して行ったので、当然罪しなければならない。しかし、しばらくゆるめておけ。」

　

1413（123）

太宗実録35冊、太宗18年4月8日戊子1418年

平山温泉に行幸する。

○戊子/幸平山?井。駕出自宣義門, 驅木村郊, 至金郊驛下上峯, 駐馬出涕。晝停於川邊, 召諸代言及諸宰相曰: "予之此行, 非但沐浴, 蓋以誠寧之卒, 心有所鬱悒, 以成憂勞之疾, 乃欲駕言出遊, 以寫我憂耳。今至於此, 登山望遠, 則憾慨尤深, 無益於�ｪ憂。心?未平, 身氣勞悴, 雖至?井, 似不能浴。且?麥已成, 黍稷方生, 正當農月, 實有未便。予欲還駕如何?" 金漢老、李原、趙末生等對曰: "今日侍從, 皆非農民, 有何弊哉? 且擧動大事, 業已動駕, 不可遽還也。願殿下, 浴於?泉, 以去沈痾, 而遊觀之際, 愁念漸消, 逐日�ｪ慮, 將爲宗社生靈之福矣。" 上曰: "卿等之言如此, 予姑從之。" 遂??灘宿焉。

●戊子、平山温泉に行幸した。御駕が宣義門を出て行って、木村郊外で馬を駆り、金郊駅下上峯に至って馬を留め、涙を流した。昼、川辺で停止し、諸々の代言と宰相を呼んで言った、「私の今回の外出はただ沐浴だけでなく、たぶん誠寧の卒去で心に鬱悒があって、憂労の病になったので、出駕しようとして、出遊して私の憂いをのぞく、といっただけだ。今、ここに着いて、山に登って遠く眺めると、憾慨が最も深くて憂いを解くのに何の助けもない。心がまだ平安でなく、身心が労悴して、たとえ温泉に着いても沐浴できそうにない。 また、?麦がすでに熟して、黍稷が今や育って、まさに農作業の月に当たり、穏やかではない。予は、駕を還そうと思うがどうだろうか。」金漢老・李原・趙末生等が答えて言った、「今日の侍従はみな農民ではありません。何の弊害がありますか。また挙動は大事で、業はすでに動駕しました。急に還ることはできません。願わくは、殿下は温泉で入浴して重い病気をなくして、遊覧するときに憂える心を徐々に消してください。毎日憂慮をくつろげるなら、宗社生霊の福になるでしょう。」王が言われた、「卿等の言葉がこのようなので、予はしばらく従う。」遂に岐灘を渡って宿った。

　

1414（124、125、126）

太宗実録35冊、太宗18年5月19日戊辰1418年

地震が起きる。

○戊辰/地震。

●〔省略〕。

　

太宗実録35冊、太宗18年5月30日己卯1418年

京畿開城県の北山に30余陥没したところがある。

○京畿開城縣北山, 有坎陷處三十餘尺, 命書雲觀往觀之。

●京畿開城県の北山にくぼみがあったが、陥没したのが30余尺だったので書雲観に命じて行って観させ。

　

太宗実録36冊、太宗18年7月19日丁卯1418年年

王が李明徳に利川温泉に入浴することについて尋ねる。

○上謂李明�ｺ曰: "予之風疾, 無藥餌之效。浴?泉理疾, 雖不見於醫書, 予將往浴伊川?水以驗如何?" 明�ｺ曰: "雖不見醫書, 然有浴而去疾者, 請試之。" 召伊川人朴殷林, 問山川道路之形。

●王が李明徳に言われた、「私の風疾は薬餌の利き目がないから、温泉で入浴して病気を直すことは医書には見えないが、私は伊川温泉に行って入浴して験したいが、どうだろうか。」李明徳が言った、「医書に見られなくとも、入浴をして病気を直した者があるので、験すことを求めます。」伊川の人朴殷林を召して、山川と道路の様子を尋ねた。

　

1415（127、128、129、130）

太宗実録36冊、太宗18年7月23日辛未1418年

地震が起きる。

○辛未/地震。

●〔省略〕。

　

太宗実録36冊、太宗18年8月7日甲申1418年

解怪祭を大掘浦で行う。

○命行解怪祭于大掘浦。全羅道都觀察使報: "羅州大掘浦自六月二十七日至七月十四日, 浦水潮滿, 則色赤如血。" 故也。

●解怪祭)を大掘浦で行わせた。全羅道都観察使が報告した、「羅州の大掘浦は6月27日から7月14日まで浦の水が満潮になると、色が血のように赤くなった。」そのためだった。

　

世宗実録1冊、世宗即位年8月19日丙申1418年

全羅道大堀浦の海水が赤くなる。

○全羅道大堀浦海水赤。

●〔省略〕。

　

世宗実録1冊、世宗即位年8月26日癸卯1418年

京畿の揚州の水落山で大きな石が崩れ落ちる。

○京畿楊州水落山大石崩, 高二十三尺, 廣二十八尺。

●京畿の揚州の水落山で大きな石が崩れ落ちたが、高さが23尺幅が28尺だった。

　

1416（131、132、133、134）

世宗実録1冊、世宗即位年9月28日乙亥1418年

慶尚道大丘郡で地震が起きる。

○慶?道大丘郡地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録1冊、世宗即位年10月6日壬午1418年

陽智県で地震が起きる。

○陽智縣地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録1冊、世宗即位年10月11日丁亥1418年

慶尚道東?郡で地震がある。

○慶?道 東?郡地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録3冊、世宗1年2月7日壬午1419年

上王が平山行幸を中止しようとしたが、臣下の奏請によりやむを得ず行幸することにする。

○上朝壽康宮, 陪上王幸東郊, 放海��, 晝停于幕次。上王召見趙末生、李明�ｺ、元肅曰: "今大司憲請止平山之行, 吾素有風疾, 往往酸痛, 大臣?請湯沐, 故欲爲是行。今大司憲之言是矣, 於卿等意何如? 吾亦以爲, 不知者必以我爲鷹犬之好, 其知大體者, 豈若此哉?" 末生等曰: "使臣支應, 亦小事也, 何足以此爲言?" 上王曰: "伊川?井何如? 比平山稍遠, 且無草。" 肅曰: "倉穀亦少。" 明�ｺ曰: "伊川不可行也, 地亦氷凍不釋。" 上王還宮, 傳曰: "吾於路上反覆思, 平山之行果有不便。非特使臣, 宣慰使連連往來, 驛路可慮, 吾必不行, 待來秋明春乃行。其速召李君實還, 吾若病發, 則針灸理之。" 末生、明�ｺ、卞季良曰: "使臣之行, 弊亦不多, 上體未寧, 民間小弊, 輕重存焉。且針灸非臣等所望也, 一朝病發, 雖悔不及。" 上王曰: "大臣、兵曹、代言司曾請沐浴理病, 今卿等亦請行, 吾將從之。"

●王が寿康宮に朝した。上王の側に仕えて東郊に行幸し、鷹狩りをして、昼幕次で昼食を取った。上王が趙末生、李明徳、元粛を召して逢い言われた、「今、大司憲が平山に行くことを停止することを求める。私は本来風病があってときおり酸痛があるので、大臣がしばしば入浴を求めるので、今回行こうとしたのだ。今、大司憲の話が正しい。卿等の意向はどうか。私の考えでは、知らないものは必ず私を鷹狩りが好きだからだという。大体を知るものはどうしてこうした話をするのか。」未生等が言った、「使節を接待したことは小さいことです。どうしてそれを口実にすることができましょうか。」上王が言われた、「伊川温泉はどうか。平山に比べてやや遠く、また草がないということだ。」粛が言った、「倉穀も多くありません。」李明特が言った、「利川は行くことができません。土地が凍りついて溶けません。」上王は宮に帰って伝教した、「私が路上で平山に行くことをじっくりと考えてみると、やはり不便な点がある。使節だけでなく、宣慰使が相次いで行き来するので駅路も配慮すべきだ。私は必ず行かない。来たる秋や明年の春を待って行くから、はやく李君実を召し還せ。私がもし病気になったら、針灸で治す。」末生、李明徳、卞季良等が奏上した、「使節の往来は弊害がそれほど多いこともなくて、上王の体も安らかではなく、民間の小さい弊害を比較するならば、軽重があります。また、針灸は臣等の望むことではありません。 一旦病気が起きたら、後悔してもおよびません。」上王が言われた、「大臣、兵曹、代言司がかつて温泉に行って病気を治すように求めた。今卿等も旅立つことを求めるので、私は従うことにしよう。」

　

1417（135、136）

世宗実録3冊、世宗1年2月14日己丑1419年

上王が再び平山への行幸の準備をさせる。

○上王曰: "予身上風疾, 往往發作。萬一大發, 則臣僚必曰請沐浴治疾, 而不從, 以至於此矣。予將往平山, 其(待)侍衛之士支應諸事, 一皆從簡。" 命兵曹發急傳, 刷聚鋪馬于江原、忠�C、?海諸道, 以贊成朴信爲支應使。

●上王が言われた、「予の体に風病が起こるが、万一、大きな発作が起きたら、臣下が必ず「温泉に行って病気を治めることを求めます」といったが、従わないでここに至った。予は平山に行くつもりだから、侍衛する人や対する支縁は一様に簡単にせよ。」兵曹に命令して、急伝を発し、急ぎ鋪馬（駅に備える馬）を江原・忠清・黄海道に集合させ、賛成朴信を支応使とした。

　

世宗実録3冊、世宗1年2月20日乙未1419年

平山温泉で休暇中の許遲に薬を賜う。

○許遲請暇浴於平山?井, 賜藥, 又諭?海道監司, 支給酒?。

●許遲が休暇を得て平山温泉で入浴しているので、薬を賜い、また、黄海道監司に諭示して酒と食物を供給するようにさせた。

　

1418（137）

世宗実録3冊、世宗1年4月1日乙亥1419年

武陵島から出て来るこれらの人がが平丘駅里で食糧がなくなったという消息を聞いて飢饉を心配する。

○上以武陵出來男婦共十七名, 到京畿 絶糧, 遣人救之, 乃下王旨曰: "側聞, 武陵島出來人等, 今到平丘驛絶糧, 而無人救恤。以京畿路邊而如此, 況遐方乎? 因念各官人民, 必有飢饉, 其令?曹移文各道, 嚴加檢察, 俾民免於飢困, 以副予至懷。"

●王が武陵島から出る男女都合17人が京畿道平丘駅里にたどり着いて食糧がなくなったので、人を送って救援させ、そこで王旨を下して言われた、「聞いたところ武陵島から出て来た人々が今平丘駅にたどり着いて食糧がなくなったが、救援する人がいないという。京畿道の道端でこれなら、まして遠い地方はどうだろうか。推測してみると各官国民等は必ず飢饉があるだろう。戸曹に命じて、各道に公文書を出して細密に検察して、民に飢困を免れさせ、予の限りない思いに副うようにさせよ」

　

1419（138）

世宗実録3冊、世宗1年4月17日辛卯1419年

朴?が上王に平山温泉への行幸を求めるので簡便に準備せよと命じる。

○左議政朴?詣壽康宮, 請幸平山?泉, 上王從之。命省扈從, 又命各道監司守令, 毋得越境問安及別進上, 只許所經各官守令現身支應, ?海道監司、首領官亦不許現身支應。所過名山大川祭, 以略例行之, 政府、六曹一次問安, 政曹、臺諫、決事官, 出宮後, 除改銜肅拜。

●左議政朴?が寿康宮に参上して平山温泉へのぎょうこを求めるので、上王は応諾した。扈従を省くよう命じ、また、各道の監司と守令に命じて境を越えて見舞いが出来ないようにさせ、また別の進上も上げさせないようにさせた。ただし経由することになる各官の守令だけが本人が支供することを許容して、黄海道の監司・守領官は本人が支応するのを許さなかった。経由する名山大川に対する祭祀は簡略に挙行して、議政府と六曹は一度だけ見舞って、政曹、台諌、決事官等は宮を出た後は改銜粛拝をやめさせた。

　

1420（139、140、141、142、143、144）

世宗実録3冊、世宗1年4月26日庚子1419年

平山にたどり着いて上王が温泉に入浴する。

○觀獵于印屯平, 遂至平山。上王始浴?泉。

●印屯平で狩猟を見物して、遂に平山に至った。上王がはじめて温泉に入浴した。

　

世宗実録3冊、世宗1年4月27日辛丑1419年

御駕が温泉に留まる。

○辛丑/駕留?泉。

●〔省略〕。

　

世宗実録3冊、世宗1年4月27日辛丑1419年

温泉の下の農民に酒食を下賜する。

○賜?泉下農人酒食。

●〔省略〕。

　

世宗実録3冊、世宗1年4月28日壬寅1419年

御駕が温泉に留まる。

○壬寅/駕留?泉。

●〔省略〕。

　

世宗実録3冊、世宗1年4月28日壬寅1419年

農民に酒食を下賜する。

○又賜農人酒食。

●〔省略〕。

　

世宗実録3冊、世宗1年4月29日癸卯1419年

御駕が温泉に留まる。

○癸卯/駕留?泉。

●〔省略〕。

　

1421（145、146、147、148、149、150）

世宗実録3冊、世宗1年4月29日癸卯1419年

柳廷顕等さらに留まって入浴するように求めたが上王が次を既に定める。

○柳廷顯、趙末生等問起居, 仍請更留六七日湯浴, 上王曰: "予右臂酸痛, 手指屈伸不如常, 今以沐浴之功, 疾已?矣。且與主上偕來, 從者甚多, 豈無其弊? 況今久旱, 予甚憂之, 速還爲計。" 廷顯等復啓曰: "凡湯浴後, 必累日安歇乃可。聖躬若安, 何論從者之弊?" 再三固請, 上王曰: "予此浴, 初浴也。初浴, 不可久也。後當率衛士一二百, 更來久留。吾計已定, 勿復更請。"

●柳廷顕、趙末生等が見舞って、そこで更に6,7日間留まって入浴するように求めると、上王が言われた、「私の右腕が非常に痛くて、指を曲げるのも正常ではなかったが、今入浴した効果で病気がすでに癒えた。また、主上と共に来て、従者が非常に多いから、どうしてその弊害がないだろうか。まして今、日照りが長く続いて予は甚だ心配している。速く戻って計らねばならない。」柳廷顕等が再び奏上した。「だいたい入浴した後は必ず数日を楽に休むのがよいということです。玉体がもし安らかならば、従者の弊害はどうして論じることがありましょうか。」二三度強く求めたが、上王は言われた、「予は今回の入浴が初めてなので、初めての入浴を永くすべきではない。後日に衛士1、2百人を率いてきて長く留まるだろう。私の計画はすでに定まった。これ以上求めるな。」

　

世宗実録3冊、世宗1年4月30日甲辰1419年

御駕が温泉に留まる。

○甲辰/駕留?泉。

●〔省略〕。

　

世宗実録3冊、世宗1年4月30日甲辰1419年

女王が入浴して平安に休む。

○上王浴訖就歇。

●〔省略〕。

　

世宗実録3冊、世宗1年4月30日甲辰1419年

御駕に随行した人に酒を下賜し、農夫酒食を下賜する。

○賜隨駕大小員人酒, 又賜農人酒食。

●御駕に随行した大小人員に酒を下賜して、また、農夫に酒食を下賜した。

　

世宗実録3冊、世宗1年4月30日甲辰1419年

趙末生に留まって入浴するよう命じる。

○命趙末生留浴, 仍賜糧米酒?。

●〔省略〕。

　

世宗実録3冊、世宗1年5月1日乙巳1419年

御駕が温泉に留まる。

○駕留?泉。

●〔省略〕。

　

1422（151、152）

世宗実録4冊、世宗1年5月1日乙巳1419年

温泉で入浴する病人と農民に米・酒などを賜う。

○賜浴?泉病人米及鹽?, 又賜農人酒食。

●温泉で入浴する病人に米と塩と醤を与えて、また農民人に米と酒とを与えた。

　

世宗実録4冊、世宗1年6月9日壬午1419年

上王が対馬を征伐することについて中外に教示する。

○上王�ﾍ中外曰:

窮兵黷武, 固聖賢之所戒; 討罪興師, 非帝王之獲已。昔成湯舍穡事而征有夏, 宣王以六月而伐??。其事雖有大小之殊, 然其皆爲討罪之擧則一而已矣。對馬爲島, 本是我國之地, 但以阻僻隘陋, 聽爲倭奴所據。乃懷狗盜鼠竊之計, ?自庚寅, 始肆跳梁於邊徼, 虔劉軍民, 俘虜父兄, 火其室屋, 孤兒寡婦, 哭望海島, 無?無之。志士、仁人扼腕歎息, 思食其肉而寢其皮, 蓋有年矣。惟我太祖康獻大王龍飛應運, 威�ｺ光被, 撫綏相信, 然其凶狠貪婪之習, 囂然未已, ?丙子, 攘奪東?兵船二十餘隻, 殺害軍士。

●上王が中外に示教して言われた、

「兵を極めて武力を乱用するのは、もとより聖賢が戒めたことで、罪を撃ち戦を起こすのは帝王としてやむを得ないことだ。昔に成湯が農作業を止めて夏国を征伐し、周国宣王が6月に??を討伐した。そのことにたとえ大小の違いはあっても、皆罪を討伐する行動としては一つだ。対馬は本来わが国の土地なのだが、ただ僻陬にあって、また狭くてむさくるしいので、倭人が居留するのを許していたところ、犬や鼠のように盗む考えを持ち、庚寅年から思いのままに僻陬に跳梁し始めて軍民を殺害して、父兄を捉えて、その家に火を付て、孤児と未亡人が海を眺めて泣くことが、毎年ない時がないから、志士や仁人が腕をまくりあげて嘆き、その肉を食らいその皮の上で寝るのが数年になる。思うに我が太祖康献大王が竜飛して天運に応じ、威徳が広く光り広がり、安らかにして下さりお互い信じたが、陰湿で凶悪で貪欲の習慣がうるさく、また終わらない。丙子年には東莱軍用船20余隻を略奪して軍人を殺害した。

　

1423（152）

予承大統, ?位以後, ?丙戌於全羅道, ?戊子於忠�C道, 或奪漕運, 或燒兵船, 至殺萬?, 其暴極矣, 再入濟州, 殺傷亦衆。蓋其好人怒獸、包藏姦狡之念, 神人所共憤也。

予?包荒含垢, 不與之校, 賑其飢饉, 通其商賈, 凡厥需索, 無不稱副, 期于竝生。不意今又窺覘?實, 潛入庇仁之浦, 殺掠人民, 幾三百餘, 燒焚船隻, ?害將士, 浮于?海, 以至平安, 擾亂吾赤子, 將犯上國之境。其忘恩背義, 悖亂天常, 豈不甚哉? 以予好生之心, 苟有一夫之失所, 猶恐獲?于上下, 矧今倭寇肆行貪毒, 賊殺群黎, 自速天禍, ?且容忍, 不克往征, 猶爲國有人乎? 今當農月, 命將出師, 以正其罪, 蓋亦不得已焉爾矣。於戲! 欲掃姦兇, 拯生靈於水火; 斯陳利害, 諭予志于臣民。

●予が大統を承けて即位して以後、丙戌の歳には全羅道で、戊子の歳には忠清道で、或いは漕運を掠奪し、或いは兵船を焼き、万戸を殺すに至った。その暴虐が甚だしい。再び済州に入ってきて殺傷することがまた多かった。多分人を好む怒った獣のように姦狡な考えを隠して持っているのは神と人がともに憤慨するところである。予は尚広く包容して汚さを許容し、それを考慮せず、その飢饉を救い、その通商を許諾したりもした。あらゆる需要に副わないことがなく、共に生きることを期した。不意に今またわが国の虚実を盗み窺い庇仁浦に潜入し、人民を殺して略奪したのが3百隻余で、船を燃やして将士を殺し、黄海に浮かび、平安道まで達して我が国民らを擾乱し、明国の境まで犯そうとした。その忘恩背義で、天常を悖乱するということが、どうしてひどくないことがあろうか。予が生を好む気持ちで、仮にもひとりでも居所をなくすのを天と地に罪を得たことのように恐れるのに、まして今倭寇が貪毒をほしいままに行い、庶民を虐殺して、自ら天罰を速めても、尚かつ容認して討伐できないならば、どうして国に人がいるとできようか。今農業の最中の月にあって将軍に出兵を命じ、その罪を正そうとするのはやむを得ないことだ。 ああ、臣民よ、姦凶を一掃し、生霊を水火から救いだそうと思う。ここに利害を陳べて予の意を一般臣民に広く知らしめよ。」

　

1424（153）

世宗実録4冊、世宗1年6月29日壬寅1419年

柳廷顕の従事官が対馬の勝利を告げる。これに先立ち上王が賜わった宣旨2通。

○柳廷顯從事官趙義?自對馬島來告捷, 三品以上詣壽康宮賀。上王遣訓?官崔?, 奉宣旨二道如軍中, 諭都體察使李從茂。

其一曰:

自古興師討賊, 志在問罪, 不用多殺。�｢度受憲宗之命而伐蔡; 曹彬承太祖之命而下蜀, 載在史冊, 昭然可觀。惟卿體予至懷, 務令投降, 悉致于我。且倭奴之心, 姦詐不測, 乘勝不備, 或致誤事, 亦所當慮。又念七月之間, 例多暴風, 卿其量宜, 毋久留海上。

●柳廷顕の従事観趙義?が対馬から帰ってきて勝利を告げたので、3品以上が寿康宮に参上して賀を述べた。上王が訓練官崔岐を送って、宣旨2通を奉じて軍中に行かせ、都体察使李従茂に諭事實示した、その最初に言うこと。

「昔から軍事を起こして盗賊を打つ意図は、罪を問うところにあって、たくさん殺すところにあるのではない。�｢度は憲宗の命を受けて蔡国を打ち、曹彬は太祖の命を承けて蜀を下したのは史書に載っていて、明らかだ。ただ卿は予の至懐を致して、務めて投降させ、、全部私のところへ連れてこい。また、倭人の心はずるがしこさを推し量ることはできないから、勝った後でも防備がないと、ひょっとして事を誤るに至るので、配慮すべきだ。また思うに、7月中は、いつも暴風が多いから、卿はその点をよく考えて、長らく海上に留まるな。」

　

1425（153）

其二曰:

春生秋殺, 天之道也。王者體天之道, 愛育萬民, 其有寇賊姦?, 敗常亂紀者, 則誅討之擧, 有不獲已, 而欽恤之意, 未嘗不行乎其間。近者, 對馬島 倭奴背恩負義, 潛入我境, 殺掠軍士者, 則隨獲誅斬, 以正大典。其前日慕義, 曾居我境者及今興利來投者, 仍令分置諸州, 給之衣糧, 以遂其生。對馬爲島, 土地磽薄, 不堪稼穡, 生理實艱, 予甚憫焉。苟或卷土來降, 則居處衣食, 俾遂其欲。卿其諭予至意於都都熊瓦及大小倭人。

都都熊瓦, ?宗貞盛也。 時師敗之書未到, 故降是旨。

●その二番目に言うこと、

「春に生かし秋に殺すのは天の道だ。王は天の道を体し万民を愛育するので、その盗賊と奸悪なもの、敗常乱紀するのものを討伐をするのはやむを得ないことで、憐れみ恵むこころはそこには行わない。近く、対馬の倭奴が恩義にそむき、わが国に潜入し軍士を殺しのは捕まえ次第誅殺して大典を正した。その前に義を思慕して前からわが国の領土に住んだもの、今、利益を求めて来たものは、全部色々な村に分けて置き、服と食糧を与えて彼らの生活を遂げさせた。 対馬は土地が痩せて、農業に堪えないので、生計が実に困難なので、予ははなはだ不憫に感じた。 仮にもその土地の人々が来て降参するならば、住みかと衣食の望みを遂げさせよ。卿は予の至意を都都熊瓦と大小倭人に諭せ。」

都都熊瓦は、つまり宗貞盛である。この時は敗れたという報告がまだこなかったので、この旨降したのであった。

　

1426（154、155）

世宗実録7冊、世宗2年1月25日甲子1420年

京畿監査が通津の潮が溢れたことを告げる。

○京畿監司啓: "通津潮水, 自前年十一月三十日至十二月初三日, 加溢四尺; 自今正月初二日至初三日, 加溢三尺。"

●京畿監司が奏上した、「通津の潮が昨年11月30日から12月初めの3日まで4尺も溢れ、今年正月初めの2日から日まで3尺溢れた。」

　

世宗実録9冊、世宗2年8月9日乙巳1420年

工曹で金と銀が産出される地方を奏上する。

○工曹啓: "?海道谷山?鳳山、平安道泰川?殷山?嘉山等郡産銀, 咸吉道端川?安邊?和州?定平、江原道淮陽?狼川?春川?旌善等郡産金。請遣朝官採之, 以充國用。甲山所産白(?)〔礬〕, 亦令其郡穎悟人傳習燔造之術, 定爲?貢。" 從之, 仍命只遣朝官於咸吉道採金。

●工曹で奏上する、「黄海道谷山・鳳山と平安道泰川・殷山・嘉山等の郡では銀が産出され、咸吉道端川・安辺・和州・定平と江原道淮陽・狼川・春川・旌善等の郡では金が産出されました。朝官を送って採取して国用に充当することを求めます。甲山で産出される白礬もまた、その村の賢い人に焼いて作る方法を習って分かるようにさせ歳貢とすることを決めてください。」それに従った。そして朝官をハ咸吉道にだけ送って金を採取せよと命じた。

　

1427（156、157）

世宗実録9冊、世宗2年8月15日辛亥1420年

全羅道鎮安県の泉の水が赤くなる。

○全羅道鎭安縣泉水赤。

●〔省略〕。

　

世宗実録11冊、世宗3年3月15日丁丑1421年

李陽達が雑科出身者は及第した科目に精通した後、他の学術を試みさせるように求める。

○行司直李陽達上書曰:

地理習業之徒, 出身之後, 反屬天文者, 比比有之。因此, 全業者日少, 實爲未便。臣竊意, 不惟地理出身者反屬天文, 如醫藥、卜筮諸學之徒, 亦皆類此。願自今四孟月取才時, 先試出身本業, 十分精通, 然後乃試他藝。"

從之。

●行司直李陽達が上書して言った、

「地理を勉強した者が科挙に合格した後には、かえって天文に属する者がたびたびあります。これによって一つを専攻する者が日増しに少なくなって行くので、誠に穏便ではありません。臣がひそかに考えるには、ただ地理学に合格した者だけが天文に属するだけでなく、医薬・卜筮などの色々な学問を専攻した者もこのように成ることが多いから、願わくは、今からは四月に採用試験をする時に、先に自らの及第した科目に対し試みさせて、それに精通したと認められた後に他の学術を試みるようにしてください。」

それに従った。

　

1428（158、159）

世宗実録11冊、世宗3年4月16日戊申1421年

故賛成尹抵の妻が平山温泉に入浴するので米と豆を与える。

○卒贊成尹抵妻浴于平山?井, 令?海道觀察使給米豆十五石。

●死んだ賛成尹抵の妻が平山温泉に入浴をするので、黄海道観察使に指示して、米と豆15石を与えさせた。

　

世宗実録11冊、世宗3年4月17日己酉1421年

上王は体調が悪いので利川温泉に行幸する。

○上王違和, 欲如伊川?井, 上將扈駕朝豐壤宮。

●上王は体調が悪く伊川温泉に行幸しようとするので、王が駕に扈従するために豊饒宮に参上した。

　

1429（160）

世宗実録11冊、世宗3年4月18日庚戌1421年

上王が利川温泉に行幸するので王が扈従する。

○上王將幸伊川?井, 上從之。是日, 次于永平縣之窟洞。上王於路上 見民以牛載藁?, 絡繹不絶, 云將飼司僕馬。謂兵曹參判李明�ｺ曰: "司僕馬幾盡來於此, 其在京中者, 令司僕刈生芻養飼可也。時當農月, 民皆務農, 何使之遠輸, 以廢其業乎?" 明�ｺ曰: "不?移文於觀察使, 減其舊數, 臣等之罪也。" 遂命行幸還京前, 令司僕刈芻, 飼廐馬。

●上王が利川温泉に行幸しようとするので、王が従った。この日永平県の窟洞に泊まった。上王が路上で国民らが牛にわらと枯れ草をのせて陸続と行くのを見たが、全部司僕寺の午の餌という。兵曹参判李明徳に言われた、「司僕寺の馬がここにほとんどみなきたので、都にあるのは司僕寺で生草を切って食べさせるようにせよ。今農作業月にあって、民が皆農作業に努めているが、どうして彼らに、遠く馬の餌を>運んで農作業を出来ないようにするのか。」明徳が奏上した、「すぐに観察使に公文書を伝達して、過去の数を減らすようにしていなかったのは、臣等の罪です。」ついに行幸が都に戻る時までは司僕寺で生草を切って厩馬に食べさせるようにさせた。

　

1430（161）

世宗実録11冊、世宗3年4月19日辛亥1421年

兵曹録事趙審を送って利川温泉を調べてこさせる。

○遣兵曹?事趙審, 往視伊川?井。審來啓: "道路隘狹, 灘水險惡, 大駕不宜往。" 乃止。

●兵曹の録事趙審を送って利川温泉を調べてこさせた。 審が帰ってきて奏上した、「道が狭くて早瀬の水が険しく、大駕は行くべきではありません。」そこで中止した。

　

1431（162、163、164）

世宗実録12冊、世宗3年7月27日丁亥1421年

全羅道光陽県龍門浦の海水が15日間赤い。

○丁亥/全羅道光陽縣龍門浦水赤十五日。

●〔省略〕。

　

世宗実録13冊、世宗3年9月7日丁卯1421年

慶尚道で地震がある。

○丁卯/慶?道地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録13冊、世宗3年9月11日辛未1421年

平安道観察使が義州に食糧を備蓄することを建議した上奏文。

○平安道觀察使啓: "義州, 國之門?, 糧餉不可不畜。乞以附近州郡, 今年田?二萬石輸于義州。" 從之。

●平安道観察使が奏上した、「義州は国の門戸で、食糧を貯蓄しておかないわけにはいきません。付近の州、郡の今年の田税中2万石を義州へ輸送することを乞います。」従われた。

　

1432（165、166、167、168、169、170）

世宗実録13冊、世宗3年9月13日癸酉1421年

慶尚道一円で地震が起こる。

○癸酉/慶?道山陰、巨濟、珍城、宜寧地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録13冊、世宗3年9月14日甲戌1421年

慶尚道一円で地震が起こる。

○甲戌/慶?道昆南、晋州、漆原地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録14冊、世宗3年11月19日戊寅1421年

慶尚一円で雷が鳴り、星州、地礼で地震が起こる。

○慶?道陜川、咸陽、居昌、安陰、珍城、巨濟雷, 星州、知禮地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録14冊、世宗3年11月20日己卯1421年

慶尚道の知礼、順興、醴泉で地震が起こる。

○慶?道知禮、順興、醴泉地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録14冊、世宗3年11月21日庚辰1421年

地震があり、雷が鳴る。

○庚辰/地震, 雷。日暈, 日背日珥。

●地震と雷があった。 また、日に暈が出来、日の後に赤い雲気（フレアー）があった。

　

世宗実録15冊、世宗4年1月28日己巳1422年

慶尚道霊山県で地震が起きる。

○慶?道靈山縣地震。

●〔省略〕。

　

1433（171、172、173、174、175、176）

世宗実録15冊、世宗4年2月5日壬辰1422年

龍宮と醴泉で地震が起こる。

○慶?道龍宮、醴泉地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録15冊、世宗4年2月9日丙申1422年

霊光郡で地震が起きる。

○全羅道靈光郡地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録15冊、世宗4年2月15日壬寅1422年

全羅道全州、南原等の地で地震が起きる。

○全羅道全州、南原等二十七邑地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録15冊、世宗4年2月28日乙卯1422年

慶尚道霊山県で地震が起きる。

○慶?道靈山縣地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録15冊、世宗4年3月9日丙寅1422年

全羅道長水、錦山、南原、鎮安、珍山、龍潭で地震が起きる。

○全羅道長水、錦山、南原、鎭安、珍山、龍潭地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録15冊、世宗4年3月17日甲戌1422年

慶尚道密陽、昌寧で地震が起きる。

○慶?道密陽、昌寧地震。

●〔省略〕。

　

1434（177、178、179、180、181、182）

世宗実録15冊、世宗4年3月19日丙子1422年

慶尚道漆原県で地震が起きる。

○丙子/慶?道漆原縣地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録16冊、世宗4年5月22日戊寅1422年

慶尚道星州、金山、陜川、巨済で地震が起きる。

○慶?道 星州、金山、陜川、巨濟地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録16冊、世宗4年7月7日壬戌1422年

全羅道沃溝県で地震が起きる。

○壬戌/全羅道沃溝縣地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録16冊、世宗4年7月20日乙亥1422年

全羅道同福、和順で地震が起きる。

○乙亥/全羅道同福、和順地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録18冊、世宗4年12月5日戊子1422年

慶尚道栄川で地震が起きる。

○戊子/慶?道榮川地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録19冊、世宗5年1月7日己丑1423年

慶尚道知礼県で地震が起きる。

○己丑/慶?道知禮縣地震。

●〔省略〕。

　

1435（183）

世宗実録19冊、世宗5年1月9日辛卯1423年

慶尚道煙硝敬差官が道内の煙硝の現況について報告する。

○慶?道?(?)〔硝〕敬差官啓: "依兵曹受�ﾍ, 道内府官以上, 取土二十石, 知官十六石, 縣官十二石, ?一日程, 爲一都會, 煮取所出?硝二百十?。金海、昌原、寧海、興海、梁山、蔚山、昆南、機張、東?、漆原、鎭海、固城、泗川、河東、盈�ｺ、�C河、長?、迎日等各官土可用。"

●慶尚道の煙硝敬差官が奏上した、「兵曹の示教により、道内の府官以上は土20石を、知官は16石を、県官は12石を取るようにして、1日里程ごとに都会とするが、そこで取る煙硝は2百 10?です。金海・昌原・寧海・興海・梁山・蔚山・昆南・機張・東莱・漆原・鎮海・固城・泗川・河東・盈徳・清河・長?・迎日など各官で出る土は使えます。」

　

1436（184）

世宗実録19冊、世宗5年2月5丙辰1423年

大護軍李浩が祖父伝来の、貂鼠を産出する地を官に所属させることを求める。

○大護軍李浩上言: "祖父傳來, 貂鼠所産北��地別河水洞, 請屬内需所。" 上不許, 仍命?曹, 李浩所占別河水洞屬公, 以備國用, 其他私占山水, 所在官竝推刷屬公。

●大護軍李浩が奏上した、「祖父の時から伝えてきた貂鼠の産地北青地の別河水洞を内需所に所属させることを求めます。」王は許さなかった。そこで戸曹に命じて李浩が占拠した別河水洞を官に所属させて国用に備えるようにして、その他の私的に占拠した山水もそこにある官員が皆探して官に所属させるようにした。

　

1437（185、186）

世宗実録19冊、世宗5年2月26日丁丑1423年

霊光邑に城を築く。

○築靈光邑城。

●〔省略〕。

　

世宗実録19冊、世宗5年3月13日甲午1423年

咸吉道和州で、色と性質が蝋と同じ土で食べ物を作って飢えを免れる。

○咸吉道和州有土, 色性如?, 飢民掘而作餠與粥, 食之免飢。味與蕎麥食略同。

●咸吉道の和州に土があるが、色と性質が蝋と同じだった。飢えた国民らがこの土を掘り、餅とお粥を作り、食べて飢えを免れたが、その味は蕎麦を食ううのと同じであった。

　

1438（187、188）

世宗実録20冊、世宗5年4月21日辛未1423年

黄海道鳳山西面の白土を飢えた民が米の粉に混ぜて食べる。

○?海道鳳山西面白土、瑞興 南山白赤土味甘, 飢民堀取, 和米粉啖之 療飢。

●黄海道鳳山西面の白土と、瑞興南山の白赤土は甘味があるといって、飢えた国民らが掘り取って米の粉を混ぜて食らい飢を癒した。

　

世宗実録20冊、世宗5年6月23日壬申1423年

黄海道鳳山の炉甘石の私採を禁止させる。

○工曹啓: "今將?海道鳳山所産爐甘石, 合生銅試驗, 與中國所産爐甘石無異。請於産處置看守人, 禁其潛隱私採, 如有私竊採取人, 科罪。" 從之。

●工曹が奏上した、「今、黄海道鳳山で生産された炉甘石で生銅に合わせる試験しますと、中国で生産された炉甘石と違わないから、生産地に看守人を置いてこっそりと私採することを禁止して、万一、私的にこっそりと採取した人がいれば罪を与えるようにすることを求めます。」従われた。

　

1439（189、190、191、192、193、194）

世宗実録20冊、世宗5年6月23日壬申1423年

巨済島の海水の色が赤黄色くなる。

○巨濟島深浦海水?赤。

●〔省略〕。

　

世宗実録21冊、世宗5年7月16日甲午1423年

慶尚道の巨済の海水が赤黄色くなって祭りを行う。

○慶?道巨濟海水?赤, 魚蛤多死, 遣使行解怪祭。

●慶尚道の巨済で海水が赤黄色くなり、魚と貝がたくさん死んだので、使者者を送って解怪祭を行った。

　

世宗実録22冊、世宗5年10月24日辛味1423年

地震が起きる。

○辛未/地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録22冊、世宗5年11月22日己亥1423年

平安道安州で地震が起きる。

○己亥/平安道安州地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録22冊、世宗5年12月15日壬戌1423年

清州で地震が起きる。

○壬戌/�C州地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録24冊、世宗6年4月26日辛未1424年

咸吉道の慶源府で地震が起き、雷がし、雨、あられが降る。

○咸吉道慶源府地震, 且雷雨霰。

●〔省略〕。

　

1440（195、196、197）

世宗実録24冊、世宗6年5月1日乙亥1424年

全羅道の羅州、順天、扶安、霊巌、金堤、玉果で地震が起きる。

○全羅道羅州、順天、扶安、靈巖、金堤、玉果地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録25冊、世宗6年8月26日戊辰1424年

黄海道の黄州で地震が起きる。

○?海道?州地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録26冊、世宗6年10月30日辛未1424年

義州の赤道で耕作を許諾して租税を取る。

○?曹據平安道敬差官報啓曰: "義州於赤島, 自壬寅年以鴨�麹]外禁耕, 然此島之外, 更有四江隔之, 未可以彼地論。且義州城内居民, 皆於此島耕種, 以資其生, 乞仍舊許民入耕收租。" 從之。

●戸曹が平安道敬差官の報告によって奏上した、「義州の赤島で世宗4年から鴨緑江の外の土地といって耕作するのを禁止したが、この島の外にもまだ4個の川が隔てているので、あちら土地ということができず、また、義州の城内の住民たちが皆この島を耕作して生きているので、以前のままに民らが入って耕作するのを許諾して租税をおさめてください。」従われた。

　

1441（198）

世宗実録26冊、世宗6年11月15日丙戌1424年年

地志と州郡沿革を大提学卞季良に編纂させる。

○召大提學卞季良曰: "故老漸稀, 不可無文籍, 本國地志及州府郡縣, 古今沿革, 俾撰以觀。 然今春秋館事劇, 地志則不可爲也, 姑撰州府郡縣沿革而觀之。且周公《?風》之詩、《無逸》之書, 亦可以鑑, 然本土之俗, 異於中國, 欲民間稼穡艱難、徭役疾苦, 逐月作圖, 仍述警戒之語, 以便觀覽, 庶傳不朽。" 季良啓曰: "地志及州郡沿革, 一體事也, 使兼春秋館一人掌之。 臣與卓愼、尹淮共議撰之, 月令之文, 臣當任之。" 上曰: "月令之文, 姑徐之, 地志及州郡沿革, 卿今撰進。"

●大提学卞季良を呼んで言われた、「故老がだんだん稀になるので、文籍を残さないわけにはいかない。本国の地志と州・府・郡・県の古今沿革を撰述させて見させよ。しかし、今春秋館に仕事が多く、地志は編纂できないから、まず州・府・郡・県の沿革を編纂させて見させよ。また周公の「?風」の詩、「無逸」という書は教訓にするだけのことはある。 しかし、わが国の風俗は中国と違うので、民間の稼穡の苦しさと、賦役の苦労を月ごとに図で示し、そこに警戒の言葉を書き込み、観覧の便に供し、永久に伝えようと願う。」季良が奏上して言った、「地志と州郡沿革は同一です。春秋館のひとりに兼職させ、臣は卓慎・尹淮とともに議論して編纂し、月令に対する文は臣が担当します。」王が言われた、「月令の文はしばらく除き、地志と州郡沿革は、卿が今撰進せよ。」

　

1442（199、200、201）

世宗実録26冊、世宗6年11月20日辛卯1424年年

京畿の安産、水原などの地に津波が起きて土地が水に浸る。

○京畿安山、水原、仁川、富平、江華等官海水加潮, 漲沒或二百餘?, 或百餘?, 或五十餘?。

●京畿の安山・水原・仁川・富平・江華などに津波が起きて、あるいは2百余歩、あるいは1百余歩、あるいは50余歩が水に浸った。

　

世宗実録27冊、世宗7年1月2日癸酉1425年

全羅道の全州、沃溝、咸悦などと忠清道の林泉、庇仁等の地で地震が起きる。

○癸酉/全羅道全州?沃溝?咸�ｽ?龍安?礪山?萬頃?金溝?臨陂、忠�C道 林川?庇仁地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録27冊、世宗7年1月4日乙亥1425年

大雨が降り、地震が起きる。

○乙亥/大雨。忠�C道�C州雷電, 慶?道星州、善山、高靈、知禮、慶山、草溪、咸安、金山、河陽、大丘、泗川、軍威、義興、比安、義城、新寧、居昌地震。

●大雨が降った。忠清道清州に雷と稲妻があったし、慶尚道星州、善山、高霊、知礼、慶山、草渓、咸安、金山、河陽、大丘、泗川、軍威、義興、比安・義城、新寧・、昌などに地震が起こった。

　

1443（202、203）

世宗実録27冊、世宗7年2月11日辛亥1425年

慶尚道の星州、開寧、慶山、仁同、義興、陜川等の地で地震が起きる。

○慶?道星州、開寧、慶山、仁同、義興、陜川、高寧、昌寧、安陰、金山地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録27冊、世宗7年2月17日丁巳1425年

慶尚道の尚州、善山、知礼、開寧、義城等の地で地震が起きる。

○慶?道?州、善山、知禮、開寧、義城地震。

●〔省略〕。

　

1444（204）

世宗実録27冊、世宗7年2月25日乙丑1425年

道内各浦の兵船の移泊に対する便宜の有無を条目別に並べて兵曹で奏上する。

○全羅道監司據兵曹關啓: "道内各浦兵船移泊便否, 臣與都節制使文孝宗訪問, 條列以聞。 一, 左道内禮、突山相距不遠, 而兩浦兵船聚泊未便。順天府 長省浦見泊突山萬?兵船四隻, 移泊於龍門浦, 其龍門見泊都萬?兵船, 移泊於左道中央呂島, 都萬?循環防禦爲便。一, 會寧浦萬?兵船所泊長興府 召麻浦, 潮退則水淺, 故兵船未易出入, 周浦則倭賊初程, 且田地沃饒。召麻浦兵船四隻, 移泊於周浦爲便。一, (唐津縣)〔康津縣〕高助訥伊見泊馬島萬?兵船四隻, 移泊於本縣垣浦, 則佐谷、都示等十一村及七陽、大丘居民安心土著。一, 右道黔毛浦都萬?兵船九隻, 移泊於咸平, 垣串之見泊臨?萬?兵船四隻革罷, 分屬於防禦緊要左道都萬?營及水營爲便。"命下政府六曹議之, 僉曰: "依啓施行。" 從之。

●全羅道監査が兵曹の関文によって奏上した、「道内各浦の兵船の移泊に対する便宜の有無を、臣が都節制使文孝宗と一緒に現地を訪問視察してこれを条目別に並べて報告します。

1.左道の内礼と突山はお互いの距離が遠くないので両浦の兵船が集まって留まるのは便利でなく、順天府の長省浦に現在留まっている突山万戸の兵船4隻は龍門浦に移泊させて、その龍門浦に現在留まっている都万戸の兵船は左道の中央である呂島に移泊させて、都万戸が循環して防御することが便利です。

1.会寧浦万戸の兵船が留まっている長興府の召麻浦は潮が退けば水が浅くなるので、兵船の出入りが容易でなく、周浦は倭賊の進入の最初の地で、また、土地が肥沃で豊かです。召麻浦の兵船4隻を周浦に移泊させることが便利です。

1.康津県の高助訥伊に現在留まっている馬島万戸の兵船4隻を本県垣浦に移泊させれば、佐谷、都示など11の村落および七陽、大丘に居住する民らが安心して土着するでしょう。

1.右道黔毛浦の都万戸の兵船9隻は咸平に移泊させて、垣串に現在留まっている臨?万戸の兵船4隻は廃止して、防御に重要な左道の都万戸営と水営に分けて隷属させることが便利です。」政府と六曹に命じて相談するようにさせたが、みな言った、「奏上のとおり施行するようにしてください。」従われた。

　

1445（205）

世宗実録27冊、世宗7年2月25日乙丑1425年

海州の槌串等の兵船を移泊させることについて記録して兵曹で報告する。

○?海道敬差官??據兵曹關啓: "道内海州槌串, 長淵、大串、阿�ｶ浦等處見泊兵船移泊於要害處便否, 臣與都觀察使成?, 同審具?以聞。一, 海州槌串兵船移泊於無知串便否, 臣等審得, 無知串通望海島, 實爲要害之處, 然東南皆大洋, 多石多風, 不宜藏船。惟槌串西百?許有一浦, 可以聚泊兵船, 但因潮水進退, 兵船不得恒泊, 然?日兩潮, 亦(何)〔可〕以行船。前項槌串兵船, 移泊於此, 便益。一, 長淵阿�ｶ浦兵船移泊於存伊浦便否, 臣等審得, 存伊浦亦是防禦最緊之地, 然無水泉, 且通望大洋, 無隱蔽之處, 泊數少兵船, 深爲未便。惟自阿�ｶ浦十餘里許沈香串, 東望��石山烽火, 南望彌羅山烽火, 北望几串烽火, 西望大洋, 浦内藏風, 可泊兵船。前項可�ｶ浦兵船移泊於此, 便益。一, 長淵大串兵船移泊於吾叉浦便否, 臣等審得, 吾叉浦浦内藏風, 實是要害之衝, 然浦内窄狹, 且江口皆沙石之地, 下碇爲難。前件大串, 通望諸島, 亦爲要衝之地。雖於水消時未得行船出入, 然一月水消, 不過上下二弦而已, 仍舊便益。"

命下政府諸曹同議, 僉曰: "一如所啓。" 從之。

●黄海道敬差官黄?が兵曹の関文によって奏上した、「道内海州の槌串と長淵、大串、阿郎浦などに現在留まっている兵船を要害地に移泊させるについての可否を、臣が都観察使成?と審議して、具体的に記録し報告します。

1.海州の槌串に留まっている兵船を無知串に移泊させるについての可否を臣等が調べると、無知串は海の島々が眺められて、真に要害の地ですが、東南側が皆大きい海であり、石も多くて風も激しく兵船を大事に保管しておく所としてふさわしくありません。ただ槌串の西側1百歩ぐらいの所にある、一つの浦が兵船を集めて留まるようにするだけのことはありました。ただし潮水の進退によって兵船が常に停泊することができないが、毎日二度の潮で十分に船を運行できます。上の槌串の兵船をこちらに移泊させれば便利だと思います。

1.長渕の阿郎浦の兵船を存伊浦に移泊させるについての可否は、臣等が審議したところ、存伊浦もやはり防御上最も緊要なところですが、水がなくて、また、大きい海が見通せて隠す所がなく、少数の兵船が停泊するには非常に不便に見えました。ただし阿郎浦から10里余りぐらいの所に位置する沈香串は、東には青石山の烽火を眺めることができて、南側では弥羅山の烽火を眺めることができ、北側では几串の烽火を眺めることができ、西側では大洋が眺められ、入り江の中は風も静かで兵船を停泊させるだけのことはあるので、上の阿郎浦の兵船をこちらに移泊させれば便利だと思います。

1.長淵の大串の兵船を吾叉浦に移泊させるについての可否を臣等が審議したところ、吾叉浦は入り江の中に風も起こらなくて実に要衝地ですが、入り江の中が狭く、また、河口がが全部砂地で、碇をおろすのが難しく、前記した大串で眺められる色々な島々もまた、要衝地で、水が乾く時には船が出入りできませんが、1ヶ月に水が乾く時がわずか上弦・下弦時だけですので、もとのままに置くことが便利だと思います。」命じて議政府とともに六曹で一緒に相談するようにすると、皆が言った、「全く奏上通りにしてください。」従われた。

　

1446（206、207）

世宗実録28冊、世宗7年5月1日庚午1425年

全羅道の五郡で地震が起きる。

○全羅道五郡地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録30冊、世宗7年12月28日癸巳1425年

武陵島に帰る時漂流した水軍平海の人張乙夫等が日本国から帰ってくる。

○茂陵島入歸時, 飄風船軍平海人張乙夫等回自日本國言: "初, 船軍四十六人乘坐一船, 隨按撫使金麟雨向本島, 忽颶作船敗, 同船三十六人皆溺死。我等十人移坐小?, 飄至日本國石見洲長濱登岸, 飢困不得行, 匍匐至五里餘, 得泉飮水, 因倒江邊, 有一倭因漁來見, 率歸一僧寺, 與餠茶粥?以食之, 領赴順都老, 順都老見我等衣曰:‘朝鮮人也。’嗟嘆再三, 給口糧、衣袴, 留三十日, 日三供頓。臨送設大宴, 執盞親勸曰:‘厚慰爾等, 乃爲朝鮮殿下耳。’給行糧百石, 差人二十護送, 至對馬島, 亦留一月。都萬?左衛門大�ｶ三設宴勞之曰:‘非爲爾等, 敬殿下如此耳。’又差人護送回來。"

石見洲長濱因幡守致書禮曹曰:

今年九月, 貴國人十名, 飄風到此, ?時治船護送, 回付對馬島都萬?轉送。兼進環刀二柄、丹木一百斤、朱紅四面、盤二十、胡椒十斤。

左衛門大�ｶ致書禮曹曰:

今石見洲長濱(因蟠)〔因幡〕守知小人交通貴國, 送還飄風貴國人十名, 令小人轉送, ?令修船護送。細在船主。

●武陵島に帰る時風で漂流した水軍の平海の人張乙夫等が日本国から帰ってきて言った、「初めに水軍46人が一緒の船に乗って安撫使金麟雨と随行して武陵島に向かって行って、突然台風がきて船がつぶれて同じ船に乗った36人はみな溺死しました。私たち10人は小さい船に移り乗って漂流して日本国石見州の長濱に達し、上陸しましたが、飢えて疲れて歩くことができないので、這って5里余り行って、泉に出合い水を飲んで疲れて川岸に倒れたところ、ある倭人が魚を釣りに来て見て、一寺に連れて行き、餅と茶と粥と醤を与えて食わせた後、順都老に連れて行きました。順都老が私たちの服を見て言言いました、「朝鮮の人だ。」二三度ため息をついて嘆いて、食糧と上衣とズボンを与えました。30日間留まったが、毎日一日三回ずつ食べ物の接待をしたし、離れる時には大きい宴を施して杯をとって親しく勧めて言った、「君たちを厚く慰めるのは、つまり朝鮮の殿下のためであるのだ。」旅行中の食糧百石を与えて、人20人を差遣して護送しました。対馬島に着いて、また、1ヶ月留まった。都万戸左衛門大郎が3度宴会を開いて慰めて言った、「君たちのためなのではなく、殿下を尊敬してこのようにするのだ。」また、人を差遣し護送されて戻ってきました。」

石見州長浜の因幡守が礼曹に文を送って言った、「今年9月に貴国の人10人が風浪に漂流してここに着いたので、直ちに船を修理させて護送して対馬都万戸に送りかえし、そこで再び護送させます。かたがた環刀2つ、丹木1百斤、朱紅色四、四面、盤20個、胡椒10斤を捧げます。」

左衛門大�ｶも礼曹に文を送って言った、「今石見州長浜の因幡守が小人が貴国と交通しているのを知って風浪に漂流した貴国の人10人を送還し、小人に再び貴国に護送するようさせ、直ちに船を修理させて護送します。詳しい事情は船主に伝えました。」

　

1447（208、209）

世宗実録31冊、世宗8年2月日癸酉1426年

京畿の富平、陽川、金浦等の地で地震が起きる。

○京畿富平、陽川、金浦等官地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録31冊、世宗8年2月23日丁亥1426年

江華府摩利山の塹城台が鐘が鳴るような音を出し、急に大きい石が崩れる。

○丁亥江華府摩利山塹城臺鳴如鐘, 聲聞十餘里, 俄而大石崩。

●江華府にある摩利山の塹城台が鐘が鳴るような音を出し、10余里の外まで聞こえ、急に大きい石が崩れた。

　

1448（210）

世宗実録31冊、世宗8年3月20日甲寅1426年

銅を慶尚道、昌原府に百斤、黄海道遂安、長淵でそれぞれ毎年50斤ずつ上納させる。

○?曹啓: "銅鐵買於倭人, 固非永久之計。請於産銅慶?道昌原府一百斤、?海道遂安?長淵各五十斤, ?年鼓鑄上納。除昌原貢正鐵四百斤、遂安二百斤、長淵炭七十石、別紋席三十張。如有憚於功役, 貿易充貢者, 守令論罪。"

●戸曹が奏上した、「銅鉄を倭人から買い入れるのは、もとより永久の計略ではないので、銅を産する慶尚道の昌原府に1百斤、黄海道の遂安と長淵でそれぞれ50斤ずつ毎年製錬して上納させることを求めます。昌原で貢納する正鉄4百斤、遂安の2百斤、長淵の炭70石と別紋席30枚は免除して下さい。万一、作業することを敬遠してして貿易で公納に充てるものがいたら、守令が問責を受けるようにしてください。」

　

1449（211）

世宗実録32冊、世宗8年4月11日甲戌1426年

勤政殿にお出になって会試に合格した儒者南秀文等に策問する。

○御勤政殿, 策會試入格生南秀文等。其策問曰:

王若曰, 蓋聞堯、舜之智, 必先急務, 孟子之格言也。言治而不先急務, 皆苟而已。今我國家, 太祖康獻大王受天明命, 肇造丕基。惟我太宗恭定大王神功聖�ｺ, 卓冠前古, 事大以禮, 而帝嘉至誠。交隣有道, 而倭邦賓服, 朝野昇平, 民安物阜, 蓋將四十年于?矣。予承丕��, 夙夜祗懼, 不敢遑寧, 期至長治久安之道, 獨此咸吉 慶源之事, 有可議者焉。

●勤政殿にお出になって会試に合格した儒生南秀文等に策問した。その策問に、

「王は言う。聞くところでは尭・舜の知恵でも必ず急務から先にするということは孟子の格言とか。政治をいって急務を先にしないならば全部かりそめのことになるのだ。今私たちの国家は太祖康献大王が天の明命を受けてはじめて大きい基業を始め、私たちの太宗恭定大王は神功と聖徳が前古に卓越し、中国に仕えることを礼をもってし、皇帝がその至誠を嘉みした。隣国とつきあうのにも道理があるので、倭国がきて賓服し、朝野が昇平になり、民が安らかで物質が豊かなのが、ほぼ40年になった。私は大きい功績を継承して早朝から夜遅くまで敬って恐れ、あえて安らかな暇もなく、長久に治められる長く安らかな道理に達することを期したが、咸吉道の慶源のことだけは相談すべきものがある。

　

1450（211）

○或謂公險以南, 國之舊封, 宜置軍民, 以守疆域, 或謂慶源郡, 三面受敵, 而人民鮮少, 艱於禦侮, 顧其土地狹隘, 民不衆居, 宜罷慶源之守, 移於鏡城, 或謂慶源置兵, 太宗成憲, 不可更改。是三?者, 果孰得而孰失歟? 閭延、江界等地, 隣於野人之境, 往來索糧, 殆無?月。將欲隨索隨與, 官無所儲, 無以應其溪壑之慾。彼若不遂所欲, 必生怨恨, 以構邊境之釁, 何以使之畏威懷惠, 而邊民按堵歟? 此皆今日之急務, 寡人之所欲聞也。子大夫通經史、識治體, 其於當世之務, 講之熟矣, 其各悉心以對。其他時政之失、民生之休戚, 亦各陳之無隱, 以副予求言之意。以領議政李稷、大提學卞季良爲讀券官, 知申事郭存中、副提學金?直爲對讀官, 幸(慕館樓)〔慕華樓〕 , 試武科會試入格具仁�ｪ等騎?射與?毬, 還宮。

●ある人が言うには、「公険以南は国の昔の領土で、軍民を置いて疆域を守らなければならない。」またある人が言うのは、「慶源郡は三面が敵の攻撃を受け、人民が少なく、敵軍を防御するのが難しく、その土地が狭くて国民がたくさんいないから、慶源の守備を廃止して鏡城に移さなければならない。」またある人が言うには、「慶源に兵士を置くことは、太宗の決められたことで、改めることはできない。」この三つの説は果たしてどれが利益になって、どれが損になるのか。閭延、江界などの土地は野人の国境に近いので、彼らが往来して食糧を求めない月は殆どない。要求のままに与えようとしても、官庁に備蓄したのがなく、その再現のない欲に応じることはできない。彼等がもし欲望が遂げられないなら、必ず怨恨を抱い、辺境の争いを起こす。どのように彼らを威嚇し、なつかせるか、また辺境の民が安堵できるか。これが今日の急務であり、私が聞こうと思うところだ。士大夫は経史に通達して治める形を知っている。当世のすべき仕事に対し、じっくりと講ぜよ。誠意をつくして答えよ。その他、時政の失敗、民生の喜ばしいことと心配になることもまた、それぞれ隠さずに述べ、私が直言を求める意に報いよ。」

領議政李稷と大提学卞季良を読券官として、知申事郭存中と副提学金尚直を対読官とした。慕華楼に行幸して、武科の会試に合格した具仁寛等の騎射・歩射と撃毬を試験して宮廷に戻った。

　

1451（212）

世宗実録32冊、世宗8年6月26日戊子1426年

京畿監査が安峡県を黄海道に、竹山県を京畿道に移属させようというので議論させる。

○京畿監司啓: "道内安峽, 去京城遙隔, 道路險阻, 直納轉輸之弊不小, 且介於?海道兔山縣之境, 監司按行, 必經兔山。又忠�C道 竹山縣, 在道内陰竹、安城兩官之間, 巡察亦必由竹山而行。願割安峽縣, 移屬?海, 割竹山縣, 移屬本道。" 令議政府諸曹議之。

●京畿監査が奏上した、「道内の安峡は京城からはるかに離れ、道が険しくて直納輸送の弊害が少なくなく、また、黄海道免山県の境界にまたがり、監司が巡行する時には必ず免山を経由します。また、忠清道の竹山県は道内の陰竹、安城二つの村の間にあり、巡回査察する時にまた必ず竹山を経由するので、願わくは安峡県を離して黄海道に移属させ、竹山県を離して本道にで移属させてください。」議政府と六曹に、これを相談させた。

　

1452（213）

世宗実録33冊、世宗8年8月16日丁丑1426年

丁未年の春等に点馬別監で選択したのを大小により大山串と興陽串に放牧させる。

○忠�C道監司節制使, 與敬差官共啓: "道内瑞山多利串、興陽、土津、孟串四牧場, 親到看審, 頗有未便。上項牧場馬可以合放之處, 訪問看審, 洪州任内大山串, 水草倶足, 牧場造築, 力役便易。請大山串居民, 於多利、土津、孟串, 從自願移住, 待秋收後, 四牧場馬, 移放於大山串。" 命下兵曹。兵曹請: "依所啓, 於氷凍前築場, 令丁未年春等點馬別監, 擇馬之大者, 放於大山串, 小者放於興陽串。" 從之。

●忠清道監司と節度使が敬差官と合同して奏上したを、「道内の瑞山の多利串、興陽、土津、孟串など四つの牧場を親しく現地調査して調べると、大変不便な点があります。上の牧場の馬を合わせ放牧できる所を、訪問して調べると、洪州の区域内にある大山串は水と草が共に豊かで、牧場を築造するに力役も便利で簡単です。大山串に居住する民を多利、土津、孟串の地に願い出により移住させ、刈りいれを待って四所の牧場の馬を大山串に移して放牧することを求めます。」命じてこれを兵曹に下した。兵曹が求めた、「奏上により土地が凍る前に牧場を築造して、丁未年の春等に点馬別監選ばせた大きい馬は大山串に放牧して、小さい馬は興陽串に放牧するようにしてください。」従われた。

　

1453（214、215）

世宗実録34冊、世宗8年10月1日辛酉1426年

慶尚道の基川、栄川で地震が起きる。

○慶?道基川?榮川地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録34冊、世宗8年10月29日己丑1426年

李元生を京畿内の抱川に移したのは不当だと司憲府の掌令が奏上する。

○司憲掌令安崇善啓曰: "初元生, 安置于海豐, 臣等之心以爲海豊, 先王陵寢在焉, 使元生放之於此, 俟其自新, 故本府不敢啓請。今移置抱川, 臣等以爲抱川, 畿内之邑, 且無陵寢, 移此未便。若移置, 則畿外他邑可也。" 上曰: "其時安置海豐者, 從其自願耳, 非爲先王陵寢在也。且海豐與抱川, 皆是畿内, 從自願移置, 何不可之有?"

●司憲府掌令安崇善が奏上した、「初めに李元生を海豊に安置した時、臣等は心の中で、「海豊は先王の陵寝があるので、李元生をこちらに送りだしたことは、彼が自ら新しい人になることを待つことだ。」として、それで本府ではあえて啓請しませんでした。今、抱川に移置すするのは、臣等は抱川は京畿中にある村で、また陵寝もないから、こちらに移置するのは穏当ではないと考えます。もし移置するなら、京畿外の別の村がよいと思います。」王は言われた、「その時海風に安置したのは彼の自ら願うのに従っただけで、先王の陵寝があるからではなかった。また、海豊と抱川は、みな京畿の内にある土地で、自ら願うのに従って移置するで、何が不可なのか。」

　

1454（216、217）

世宗実録35冊、世宗9年1月14日癸卯1427年

黄海道永康鎮のを調べて決めさせる。

○命工曹判書曹備衡, 率地理人李陽達, 審定?海道永康鎭基地。

●工曹判書曹備衡に命じて、地理人李陽達を率いて行って黄海道永康鎮の基地を調べて決めさせた。

　

世宗実録35冊、世宗9年1月19日戊申1427年

黄海道白?鎮の衙前、官奴婢を新しく設置した永康鎮に移して康?鎮と称する。

○?海道白?鎭, 曾合於文化縣, 其官人吏官奴婢, 移屬新設永康鎭, 稱爲康?鎭。初, 白?鎭在海島, 周圍一百八十餘里, 其地沃饒, 高麗時置縣, 設鎭將副將以治之。厥後以水路險阻, 爲倭寇所侵, 不能自保, 擧邑出陸, 寓於文化、信川兩邑之間。?至庚寅, 革鎭而合(?)〔屬〕於文化縣, 至是白?人吏等悶其本縣湮沒無聞, 求屬新鎭, 以存官號, 於是監司以聞, 以康?稱之。從民願也。

●黄海道白?鎮は、かつて文化県に合わされていたが、その村の衙前、官奴婢を新しく設置した永康鎮に移属させて、康?鎮と称するようにした。初め、白?鎮は海島として周囲180余里あり、肥沃な土地なので、高麗の時に県を設置して鎮将と副将を置いて治めるようにした。その後、水路が険阻で、倭寇に侵略されても十分に自ら保全できないので、村でこぞって陸地に出てきて、文化、信川二つの村の間に寓居していた。庚寅年に鎮を廃止して、文化県に合屬した。この時に白?の衙前等がその本県が湮没して知られなくなることを憂い、新しい鎮に所属して村の称号を保存することを求めた。それで監司が奏上したので、康?と称するようにした。民の願いに従ったのである。

　

1455（218）

世宗実録35冊、世宗9年1月22日辛亥1427年

忠州の土地に越えて入った陰竹県に属する無極駅を本来のとおりにさせる。

○京畿監司據陰竹縣監林穆呈啓: "縣屬無極驛, 越入忠州之地, 距縣一息, 且隔大川, 夏月雨水漲溢, 則過?爲難, 大小使臣行次迎送支待, 未得及期, 官吏受責不細。又官吏在驛阻水未還, 則其供億, 不得已斂於村民, 且倭客往來絡繹, 數多輜重, 縣民越忠州之地四十餘里, 累日轉輸, 人馬困弊。若此者, 皆積年巨弊, 不可不慮。驛之四面, 皆忠州村落, 請將驛里民?九十六、田三百十三結九十六卜, 與縣附近忠州之地, 相換定屬。如曰犬牙相入, 非獨此縣, 未易更改, 則依分行以上各驛例, 日守量宜加定, 以驛廩供客, 以日守迎送, 以除本縣之弊。客人輜重轉輸, 以近驛忠州之人同力駄載, 以減縣民之困。" 命下政府諸曹同議。左議政李稷、右議政?喜等議: "日守加定與驛廩支客, 依監司所啓。倭人輜重, 氷凍時外, 皆從水路來往, 仍舊爲便。" 從之。

●京畿監司が陰竹県監林穆の呈文に基づいてソプ城下、「県に属する無極駅が忠州の土地に越えて入って、県と一息の距離になり、また、大きい川が隔てているので夏に雨水があふれると渡るのが難しくなり、すべての使節のお出ましを出迎え伝送して接待するのに間に合わなくて役人たちに叱責されたのが少なくありません。また、役人たちが駅にあって増水で滞留すると、その接待費をやむをえず村民から徴収します。しかも倭客の往来が切れないので、多くの荷物を県民が忠州の土地40余里を越えて、数日運ぶことになるので、人と馬が疲れます。このようなことは全部積年の大きい弊害で、心配しないわけにはいきません。駅の四面は全部忠州の村落なので、駅里の民戸96と田地313結96卜を県の付近の忠州の土地と互いに変えて定属させることを求めます。もし「犬の奥歯のように互いに入ったのはこの県だけでないので再び直すのは容易でない。」というのなら、分行以上各駅の例に基づいて日守をよろしく加え決めて、駅の備品で客を接待して、日守で、出迎えて伝送するようにして、本県の弊害を除去して下さい。客人の荷物を運ぶことは駅に近い忠州の人と力を合わせて荷物を積むようにして県民の困難を減らして下さい。」命じて政府と各曹に下して共に議論させた。左議政李稷と右議政黄喜等が議論した、「日守を加え定めるのと駅の備品で客を接待するのは監司の奏上に基づき、倭人の荷物は水が凍る時を除いて、全部水路で往来するようにして、以前通りにすることが穏当でしょう。」従われた。

　

1456（219）

世宗実録36冊、世宗9年4月4日壬戌1427年

昔の道康境界内の松界県の旧跡を康津県の村に定める。

○康津縣人民, 以城小無水, 共請移邑, 上命敬差官李蓁、地理人李莪, 與監司節制使, 同審便利之地。李蓁等啓: "古道康任内松界縣舊基, 山川回抱, 邑居爲便。" 上議諸政府諸曹, 如啓施行。

●康津県人々が町が小さくて水がないといって、邑を移すことを皆共に求めるので、王は、敬差官李蓁、地理人李莪に命じて監司、節制使とともに便利な土地を探してみるようにさせ。李蓁等が奏上した、「昔の道康境界内の松界県の旧跡は山川に囲まれて村を定めるのに便利です。」王は政府と六曹に議論させて、奏上どおり施行するようにさせた。

　

1457（220）

世宗実録36冊、世宗9年4月28日丙戌1427年

黄海道永康鎮の城跡を私薦で決める。

○?海道敬差官啓: "臣與相地官李揚達, 同審永康鎭城基, 前日�ﾞ備衡擇定之基, 雖曰縣之中央, 北有低峯, 東有圓峯, 西有突峯, 三峯臨壓, 不宜邑居。今臣擇占蛇川, 北至海州境二十五里, 南至登山串四十里, 東至海州境八里, 明堂曠平, 山勢盤旋, 發兵四通之地也。城之南長川?流, 至西門之外, 與潮水合, 且城内水泉源深, 可以建邑。城基周回三千六十尺。" 下議政府六曹議之, 僉曰: "可。" 從之。

●黄海道敬差官が奏上した、「臣が地官李揚達を連れて永康鎮の城の基礎を共に調べ、前日に曹備衡が選び決めたところがたとえその県の中央だとしても、北側に低い峰があり、東側に丸い峰があり、西側にとがっていた峰があって、三つの峰がずっと押しているので、町作りには穏当ではありません。今、臣が蛇川を選び占うと、北は海州の界まで25里で、南は登山串の界まで40里で、東は海州の界まで8里で、明堂が平たく広くて山勢が立ちめぐり、軍兵を動かせば四方に通じることができるところです。町の南側に長い川が挟まって流れて西門の外に達して、潮水と合流し、また、城内は泉の根源が深くて十分に村を建設するだけのことはあり、城の周りが3千 60尺になります。」議政府と六曹に下して議論させるようにすると、皆「良い」といった。従われた。

　

1458（221、222、223）

世宗実録37冊、世宗9年9月15日庚子1427年

地震が起きる。

○庚子/地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録37冊、世宗9年9月15日庚子1427年

慶尚道、忠清道、全羅道一帯で地震が起きる。

○慶?道仁同?新寧?迎日?彦陽?寧海?興海?永川?梁山?�C河?河陽?蔚山、忠�C道 丹陽?忠州、全羅道 順天?益山?錦山?和順?長水?長城地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録37冊、世宗9年9月16日辛丑1427年

慶尚道迎日県で地震が起きる。

○慶?道迎日縣地震。

●〔省略〕。

　

1459（224）

世宗実録37冊、世宗9年9月27日壬子1427年

礼曹でソウルと地方の温泉で病気にかかった人を救い治療する事宜を箇条書きにして奏上する。

○禮曹以中外?井病人救療事, 宜條列以啓: 一, ?井近處居生, 有慈心閑良人及可當僧人, 定爲監考, ?井修理、病人救護, 使之專掌。一, 各於?井, 以病人聚會多寡, 供給米豆, 酌量立寶, 令監考色掌掌之, 存本取息, 擇無救護病人, 粥食隨宜供給, 俾免飢困。一, 病人入接間閣修理及鋪陳器皿, 令其官以公物隨宜備給。寶米斂散、病人救療, 令守令不時考察。一, ??井立寶米豆, 多不過二百石。" 命下議政府諸曹同議, 皆曰: "可。" 從之。

●礼曹でソウルと地方の温泉で病気にかかった人を救療する事宜を条目別に羅列して奏上した、「一、温井近くに居住する慈心を持っている閑良人と担当できる僧侶で監考を定めて、温泉の修理と病気にかかった人の救護を彼らに全面的に任すこと、一、それぞれの温泉で病気にかかった人の集まりの多寡で米豆を供給するものの、これを酌量して資産を立て、監考色掌に管掌させ、元本は保存して利息を取り、救護のない病人を選んで粥とご飯を適宜に供給して飢えと困窮を免じさせること、一、病気にかかった人が入ってきて居住する家の修理と使う器皿はその村の官員に公物で適当に備えて供給するようにさせる。資産のの米を集めるのと分けるのと、病人を救療することを守令がいつも考察するようにさせること。一、どの温泉でも資産にする米豆は、多くとも二百石を越えないこと。」議政府と諸曹に下して議論させると、皆「よい」と言った。従われた。

　

1460（225）

世宗実録38冊、世宗9年10月16日庚午1427年

全州府尹の韓有紋門・驪興府使の金萃等を引見して言う。

○全州府尹韓有紋、驪興府使金萃、鴻山縣監許孟辭, 引見曰: "近年以來, 慶?、全羅道, 則稍稔, 京畿、忠�C道, 則連年不稔, 民之衣食甚艱, 予深慮之, 而今年又有地震之異, 尤爲深慮。予之至懷, 爾等知之, 各往乃職, 致慮民事, 使足衣食。"

●全州府尹の韓有紋門・驪興府使の金萃・鴻山県監の許孟辞を引見して言われた、「近年は、慶尚・全羅道は農作業が若干うまくいったが、京畿・忠清道は毎年凶年になって民の衣食がはなはだ困難で、予はとても心配したが、今年にはまた、地震の異変まであって、より一層心配だ。あなたたちは私の限りない心を理解して、それぞれ自らの任務にあたり、民のことを考えて衣食を足らせよ。」

　

1461（226）

世宗実録38冊、世宗9年10月18日壬申1427年

兵曹に伝旨して京畿道と黄海道等の地にある講武場を廃止せよと命じる。

○傳旨兵曹:

京畿漣川城隍堂山、朔寧將軍寺山?往被古介?柴古介?玄壁??伊?晋禿?同家?北山等處、鐵原南山北邊?水�C山?冠山、永平支石北邊山、松林東?南?西村?大�ｺ山等處、海豐東?南?北村?開城?金浦?甘露?木村平等處、平康珍衣村、淮陽任嵐谷?星北、金化山站?末訖川、江陵珍寶驛東?洪溪驛洞口及伊川、?海道平山?海州等處講武場, 竝皆革除。

●兵曹に伝旨すること、「京畿道漣川の城隍堂山と朔寧の将軍寺山・往被古介・柴古介・玄壁・岐伊・晉禿・同家・北山等の地と、鉄原の南山と北辺の水清山・冠山、永平の支石・北辺山、松林の東・南・西の村・大徳山等の地と、海豊の東・南・北の村、開城・金浦・甘露・木村平等の地と、平康の珍衣村、淮陽の任嵐谷・星北・金化の山站・末訖川、江陵の珍宝駅の東、洪渓駅洞口および伊川、黄海道の平山と海州等の地の講武場は全部廃止せよ。」

　

1462（227、228）

世宗実録38冊、世宗9年11月2日丙戌1427年

忠清道の竹山県が5百戸を満たしたので教導を送ることを求める。

○忠�C道監司啓: "道内竹山縣滿五百?, 請差�ﾍ導。" 從之。

●忠清道監司が奏上する、「道内の竹山県は5百戸を満たしたので、教導を送ることを求めます。」従われた。

　

世宗実録38冊、世宗9年12月13日丙寅1427年

『綱目通鑑』を講じて私兵の弊害を主張した李天祐の識見をほめる。

○御經筵講《綱目》、《通鑑》, 論唐藩鎭久典兵權之弊, 上曰: "私兵之弊, 自古然矣。昔我太宗謂群臣曰:‘私兵可革。’唯完山君李天祐, 以謂可罷, 一二人, 則不肯曰:‘其來已久, 何必改也?’完山雖無學問, 有識見, 故有此對。" 參贊官金赭對曰: "臣及見天祐, 眞賢相也。" 上曰: "吾聞此都大, 小人家, 視松都頗壯麗, 然乎?" 赭對曰: "此都人家壯大則過松都, 而侈麗, 則不及也。"

●経筵にお出になり『綱目通鑑』を講じて、唐の藩鎮が長く兵権を支配した弊害を論じると王は言われた、「私兵の弊は昔からそうであった。昔、我が太宗が群臣に言われた、「私兵は廃止すべきである。」。ただ完山君李天祐だけが廃止すべきだと言い、1、2人が反対して言った、「これは来歴が長く、あえて改める必要があるでしょうか。」。完山は学問がないが識見がある人であるからこのような返事があった。」参賛官金赭が答えて言った、「臣は李天祐を見たところ、真の賢相でした。」王が言われた、「私が聞くにこのソウルの大小の人家は松島（現在の開城）よりはるかに壮麗だというのは事実なのか。」赭が答えて言った、「ソウルの人家が大きくて雄壮なのは松島以上ですが、贅沢して派手なのは松島に及びません。」

　

1463（229、230、231）

世宗実録39冊、世宗10年1月23日丙午1428年

江原道歙谷県で地震が起きる。

○江原道歙谷縣地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録40冊、世宗10年4月20日壬申1428年

平安道安州、平壤で地震が起きる。

○平安道安州?平壤地震。

●〔省略〕。

　　　　　　

世宗実録40冊、世宗10年4月22日甲戌1428年

慶尚道の金山、開寧等の村で地震が起きる。

○慶?道金山開寧知禮?州等官, 地震。

●〔省略〕。

　

1464（232）

世宗実録40冊、世宗10年閏4月11日壬辰1428年

農作業を推奨する方法を議論し、平安、咸吉道の農作業を心配する。

○視事。上論勸課農事之方, 禮曹判書申商啓: "安東地窄人多, 無閑曠之處, 且人皆節用, 故雖値凶歉, 不至飢餓, 其農事?密, 非他郡可比。" 礪山君 宋居信曰: "全羅道地多陳荒, 自江原流民徙居之後, ?口甚繁, 山林藪澤, 悉皆耕墾。" 上曰: "苗之生於旱時者, 與待雨而生者, 孰善?" 知申事鄭欽之對曰: "旱時苗草倶生, 及其雨也, 苗長而草腐, 莫若旱時生苗之爲愈也。" 上慮平安、咸吉兩道農事疎闊, 命承政院, ?遇兩道人, 必問農作之?, 且使知《農書》。

●事情を見られた。王が農作業を推奨する方法を議論するので、礼曹板書申商が奏上した、「安東は土地が狭くて、人が多くて空いている土地がありません。 また、人々は皆節約します。それで、たとえ凶年に会っても飢えたりしません。その農作業に対する細心で緻密なのは他の村とは比べ物になりません。」砺山君宋居信が奏上した、「全羅道には広がった荒れ地が多かったので、江原道から流民が移り住んでからは、戸口が非常に増えて、山林薮沢がみな開墾されました。」王が言われた、「苗が日照りになる時に出るのと雨が降った後に出るのとではどっち良いのか。」知申事鄭欽が答えて言った、「日照りには苗と雑草が共に出て、雨が降れば、苗が育ち雑草が腐るので、日照りになる時に苗が出ることよりより良いことはありません。」王は平安道、咸吉道の二道が農作業に粗放なのを心配して承政院に命令を下して、二道の人に会えば必ず農作業の状況を尋ねるようにさせ、また、『農書』を教えるようにさせた。

　

1465（233、234、235）

世宗実録40冊、世宗10年閏4月23日甲辰1428年

平安道泰川郡で地震が起きる。

○平安道泰川郡地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録40冊、世宗10年5月3日甲寅1428年

果川県の冠岳山の佛成峯が崩れて５人死ぬ。

○果川縣冠岳山佛成峯, 崩壓僧舍, 五人死。

●〔省略〕。

　

世宗実録40冊、世宗10年6月14日乙未1428年

柳�ｪが檀君が都とした所を捜し出して疑惑をなくすよう上書して求める。

○右議政仍令致仕柳�ｪ上書曰:

?海道文化縣, 是臣本�ｸ, 自爲幼學, 下去多年, 聞諸父老之言, 乃知事迹久矣。九月山是縣之主山, 在檀君朝鮮時 名阿斯達山, 至新羅改稱闕山, 其時文化始名闕口縣, 至前朝陞爲儒州監務, 至高宗代, 又陞爲文化縣令, 山名闕字, 緩聲呼爲九月山。

●右議政のまま致仕させられた柳寛が上書した、「黄海道文化県は臣の故郷です。自ら幼学のために故郷に帰ってから数年になったが、諸々の父老の話を聞いてはじめてこの村の事跡が長いことを知りました。九月山はこの県の主山です。檀君朝鮮の時には名前を阿斯達山といい、新羅の時になって闕山と改称しました。その時に文化県を初めて闕口県と命名しました。前朝になって儒州監務に昇格させ、高宗の時になって、また、文化県令に昇格し、山の名前の「闕（クォル）」の字を緩い声で発音して九月（クウォル）山としました。

　

1466（235）

○山之東嶺, 高大而長, 至一息安岳郡而止。嶺之腰有神堂焉, 不知創於何代, 北壁檀雄天王, 東壁檀因天王, 西壁檀君天王, 文化之人常稱三聖堂, 其山下居人, 亦稱曰聖堂里。堂之内外, 鳥雀不棲, 麋鹿不入。當旱?之時祈雨, 稍有得焉。或云檀君入, 阿斯達山, 化爲神, 則檀君之都, 意在此山之下。三聖堂至今猶存, 其迹可見。以今地望考之, 文化之東, 有地名藏壯者, 父老傳以爲檀君之都, 今只有東、西卯山, 爲可驗耳。或者以爲檀君, 都于王儉城, 今合在箕子廟。臣按檀君與堯竝立, 至于箕子千有餘年, 豈宜下合於箕子之廟? 又或以爲檀君, 降於樹邊而生, 今之三聖, 固不可信, 然臣又按遂古之初, 混沌?開, 先有天而後有地。?有天地, 則氣化而人生焉。自後人之生也, 皆以形相禪, 豈得數十萬年之後至堯時, 復有氣化, 而生之理? 其樹邊之生, 固爲荒怪。伏惟聖鑑裁擇, 命攸司講求所都, 以?其疑。

命留之。

●山の東嶺は高くて大きくて長く、一息行って安岳郡に達して終わります。峰の中腰に神堂があり、どの時代に初めてたてたのかわかりません。北壁には檀雄天王、東壁には檀因天王、西壁には檀君天王があり、文化県の人々は常に三聖堂と呼びます。その山の麓にある村をまた聖堂里と称します。神堂の内外にはカラスとスズメが棲まず、赤鹿と鹿も入りません。旱に当たって雨を祈ると多少効験を得るといいます。ある者が言うには、「檀君は阿斯達山に入って神になったので、おそらく檀君の都はこの山の麓にあっただろう。」三聖堂は今でもまだあってその跡を見ることができます。今、地形を調べたところ、文化県の東側に蔵壮という地名がある。老人が伝えるには、檀君の都の場所ということです。今はただ東西卵山がその証拠となるだけです。ある者は言う、「檀君は王倹城に都して、今、箕子廟で合祀している。」臣が思うに、檀君は尭と同じ時に王になったので、その時から箕子に至るまでには千年余りになります。どうして下げて箕子の廟に合祀するべきでしょうか。また、ある者は言う、「檀君は木そばに降りてきて生まれたというから、今の三聖説はとうてい信じられない。」しかし臣がまた調べたところ、太古の一番最初に混沌が開闢することになって、先に天ができ、後に地ができました。すでに天地があって、後に気が化して人ができました。その後人が生じて全部形を互いにつぐことになったので、どうして 数十万年後の尭の時に再び気が化して人が生じる道理があるでしょうか。その木のそばで生まれたという説は真に荒唐無稽です。伏して思いますに、聖鑑で推し量って選び定められ、攸司に命じて都1か所を捜し出してその疑惑をなくすようにしてください。保留せよと命じられた。

　

1467（236、237、238、239）

世宗実録40冊、世宗10年6月16日庚酉1428年

平安道中和郡で地震が起きる。

○平安道中和郡地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録40冊、世宗10年6月17日戊戌1428年

平壤府で地震が起きる。

○戊戌/平壤府地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録41冊、世宗10年7月14日甲子1428年

慶尚、全羅、忠清道の各地で地震が起きる。

○慶?道及全羅道南原?珍原?玉果?潭陽?全州?和順?古阜?扶安?泰仁?龍潭?益山?井邑?淳昌?興�ｺ?沃溝?金溝?長水?金堤、忠�C道沃川?忠州等官地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録41冊、世宗10年7月15日乙丑1428年

慶尚道 山※［獣偏＋達］浦、仇�ｶ浦、露梁等のところで、４日間海水が赤�Kくなる。

○慶?道 山※［獣偏＋達］浦、仇�ｶ浦、露梁等處, 海水赤�K四日。

●〔省略〕。

　

1468（240、241、242）

世宗実録41冊、世宗10年8月10日己丑1428年

慶尚道馬山浦の海水の色が赤くなる。

○慶?道馬山浦海水色赤, 魚有死者。

●〔省略〕。

　

世宗実録42冊、世宗10年10月5日癸未1428年

慶尚道のあちこちの村で地震が起きる。

○癸未/慶?道昌原、金海、漆原、咸安等官地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録42冊、世宗10年10月15日癸巳1428年

慶尚道、密陽などの地で地震が起きる。

○慶?道密陽?順興?基川等官地震。聞慶縣鳳生山雲霧晦冥雷雨, 山頂枯松自燒, 火光��赤。

●慶尚道密陽、順興、基濤の村で地震が起きた。聞慶県鳳生山に雲霧が闇暗くかかって、雷が鳴って雨が降ると、山頂の枯松が自然に燃えて青い火赤い火の光りが出た。

　

1469（243、244）

世宗実録42冊、世宗10年10月16日甲午1428年

兵曹で巨済で捕らえた倭賊の処理問題について建議する。

○兵曹據慶?右道處置使牒呈啓: "倭船一隻來泊巨濟之南周原島, 追擒六人囚之, 沒入船隻及所載之物。請將賊倭, 分置各官, 更推所齎物色。" 從之。

●兵曹で慶尚右道処置使の牒呈によって奏上した、「倭船1隻が巨済の南方にある周原島にきて停泊しているので、これを追撃して6人を捕らえ収監しました。船とその船に積載した物はみな没収しました。捕らえた倭賊を各村に分けて分置し、更に彼らが持ってきた物を調査することを求めます。」従われた。

　

世宗実録42冊、世宗10年12月6日癸未1428年

架山城の処理問題について議論する。

○?曹據平安道監司關啓: "鐵山郡新築架山城, 其四面高險, 便於應敵, 然城中狹窄, 地皆沙石, 路又險阻, 樵採甚難。古邑則距架山二十餘里, 儻有緩急, 必不及入保, 守城爲難。寧朔古城, 則距架山五里, 而地且沃饒, 勢宜置邑。請仍置架山國庫, 而以本郡軍人之不赴防義州者守護之, 其官客舍及人吏奴婢等, 悉移寧朔古城。" 命下政府諸曹同議。參贊盧?、判書李孟??申商??陞?安純、贊成權軫、左議政?喜等皆曰: "可。" 參判崔士儀?李明�ｺ、判書崔閏�ｺ、右議政孟思誠等皆曰: "不可。" 從喜等議。

●戸曹で平安道監司の関文によって奏上する、「鉄山郡に新しく造った架山城は、その四面が高くて険しく、敵への対応は便利ですが、城中は狭窄で土地が皆砂と石で、道も険しく、薪を採るのが非常に困難です。古い村は架山との距離が20余里にもなって、もし緊急事態があると、必ずしも入って保つことが出来ず、城を守るのが困難です。寧朔の古城は架山との距離が50里で、土質も肥沃で豊かで形勢が村を設置するのによいので、架山国庫はそのまま置き、本郡の軍人で義州の防衛に行かないもので守護するようにするようにし、その村の客舎と役人と奴婢などはみな寧朔古城に移転させることを求めます。」命じて議政府に下し、色々な曹とともに議論させた。参賛の盧?、判書の李孟?、申商、?陞、安純、賛成権軫、左議政黄喜等は皆、「よい。」と言った。参判崔士儀、李明�ｺ、判書崔閏徳、右議政孟思誠等は皆、「いけない。」と言った。黄喜等の議論に従われた。

　

1470（245、246、247）

世宗実録42冊、世宗10年12月15日壬辰1428年

慶尚道の各地の村で地震が起きる。

○慶?道龍宮??州?善山?聞慶?開寧?咸昌等官地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録43冊、世宗11年1月2日己酉1429年

地震が起きる。

○己酉/地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録43冊、世宗11年1月4日辛亥1429年

慶尚道と全羅道のあちこちで地震が起きる。

○慶?道咸陽?珍城?居昌?安陰、全羅道鎭安?雲峯等官地震。

　

1471（248）

世宗実録43冊、世宗11年1月4日辛亥1429年

咸吉道監司が吉州、龍城に同時に城を築くことの不可を奏上する。

○咸吉道監司啓: "曾令築吉州、龍城兩邑城子, 然兩城一時竝擧, 則工役實難。況吉州巨鎭, 彼人來往, 糧餉所在, 且有水患, 不可無城子。其倉庫館宇及人?, 則用州民, 來春移設, 其邑城, 則待秋成稍稔築之。" 從之。

●咸吉道監司が奏上する、「かつて吉州、龍城二つの村で城を築くようにしたが、二つの城を同時に造るのは、その工役が大変難しいだけではありません。まして吉州は大きい鎮で、あちらの人々が往来するのに必要な食糧を置く所であり、また水災の恐れがあるので城がないわけにはいかないから、なおさらです。倉庫と館舎および民の家はその村の人々を動員して来年春に移してたてるようにして、その村の城は秋に多少豊作になることを待って築くようにしてください。」従われた。

　

1472（249）

世宗実録43冊、世宗11年1月16日癸亥1429年

忠清道の行政区域を整理することについての建議を上げる。

○?曹啓: "忠�C道延豐縣人等上言:‘本縣原係忠州任内長延?長豐兩所之地, 去癸酉年, 始置監務。然四環大山, 地又?薄, 人?僅一百八十, 田四百五十結。又在南北輳集之處, 本朝使客及倭客甚繁, 加以炒鐵造船, 徭役難支, 逃散殆盡。請以犬牙相入槐山郡東面毛香里?甲呑?長嶺?乃火石院?代城?山内?栗谷?沙介平?吾田?角乎?覺淵洞、忠州東面官洞??井?吾山?楸洞?原通?彌内及忠州任内甘勿?内彌?安富驛等地, 割屬本縣, 使得阜盛, 不失官號。’" 命下本道, 分辨以聞。本道啓: "槐山東面角乎?覺淵?吾田及安富驛等地, 距槐山甚遠, 宜割屬延豐。乃火石院?代城?山内?栗谷?沙介平?甲呑?長嶺?毛香里等地, 距延豐甚遠, 仍屬本郡爲便。甘勿、内彌等地, 兩邑相距雖同, 而與延豐縣大山相隔, 仍屬本州爲便。官洞、?井、吾山等地, 距本州不遠, 不宜割屬延豐。楸洞、原通、彌内等地, 雖與延豐遐隔, 然延豐東面, 地窄民少, 宜?割屬延豐。" 從之。

●戸曹が奏上した、「忠清道延豊県の人々が上言した、「本県は本来忠州管内として長延、長豊の二区域に属していましたが、去る癸酉年にはじめて監務を置きました。しかし四方が大きい山で囲まれ、土質が瘠せていて、民戸はやっと180戸、畑が450結です。また、南北の交通の集まる所に位置していて本朝の使客と倭客の往来がはなはだ頻繁なうえに、さらに鉄を製錬して船を作るので徭役が支え難く、みな散って逃亡していなくなりました、犬の奥歯のように互いに入り交じった槐山郡東面の毛香里、甲呑、長嶺、乃火石院、代城、山内、栗谷、沙介平、吾田、角乎、覚淵洞と忠州東面の官洞、温井、吾山、楸洞、原通、弥内および忠州管内の甘勿、内弥、安富駅などの土地を分離して本県に附属させ本県が阜盛するようにしてその官号を失わないようにすることを求めます。」」本道に命令を下して、これを分けて説明して奏上しろといった。本道が奏上した、「槐山東面の角乎、覚淵、吾田、および安富駅などの土地は槐山との距離がはなはだ遠いので、割地して延豊に属させるべきです。また火石院、代城、山内、栗谷、沙介平、甲呑、長嶺、毛香里などの土地は延豊との距離がはなはだ遠く、本郡に属させるのが便利です。甘勿、内弥などの土地は両邑の距離が同じとは言っても、延豊県とは大きい山で隔てられるので、やはり本州に属させるのが便利です。官洞、温井、吾山などの土地は、本州との距離が遠くないから、割地して延豊に属させるべきではありません。楸洞、原通、弥内などの土地はたとえ延豊と遠く隔たっていても、延豊東面は土地が狭くて民戸が少ないから、全部割地して延豊に属させるべきです。」従われた。

　

1473（250）

世宗実録43冊、世宗11年2月5日辛巳1429年

官曹で平安道の行跡区域整理について建議する。

○吏曹啓: "今以平安道延山?撫山, 合爲寧邊大都護府, 其翼屬各官, 悉宜更定。前此, 順安縣屬平壤道右翼, 寧邊府屬朔州道中翼, 博川郡屬朔州道左翼, 順川郡屬安州道右翼, 肅川府、永柔縣、慈山郡, 屬安州道中翼, 江東縣屬平壤道左翼, 价川、�ｺ川二郡, 屬安州道右翼。今改平壤道中翼平壤府, 左翼, 中和、祥原、三登、順安, 右翼, 江西、(龍崗)〔龍岡〕 、三和、咸從、甑山。安州道中翼, 寧邊府、博川、安州、順川, 左翼殷山、成川、陽�ｺ、孟山, 右翼, 肅川、永柔、慈山、江東。義州道中翼, 義州、定寧、麟山、龍川、鐵山, 左翼, 宣川、郭山、隨川, 右翼, 定州、嘉山。朔州道中翼, 朔州、泰川, 左翼, 雲山、价川, 右翼, 昌城、碧潼。江界道中翼, 江界府、閭延, 左翼, 熙川、�ｺ川, 右翼, 理山。" 命依所啓。

●吏曹が奏上した、「今、平安道の延山、撫山を合わせて寧辺大都護府にし、そこの翼に属する各村も、みな改め定めるべきです。先立って順安県は平壌道の右翼に属し、寧辺府は朔州道の中翼に属し、博川郡は朔州道左翼に属し、順川郡は安州道の右翼に属し、粛川府、永柔県、慈山郡は安州道の中翼に属し、江東県は平壌道の左翼に、右翼の价川、徳川の2郡は安州道の右翼にました。今、これらを改めて、平壌道の中翼は平壌府に、中和、祥原、三登、順安は左翼に、江西、龍岡、三和、咸従、甑山は右翼にします。安州道の中翼は寧辺府、博川、安州、順川にし、左翼は殷山、成川、陽徳、孟山に、右翼は粛川、永柔、慈山、江東にします。義州道の中翼は、義州、定寧、麟山、龍川、鉄山にし、左翼は宣川、郭山、随川にし、右翼は定州、嘉山にします。朔州道の中翼は朔州、泰川にし、左翼は雲山、价川にし、右翼は昌城、碧潼にします。江界道の中翼は江界府、閭延にし、左翼は煕川、徳川にし、右翼は理山にします。」奏上通りにせよと命じた。

　

1474（251）

世宗実録44冊、世宗11年5月29日甲戌1429年

工曹で沈従義が得た水晶を人を送って守るようにさせることを建議する。

○工曹啓: "甲士沈從義, 於聞慶縣草岾得水精, 其品比他最好。請令本縣掘取, 驗其難易及多少, 仍差人守之。" 從之。

●工曹で奏上した、「甲士沈従義が聞慶県の草岾で水精を得たが、その品質が他と比較して非常に好い。本県に掘り取らせて、その作業の難易と数量の多少を調べさせて、人を送ってこれを守ることを求めます。」従われた。

　

1475（252、253、254）

世宗実録44冊、世宗11年6月1日丙子1429年

楊州の水落山が崩れて儒者などが圧死する。

○楊州水落山, 因雨?壓地藏寺, 僧二人、儒生三人死。

●楊州の水落山が、雨によって崩れ、地蔵寺の僧二人と儒生三人が圧死した。

　

世宗実録45冊、世宗11年9月21日丙子1429年

古阜、興徳等の地で地震が起きる。

○甲子/古阜、興�ｺ等官地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録47冊、世宗12年1月1日壬寅1430年

慶尚道と全羅道で地震が起きる。

○慶?道比安?善山??州?仁同?咸昌?金山?開寧?居昌?知禮?安陰、全羅道茂朱?高山地震。

●〔省略〕。

　

1476（255）

世宗実録47冊、世宗12年1月26日丁卯1430年

李安敬が蓼島を訪問して帰ってくる。

○奉常寺尹李安敬, 訪問蓼島而還。傳旨咸吉道監司:

前此往見蓼島之人及素見聞本島之?者, 悉訪之。咸興府蒲��社住金南連曾往還本島, 其給傳以送。若老病則詳問本島形?及人居殘盛衣服言語飮食之類以啓。

●奉常寺尹の李安敬が蓼島を訪問して帰ってきた。咸吉道監司に伝旨した、「以前蓼島に行ってみたことがある人及びこの島の状況をもとから見聞きした人を全部探して訪問せよ。咸興府蒲青社に住む金南連という人がかつてこの島に往還したので、その人に駅馬を与えて送らせた。もし老いて病気にかかっているなら、この島の形状と住民たちの生活の悲惨か豊かか、衣服・言語・食べ物などの事情はどうなのかその人に詳しく尋ねて奏上せよ。」

　

1477（256、257、258、259）

世宗実録47冊、世宗12年2月9日庚辰1430年

慶尚道安陰等の地と全羅道茂朱県で地震が起きる。

○慶?道安陰?居昌、全羅道茂朱縣地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録47冊、世宗12年2月11日壬午1430年

慶尚道大丘等の地で地震が起きる。

○慶?道大丘?�C道?靈山等官地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録47冊、世宗12年2月14日乙酉1430年

慶尚道基川等の地で地震が起きる。

○慶?道基川?義興?比安等官地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録47冊、世宗12年2月19日庚寅1430年

慶尚道密陽等の地で地震が起きる。

○慶?道密陽?梁山?金海?機張?東?等官地震。

●〔省略〕。

　

1478（260）

世宗実録47冊、世宗12年2月19日庚寅1430年

礼曹で儀礼詳定所とともに議論した、朴?が上書した条件について奏上する。

○禮曹與儀禮詳定所議奉常判官朴?上書條件以啓:

?云: "宗廟之樂, 前此堂上堂下, 皆用無射宮, 有陽而無陰。今據古制, 下奉無射, 上歌夾鍾。蓋夾鍾無射, ?卯與戌陰陽之合, 而先王享人鬼之樂也。社稷之樂, 前此堂上堂下, 皆用大蔟宮, 亦純乎陽也。今據古制, 下奏大蔟, 上歌應鍾。蓋大蔟應鍾, ?寅與亥陰陽之合, 而先王祭地祇之樂也。釋奠之樂, 前此堂上堂下, 皆用南呂宮, 無其合也。今據古制, 下奏姑洗, 上歌南呂。蓋姑洗南呂, ?辰與酉陰陽之合, 而古人祀四望、祀聖賢之樂也。圓壇之祭, ?圜丘祀上帝之禮也。諸侯無常祭之理, 我朝舊行之, 非禮也。又其用樂, 堂上堂下, 皆用大蔟宮, 全非也。

●礼曹で儀礼詳定所とともに議論した、朴?が上書した条件について奏上する。

?が言った、「宗廟の音楽は、この前は、堂上堂下が皆無射宮を用い、陽があって陰がありません。今、古制に拠ると、下は無射を演奏し、上は夾鍾を歌います。おそらく夾鍾と無射は、卯と戌で陰陽の合したものであり、先王が人鬼を祭る音楽です。社稷の音楽は、この前は、堂上堂下が、皆大蔟宮を用い、また純然たる陽です。今、古制に拠りますと、下は大蔟を演奏し、上は応鍾を歌います。恐らく大蔟と応鍾は、寅と亥で陰陽が合して、先王が地祇を祭る音楽です。釈奠の音楽は、この前は堂上堂下が、皆南呂宮を用い、合することがありません。今、古制に拠りますと、下は姑洗を演奏し、上は南呂を歌います。恐らく姑洗と南呂は、辰と酉で陰陽が合して、昔の人が四望を祭り、聖賢を祭った音楽です。円壇の祭りは、つまり圜丘で、上帝を祭る礼です。

　

1479（260）

諸侯無常祭之理, 我朝舊行之, 非禮也。又其用樂, 堂上堂下, 皆用大蔟宮, 全非也。去永樂丙申年間, 文定公 趙庸爲禮曹判書, 啓聞改正, 祭以祈雨, 歌用《雲漢篇》, 其樂下奏?鍾, 上歌大呂, 以復周室六合之制。蓋?鍾大呂, ?子與丑陰陽之合, 而先王祀天神之樂也。是其律呂合聲之法, 已見用於其時, 著在圓壇之儀, 但未編及於他祭之樂, 爲可恨也。今臣承命, 悉皆改正固非無是佐驗, 而敢爲是臆?也。先農先蠶之樂, 前此堂上堂下皆用大蔟宮, 專無所據。今用古制, 下奏姑洗, 上歌南呂如釋奠之樂, 此?辰酉之合, 而古人祀聖賢之樂也。

●諸侯には常祭の理はありません。我が朝で古く行っていたのは、礼ではありません。またその音楽を用いるのは、堂上も堂下も、皆、大蔟宮を用いましたが、全部だめです。去る永楽の丙申年間、文定公は趙庸を礼曹判書にしましたが、改正を奏上し、祈雨の祭りで、歌は用『雲漢篇』を用い、その音楽は下は黄鍾を奏し、上は大呂を歌い、周室六合の制を復活させました。おそらく黄鍾と大呂は、子と丑で陰陽が合し、先王が天神を祭った音楽です。この律呂合声の法は、すでにその時に用いられ、はっきりと圓壇の儀にあります。ただし他祭の音楽に編集が及んでいないのは、残念です。今、臣は命を承け、ことごとく改正するのは、もよよりだめで証拠もありませんが、あえて臆説を述べました。農業と蠶業の音楽を先にするのに、この前堂上堂下は、皆、大蔟宮を用いましたが、まったく根拠がありません。今、古制を用い、下は姑洗を奏し、上は南呂を歌うのは釈奠の音楽と同じです。つまり辰酉が合するので、古人が聖賢を祀った音楽です。

　

1480（260）

風雲雷雨之樂, 此皆用大呂宮, 純乎陰也。祀天神而純用陰律, 尤非所宜也。今據古制, 下奏?鍾, 上歌大呂如圓壇之樂, 此?子丑之合, 而先王祀天神之樂也。山川之樂, 奏?賓歌函鍾正也。我朝據《洪武禮制》州縣之儀, 與風雲雷雨同壇而祭, 故只用祀天神?鍾大呂之宮, 蓋無二尊故也。 ?祀之樂, 前此堂上堂下, 皆用大蔟宮, 全非也。　

●風雲雷雨の音楽は、皆、大呂宮を用います。純然たる陰です。天神を祀って純粋に陰律を用いるのは、最もよろしくありません。今、古制に拠り、下は黄鍾そ奏し、上は大呂を歌うのは、円壇の音楽のようで、つまり子丑が合して、先王が天神を祀る音楽です。山川の音楽は、?賓を奏し、函鍾を歌うのが正しいのです。我朝は『洪武礼制』に拠って、州県の儀は、風雲雷雨と同じ壇で祭るので、ただそれで天神黄鍾大呂の宮を祀るのは、恐らく二つを貴ぶ故ではありません。?祀の音楽は、この前は、堂上堂下、皆、大蔟宮を用いたのはすべて非です。

　

1481（260）

求之古制, 亦無用某律之文, 然此祭六位之神。我朝據《文獻通考》、《月令》、《孔子家語》等書, 以爲句芒、蓐收、玄冥, 則少※［白＋皐］氏之子也。祝融則??氏之子也。后土則共工氏之子句龍也。后稷則周之始祖也。此六者生爲上公, 死爲貴神。原其所自, 上世聖賢之神, 當如釋奠。先農之禮, 用姑洗南呂之律, 但陳暘 《樂懸圖》, 鼓用靈鼓, 似以地祇祭之爲可疑耳。以地祇祭則當用大蔟應鍾之律, 迎神之樂, 各有所屬, 祀天神則用圜鍾宮六變, ?《周官》所謂其樂六變, 則天神皆降, 可得而禮者也。祭地祇則用函鍾宮八變, ?《周官》所謂其樂八變, 則地祇皆出, 可得而禮者也。享人鬼則用?鍾宮九變, ?《周官》所謂其樂九變, 則人鬼可得而禮者也。我朝迎神共工氏之子句龍也。后稷則周之始祖也。

●これを古制に求めると、某律を用いたという文はありません。しかしこれは六位の神を祭ります。我が朝は『文献通考』、『月令』、『孔子家語』等の書に拠って、句芒、蓐収、玄冥、つまり少※［白＋皐］氏の子、祝融、つまり??氏の子、后土は共工氏の子、句龍で、后稷、つまり周の始祖、とします。この六者は生きて上公となり、死して貴神となります。その拠るところを尋ねると 上世、聖賢の神は、釈奠、先農の礼のようなものにあたっては、姑洗南呂の律を用います。ただし陳暘の『楽懸図』では、鼓は霊鼓を用いて、地祇の祭に似ているので、大変疑わしい。地祇の祭なら、大蔟応鍾の律を用いるべきです。迎神の音楽は、おのおの所属があります。天神を祀るには圜鍾宮六変を用います。『周官』いうところの、その音楽は六変で、つまり天神が皆降りて、礼をすることができるというものです。地祇を祀るには函鍾宮八變を用います。つまり『周官』いうところのその音楽八変というのは、地祇が皆出て、礼をすることができるというものです。人鬼を享するには、黄鍾宮九変を用います。つまり『周官』いうところのその音楽が九変すれば、人鬼に礼することができるというものです。

　

1482（260）

我朝迎神樂, 不辨所屬之律, 而只以《凝安》、《景安》等曲名著之, 又不知六變、八變、九變之法, ?祭迎神, 皆以?鍾一宮奏之, 三聲而止, 或二聲、或一聲, 因執禮之言而止之。今據先王之制, 一皆改正, 條具如左。宗廟迎神, 用?鍾宮九變, 蓋?鍾, ?北方子位之律也。《周禮》註云: ‘?鍾生於?危之氣, ?危爲宗廟, 故以聲類求之。’陳氏以爲: ‘以其死者所首之方, 故用此宮以致人鬼。’

●我が朝の迎神楽は所属する音律を弁別しないで、ただ『凝安』、『景安』等の曲名で表し、また六変、八変、九変の法を知らず、毎度迎神の祭りでは、皆、黄鍾一宮を演奏して、三声で終わり、或いは二声、或いは一声で、執礼の言葉で終わったりします。今、先王の制により、一度にみな改正し、下記のように条目別に奏上します。宗廟の迎神は、用黄鍾宮九変を用います。おそらく黄鍾は、北方子位の音律です。『周礼』註に言う、「黄鍾は虚危の気に生じ、虚危は宗廟となるので、声の類で求めます。」陳氏が言うには、「死者が首を向けた方向なので、この宮をもって人鬼を招きます。」

　

1483（260）

其樂九變者, 子之數本九也, 故此宮, 古人謂之人宮。釋奠先農?祀同此, 皆享人鬼故也。社稷迎神, 用函鍾宮八變, 蓋函鍾, ?坤上未位林鍾律也。《周禮》註云: ‘林鍾生於未坤之位、東井星之外, ?天社也。’陳氏以爲: ‘以其神養萬物, 故用此宮以出地祇。’其樂八變者, 未之數本八故也。山川用樂則亦用此宮, 屬乎地祇故也。此宮, 古人謂之地宮。以函鍾爲名者, 坤有含洪之義也。圓壇風雲雷雨迎神, 用圜鍾宮六變, 蓋圜鍾, ?震上卯位夾鍾律也。《周禮》

●その音楽が九変するのは、子の数が本来九だからです。それでこの宮を、昔の人は人宮と言いました。釈奠、先農、?祀はこれと同じで、皆、人鬼を享するからです。社稷の迎神は、函鍾宮の八変を用います。恐らく函鍾は、坤上未位の林鍾の音律だからです。『周礼』註に言う、「林鍾は未坤の位に生じ、東井星の外が天社だからである。」陳氏は言いました、「その神が万物を養うということでこの宮を用いて地祇を出す。」その音楽が八変するのは、未の数が本来八だからです。山川が音楽を用いるのは、またこの宮を用います。地祇に属するからです。この宮を昔の人は地宮と言いました。函鍾を名とするのは、坤に含洪の義があるからです。円壇風雲雷雨迎神が、圜鍾宮の六変を用いるのは、恐らく圜鍾が、震上卯位夾鍾の音律だからです。

　

1484（260）

《周禮》註云: ‘夾鍾生於房、心之氣。房、心爲天帝之明堂也。’陳氏以爲: ‘以其帝出乎震, 故用此宮以降天神。’其樂六變者, 卯之數, 本六故也。以圜鍾爲名者, 天體本圜也。此宮, 古人謂之天宮。送神之樂, 只用所屬之宮, 一變而止, 今列于下。宗廟、先農、先蠶、釋奠、?祀等祭, 同用?鍾一成; 圓壇風雲雷雨等祭, 同用圜鍾宮一成; 社稷山川、城隍山川則同。 社稷用函鍾宮一成, 城隍則古無用樂之文。" 今詳右等條, 請皆從之, 但?祀之樂, 宜用姑洗南呂之律。

●『周礼』の註に言う、「夾鍾は房、心の気に生じる。房、心は天帝の明堂である。」陳氏が言った、「帝は震から出るので、この宮を用いて天神を降す。」その音楽が六変するのは、卯の数が、本来六だからです。圜鍾を名とするのは、天体が本来丸いからです。この宮は、昔の人は天宮といいました。送神の音楽は、ただ所属した宮を用いますが、一変で終わりますので、今、下に列挙します。宗廟、先農、先蠶、釈奠、?祀等の祭りは、皆、黄鍾一成を用います。円壇風雲雷雨等の祭りは皆、圜鍾宮一成を用います。社稷山川、城隍山川は同じです。社稷は函鍾宮一成を用います, 城隍は、昔は音楽を使ったという文がありません。」今は、上記の条で詳しく言いました。皆これに従うことを求めます。但し?祀の音楽は姑洗南呂の音律を用いるべきです。

　

1485（260）

?又云: "樂懸之制, 本取法於十二辰, ?一辰, 設編鍾一架, 編磬一架, 又編鍾、編磬之間, 設一鍾一磬。子位則?鍾聲, 丑位則大呂聲, 寅位大蔟, 卯位夾鍾, 餘位如之。此先王之制取法於陰陽, 詳密如此, 不可損益者也。我朝軒架, ?一位只設編鍾編磬, 而無逐位本律之鍾, 有違先王取法之意。願備鑄以復古制。" 今詳古制, 離磬?鍾具十二辰位, 用於宮懸軒懸, 闕三辰之位, 此?宜不從。

●?がまた言った、「楽懸の制度は、本来法を十二辰に取り、一辰ごとに、編鍾一架、編磬一架を設置し、また編鍾、編磬の間に一鍾一磬を設置しました。子位は黄鍾の音声、丑位は大呂の音声、寅位は大蔟、卯位は夾鍾、残りの位もこのようにしました。これは先王の制度が法を陰陽にとったもので、詳密はこのようであり、損益できないものです。我が朝の軒架は、一位ごとに、ただ編鍾編磬を設置し、位を逐った本律の鍾はなく、先王が法を取った意義がありません。鋳造して備え、古制に復すことを願います。」今、古制を詳しく見ると 離磬と?鍾は十二辰位を具え、宮懸軒懸で用い、三辰の位を欠いています。この説は従うべきではありません。

　

1486（260）

?又云: "自古先農之樂, 皆用土鼓, 今用路鼓, 非制也。謹按《禮運》註云: ‘土鼓, 築土爲鼓也。’《周禮》註杜子春云: ‘以瓦爲匡, 以革爲面。’ 陳暘則以《禮運》爲據, 而不取子春之?。然雅樂之器、土音之屬, 皆以瓦爲之, ?缶之類, 皆是也。上古築土之鼓, ?不能倣, 則姑依子春之?, 陶瓦爲匡, 冒革爲面, 以代上古土鼓之用。" 今詳此?, 從之爲便。

?又云: "堂上之樂, ?拊爲先, 拊之爲器, 其用先歌。陳暘以爲: ‘堂上之樂所待以作者在拊, 堂下之樂所待以作者在鼓。’蓋堂上門内之治, 以拊爲之; 堂下門外之治, 以鼓爲之。内則父子, 外則君臣, 人之大倫也, 而樂實像之。以此觀之, 堂上之樂, 不可無拊, 今無之。考其制作之法, 《周禮》圖?及陳暘之書、林宇《樂譜圖論》不同, 願依一?, 製造用之。" 今詳拊之爲器, 體制難定, 宜勿製造。

●?がまた言った、「昔から先農の音楽は、皆、土鼓を用いました。今、路鼓を用いるのは制度にはないことです。慎んで考えますと、『礼運』註は、「土鼓は土で作って鼓とする。」と言いました。『周礼』註で杜子春は、「瓦で匡を造り、革で面を作る。」と言いました。陳暘は『礼運」を根拠として子春の説を採りませんでした。しかし雅楽の学器は、土音の所属で、皆、瓦で作ります。?缶の類は、皆、

これです。上古の土で作った鼓が、すでに真似ることができないなら、しばらく子春の説に拠って、陶瓦を匡とし、革で面とし、上古の土鼓の用に代えます。」今詳しくこの説を見ると、これに従うのが穏当です。

?がまた言った、「堂上の音楽は拊を撃つのを先とします。拊を楽器とするのは、歌を先に必要なのです。陳暘が言うには、「堂上の音楽で待たれるのは作者が拊にあることで、堂下の音楽で待たれるのは作者が鼓にあることです。」だいたい堂上門内の治は拊で為し、堂下門外の治は、鼓で為します。内は父子、外は君臣で、人の大倫で、音楽の実像です。これで見ると、堂上の音楽は、拊無しではできませんが、今はありません。その制作の法を考えるに、『周礼』図説及び陳暘の書と、林宇『楽譜図論』とでは一致しません。願わくは一説によって、製造し用いてください。」今、拊の楽器の様子を詳しく見ましたが、体制を定めるのは困難です。製造すべきではありません。

　

1487（260）

?又云: "按《周禮》《春官》云: ‘鼓人以晉鼓鼓金奏。’【金奏, ?編鍾也。】《周禮》圖及陳氏禮書樂書?圖懸鼓之?, 以爲懸鼓, ?晉鼓也。【以其進樂故謂之晉鼓, 以其懸設故謂之懸鼓。】陳暘因謂: ‘宮懸設之四隅, 軒懸設之三位。’荀子以爲: ‘衆樂之君。’今雅樂大鼓, 似倣此鼓爲之。然其形制, 與《周官》《?人》之?不合。且只作一件, 偏置一隅, 又不懸設, 非制也。願令備造, 一如周制用之。" 今詳軒懸所設雷鼓靈鼓路鼓, 皆不能聲。今之所用大鼓, 宋人以爲散鼓, 其後代以晉鼓, 乞依宋制用晉鼓一。

●?が、また言った、「『周礼』の『春官』を調べると、「鼓人は晋鼓で金奏を打つ。」と言っています【金奏は、編鍾を撃つこと。」】『周礼』図及び陳氏の礼書と楽書の中では懸鼓の状態を画いて、懸鼓としています、つまり晋鼓です。【音楽を進めるので晋鼓と言い、懸けて設置するので懸鼓と言うのです。】陳暘はそれで言いました、「宮懸は四隅に設置し、軒懸は三位に設置する。」荀子は言いました、「すべての音楽の主君。」今、雅楽の大鼓は、この鼓を真似て作りました。しかしその形状と制度は、『周官』の『?人』の説とはあいません。またただ一つ作って、一隅に片寄って置き、また懸設しないのは、制度に合いません。願わくは備えて作らせ、すべて周の制度のようにして用いさせて下さい。」今、軒懸に設置した雷鼓、霊鼓、路鼓を詳しく調べると、皆、音がしません。今、用いる大鼓は、宋人が散鼓とするもので、その後晋鼓に代えたので、宋制によって晋鼓一つを用いることを求めます。

　

1488（260）

?又云: "缶之爲樂, 始自堯時, ?代不廢, 至秦而尤?用之。不徒爲樂懸之器, 而擧世皆好之, 豈無聲音節奏, 而俗?至此哉? 臣觀我朝所用之缶, 其形不類於圖, 又於扣?, 全無聲韻, 軒架徒備行列, 故缶工之類, 謂之歇工, 欺慢甚矣。謹稽古書, 唐永泰初, 司馬滔進《廣平樂》, 以八缶具?鍾一均之聲。宋時民間用九甌, 含五聲四�C之聲, 則軒架十缶之音, 分十二律爲聲, 似亦無難。

●?がまた言った、「缶が楽器になったのは、尭の時からで、歴代廃さなかったが秦に至って、もっとも尊び用いた。ただ楽懸の楽器だっただけでなく、世を挙げて皆好んだ。どうして声音と節奏なしで、俗の尊ぶのがここまでになるでしょうか。臣が我が朝の用いる缶を見ますと、その形は図のようでなく、また撃っても全く声韻がなく、軒架してただ行列に備えるだけなので、缶工の類はこれを歇工と言いますが、欺慢の甚だしいものです。謹んで古書を考えますと、唐の永泰の初め、司馬滔が『広平楽』を進め、八缶で黄鍾一均の声を具えました。宋の時、民間で九甌を用いて、五声四清の声を含めたというのは、軒架十缶の音を十二律に分けて声としたので、それが無難のようです。

　

1489（260）

又凡土成之器, 有鼓之而無聲者, 有聲甚�C和者, 有聲高者, 有聲下者。蓋聲之有無, ?陶之熟與不熟也。音之高下, 則器之厚與薄、深與淺也。今於城外近地麻浦水邊, 幸有陶所, 願擇善陶者, 給力給料, 以任其役, 俾知音料事者朝夕往來, 親監陶造, 必以形與圖合, 聲與律和爲準, 器成之後, 衆工各持隨字互?十缶之音, 自成一樂, 然後入於行列, 合之衆音, 則聲聲相應, 甚有條理。臣願一試之。?之爲器, 古云: ‘長三寸半, 圍五寸半。’陳暘云:

●まただいたい土でできた楽器は、音の鳴らない鼓があり、甚だ澄んだ音の調和するのもあり、高い音のするのも低い音のするのもある。おそらく音の有無は、陶器の熟と不熟とにある。音の高下は、楽器の厚薄、深浅にある。今、城外の近くの麻浦の水辺に、幸い陶所があります。願わくはすぐれた陶工を選んで、労働力と給料を与えて、その役に任じ、音律と事理をよく知った者を朝夕往来させ、親しく陶工を監督させ、必ず形と図とを一致させ、声が音律と調和するのを基準とし、楽器ができたあと、それぞれの楽工が持って字号に従って互いに撃ち、十缶の音が、自ずから一つの音楽になった後で行列に入れ、これを多くの音に合わせたら、声と声が相応じて、大変条理があることになります。願わくは臣に一度試させて下さい。?の楽器は、昔言いました、「長さ三寸半,周囲五寸半。」と。陳暘が言った、「

　

1490（260）

‘平底六孔, 水之數也。中?上?, 火之形也。?以水火相合而成器, 亦以水火相和而成聲。’其制作之法, 皆有所據, 不可妄作也。今樂懸所用?制, 或大或小, 或長或短, 不依分寸, 或上下皆?, 或上下皆圓, 全失平底?上之制, 陶造甚粗, 開穴全訛, 律聲調協, 安敢有望? 願依先賢圖?, 改造用之。祭享之鼓, 有雷鼓、靈鼓、路鼓凡三樣也。陳暘云: ‘雷, 天聲也, 故祀天神用雷鼓。靈, 地�ｺ也, 故祭地祇用靈鼓。路, 人道也, 故享人鬼用路鼓。’

●平底で六孔あるのは、水の数です。中がうつろで上が鋭いのは、火の形です。?は水火が合して楽器になり、また水火が和して声を成します。」その制作の法は、皆、よりどころがあります。みだりに作るべきではありません。今、楽懸で用いる?の制は、或いは大きく或いは小さく、或いは長く或いは短く、寸法には依りません。或いは上下ともに鋭く、或いは上下ともに円形なのは、すべて平底鋭上の制度を失っています。陶器の製造が甚だ荒くて、穴の開いたのも全部ずれていて、律声の調協が、どうして敢えて望めるでしょうか。願わくは先賢の図説に依って、改めて作って用いて下さい。祭享の鼓は、およそ、雷鼓、霊鼓、路鼓の三様です。陳暘が言った、「雷は、天の声です。それで天神を祀るのに雷鼓を用います。霊は、地の徳です。それで地祇を祭るのに霊鼓を用います。路は、人の道です。それで人鬼を享するのに路鼓を用います。」

　

1491（260）

臣觀古人軒架圖, 祀天神用雷鼓三架, 祭地祇用靈鼓三架, 享人鬼用路鼓三架。今宗廟軒架用路鼓三架, 正合古制。至於社稷當用靈鼓三架, 而反用雷鼓一架, 圓壇風雲雷雨當用雷鼓三架, 而反用靈鼓一架, 彼此相易, 名實未符, 且有欠缺, 豈宜盛朝有此過擧乎? 願依古?備數制作, 各以其類, 陳而奏之。祀天神用卯宮圜鍾之律, 樂用六變、鼓用六面者, 先天之數, 卯得其六故也。祭地祇用未宮函鍾之律, 樂用八變、鼓用八面者, 先天之數, 未得其八故也。陳暘此?, 似有據依。《周禮》註引鄭司農云: ‘雷鼓六面。’ 與陳氏同。

●臣が昔の人の軒架図を見ますと、天神を祀るに雷鼓三架を用い、地祇を祭るには霊鼓三架を用い、人鬼を享するには路鼓三架を用います。今、宗廟の軒架に路鼓三架を用いるのは正に昔の制度に合います。社稷に至っては、霊鼓三架を用いるべきなのに、かえって雷鼓一架を用い、円壇風雲雷雨には雷鼓三架を用いるべきなのに、かえって霊鼓一架をもちいるのは、かれこれ入れ替わっており、名実が一致しませんし、また欠陥があります。 どうして盛朝にこの間違いがあっていいでしょうか。願わくは昔の説により数を備えて製作し、それぞれ類によって、並べて演奏して下さい。天神を祀るには卯宮圜鍾の音律を用い、音楽は六変を用い、鼓は六面を用いるのは、先に天の数で、卯が六を得たからです。地祇を祭るのに未宮函鍾の音律を用い、音楽は八変を用い、鼓は八面を用いるのは、先に天の数で、未が八を得たからです。陳暘のこの説は根拠があるようです。『周礼』註に引く鄭司農が言いました、「雷鼓は六面。」と。陳氏と同じです。

　

1492（260）

又引鄭康成云: ‘雷鼓八面, 靈鼓六面。’今奉常寺序列圖〔序例圖〕, 不考陳氏之?, 只據康成之言爲圖, 故此二鼓易換。願依陳氏之?改之。軒架三面, 編鍾之位九, 而九架之内, 各懸十二律鍾, 總一百單八顆, 乃備本律。中聲若兼四宮�C聲, 則?架各添四顆, 凡一百四十四顆, 乃足其數。竝祭則倍之, 爲二百八十八顆也。我朝編鍾元數, 只二百八十六顆。臣今以中國方響簫管等器, 校正音律, 其正合?鍾者十顆, 正合大呂者十一顆, 夾鍾七顆, 姑洗七顆, 仲呂九顆, ?賓十三顆, 林鍾十九顆, 夷則十四顆, 南呂二十一顆, 無射二十六顆而已, 其餘一百三十六顆, 皆未中律。今以入用之數計之, 則?鍾、大蔟、仲呂、?賓、夷則、應鍾, 僅滿一祭之懸, 大呂夾鍾姑洗則一祭之用, 亦未備焉, 但林鍾、南呂、無射, 則二祭?行之數足矣。

●また鄭康成を引いて言いました、「雷鼓は八面, 霊鼓は六面。」今、奉常寺の序例図は、陳氏の説を考えないで、ただ康成の話に拠って図を作ったので、この二鼓が換わりました。願わくは陳氏の説に拠って改めてください。軒架三面に編鍾の位置が九で九架の内に、それぞれ十二律鍾を懸け、合計百八個で、本律が備わります。中声がもし四宮の清い声を兼ねれば、架ごとに、それぞれ四個を添え、だいたい百四十四個で、その数が足ります。合祭なら倍で、二百八十八個となります。我が朝の編鍾の元数は、ただ二百八十六個で、臣が今、中国の方響、簫管等の楽器で音律を校正し、その正に黄鍾に合うのが十個、正に大呂に合うのが十一個、夾鍾が七個、姑洗が七個、仲呂が九個、?賓が十三個、林鍾が十九個、夷則が十四個、南呂が二十一個、無射が二十六個、だけで、そのほかの百三十六個は、皆音律に合いません。今、入用の数で数えると、黄鍾、大蔟、仲呂、?賓、夷則、応鍾が、わずかに一つの祭りの懸楽を満たし、大呂、夾鍾、姑洗は、一つの祭りの用にも備わりません。ただし林鍾、南呂、無射は二つの祭りを併行する数に足ります。

　

1493（260）

其未備之架, 行祭之日, 不得已兼設不協之鍾, 至於竝行, 則永寧殿之樂, 無中律之鍾, 不得成調, 故分校正一二架, 設於前面, 不中者換入於宗廟之庭, 故兩祭之樂, 皆未純正。若盡數扣?, 則聲音錯雜, 邪正交喧, 全無諧協之理, 故只以正律奏之, 餘皆懸設而已。 此亦小臣之妄計也。然比之往日邪正雜奏, 則小愈耳。願命備鑄, 以正一代之樂, 垂之萬世。又堂上特鍾特磬, 古制聲中?鍾正也。今觀宗廟特鍾, 則仲呂聲也。諸祭所用, 則姑洗聲也。特磬亦不審其音, 以唐磬一枚任意用之。願令改造, 必聲中?鍾, 然後用之。

●その備わらない架は、祭りを行う日、やむを得ず不協の鍾を兼設して、並行するに至りますが、それで永寧殿の音楽は中律の鍾がなく、曲調が成りたたないので、分けて校正した一二架を前面に設定し、合わないものは交換して宗廟に庭に入れましたので、両祭の音楽は、皆、純正ではありません。もし全部尽くして撃ったら、声音が錯雑し、邪正が混じってうるさく、全く諧協の理がありませんので、ただ正律のを演奏し、ほかのは皆、懸設するだけです。これもまた小臣のばかげた計略ですが、しかし以前の邪正が雑奏したのと比べると、少しましというだけのことです。願わくは備えて鋳造し、一代の音楽を正し、万世に垂れて下さい。又、堂上の特鍾、特磬は、昔の制度では声が黄鍾にあたるのが正しいのです。今、宗廟の特鍾を見ると、仲呂の声です。諸祭に用いるのは、姑洗の声です。特磬もまたその音が不審なので、唐磬一枚で任意に用います。願わくは改造させて、必ず声が黄鍾にあたるようにさせて、その後で用いて下さい。

　

1494（260）

臣又妄計, 凡金鑄之器, 厚則聲高, 薄則聲下。其聲下者, 更無可高之理, 聲之高者, 磨削令薄, 實非難事。願賜鍮匠三四名, 先將特鍾一顆, 磨削試驗, 然後依此校正可也。其不協編鍾一百三十六顆, 亦皆磨削内面, 期於中律用之, 則庶爲功稍易, 而祭樂幾乎備矣。牘之爲器, 用竹爲之, 長七尺, ?中無底, 其端有兩竅, 畫彩爲飾, 築地取聲, 以節舞者之?。今雅樂之牘用竹則是也, 而不刳裏面, 節節皆塞, 失?中無底之制。

●臣が又ばかげた計略をしますに、およそ金鋳楽器は、厚ければ声が高く、薄ければ声が低くなります。その声の低いものは、さらに高くできる道理が無く、声の高いものは、磨り削って薄くさせることは、まことにむつかしいことではありません。願わくは、鍮匠三四名に、先ず特鍾一個を磨り削って試験させ、そのあとでこれによって校正するのが良いと思います。その協和しない編鍾百三十六個も、みな内面を削り音律にあたることを期して用いれば、だいたい功を為すことがやや容易になり、祭楽がいくらか備わるといえるでしょう。牘の楽器というものは、竹を用いて作ります。長さ七尺、中はうつろで底がありません。その端に二つの穴があり、色彩画を飾りとします。土地を築いて声を取り、踊る人の歩みを調節します。今、雅楽の牘が竹を用いるのは正しいのです。しかし裏面をえぐらないので、節々が皆ふさがり、中はうつろで底がないという制度を失っています。

　

1495（260）

又不開兩竅, 且無畫彩, 築地之際, 全無聲韻, 甚違本制。願依圖?改造用之。?方二尺四寸, ?中而四面縫合, 中開一穴, 以受椎柄, 更無他穴也。今雅樂之?, ?有椎柄之穴, 又於一旁開穴, 圓可容拳, 考之圖?, 未有如此樣者, 願須改正。" 今詳右等?爲是, 宜從之, 但唐鍾勿令磨削。

?又云: "磬石之得, 自古爲難, 我朝瓦磬, 亦不得已也。然石聲則爲乾方立冬之音, 土聲則爲坤方立秋之音也。以瓦代石, 殊失八音之制矣, 今得南陽之石, 聲甚�C和, 不下唐磬, 此乃聖朝應時之物, 非偶然也。庶幾盡心磨琢, 期於大備, 然攻治未易, 必經久乃備, 其未備之際, 應以前日之瓦磬用之。" 今詳瓦磬協音律者蓋少, 又多無聲者, 數亦未足, 宜擇近律者留之, 餘願?令備造, 以待石磬之成。"

●また二つの穴をあけず、彩色画がなくて、土地を築く際、全く声韻が無いのは、非常に本来の制度に反します。願わくは図説によって改造して用いて下さい。?は方二尺四寸で、中はうつろで四面は縫い合わせ、中に一つの穴をあけて椎柄を受け、ほかには穴はありません。今、雅楽の?は、すでに椎柄の穴があり、また一方に穴をあけ、その丸いことは拳が入ります。図説を考えると、このようなものはありません。願わくは改正すべきです。」今、右の説どもを詳しく考えると正しいので、従うべきです。ただし唐鍾は磨り削らせないでください。

?がまた言った、「磬石を得るのは昔から難しいとします。我朝の瓦磬はやむを得ないことです。しかし石声は乾の方の立冬の音で、土声は坤の方の立秋の音です。瓦で石に代えるのは、殊に八音の制度を失います。今、南陽の石を得ると、声は甚だ清和で、唐磬に下りません。これは聖朝の時期に応じたもので偶然ではありません。願わくは心を尽くして磨き上げ、大備を期して下さい。しかし磨き上げるのはたやすくありません。必ず長い時間を経て備わります。備わっていない際は、以前の瓦磬を用いるべきです。」今、瓦磬を詳しく調べると音律にかなうものは恐らく少ないでしょう。また、多くは声が無く、数も足りません。音律の近いものを選んで残し。ほかは願わくは備え作らせ、石磬が成るのを待って下さい。」

　

1496（260）

〔?又云〕: "笙之爲器, 艮方之音。其制則衆管參差, 植於一匏之中, 取春陽生物之象也。以其有生物之義, 故謂之笙; 以其爲匏體之器, 故謂之匏。其必以匏爲之者, 匏爲蔓生在地之物, 而艮之屬也。後世以木代匏, 制雖精巧, 全失本制。 且八音之内, 木聲屬乎巽, 爲立夏之音也。匏音屬乎艮, 爲立春之音也。以木代匏, 則以爲巽音乎? 以爲艮音乎? 此不可之大者也。願依本制爲之, 但制笙之匏, 未易?求, 酌量圖形, 布求中外, 至秋輸納, 擇而用之。" 今詳右等?, 宜從之, 匏則宜制造試驗。

●?がまた言った、「笙という楽器は、艮の方の音です。その制度は多くの管楽器が互い違いであるように一つの匏の中に植え込まれていて、春陽の生物の形を取ったのです。それが生物の意味をもっているので、笙と言います。それが匏の形の楽器なので、匏と言います。それを必ず匏で作るのは、匏が蔓植物として地にあって艮の属だからです。後世、木で匏に代えたのは、制度は精巧だが、全くもとの制度を失っています。また八音の内、木の声は巽に属し、立夏の音です。匏の音は艮に属し、立春の音です。木で匏に代えると、巽の音になるでしょうか、艮の音になるでしょうか。これは不可の大なるものです。願わくは本の制度で作って下さい。ただし笙を作る匏は、簡単には求められないから、図形を酌量して、広く中外に求めて、秋に納めさせ、選んで用います。」今、右の説ども詳しく見ますと、従うべきです。匏は作って試験すべきです。

　

1497（260）

?又云: "堂上登歌, 最難協律, 非專心致志, 必無成功之理。我朝設左右房齋�ｶ, 以左房備登歌之位, 右房備文舞之位。其去官之法, 專憑仕日之多少, 不係歌舞之能否, 因以不勉, 故前年春初, 臣等報禮曹啓聞, 許依諸學例, 取才遷轉。自後此輩稍知自勉, 競以進取爲計, 然素不知音, 與聾無異。又皆吏典去官, 年已過時, 志慮多岐。且兼刀筆之務, 彼此相役, 以代令史之任, 或出或入, 不得專心, 臨祭之時, 始合爲一, 以此責成難矣。今禮曹將此刀筆齋�ｶ, 盡還本任, 俾專所業, 但鑄字所未除耳。

●?がまた言った、「堂上の登歌は、最も協律が困難です。専心して志を致さないときっと成功の道理はありません。我が朝は左右房斎�ｶを設置して、左房で登歌の位置に備え、右房で文舞の位置に備えます。その去官の法は、もっぱら勤務日数の多少に依り、歌舞の上手下手には関係しません。そのため勉めることはありませんでした。それで前年の春の初め、臣等は礼曹に報告して奏上しました。諸学の例に依り、才能によって異動させることを許可されました。それからこの輩や少し自分で勉めることを知り、競って進取を計画しました。しかしもともと音を知らないのは聾とかわりありません。また皆、吏典去官だと、年が既に時期を過ぎており、志慮が多岐です。また刀筆の任務を兼ねていて、あれこれの役をして、令史の任務を代行します。出たり入ったりで専心できず、祭の時に臨んで初めて合って一つになります。これでは成功は困難です。今、礼曹はこの刀筆斎�ｶをことごとく本任に返し、業務に専念させましたが、鋳字所だけはまだ除外していません。

　

1498（260）

臣觀登歌之人, 非衆工之例, 其奏技之位, 密近明宮之室, 尤不可以不謹重也。願自今勿論左右房, 擇其年芳聰敏、容儀端潔者, 竝祭通計四十八人, 備闕?六十餘人, 專屬登歌, 勿令出入, ?日(隷)〔肄〕習, 使先通者道唱, 比之琴瑟, 不協者撻之, 則成効可期也。又臣妄謂凡學術, 不如�ﾍ之幼稚之時。除見在齋�ｶ外, 宜選中外良民子弟年才及冠, 稍知字書者, 入於登歌之部, 日與舊學嘔吟歌詠, 則志慮未分, 所業必專, 習與性成, 而無勤苦難成之患矣, 況童稚之輩, 音聲必�C於歌, 尤宜也。願殿下, 留意裁之。如又不然, 則須擇年幼者, 差屬之。

●臣が登歌の人を見ると、多くの楽工の例とは違い、その演奏する位置は、明宮の室に接近していて、大変慎重にしなければなりません。願わくは以降左右房に関係なく、若くて耳の聡く、容儀の端正できれいななものを選び、祭りを通じて計四十八人、欠員に備えて六十余人、登歌に専属させ、出入を無くさせて、?日練習し、先に通じたものに道唱させ、これと並べ…琴瑟が協和しないものを鞭撻すれば、成効は期すべきです。また臣のばかげた考えとして、およそ学術は幼児の時に教えるのが一番です。現在の斎�ｶを除いて、中外の良民の子弟で、年がやっと弱冠になり、少し字の読み書きを知ったものを選び、登歌の部に入れて、毎日先に学んだ人と歌うようにすれば、志慮がまだ別れなくて、所業が必ず専門となり、習と性が出来、勤苦難成の心配がありません。まして児童の輩は、歌声が必ず澄んでいて、最も適しています。願わくは殿下、この点を留意して判断して下さい。もしそうでないなら、年齢の幼い人を選んで差定して所属させるべきです。

　

1499（260）

武舞之法, 象先王定亂之功, 所係至重。其冕而�ﾊ干, 本古者帝王親舞之制, 因而不革者也。考之《禮記》, 可見也。今武舞之人, 多雜刑曹義禁府去官之徒, 此輩老於刑獄殺戮之間, 親執??, 習以爲常, 養之不端者也。一朝領在雅樂, 入於�C廟, 動止頑?, 形貌老醜, 載冕�ﾊ干, 甚非所宜也。故小臣受命樂學以來, 有子弟可代者, 續續代立, 無者仍存之。願自今雅樂舞人, 更勿雜以刑官之人, 無子弟可代者, 悉皆削去。" 今詳右等?爲是。齋�ｶ則令吏曹擇定自願, 從仕人之年少穎悟者, 武工亦令兵曹, 擇年少可當者差定。

●武舞の法は、先王が乱を平定した功を象徴したものなので、関係するところが大変重大です。その冕をつけて盾を取るのは、本来、昔帝王が親舞する制度で、そのため改めないのです。これを『礼記』で考えるとわかります。今、武舞の人は、刑曹、義禁府を去官した人がたくさん混じっています。この輩は刑獄殺戮の間に年老いたもので、自ら??を取り慣れて常となり、素養のよくない人たちです。一朝、雅楽を領して、清廟に入ると、行動挙止がのろくて荒く、顔かたちが老いて醜くく、冕を載せて盾を取るのは、大変よろしくありません。それで小臣は楽学に命を受けて以来、子弟の代わるべきものがあれば、次々と代えて立て、無いのはそのまま存続させました。願わくは、今から雅楽の舞人は、二度と刑官の人をまじえず、子弟の代るべきものがないと、皆削り去ってください。」 今、右の説ども詳しく調べて正しいとしたら、斎�ｶは吏曹で自ら願うもので、仕人の年少で聡明な人を選定させ、武工もまた兵曹に若い人の堪えられるほどの人を選ばせ差定させて下さい。

　

1500（260）

?又云: "舞?之位, 考之古賢圖?, 乃在廟庭之中, 不在樂懸之北, 我朝陳之於懸北階南, ?失古制矣。又地窄位狹, 無進退作變之理, 誠爲未便。今考樂舞進退之法, 先儒謂: ‘立表於舞?, 舞人自南表向二表爲一成, 自二表至三表爲二成, 自三表至北表爲三成, 乃轉而南, 自北表至二表爲四成, 自二表至三表爲五成, 自三表至南表爲六成, 則樂亦六變, 而天神皆降, 此祀天神圜鍾宮六變之舞也。又自南表至二表爲七成, 自二表至三表爲八成, 則樂亦八變, 而地祇皆出, 此祭地祇函鍾宮八變之舞也。又自三表至北表爲九成, 則樂亦九變, 而人鬼可得而禮矣。此享人鬼?鍾宮九變之舞也。’按此四表進退之節, ?武舞之法也, 於文舞則未有明?。

●?が、また言った、「?舞の位置は、昔の賢人の図説を考えると、つまり廟庭の中にあって、楽懸の北にはありません。我が朝がこれを懸北階南に並べるのは、すでに古制を失っています。また地がすぼんでいて位置が狭く、進退作変の道理がありません、まことに不便です。今、楽舞進退の法を考えると、先儒が言うには、「表を?舞に立て、舞人南表から二表に向かうと一成をなし、二表から三表に至ると二成をなし、三表から北表に至ると三成をなします。そこで転じて南に向かい、北表から二表に至ると四成をなし、二表から三表に至ると五成をなし、三表から南表に至ると六成をなします。そうすると楽もまた六変し、天神が皆降ります。これが天神を祀る圜鍾宮六変の舞です。また南表から二表に至ると七成をなし、二表から三表に至ると八成をなし、そうすれば楽もまた八変し、地祇が皆出ます。これが地祇を祭る函鍾宮八変の舞です。また三表から北表に至ると九成をなします。そうすると楽もまた九変し、人鬼に礼することができます。これが人鬼を享する黄鍾宮九変の舞です。」と。考えるにこの四表進退の節が、つまり武舞の法です。文舞においてはまだ明らかな説がありません。

　

1501（260）

先儒賈公彦以爲: ‘武舞有四表, 文舞亦應有四表。’陳常道《禮書》云: ‘賈公彦之言, 於理或然。’又我朝去乙亥年冬親行大祭時, 提調鄭道傳?閔霽?權近?韓?敬等同署文案?, 文武二舞, 各爲四表, 相距四?爲式, 然舞?在於懸北郊間, 無以爲進退之節。願依古制, 舞?陳於庭中, 以盡六變、八變、九變之儀。二舞之儀, 考之圖?, 旌一、纛一、麾二, 皆在舞?之前, 以爲舞者之觀望, 一如軍中卒徒、望其旗麾, 以爲坐作進退之節。今二舞之儀, 麾在舞人之後, 舞者無可見之理。願依樂圖改陳之, 又二舞當各有儀仗, 隨舞引導也。

●先に儒賈公彦が言うことには、「武舞には四表があり、文舞もまた四表があるべきだ。」ということで、陳常道の『礼書』は、「賈公彦の言は、理においてあるいはそうだ。」と言いました。また我朝でさる乙亥年の冬に、親しく大祭を挙行する時に、提調鄭道傳、閔霽、権近、韓尚敬等が一緒に署名した文案の中に、文武二舞は、それぞれ四表とし、互いに隔たること四?を決まりとしました。しかし?舞が懸北の岡の間にあると進退の節がありません。願わくは昔の制度により、?部を庭中に並べ、それで六変、八変、九変の儀を尽くさせて下さい。二舞の儀を図説で考えると、旌が一つ、纛が一つ、麾が二つ、皆、?舞の前にあり、それで舞者が眺められるようにするのは、一に軍中の兵士のようで、その旗麾を眺めて、坐作進退の節とします。今、二舞の儀は、麾が舞人の後にあり、舞者は見られる道理がありません。願わくは樂図により改めて並べて下さい。また二舞はまさにそれぞれ儀仗があってこそ、舞に従って引導できます。

　

1502（260）

今只備一件, 二舞共用, 故舞有出入, 而儀仗不動, 文舞入則齋�ｶ執之, 武舞入則武工執之, 誠爲未便。願備二件, 各引其舞。" 臣等以爲舞?之位, 當更審軒懸之處, 然後更議。今詳《文獻通考》, 唐、宋之制, 執纛二人, 引文舞, 執旌二人引武舞。乞依古制製旌纛各二, 文武舞入時, 各別前引。

●今、ただ一件備わっていて、二舞で共用しますので、舞に出入りがあり、しかも儀仗不動ですから、文舞が入れば斎�ｶが執り、武舞が入れば入武工が執ります。まことに不便です。願わくは二件を備え、おのおのその舞を引かせて下さい。」臣等が思いますに?舞の位置は、もう一度軒懸の場所をよく調べて、その後で再度議すべきです。今、『文献通考』を詳しく考えますと、唐、宋の制度は、纛を執る二人が文舞を引き、旌を執る二人が武舞を引きます。昔の制度によって、旌、纛、各二つずつ作り、文武の舞が入る時、それぞれ別に前で引くことを求めます。

　

1503（260）

?又云: "工人祭服, 古人重之, 必致精潔, 至於舞�ｶ之服, 上古之制, 雖未可考, 魏、晋之時, 猶能致意於祭樂, 武舞則平冕黝衣裳, 又有白領袖中衣, 又有絳色合幅袴?, 又有�K韋?, 【??履也】文舞則冠委貌, 服亦同焉。我朝懸樂衆工之服, 用五升?布, 紅染爲衣; 武舞之人, 亦用五升?布, �K染爲衣; 文舞則用六升木緜, 紅染爲衣。且只作外衣一件, 而無内著之服, 裁縫短窄, 製作無據, 袂不及手, 齊不及踝, 袖袂不一, 或博或狹, 至於穿着, 不掩常服。

●?がまた言った、「工人の祭服は、昔の人は大切にし、必ず清潔にした。舞�ｶの服に至っては、上古の制度はまだ考えないが、魏、晋の時も、やはり十分意を祭楽に致し、武舞なら平冕で黝い衣裳で、また白領袖中衣があり、また絳色合幅袴?があり、また�K韋?【??履である】があったし、文舞なら冠委の様子と服がまた同じでした。我が朝では懸楽衆工の服は、五升の?布を用い、紅染を衣としました。武舞の人もまた五升の?布を用い、黒く染めて衣としました。文舞は六升の木緜を用い、紅に染めて衣としました。また、ただ外衣一件を作るには、内に着る服はなく、裁縫した短窄も製作の根拠が無く、袂は手に及ばず、斉は踝に及ばず、袖と袂は一様ではなく、或いは広く或いは狭く、着るに及んでは、常服を覆いませんでした。

　

1504（260）

又其所着之履, 以牛馬皮�K染爲之, 以代古人�K韋之?, 似亦無妨。但?經雨露, 乾縮失容, 工人臨祭, 不能容足, 有以所着惡靴入庭者, 又有赤足而着入者, 舞蹈之際, 儀章不一, 穢服呈露, 甚不可也。且襪履之數, 僅滿一祭之用, 而四時之祭, 用樂處非一, ?祭通用, 則?汚益甚, 故屬之宗廟, 只用親行之祭, 他未之及, 故諸祭之行, 皆有衣而無襪履。工人以常着惡靴, 任意入庭, 此殿下之所未知也。臣觀典樂署之樂, 爲接賓客宴享而設也。其奏技之工, 未有如雅樂之衣履者, 以至呈才之儀、儺禮之飾、處容之服, 窮極華美, 不以爲侈, 至於事神之禮, 率略如此, 雖曰禮奢寧儉, 反爲質勝而野。今幸國家殷富, 布帛陳積, 時使和賣, 以利民生, 豈於祭服之用, 獨吝乎? 第下之人, 未有以此弊上聞者, 故殿下未之知耳。願令集賢殿, ?考祭樂工人服飾之制, 然後改正之。

●またその穿く履は、牛馬の皮を黒く染めて作り、昔の人の�K韋の?に代えますが、問題ないようです。ただししばしば雨露を経ると、乾縮して形が崩れ、工人が祭に臨む時足が入りません悪い靴を履いて庭に入るものがあり、またはだしで入るものがあると、舞踏の際、儀章がそろわず、汚い服が露呈して、はなはだいけません。また襪履の数は、僅かに一つの祭りの用を満たすだけで、四時の祭で、音楽を用いるところが一つでない時、祭りごとに通用すれば、壊れて汚くなるのがますますひどくなります。それでこれを宗廟に属させ、ただ親行の祭りに使用し、他の祭りに及ぼしません。それで諸祭を行うのに、皆、服があって襪履がありません。工人は常に悪い靴を履いて、任意に庭に入ります。

これは殿下がご存じないことです。臣が見るところ典楽署の音楽は賓客の接待享宴のために設置されました。その奏技の工は、まだ雅楽のような服と靴がありません。呈才の儀、儺礼の飾りの、飾り付けは、非常に華美ですが、贅沢とはしないまでになり、神につかえる礼は、簡略なことこのようにまでなります。礼は贅沢であるよりむしろ倹約であれといいますが、かえって質素すぎて野蛮です。今、幸い国家は殷富で、布帛は積み重なり、時に販売させて民生を利しています。どうして祭服の用だけをこのようにおしむのでしょうか。下の人が、この弊害を奏上することがないので、殿下がご存じないだけです。願わくは、集賢殿に祭楽工人の服飾制度をあまねく考えさせて、その後にこれを改正するようにしてください。

　

1505（260）

樂懸之器易?者, 甚衆。如樂懸架子鸞鳳蟲獸之飾、缶鼓?磬旌?流蘇之類, 一經雨雪, 不謹藏護, 則彫零退色, 已爲不潔, 又況我朝軒架之器, 宗廟、永寧殿外, 只備一件, 諸祭通用, 輸轉往還, ?祭皆然, 故未經一年, 盡皆?損, 全無完物, 隨宜緝理, 穢惡莫甚, 又多失本, ?納充數, 非細患也。且工人祭服, 亦備一件, ?祭通用, 損汚尤甚。願自今諸處祭所, 各立一庫, 凡軒架易?之器、工人祭服, 各備封藏, 時時暴?, 以待其用, 則儀章明潔, 可接神明; 物物完具, 不費修營矣。又其神主之?, 都入奉常庫中, 臨祭, 奴隷擔負而進, 甚爲褻慢, 尤不可也。立庫各藏, 亦所宜也, 願殿下裁之。" 今詳右等?, 皆是, 宜從之。

●楽懸の楽器は壊れやすいものが大変たくさんあります。楽懸の架子の鸞鳳虫獸の飾りと、缶鼓、?磬、旌?、流蘇の類は、一度雨や雪を経たとき、気をつけて保管し守らないと、彫りが消え色が褪せて、もう汚らしくなります。また、まして我が朝の軒架の楽器は、宗廟、永寧殿のほか、ただ一件の備えで、諸祭に通用し、輸転往還し、祭りごとに皆そうなので、一年もたたないうちに、全部壊れて、完全なものはなくなります。随時修理するので、汚くて悪いものは甚だしくはありません。また多く本を失って、徴納して数を満たしますが、小さい憂いではありません。そのうえ工人の祭服も、一件の備えで、祭りごとに通用し、汚損が甚だしいです。願わくは今からは祭りをするところごとに、庫を一つ立て、およそ軒架の壊れやすい楽器、工人の祭服は、それぞれ備えて庫にしまい、時々虫干しして、使う時を待てば、儀章は明潔で、神明を接待でき、物物が完具して、修営を要しません。またその神主の?はすべて奉常庫の中に入れ、祭りに臨んで、奴隷が背負って進めるのは、はなはだ褻慢で、もっともだめです。倉を立て保管するのがよいことです。願わくは殿下は裁定して下さい。」今、右の説々を考えると、皆正しい。従って下さい。

　

1506（260）

?又云: "禮樂二者, 不可偏廢。臣觀?祭行事之儀, 禮文獨備, 而樂不成章, 蓋禮之察在目, 人所易能也。樂之察在耳, 非知音者, 無以辨其終始, 故《周禮》《春官》樂師令, 奏鍾鼓, 樂成則告備焉, 謹重之也。今詳迎神之樂, 有六變、八變、九變之別, ?獻之樂, ?位以八句而成章, 一變不具, 則已反所降之神; 一句有缺, 則已虧所頌之�ｺ, 非小欠也。臣見我朝祭享之儀, 執禮者不以樂之條理爲節, 專以獻時事宜爲據, 至於親行之日, 則猶恐殿下久勞於禮, 其迎神之樂, 才至二三變, 而?曰樂止; ?獻之章, 未及三四句, 而亦曰樂止, 一祭之内, 禮雖整齊, 而樂實專差。聖明之時所重者禮樂, 而樂之歇後如此, 非所宜也。願自今依《周官》之制, 令雅樂令, 樂成告備, 然後執禮者乃敢發言。" 今詳此?, 宜仍舊。

●?がまた言った、「礼楽の二つは、片方をやめることはできません。臣が見ますに祭りごとの行事の儀は、礼文だけ備わり、楽が章をなしません。およそ礼を察するのは目次にあるから、人は簡単にできます。音楽を察するのは耳で、音を知らないものは終始を弁ずることができません。それで『周礼』の『春官』に楽師が鍾鼓を演奏させ、楽が成れば備わったことを告げますので、慎んで重視するのです。今、迎神の楽を詳しく見ますと、六変、八変、九変の別があり、?献の楽は、位置ごとに八句で章をなし、一変が具わらないと、既に降す神がかわります。一句に欠があると、既に頌するところの徳が欠けます。小さい欠ではありません。臣が我が朝の祭享の儀を見るところ、礼を執行するものは楽の条理をもって節とせず、もっぱら時事を献ずるときの宜しきを拠となし、親行の日に至るとやはり殿下が礼の長いのに疲労するのを恐れて、その迎神の楽は、わずかに二三変に至ると、すぐ楽をやめよと言います。?献の章は、三四句に及ばないうちに楽をやめよと言います。一つの祭の内で、礼はきちんと整っても、楽はまことにちぐはぐでした。聖明の時に重んずるものは礼楽ですが、楽の終わったあとがこのようでは、よろしくありません。願わくは今からは『周官』の制に依って、雅楽令に楽がなって備わったと告げさせたあとで、礼を執行するものがやっと発言するようにして下さい。」今、この説を詳しく見て、古い制度に従うべきです。

　

1507（260）

?又云: "聲樂之和, 自古爲難。古人之論聲音, 則必以?石爲主; 言律管, 則必以?黍爲本。今也天降秬黍, 以示至和之應; 地産石磬, 以兆克諧之端。然今日所當先正者, 律管也。稽之於古, 周得有?秬黍而樂和, 漢得任城秬黍而近古, 隋得羊頭山黍而不協, 宋得京城秬黍而亦不中。以此觀之, ?黍之法, 雖載於方策, 得黍之眞, 最爲難事。臣今以東籍田所養?, 爲?鍾管吹之, 其聲高於中國?鍾一律。臣恐地?年旱, 所養失和而然也。臣因思之, 均是一種禾穀也。南方之米, 光潤而肥大; 京畿之粒, 枯燥而?細, 至於東北之界, 則?細尤甚焉。黍之大小, 應亦如之。

●?がまた言った、「声楽の調和は昔からむつかしいものとします。昔の人が声音を論じると、必ず石を撃つことを主とし、律管を論じると必ず黍を括ることを本とします。今、天が秬黍を降すときは、至和の応を示し、地は石磬を産出し、克諧の端の兆しとなります。しかし、今日先に正すべきは律管です。これを昔のことで考えますと、周は有?の秬黍を得て音楽が調和し、漢は任城の秬黍を得て昔に近くなり、隋は羊頭山の黍を得て不協であり、宋は京城の秬黍を得てまた当たりませんでした。これで見ると、黍を括る法は、方策に載っているといっても、本物の黍を得ることは、大変な難事です。臣は、今、東籍田で育てて括ったもので、黄鍾管を作り吹きますと、その声は中国の黄鍾より一律高く、臣は恐らく地が痩せて旱で、育てるのに調和を失ったからそうなった、と思います。臣がよって思うに、皆同じ禾穀ですが、南方の米は、つやがあって肥大していますし、京畿の粒は、枯れ乾いて痩せ細っています。東北の界に至ると、痩せて細いのが最も甚だしくなります。黍の大小、まさにこのようなのです。

　

1508（260）

臣願悉取南方諸州所養之黍, 以三等擇之, ?以爲管, 其間有如中國之音合者, 則三分損益, 以製十二律管, 以和五聲, 度量權衡, 因亦可察也。但?代制律, 因黍而不一, 聲音高下, 世世差異, 則安知今日中國之律, 爲非眞也, 而我朝秬黍乃得其眞也耶? 然同律度量衡, 乃天子之事, 非侯邦之所自專也。若今秬黍, 終不協於中國之?鍾, 則姑從權宜, 假用他鍾之黍, ?成律管, 求協於中國?鍾, 然後依法損益, 以正聲律可也。今若不制律管, 則五音�C濁, 未免失眞。孟子曰:‘師曠之聰, 不以六律, 不能正五音。’眞萬世不易之論也。此今日制作急務之大者也。願殿下毋下有司, 潛思英斷, 勿滯施行。臣恐衆論蜂起, 不得遂其志願也。" 今詳此?爲是, 宜試驗。

●臣が願いますには南方諸州で育てた黍を全部取り、三等で選び、括って管に作り、その間に中国の音のように合うものがあれば、三分損益して、十二律管を作り、五声に調和させれば、度量権衡もそれでわかります。ただし歴代の制律は、黍によって一様ではなく、声音の高下は、世世差異があるので、どうして今日の中国の律が本当ではなく、我が朝の秬黍が、本当のところを得ていると分かるでしょうか。しかし律や度量衡を同じにするのは、天子の事で、侯や邦が自分で勝手にすることではありません。もし今の秬黍が、遂に中国の黄鍾に合わないなら、しばらく仮に従うとして、他鍾の黍を用い、括って律管を成し、中国の黄鐘に合うことを求め、そのあとで法によって損益し、声律を正すのがよいことです。今、もし律管を作らないと、五音の清濁は真を失うことを免れません。孟子が言いました、「師曠の聡明さでも、六律でしなければ五音を正すことはできない。」まことに万世不易の議論です。これは今日の製作の急務の中の大なるものです。願わくは、殿下は有司に下すことなく、潛思英断され、施行を遅らせないで下さい。臣はが衆論が蜂起して、遂にその志願が遂げられないことを恐れます。」今、この説を詳しく見て正しいとされたら、試験するべきです。

　

1509（260）

?又云: "齋�ｶ工人之輩, 習樂成才, 然後可備行列, 不可一日放歇也。今見此輩入屬之後, 或受由過限, 或喪畢不返, 或任意逃匿, 多般窺避, 彼此免役, 不仕者甚衆。雖?論罪行刑, 用鞭多不過五十, 故未浹旬朔, 還復不仕, 頑惡莫甚。?當祭時, 吏典別軍, 曾不習樂者, 充數入庭, 亦非小欠也。願自今齋�ｶ工人, 無故不仕者, 計其不仕日數, 準削前仕, 其行刑之法, 不以各司之例施之, 亦計日數之多少, 許用笞杖, 其中有能勤仕勉學, 能堪其任者, 四時大祭之後, 加給別仕, 其不能者, 不給祭日之仕, 以嚴勸懲。如此則有才者畏削而不怠, 無才者因利而加勉, ?當祭時, 皆奔走赴祭, 以圖進取, 無故不仕者, 亦將不召自至矣。" 今詳此?, 依宣�ｺ三年閏四月初八日吏曹受�ﾍ, 武工樂工, 亦依此例。

●?がまた言った、「斎�ｶ、工人の輩は、音楽を習って才能を成した後で行列に備えるべきで、一日も休むことはできません。今、この輩を見ると入属の後、或いは休暇を受けて期限を過ぎ、或いは喪が終わっても帰らず、或いは気ままに逃げ隠れています。いろいろ隙を窺って逃げ、あれこれと仕事をさぼり、使えないものが非常に多い。いつも罪を議論して刑罰を行うものの、鞭を用いるのは多くても五十を越えません。それで十日一月を過ぎないのに、またまた仕えないので、その頑悪さはこの上なく甚しい。いつも祭りの時に当たって、吏典や別軍の、音楽を習ったことがないのが、数を満たして入庭するのも、小さい欠点ではありません。願わくは今から、斎�ｶ、工人で、理由なく仕えないものは、その仕えない日数を数えて、それに準じて前の仕事を削り、その刑罰を行う方法も、各司の例によって行わず、また日数の多少を数えて笞杖を用いるのを許可し、そのうちの、よく仕えて勉学でき、よくその任務に堪えるものがあれば、四時の大祭の後、給料を増やして別仕にし、そのよくできないものは、祭日の仕事を入れず、それでもって勸懲を厳しくします。このようにすれば才能のあるものは削られるのを恐れて怠けず、才能のないものは利益によって更に励み、つねに祭りに当たって、皆、奔走して祭りに赴き、進取を図ります。理由なく仕えなかった人は、呼ばなくても自分で来るでしょう。」今、この説を詳しく見て, 宣�ｺ三年閏四月初八日の吏曹の受教に依って、武工、楽工も、この例に依って下さい。

　

1510（260）

?又云: "樂書纂集一事, 臣所極慮。今詳我朝所用三部之樂, 皆未整齊, 而雅部尤甚焉。其律呂制度、歌舞規式、琴瑟譜法等類, 精微曲折, 不可草草立?。?考諸書, 旁稽衆?, 體認有得, 然後圖形著論, 俾人人皆可尋繹而知之。其引用諸儒, 則鄭司農、鄭康成之?, 互有得失, 似難爲據, 唯司馬遷、杜佑、馬端臨、陳常、陳暘、?元章、林宇、陳元靖、晦菴 朱子、西山 蔡氏之?, 爲可據依。就此參校, 以求定論, 其間附以所見、或圖或?以羽翼之。其唐樂一部則乃中國俗部之音也。其樂�ﾊ百有餘篇, 而我朝工人所解者, 只三十餘聲而已, 餘皆不曉。然譜法分明, 有尋悟之理, 但未知急慢之節, 爲可恨耳。姑?存之, 以待知者。此部纂?, 別無改正條件, 只於篇首, 冠以古人圖?及?代之規警之語, 又將所用樂器名數、制作形像, 纖悉開具, 以備後日之遺失, 其樂之名, 世稱唐樂。唐字?爲漢、唐之唐, 則?代中國之樂, 皆以唐稱之, 其可乎? 願以華樂俗部改稱之。至於我朝之樂, 其器物制度、歌詞曲折, 亦甚繁密, 雖舊有譜法, 書本相傳, 承誤失眞, 舊時之樂, 殆盡亡失, 僅存者四十餘聲耳。今以玄琴所屬言之, 有知彈法, 而不知歌詞者, 如《崔子》、《啄木》、《憂息》、《多手喜》、《�C平》、《居士戀》等類是也。又有譜法倶存, 而不解急慢之節, 兼失歌詞者, 如《露中仙》、《賞春光》、《望春天》、《樂春天》、《喜春苑》、《賞春曲》、《長河篇》、《陳鴉羽》、《天雙鳥》、《春桂引》、《雲仙曲》、《壽仙曲》、《實相曲》、《朽木》、《狗墓》等篇是也。又伽?琴所屬《嫩竹調》、《河臨調》, 空有其名, 而不傳其聲, 此等遺亡諸篇, 不可悉記, 然譜法?存, 其歌詞舊本, 意必有傳寫私藏者焉。

●?がまた言った、「楽書編集の一事は、臣が極めて憂慮することです。今、我が朝が用いる三部の音楽を詳しく見ると、皆、未だ整斉されていず、しかも雅部がもっともひどいのです。その律呂の制度や歌舞の規式、琴瑟の譜法等の類は、精微曲折していて、にわかに説を立てることはできません。諸書をあまねく考えて、一方では衆説を考え、体認して得るところがあって、その後で図形を書き論を著して、人々が皆尋ねほぐして知るようにさせます。その引用する諸儒では、鄭司農、鄭康成の説は、互いに得失があり、よりどころとしがたいようです。ただ司馬遷、杜佑、馬端臨、陳常、陳暘、呉元章、林宇、陳元靖、晦菴 朱子、西山 蔡氏の説はよりどころにできます。これについて比較参照し、それで定論を求め、その間に所見を付し、或いは図や説で補助します。その唐楽一部は、中国の俗部の音楽です。その音楽はすべてで百有余篇で、我が朝の工人理解できるのは、ただ三十余声だけで、余はみな知りません。しかし譜法が分明で、尋ねて悟る道理はありますが、ただ、緩急の節が、いまだ分からないのが恨めしいだけです。しばらく併存して知る人を待ちます。この部の纂録は、別に改正するような条件はないが、ただ篇首に冠するに昔の人の図説及び歴代の規警の語、また用いる楽器の名数、制作の形像を、皆詳しく備えて後日の遺失に備えます。その音楽の名は、世は唐楽と称しますが唐の字はすでに漢、唐の唐なので、歴代中国の音楽を、皆、唐と称するのは、いいのでしょうか。願わくは華楽俗部と改称して下さい。我が朝の音楽に至っては、その器物の制度、歌詞の曲折もまた非常に繁密で、古く譜法があると言っても、書本は相伝して、誤りを受け継ぎ真実を失い、昔の音楽は、殆どことごとく失せて、わずかに存在するのは四十余声だけです。今、玄琴所属で言うと、弾法を知っていても、歌詞を知らないのは、『崔子』『啄木』『憂息』『多手喜』『清平』『居士恋』の類のようなのがそれです。また譜法が倶存していて、緩急の節を知らず兼ねて歌詞を失ったものは、『露中仙』『賞春光』『望春天』『楽春天』『喜春苑』『賞春曲』『長河篇』『陳鴉羽』『天双鳥』『春桂引』『雲仙曲』『寿仙曲』『実相曲』『朽木》』『狗墓』等のような篇がそれです。また伽?琴所属の『嫩竹調』、『河臨調』は空しくその名はありますが、その声は伝えず、これら遺亡の諸篇はことごとくは記せません。しかし譜法は尚存しますので、その歌詞の旧本は、思うに必ず伝写して私蔵するものがあるでしょう。

　

1511（260）

願令中外悉求我朝舊時歌典, 如有詳悉舊本, 自告進呈者, 賞之以職, 則舊樂之缺, 庶可?補矣。如此, 然後擇其歌曲之詞, 其中君臣道合、父子恩深、夫婦節義、兄弟友愛、朋友講信、賓主同歡, 發於性情之正, 有關於人倫世�ﾍ者, 以爲正風, 其男女相�ｽ、淫遊姦慝、逞欲無恥, 有愧於綱常者, 以爲變風。其調弄之法, 聲音高下, 本用大?爲據, 不知律呂之所屬, 其稱宮調者, 實非宮也。其稱羽調者, 亦非羽也。臣今詳校其聲, 改以律名, 其指法肉調, 亦明之, 以一宮所屬之五音, 使不相紊, 此小臣今日纂?之大?也。但�ｸ樂所用之律, 則樂始調, 互用仲呂林鍾二律之宮, 仲呂宮則大?二指聲也。林鍾宮則大?三指聲也。仲呂宮, 古人多忌用之, 以其所用之聲, 皆非正律也。林鍾則元是天地本然之?聲, 又所用之聲, 君臣之際, 各得正聲。且坤方土律, 涵養萬物, 寄旺四時, 常有沖和之氣, 用此爲宮可也。願自今宴享�ｸ樂, 主用林鍾爲調, 樂名世稱�ｸ樂, 亦甚鄙俚, 願殿下改之。

●願わくは、中外にことごとく我が朝の昔の歌典を求めさせ、もし詳しく完全な旧本があって、自ら告げて進呈したものを、官職で賞すれば、昔の音楽の欠は、ほぼ補填できるでしょう。このようにした後で、その歌曲の詞を選び、その中で君臣の道が合い、父子の恩が深まり、夫婦の節義、兄弟の友愛、朋友の信義、賓主の同歓が、性情の正しいところに発し、人倫、世教に関連するものを正風とし、男女が相喜び、淫遊姦慝し、欲を逞しくして恥じず綱常に恥じるものがあれば変風とします。その調弄の法、聲音の高下は、本来大?を用いてよりどころとします。律呂の所属を知らないで宮調と称するものは、本当は宮調ではありません。羽調と称するものは、また羽調ではありません。臣、今、くわしくその声を比較して正し、律名でもって改め、その指法と肉調も明らかにし、一宮所属の五音で、互いに乱れないようにしました。これが小臣が今日、纂録したことのおおよそです。但し、�ｸ楽が用いる律は、音楽の最初の調べで、互いに、仲呂、林鍾の二律宮調を用いたので、仲呂宮は大?の二指声で、林鍾宮は大?の三指声です。仲呂宮は、昔の人は多く用いるのを憚り、その用いる声は、皆、正律ではありません。林鍾は、元、天地本然の?声で、また用いる声は、君臣の間のもので、それぞれ正声を得ます。また坤方の土律は万物を涵養し、四時につけて旺盛で、常に沖和の気があり、これを用いて宮調とするのがよいでしょう。願わくは、今からは、宴享の�ｸ楽は、主に林鍾を用いて調べとなし、音楽の名を世間で�ｸ楽と称するのは、また甚だしく鄙びています、願わくは、殿下、改めて下さい。

　

1512（260）

本朝羽調, 乃無射宮也。古人云:‘無射宮, ?鍾爲商, 此君聲反爲臣所凌, 不可用也。’我朝好用之, 非所宜也。今於纂?羽調諸聲, 不得削去, 但備載古賢之?, 使用樂者知其爲非, 而不敢逞用耳。" 今詳右等?爲是, 宜從之。

?又云: "風雲雷雨之祀, 今與山川城隍共爲一壇行事, 然風雲雷雨, 天神之屬; 山川城隍, 地祇之類。其氣類不同, 尊卑有別, 故古人於風雲、雷雨、山林、川澤等六神, 皆別立壇?祭之, 城隍之神則州縣所祭外國都之制, 未有所考也。我朝同壇之制, 乃倣《洪武禮制》爲之也。然《洪武禮制》, 非天子、諸侯、國都之制, 乃諸路、府、州、縣之儀耳。皇明混一之初, 新立府州縣之儀, 酌州縣經費之宜, 權時從簡, 器用瓷瓦, 陳設極簡, 而乃曰同壇祭之, 則國都之祭, 其不同壇必矣。

●本朝の羽調は、つまり無射宮です。昔の人が言いました、「無射宮の黄鍾が商声になり、これは、君主の声が反って臣の凌ぐところとなり、用いるべきではない。」我が朝が好んで用いるのはよくありません。今、纂録にあたり、羽調の諸声は削り去ることができません。但し古賢の説を備えに載せて、音楽を用いるものに非であることを知らせ、あえてむやみに使わせないようにするだけです。」今、右等の説を詳しく見ると正しいので、従うべきです。?がまた言った、「風雲雷雨の祀りは、今、山川城隍と共に一壇の行事としていますが、風雲雷雨は天神の属で、山川城隍は地祇の類です。その気の類は不同で、尊卑に別があるので、昔の人は風雲、雷雨、山林、川沢等の六神は、皆、別に壇?を立てて祭りました。城隍の神は、州県で祭る外、国都の制があり、まだ考えるところがありません。我が朝の同壇の制は、つまり『洪武礼制』をまねて作りました。しかし『洪武礼制』は、天子、諸侯、国都の制ではなく、つまり諸路、府、州、県の儀礼と言うだけです。皇明の統一の初め、新たに府州兼の儀を立て、州兼の軽費の宜しきを斟酌して、仮に簡易に従い、楽器は瓷瓦を用い、陳設も極めて簡単で、それを同壇の祭と言ったので、国都の祭りが同壇でないのは必至です。

　

1513（260）

今詳《洪武禮制》, 其題主之法曰:‘某州某縣境内山川之神, 某州某縣城隍之神。’於風雲雷雨之神, 則不係州縣之名, 謹重之也。又其神主風雲雷雨, 共題一牌; 山川二神, 共題一牌; 城隍一神, 自爲一牌。城隍疑亦爲二神, 然於《洪武禮制》, 城隍幣只用一件, 以此知中國之制, 以一神祭之。其設位之圖, 則壇上北邊, 城隍居西, 風雲雷雨居中, 山川居東, 坐皆南面, 一行設之, 似以城隍爲尊也。又考行事之儀, 則先詣風雲雷雨, 次詣山川, 次詣城隍, 又若以風雲雷雨, 爲正位居中, 而山川城隍作配, 分東西也。

●今、『洪武礼制』を詳しく見ると、その題主の法に言う、「某州某県境内山川の神、某州某県城隍の神。」と。風雲雷雨の神は、州県の名にかけないのは、慎んで重んじたからです。またその神主も風雲雷雨は、共に一牌に題し、山川二神は、共に一牌に題し、城隍一神は、自ずから一牌をつくります。城隍はひょっとして、また二神につくったかも知れませんが、しかし『洪武礼制』では、城隍の幣は、ただ一件を用います。これで中国の制は、一神で祭るのがわかります。その設位の図は、壇上が北辺で、城隍は西におり、風雲雷雨は中におり、山川は東におり、座は皆南面し、一行に設定します、城隍を尊しとするようです。また行事の儀を考えると、先ず風雲雷雨に詣り、次に山川に詣り、次に城隍に詣ります。また、もし風雲雷雨を正位として中におらせるなら、山川城隍の分配は東西也です。

　

1514（260）

大抵神位之設一行, 則以西爲上, 神道?右故也。作配位, 則東尊西卑, 相向而坐, 陰陽之位也。今見山川, 其行禮在中, 而位居末, 城隍行禮在終, 而位居上, 必無是理, 其作配位, 東西相向無疑矣。今只據其圖, 而不考行禮之節, 三位之神, 一行設之, 無正配位之別, 以城隍之卑, 居於天神之右, 其不可者一也。以陳設言之, 風雲雷雨四神之位, 幣則用四, 而床則一, 牲亦如之; 山川二神之位, 幣則用二, 而床亦一, 牲亦如之; 城隍一神之位, 則牲幣與床, 專享一件。是於四神所享之饌不加隆, 於二神一神之饌不加殺, 其所奠之物, 獨豐於城隍之位, 其不可者二也。

●だいたい神位の設定を一行にすると、西を上にしますが、神道がやはり右だからです。配位をつくるのは、東尊西卑で、向かい合って座るのは陰陽の位です。今、見ると、山川は、その行礼は中にあって、位は末にあり、城隍の行礼は終りにあって、位は上です。かならずしもこのような理はありませんが、その配位をつくるのは、東西が向かい合うのは疑いありません。今、ただその図によって、行礼の節を考えないので、三位の神が、一行に設定され、正位配位の別がなく、城隍の卑しいのを天神之に右にするのは、だめなことの一です。陳設で言うと、風雲雷雨四神の位は、幣は四を用い、床は一です。牲もこのようです。山川二神の位は、幣は二を用い、床も一で、牲もまた同じです。城隍は一神の位で、牲、幣と床を、もっぱら一件で享します。そこで四神を享する饌は増し加えず、二神一神の饌は増し殺さず、その奠するところのものが、ただ城隍の位だけ豊かなのはだめなことの二です。

　

1515（260）

又祭祀之禮, 祀天神, 則祝幣燒於燎臺, 祭地祇享人鬼等祭, 則祝幣埋於?坎, 又其用樂, 亦各有所屬之律, 此先王之制, 各因所宜, 爲之定制也。然樂以侑食, 則統於尊可也, 幣以禮神, 則天神地祇之贈, 宜各有所歸著, 不可一例燒之。今於此祭, 依《洪武禮制》, 有望燎之文, 七神幣祝, 一樣燒之, 其不可者三也。臣之狂僭, 以爲《洪武禮制》之儀, 用之州縣, ?有不協於人心者, 於國都之制, 尤未爲的當也。願舊壇, 只祀風雲雷雨四位之神, 其牲幣饌具, 宜各陳之。山川則別爲壇所祭之, 城隍亦於山川之壇, 作配位祭之可也。今若不改同壇之制, 則如臣所論, 風雲雷雨四神, 作正位南面, 山川二位在東西向, 城隍一位在西東向, 作配位祭之, 而南置燒臺, 北開?坎, 祭畢之後, 分行望燎、望?之禮, 使之不紊。又春秋�詩ﾕ之時, 城隍發告, 却於風雲雷雨壇, 作正位行事。夫以天神作主之壇, 以城隍南面受祭, 恐違望秩之意。

●また祭祀の礼は、天神を祀れば、祝幣を燎台で燃やし、地祇を祭り人鬼等を竟して祭れば、祝幣を?坎に埋め、またその音楽を用いるのは、それぞれ所属の律があり、これは先王の制で、それぞれよろしきところによりつくられた制です。しかし音楽で侑食すれば、尊い方に統一するのがよいでしょうし、幣で神を礼すれば、天神地祇への贈り物も、それぞれ帰着するところがあるべきで、皆同じように焼くべきではありません。今、この祭で、『洪武礼制』に依り、望燎の文、七神の幣祝を同じように燃やすのは、だめなことの三つです。臣の狂僭で思うに『洪武礼制』の儀は、州県で用いても、やはり人心に協和しないものがあります、国都の制では、最も不適です。願わくは、旧壇では、ただ風雲雷雨四位の神を祀り、その牲幣饌具は、それぞれに陳列すべきです。山川は、別に祭壇を作り、城隍も山川の壇で、配位をつくって祭るのがよいことです。今、もし同壇の制を改めないのなら、臣の論じるところのように、風雲雷雨四神は、正位をつくって南面させ、山川二位は東にあって西向きにし、城隍一位は西にあって東向きにし、配位をつくって祭り、南に焼台を置き、北に?坎を開き、祭りが終わったと、分けて望燎、望?の礼を行い、乱れさせません。また春秋�詩ﾕの時は 城隍で発告し、風雲雷雨壇,に退き、正位をつくって事を行います。そもそも天神作主の壇で、城隍が南面して祭りを受けるのは、恐らく望秩の意に違うでしょう。

　

1516（260）

春秋常祭, ?以城隍之神, 居於尊神之右, �詩ﾕ發告, 又僭居於天神之位, 是何禮耶? 城隍如其正神也, 豈享非禮之祭哉? 願殿下潛思獨斷, 以正祀典, 山川城隍, 別爲一壇, 不與風雲雷雨同位祭之, 不勝幸甚。" 今詳《文獻通考》, 東漢以丙戌日, 祀風師於戌地, 己丑日, 祀雨師於丑地; 唐立春後丑日, 祀風師於國城東北, 立夏後申日, 祀雨師於國城南; 宋兆風師於西郊祠, 以立春後丑日, 兆雨師於北郊祠, 以立夏後申日, 雨師、雷師爲二壇同?, 其取義不同, 而代各有異。以三代正朔言之, 周建子, 商建丑, 夏建寅, 聖人之制不同。惟我太祖, 依《皇明禮制》, 風雲、雷雨、山川、城隍, 合爲一壇而祭之, 此乃時王之制, 且爲祖宗成憲, 仍舊爲便。

●春秋の常祭は、既に城隍の神を尊神に右におらせ、�詩ﾕ発告し、また天神の位に僭居させるのは、何の礼か。城隍が正神のようなら、どうして非礼の祭を享するのでしょうか。願わくは殿下、潜思独断して祀典を正して下さい。山川と城隍は、別に一壇をつくり、風雲雷雨と同位で祭らないようにしてくだされば、幸甚このうえありません。」今、『文献通考』を詳しく見ますと、東漢は丙戌の日に、風師を戌地で祀り、己丑の日に、雨師を丑地で祀ります。唐は立春の後の丑の日に、風師を国城の東北で祀り、立夏の後の申の日に、雨師を国城の南で祀ります。宋は風師を西郊祠で、立春の後の丑の日に祀り、雨師を北郊祠で、立夏の後の申の日に祀ります。雨師、雷師は二壇をつくり、?を同じにしましたが、その意義の取り方は同じでなく、代々それぞれ違いがあります。三代の正朔で言うと、周は子を建て、商は丑を建て、夏は寅を建てて、聖の制も同じではありません。さて我が太祖は、『皇明礼制』によって、 風雲、雷雨、山川、城隍は合わせて一壇をつくって祭りました。これがつまり時の王の制で、また祖宗の成憲です。旧に依るのが穏便です。

　

1517（260）

?又云: "壇?之制, 繚以周垣, 四置?門, 常令關閉, 勿使牛羊犬馬之類, 得入其?, 守壇者掃除謹護可也。今城外之壇, 風雲雷雨壇外, 餘皆無墻, 牛羊犬豕, 縱��聚散。又其守壇之人, 只憑版籍之名定之, 或在遠方, 而暫來還去, 或雖居京, 而不堪貧窘。且於諸壇之旁, 無閑隙可居之地, 皆公私有主之田也。雖欲完聚守壇, 其計無由, 故名雖壇直, 未有近壇而居者也。畏其糾摘, 時出望遠, 奔馳赴壇, 亦不及焉, 亦有全然不至者。雖?月糾摘論罪, 還復如初。?祀壇直, 逃匿不見, 先蠶之直, 亦無見身之日。原其情理, 乃貧乏不能自存者也。願殿下諸壇之直, 依諸陵守護軍例, 推刷實?, ?壇計其守護趨事之宜, 保聚壇旁, 給其田畝, ?免雜役, 又命諸壇, 各築垣墻, 立庫立廚, 使之謹守, 以養樹木, 以薙荒穢, 以防盜竊, 以安生業, 則壇?完備, 而事神之禮得矣。" 今詳宜從此?, ?壇置壇直奴子二?, 各給分田二結, ?雜役。有自願者, 不拘良賤聽。

●?がまた言った、「壇?の制は、周垣でめぐらし、四方に?門を置き、常にとじさせて牛羊犬馬の類がその?に入ってこないようにさせ、守壇者が掃除して謹んで護るのをよいとします。今、城外の壇は, 風雲雷雨の壇の外は、みな墻がなく、牛羊犬豚が、縦横に集散します。またその守壇の人は、ただ版籍の名によって定めて、或いは遠方にあって、しばらく来て、帰ってしまい、或いは京にいるけれども、貧困に堪えない状態です。また諸壇の傍らは住むことのできる余地がなく、皆、公私の主のある田です。集従して壇を完全に守ろうとしても、その計画の方法が無いので、名は壇直でも、いまだ壇の近くに住むものがないのです。糾摘を恐れて、時々出て望遠し、奔馳して壇に赴いても、及ばないし、また全然及ばないものもあります。毎月糾摘して論罪しますが、また元に戻ります。?祀の壇直は、逃げ隠れて現れません, 先蠶の直もまた体を現す日がありません。その情理を尋ねると、つまり貧乏で自活できないものです。願わくは殿下は、諸壇の直は、諸陵守護軍の例に依り、着実な戸口を探し出して、壇ごとに事に赴く守護の適した数を数え、壇の傍らに集住するようにさせ、田畝を給し、雜役を免じ、また諸壇に、それぞれ垣墻を築き、庫や厨を建てさせて、謹守させ、樹木を育て荒穢を苅り払い、盜竊を防ぎ生業を安定させれば、壇?は完備し、神に仕える礼も得られます。」今、詳しくみて、この説に従うべきとし、壇ごとに壇直の奴子二戸を置き、それぞれに分田二結を給し、雜役を免除して下さい。自ら願うものがあれば、良賎民にかかわらず許可して下さい。

　

1518（260）

?又云: "祭壇之制, 其壇上則只設神位奠饌而已。比之宗廟, 則室之中也, 方皆二丈餘, 不可損益。其壇下則凡用樂之所, 皆設兩?, 【?, ?, 埒壇也, 正壇下作?壇也。】以別堂上堂下之分, 酌登歌樽所之位、軒架舞?之場, 爲之界限, 不可少有差誤也。臣觀社稷壇制, 古制方二丈五尺、高三尺, 壇下設兩?, 皆以二十五?爲界限。我朝社稷之壇, 壇下只作一?, 無上下之別, 故行祭之時, 登歌琴瑟之所、堂上執禮之位, 固無所施。執禮及工人, 皆升於祭壇神位之前, 而樽所亦設於壇上, 行禮之際, 進退失儀, 地窄大逼, 工人不得盡登, 半坐壇上, 半立壇下, 坐者奏技, 而立者無爲, 甚違古制, 禮樂皆失其正。

●?がまた言った、「祭壇の制は、その壇上は、ただ神位と奠饌を設定するだけです。宗廟と比較すると、部屋の中で、四方は皆二丈余で、増減不可です。その壇の下は、およそすべての音楽が用いるところで、皆、両?を設置します【?, ?は埒壇で、正壇の下に?壇をつくる。】別に堂上、堂下に分けて、登歌と樽所の位置、軒架と舞?の場を斟酌して、限界を作り、少しの誤差もあっては行けません。臣が社稷の壇制を見ましたところ、古制は方二丈五尺、高三尺で、壇下に両?を設置し、皆、二十五?を限界とします。我が朝の社稷の壇は、壇下にただ一?をつくり、上下の別がないので、行祭の時、登歌、琴瑟の所、堂上執礼の位置、は、もとより施すところがありません。執礼及び工人は、皆、祭壇の神位の前の昇り、樽もまた壇上に設置します。行礼の際、進退は儀を失い、地窄が大きく迫り、工人は全部登れず、半分は壇上に座し、半分は壇下に立ち座るものは奏技し、立つものはなにもしません、はなはだ古制とは違い、礼楽は、皆、その正を失っています。

　

1519（260）

?祀先農之壇, 亦本二?, 而只作一?, 弊亦如之。若圓壇則比之他所, 其工作精緻, 然亦不考古制, 亦作一?, 已非也。又其前庭, 未有如此壇之狹者, 山岡峻側, 更無開廣之地。如欲更添?數, 以備其制, 則雖極費人力, 似難見効, 一經雨水, 還復流缺, 非長久之計也。若不改正, 則用樂之病, 又甚於他所矣。今見其壇之下, 岡?非一, 相其隆起平坦, 宜於壇?處, 移石改築, 則爲功稍易矣。不然則鑿平後岡之石七八十尺, 移壇就北, 然後如法制?, ?石完補, 俾勿更?可也。然計其難易, 不若移於他岡之便也。風雲雷雨之壇, 垣墻?埒, 略近古制, 然亦不審用樂之宜, 軒架舞?, 不得備數陳之, 亦宜移壇就北, 改作二?行事可也。先蠶之壇, 營作極疎, 丈尺失制, 面勢欹斜, 卵石?成, 高低不平, 不可不改也。又土脈瘠薄, 沙?積礫, 種桑不榮。曾謂帝妃之靈, 陟降在?乎? 今若改正, 則必不仍前基也。願於?祀先農之傍, 稍近改築, 而三壇之直, 一區完聚, 立庫藏器, 一心看守, 則盜竊不近, 而神人皆安矣。漢江之壇, 雖非用樂之處, 傾危逼側, 不宜壇所。又制作甚爲粗率, 高下廣狹, 全失其制, 幸於近地, 有平坦之岡, 依法改築亦可也。其餘靈星、老人星壇、馬祖馬社等壇, 可改可修處非一。臣願漸次正理, 俾無欠缺。" 今詳宜從此?, 唯圓壇, 審視更議。

●?祀と先農の壇も、もと二?だったが、ただ一?だけつくる、弊害もまたこのようです。円壇のようなのは、他所のと比較すると、その工作は精緻ですが、しかしまた昔の制を考えないで一?をいつくるのはすでに間違いです。またその前庭がこの壇のように狭いところはありません、尾根がけわしく迫り、広げる余地がありません。もし更に?の数を添えてその制を備えようとすれば、尽力の費えを極めても、効果は見がたいようで、ひとたび雨が降れば、また流れて欠けてしまい、長久の計ではありません。もし改正しなければ、音楽を用いる憂いが、他所よりも甚だしくなります。今、その壇の下を見ると、岡?が一様ではありません。その隆起と平坦を調べて、壇?の所に石を移して改築すべきで、そうすれば功をなすのがやや容易。そうしないなら、後の岡の石七八十尺を鑿平して、壇をその北に移し、そのあとで法のように?をつくり、石を重ねて完補し、更に壊れないようにすれば可です。しかしその難易を計算すれば、他の岡に移すことの便利に及びません。風雲雷雨の壇、垣墻?埒は、ほぼ昔の制に近いですが、しかしまた音楽を用いる便宜を考えていないので、軒架舞?、数を備えられずに陳列しています。またよろしく、壇を北に移し、二?を改作して事を行うのが可です。先蠶の壇は、営作が極疎で、丈尺は制を失しており、面勢は傾き、卵石が積み重なり、高低が平らでなく、改めないわけにはいきません。また土脈が瘠薄で、沙?で礫が積み重なり、桑を植えてもしげりません。帝妃の靈が陟降してここにあったとどうして言えましょうか。今もし改正するなら、必ず以前の基礎にはよりません。願わくは?祀と先農の傍、やや近くに改築し、三壇の宿直は、一つの区に完聚させ、庫を立て、器具をしまい、一心に看守すれば、盜竊が近よらず、神人は、皆、安らかです。漢江の壇は、音楽を用いるとではないと言っても、傾いて危険で傾斜が強く壇所にはよくありません。また制作がはなはだ粗率で、高下広狹、全部その制を失しています。幸い近地に平坦の岡があるので、法によって改築するのが可です。そのほか霊星の老人星の壇、馬祖、馬社等の壇は、改め修理すべき所が一つではありません。臣願わくは漸次正しく修理して欠陥がないようにさせて下さい。」今、詳しく見るとこの説に従うべきです。ただ円壇だけは、詳しく見て更に議論すべきです。

　

1520（260）

?又云: "凡祭畢時, 有望燎、望?之禮, 燎臺則在壇之南, ?坎則在壇之北。今於圓壇有燎臺, 其餘風雲雷雨及祭星之壇, 不作燎臺, 只於地上, 燒其祝幣。?坎則於宗廟、社稷外, 諸處祭壇, 竝皆未設, 行祭之時, 暫破地面, 以行望?之禮, 其所?幣帛, 尋?盜取, 甚違禮神之意。願於諸處祭壇, 一切依法設之, 望?之後, 差人守視, 以防盜取, 及至後祭, 驗其有無, 無則罪之。竊觀古制, 海岳?之神, 皆有祠廟, 明宮齋廬、神廚神庫, 無所不備, 所以致其誠敬也。今其諸道神祠, 非奉常官之所敢知也。三角、木覓之祠, 則乃城中之祠堂, 壇?者, 不可不察也。臣觀營構之制, 只立祭廟三間, 規模隘陋, 齋廬廚庫, 全未營造。

●?がまた言った、「およそ祭を終えるときは、望燎、望?の礼があり、燎臺が壇の南にあると、?坎は壇の北にあります。今、円壇に燎台があり、その余の風雲雷雨及び祭星の壇は、燎台をつくらず、ただ地上でその祝幣を燃やします。?坎は宗廟では、社稷のほかは、諸処の祭壇は、みな設置せず、行祭の時は、しばらく地面を掘って、望?の礼を行いますが、その埋めた幣帛は、続いてすぐ盗み取られるのは、甚だ礼神の意に反します。 願わくは諸処の祭壇で、一切、法によって設置し、望?の後、人をやって監視して守らせて、盗み取りを防ぎ、後に祭るときに及んでその有無を調べ、無ければ罪します。ひそかに昔の制度を見ますと、海、岳、?の神は、皆、祠廟があり、明宮、斎廬、神厨、神庫を備えないところはありません、それでその誠敬を致すのです。今、その諸道の神祠は、奉常官があえて知るところではありません。三角、木覓の祠は、城中の祠堂で、壇?は察しないわけにはいきません。臣が経構の制を見ますと、ただ祭廟三間を立てるだけで、規模が隘陋で、斎廬、厨庫は、すべて営造されていません。

　

1521（260）

祭之日, 如有風雷雨雪之變, 則奠饌監造, 無所(疵)〔庇〕覆, 受香大臣、臺監享官徹夜霑濕, 至爲未便。其??俎豆、※［登＋瓦］?尊卓等物, 負持升降, ?祭互用, 亦甚未協。願自今立齋廬神廚, 以備霑濕, 立神庫, 別藏祭器, 不得互用。祠宇之内, 面帳地衣塗壁等飾, 依神之處, 理宜�C穆修潔也。今陳設已久, 綻裂穢汚, 有愧敬神之禮。願自今酌其日月久近, 改換重新。神卓之設, 全係奠饌, 不可褻慢也, 不可穢惡也。臣見三角、木覓神位之卓, 三角則?作板床二隻竝設之, 木覓則不作床, 用板二葉支兩端設之。二祠神卓不法如此, ?失床制, 又不油漆, 汚穢塵垢, 又於陳設, 長廣不周, 誠爲褻慢。孰謂城中國祭之所, 至於如此乎? 臣以此弊報禮曹, 移文繕工, 已有年矣。然營繕事煩, 至今未改。願令速改, 一依陳設之宜, 精究粧造, 紅�K着漆, 藏之神庫, 勿令常用。其舊時之床, 仍存之, 以爲常用亦可也。" 今詳宜從此?。從之。

●祭る日に、もし風雷雨雪の変異があれば、奠饌を監造するときに覆いがありませんし、受香大臣、台監、享官が夜を徹して濡れ、至って穏便ではありません。その?、?、俎、豆、※［登＋瓦］、?、尊、卓等の物を負い持って升降し、祭ごとに互用するのは、はなはだ適いません。願わくは今からは斎廬、神厨をたてて濡れに備え、神庫をたてて別に祭器をしまい、互用させないで下さい。祠宇の内の、面帳、地衣、塗壁等の飾りは、神をよせる処で、理として清穆修潔であるべきです。今、陳設がすでに久しく、綻びて汚くなり敬神の礼に恥じるものがあります。願わくは今から、その日月の長いのと短いのとを斟酌して、改め交換して重ねて新しくして下さい。神卓の設置は、すべて奠饌にかかわりますので褻慢であったり穢悪であったりしてはなりません。臣が三角、木覓の神位の卓を見ましたところ, 三角のは粗末なつくりの板床に二つ並べて設置し, 木覓は床をつくらず、板二切れで両端を支えて設置しています。二祠の神卓の法にあわないことはこのようです。既に床の制を失い、また漆をぬらないので、汚穢塵垢がついています。また陳設では、長さと広さが不十分で、まことに褻慢になっています。だれが城中の国祭の所がこのありさまになっているというでしょうか。臣はこの弊害を礼曹に知らせ、繕工に公文を送って、すでに何年かたちます。しかし營繕のことは煩多で、今に至るまで改まりません。願わくは、速く改め、すべて陳設の宜しきにより、精究粧造し、紅黒の漆をつけ、神庫にしまわさせ、常用させないで下さい。以前の時の床は、そのまま保存し、常用にするのがよいことです。」今、詳しくみてこの説に従うのがよいでしょう。従われた。

　

1522（261、262、263）

世宗実録48冊、世宗12年4月3日癸酉1430年

咸吉道監司に蓼島の地形と航路の難易を調べて奏上せよと伝旨する。

○傳旨咸吉道監司:　　　　　

鏡城無地串、洪原補��社, 使人登望, 則可見蓼島。其令首領官, 或詳明守令一人, 偕今去金南連, 望見蓼島形勢及水路夷險以啓。若有偕南連往還蓼島者、居海邊望見者, 詳問本道形勢遠近以啓。

●咸吉道監司に伝旨する、

人を鏡城の無地串、洪原の補��社に登らせて眺めると蓼島が見えます。その首領官、或いは詳しく橡に明るい守令一人を、今行く金南連と一緒に、蓼島の地形及び水路の難易を調べさせて奏上せよ。もし南連と共に蓼島へ往還したものと、海辺にいて眺めたものがあれば、本道の地形と遠近を詳しく尋ねて奏上せよ。

　

世宗実録48冊、世宗12年4月4日甲戌1430年

護軍洪師錫を江原道に遣って蓼島を訪ねさせる。

○遣上護軍洪師錫于江原道, 尋訪蓼島。

●上護軍洪師錫を江原道に遣って蓼島を探させてみた。

　

世宗実録48冊、世宗12年4月6日丙子1430年

典農尹の辛引孫を咸吉道に遣って蓼島を訪ねさせる。

○遣典農尹辛引孫于咸吉道, 尋訪蓼島。

●〔省略〕。

〔260は、1478から〜1521まで43回（日）、ほぼ一か月半かかった。長かった。しかも地学とは関係なさそうな音楽の話。〕

　

1523（264、265）

世宗実録48冊、世宗12年4月17日丁亥1430年

慶尚道と全羅道一帯で地震が発生する。

○慶?道 靈山?咸安?玄風?陜川?金海?宜寧?山陰?三嘉?機張?固城?蔚山?慶州?大丘?興海?長??安東?延日?義城?寧海?盈�ｺ?榮川?�C河?義興?眞寶?泗川?奉化?��松?咸陽?晋州?昆南?新寧?高靈?密陽?安陰?昌原?漆原?永川?�C道?金山?星州?仁同?開寧?梁山?珍城?鎭海?居昌?東??善山?彦陽??州?醴泉?知禮?慶山?河東?巨濟?河陽?軍威?昌寧、全羅道 南原?益山?南平?潭陽?寶城?同福?綾城?興�ｺ?高興?康津?順天?長城?靈巖?高敞?茂長?羅州?井邑?高山?泰仁?和順?樂安?珍原?茂朱?昌平?金溝?全州?任實?龍安?古阜?淳昌?求禮?谷城?玉果?龍潭?茂珍?光陽?雲峯??安?長水?咸�ｽ?鎭安?礪山?海珍等官地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録48冊、世宗12年6月23日壬辰1430年

兵曹で順天府に軍丁をさらに付けて防御することなどを建議する。

○壬辰/兵曹啓: "自全羅道高興鎭至慶?道泗川鎭, 相去八息, 然兩鎭中央有蟾津, 其江口左右, 則慶?道平山浦及全羅道順天府内禮梁等處, 兵船泊於相望之地, 故倭船一二艘, 則固難(經)〔徑〕入爲寇, 如或大擧而至, 遮截兵船, 則高興鎭之兵, 必不能及機而應變矣, 於順天府, 不必設新鎭。 請依忠�C道庇仁縣例, 仍前本府守城軍三十三名, 量加軍官, 刷各官住新白丁、閑散人等, 使分番守城, ?有賊變, 則高興鎭兵未至之間, 可得及戍矣。

●壬辰、兵曹が奏上した、「全羅道の高興鎮から慶尚道の泗川鎮まで八息隔たっているが、両鎮の中央に蟾津江があり、その河口の左右は、慶尚道の平山浦及び全羅道の順天府内の礼梁等の処で、兵船が互いに望めるところで停泊しています。それで倭船が一二艘なら、もとより侵入して盗むのは困難ですが、もし或いは大挙して至ると、遮截する兵船は、高興鎮の兵で、必ず臨機応変できないので、順天府に新鎮を設置する必要はありません。忠清道の庇仁県の例によって、元通り本府の守城軍を三十三名にし、軍官を増やし、各村に住む新白丁、閑散人等を選び、分番して守城させて下さい。もし賊変があれば、高興鎮が到達しない間守れるでしょう。

　

1524（265）

今考敬差官宋仁山所籍三道各官船軍, 推移定屬, 程途息數, 自順天距平山浦五息九里, 自光陽至平山浦四息十五里, 自求禮距平山浦四息八里。各道深遠山郡, 船軍所赴番戍之處, 非唯四五息程, 或六七息, 或至十二三息, 若令上項順天、光陽、求禮船軍, 赴平山浦, 則其程途, 比他例未爲懸隔, 然慶?道各浦兵船多少及防禦緊慢, 分辨推移, 定屬于平山浦便否, 令其道監司、都節制使、處置使訪問啓達, 然後更議施行。且長興、康津、海珍、靈巖等官濱海深入之地, 北距茂珍古内廂四五息, 東距高興鎭五六息, 其間沿海之處, 居民甚衆, ?有倭變, 朝夕可虞, 故已移?廂於康津, 誠爲防禦緊要之處, 而議者以爲: ‘康津在濱海一隅, 難於出入。’ 欲於茂長及燧院洞等地, 勞民移徙, 實爲未便, 仍舊何如?"

命依所啓, 但順天府軍丁加屬防禦, 則令政府諸曹同議以聞。僉曰: "順天府軍丁, 加屬防禦, 宜依兵曹所啓。軍丁則刷閑散人及各官日守、書員、人吏、奉足加屬。" 從之。

●今、敬差官宋仁山の籍にあるのを考えると、三道各官の船軍を、異動させて所属を定めるのに、その間隔の距離は、順天の平山浦から五息九里、光陽の平山浦から四息十五里、求礼から平山浦まで四息八里です。各道の深くて遠い山郡は、船軍が赴いて番戍するところで、ただ五息程ではなく、或いは六七息、或いは十二三息になり、もし上項の順天、光陽、求礼の船軍が平山浦に赴くなら、その道程は、他例に比してそれほど離れてはいませんが、慶尚道各浦の兵船の多少のもの及び防禦の緊慢を分別して移動させ平山浦に定属させることの可否を、その道の監司、都節制使、処置使に訪問して啓達させ、そのあとで更に議論して施行して下さい。また長興、康津、海珍、霊巖等の村の海浜が深入しているところは、北は茂珍古内廂から四五息、東は高興鎮から五六息で、その間の沿海のところは、居住民が甚だ多く、もし倭変があると、朝夕心配すべきところなので、すでに内廂を康津に移したのは、まことに防禦の緊要のところだからですが、議論するものは、「康津は浜辺の一隅にあって、出入りがむつかしい。」といいます。茂長及び燧院洞等の地に労働する人を移そうとするのは、まことに穏便ではありません。もとのままではどうでしょうか。」奏上通りにするよう命じた。但し順天府の軍丁を防禦に増やして属させるのは、政府と諸曹が共に議論して奏上させた。皆が言った、「順天府の軍丁を防禦に増やして属させるのは兵曹の奏上に依るべきです。軍丁は閑散人及び各村の日守、書員、人吏、奉足を選んで加属させて下さい。」従われた。

　

1525（266、267、268、269）

世宗実録49冊、世宗12年9月5日癸卯1430年

慶尚道一帯で地震が起きる。

○慶?道 靈山?昌寧?咸安?昌原?玄風?咸陽?珍城?漆原等官地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録49冊、世宗12年9月13日辛亥1430年

慶尚道一帯で地震が起きる。

○慶?道 慶州?新寧?興海?�C河?迎日?密陽?金海?蔚山?義城?寧海?河陽?聞慶?眞寶?長??�C道等官地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録50冊、世宗12年10月17日甲申1430年

忠清道永同県で地震が起きる。

○忠�C道永同縣地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録50冊、世宗12年10月23日庚寅1430年

江原道と咸吉道監司に蓼島の正確な位置を調査することを教旨する。

○先是, 傳旨于江原、咸吉道監司曰: "今所訪蓼島, 在襄陽府��臺上、通川縣堂山登望, 則見于子丑間; 在吉州無時串、洪原縣蒲��社望見, 則見于巳午間。其令詳明勤恪人望見以聞。" 至是, 咸吉道監司報: "令殿直田闢等四人, 往無時串登望海中, 有東西二峯如島嶼, 一微高, 一差小, 中有一大峯。立標測之, 正當巳午間。" 遂送闢于京。

●これより先江原、咸吉道の監司に伝旨して言った、「今、訪ねる蓼島は、襄陽府青台の上、通川県の堂山にに登って眺めるとかすれば、北北東に見えます。吉州の無時串、洪原県の蒲青社で眺めると、南南西に見えます。それで詳明勤恪な人に望見させて報告せよ。」ここにいたって、咸吉道の監司が報告した、「殿直、田関等の四人に、無時串に行って登って海の沖を眺めさせたところ、島のような東西の二峯が有り、一つはやや高く、一つは屋や小さく、中に一つの大きな峯があります。標を立てて測量すると、正に南南東に当たります。」そこで関を京に送った。

　

1526（270、271、272、273）

世宗実録50冊、世宗12年12月11日丁丑1430年

鄭招と暦を正すことについて議論する。

○上謂�ﾊ制鄭招曰: "向見?順道云:‘?法校正, 卒難得正。’果若其言, 則徒勞無益, 停之若何?" 招對曰: "以《皇明?》、唐《一行?》、《宣明?》等書, 參考詳究, 則庶幾得正矣。" 上曰: "?象之法, 未易詳識, 然更推算立草, 以竢後之知者。"

●王が�ﾊ制鄭招に向かって言われた、「先に?順道に合うと言った、「暦法の校正は、結局は正が得がたいものです。」はたしてその言の通りなら、徒労で無益だから、やめたらどうだろうか。」招が答えて言った、「『皇明暦』、唐の『一行暦』、『宣明暦』等の書を参考にして詳究すれば、正に近いものが得られます。」王は言われた、「暦象の法は、簡単に知ることは容易ではない。しかし更に推算して草案を作成し、後の知者を待とう。」

　

世宗実録50冊、世宗12年12月12日戊申1430年

慶尚道の宜寧等の地で地震が起きる。

○慶?道 高靈?宜寧?大丘?靈山?星州?玄風?慶山等官地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録51冊、世宗13年1月14日己卯1431年

慶尚道の開寧?咸陽?知礼等の地で地震が起きる。

○慶?道開寧?咸陽?知禮等官地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録51冊、世宗13年1月27日壬辰1431年

慶尚道の開寧?長??昆南?知礼等で地震が起きる。

○慶?道開寧?長??昆南?知禮等官地震。

●〔省略〕。

　

1527（274、275、276）

世宗実録52冊、世宗13年4月14日戊申1431年

盈得、安東、寧海、真宝等の村で地震が起きる。

○盈�ｺ、安東、寧海、眞寶等官地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録52冊、世宗13年5月5日戊申1431年

慶尚道機張、金海、蔚山で地震が起きる。

○慶?道機張?金海?蔚山地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録52冊、世宗13年8月7日己亥1431年

毛憐衛の居所を尋ねて、病気にかかった使節を出迎える問題を議論する。

○上謂安崇善曰: "毛憐衛, 在何處?" 對曰: "臣未知之。" 上曰: "其問於投化人以啓。" ?召崔於夫加、崔毛多好等問之, 答云: "毛憐衞在古慶源、斡木河之間, 前此波乙所爲其衛主, 波乙所子阿里, 阿里子都乙好襲職爲指揮。其地距新慶源三日程也。初面則女眞指揮, 於牛老居之, 其次千?蘇多老居之, 其左右野人散居者甚多。" 上曰: "然則毛憐與我國不遠矣。" 又謂崇善曰: "使臣之病未斷, 若親延接, 恐或相染, 何以處之?" 崇善曰: "殿下一身, 關宗社安危, 何以相接? 願殿下愼之。"

●王が安崇善に向かって言われた、「毛憐衛はどこにいるのか。」答えて言った、「臣は知りません。」王が言われた、「帰化した人に尋ねて奏上せよ。」そこで崔於夫加、崔毛多好等を召尋ねると答えて言った、「毛憐衞は古慶源と斡木河の間に居ます。これより波乙所がその衛主になり、波乙所の子の阿里、阿里の子の都乙好が職を受け継いで指揮しました。その土地は新慶源を隔たること三日程です。初めて面したときは女真が指揮し、牛老に居ました。その次には千戸蘇多老が居て、その左右は野人の散居するものが甚だ多いです。」王は言われた、「それだと毛憐と我が国とは遠くはない。」また崇善に向かって言われた、「使臣の病気がまだ治らなかったので、もし親しく接見すると、伝染する心配がある。どうしようか。」崇善が言った、「殿下の一身は宗社の安危にかかわります、どうして接見するのでしょうか。願わくは殿下は慎んで下さい。」王は言われた、

　

1528（276）

「年前甲山所獲土豹三口, 若使臣問之, 則答以吉州所獲, 群議已定。然今思之, 凡事正則無後悔, 使臣若往咸吉, 聞土豹非吉州所獲, 則必疑往事皆爲誣妄。若問之, 則直言不飾, 庶合事理。" 崇善曰: "上�ﾍ甚當。" 又謂崇善曰: "使臣有疾, 不言入京之日, 其諭尹重富, 細問于鳳, 俾小張齎?先來, 則迎命有序, 而不接有疾使臣矣。其議于政府六曹以啓。" 孟思誠、許稠、權軫、?陞、申商、鄭欽之、崔士康等以爲: "海��土豹之事, 誠如上�ﾍ, 直言庶得其正。臣等欲以吉州所獲爲言者, 甲山之地, 遠且險阻, 若使臣入歸, 則供億之弊不細耳。其接發病使臣, 誠所難爲, 若相染, 則悔將何及! 宜且稱疾, 待使臣病愈, 相接爲便。鳳雖本國人, 難信者也。何必令其弟重富私問之哉? 宜遣朝官問疾, 因?之可也。" 上曰: "?書至而詐病不迎, 何忍爲之。" 崇善曰: "上意則然, 輕重在焉, 殿下深思之。" 上曰: "其遣朝官問疾而來。若使臣病?未息, 則迎接與否, 更議爲之。"

●「一年前、甲山で捕らえた土豹三匹を、もし使臣が尋ねたら、吉州で捕らえたと答えることで群議はすでに決まっている。しかし、今、思うと、およそ事は正しければ後悔しない。使臣が、もし咸吉に行って、土豹は吉州で捕らえたものではないと聞いたら、必ず今までのことは皆誣妄だと疑うだろう。もし尋ねられたら、正直に言って飾らないのが、事理に合うようだ。」崇善が言った、「王の教示は甚だ当を得ています。」また崇善に向かって言われた、「使臣は病気があって入京の日を言わない。尹重富に指示して鳳に細かく尋ねさせ、小張に勅書を先に持ってこさせたら、勅命を迎えるの順序もあり、病気のある使臣に接することもない。議政府と六曹で議論して奏上せよ。」孟思誠、許稠、権軫、?陞、申商、鄭欽之、崔士康等が言うには、「海青と土豹のことは、まことに王の上教のとおりで、正直に言うのが正しいでしょう。臣等が吉州で捕らえた話にしようとしたのは、甲山の地は、遠くて且つ険阻で、もし使臣が帰り入ると臆測の弊害が小さくないだろうということだけです。発病した使臣に接見することは、まことにむつかしいことで、もし感染したら、後悔しても及びません。病と称して使臣の病気が治るの待って接見するのが穏便でしょう。鳳は朝鮮の人ですが、信じがたい者です。どうしてその弟の重富に個人的に尋ねさせる必要があるでしょうか。朝官を遣わして尋ねさせて、偵察するのがよいでしょう。」王は言われた、「勅書が至っているのに、仮病で迎えないのは、なすに忍びない。」崇善が言った、「王のお考えはその通りですが、軽重はそこにあります。殿下は深くお考え下さい。」王は言われた、「朝官を遣って病を尋ねてこい。もし使臣の病気がまだ治らないのなら、迎接するかしないか、更に議論をしてからする。」

　

1529（277、278、279、280）

世宗実録54冊、世宗13年11月2日癸亥1431年

安楽郡で地震が起きる。

○○安樂郡地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録55冊、世宗14年1月8日戊辰1432年

慶尚道鎮海県で地震が起きる。

○慶?道鎭海縣地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録55冊、世宗14年3月17日丙子1432年

大丘郡で地震が起きる。

○大丘郡地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録56冊、世宗14年4月12日庚子1432年

咸吉道都体察使黄喜等の奏啓。

○咸吉道都體察使?喜等啓: "一。龍城、?項、僧袈院、要光院?, 乃賊人來路禦防要衝之地, 宜移慶源於龍城, 築以石城; 割鏡城、甫都縣以北, 加屬之於僧袈院?路, 用土或石築城, 其人物可通山脊, 則掘削之, 又鑿坑坎於其外, 使不得通行。又於時設慶源之路、要光?, 亦築城開塹。

●咸吉道都体察使黄喜等の奏啓、「

一。龍城の?項、僧袈院、要光院?は、賊人の来る道で、防御の要衝の地です。慶源を龍城に移し、石城を築くべきです。鏡城の甫都県以北を割いて僧袈院の?路に加え属させ、土或いは石を使って築城し、人や物が通れる尾根は掘り削り、またその外に穴を掘って通行できないようにさせます。また現時、設けてある慶源の道の要光?にも築城して堀を掘ります。

　

1530（280）

又當路築小堡, 又作軍鋪, (重)〔量〕定軍人守望, 以察出入。其慶源時設處, 姑築(璧)〔壁〕城, 擇有武略者, 率兵屯戍, 可耕之地, 令當番留防軍, 隨宜屯田, 以補軍需。一。龍城以北、?項以南, 陳地頗多, 宜自?項川東至大山麓五百餘?之地築城, 其水邊難築處, 設木柵。又於?項築城作關, 又築小堡造軍鋪, 量定斥候, 且於東峯突起處作烟臺, 或以烟火信砲, 乘機飛報。其内閑曠陳地, 令慶源新徙之民開墾, 自龍城至甫都縣閑曠之地及鏡城、龍城人舊居多占之田, 量減以給慶源新徙之民。其要光院?、?項兩把截軍人, 則以慶源居人定體。

●また道に当たって小堡を築き、また軍鋪を作り、軍人の数を定めて見張り番をし、出入を観察します。慶源の新設したところは、しばらく城壁を築き武略のあるものを選んで駐屯兵を率いさせ耕作可能な地で、当番の留防軍に随時屯田させ軍需を補います。

一。龍城以北、?項以南は平原が大変多く、?項川から、東の大山麓に至る五百余?の地に築城し、水辺で築き難いところは木柵を設けるべきです。また?項に築城して関をつくり、また小堡を築き軍鋪をつくり、斥候の数を定め、且つ東峯の突起のところは烟台をつくり、或いは烟火で信砲し、機に乗じて飛報します。その中の何もなくて広い平原は、慶源の新しい移住民に開墾させ、龍城から甫都県に至る何もなくて広い土地、及び鏡城、龍城の人が古くから住んで田を多く占拠しているところは、量を減らして慶源の新移住の民に給します。要光院?、?項の二つを守る軍人は、慶源の住民で本体を定めるべきです。

　

1531（280）

一。自時設慶源至吉州, 相距九息八里, 其間可置烟臺信砲之所, 凡二十七。?一烟臺, 定守望人十餘名, 則�ﾊ計二百七十餘名, 其軍丁所出, 固已甚難, 況無恒心之人, 若於風雨晦冥之日, 聞見失期, 則差毫釐而謬千里, 難以取信。且道内防築, 專爲北狄, 而都節制使常領軍士, 退守吉州, 則其距時設慶源九息八里, 距龍城七息八里, 信砲雖捷, 固難致遠應變, 甚非禦狄之策。宜陞鏡城郡爲都護府, 以都節制使兼判府事; 移吉州判官于本府, 改吉州爲單牧, 則聲息易通, 而要害可守矣。

●一。現在設置している慶源から吉州に至るまで、相隔たること九息八里、その間、烟台、信砲が設置できる所は、およそ二十七。一烟台ごとに守望人十余名を定めれば、総計二百七十余名、その軍丁を出すのは、もとより既に甚だ難しく、まして恒心のない人が、もし風雨晦冥の日に、聞見が期を失すれば、わずかな差が千里に誤るので、信頼しがたいことになります。且つ道内の防築は、もっぱら北狄のためですが、都節制使が常に軍士を率いて吉州に退守すると、その現在設置している慶源かあら隔たること九息八里、龍城を隔たること七息八里、信砲は速いといっても、もとより遠くに致して変に応じるのは、とても禦狄の策とはなりません。鏡城郡を都護府に昇格させて、都節制使が判府事を兼ねさせ、吉州判官を本府に移して、吉州を単牧に改めれば、消息が通じ易く、要害が守れます。

　

1532（280）

一。時設慶源屯守軍及龍城主守所率軍兵, 則北��以北各官曾付軍籍正軍, �ﾊ一千九百三十六名, 今現人丁, 五千五百九十五名。以加現人丁, ?五六丁爲一?, 刷曾定奉足内, 族別壯實之?, 定爲正軍, 以加現人丁内子壻弟姪, 給其奉足, 以各官所在軍器衣甲, 準當番軍丁之數, 輸置于慶源府, ?當遞番, 相授防禦, 悉除咸興以南留防軍, 若加現人丁不足, 則令慶源附近軍人, 一年兩度輪次立番。

●一。現在設置している慶源屯守軍及び龍城主守が率いる軍兵は、北青以北の各村にかつて軍籍した正軍で、総計一千九百三十六名です。今現在の人丁は、五千五百九十五名です。現在の人丁を加えて、五六丁ごとに一戸とし、かつて定めた奉足内で、家族別に壮実な戸を選び、定めて正軍とし、現在の人丁の内の子壻弟姪を加え、奉足を給し、各村にある軍器衣甲を、番軍丁の数に準じて宛て慶源府に輸置し、当番が交代するごとに、互いに授けて防禦して、咸興以の南留防軍をすべて除き、もし現在の人丁を加えても不足するなら、慶源付近の軍人に一年二回輪番で立番させます。

　

1533（280）

一。慶源府, 宜退建于龍城 斤洞?夫里下; 鏡城郡, 宜移設于本郡朱村洞古城基。俟秋築城移之, 割吉州 ?承里?加夫里民六百三十一?、田六千二百十結, 加屬鏡城。且慶源、鏡城, 一時移設未便, 宜待新移慶源府堅設口子之後, 徙鏡城于古城基, 築城, 姑令都節制使, 仍在舊石城防禦。一。吉州邑城, 自所占明堂之地, 距西水衝破處二里一百四十?, 距東水衝破處一里三百五?, 勢非切近。然此界水勢急?, 土性?浮, 築城置邑, 殊無長遠之計。若白塔里, 則雖無水患, 然已鑿三井, 水亦不足。曾築多信城, 則水災切近, 不宜民居。今審西之里有城基, 四千四百六十尺, 公館倉庫, 可悉排置, 請於此地移設。"

●一。慶源府は、後退させて龍城の斤洞、夫里の下にたてるべきです。鏡城郡は、本郡の朱村洞の古城の跡に移設すべきです。秋を待って築城して移し、吉州の?承里、加夫里の民六百三十一戸、田六千二百十結を割いて鏡城に加えて属させます。また慶源、鏡城は、一時の移設は穏便でないのなら、新しく移した慶源府が口子を堅く設置する後を待って、鏡城を古城の跡に移して築城し、しばらくは都節制使に、古い石城に居させて防禦させます。

一。吉州の邑城は、自然と明堂の地を占め、西の水が衝破する処から二里一百四十歩、東の水が衝破する処から一里三百五歩の距離で、地勢は切近はしていません。しかしこのあたりの水勢は速く、土は柔らかで、築城して村を置くのは、特に長遠の計ではありません。もし白塔里なら、水患はありませんが、しかしすでに三つの井戸を掘っても、水は不足です。かつて多信城を築きましたが、水災が切近して、民居に適しませんでした。今、審西の里に城跡があり、四千四百六十尺で、公館倉庫がことごとく排置できます。この地に移設することをもとめます。」

　

1534（280）

命下兵曹, 與政府諸曹三軍都鎭撫, 同議以啓。李澄玉、禹承範、柳孟聞、崔士儀、崔士康、鄭欽之、李明�ｺ、申商、河敬復、李孟?、權軫、孟思誠等, 皆欲移鎭龍城, 趙啓生、成?等以爲: "今已徙民實邊, 不可退縮, 宜仍舊防禦, 以守祖宗封疆之舊。" 承範、孟聞、士儀、明�ｺ、?、孟?、商、敬復、軫、思誠等以爲: "宜移都節制使營于鏡城。" 澄玉、士康、欽之、啓生等以爲: "都節〔制〕 使營於吉州, 多?年矣。其後慶源、鏡城, 賊變?作, 兩邑之兵, 足以制之。且甲山之路, 數十百年之後, 不可不慮, 一朝棄而遷北, 似爲未便, 姑停此議。" 稠以爲: "國與家, 其體爲一。大抵人家, 外門雖固, 必設内門者, 誠以外侮之來, 守外者雖失其策, 守内者可以當之也。國家置都節制使之營于吉州, 始於太祖、太宗之代, 臣妄謂必有深意也。今以都節制使之營, 深入四息, 置於朱村, 是?内門而合於外門也。

●兵曹と政府諸曹、三軍都鎮撫に命を下して共に議論して奏上させた。李澄玉、禹承範、柳孟聞、崔士儀、崔士康、鄭欽之、李明�ｺ、申商、河敬復、李孟?、権軫、孟思誠等は、皆、鎮を龍城に移すことを欲し、趙啓生、成?等は、「今、すでに民を実際に辺境に移したので退縮できません。元通り防禦して、祖宗封疆の旧を守るべきです。」といった。承範、孟聞、士儀、明得、?、孟?、商、敬復、軫、思誠等は、「宜移都節制使の軍営を鏡城に移すべきです。」と言った。澄玉、士康、欽之、啓生等は、「都節制使の軍営は吉州にあって多年をへました。その後慶源、鏡城は、賊変がしばしば起きましたが、二つの村の兵は、制するに足りました。また甲山の道は、数十百年の後を考慮しないわけにはいきません。一朝にして棄てて北に移るのは穏当でないようです。しばらくこの議論を停止させて下さい。」と言った。稠は、「国と家はその体勢は同一です。大抵の人家が、外門が固くても、必ず内門を設けるのは、誠に外侮が来るからで、外を守るものがその策に失敗しても、内を守るものが当たることができます。国家が都節制使の軍営を吉州に置いたのは、太祖、太宗の代に始まりますが、臣がみだりに思いますに必ず深意があります。今、都節制使の軍営を、深く四息に入り朱村に置くのは、内門を壊して外門に合わせるものです。

　

1535（280）

且臣聞吉州民?, 無慮近萬, 咸吉道之雄?也。今分裂二三, 則竊恐威分力弱, 勢不如古, 無以振威於彼疆也。今見澄玉等四臣之議, 深得其理, 仍舊如何? 但置營處, 宜從宣�ｺ五年議政府六曹同議, 定於白塔里下端, 餘條, 竝宜從都體察使啓本施行。烟臺利害, 問於敬復、澄玉, 皆曰: ‘不宜。’伏望更問兩臣施行。" 澄玉、士康、欽之、敬復等又以爲: "都節制使營, 宜仍舊。" 澄玉、士康、欽之、明�ｺ、啓生、?、孟?等又以爲: "吉州城基, 宜於已定白塔下端移設。" 商、敬復、軫、思誠等以爲: "白塔下端有水泉, 可置新邑, 已曾同議受�ﾍ, 今不更審此地而議之, 未便。宜更差人審視, 然後議之。"

●且つ臣は、吉州の民戸は、ざっと一万に近く、咸吉道の雄?だと聞いています。今、二三に分裂すると、ひそかに、威厳が分かれて力が弱くなり、勢いが昔に及ばず威厳をその疆域に振るうことがなくなることを恐れます。今、澄玉等の四臣の議を見ると、深くその理を得ています。元通りではどうでしょうか。ただし営処を置くところは、宣得五年の議政府と六曹の協議に従って、白塔里の下端に定めるべきです。残りの条項は、みな、都体察使の啓本に依って施行すべきです。烟台の利害を敬復、澄玉に尋ねると、皆言った、「よろしくありません。」。伏して望みます、更に両臣に尋ねて施行して下さい。」澄玉、士康、欽之、敬復等は、又、「都節制使の営は、元通りにすべきです。」と言った。澄玉、士康、欽之、明�ｺ、啓生、?、孟?等は、又、「吉州城の城跡は、既に定めた白塔の下端に移設すべきです。」と言った。 商、敬復、軫、思誠等は、「白塔の下端には泉があり、新しい村を設置することができます。すでにかつて協議して指示を得ました。今、更にこの地を調べて議するのは穏当ではありません。更に人を差遣して詳しく見させｓ、そのあとで議論すべきです。」と言った。

　

1536（280）

上更問?喜以咸吉道防禦要害之地, 喜對曰: "龍城賊路險阻, 又有閑曠之地, 宜於此置鎭。" 上曰: "築烟臺備信砲, 無時糾擲, 使烟臺信砲之人, 常伺彼賊來往可也。或以爲大將置鎭, 宜在深邃, 不宜極邊, 此議何如?" 喜曰: "置深邃之地, 則彼賊數往數來, 何以追及? 但勞軍馬耳。置極邊要害之地, 示以威武, 則彼賊自當畏縮, 雖欲鼠竊狗偸, 不可得矣。" 上曰: "白頭山近處有一地, 太祖高皇帝屬高麗。予看地理志, 有一古城之基, 衡於白山之前, 疑是其地, 須知爲我國之疆可也。" 喜曰: "上�ﾍ至當。" 上又問曰: "城堡者, 欲以禦外而守内也。置鎭龍城, 則宜築石城?" 喜曰: "昔日設木柵而守之, 木柵易朽, 不經年而?北, 欲築石城, 則以鮮少之民, 築之亦難, 姑築土城禦之爲便。" 上曰: "捕土豹鷹子使臣支待米穀, 慶源、吉州之畜, 可以當之乎?" (何敬復)〔河敬復〕 對曰: "吉州之粟, 六萬餘石, 可以待之。" 上謂左右曰: "置鎭與待使臣事, 卿等議獻良策。"

●王が更に黄喜に咸吉道の防禦要害の地を尋ねると、喜が答えて言った、「龍城は賊の来る道が険阻で、また広い遊閑地があるので、ここに鎮を置くべきです。」王は言われた、「烟台を築き信砲を備え、常に糾明と投擲をし、烟台、信砲の人に、常に彼の賊の往来を窺わせるのがよい。ある人が、大将が鎮を置くのは深く奥まったのがよく、極辺はよくない、と、言ったがこの議論はどうか。」喜が言った、「深く奥まったところに置くと、彼の賊がしばしば往来しますが、どのように追及しますか。ただ、軍馬を疲労させるだけです。極辺の要害の地に置き、威武を示すと、彼の賊は自ら畏縮するでしょうから、鼠や犬のようにこっそり盗もうとしてもできません。」王は言われた、「白頭山の近くに一つの土地があり、明の太祖高皇帝が高麗に隷属させた。予が地理志を見るに、一つの古城の跡があり白山の前にあるが、ひょっとしてこれがその地で、探し出してわが国の疆域とすべきである。」喜が言った、「王の指示は至当です。」王がまた尋ねて言った、「城堡は外を防ぎ内を守るものである。鎮を龍城に置くなら石城を築くべきだろうか。」喜が言った、「昔、木柵を設置して守りましたが、木柵は腐りやすく、一年たたずして崩壊しました。石城を築こうとすると、少ない民で築くのは困難です。しばらく土城を築いて防ぐのが穏便です。」王が言われた、「捕土豹や鷹子を捕らえる使臣を接待する米穀は、慶源、吉州の蓄えを充てることができようか。」河敬復が答えて言った、「吉州の粟は六万余石あり、接待できます。」王は左右に向かって言われた、「鎮を置くこと使臣の接待のことは、卿等が議論して良策を上げよ。」

　

1537（281）

世宗実録56冊、世宗14年4月16日甲辰1432年

姜希呂が、南海島の南側の弥助項、?項等に軍用船を停泊させなければならないという上書を上げる。

○前光陽縣監姜希呂上書曰:

南海島南面如彌助項??項?冬毛浦等處, 可泊兵船, 然曾不設防, 倭變可畏。請罷不緊赤梁兵船九隻, 移泊於彌助項, 又除一隻, 移泊於?項, 又除平山浦泊立兵船九隻?二隻, 移泊於冬毛浦, 則倭寇退縮, 島内未闢陳地畢墾, 農民無畏懼疊入之嘆。赤梁泊立船軍, 不顧大體, 憚於彌助項之遠, 不樂移泊, 雖經萬?之任, 不察彌助項移泊之便益, 一無獻策者。小臣以爲赤梁元立船軍, 分移於附近各梁, 以境内昆南及河東、珍城之人, 泊立於彌助項, 則民皆便之。彌助項新泊船軍, 與撲島、蛇梁相對戍禦, 則倭變遯息矣。

下兵曹, 與政府諸曹同議以聞。

●前の光陽県監の姜希呂が上書して言った:

南海島の南側の弥助項、?項、冬毛浦等のような処は兵船を碇泊させるべきですが、かつて防衛の施設は設けられませんでした。倭変を恐れるべきです。緊要でない赤梁兵船九隻を廃止して弥助項に移して碇泊させ、また一隻を除外して移して?項に碇泊させ、また平山浦に碇泊させた立兵船九隻のうち二隻を除外して冬毛浦に移して碇泊させることを求めます。そうすれば倭寇が退縮し、島内の未開発地を開墾し終われば、農民は、恐れて入植しないという嘆きがなくなるでしょう。赤梁に碇泊する立船軍は、大体を顧みないで、弥助項の遠いのを敬遠して移動して碇泊するのを好みません。万戸の任を経たものでも弥助項移泊の便益を察せず、一人として献策しません。小臣が思いますに、赤梁の元からの立船軍を、付近の各梁に分けて移し、それで域内の昆南及び河東、珍城の人を弥助項に泊めて立たせれば、民は皆便利です。弥助項に新しく碇泊する船軍,が撲島、蛇梁と向かいあって防衛すれば、倭変は止むでしょう。

兵曹と政府、諸曹に下して共に議論して上聞するようにさせた。

　

1538（282）

世宗実録56冊、世宗14年4月17日乙巳1432年

工曹で慶尚右道の塩倉を移すことについて報告する。

○工曹啓: "今訪問慶?右道 鹽倉移排便否, 昆南郡人, 則欲於城内合屬, 將汰場官而兼有之; 鹽干之徒, 則憚於合屬, 欲別立場官而專事煮鹽, 兩處情願各異。然觀其地勢, 則吉岸古基距昆南及水路不遠, 乃鹽干所居之中, 而便於貢鹽之輸。且外有興善島、南海島、蛇梁、露梁、赤梁, 四面要衝, 皆有兵船, 固無倭寇之憂, 宜從鹽干之願, 徙于古基。" 命與政府諸曹及本道監司已行二品已上同議, 皆曰: "宜從所啓。" 從之。

●工曹が奏上した、「今度訪問して、慶尚右道の塩倉の移転配置の便否を尋ねると、昆南郡の人は、城内に合属させ、汰場官に兼有させるのを願っていて、塩干の徒は、合属をいやがり、別に場官を立て、塩焼きを専門にすることを願っていて、両所の情願はそれぞれ異なっています。しかしその地勢を見ると、吉岸の古基は、昆南からの距離と水路が遠くないので、塩干の住居の半ばで、貢塩の輸送に便利です。またほかに、興善島、南海島、蛇梁、露梁、赤梁があり、四面が要衝で、皆、兵船があり、もとより倭寇の憂いがありません。塩干の願いに従い古基に移すべきです。」政府、諸曹及び本道監司で既に二品以上を過ごした人々に命じて共に議論させると、皆言った、「奏上に従うべきです。」従われた。

　

1539（283）

世宗実録56冊、世宗14年5月5日壬戌1432年

経筵で讖緯説を議論する。

○壬戌/御經筵。上曰: "地震, 災異之大者, 故經傳?書地震, 不書雷電之變。雷電, 常事爾, 是以春秋書震夷伯之廟, 是知雷電爲常事也。我國地震, 無?無之, 慶?道尤多。去己酉年地震, 始於慶?道, 延及忠�C、江原、京畿三道。其日予適觀書, 未知爲地震, 及聞書雲觀啓達, 予乃知之。我國雖無地震, 至?屋者, 然地震甚多於下三道, 疑有夷狄之變。" 權採對曰: "雷電, 天變之小者; 地震, 災變之大者。然必曰‘某事得, 則某休?應; 某事失, 則某咎?應。’則牽合不通之論也。" 上曰: "卿之言然矣。天地災異之應, 或近或遠, 十年之間, 未可謂之必無也。漢、唐諸儒, 皆泥於災異, 牽合附會, 予不取焉。"

●壬戌、経筵にお出になった。王が言われた、「地震は災異の大なるものなので、経伝はいつも地震を書き、雷電の変は書かない。雷電はただ常のことだから、春秋は夷伯の廟が揺れたとは書く。これで雷電は常のことだと分かる。我が国の地震は、ない歳がなく、慶尚道がもっとも多い。去る己酉の年の地震は慶尚道から始まり、忠清、江原、京畿三道に波及した。その日、予はたまたま読書していたが、地震は知らなかった。書雲觀の奏上がとどいて知った。我が国は地震で家が崩れることはないが、地震は下三道では非常に多く、夷狄の変があるのかと疑われる。」権採が答えて言った、「雷電は天変の小なるもの、地震は災変の大なるもの。しかし必ず「あることができると、あるよい験が応じ、あることができないと、ある咎めの験が応じる。」と言いますから、牽強付会の論です。」王が言われた、「卿の言うのはその通りだ。天地災異の応は、或いは近く或いは遠く、十年の間、必ず無いとは言いきれない。漢、唐の諸儒が、みな、災異に拘泥して、牽強付会のことを言ったのは、予は取らない。」

　

1540（284）

世宗実録57冊、世宗14年9月4日己未1432年

承政院に、温泉に行こうと思うので弊害が民に及ばない計画を相談せよと指示する。

○己未/傳旨承政院:

予比年以來, 風疾纏身, 中宮亦患風證, 多方攻治, 常不見效, 嘗欲浴于?井, 恐其煩民, 默不敢言者有年。乃今病候續發, 欲於明春幸忠�C道?水, 其議弊不及民之策以啓。且其支待之具、工繕之事, 悉令今冬務閑之時預?。雖構室宇, 不令侈大, 圖其體制以進。

代言等圖三殿浴室與寢室體制以進, 上覽之, 減其數, 令判事�｢桓齎圖往?井, 與本道監司更議便宜以啓。

●己未、承政院に伝旨する:

予は近年ずっと、風疾が身にまつわり、中宮も風証を患い、いろいろ治療するが、いつも効き目がない。かつて温泉に浴そうと思ったが、民を煩わすのを恐れて、黙って敢えて言わなかったのが数年たった。そして、今、病候が続発するので、明春。忠清道の温水に行こうと思う。弊害が民に及ばない策を議論して奏上せよ。またその接待の具、工繕の事は、すべて今冬の務の閑なときあらかじめ準備させせよ。建物を造るとしても贅沢して大きな物をつくらず、その体制を描いて進上せよ。

代言等が三殿の浴室と寝室の体制を描いて進上した。王は御覧になってその数を減らし 、判事�｢桓が図を持って温井に行き、本道の監司と更に便宜を議論して奏上するようにさせた。

　

1541（285、286、287、288）

世宗実録57冊、世宗14年9月6日辛酉1432年

泗川、固城県で地震が起きる。

○辛酉/泗川、固城縣地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録58冊、世宗14年10月16日辛丑1432年

順興府で地震が起きる。

○順興府地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録58冊、世宗14年10月18日癸卯1432年

慶直道星州で地震が起きる。

○慶?道星州地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録58冊、世宗14年10月21日丙午1432年

京畿点馬別監大護軍趙恵が、黒、白馬に関し奏上する。

○京畿點馬別監大護軍趙惠啓:

"仁川住學生河逸云:‘昔有一舟人與我言曰:「忠�C道�ｺ山縣有楓島, 島中有小池, 有�K白二馬, 常見於池邊, 人或窺之, 則忽焉無形, 但見蹤跡而已。」近年其池湮塞, 馬亦不復見。又近來?海道海州涎泙島, 有�K白二馬見形, 有人見之, 則忽隱不見。’舟人疑昔人所見�K白二馬, 今移於涎泙島矣。" 上曰: "令?海道監司訪問以啓。"

●京畿点馬別監大護軍趙恵が奏上した:

「仁川に住む学生の河逸が言いました、「昔、ある舟人がいて私と話をして言いました、「忠清道の徳山県に楓島があり、島の中に小池があり、黒と白の二頭の馬がいて、常に池のあたりで見え、人が窺ったりすると、忽焉として見えなくなり、ただ足跡が見えるだけです。」近年、その池は埋まり、馬も再びは見えません。又、近ごろ黄海道海州の涎泙島で、黒白二頭の馬が見えますが、人が見たりすると、たちまち隠れて見えません。」舟人は昔の人が見た黒白二頭の馬は、今、涎泙島に移ったのではと疑っています。」王は言われた、「黄海道監司に行って尋ねて奏上するようにさせよ。」

　

1542（289、290）

世宗実録58冊、世宗14年11月6日辛酉1432年

密陽府で地震が起きる。

○密陽府地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録59冊、世宗15年3月25日戊寅1433年

温水県温泉に行幸する時、皇太子以下、王の親戚、?馬などが号鐘下だ

○戊寅/幸?水縣?井, 王世子以下宗親?馬及議政府六曹臺諫各一、都鎭撫各衛節制使司僕提調等扈從, 留都百官辭于興仁門外。中宮動駕, 命婦至於戚里, 竝皆侍衛, 送于興仁門外。中宮乘輦, 淑儀乘轎子, 昭容淑容兩夫人宮人以下, 竝皆乘馬。次于樂生驛前平, 京畿監司南智、經??守身、廣州牧使魚仲淵迎謁, 仍進大殿農圃?風一坐, 中宮蠶圖?風一坐, 東宮孝子圖?風一坐及各色食物。 慶?道監司, 亦進方物。

●戊寅、温水県温泉に行幸して、皇太子以下、宗親、?馬、及び議政府、六曹、台諌各一名、都鎮撫、各衛節制使、司僕提調等が扈從し、留都の百官は興仁門外で見送った。中宮の動駕では、命婦から戚里に至るまで、皆一緒に侍衛し、興仁門外で送った。中宮は輦に乗り、淑儀は轎子に乗り、昭容、淑容の両夫人、宮人以下は、皆一緒に馬に乗った。次于楽生駅の前平に宿るので、京畿監司南智、経歴黄守身、広州牧使魚仲淵が迎えて拝謁した。それで大殿には農圃?風一坐、中宮には蠶図屏風一坐、東宮には孝子図屏風一坐、及び各種の食物を進めた。慶尚道監司も、また方物を進めた。

　

1543（291）

世宗実録60冊、世宗15年4月16日己亥1433年

忠清監査に温泉の正庁と寝室および上湯を除いて入浴することができるようにせよと指示する。

○己亥/傳旨忠�C道監司曰: "還宮後, ?井正廳與東西寢室南北上湯子, 竝皆封鎖, 其餘間閣, 許人入浴, 南北次湯子, 使士族男婦沐浴。南北?地湯子造家, 又月臺下?水湧出處, 掘井造家, 令大小男婦皆得沐浴。"

●己亥、忠清道監司に指示して言った、「還宮後、温泉の正庁と東西の寝室、南北の上湯は、皆封鎖し、残りの建物は、人の入浴を許可し、南北の次湯は、士族の男女に沐浴させよ。南北の空き地の湯にも家を造り、また月台下の温泉が湧くところに、井戸を掘って家を造り、大小の男女皆が入浴できるようにせよ。」

　

1544（292）

世宗実録60冊、世宗15年5月8日庚申1433年

兵曹で玉龍淵、温之淵、県島等の地に竜がいるというので、試してみることを奏上する。

○兵曹與司僕寺提調同議啓: "慶?道梁山郡?伽?津?玉龍淵、安康縣?兄弟浦??之淵、全羅道羅州?懸島等處, 諺傳有龍之處。請令其道監司, 量築牧場, 擇諸牧場純白雌馬, 入放試驗。" 從之。

●兵曹と司僕寺提調が一緒に議論して奏上した、「慶尚道梁山郡の伽?津、玉龍淵、安康県の兄弟浦、温之淵、全羅道の羅州の県島等の所は、竜が居るところと言う伝説があります。その道にの牧場を見積もってつくらせ、諸牧場の純白の雌馬を選び、試みに入れて放牧させて下さい。」従われた。

　

1545（293、294）

世宗実録60冊、世宗15年5月11日癸亥1433年

尚州、咸昌で地震が起きる。

○?州、咸昌地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録61冊、世宗15年7月9日庚申1433年

黄喜、申商等に命じて風水学をするものに崔揚善の話を弁論させる。

○庚申/命領議政?喜、禮曹判書申商、知申事安崇善等, 登木覓究觀山水之脈, 令相地, 相與辨論崔揚善之言。李陽達、高仲安、鄭秧, 則以白岳爲玄武, 而景福宮之基爲明堂; 李蓁、申孝昌之言, 與揚善同。?喜等令畫工圖成三角山形以進, 令相地者各書所言以進, 乃下集賢殿。時人譏蓁、孝昌等, 陰嗾揚善, 以地理妖?, 欲爲希進之階。其李陽達、高仲安、鄭秧等言曰:

●庚申、領議政黄喜、礼曹判書申商、知申事安崇善等に命じて、木覓山に登り山水の脈を見て研究して相地させ、共に崔揚善の話を弁論させた。李陽達、高仲安、鄭秧は、白岳を玄武とし、景福宮の基を明堂とした。李蓁、申孝昌の話は揚善と同じであった。黄喜等は画工に三角山の形を図に書かせて進上し、相地者（風水師）にそれぞれ言うことを書かせて進上させ、集賢殿に下した。時の人は蓁、孝昌等を譏って、陰で揚善をそそのかし、地理で妖説をなし、昇進しようとしていると言った。その李陽達、高仲安、鄭秧等の話しに言う:

　

1546（294）

白嶽自三角峯而下, 作普賢峯, 自普賢峯來作平岡數里而聳起尖峰, 是白嶽也。其下作明堂, �ｪ如碁局, 可立萬兵, 此正明堂也, 此則明堂前後正中之地也。主山之北外峽, 則自三角西南, 回作大一枝, 環至羅巖寺之南極, 其一枝亦西南回至毋嶽之西畔, 此則明堂西北岡衆水回還之大?也。又主山之東北, 則其一大枝, 自�C凉洞源等處, 東北周回東南, 至大野而住, 一枝自�C凉洞之源, 東南周回, 至甓瓦窰下大郊而止, 其一枝則自沙閑洞源, 東南周回而止, 又一枝自沙閑洞源, 南東回至東大門而止, 此則明堂東南岡衆水之大?也。

●白岳は三角峯から下って、普賢峯になり、普賢峯から来て数里の平らな丘陵となり尖峰を聳えさせる、これが白岳です。その下に明堂をつくり、広いことは碁盤のようで一万人の兵が立たせられます、これがまさに明堂です。これがつまり明堂の前後が正中する地です。主山の北の外峡は、つまり三角の西南から回って大きな一つの枝をつくり、環となって羅巖寺の南極に至ります。その一つの枝はまた西南に回って毋岳の西畔に至ります。これがつまり明堂の西北の岡の多くの水がめぐることの大略です。また主山の東北は、つまりその一つの大きな枝で、清凉洞源等の所から、東北を周回し東南に行き大野に至って止まる。一つの枝は清凉洞の源から、東南へ周回し、甓瓦窰下の大郊に至って止まる。その一つの枝は、つまり沙閑洞源から東南に周回して止まる。また一つの枝は沙閑洞源から、南東へ回り東大門に至って止まる。これがつまり明堂の東南の岡の多くの水の大略です。

　

1547（294、295）

至以白嶽明堂之左右而言, 則左臂自主山西畔而出, 周至西南至東大門水口, 其右臂亦周回東南, 亦至東大門水口。然則主山明堂, 前後左右, 均齊方正, 而無不平矣。且祖上正龍大脈, 直行南方, 其氣熾盛, 故白嶽與仁王、毋嶽、南山, 皆突起成峰。今?者之來脈, 其氣小, 故但起淨業院後一小峯, 唯作宗廟穴, 不成他穴, 若非此峯, 則亦不成宗廟之穴。此峯外更無盛氣, 故宗廟入穴, 亦無更起之峰, 以旁起脈正起脈觀之, 宗廟乃旁起脈之正脈也, 今?(有)〔者〕之言, 乃旁起脈之旁脈也。古人以山脈之大小盛衰, 比草木枝幹之大小榮枯也。

李蓁、崔揚善等言曰:

三角山來至于普賢峯, 普賢峯磊落而成岡隴山隴, 分爲左峽, 起伏遙長, 作關欄而至于安庵地, 右峽行至半里, 作星峯, 曰白嶽。白嶽行半里成岡龍, 曰仁王山。仁王山行至二里, 回轉于南, 朝揖主山, 此可謂朝對之正也。中有正脈入首東南間, 行至二里, 回轉于南, 朝揖主山, 此可謂朝對之正也。中有正脈入首東南間, 行至二里成隴丘, 曰主山。主山落脈, 如懸絲再起, 蜂腰斷續之異?, 曰玄武垂頭。左臂彎環穴前到, 右臂如弓揖明堂。三重枝葉左右抱, 山水有情天地設。天關?地軸?, 兩邊迎中有明堂。政尊貴局中, 諸流合天心, 此可謂氣聚之地, 貴不可露。經曰: "兩水夾處是明堂, 枝葉周回中者是。"

●白嶽明堂の左右に至ることで言えば、左臂は主山の西畔から出て、回って西南に至り、東大門の水口に至ります。その右臂も東南に回って、また東大門の水口に至ります。そうすると主山の明堂は、前後左右が均整方正で平でないところがありません。且つ祖上の正龍の大脈が南方に直行し、その気は熾盛です。それで白岳と仁王、毋岳、南山が、皆、突起して峰をなします。今、説くものの来脈は、その気が小さいので、ただ浄業院の後の一小峯を起こすだけです。ただ宗廟の穴を作るだけで、他の穴をなしません。もしこの峯でなかったら、宗廟の穴もなしません。この峯のほかには一向に盛気がありません。それで宗廟が穴に入って、更に起こす峰が無く、旁起脈、正起脈の観点からすると、宗廟はつまり旁起脈の正脈です。今、説くものの言は、つまり旁起脈の旁脈です。昔の人は山脈の大小盛衰で、草木枝幹の大小栄枯を比べました。

李蓁、崔揚善等が言った:

三角山が来て普賢峯に至り、普賢峯が磊落として岡や山を成し、分れて左峡となって、起伏して遥かに続き関欄をつくって安庵地に至り、右峡は行って半里に至って、星峯をつくり、白岳と言います。白岳行くこと半里で岡を成し、仁王山と言います。仁王山が行って二里に至り、南に回転して、主山に朝揖します。これは朝対の正と言えます。中に正脈があって首を東南の間に入れ、行って二里に至ると、南に回転し、主山に朝揖します。これは朝対の正と言えます。中に正脈があって首を東南の間に入れ、行って二里に至り丘を成し主山と言います。主山の落脈は、懸けた糸が再起するように、蜂腰が断続するような異状で、玄武垂頭と言います。左臂が彎環して穴の前に到り、右臂が弓のように明堂に揖します。三重の枝葉が左右で抱え、山水に情があるように天地が設定されます。天関?と地軸?との両辺が迎える中に明堂があります。政治の貴局中に、諸流が天心に合います。これは気聚の地と言えます。貴いので露見できません。経に言います、「二つの水が挟むところが明堂で、枝葉が周回する中がそれだ。」

　

世宗実録61冊、世宗15年7月15日丙寅1433年

黄喜、申商等に命じて三角山、普賢峰に登って山の脈相を見させる。

○丙寅/命領議政?喜、禮曹判書申商、留後金自知、前大提學河演、提學鄭麟趾、知申事安崇善, 陟三角山 普賢峰, 相其山脈。

●丙寅、領議政黄喜、礼曹判書申商、留後金自知、前大提学河演、提学鄭麟趾、知申事安崇善に命じて、三角山 普賢峰に登ってその山の脈を見させた。

　

1548（296）

世宗実録61冊、世宗15年7月15日丙寅1433年

礼曹左参判権蹈が揚善が上書した文が空虚でばかげていることを上言する。

○禮曹左參判權蹈上言曰:

竊謂周公、孔子, 大聖也。制禮作樂, 垂法萬世者, 周公也; 繼往開來, 垂�ﾍ萬世者, 孔子也。是故爲治而不法周公、孔子, 未見其可也。今揚善上書之事, 臣未知其詳, 聞之人言, 以承文院爲國之明堂, 而景福宮非明堂也, 不可不營建宮室, 而使常人居之, 地�ｺ所鍾, 或生豪傑, 非社稷之利也。於是命大臣相之, 又命集賢殿參考地理之書, 以備顧問。臣未知風水之?, 出於何人, 其應之吉凶, 果如所言, 而關係國家之利害, 如是之重, 則以周公、孔子憂國慮世之盛心, 何無一語及之? 初爲此?者, 果賢於周公、孔子乎?

●礼曹左参判権蹈が上言して言った:

竊に思いますに周公、孔子は大聖です。礼を制定し楽を作り、法を万世に垂れたものは周公です。過去を継承し未来を開き教えを万世に垂れたのは孔子です。それ故政治をなすのに周公、孔子にのっとらないものは、それがよいというのは見ません。今、揚善の上書のこと、臣はその詳しいことは知りませんが人の言うことを聞くと、承文院を国の明堂とし、景福宮は明堂ではないので宮室を営建すべきではなく、常人を住まわせると、地得の集まるところで、或いは豪傑が生まれますが、社稷の利ではありません。そこで大臣に命じて調べさせ、また集賢に命じて地理書を参考させ顧問に備えています。臣は、風水の説がどんな人から出たのか知りませんが、その感応の吉凶が、果たして言うとおりで、国家の利害に関係することがこのように重いのならら、周公、孔子の憂國慮世の限りない心で、どうして一語もこれに及ぶことがないのでしょうか。初めてこの説をなしたものは、果たして周公、孔子より賢いのでしょうか。

　

1549（296）

司馬?公、朱文公, 亦大賢也。擇葬之?, ?公極論其非, 而文公亦取之, 是必有所見矣。然則風水之?, 周公、孔子之所不言, ?公、文公之所不取, 其爲誕妄而不足信, 昭然可知矣。揚善之學, 粗而未精, 則其不可信無疑矣。臣初聞是事, 謂殿下必不信也, 及聞命大臣登山而相之, 又命集賢殿, 而考其書, 大小洶洶, 相胥浮動, 然後知殿下, 不能無疑於揚善利害之一言, 而致此紛紛也。以殿下之明聖, 極知揚善之誕妄, 而不能不動於聖慮, 其邪?之利害如是之慘, 臣雖愚昧, 切欲請對武案, 極陳所懷, 而誠畏天威, 反覆籌之, 未敢?請。

●司馬?公、朱文公も、また大賢です。択葬の説は、温公はその非を極論したが、文公はまたそれを取った。これは必ず考えるところがあるだろう。そうすると風水の説は、周公、孔子が言わないところで、温公、文公が取らないところ、誕妄であって、信じるに足りないことは、明らかにわかります。揚善の学は、荒っぽく精細ではありませんから、信用できないことは疑いありません。臣は初めてこのことを聞いて、殿下は必ず信じることはないと思いました。大臣に命じて登山して調べさせ、また集賢殿に命じて書物を調べさせ、いろんな人があたふたと動くと聞くに及んだあとで、殿下が揚善の利害の一言に疑いなきを得なくて、この乱れを致したと知りました。殿下の明聖で、揚善の誕妄は極めてよく御存知なのに、聖慮を動かさざるを得ないという、その邪説の利害はこのようにひどいので、臣は愚昧ですが、武案に対面して思うところを極力述べることを求めたいと切に思いましたが、まことに天威を恐れ何度も推し量って、あえてすぐには求めませんでした。

　

1550（296）

於今月十一日, 瘧疾作, 其勢匪輕, 旬月之間, 似未敢進闕, 區區之誠, 無路上達, 不勝痛憤, 觸冒天威, 敢陳管見, 伏惟聖慈垂察焉。創業垂統之主, 其見遠而其慮深。我太祖神謀睿算, 高出一時臣民之上, 雖一號令之出, 亦未嘗輕以處之, 況定都營室, 事之大者, 豈無稽而臆定之哉? 希進?小之徒, 利於干君, 千謀萬計, 以中人主, 其言懇惻纖悉, 聞之若甚可行, 行之則多不可, 雖或行之, 心有後悔, 古今通患也。揚善何人哉? 今信其希進輕薄之言, 而疑太祖之所定, 其可乎? 且揚善果有豪傑出之言, 則是故爲幽遠不可測之言, 以動殿下, 而冀遂其所欲也, 其計可謂狡矣。

私たちの太祖が神聖な抱負と明哲な計画が一時台すべての人の上

●今月十一日、瘧疾にかかり、その症状が軽くないので、数十日から一か月の間、敢えて宮殿に参上し、いろいろの誠を上に達する道がないようなもので、痛憤にたえず、天威を冒して、あえて管見を陳べます。伏して聖慈により御垂察されんことを。創業垂統の主は、遠くを見て深く考慮します。我が太祖は神謀睿算で、当時の臣民を高くぬきんでています。ひとたび号令されると言っても、また軽く処理されることはなく、まして都を定め宮室を営むような大事は、どうしても考えもなく臆測で定めるでしょうか。昇進を願いごますりの徒は、君を冒すのにさとく、千謀万計で、人主の機嫌を取り、その言うことは丁寧で細かく、聞くと甚だ行うべきように見えるが、実行すると多くは不可で、あるいは行ったとしても、心に後悔があるのが、古今の通患です。揚善はどんな人でしょうか。今、その昇進を望む軽薄な言を信じ、太祖の定めたのを疑うのは、正しいことでしょうか。且つ揚善に果たして豪傑が出るという言があると、これはことさらに幽遠不可測の言をなして、殿下の心を動かし、その欲するところを遂げようと願うものです。その計算は狡猾と言うべきです。

　

1551（296）

夫自(字)〔宇〕 宙以來, 帝王興替, 不知其幾, 其以壓勝之術, 而防豪傑之出, 何代乎? 苟以壓勝而防其豪傑之出, 使國祚傳之無窮, 則周公、孔子, 必先爲之矣, 豈有是理, 而周公、孔子不智不忠, 而不之爲乎? 又未聞傳記以來某帝某王所生之地吉爲帝王也。借曰有是理, 豪傑之伏也無盡, 天下之吉地, 其可悉壓而悉防之乎? 臣嘗?觀前古之興廢, 繼世之君, 雖甚昏庸狂悖, 而祖宗深仁厚澤, 固結人心, 人心不忍去, 則天亦不忍絶之, 故欲傳祚之遠者, 須使深仁厚澤, 固結人心而已。

●だいたい宇宙ができて以来、帝王の興替は数え切れないが、壓勝の術で豪傑が出るのを防いだのはどの帝王の代なのか。かりにも壓勝で豪傑の出を防ぐのなら、国祚を無窮に伝わらせることになって、周公、孔子,は、必ず先になすから、どうしてこの理があって、周公、孔子が不智不忠でなさないだろうか。また記録が伝わって以来、某帝某王の生まれた地が吉で帝王をなしたとは聞かない。かりにこの理があるとして、豪傑が伏せているところは無尽で、天下の吉地は、すべて壓勝してすべて防げますか。臣は、かつて歴史上の荒廃をずっと通して見ましたが、後継ぎの君が、凡庸で狂っていても、祖宗の深仁厚沢が固く人心を結びつけ、人心が去るに忍びなければ、亦も絶つに忍びません。それで伝祚が遠くしようと思うなら、深仁厚沢にして、固く人心を結ばせるだけです。

　

1552（296）

三代?矣, 漢、唐以下之興廢, 亦不過此。然殿下之所洞見, 故臣不復枚擧而贅陳之。且我漢城之都, 見於圖讖, 前朝之時, 或營宮室, 或來巡幸, 非一二矣, 未防聖朝之興。苟有天命, 豈以智巧之私所能防哉? 隋煬帝殺李全牙, 而晋陽之甲卒興; 周世宗殺方面大耳, 而陳橋之變忽生。周防自謂密矣, 而貽謀遺後之未得其道, 何救於亡哉? 古今明驗如此, 而揚善以左道惑殿下, 借此爲?以感動之, 其亦小人之尤者也。善乎! 唐太宗之言曰: "居天下者, 唯須正身修�ｺ而已, 此外?事, 不足在懷。"

●夏・殷・周の時は勿論で、漢、唐以下の興廃もこれに過ぎません。そうして殿下の洞見されるところなので、臣は更に枚挙してくだくだしく述べません。且つ我が漢城の都は、圖讖に現れ、前朝の時、或いは宮室を営み、あるいは巡幸に来たことが一二ではありませんが、わが聖朝の興るのを防げませんでした。かりにも天命があるなら、どうして智巧で私的に防げるでしょうか。隋の煬帝は李全牙を殺したが、晋陽の軍兵が興き、周の世宗は方面大耳を殺したが、陳橋の変がたちまち生じました。周の防ぎは自ら秘密だといいましたが、謀を遺しても後のものがその道を得なければ、どうして滅亡が救えましょうか。古今の明験はこのようですが、揚善が左道で殿下を惑わしましたが、それを借りて説をなし感動させました。これまた小人の尤なるものです。善いかな、唐の太宗の言に、「天下にいるものは、ただ身を正し�ｺを修めるだけだ、このほかはむなしいことで、考えるに値しない。」とあります。

　

1553（296）

夫以太宗之賢, 猶能及此, 以殿下天縱之聖, 獨此一事, 反出其下, 臣切羞之, 臣切痛之。孔子曰: "攻乎異端, 斯害也已。" 今使集賢殿講其書, 而將以備顧問, 臣尤驚駭也。昔宋 (招宗)〔哲宗〕使道士陳景元校道書, 范祖禹以爲損朝廷之體而深闢之。使道士校道書何害也, 然以出於上命爲不可, 況以怪誕不經之書, 親賜觀覽, 以求其?乎? 其不可也必矣。惟我太宗大王嘗欲觀《杜詩》, 臣先父臣近, 以爲非人君之所當學, 請講《周易》, 太宗從之。《杜詩》?且不可, 其可以異端荒唐之書, 講於經筵之上乎? 且人君之學, 其體固異於學者之學, 又安得百家衆技之流, 又一一學而攻之乎?

●だいたい太宗の賢でこそここまで及べたが、殿下の天の許した聖性でも、この一事は帰ってその下に出ます、臣は痛切に羞じて、心が痛みます。孔子が言いました、「異端を研究するのは、害になるだけだ。」今、集賢殿にその書を講習させ、備えて顧問させようというのは、臣が最も驚くことです。昔、宋の哲宗は、道士陳景元に道書を校閲させたところ、范祖禹は朝廷の体制を損ずるとして深く排斥しました。道士に道書を校閲させるのがなんで害になるでしょうか。しかし上命から出たので不可としたのです。まして怪誕不経の書を親しく読まれてその説を求めるなどというのはなおさらです。それが不可であるのは必至です。思いますに、我が太宗大王はかつて『杜詩』を見ようとされ、臣の祖先の臣権近が、人君の学ぶべきものではないとして、『周易』を講習するよう求め、太宗は従われました。『杜詩』ですら不可なのですから、異端荒唐の書を経筵のときに講ずるのが正しいでしょうか。また人君の学は、その体制がもとより学者の学とは違います。どうして百家衆技の流を、また一一学んで研究できましょうか。

　

1554（296）

大非人君爲學之體, 臣深爲殿下不取也。在殿下之明睿, 學之固不難, 知之亦無所害, 如或後世効而尤之, 未免惑於其?, 則其害誠有如夫子之所言矣, 烏可不慮哉? 臣固知殿下之終不信也。然而大臣相之, 集賢講之, 致物論之紜紛, 如此之甚, 非細故也。伏望殿下, 扶正理而抑邪?, 念愚臣而察孤忠, 罷往相之命, 停集賢之講, 以杜邪?, 以安衆心, 遠則思周公、孔子, 邇則遵太祖、太宗, 尊六經而黜百家, 正心術而辨邪正, 仁義道�ｺ之化行於上, 孝悌忠信之俗成於下, 人人有親上死長之風, 則國家自有盤石之安矣。臣性本庸愚, 懶惰不學, 雖欲有言, 文不成章, 未足以感發人之心目, 矧以鄙賤之言, 豈足以感動高明之鑑哉? 然其區區愛君憂國之心, 有不能自已, 謹冒昧以言, 伏惟聖慈垂察焉。

●大きくは人君が学をなす体ではありません、臣が深く殿下のために取らないところです。殿下の明睿にあっては、学ぶのはもとよりむつかしくなく、知ったところで害にもなりませんが、もし或いは後世に模倣して更に加えるなら、その説に惑うことが免れません。そうなれば、その害は誠に孔子の言うようなものがあります。どうして考慮しないでいいでしょうか。臣はもとより殿下が最終的には信じられないことを知っています。しかし大臣が調べ、集賢が講習し、致物論が紜紛してこのように甚だしいのは、細かなことではありません。伏して殿下に望みます、正理を助け邪説を抑制し、愚臣を思い孤忠を察して、行って調べよという命令を取りやめ、集賢の講習を停止させ、それで邪説を防いで、衆心を安心させて下さい。遠くは周公、孔子を思い、近くは太祖、太宗に従い、六経を尊敬し、百家をしりぞけ、心術を正し、邪正を弁じ、仁義道徳の化が上に行われ、孝悌忠信の俗を下に成りたたせ、人人に上に親しみ長者のために死ぬ風があれば、国家には自然と盤石の安定があります。臣は性質が生まれつき庸愚で、懶惰で学ばず、何か言おうとしても、文は章をなさず、人の心目を感動させるに足りません。まして鄙賎の言葉で、どうして高明の鑑を感動させるに足りましょうか。しかし区々たる愛君憂国の心は、おのずからやめられないものがあります。謹んで蒙昧を冒して申し上げます。伏してただ聖慈の垂察を願います。

　

1555（296）

上御思政殿, 引見安崇善、金宗瑞曰: "大抵人臣愛君憂國而陳之無隱, 則言雖不中, 其憂國之忠至矣。然或生豪傑之言, 則非揚善之所發, 亦非予之所言, 豈以壓勝之術, 而敢擧此事乎? 必無是理也。若惑於地理, 則今景福宮明堂無水, 虜王滅侯之地, 昭昭載在史策。且卜者曰: ‘去年運行多蹇, 難以經年。’予?不惑, 仍修闕而暫無避去之心, 豈惑於地理之?乎? 且以揚善利於干君, 以左道惑主, 是亦小人之尤者也。揚善雖曰不肖, 然以所業, 執其所見而言之, 可謂忠, 而豈可謂之狡乎? 況古今帝王, 豈無因其所業, 而取其所長哉? 揚善以承文院洞爲明堂, 雖不足信, 予欲相其地勢, 以知其是非耳。

●王が思政殿に出られて、安崇善、金宗瑞を引見して言われた、「だいたい人臣が愛君憂国で述べることに隠すことがなければ、言は当たらなくても、その憂国の忠は至っている。しかし或いは豪傑が生まれるという言は、つまり揚善の発するところでなく、また予の言ったことでもない、どうして壓勝の術のことで敢えてこの事を挙げるのか。必ずそんな道理はない。もし地理に惑うのなら、今、景福宮の明堂は水がない。王を擒にし侯を滅ぼす地で、明らかに史書に載せてある。且つ卜者が言った、「去年は運行が多く困窮して、一年中困難だった。」予はなお惑わず、宮闕を修め、しばらくも避去の心がなかった。どうして地理の説に惑ったであろうか。且つ揚善が君を冒すのに聡く、左道で王を惑わした小人の最たるものだと言ったが、揚善は不肖のものといっても、その仕事をもってその所見を執って言ったのは、忠と言える。どうしてずるがしこいと言えるのか。まして古今の帝王はどうしてその専門とする所に依らないで、その長所を取るだろうか。揚善が承文院洞を明堂としたのは、信ずるに足らないが、予はその地勢を調べその是非を知ろうとしただけだ。

　

1556（296）

蹈若曰景福宮, 祖宗所營, 仍御勿遷, 則所言正大, 予乃嘉之, 以地理之書, 爲不可信, 則予不取也。地理之書, 非正經而間或誕妄, 然不可專棄。古人以郭璞專?地理者, 擇地葬母, 反有亡身之禍, 故指爲?妄, 然朱文公固不取地理者也, 而猶與術者, 擇其葬身之地於遠處, 古人猶且不廢。及我祖宗開國建都, 乃相地理而定之, 至於臣民之葬其親, 必觀山水之形, 地理之行於世, 匪今斯古。太宗嘗曰:‘不用地理則已矣, 如其用之, 不可不精。’且地理之書曰:‘居幹龍則枝龍斷, 居枝龍則元氣絶。’此言未或不然, 而況健元陵, 皆用地理而定之, 則獨於營闕, 廢地理可乎? 且不知葬陽村之時, 蹈不用地理, 而獨取其水深土厚乎?

●蹈がもし、景福宮は先祖が営造されたので、そこから遷ってはいけませんというのなら言うところは正大なので嘉するが、地理の書でもって信じられないというなら、予は取らない。地理の書は正統な経書ではなく、時々虚妄なことがあるけれど、捨てきることはできない。昔の人々が郭璞は地理の専門家だというので土地を選んで母を葬ったが、かえって身を滅ぼす禍があった。それで虚妄とするのである。しかし朱文公は固より地理を取らないものながら、やはり術者とともに自分の墓地を遠いところに選んだ。昔の人も矢張り廃さなかったのだ。わが先祖が開国建都するに及び、地理を調べて定め、臣民がその親を葬るのに必ず山水の形を見るに至った。地理が世に行われるのは、昔からこうなのだ。太宗がかつて言われた、「地理を使わないのならそれまでだが、もし使うのなら精密でなければならない。」また、地理書に言う、「幹竜に居たら、枝竜が切れて、枝竜に居たら元気が切れる。」,この言葉はそうでないのかも知れない。しかしまして元陵を建てるのにも、皆地理を用いて定めた。唯一宮廷作ることだけ、地理を捨てることが正しいだろうか。 また知らないことだが、陽村を葬るとき蹈は地理を使わなくてただそこの水が深くて土質が厚いことだけを取ったのだろうか。

　

1557（296）

向者卒左議政柳廷顯言於予曰:‘水陸齋, 僧誦經闕内, 甚爲不可, 請罷之。’予從其言, ?罷誦經, 若水陸之設, 其來?矣, 不可遽革, 予不?從之。厥後廷顯臨終, 囑飯佛齋僧之費於其子璋, 幾至五千餘石, 人皆笑之。今人於朝廷, 則以禁神祀爲言, 退家則惑於神祀者頗多, 爲君爲己之謀, 自相(予)〔矛〕盾。昔楚莊王欲納夏?, 申公巫臣諫止之, 厥後巫臣通於夏?而奔晋。子反請以重幣錮之, 嗣王曰:‘其自爲謀也則過矣, 其爲吾先君謀也則忠矣。’今權蹈爲君謀雖善, 而其所言則過矣。且以予惑於揚善之邪?, 欲防豪傑之出, 是豈予之心哉? 後世之人, 若見權蹈之言, 則孰不以予欲防豪傑而爲此事也? 予欲非之, 以上書之事, 加以罪責, 是亦不可, 姑置勿論。" 崇善啓曰: "或生豪傑之言, 非殿下所�ﾍ, 又非臣等之所聞。蹈妄引宋祖、隋帝之事而言之, 過矣。然以其所懷上書, 反加罪責, 則非徒蹈之缺望, 後之言者, 亦畏縮而不言, 從此言路塞矣, 乞恕之。" 召蹈問: "豪傑之生之語, 非予之言, 又非揚善之言, 卿誤意上書, 過矣。 卿出于私意而發歟? 聞之於人而發乎?" 蹈對曰: "聞之於人。" 上曰: "知之。"

●以前、死んだ左議政柳廷顕が私に言った、「水陸斎で僧が宮廷の中で誦経するのは、甚だよくありません。やめることを求めます。」’予はその言に従って、すぐに誦経をやめた。水陸斎の設置は由来が久しく、突然廃止することはできないので、それは予は従わなかった。その後廷顕が臨終の時に、飯佛、斎僧の費用をその息子柳璋に依頼して、ほとんど五千余石にもなったので、人々が皆あざ笑った。今、朝廷では人は神祭を禁じると言っているが、家に帰ると神祀に惑っている人が大変多い。王のためと自分のためとの謀が自ずから矛盾している。昔、楚の荘王が夏姫を納れようとすると、申公巫臣が諫止したが、その後に巫申が夏姫と姦通して晋に逃亡した。子反が多額の賄賂を使って禁錮にようと求めたが、後を継いだ王が言った、「自ら謀をなしたのなら過ちだが、私の先君のためにした謀は忠誠だ。」。今、権踏が王のために謀をしたのは善いことだが、その言は過ちだ。また、予が揚善の邪説に惑って豪傑の出るのを防ごうとしたと言うが、これがどうして予の心であろうか。後世の人がもし権踏の言を見たら誰が予が豪傑を防ぐためにこういう事をしたといわないだろうか。予は非難したいが、上書のことで罪責を加えるということもやはり不可だから、しばらくそのままにして論じるな。」崇善が奏上した、「或いは豪傑が出るといった言は殿下の指示ではなく、また、臣等の聞いたことでもありません。踏が妄りに宋祖、隋煬帝のことを引用して言ったのは誤りです。しかしその考えることを上書して、かえって罪責を加えるならばただに踏の失望になるだけでなく、後に言う人々も、畏縮して言わなくなり、そこから話す道が塞がれますので、許されるように求めます。」踏を召して尋ねた、「豪傑が出るという言は私の言でもなく、また、揚善の言でもないが、卿意を誤って上書したことは誤りだ。卿自身の考えで話したのか。 他人に聞いて話したのか。」踏が答えた、「他人から聞きました。」王が言われた、「分かった。」

した。

　

1558（297、298）

世宗実録61冊、世宗15年7月24日乙亥1433年

黄海道松禾県で山が崩れて男五人が圧死する。

○?海道松禾縣山崩, 男五人壓死。

●〔省略〕。

　

世宗実録61冊、世宗15年7月26日丁丑1433年

役事（土木事業）の徴発と地理の術法に関する司憲府の上書文。

○司憲府上疏曰:

人事感於下, 天變應於上, 天人之際, 顯微無間。今殿下以天縱聖哲, 霄?憂勤, 昧爽聽朝, 以決萬機; 繼接輪對, 以達下情; 進御經筵, 講論精一性命之學, 商確古今治亂之由, 仁已至矣, �ｺ亦至矣, 宜致泰和雍熙之治。今觀近道, 淫雨爲?, 暴風飄擺, 田畝之禾, 或有沈浸腐朽者, 或有簸挫漂蕩者。竊聞慶?、全羅道亦因久旱, 播種失時, 民將難食, 此乃天心仁愛, 以示譴告也。伏望殿下上體譴告之意, 下慮艱食之憂, 減損不急之務, 抑絶無用之費, 儉以足用, 仁以裕民, 則天道順而人事得矣。臣等敢以管見, 條列于後, 仰?天威, 昧死以聞, 誠惶誠恐, 伏惟聖裁。

●司憲府が上疏して言った、:

人事は下で感じ, 天変は上で応じるので、天と人の間の顕微は隔てがありません。今、殿下は天の許した聖哲で、昼夜憂勤し、夜明けから朝廷で聴き。万機を決せられます。継接輪対して下情に達せられます。経筵にお出になって性命の学を精密に講論され、古今治乱の原因を確かめられます。仁は既に至り、徳も至っています。泰和雍熙の治を致すべきです。今、近畿を見ると、長雨が害をなし、暴風が吹きまくって、田畝の稔りが、或いは水に浸って腐り、或いは折れて流れています。竊に聞くところでは、慶尚、全羅道も長い旱に苦しみ、種蒔きは時機を失い、民は飢饉になるでしょう。これはつまり天心の仁愛で、譴告を示しているのです。伏して望みます、殿下が上は譴告の意を体し、下は飢饉の憂いを配慮し、不急の務めを減らし、無用の費えを無くし、倹約して用を足し、仁で民をくつろげられるなら、天道は順調で人事はうまくいきます。臣等は敢えて管見でもって、下に箇条書きにし、仰いでは天威を汚し、昧死で奏上します。誠惶誠恐, 伏して聖裁を願います。

　

1559（298）

一。康寧殿?慶會樓補簷改、宮城造築、南大門改築土、漏刻看候造成、昭格殿洞兩處鑿池、惠政橋川移鑿、架閣庫西邊開川築石、藏義洞鑿池、司僕後汚池開鑿、南大門外池築石等項役人, 令調發京畿、忠�C道今八月當領船軍一千五百名來赴。臣等竊念右件事役, 一時竝興, 非惟事功不能速就, 恐致民勞, 召傷和氣。如不可已, 則酌其事之緩急, 今年一所, 明年一所, 隨?豐歉, 以次作之, 似爲便益。

●一。康寧殿、慶会楼の補簷（のき）を改修すること、宮城の造築、南大門の土を改築すること、漏刻を観察して造成すること、昭格殿洞の両所に池を掘ること、恵政橋川を移して掘ること、架閣庫の西辺に川を開き石を積むこと、蔵義洞に池を掘ること、司僕の後の汚池を開き掘ること、南大門の外の池に石を積むこと等の項目で、役人が調を京畿、忠清道に命じさせて、今八月、当領の船軍千五百名が来ています。臣等が竊に思いますに、右件の事役が、一時に並び起こり、ただ事の功が速くできないばかりでなく、民を疲れさせ、和気に傷を付けるのではと恐れます。もしやめることができないのなら、その事の緩急を斟酌して、今年一所、 来年一所、歳の豊凶にしたがって、順番にするのが便益のようです。

　

1560（298）

一。貢賦徭役多寡, 須視災祥爲驗, 乃可均, 故民間小遇水旱, 必欲上聞。竊聞州郡凡於災變, 不以實報監司, 監司不行考驗, 又從不實之報以聞者, 容或有之。下民之怨, 由此而興, 上之人莫之詳也。乞擇朝士秩卑公正�C廉者, 分遣諸道, 遍行檢驗, 則非惟得驗四方水旱災祥, 亦以慰農民之望也。

一。守令告訴之禁至嚴, 故民雖冤抑, 而莫之訴, 守令益無畏忌, 贓汚間發。臣等竊聞窮閻之民, 思想往昔, 察訪之行, ?望復來者, 比比有之, 此不可不慮也。乞依前例, 或以察訪、或以行臺, 無時迭遣, 按劾姦贓, 則守令畏懼而不敢肆, 下民伸冤而樂生矣。

●一。貢賦徭役の多寡は、災祥を見て験をなすべきで、それで平均できますから、民間は少しでも水旱に遇えば、必ず上聞しようとします。ひそかに聞きます二州郡はおよそ災変においては、実際の報告で監司せず、監司は行って考験せず、また事実ではない報告で上聞するものもたまにはあるということです。下民の怨みはここから起こり、上の人は詳しく知りません。朝士の秩禄が低く公正清廉なものを選び諸道に分遣して、遍く行って検験させることを求めます。そうすれば、ただ四方の水旱災祥に験を得るだけでなく、また農民の望みを慰められます。

一。守令を告訴することを禁ずるのが極めて厳しいので、民は冤罪でも訴えることがなく、守令はますます畏忌なく、贓汚が時々発生します。臣等がひそかに聞きますに、窮した古井村の民が、昔の察訪使の巡行を思ってまた来ることを仰ぎ望むことがしばしばあるということで、これは考えないわけにはいきません。前例により、あるいは察訪で、或いは行台で、時となく交代で送り、姦贓を按劾することを求めます。そうすれば、守令は恐れて敢えて勝手はせず、下民は冤罪を晴らして生を楽しみます。

　

1561（298）

一。地理之術, 迂怪僻陋, 支離謬妄, 不見於聖經賢傳, 有識之士, 皆所羞稱。其言以謂: "禍福皆由先世宅兆與夫所居方位之吉凶。" 大抵人之壽夭禍福, 皆稟於有生之初。且作善, 降之百祥; 作不善, 降之百殃, 理之常也。若如其言, 則稟於有生之初者, 果安在哉? 善惡報應不差之理, 亦安在乎? �ﾄ悌君子, 求福不回, 不應如此也。今有揚善、李蓁等, 褊隘偏見, 粗習地理, 欲要媒進上書, 妄言宮闕利害, ?非殿下之明, 太祖萬世之慮, 幾乎墜矣。若此誣妄之輩, 置而不罪, 則深恐妖言、怪行、挾術希進之輩, 接踵而進。申孝昌亦黨於僞術之人, 張皇彼此吉凶, 乞竝治罪。又乞明?文士, 勿學僞術, 痛抑習俗, 幸甚。

●一。地理の術は、迂怪僻陋で、支離謬妄で、聖経や賢人の伝には見えず、有識の士は、皆言うことを恥じています。その言うことは、「禍福は、皆、先祖の墓地と住宅の方位の吉凶によるということです。」たいていの人の寿夭禍福は、皆、生まれた最初に受け、また作善は、百祥を降し、作不善は百殃を降すというのは常の道理です。もしその言うとおりなら、生の始めに受けるというのは、果たしてどこにあるのでしょうか。善悪報応は間違わないという理はどこにあるのでしょうか。和楽の君子が福を求めても回答がない。応報のないのはこのようです。今、揚善、李蓁等がいて、褊隘偏見、粗習した地理で、そｒを仲立ちに上書し、宮闕の利害を妄言したが、もし殿下の明でなければ、太祖万世の配慮もほとんど地に落ちたでしょう。もしこの誣妄の輩を放置して罪しないなら、妖言、怪行、挾術希進の輩が踵を接して進んでこないか深く恐れます。申孝昌も偽術の人の仲間であり、張皇が彼此と吉凶を言うのも、一緒に罪することを求めます。また文士に明勅されて、偽術を学ばせないようにし、習俗を厳しく抑えて下されば幸甚です。

　

1562（298）

上曰: "爾等居言官, 以其所見所聞之事陳啓, 予甚嘉之。雖然排地理之?, 無奈太過乎? 世人於營室葬親之際, 咸用地理, 且我太祖、太宗於建都營陵, 皆用地理, 何所啓之言, 異於所行乎? 是則言與行違。且崔揚善以其所業陳於君, 謂之忠懇則可也, 以妖言怪術爲論, 而欲治其罪, 何也?" 持平洪?儉啓曰: "地理之業則書雲觀主掌, 今命集賢之臣, 使之講明風水學。崔揚善以其謬妄所見, 敢言宮室利害, 此臣等所以爲殿下發也。" 上曰: "汝之所言, 與?申不同何也? 退與同僚更思之。"

●王が言われた、「あなた達は言官の職にあり、その見聞を陳べ奏上するのを、予は甚だ嘉する。しかし地理の説を排するのは、あまりに、過ぎはしないか。世人が家を造り親の葬式をするとき、皆、地理を用いる。また我が太祖、太宗が建都営陵するとき、皆、地理を用いたが、どうして奏上の言葉と行いとが違うのだろうか。これは言うことと行うこととが違っているのだ。また崔揚善はその専門で主君に陳べた、これは忠懇といってよいが、妖言怪術で論をなし、それを罪しようというのはどうなのか。」持平洪尚倹が奏上して言った、「地理の専門は書雲観が主掌します。今、集賢の臣に命じて風水の学を講明させました。崔揚善は謬妄の所見で、あえて宮室の利害を言いました。これのために臣等が殿下のために発言したのです。」王は言われた、「あなたの言うことは書類で奏上したのとは違うが、どういうことか。退いて同僚と共に更に考えよ。」

　

1563（299、300）

世宗実録62冊、世宗15年10月15日甲子1433年

平安道、中和郡で地震が起きる。

○平安道中和郡地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録64冊、世宗16年5月24日庚子1434年

地図を正すために各道の守令と監司で山川・来脈・道路などを描いて捧げさせる。

○庚子/傳旨?曹:

前此畫成本國地圖, 頗有相錯處, 今已改畫。令各道各官守令, 各其境内官舍排置、向排、處所及山川來脈、道路遠近里數與其四面隣郡四標, 備細圖畫, 轉報監司, 監司各以州郡, 次第連幅上送, 以備參考。

●庚子、戸曹に伝旨した、:

以前書き上げた本国の地図は、大変間違いが多い。今、既に書き直した。各道の各村の守令に命じて、それぞれその域内の官舍の排置と向排と山川の来脈、道路の遠近、里数とその四面の隣郡の四標を、備えて細密に書き、監司に転報し、監司は各州郡によって、次第に連幅して上送し、参考に備えよ。

　

1564（301、302）

世宗実録65冊、世宗16年7月2日丁丑1434年

京畿仁川郡に潮があふれて入ってきて禾穀が浸水して被害をこうむる。

○京畿仁川郡海潮, 溢前所未至處, 或九百餘尺, 或六七百尺, 沈損禾穀。

●京畿仁川郡の海潮が今まで達しなかったところまで溢れてきて、或いは九百余尺、或いは六七百尺になり、禾穀が沈んで損害を受けた。

　

世宗実録65冊、世宗16年7月3日戊寅1434年

平安道祥原郡で山が崩れて男女30人と僧2人が圧死する。

○平安道祥原郡山崩, 男女共三十名、僧二名壓死。

●〔省略〕。

　

1565（303、304、305）

世宗実録65冊、世宗16年7月4日己卯1434年

黄海道瑞興、黄州、遂安で山が崩れ、男女共二十三人が圧死する。

○己卯/?海道 瑞興??州?遂安山崩, 男女共二十三人壓死。

●〔省略〕。

　

世宗実録65冊、世宗16年7月6日辛巳1434年

長淵、信川、海州等の村で山が崩れ、男女共十人が圧死したと、黄海道が奏上する。

○?海道監司啓: "長淵、信川、海州等官山崩, 男女共十人壓死。"

●〔省略〕。

　

世宗実録65冊、世宗16年7月14日己丑1434年

平安道寧辺府で暴雨による山崩れがあり、男女共五名が圧死する。

○平安道寧邊府暴雨山崩, 男女共五名壓死。

●〔省略〕。

　

1566（306、307）

世宗実録65冊、世宗16年7月21日丙申1434年

京畿、黄海、忠清道の海辺の村が高潮で稲が浸水して損失をこうむる。

○京畿、?海、忠�C道沿海郡縣因海潮溢, 沈損禾稼三千三百二十餘結。古老言: "今年潮水, 前此所無。"

●京畿、黄海、忠清道の海辺の村が高潮で、沈損した稲が三千三百二十余結であった。古老が言うには、「今年の高潮は以前になかったものだ。」

　

世宗実録65冊、世宗16年8月23日丁卯1434年

平安、黄海道で大雨で山が崩れて圧死した者が男女64人であることを礼曹で奏上する。

○禮曹啓: "平安、?海道今年雨水山崩, 壓死男女共六十四名。

●〔省略〕。

　

1567（308、309）

世宗実録65冊、世宗16年8月27日辛未1434年

全羅道全州等十三の村で地震が起きる。

○全羅道全州等十三官地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録65冊、世宗16年9月15日己丑1434年

咸吉道洪原に守令を置くことが適当かどうかを議論する。

○前此傳旨咸吉道監司:

洪原置守便否, 熟審以啓。

前監司趙末生啓曰: "洪原、咸興相距八十里, 間有大嶺曰咸關, 南北勢分。咸興之守, 名雖爲二尹, 監司不治府事, 但少尹一身, 勢難分治。若別遣監司, 置二守於咸興, 數往洪原, 察其民?, 使之無弊, 則不必更改, 而仍爲屬縣可也。然洪原有二巨弊, 各社勸農里正, ?當衙日, 來往咸興, 其弊一也。勿論四節, 捉魚海島, 轉輸咸興, 其弊二也。救此二弊, 無他所圖, 必置守, 然後可免也。

●これより先咸吉道監司に伝旨した:

洪原に守令を置くことの適否をよく議論して奏上せよ。

前監司趙末生が奏上して言った、「洪原と咸興は相距ること八十里、間に大嶺があり咸関と言い南北の地勢を分けています。咸興の守令は、名前は二尹となっていますが、監司は府事を治めず、ただ少尹一人では、勢いとして分治が困難です。もし別に監司を派遣して、二人の守令を咸興に置き、しばしば洪原に行って、その民の苦を観察して弊害がないようにさせれば、必ずしも更改せずとも、そのまま県に属させることができます。しかし洪原には二つの巨弊があり、各社の勧農と里正が、いつも衙日の当日、咸興に往来するのが、弊害の一です。四節に関係なく海島で魚を捕らえ、咸興に転輸するのが、弊害の二です。この二弊を救うには、他のはかりごとはありません。必ず守令を置いて、そののち免れます。

　

1568（309）

論弊至此, 則洪原置守之便明矣。然咸興, 監司所在, 而人物數少, 使客甚煩。洪原合屬之日, ?且不足, 置守之後, 必至凋弊矣。論至於此, 則減損之弊明矣。監司兼尹, 雖不可輕改, 依他道監司例, 除率眷赴任, 巡行各郡, 周年而遞, 是亦除咸興之弊也。洪原置守, 沿革至三者, 以不議咸興之弊也。若議咸興之弊, 而?使之無弊, 則何至於三?" 上令議政府六曹及曾經其道監司二品以上議之。

●弊害の論がここに至れば、洪原に守令を置くのが適当なのは明らかです。そして咸興は監司のある所ながら、人と物の数が少なく、使いの客は甚だ煩瑣です。洪原を合属した日でもなお不足でしたが、守令を置いたあとは必ず凋弊に至るでしょう。論がここに至れば、減損の弊害は明らかです。監司が尹を兼ねることは軽々しく改められませんが、他道の監司の例によって眷属を率いる赴任を除き、各郡を巡行して、周年で交代するのもまた、咸興の弊害を除くことになります。洪原に守令を置くことの沿革が三度に至ったのは、咸興の弊害を議論しないからです。もし咸興の弊害を議論し、みな無くさせたら、どうして三度に至るでしょうか。」王は議政府、六曹、及びかつてその道の監司を経験した二品以上に命じて議論させた。

　

1569（309）

或曰: "置洪原縣監, 革預原郡, 以屬咸興, 本府附近定平東西面, 亦割屬咸興; 定平附近預原土地, 割屬定平。" 或曰: "洪原合屬咸興, 其弊甚多。然降咸興爲牧, 則雖奪洪原可矣, 如其爲府, 則必不可矣。定平東北, 率皆荒蕪, 預原絶無所産, 況其官奴婢, 號爲咀呪, 經過使臣, 多不肯宿, 割屬於道内都會之處, 亦且不可。乞洪原仍舊屬咸興。" 上乃令咸吉道監司訪問以啓。監司金宗瑞啓曰: "兩邑各執偏見, 務成其欲, 不可盡信。洪原、咸興相距遙隔, 須置郡邑, 然後於民於國, 有利益, 不可革也。

●あるいは言った、「洪原に県監を置き、預原郡を廃止して咸興に属させるとして、本府付近の定平の東西面も分割して咸興に属させ、定平付近の預原の土地は、分割して定平に属させて下さい。」あるいは言った、「洪原を咸興に合属させるのは、弊害が甚だ多い。しかし咸興を降して牧とすれば、洪原を奪うのはいいとしても、府とするようなのは必ず不可です。定平の東北は、すべて荒蕪で、預原は産するものが絶無です。ましてその官奴婢を咀呪と名づけ、経過する使臣が、多くは宿ろうとせず、分割して道内の都会の所に属させるのは、また不可です。願わくは、洪原は元通り咸興に属させて下さい。」王はそこで咸吉道監司に命じて訪問して奏上するようにさせた。監司金宗瑞が奏上して言った、「両邑はそれぞれ偏見にこだわり、欲を成し遂げようと務めているので、ことごとく信ずることはできません。洪原、咸興はお互いに隔たること大変遠く、郡邑を置くべきです、そのあとでは民にも国にも利益があります。やめてはいけません。

　

1570（309）

預原雖稱斜路, 置邑已久, 不可猝革。咸興府, 先王諸陵所在, 而太宗誕興之地, 則禮樂文物, 須當盛設, 以尊瞻視。本府實?, 不過二百四十餘, 時役奴俾, 不過百口, 主事、螺匠、五尉, 時在不過百餘人, 故一道都會迎送之煩、供頓之費, 非惟不能支當, 禮樂文物, 凋殘甚矣, 興復之術, 不可不圖。咸興府東面甫��社與洪原 蘆洞社, 相距十里, 居民四十?。洪原東面平甫社與北��地山芥?, 相距十里, 居民四十?。咸興西面州西社與定平 �K隱夫全, 相距四里, 居民三十五?。咸興南面三平社與預原東面宣�ｺ社, 相距十五里, 居民五十?。預原南面禿山社與永興東面草即社, 相距一百五十餘?, 居民三十八?。

●預原は斜路といっても、村を置くことがすでに長く、急にやめることはできません。咸興府は先王の諸陵があるところで、太宗が生まれて身を起こした地なので、礼楽文物を盛んに設けて尊視するべきです。本府の実戸は二百四十余に過ぎず、現在使役する奴婢は百人に過ぎず、主事、螺匠、五尉は、現在百余人に過ぎません。なので,一道の都会としての送迎の煩わしさ、供頓の費用は、ただ支弁できないだけでなく、礼楽文物の衰頽が甚だしくなっていますので、復興の方法を図らないわけにいきません。咸興府の東面の甫青社と洪原の蘆洞社とは、隔たること十里で、住民は四十戸です。洪原の東面の平甫社と北青地山芥?とは、隔たること十里で、住民は四十戸です。咸興の西面の州西社と定平の�K隠夫全とは、隔たること四里で、住民は三十五戸です。咸興の南面の三平社と預原の東面の宣徳社とは、隔たること十五里で、住民は五十戸です。預原の南面の禿山社と永興の東面の草即社とは、隔たること百五十余歩で、住民は三十八戸です。

　

1571（309）

洪原、預原, ?在革罷之限, 蘆洞社居民四十四?、宣�ｺ社居民五十?, 雖屬咸興, 預原、洪原之幸, 然預原、洪原, 土地褊少, 以(盧洞社)〔蘆洞社〕割屬本府, 則以山芥?以南四十?補之, 預原 宣�ｺ社, 割屬本府, 則永興 草即社三十八?補之, 定平 �K隱夫全三十五?, ?屬咸興。永興、定平、北��, 則土地廣闊, 人民衆多, 雖或見割, 無損於治。又府居各司奴婢及附近定平、預原、永興、洪原, 散住各司奴婢三?爲一?, 一百?定爲官奴婢, 則咸興庶幾阜盛, 預原、洪原, 各遂其願, 於國於民兩便。" 又令政府六曹議之。僉議以啓曰: "依監司所啓施行。唯洪原蘆洞社距本邑甚近, 距咸興甚遠, 宜仍舊以咸關大嶺爲界。" 從之。

●洪原、預原は、既に廃止の限界にあるので、蘆洞社の住民四十四戸、宣徳社の住民五十戸は、咸興に属させて、預原、洪原の幸いになると言っても、預原、洪原は、土地が狭いので、蘆洞社を分割して本府に属させると、山芥?以南の四十?を補い、預原 宣徳社を分割して本府に属させるなら、永興 草即社の三十八戸を補い、定平 �K隠夫の全三十五戸をみな咸興に即させます。永興、定平、北青は、土地が広く人民が多いので、或いは分割されても治めるのに損害はありません。また府に居る各司の奴婢及び付近の定平、預原、永興、洪原に散在して住む各司の奴婢を三戸で一?とし、一百を官奴婢と定めれば、咸興はほぼ願い通り旺盛になり、預原、洪原は、それぞれ願望を遂げ、国家と民と両方に便です。」また政府、六曹に命じて議論させた。議論をまとめて奏上して言った、「監司の奏上によって施行します。ただ洪原の蘆洞社は本邑との距離が大変近く、咸興との距離が大変遠いので、元通り咸関大嶺を境界とします。」従われた。

　

　

1572（310）

世宗実録65冊、世宗16年9月27日辛丑1434年

平安、黄海道の圧死する危険がある地域の住民に引っ越しするよう説得させる。

○辛丑/傳旨?曹:

平安、?海兩道人民, 不思覆壓之禍, 居於危險之地, 今年暴雨山崩, 多致壓死, 予甚憫焉。上項兩道及他道各官, 山崩可疑之地住居人民, 令所在守令毋或刻期, 但以後日山崩覆壓之禍, 反覆開?, 漸次移居, 以免不測壓死之患。

●辛丑、戸曹への伝旨:

平安、黄海両道の人民は圧死の禍を考えないで、危険な地に住んでいる。今年の暴雨による山崩れで多数の人が圧死した。予は甚だ哀れに思う。上項の両道及び他道の各村で、山崩れの危険のある地に住む人民は、そこの守令に命じて、或いは時期を定めず、ただ、後日の山崩れの圧死の禍を、反覆説明して、漸次移居させ、不足の圧死の災いを免れさせよ。

　

1573（311、312）

世宗実録66冊、世宗16年11月29日癸卯1434年

李師孟を富平等の地に送って温泉を探させる。

○癸卯/遣奉常少尹李師孟于富平等處, 尋訪?泉。師孟爲人, 外若慷慨, ?實狡黠, 雖由科目出身, 無儒者氣象。

●癸卯、奉常少尹の李師孟を富平等の所に派遣して温泉を尋訪させる。師孟の人となりは表面では慷慨するが、内実は狡黠で、科目出身なのに、儒者の気象がなかった。

　

世宗実録66冊、世宗16年12月12日乙卯1434年

畿内で温情を発見した者に位と賞を与えることにする。

○上曰: "告畿内?井出處者論賞, 良人則除職, 賤人則賜布, 因其所告?井品等賞之。"

●王が言われた、「畿内の温泉が出るところを告げたものは論賞し、良人は職を与え、賎民は布を賜う。告げた温泉の品等によって賞せよ。」

　

1574（313）

世宗実録67冊、世宗17年2月8日庚戌1435年

温泉を告げる者に賞を与えて子孫までも復戸（免税した戸）させる。

○尋訪官李師孟啓: "雖有欲告?泉者, 或慮賞止其身, 害及子孫, 其告者依�ﾍ論賞, 竝子孫復?。如有欲害告?泉者, 充役邊郡。" 從之。

●尋訪官の李師孟が奏上した、「温泉を告げようとしても、或いは賞がその身だけに止まり、害が子孫に及ぶことを心配するので、その告げたものには伝教によって論賞し、並びに子孫を復戸し、もし温泉を告げたものを害しようとするものがあれば辺郡の役に充てて下さい。」従われた。

　

1575（314、315、316、317、318）

世宗実録68冊、世宗17年4月5日丙午1435年

全羅道一帯で地震が起きる。

○全羅道金溝?昌平?泰仁?興�ｺ?任實?潭陽?同福?古阜?淳昌?玉果?谷城?金堤?扶安?沃溝?茂長?井邑?雲峯?高敞?南原?臨陂?咸�ｽ等官地震, 聲如雷。

●〔省略〕。

　

世宗実録69冊、世宗17年7月15日甲申1435年

平安道平壌で地震が起きる。

○平安道平壤地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録69冊、世宗17年8月20日己未1435年

慶尚道巨済で海水が赤黒くなったので解怪祭を行う。

○慶?道巨濟海水紅�K, 行解怪祭。

●〔省略〕。

　

世宗実録70冊、世宗17年10月16日甲寅1435年

雲峯県で地震が起きる。

○雲峯縣地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録70冊、世宗17年12月24日辛酉1435年

全羅道で雷と地震が起きる。

○全羅道金溝縣雷地震, 全州、珍原、泰仁、潭陽等官雷。

●〔省略〕。

　

1576（319、320、321）

世宗実録71冊、世宗18年1月22日戊子1436年

全羅道の海珍と康津で地震が起きる。

○全羅道海珍?康津縣地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録72冊、世宗18年5月5日庚午1436年

京城、京畿、忠清、全羅、慶尚、黄海、平安道で地震が起きる。

○京城、京畿、忠�C、全羅、慶?、?海、平安道地震。

●〔省略〕。

　

世宗実録72冊、世宗18年6月27日壬戌1436年

三角山で大石が崩れる。

○壬戌/三角山大石?。

　

1577（322）

世宗実録73冊、世宗18年閏6月19日癸未1436年

4品以上があげた外寇の制御策を平安道都節制使に送る。

○以前日四品以上所上制寇之策, 抄寫二秩, 送于平安道都節制使李?, 仍諭曰: "一方制禦之事, 專委於卿, 卿亦已悉予心矣。兵事難以遙度, 今旁求制禦之策, 抄寫以送, 雖不合時措之方者多矣, 然亦有可用之策、可法之事。卿常獨觀, 細求其意, 夙夜致思, 如有長策, 籌畫以啓。":

●前日に四品以上が上げた制寇の策二秩を抄写して、平安道都節制使李?に送り、それで諭して言った、「一方（西方）の制禦の事は、もっぱら卿に委ねた。卿も予の心をすべて知っている。兵事は遠くから量ることは困難なので、今、広く制禦の策を求め、抄写して送る。随時措置する方策と符合しないことが多くても、やはり使うべき方策と見習うだけのことがある。卿は常に一人で観察し、細かくその意を求め、早朝から夜遅くまで深く考えて、万一、良い計略があったら計画をたてて書いて奏上せよ。」:

　

1578（322）

一, 議者曰: "李滿住等忘我聖上(卯)〔卵〕育之恩, 肆其豺狼之心, 於壬子年, 突入閭延, 殺虜人民, 搶奪牛馬, 罪莫大焉, 不得已命將致討, 執訊而還。然以好生之心, 不忍置戮, 竝令放還, 恩至渥也, �ｺ至厚也。不此之顧, 反懷報復之心, 侵掠不已, 至再至三, 若不調兵問罪, 掃蕩窟穴, 是使本賊無所畏忌, 日益跋扈, 貽害邊民, 無?無之, 須?擧兵, 往殲無遺可也。" 臣以謂未可也。率爾稱兵, 其害有三。

●一、議論するものが言った、「李満住等は我が聖上の育の恩を忘れその豺狼の心をほしいままにし、壬子の年に閭延に突入し、人民を殺虜し、牛馬を掠奪したのは、その罪が莫大なので、やむを得ず将に命じて捕まえて討伐して帰還しました。しかし生命をいとしむ心で、殺戮するに忍びず、みな放還させました、恩�ｺの極めてあついものです。これを顧みないで、かえって報復の心を抱いて、侵略は止まず、二三度になりました。もし兵士を調えて罪を問い巣窟を掃蕩しないなら、この賊に畏忌するところをなくさせるもので、日増しに跋扈し、辺境の民に害を及ぼさない歳がないので、すぐに挙兵して、行って殲滅して跡を残さないのがよいことです。」臣は良いことだとは思いません。軽率に兵をとなえるのは、その害が三つあります。

　

1579（322）

本賊見敗不久, 復讎之擧, 未嘗頃刻忘于懷, 日以生變爲計, 儻知官軍進去, 預占前路一夫當百險阻之處, 盡心力戰, 摧我先鋒, 雖勇如孟明, 知如孫、?, 不能前進, 逗?漸退, 其害一也。 路無阻當, 雖至賊穴, 本賊以其金銀布帛等項家産, 預藏山谷, 家無擔石之儲, 故望風?潰, 逃竄山林, 徒燒空屋, 益激忿怨, 其害二也。閭延、江界、慈城等郡所貯米糧, 今不過三萬餘石而已, 豈支一二月八九萬之軍需乎? 賊若登山不下, 不能曠日持久, 旋師而來, 徒勞士卒, 其害三也。爲今之計, 莫若�ｪ限三四年, 轉輸糧餉, 鍛?甲兵, 休養士卒, 固守邊鄙, 弛其賊心, 仍審賊穴之遠近、黨類之多寡, 然後因可與之時, 乘可爲之勢, 量敵出軍, 奇正相乘, 明致天罰, 庶免上項之弊, 而雪數年之恥矣。

●本賊は敗られて日が浅く復讐の挙は、僅かな間でも心に忘れていません。毎日変乱を起こすことを計画し、もし官軍が進撃するのを知ったら、あらかじめ前路を占拠し、一夫で百人に当たる険阻の所で、心を尽くして力戰し、我が先鋒をくじきます。たとえ孟明のような勇と、孫、呉のような知があっても前進できず、逗留して徐々に後退します。その害の一です。道で阻まれることが無く、賊の巣窟に至っても、本賊はその金銀布帛等の家産を、あらかじめ山の谷に隠し、家には僅かな蓄えもないので、風聞を聞いてすぐ散って山林に逃亡し、無駄に空き家を焼き、ますます怒りを激しくします。その害の二です。閭延、江界、慈城等の郡が貯蔵する米穀は、今、三万余石にすぎません。どうして、一、二ケ月、八九万の軍需が支えられるでしょうか。賊がもし山に登って降りなければ、長い期間の持久戦はできません。軍をめぐらして帰ってきて、士卒が徒労するだけです。その害の三です。現在の計をなすなら、三四年と長めに限って糧食を転輸し、甲兵を鍛錬し、士卒を休養させ、固く辺鄙を守り、その賊の心を油断させ、それで賊の巣窟の遠近、」党類の多寡をはかり、そのあとで、兵を起こす時期を見て、可能な形勢に乗じ、敵の出軍を量り、奇兵正兵相乗して、明らかな天罰をくだせば、上の項目の弊害もほぼ免れ、数年の恥を雪ぐようになる、というのが最適です。

　

1580（322）

一, 議者曰: "閭延等處沿江高山, 牙入於彼境, 故夏月農民布散, 牛馬籠野, 彼人潛登峻嶺, 默數人物之多寡, 渡江作賊, 以我不多守護木柵軍一二十名, 不能對敵, 被搶虜者, 比比有之。古人云:‘不以養人者害人。’豈若移入内地, 以安民生之爲愈也?" 臣以謂移入縮地, 其不可者有二。縮祖宗所傳之地, 以示?弱, 其不可者一也;

●一、議論するものが言った、「閭延等のところは川や高山に沿い、その境域に牙のように入り込んでいます。それで、夏の月には農民が分散し牛馬は野に籠もり、あの人達はひそかに峻嶺に登り、人数の多寡を心中に数え、川を渡って賊を働くと、我々は多くもない守護木柵軍の一、二十名で、対敵できず捕虜になるものがしばしばあります。昔の人は言いました、「人を養うものは人を害さない。」内地に移住させて民生を安定させるのがどうして、すぐれていないでしょうか。」臣が思うに移住させて土地を減らすことには、不可であることが二つあります。祖宗が伝えた土地を減らすことは、弱いことを示します。それが不可の一つです;

　

1581（322）

棄天地設險之江, 使民失耕桑之業, 其不可者二也, 況唇亡齒寒, 古人之言乎! 爲今之計, 莫若使其都節制使巡視各口子已設木柵, 若設於平地者, 則隨?撤去, 移于依山隱密之處, 仍於平安道内, 推刷當番甲士隊長隊副及閑良人百餘名, 加數定額, ?一木柵, 少不下五六十, 多不過七八十, 依例留防, 夜則提鈴?鐸, 分輪巡柵, 朝則軍士十餘名著甲持兵, 賊人可藏林密之處,一一點視, 無賊變而後放民耕農。又令看望之人常在烟臺, 如有賊變, 須及賊未渡江之時, 放砲通報, 則農民皆得入保, 隣近柵堡之軍, 亦及救援矣。

●天地が作っておいた険しい川を捨てて、民に農桑の業を失うようにさせるのが、その不可の二つです。まして「唇亡びて歯寒し」という昔の人の言があるではありませんか。今の計とし最もよいのは、都節制使に各口子にすでに設置した木柵を巡視させ、もし平地に設置したのなら、随時すぐに撤去し、山に依った隠密の所に移し、そして平安道内で、当番甲士と隊長、隊副、及び閑良の人百余名を推刷し数を加えて額を定め、一木柵ごとに、少なくとも五六十を下らず、多くとも七八十を過ぎず、例によって留防し、夜は鈴をさげ鐸を打ち、輪番で柵を巡り、朝は軍士十余名で甲を著け武器を持ち、賊人が隠れそうな密林の所を、一一点検巡視して、賊変がないあとで民を放って耕農させることです。また看望の人を常狼煙台に居らせ、もし賊変があれば、賊が川を渡らないうちに、砲を放って通報すべきで、そうすれば農民は、皆、保に入ることができ、近隣の柵堡の軍も救援に及びます。

　

1582（322）

一, 議者曰: "重困民力, 以築烟臺, 豈若陟?看望之爲愈也?" 臣以謂不可也。沿邊高山, 有近有遠, 其勢不同, 且有林木遮前, 不能洞見。爲今之計, 莫若自閭延至理山, 沿江高阜, 或隔十里, 或隔十五里, 一依中朝之制, 造築烟臺, ?日登望, 有賊變, 則或吹角或放砲, 聲勢相倚, 互爲應援, 賊若敢近, 則或放火或擲石, 多方以禦之, 彼必敗走而無覬覦之心矣。

●一、議論するものが言った、「重ねて民力を苦しめて烟台を築くことは、どうして民戸を登らせて見張りをするよりもすぐれるのか。」臣は不可と考えます。周辺の高山は、近いのも遠いのもあり、その形勢は同じでなく、また、林木が前方をさえぎるのもあって見通すことができません。今の計画をつくるなら、閭延から理山に至るまで川沿いの高い岡に、或いは十里を隔て、或いは十五里を隔て、もっぱら中国の制度によって、烟台を築造し、毎日登って見張り、賊変があれば、或いは喇叭を吹き或いは砲を放って、声勢に応じて互いに応援し、賊が敢えて近づくなら、或いは放火し或いは投石して、多くの方法で防げば、賊は必ず敗走して、うかがう心がなくなります。

　

1583（322）

一, 賞罰, 國之大柄也。賞不當功, 何以勸善, 罰不當罪, 何以懲惡? 今平安道 閭延一路, 極邊重地, 不可以全羅、慶?等道爲比也。故依咸吉道例, 時仕之人賞功之典, 已曾立法, 前銜之人, 因無定例, 雖棄親辭家, 離妻遠子, 辛勤勞苦, 若無卓拔之功, 終未獲賞。因此人皆托故, 不肯赴防。今後上項前銜赴防三年辛勤爲上者一人, 勿論東西班敍用, 以勸後人, 人各樂於赴防, 而戰必收功矣。

●一、賞罰は国の大きな権限です。賞が功に相当しないと、どうして善を勧めるのでしょうか。罰が罪に相当しないとどうして悪をこらしめるのでしょうか。今、平安道の閭延一帯は極辺の重要な土地で、全羅、慶尚等の道とは比較になりません。それで、咸吉道の例に依って、現職者の賞功の法は、すでにかつて立法しましたが、前職者は、定例がないことによって、親を捨て家を辞し、妻と別れ子を遠くにやり、辛勤労苦しても、もし卓抜の功がないと、最後まで賞を得ません。このため人は皆、縁故にこと寄せて防衛に赴くことを肯んじません。今後は上項の前職者が防衛に赴き三年辛勤したものを上一人として、論なく東西班に任用し、それで後の人ｗに勧めれば、人はそれぞれ防衛に赴くのを楽しみ、闘えば必ず功を収めるでしょう。

　

1584（322）

一, 愼守封疆, 不可或緩。山川曠而口子未備, 則量其要害緊慢加設焉; 守禦疎而士卒不足, 則以其口子大小加定焉。敵之侵擾我疆, 以其口子無主, 而鎭將亦不能及到也。遣京官勇智之人, 各主口子, 晝夜考察, 又以暇日高築烟臺, 則可以望敵而通於隣保矣。芟夷茂林, 則彼無窺伺之所, 此有耕種之地, 豈非守禦之一助乎?

●一、国境を慎重に守るのは、ちょっとでもゆるめられません。山川が広くて人々が備わらないなら、その要害の緊慢を量って設備を加えます。守禦が粗雑で士卒が足らなければその人々の数の大小によって定員を加えます。敵が我が境域を侵擾しても人々の主人がいないので、鎮将も到ることができないのです。京官の勇智の人を派遣し、それぞれ人々を主管し、昼夜考察し、また暇のある日に烟台を高く築けば、敵が観望でき隣保に通報できます。生い茂った森を切れば、彼らがうかがうところもなく、ここに耕種の地があれば、どうして守禦の一助とならないでしょうか。

　

1585（322）

一, 擇京中武士善騎射者數百人, 分爲二番, 春夏遣一番, 秋冬遣一番, 四時各有防禦, 則農民得以耕田, 而野人無以侵矣。臣聞寧邊與閭延之間, 相距數百里, 雖有事變, 不能及救, 前日野人再侵可知也。臣謂寧邊、閭延之間, 別建防禦之所, 閭延有急, 往而救之; 寧邊有事, 往而助之, 如此則可以備不虞之患矣。

●一、京中の武士で騎射の上手なもの数百人を選び、分けて二番とし、春夏は一つの番を遣り、秋冬はまた一つの番を遣り、四時にそれぞれ防禦があると、農民は田を耕すことができ、野人は侵略しません。臣が聞くところでは、寧辺と閭延の間は数百里を隔て、事変があっても、救援できず、前もって野人の再侵略がわかります。臣が思うに寧辺、閭延の間に、別に防禦の所を建て、閭延に急があれば、行って救います。寧辺に事があれば、行って助けます。このようにすれば、不慮の危機が防御できます。

　

1586（322）

一, 閭延、慈城等郡沿江上下居民, 耕耨以生, ?當農月, 入保城内。且近年以來, 命遣大臣, 以施方略, 故冬月防禦之策, 似無疎虞。若夫夏月則居民布野耕農, 而留防軍額甚少, 木柵排設, 相距遙隔, 故賊人突入, 則布野農民, 不及入保, 又不相救。且將兵者, 頗以解氷爲意, 退在本營, 不親巡點視。由是彼賊乘間入侵, 殺掠而歸, 固非一再, 誠爲痛憤。臣竊思之, 自閭延至慈城, 彼賊出來之路, 不過五六處, 此實賊程初面也。乞於沿江要害處, 度地形勢, 或隔十五里、或隔二十里, 堅設木柵, 擇義州道防禦軍士及寧邊土官之能射御者, 量數抄定, 遞代防禦, 令?海道下番甲土, ?於下番翌年, 輪次赴防, 又使?海道侍衛牌除上京立番, 各其當番之月,竝皆入防, 如是而軍額不敷, 則平安、?海兩道閑良人口, 皆令推刷, 更番防禦, 都節制使巡行點考, 則夏月防禦之策稍得, 而居民被虜之患庶除矣。

●一、閭延、慈城等の郡の川の上下に沿った所の住民は農業で生活し、農月にあたる毎に城内に入って保護した。また近年以来、命じて大臣を派遣し方略を施したので、冬月の防禦の策、ぬかりがないようであった。夏月などは、住民が山野に散らばって農業をするので、留防軍の数が甚だ少なく、木柵の排設も互いにはるかに隔たっているので、賊人が突入すると、野に散らばった農民は入って保護するに及ばず、また互いに救うこともない。また将兵は、大変解氷を思い、本営に退いていて、親しく巡回して見ることをしません。これによって賊はすきに乗じて侵入し殺掠して帰ることは、もとより一、二度ではなく、誠に痛憤です。臣がひそかに思いますに、閭延から慈城に至るまでのかの賊の出てくる道は五、六箇所に過ぎません。これが実に賊の初面です。川に沿った要害の所の土地の形勢をはかり、或いは十五里を隔て、或いは二十里を隔て、かたく木柵を設け、義州道の防禦軍士及び寧辺土官で弓の上手なものを選び、数を量って選び定め後退で防禦させ、黄海道下番の甲土に下番の翌年ごとに、順番で防御に赴かせ、また黄海道侍衛牌から上京立番を免除して、それぞれ皆当番の月に防御に入れさせて下さい。このようにして軍額が足りなければ、平安、黄海両道の有閑知識人を、皆、推刷させて、番を改めて防禦し、都節制使が巡行点考すれば、夏月の防禦の策もやや成果があり、住民が捕虜になる憂いもほとんどなくなります。

　

1587（322）

一, 閭延、慈城防禦甚緊, 糧儲素乏, 乞以當道各官軍資, ?於農隙, 次次輸轉, 分置上項等官。若當道軍資不足, 則?海道各官軍資, 亦於農隙, 各以附近水陸轉運, 以充不足。防禦軍士別立軍功者, 不次擢用, 褒賞勸後, 其閑良人則雖不立功, 勤於防禦者, 酌定年限, 於平壤、寧邊土官敍用。

●一、閭延、慈城の防禦は甚だ緊急で、食糧の備蓄ももともと乏しいので、当道の各村の軍資を農閑期毎に、次次に転送し、分けて上項等の村に置くことを求めます。もし当道の軍資が不足なら、黄海道の各村の軍資を、また農閑期に、それぞれ付近の水陸の運輸で転送し不足に充てて下さい。防禦軍士で特に軍功を立てたものは、抜擢して叙任し、褒賞して後のものを勧めて下さい。有閑知識人は功を立てなくても、防禦に勤めたものは年限を酌定して、平壤、寧辺の土官に叙任して下さい。

　

1588（322）

一, 規事建議者不圖萬世之固, 而偸恃一時之利者, 未可以經遠也。昔周之太王, 以狄人之患, 遷居于岐; 漢之趙充國, 以調度甚廣, 罷兵屯田, 卒破羌虜, 皆爲民長久之計, 而已然之明效也。今夫趙明干、虞?等處居民耕農之地, 正當彼賊要衝之路, 厥田瘠薄狹窄, 居民之數, 亦且不多, 國家備禦之策, 靡所不至。然彼賊不事農業, 專務狗偸, 更相出入, 侵掠無時, 故?生不虞之變, 以貽國家之憂。

●計謀を建議する者が万世の固めを図らないで、一時の利盗み頼むのでは、将来の計画はできません。昔、周の太王は狄人の憂いのため岐に遷居于しました。漢の趙充国は調度が甚だ広大なので兵の屯田をやめ、遂に羌虜を破りました。これは皆、民のための長久の計で、すでに之明效効となっています。今、趙明干、虞?等の所の住民の濃厚の地は、まさに彼の賊の要衝の道で、その田は痩せて狭く、住民の数も多くありませんが、国家の防御に備える策は至らないところがありません。しかし彼の賊は農業をせず、もっぱら盗みを努め、互いに代わる代わる出入し、いつでも侵掠します。それでしばしば不慮の変が起こり、国家の憂いをもたらします。

　

1589（322）

且大嶺險路, 糧餉運輸及他道軍士往還, 人馬倶困, 不可期以?月, 其弊無窮, 恐非萬世經遠之長策也。豈可爲此不多居民, 以積後日無窮之弊哉? 乞於深遠之處, 擇可耕之地, 分入移居, 使之安業; 其已造木柵, 仍令修葺, 其面各官軍馬及南道軍馬, 量數留防, 高築烟臺, 謹其窺望。以上項居民耕農之地, 轉爲營田, 依古者且耕且戰之法, 無事則耕耘以備糧餉, 有變則出戰, 臨機應敵。閭延、慈城, 嚴兵設備, 相爲聲勢, 都節制使巡行點視, 常加考察。如此則賊無窺覦之心, 民無被虜之患, 而實萬世經遠之長策也。

●また大きな山や険しい道で、食糧の運輸及び他道の軍士の往還に、人馬がともに苦しみ期間を守ることができず、その弊害は無窮で、万世経遠の長策出ないことを恐れます。どうして多くもない住民のために後日の無窮の弊を積むことができるでしょうか。深遠の所で耕作可能の地を選び、分けて入って移住し、安業させることを求めます。すでにつくった木柵は、やはり修葺させ、その方面の各村の軍馬及び南道の軍馬を量を数えて留防させ、高く烟台を築き、慎重に見張りさせて下さい。上項によって住民の耕農の地を転じて営田とし、昔の耕し闘うの法によって、事がなければ耕耘して食糧を備え、変があれば出て戦い、臨機応敵します。閭延、慈城は、厳重な軍事設備でお互いに声勢し、都節制使は巡行点視して、常に考察を加えます。このようにすれば賊はうかがう心がなくなり、民は捕虜になる憂いがなくなり、誠に万世経遠の長策です。

　

1590（322）

一, 彼人猝至, 以其無備也。各口子候望人, 只定一二人, 又不以時糾察, 雖有高峻通望之處, 怠惰者憚於乘高, 或畏猛獸, 不能常時看望, 彼敵乘高, 隱伏林木, 俯見人畜布野, 察其多寡壯弱, 乘間竊發, 突入?掠, 此其所以甘心而?寇不已也。臣愚之計以爲審視通望之處, ?置一候, 築其烟臺, 各三四人登望, 備角火砲弓矢槍劍, 晝望夜察, 先望賊變者, 與斬敵首同賞; 不能觀望者, 與降敵同罰, 遇變則發信砲以報之, 則彼心疑懼而不敢肆暴矣。然則雖布在田野者, 可得入保木柵, 可以通於隣近口子, 以至達於鎭將, 不勞人馬之馳驅, 而頃刻瞬息之間, 救援之兵自至矣。

●一、彼等が急に至るのは備えがないからです。各口子の候望人を、ただ一、二人定めて、また時々糾察もしないので、高峻通望の所があっても、怠惰なものは高く登るのをいやがり、或いは猛獸を恐れ、常時看望することができません。かの敵は高みに乗じて林木に隠れ伏し、人畜が野に散らばるのを俯瞰し、その多寡壮弱を察して、隙に乗じてひそかに発し、突入して掠奪します。これが我々を甘く見てしばしば盗むのが止まない理由です。臣が愚計しますに、審視通望のできるところごとに一候を置き、烟台を築き、それぞれ、三、四人が登望し、角火砲弓矢槍剣を備え、昼夜望察し、先に賊の変をみつけたものに、敵の首を切ったものと同等の賞を与えます。観望できなかったものは、敵に降ったものと同じ罰を与えます。変に遇えば信砲を発して報せます。そうすれば、彼の心は疑懼して、あえてすきなように暴れません。そうすると田野に散在するものも木柵に入保でき、隣近の口子に通じることができ、鎮将に達します。人馬の馳躯を労さないでも、瞬く間に、救援の兵が自然に至ります。

　

1591（322）

如是而先機設策, 巡警不虞, 控弦挾矢, 堅辟固守, �C野以待, 則虜雖突入, 必無所得, 潛消覬覦之心, 暗沮跳梁之謀, 納款塞下者, 日相繼矣。若慮戍卒之難充, 則犯死罪逃匿而自首於邊鎭者, 原免其罪, 則不出數載, 而塞下之兵, 不下萬矣。

●このように機に先立って計略を施し、予期せぬことを巡警し、弓手が矢を持ってかたく守って野をきれいにして待つと、賊が突入しても、必ず得るところがなく、盗みうかがう心が消滅し、跳梁の謀もそれとなく失われ塞下に降るものが、日々に相継ぎます。もし戍卒の補充の困難が心配なら、死罪を犯して逃げ隠れて、辺鎮に自首したものを、寛容にその積みを許せば、数年を出ないで塞下の兵は万を下りません。

　

1592（322）

如或益懷犬豕之心, 敢肆豺狼之暴, 則往正其罪, 掃蕩窟穴, 示之以威, 懷之以恩, 庶可革面順服矣。議者曰: "山川險阻, 道路狹隘, 騎不得成列, ?不得連袂, 一夫所守, 萬夫莫敵, 及其軍之返也, 選輕?之卒, (經)〔徑〕 路倍行, 據要害之地, 絶其大軍之路, 則頭尾受敵, 而不相連續, 勢弱力分, 雖有智將, 不能施其策。" 然臣以爲彼烏合之輩, 無恒心而軍令不嚴, 其肯出奇計, 以擾我軍乎? 至若恐其隘狹要害之處, 則先使我軍扼塞固守, 彼必不能及矣。安能據險邀?乎? 夫如此, 則可以師出萬全矣。

●もし或いはますます犬豕の心を懐いて、あえて豺狼の暴悪をほしいままにするなら、行ってその罪を正し、巣窟を掃蕩し、威厳を示して恩を懐かせれば、面を改めて順服させられるでしょう。議者が言った、「山川が険阻で、道路が狭隘で、騎馬は列をなすことができず、歩兵は袂を連ねることができず、一夫が守れば万夫も敵せず、回軍になれば、軽鋭の兵士を選び、道を倍の速さで走り、要害の地に拠ってその大軍の道を絶てば、先頭も後尾も敵を受け、連続せず、勢いが弱まり力は分散します。智将がいても策の施しようがありません。」そして臣が思いますにあの烏合の輩は恒心がなく軍令は厳しくなく、敢えて奇計を出しても我が軍を乱れさせるでしょうか。その狭隘要害を恐れるような所に至ったら、先に我が軍に掌握固守させれば、彼は必ず及ぶことができないでしょう。どうして険しいところによって迎撃するでしょうか。だいたいこのようであれば軍隊が出ても万全にできるでしょう。

　

1593（322）

一, 婆猪之江, 其土稍沃, 滿住遠來, 耕農於此, 距我疆一日之程也。 國家當其農月, 遣將往?, 雖未盡獲, 亦足擾農。 ?當農月, 召募京外閑良子弟、時散甲士、至於市井之人, 與其道之兵, 量宜定數, 一二猛將, 率到近地, 聲言各鎭留防軍, 而使人窺覘, 乘?而入, 突?而還, 則滿住亦可困矣。

●一、婆猪の川は、土地がやや肥沃で、李満住が遠くから来て、そこで農耕をしていますが、我が国境から一日ほどのところです。国家がその農業月にあたって、将軍を遣って攻撃すれば、取り尽くせなくても、農業を攪乱するに足ります。農業月ごとに、京外の有閑知識人と、時・散の甲士、市井の人とその道の兵士に至るまで募集し、適当な数を定めて、一、二の猛将が率いて近くにいたり、各鎮の留防軍だと言いふらして、人に偵察させ、虚に乗じて侵入し、突撃して還れば、満住も苦しむでしょう。

　

1594（322）

一, 先知賊變, 莫如烽火, 排設烽火, 皆在高山之頂, 掌烽火者不能常在, 各鎭將帥亦不能以時糾之, 以致彼賊乘?突入, 肆毒吾民, 良可憾也。臣嘗入朝, 見連山站烽火排設之處, 不於高山之頂, 又不以程途遠近, 皆設於山腰相望之處人家近地, 無上下高山之弊, 掌烽之人, 常在臺上, 候望賊變。乞依中朝之制改築。且鴨�麹], 天作限界, 自閭延至慈城, 寇來之處, 不過六七, 自四月至七月, 擇謹愼有勇力智謀者, 量宜輪番, 伏兵於其處, 寇來渡江, 入侵人家, 伏兵潛起, 奪舟流之, 我軍乘之, 則彼賊可盡獲矣。

●一、先に賊変を知るには烽火にしくものはない。烽火の排設は、皆、高山の頂にあって、烽火を扱うものは、常在できないし、各鎮の将帥もいつも糾察することはできない。それでかの賊が隙を見て突入し、吾が民をほしいままに毒するに至るのはまことに遺憾とすべき事です。臣がかつて中国へ入朝するとき、連山站の烽火の排設の所を見ると、高山の頂ではなく、また道の遠近でもなく、皆、山の中腹の、お互い望める、人家の近地で、高山を上下する弊もなく、烽火を扱う人は、常に台上にあって、賊変を見張っています。中国の制度によって改築することを求めます。また鴨緑江は天の作った限界で、閭延から慈城までの賊の来るところは六、七に過ぎません。四月から七月まで、慎重で、勇力、智謀のあるものを選び、適宜輪番で、そこに伏兵を置き、賊が来て川を渡り人家に侵入したら、伏兵がひそかに起って、船を奪って流し、我が軍が乗ずれば、かの賊は全部捕らえられます。

　

1595（322）

一, 閭延, 國家之極北, 野人之初面, 宜高大城郭, 多養士馬, 以爲巨鎭。擇將帥之有恩威兼全者, 使往鎭之, 治兵守禦, 如晋羊?之待?人、唐子儀之服凶奴, 安靜其民可矣。

一, 於各處口子, 盛其旗幟, 齊其鼓角, 戍卒之數, 量加前額, 擇其中能武才善謀略者, 兵曹奉�ﾍ給差牒, 定爲�ﾊ牌, 常(隷)〔肄〕射御, 以備制寇, 立功者依例賞之, 其�ﾊ牌有能率衆禦寇者, 特加?用。南道士卒, 遞代赴防, 勞苦倍他, 伏望別立賞格, 以舒其心。

●一、閭延は国家の極北で、野人に最初に面するので、城郭を高大にし、士馬を多く養い、巨鎮にすべきです。将帥で恩威を兼ねて全て持つものを選び、行って鎮めさせ、兵を治めて守禦させ、晋の羊?が呉人を待遇し、唐の子儀が凶奴を服させたようにその民を安静にさせるのがよいでしょう。

一、各所の口子にその旗幟を盛んにさせ、その鼓角を整えさせ、戍卒の数を前額より増やし、その中の武才があって謀略がよくできるものを選び、兵曹で教旨を奉じて差牒を給し、定めて�ﾊ牌となし、常に射御を充分にさせて、寇を製するのに備え、功を立てたものは例によって賞し、その�ﾊ牌で衆を率いて寇を防ぐことができたものは。特に禄用を加えてくださいお。南道の士卒が、交代で防衛に赴くのは、労苦が他の倍です。伏して望みます、別に賞格を立てて、その心を慰めて下さい。

　

1596（322）

一, 北蕃醜虜、東島頑倭, 始雖��恣, ?蒙慰撫, 終乃革面。《傳》曰: "以�ｺ服人者, 中心�ｽ而誠服也。" 婆猪之醜, 若曰侵掠邊疆, 固不在我, 則姑且遣人慰諭, 觀其順背, 察其事變, 趨附者奬之, 願居者聽之。如此則安知如北虜東倭之相繼歸順乎? 若質子質弟而來附者衆, 則滿住之附, 亦可期也。待之如此, 而彼之頑兇不悛, 則不得已之擧, 安可止哉?

●一、北の醜悪な蕃夷と、東の島の頑悪な倭は、初めは横暴野放図だったが、しばしば慰撫を受けて、ついには心を改めた。『伝』に言う、「徳で人を服するのは、心から喜んで誠に服するのである。」婆猪の醜いのが、もし辺境を侵略するというのなら、もとより我には関係ないから、しばらく人を遣って慰諭し、その順背を観、その事変を察して、基準に赴くものは推奨し、居住したいものは許可する。こうすれば、どうして北虜東倭が相継いで帰順するか分からないと言えようか。もし子弟を人質にして来付するものが多いと、満住の来付も期待できます。このように待遇してもその兇悪を改悛しないなら、やむを得ず起こす行動を、どうして止められるでしょうか。

　

1597（322）

一, 戎狄之患, 自古有之, 惟?狗鼠, 奚足算哉? 人面獸心, 乍臣乍叛, 難以盡信, 難以盡殲。伏望殿下内修文�ｺ, 外嚴武備, 以示威愛; 節減賚予, 差等館待, 以觀誠僞, 彼若知侵軼之爲難, 則必將傾心而率服矣。夫將貴專謀, 軍?氣勢, 兵法有分?之辭, 有合拳之喩, 有進退如一之令, 有便宜從事之規。是故惟在擇將而任之也。其爲將者, 與士卒同甘苦, 卒之奉將, 若四肢之衛頭目; 將之守境, 若一家之保室廬, 然後可以扞寇護?, 蕃畜牧闢田疇矣。

●一、蛮夷の憂いは古くからあることで、ただ狗や鼠ですから、どうして数えられましょうか。人面獸心、仕えたりそむいたり、ことごとくは信じがたく、ことごとく滅ぼすことも困難です。伏して望みます、殿下は内は文徳を修め、外は武備を厳重にして、威愛を示して下さい。ものを与えることを節減し、館での接待に等差をつけて誠偽を観ます。彼はもし侵入が困難なことを知れば、必ず心を傾けて率いて服します。将は専謀を尊び、軍は気勢を崇め、兵法には分?（内外を分ける）の言葉があり、合拳の譬えがあり、進退に一貫した令があり、便宜は事に従うという規定があります。このために、ただ将を選んで任ずるということがあるのです。その将たるものは、士卒と苦楽をともにし、兵卒が将を奉ずるのは、四肢が頭目を守るようです。将が国境を守るのは、一家の室廬を守るようなものです。そのあとで外敵の侵入を防いで人民を保護できて、家畜を繁殖させ、田畑を切り開くこともできます。

　

1598（322）

一, 李滿住等, 近年移居?北之地, 未知適在何處。且自知其罪, 必謹斥候, 若知官軍之至, 則不戰而走之, 焚蕩室廬, 何益之有? 祗足以激其怒而貽無窮之患耳。且沿邊各官, 糧餉不敷, ?有大擧, 安能足用乎? 況彼人非有略地拓境之心, 只欲報復, 以雪羞恨, 此特鼠竊狗盜耳。 與之較而數擧戎兵可乎? 又況平安道, 我國咽喉之地, 爲此鼠竊狗盜, 勞悴士卒, 亦不可也。 爲今之計, 莫若謹斥候嚴備禦, 禮接使人, 佯愚羈縻, 弛其心鋒, 一以備軍需, 一以?士卒, 細探所居道路之遠近、人數之多寡, 觀變待時, 如不悛改, 爲惡不止, 出於不獲已, 則當三四月地不泥濘春草發生之時, 抄?精?若干騎, 乘其不意, 馳赴攻之, 事可濟也。

●一、李滿住等が、近年、北に連なる土地へ居を移しているが、どこにあるのかわかりません。また自らその罪を知って、必ず斥候につとめているので、もし官軍が来るのを知ったら、戦わないで逃げますが、その住居を燃やし尽くして何の益があるでしょうか。ただ怒りを激しくし無窮の憂いを残すだけです。また沿辺の各村は朝食にゆとりがなく、もし大挙して来たら、どうして足りるでしょうか。ましてあの人達は領土を侵略して開拓する心はなくただ報復して恥辱と怨恨を晴らしたいだけで、ただの鼠竊狗盜だけなのです。この程度のものに、しばしば軍隊を起こすのはよいことでしょうか。また、まして平安道は、わが国の咽喉の地なのに、この鼠竊狗盜のために、士卒を疲れさせのも、よくありません。今日の計としては斥候を慎重にし厳しく防御に備え、使者に礼を以て接し、愚を装って羈縻をかけるだけにして、その心鋒をゆるめさせ、一に軍需を備え、一に士卒を訓練し、住居の道路の遠近、人数の多寡を細かく探り、変を観て時を待ち、もし改悛せず悪事をなすのが止まないなら、やむを得ないとなれば、三四月にあたって、地面の泥濘がなくなり、春の草がはえる時、訓練した精鋭若干騎を選び、その不意に乗じて、走りつけて攻めれば、事は済みます。

　

1599（322）

一, 夏節農民布野之時, 備禦實難。或曰: "限二三年解氷以後自四月至九月, 熙川以南各官所居下番防牌及侍衛牌、丁多?内壯勇人、自願諸色人, 平壤、寧邊土官内射御有能人, 悉令抄出, 除已定軍數外, 閭延?月加馬??四百, 慈城、江界各加二百, 理山、碧潼、昌城各加一百, 分守各處木柵, 多備火砲槍刀器械。赴防軍官内選揀才堪將帥者, 定爲�ﾊ牌, 考察防禦。

●一、夏に農民が野原に散っている時は、守備と防御が実に困難です。ある人は言います、「二三年に限り解氷以後四月から九月まで 熙川以南の各村に住む下番防牌及び侍衛牌、若い人の多い戸内で勇壮な人、自ら諸色を志願する人、平壤、寧辺の土官の中で弓に堪能な人を全部選ばせて既に決められた軍数のほかに、閭延は毎月、馬と歩兵並びに四百を加え、慈城、江界は各二百を加え、理山、碧潼、昌城は各百を加え、各所の木柵を分けて守り、多く火砲、槍刀、器械を備えます。赴防軍官の中で才能が将帥に堪えるものを選び、総牌に決めて、防御を考察させます。

　

1600（322）

沿江上下林木茂密, 賊人可依之處, 悉令芟除, 苟無高峯峻嶺臨江通望之處, 據險高築烟臺, 擇定窺望三四人, 晝夜看望, ?於日出後, 令馬兵勇士十餘名着甲騎馬, 巡視江邊, 果無賊氣, 放民歸農, 軍官軍人, 各持軍器, 布列江邊, 上下巡哨, 儻有賊變, 烟臺窺望之人, 放砲通報。軍人則率領農民, 走入柵内, 堅壁固守, 軍官則馳赴江邊, 量賊多寡, 數小則挑引捕捉, 數多則及未下船, 登岸射拒, 則賊不敢進。隣柵有變, 砲聲急報, 則馬兵隨?馳報, 臨機救援。如此則縱不得捕捉, 不至於見敗。其?數不多木柵未設之處居民, 依前隱處山谷, 出入耕種, 庶免賊患。

●川の上下に沿う林木でよく茂って賊が頼りにできるところは、全部刈払わさせ、かりにも高峰峻嶺で川に臨んで遠く望めるところがなければ、険によって高く烟台を築かせ、見張り三四人を選び定めて、昼夜見張らせ、日が出た後ごとに、騎馬の勇士十余名に鎧を着させて騎馬で川のあたりを巡視させ、果たして賊の気配がなかったら、民を放って帰農させ、軍官軍は、各、軍器を持ち、川のあたりに隊列を敷いて、上下に巡哨し、もし賊変があれば、烟台の見張りが、砲を放って通報します。軍人は王民を率領して走って柵内に入れ、壁を固くして固守します。軍官は川のあたりに馳赴して、賊の多寡を量り、少なければ、挑発して引き寄せ捕捉し、多ければ下船する前に、岸に登って射て防げば賊は敢えて進みません。隣の柵に変があって、砲声で急を報せたら、騎兵が直ちに報じ、臨機救援します。こうすればたとえ捕らえられなくても、破られるまでには至りません。その戸数が多くなく木柵がまだ設置されていない所の住民は以前通り山や谷に隠れて耕種に出入りし、ほとんど賊の患害を免れることでしょう。」

　

1601（322）

斯言得矣。只慮彼人潛登高處, 熟見農民出入之路, 乘夜尋到, 則?掠甚易, 實爲未便。上項木柵未設?數小處居民, 各於其邑彼人未及望見山内可耕之地, 移入居之, 通望之處, 連置窺望人, 則彼人縱得過?而來, 恐有救兵之將至, 安敢乘其皮船而深入不慣之路乎? 儻或萬數出來, ?把柵門, 分兵闌入, 則放砲通諭, 令山内農民登山而避。若其移入之處、新墾之地林木(蜜)〔密〕茂, 匹夫匹婦, 力不能治, 則須於農隙, 南道軍人, 酌量抄出, 差使員押領入歸, 伐木除治, 計?分給, 庶無遷徙之嘆。

●この言葉はよくできています。ただし憂慮するのは、あの人達がひそかに高所に登り、よく農民の出入りの道を見て、夜に乗じてやってきたら、掠奪が甚だ容易で、まことに穏便ではありません。上掲の木柵未設で戸数の少ないところの住民は、各、その村であの人達が望み見ることのできない山内の耕作可能の地に移り住んで、遠く眺められるところに連続して見張りを置けば、あの人達がたとえ川を渡ってくることができても、救援の兵が来るだろうことを恐れて、どうして敢えて皮船に乗って不慣れな道を深く入ってくるでしょうか。もし万の数で出てきて柵門を占拠し、兵を分けて乱入してきたら砲を打って通報して教え、山内の農民に登山して避けさせます。もし移入したところが、新墾の地で林木が茂っていて、匹夫匹婦の力で治められなければ、農閑期に南道の軍人を酌量して抄出し、差使員がその軍人を押領して入帰し伐木除治して戸数を計って分給すれば、ほぼ遷徙の嘆きはないでしょう。

　

1602（322）

一, 沿邊各處木柵, 皆未牢壯。且軍人馬匹及農牛所置之處甚窄, 宜令都節制使監司更審, 務使據險�ｪ平, 牢壯排置。當夏月, 農牛不得已耕田日外, 常置柵内, 刈草養?; 官軍馬匹, 亦不許柵外放牧。

一, 險阻之地, 制敵之具, 莫如火砲, 沿邊各官所居馬?軍人, 悉令�ﾍ誨火砲放射之法。南道各官火?軍, 倍數加抄, 預爲訓習, ?月防禦?軍, 皆以火?軍定送可也。且去年邊?覬到江界, 制造竹筒火?最良, 須令數多造作, 沿邊各官城子及木柵, 隨其緊慢, 酌量分布可也。

●一、沿辺各所の木柵は、皆、まだ堅牢で大きいということはなく、また、軍人、馬匹及び農牛を置く所が甚だ狭いので、都節制に命じて監司に再度審察させ、努めて険によった平で広いところによって、固く大きくして排置すべきです。夏の月にあたって、農牛は耕作でやむを得ない日以外、常に柵内に置き、刈草で養い、官軍の馬匹も、柵外の放牧を許しません。

一、険阻の地の制敵の具は火砲に及ぶものはありません。沿辺の各村に居る馬?の軍人に、全員火砲の放射の法を教えます。南道の各村の火?軍は、倍数を選び加えて、あらかじめ訓練し、毎月防禦?軍を、皆、火?軍に定めて送るのがよいでしょう。また去年、辺尚覬が江界に至って制造した竹筒火?は最も良いので、多数つくらせ、沿辺各村の城堡と木柵に、緊慢の度に従って、酌量して分置するのがよいでしょう。

　

1603（322）

一, 禦戎之道, 雖在於武, 服遠之方, 實本乎�ｺ。今國家已於平安、咸吉等道, 選將重秩, 以任節制之權, 其鎭撫安邊之義盡矣。然閭延、慈城、碧潼、理山等郡, 實野人來往之要衝, 有急當先者也, 固不可以示弱。況其處居民, 僻近野人, 其俗?悍, 豈庸劣之材所能鎭服哉? 今閭延等處鎭守, 不以�ｺ位爲重, 唯以驍勇取之, 纔習武略, 驟至四品, 不問減否, 竝皆差遣。彼新進驍勇之士, 雖有馳射?刺之可稱, 安能位尊�ｺ隆, 自然畏服其心乎? 非唯不足示威於殊俗, 抑亦有虧於瞻望。爲今之計, 莫若擇朝廷位尊望重雄偉不常者, 俾任鎭守之職, 預絶詐?之謀, 以消奸僞之心, 則非唯戰勝攻取, 抑亦不戰而賊自服矣。

●一、外敵を防ぐ道は武にあるとはいうものの、遠方を服させる方は、まことに徳に基づきます。今、国家がすでに平安になって、咸吉等の道は将を選び秩を重んじ、節制の権を任じたので、その鎮撫安辺の義は尽くしています。しかし閭延、慈城、碧潼、理山等の郡は、まことに野人往来の要衝で、急変があれば先に当たるところです、もとより弱さを示すべきではありません。ましてそこの住民は、野人に近くて、その俗は?悍であり、どうして庸劣の材で鎮服できるでしょうか。今、閭延等のところの鎮守は、徳と地位を重視せず、ただ驍勇で取っています。わずかに武略を習えば、にわかに四品に至り、減否を問わず、皆、差遣します。その新進驍勇の士は、馳射撃刺の称すべきものはあっても、どうして位が高く徳が盛んで、自然とその心を畏服させられるでしょうか。ただ異なった風俗の人に示威するに足りないだけでなく、そもそもまた仰ぎ見ることに欠けるでしょう。今の計としては、朝廷で位も高く人望も重く、雄偉が常ならない人を選び、鎮守の職に任じさせ、あらかじめ詐?の謀を絶ち、それで奸偽の心を消せば、ただ戦って勝ち攻取するだけでなく、そもそもまた戦わないで賊は自ら服します。

　

1604（322）

一, 藩鎭之?弱, 在於軍額之多少。今國家已於閭延等郡, 設自募之法, 又充犯罪之人, 其於備邊之事, 至矣盡矣。然用軍防禦之處無窮, 而自募犯罪之人有限, 此誠朝廷之軫念也。臣謂我國僧徒之衆, 其麗不億, 逃賦免役, 蠱傷民財, 理宜沙汰。其徒雖盛, 而不爲國用, 雖小, 而不損於國, 此誠遊民之可充軍額者也。爲今之計, 莫若下令僧徒四十以下自願還俗者, 從其僧職, 陞資除授, 許令入鎭。又令覈其無度牒者, 竝皆還俗, 妻以平民, 使居閭延地面, 以實軍?, 有俘馘者, 輒賞以職, 則所謂張?惠而獲實福也。

●一、藩鎭の強弱は、軍額の多少にあります。今、国家は既に閭延等の郡で、自募の法を設け、また犯罪者を充てているので、辺境防備のことは、至れり尽くせりです。しかし軍を以て防禦するところは極まりがなく、自ら応募する犯罪者は限りがあります。これがまことに朝廷で憂慮するところです。臣が思いますに、わが国の僧徒は、うるはしいのがすくなく、賦役を逃れ、民の財をむしばんでいます。道理として処理すべきです。その徒は盛んにしても、国用にはならず、減らしても国家の損にはなりません。これは誠に遊民で、軍額に充てるべきものです。今の計としては、僧徒の四十以下で自ら還俗を願うものに命じて、その僧職に従い、資級を与え、許可して鎮に入れさせるよりよいことはありません。また度牒のないものを調べて、皆、還俗させ、平民と結婚させ、閭延に居住させて、軍戸を満たして、敵を捕らえて耳を切るものがあれば、職で賞します。これはいわゆる虚恵を施して実福を得るということです。

　

1605（322）

一, 惟彼李滿住在我國連境之地, 負固恃險, 其心奸慝, 雖曰納款, 實則懷詐。不感撫綏恩(肓)〔育〕之�ｺ, 益肆毒害, 侵掠邊邑, 殺?人物, 至再至三, 必不革面而順服矣, 豈但鼠竊狗偸而已哉? 使吾無辜之民或傷於鋒鏑之下, 或處於豺狼之穴, 且以我數千里之大國, 結釁於小醜, 豈不甚可痛憤哉?

●一、ただあの李満住はわが国の国境に連なる所にいて、固くて険しいのを頼み、その心は悪賢く、たとえ服従しても、まことは偽りを抱いています。撫綏恩育の徳を感じず、ますます害毒をほしいままにし、辺邑を侵掠し、人を捕らえたり殺したりするのが再三に至り、必ず、面を改めて順服するということはありません。どうしてただの鼠竊狗偸だといえるでしょうか。わが無辜の民を或いは鋒鏑の下に傷つけ、或いは豺狼の穴にいます。また我が数千里の大国が小さくて見にくいのと怨みを結んでいるのは、どうして甚しく痛憤すべきことではないのでしょうか。

　

1606（322）

誠宜出師往攻, 聲罪致討也。但癸丑之事, ?其不意, 故能得致伐也, 今則滿住已知其變, 常恐來攻, 有備待之, 若聞我師臨境, 必奔潰竄伏, 而我師曠日持久, 不得攻?, 則臣恐其徒勞無效也。然則行師之計, 不可不密也。臣願殿下洞斷睿謀, 廣咨雄略, 博選將(師)〔帥〕 ,大興師旅, 使之觀其可乘之時, 察其可?之機, 分據要道, 或爲正陳, 或爲掎角, 縱兵夾攻, 盡殲群醜, 俾無遺類, 以揚威武, 以安邊民。

●まことに軍を出して、行って攻め、罪を言って討伐すべきです。但し癸丑のことは不意を撃ったの、討伐できました。今は満住は既にその変を知り、常に来攻を恐れ、備えをして待っています。もし我が軍が国境に臨むと聞くと、必ず走って逃げ隠れ、我が軍が日数をかけて待つことが長くなり、攻撃できなければ、徒労で効果がないことを臣は恐れます。しおうすると軍の動員の計画は綿密でなければなりません。臣が願いますに、殿下は知謀を明瞭に断定し、広く雄略をほしいままにし、博く将帥を選んで、大いに軍事を起こし、乗るべき時を観、撃つべき時期を察し、分けて要道に拠り、ある時は正陳をなし、ある時は掎角（兵を分けて挟撃する）をなし、兵を放って挟攻し、群醜を殲滅し、遺類をなからしめ、威武を揚げ辺民を安んじて下さい。

　

1607（322）

一, 彼賊到江, 隱於林木, 窺覘?實, 然後渡江, 是則江北樹木, 乃賊窺覘之資, 宜當斫伐, 使之通望。議者曰: "彼人出來江北之地, 樹木茂盛, 難以盡伐, 雖伐之, 經年復盛, 徒勞民力而已。" 臣謂彼賊出來洞源之木, 則誠不可勝伐, 其於洞口與江邊, 則何不可盡伐之乎? 臣願令各官守令?年秋節, 率軍越江, 彼賊出來洞口與可依江邊, 伐其大木, 刈其茂林, 以大木枝幹, 隨宜散置, 仍塞洞口, 則我可以通望, 而賊騎不得以行矣。

●一、あの賊が川にいたって林木に隠れ、虚実をうかがいねらってその後で川を渡ると、これは、川の北の樹木が、つまり賊がうかがいねらう元手になっていることなので、伐採して見通しのきくようにすべきです。議論するものがいった、「あの人々がでて来る川の北の地は、樹木が繁茂していて伐採し尽くすことは困難で、切っても数年でまた茂り、民力を無駄にするだけです。」臣が思いますにあの賊が出てくる洞源の木は、まことに伐採し尽くせませんが、洞口と河岸は、どうして伐採し尽くせないでしょうか。臣は願います。各村の守令は毎年秋毎に軍を率いて川を越え、あの賊の出てくる洞口と頼りにする川辺で、その大木を切り、その茂った林を刈って、大木の枝や幹を適当に散置し、それで洞口を塞げば、我らは見通しがきき、賊の騎馬は通行できません。

　

1608（322）

一, 今也沿邊各官人?多處, 皆置木柵, 令農民入居, 以備倉卒, 是固良法。然木柵雖堅, 不足恃也。?或不固, 則是驅民而與賊也。乞於今秋與來春, 亟築石堡, 以嚴邊備。

●一、今、辺境沿いの各村で住民が多い所は、全部木柵を設置して農民に、入住させ、急変に備えているが、これは本当に良い方法です。しかし、木柵が堅固だといっても充分に信じることはできません。もし堅固でないなら、これは民をかりたてて賊に渡す結果になります。今年秋と来年春にはやく石堡を積んで辺防を厳しくすることを願います。

　

1609（322）

一, 野人長於窮荒, 以盜賊爲生, 不思重恩, 懷報小怨, 要之, 據險設備, 以制其寇也。非興師動衆而來, 只是群醜窺伺我不備, (替)〔潛〕渡鼠竊而已。其潛渡之處, 沿邊各官, 不過數十, 若於出來咽喉之處, 謹斥候嚴備禦, 則其制之也, 易於振槁矣。近者邊將備禦怠弛, 再陷賊術, 是盛朝之可恥, 而人所共憤者也。

●一、野人は窮荒の地で長じ、盜賊で生計を立て、重恩を思わず、小怨に報いることを心に懐きますので、要するに険によって設備し、それでその侵入を制します。軍事を起こして衆を動員するのでなく、ただ群醜が我が不備をうかがい盗んで、もぐり渡って鼠のように盗むだけです。そのひそかに渡るところは、沿辺の各村で、数十に過ぎません。もし咽喉の所に出てくるなら、謹んで見張りし、厳しく防御に備えれば、それが制で、枯葉を振るうより簡単です。近ごろは辺将が防御を怠り、再び賊の術に陥りました。これは聖朝が恥ずべきことで、人は共に憤るところです。

　

1610（322）

臣願賊人可渡要衝口子, 定士卒五六十, 或於江邊或於山谷樹木鬱密彼賊不見之處, 潛屯?兵, 使爲掎角, 待烟臺之報, 伺賊乘船渡江之時, 突出疾進, 弓矢火砲, 亂加而急?, 則賊必心隕膽落, 沒於水中者多, 而其不渡江必矣。若賊渡江, 圍我城堡, 彼士卒吹角揚旗, 鼓譟而進, 爲之救援, 城堡之軍, 縱兵夾攻, 則臣妄意賊必授首矣。

●臣は願います。賊が渡る要衝の口子に士卒五、六十人を定めて、川岸や山の谷の樹木が茂って賊が見ることのできない所にひそかに訓練した兵を潜ませ、挟撃の態勢で、烟台の通知を待って、賊が船に乗って川を渡る時をうかがって、突然飛び出して弓矢と火砲を乱れうちにして急撃すれば、賊は必ず心胆を冷やして水中に落ちて溺死する者が多くて川が渡れないことは必至です。賊がもし川を渡って私たちの城堡を包囲すれば、そこの士卒が角笛を吹き旗を持ち上げて鼓を鳴らして進み救援して、城堡の軍もこれに対し呼応して兵を放ち挟撃すれば、臣の愚かな考えでは敵は必ず首を授けるでしょう。

　

1611（322）

一, 沿邊各官, 要當益兵, 益兵之道, 須於召募得之。今也於平安、咸吉道自募赴防者, 居平安、咸吉道則三十朔, 居京畿、?海、江原道則二十朔, 居忠�C、慶?、全羅道則十五朔, 差等赴防, 限朔已滿, 然後授之以職, 亦是良法。然先赴防後受職, 則慮恐應募者鮮少矣。乞令平安道漏挾?無役人及各道接居自募人等, 稍知射御, 則勿論有無役, 竝於土官職及下番甲士職, 從自願除授。又立計赴防到宿遷轉之法, 以誘掖奬勸之, 則應募者多, 而邊鎭實矣。

●一、辺境の各村は、当然兵を増やさなければならないが、兵を増やす道は、募集によって得るべきです。今、平安、咸吉道では、自ら応募して防衛に赴くものは、平安、咸吉道に居れば三十か月、京畿、黄海、江原道に居れば二十か月、忠清、慶尚、全羅道なら十五か月で、差をつけて防衛に赴き、限月が既に満ちた後、職を授けるのは、それもよい方法です。しかし先に防衛に赴いてあとで職を受けるとすると、恐らく応募者が少ないだろうと恐れます。平安道の脱落した人と無役の人及び各道に接居して自ら応募した人等で、やや射を知る人は、役の有無を論ぜず、みな土官職及び下番甲士職で、自らの願によって授けさせることを願います。また、赴防到宿遷転の法を立計して、誘掖奨勧すれば応募者は多く、辺鎮が充実します。

　

1612（322）

一, 設烟臺以望其寇, 伐林木以通其望, 守口子以遏其來, 築石堡以護農民, 置援兵以爲掎角, 則彼之來寇也實難矣。然守任者非其人, 則怠惰廢弛, 莫之能行, 徒爲?法, 終無實效。臣妄意邊將之口傳軍官, 實是邊將腹心之士, 其中豈無體主將之心, 以謹備禦者乎? 乞以各官口傳軍士, 統領軍人, 分守口子與石堡。又以平安道内有武略守令, ?於冬月, 分領援兵, 各守別城, 又令邊將?月巡行各口子, 器械精拙、防禦勤慢, 傳報都節制使, 不時巡察, 嚴加勸?。如此數年, 則備邊嚴整, 賊當謹避。

●一、烟台を設けて侵略を見張り、林木を切って見晴らしをよくし、口子を守ってその来るのをとどめ、石堡を築いて農民を守り、援兵を置いて挟撃すれば、その來寇はまことに困難です。しかし守任者がその人でないなら、怠惰廃弛で、行うことができず、いたずらにむなしい法をなして、終に実効がありません。臣の愚かな考えとして辺将の口伝軍官は、まことに辺将の腹心の士で、その中ではどうして首相の心を体して防衛に勤めないものがあるでしょうか。各村の口伝軍士に軍人を統領させ口子と石堡を分守させることを願います。また、平安道内の武略のある守令に、冬月ごとに、援兵を分領させ、、それぞれ別城を守らせ、また、辺将に毎月各口子を巡行させ、器械の精拙、防禦の勤慢を都節制使に伝え報告させ、不意に巡察して勧懲を厳しく加えて下さい。こうして数年すれば、辺境の防備は厳しく整い、賊はきっと謹避するでしょう。

　

1613（322）

一, 閭延、慈城、江界等官道途之脩、山蹊之險, 非他道比也。赴防軍士衣糧軍裝, 載諸牛馬, 乃?及期, 晝夜兼行。因此馬匹困斃, ?遇警急, 卒爲無用。臣願赴防軍衣甲兜?, 勿令竝齎, 以平壤府所在衣甲兜?, 於沿邊各官, 量宜移輸, 分給赴防軍, 以除馬匹困斃之弊。

●一、閭延、慈城、江界等の村が道が長く、山や谷が険しいのは、他道に比ではありません。防衛に赴く軍士の衣糧軍装、それを載せる牛馬は期日に合わせようと昼夜兼行です。これによって馬匹が疲れて倒れ、もし危急にあえば、ついに無用となります。臣は願います、防衛に赴く軍の衣甲兜?（これも兜）は、みな持って行かせないで、平壌府にある衣甲兜?を、辺境の各村で量って移輸すべきで、防衛に赴く軍に分給し、馬匹が疲れて倒れる弊害を除いて下さい。

　

1614（322）

一, 今國家?遣大臣, 以施方略, 不過堅氷之時, 纔待解氷而還。雖曰江深, 賊謀難知, 或從水淺, 或挾小船, 多方以?之, 乘間以伺之, 出其不意, 虜掠農民。其任邊節制團?等使, 素無紀律, 又無主將指畫, 焉能突出制禦哉? 臣以爲命擇大臣, 限年差遣, 聚武士有勇者、更事運籌者、自願立功者于幕下, 日夜籌之, 料賊趨向, 堅我柵堡, 明紀律, 習騎射, 遠斥候, 儲?糧, 嚴器械, 畜士氣, 或屯田以示長久蕃翰、持重不戰之意。萬一賊至, 不獲已出戰, 則以我之佚, 待彼之勞; 以我之?, 乘彼之惰, 有所不擧, 擧則必克, 故曰善用兵者, 役不再藉, 此之謂也。

●一、今、国家が毎年大臣を派遣して、方を施すのは氷が堅い時だけで、氷がとけるのを待ってやっと帰還します。川が深くても、賊の謀略は知りがたく、或いは水の浅いところから、或いは小さい船で挟んで、多方面から渡り、隙に乗じてうかがい、その不意に出て農民を拉致します。その辺地に任ずる節制、団錬等の使は、もとより紀律が無く、また指揮画策する主将もありません。どうして突出して制禦できるでしょうか。臣が思いますに大臣を選び命じて、年数を限定して差遣し、勇気のある武士、さらに運籌の出来るもの、自ら功を立てるのを願うものを幕下に集め、日夜計画を練り、賊の趨向をはかり、わが柵堡を堅くし、紀律を明らかにし、騎射を習い、斥候を遠ざけ、食糧を備蓄し、器械を厳重にし、士気を蓄え、或いは屯田で辺境で長く居ることを示し、自重して戦わない意を示します。万一賊が来たらやむを得ず戦うというようにしたら、我は休養して、彼の疲労を待ちます。我の鋭いので彼の怠惰に乗じ、戦わないところはあるが、戦えば必ず勝ちます。だから、用兵のうまいものは、軍旅では再びその土地を踏まないというのは、このような意味なのです。

　

1615（322）

一, 嘗聞彼地峻嶺層崖, 咫尺之間, 候望不通, 戰習則鳥散雲聚, ?忽輕捷, 勢易則突出亂?, 勢難則遠遁深藏, 雖欲大擧義兵, 殄殲種類, 望見軍師, 走匿無蹤矣。若非出於不意, 潛師突入, 則實難制服, 祗足以憎其怨恨, 而不足以示威也。臣又聞自癸丑年致討之後, 彼賊分群別處, 不聚一區, 蓋懲前日一時受伐之敗, 而更爲頭尾手足交相捍衛之計耳。以是料之, 則彼必多設詭謀, 深爲自保之計, 討之之難, 倍於前日。

●一、かつて聞きました彼の地は峻嶺と層崖で、わずかの間も見通しはきかず、戦に習えば、鳥散雲聚し、?忽輕捷で、形勢が容易だと突出乱撃し、形勢が困難だと遠く逃げて深く隠れます。義兵を大挙してその類を殄殲しようとしても、軍師を望み見れば走り隠れてその跡がありません。不意に出て、ひそかに軍を突入させるようなのでなければ、実に征服は困難で、ただその怨恨を増すだけで、威を示すには足りません。臣は、また、聞いています。癸丑の年の討伐の後、彼の賊は群を分けて住むところを別にし、一箇所に集まりません。これは多分、前日の一時の敗戦に懲りて、再び頭尾手足が互いに支え守る計と言うだけのことでしょう。此で考えると、彼は必ず多く詭謀を設け、深く自保の計をなしていて、これを撃つことの困難さは前日の倍です。

　

1616（322）

因思宿昔海寇陸梁, 三邊受敵, ??爲患, 逮我聖朝, �ｺ�ﾍ大行, 邊陲晏然, 間有對馬之夷犯邊肆虐, 殿下一怒, 大擧東征, 以討其罪; 益修戰艦, 以嚴邊備, 然後居民奠枕, 荒野盡闢。此無他, 制禦之術, 得其方也, 今日之策, 亦若是耳。

●そこで思いますに、昔、海寇が暴れる時、三辺に敵を受け、毎年悩みの種となりましたが、我が聖朝に及び、徳教が大いに行われ、辺陲が平安になりました。時々対馬の蛮人が辺境を犯し暴虐を行いましたが、殿下が一たび怒って、大挙して東征し、その罪を討ちました。ますます船艦を修し、辺地の防備を厳しくされ、その後で住民は枕を安くし、荒野は開拓され尽くしました。これは他でもなく、制禦の術がその方を得たからです。今日の策もそのようであるだけです。

　

1617（322）

臣謂往?北伐之師, 已爲萬令之擧, 前古所無也。更擧而不逮前功, 無益於國, 而徒�搗ｯ勢, 甚未可也。今雖小小作賊, 願殿下更思示威攘却之方, 多設攻守應變之具。又彼賊之境, 幸爲江水界限, 彼以皮船渡江, 而我無禁制之具, 此不可也。願命鎭邊帥臣, 量水勢之便, 酌施用之宜, 造輕快之船, 沿江要害之處, 泊立應變。

●臣が思いますに、先年の北伐の軍は、すでに万全の挙をなしたので、前代にはないことです。更に挙をなして前功に及ばなければ国に益がないだけでなく、ただ賊の勢力を増すだけで、甚だ不可です。今、少し賊をなしているが、願わくは殿下は更に、示威攘却の方を思われ、多く攻守応変の具を設けて下さい。又、彼の賊の境が、幸いに川水の境界をなしていまして、彼が皮船で渡江するのに、我に禁制の具がないのは不可です。願わくは鎮辺帥臣に命じて、水勢の便を量り施用の便宜を酌んで、軽快船を造り、川沿いの要害の所に碇泊させ変に応じて下さい。

　

1618（322）

又軍額不得不��, 糧餉不可不贍, 而近年水旱傷農, 公私倶歉, 又其當時赴防士卒, 不擇勇?之人, ?備行伍之者多矣, 願更簡選訓?。又限年數, 募其自願之士, 自持糧餉者, 優免?役, 赴防實邊, 待滿期超等授職, 糧餉可繼, 則不必用此(訃)〔計〕 也。

●また軍額は増やさざるを得ず、糧食は送らないわけにはいきません。しかし近年、水旱が農業に被害を与え、公私共に不作です。またその当時防衛に赴いた兵士は、勇鋭の人を選ばず、備えもなく隊を組んでいった人が多くありました、願わくは更に簡選して訓練をして下さい。また年数を限り、自願に応じた兵士で、自ら食糧を持っていったものは、戸役を優免し、防衛に赴き辺地を充実させたものは、満期を待って等級を越えて職を与えます。食糧が続くならこの計を用いる必要はありません。

　

1619（322）

一, (姿猪)〔婆猪〕一江, 源出長白, 爲我國紀, 自江以東則爲我之境, 自江以西則爲彼之居, 自義州至閭延, 其間相距百餘里。野人所以出入我境, 竊發爲寇者, 皆由此江, 則此正秦之函谷、漢之玉門也。今國家相此沿江要害之處, 立其巨鎭, 設其口子, 可謂得備邊之策矣。然而巨鎭阻江而倉卒之變難應, 口子疎置而常守之兵又少, 此豺狼之所以覘?而肆其毒也。

●一、婆猪江は、源流は長白から出、わが国の国境です。川から東は我が境域で、川から西は彼が居るところです。義州から閭延に至る間は相距たること百余里です。野人が我が国境に出入し、ひそかに出て害をなすのは、皆、この川からですから、これはまさに秦の函谷、漢の玉門です。今、国家この川の沿岸の要害の所を視察して、巨鎮を立て、口子を設定するのは備辺の策を得たものと言えます。しかし巨鎮が川を阻んで倉卒の変に応じることはむつかしく、口子はまばらに置かれ常守の兵も、また、少なくて、これが豺狼が隙を窺ってその害毒をほしいままにする理由です。

　

1620（322）

臣以謂當於此江之邊, 擇其可築之所, 十里置一城子或木柵或石堡, ?於其間五里許通望處, 因高而築烟臺, 於城子則各置兵馬使一員、騎士數百, 於烟臺則各置斥候四五人, 以謹烟火, 如有不虞之變, 烟火相望, 鼓角相應, 寇於彼則此往救之, 寇於此則彼來應之, 以此而迭爲唇齒, 則彼不得擾我之境, 我得爲攻守之長策矣。建議者若曰: "誠如此意, 則城郭多而烟臺衆, 以一道軍卒之額, 固不能以守禦也。", 則臣以爲依周家防秋之役, 使諸道下番甲士侍衛別牌遞代往戍可也, 其中沿海之郡, 密邇島夷, 不可也。

●臣が思いますに、ちょうどこの川辺で築造すべき所を選び、十里ごとに、一城子、或いは木柵、或いは石堡を置き、その間五里ぐらいごとの見通しのいいところに、高みによって烟台を築き、城子はそれぞれ兵馬使一員と騎士数百を置き、烟台には斥候四五人を置いて烟火に勤め、もし不虞の変があれば、烟火で相望み、鼓角で相応じて、賊害が彼にあればこっちが行って救い、賊害がこっちにあれば彼が来て応じます。こうして互いに唇葉となれば、彼が我が国境を騒がすことは出来ず、我は攻守の長策となるものを得ます。建議者がもし、「まことにこの意見のようなら、城郭は多く、烟台も多く、一道の軍卒の数ではもとより守禦が不可能です。」というなら臣は、周家の防狄の役のように、諸道の下番の甲士、侍衛の別牌を交代で行かせて守るのがよいと、思います。その中では沿海の郡は、島の夷と近接していて不可です。

　

1621（322）

其他陸地諸郡, ?無備禦之虞, 是宜發遣, 以禦外侮者也。其法則今年秋次番遞代, 明年秋又次番遞代, 以是而循環。又立勸勵之方, 給到以優勞, 如有斬敵之功, 論功以行賞, 則人皆樂於守禦, 勇於戰鬪矣。建議者又曰: "戍卒馬畜, 調度甚煩。以一道軍資之儲, 固不能以支待也。", 則臣以謂自古賢君良將餉邊之策, 莫不以置屯田爲先, 故趙充國行之於浩?, 諸葛亮置之於渭南, 有以省轉輸之勞, 足以致兵食之饒。

●その他の陸地の諸郡は、すでに備禦の虞がないので、まさに発遣して外侮者を防ぐべきです。その法として、今年の秋、次の番と交代し、明年の秋、また、次の番と交代し、こうして循環します。また、勧励の方として、到を給してその労を慰め、もし敵を斬る功があれば、論功行賞します。そうすれば、人は、皆、守禦を楽しみ、戦闘において勇敢になります。建議者が、また、言った、「戍卒、馬畜、調度は甚だ煩雑です。一道の軍資の備蓄では、もとより支待不能です。」そこで、臣が思いますに、昔から、賢君、良将の餉辺の策は、屯田を優先させる以上のものはありません。それで趙充国はこれを浩?に行い、諸葛亮はこれを渭南に置き、転輸の労を省き、兵食の豊富を致すに足るということがありました。

　

1622（322）

自義州至閭延數百里之間, 擇膏腴可耕之地, 宜以此法行之可也。然此特居久土著, 然後可行也。方今野人之害滋甚, 則豈待屯田廣軍資然後往哉? 臣竊謂納粟補官之策, 晁錯行之於漢, 而其兵食足以支數?之久。是雖晁錯智?之淺謀, 然亦一時可行之良法也。且其西北諸郡, 遊子宦士行旅之徒, 齎持糧餉, 往來京都與諸道者, 不爲不多, 而又西北一道, 地接上國, 富商大賈積粟於彼者, 亦未嘗少也。臣以謂使彼遊宦行旅商賈之轉糧運粟者, 從其自願, 輸納於彼, 受牒而來, 各隨所受之處而充(洽)〔給〕, 則彼皆利於轉輸而猶懼不及矣。國無飛芻輓粟之勞, 而有居積致粟之利矣。

●義州から閭延に至る数百里の間、肥えて耕作可能な地を選び、この法で行うべきです。しかしこれはただ長く土着してのち行うべきです。現在、野人の害は非常に甚だしく、どうして、屯田して軍資を広げその後で行けるでしょうか。臣がひそかに思いますに、納粟補官の策は、晁錯が漢で行ったもので、その兵食は数年の長きを支えるに足るものです。これは、晁錯の知能の浅いはかりごとではあっても、しかしまた、一時は行える良法です。またその西北諸郡は、遊子、宦士、旅行の徒が、糧食を持って、都と諸道を往来するものが多くないというわけではありません。また、西北の一道は、地が上国と接して、富商大賈がそこに粟を積むものが、また少なくありません。臣が思いますに彼の遊宦、行旅、商賈、転糧運粟者に、その自願に従って、彼に輸納し、牒を受けて来て、その受けたところに従って充給すれば、彼は皆、転輸を利とし、さらには及ばないことを恐れるでしょう。国家に飛芻輓粟の労が無く、居積致粟の利があります。

　

1623（322）

一, 簡?卒之勇敢者數百, ?以數十人作一隊, 授有勇略偏裨之將, 分師潛入, 隱伏林?, 密伺寨里, 夜抵其居, 齊發火砲弓弩, 若雷之迅, 若?之※［風＋忽］掩其不虞, 掠其人物, 則彼畏之深於大衆, 自然?服。彼用詭謀, 邀我歸路, 固爲可疑, 我師入境, 須先伏兵, 以備不虞, 彼亦無能爲矣。

●一、?卒の勇敢なもの数百を選び数十人ごとに一隊を作り、勇略偏裨がある将を授け、軍を分けて潜入し、林薮に隠れ伏し、ひそかに寨里をうかがって、夜、その村に入って、一斉に火砲弓弩を発し、雷のごとく速く疾風のようにすばやく不意に襲撃して人物を掠奪すれば、彼は大衆よりも深く恐れ、自然に屈服します。彼が詭謀を用いて、我が帰路を迎え撃つのは、まことに疑うべき事なので、我が軍が入境するときは、伏兵を先にして不慮に備えるべきです。そうすれば彼もななにも出来ないでしょう。

　

1624（322）

一, 臣竊聞閭延、江界等處口子之戍, (僧)〔曾〕有軍額, 而未能應敵者, 良?乏精勵之卒、智勇之長耳。願自今擇(平境)〔平壤〕土官中有材俊者與夫其道嘗爲甲士有武略者, 爲(編)〔偏〕將, 各授精兵數十人, 俾守口子, 築烟臺, 以謹斥候; 行巡綽, 以嚴警守。 且敵人可?可�飼V處, 鋪鐵?藜; 可行船之處, 張鐵(綱)〔網〕, 以防不虞。水邊各官, 自閭延至義州諸口子, 莫不皆然, 則百?之内, 彼雖怨深, 力欲報復, 忌於犯難, 終不敢肆毒矣。

一、臣がひそかに聞くところ、閭延、江界等の所の口子の守備は、かつて軍額があったが、敵にうまく対応できない。これは、まことに精励の兵士と智勇の長官が乏しいことによるだけで。願わくは、今から平壤の土官中才能の優れた物と、その道で、かつて甲士で武略のあったものとを選び、偏将として、それぞれ精兵数十人を授けて、口子を守らせ、烟台を築き斥候に勤めさせます。偵察を行って、厳しく警守させます。また敵が服をかかげたりあるいは着たままで渡れるところは鉄?藜を敷きます。船が行けるところは、鉄網を張って、不虞を防ぎます。水辺の各村が、閭延から義州に至る諸口子で、皆、そうしないところがないなら、百年以内に、彼の怨みが深く、つとめて報復しようとしても犯しがたいのを嫌に思い、ついにあえて害毒をほしいままにはしないでしょう。

　

1625（322）

一, 或謂: "閭延、慈城兩邑及各處口子, 屯軍甚少, 邊戍單弱, 賊之來侵也, 唯恐其身之見?, 何暇有捕賊之心乎? 必�摯ｺ額, 倍?於前, 値賊入寇, 捕獲無餘, 賊不敢復犯矣。" 臣謂此策甚善, 然兵額倍?, 則軍食從之。閭延、慈城等處, 山川險阻, 無平衍沃饒之利, 則趙充國屯田之策, 不可施於此地也; 我國人民, 率皆貧?, 無有鉅貲者, 則晁錯入粟實邊之謀, 不可行於今日也。

●一、或る人が言う、「閭延、慈城両村及び各所の口子は、屯軍が甚だ少なく、辺地の防衛が単独で弱く、賊が来侵すると、ただ、時分が捕虜になるのを恐れ、どうして賊を捕らえる心の余裕があるでしょうか。必ず兵額を増して、以前の数倍にし、賊の入寇にあえば、捕まえて余すところがないようにすれば、賊は敢えて再び犯そうとはしません。」 臣が思いますに、此の策は甚だ善くできています、しかし兵額を何倍にもすれば、軍食も従います。閭延、慈城等の所は、山川が険阻で、平で豊かな土地の利がありません、なので、趙充国の屯田の策は、この地には施せません。我が国の人民は、みな貧しく、大きな資産を持った物がありません。なので、晁錯の入粟実辺の謀は今日行えません。

　

1626（322）

軍食不繼, 雖欲�摯ｺ, 其可得乎? 或謂: "�搨阨ｽ安南道軍人, 各齎其糧, 何軍食之足憂乎?" 然平安一道人民之役, 倍於他道。彼我使臣迎送, 固不可廢, 而又�摶k戍之兵, 倍?於前, 則將有不遂其生者矣。臣竊觀趙將李牧居鴈門備凶奴, 謹烽火多間諜, 凶奴入盜, 急入收保, 非徒凶奴, 至於趙之邊兵, 皆以爲?。然趙卒無見?, 凶奴無所得, 卒成大功, 天下稱之, 至今傳以爲良將也。

●兵粮が続かないなら、増兵しようとしてもできるでしょうか。ある人が言うには、「平安南道の軍人を増やして定め、それぞれが食糧を持参すれば、どうして兵粮の足ることを心配するでしょうか。」しかし、平安一道の人民の仕事は他道の倍です。彼我の使臣の迎送は、もとよりやめられず、そして、また、北戍の兵を増やし、以前の数倍になれば、生活を成し遂げられないものが出るでしょう。臣がひそかに見ますに、趙将李牧が鴈門に居て凶奴に備えるのに、烽火を謹み間諜を多くし、凶奴が盗みにはいると急ぎ入って保に収めましたが、ただ凶奴だけでなく、趙の辺兵に至るまで、皆、劫掠をしまし。しかし趙の兵卒は捕虜にならず、凶奴も得るところが無く、ついに大功を成し、天下はこれをたたえ今に至るまで良将と伝えています。

　

1627（322）

臣伏惟念野人入寇要害之處, 高築烟臺, 悉如中國之制, 具鼓角火砲, 稍有賊氣, 伐鼓吹角放砲, 則俄頃之間, 聲達邑城, 而人民畜産, 可及收入, 賊亦知其有備, 不敢越江矣。縱或越江, 野無所掠, 必空來空去矣。兵法曰: "攻不足者, 守有餘。" 此之謂也。如是則賊無所利, 必不得復來侵矣。至若當三農人民布野之時, ?有賊氣, 隨?入城, 則農業廢矣; 若不收入, 則或有見獲之患。

●臣が伏して思いますに、野人が入寇する要害の所は、高く烟台を築き、ことごとく中国の制のようにし、鼓角と火砲を備え、少し賊の気配があれば、太鼓を叩き笛を鳴らし発砲すれば、少しの間で、音が村や町に達し、人民と畜産、収め入れることができます。賊もその備えがあるのを知って、敢えて川を越しません。たとえ川を越えても、野に掠める所がなければ必ず、むなしく来てむなしく去ります。兵法に言います、「攻めるのが足りなければ守りに余裕がある。」これのことです。このようにして無に利がなければ、必ず再度の来侵が出来ません。もし三人の農民が野に散らばっている時にいつも賊の気配があって、そのたびにすぐ城にはいると、農業は廃されます。もし収め入れなければ、或いは捕虜になる心配があります。

　

1628（322）

當此之時, 選士卒精勇者, 於要害就草畜牧以爲耕田者遊兵, 亦可也。或謂: "閭延、慈城等處, 山谷阻?, 樹木茂密, 觀望不通, 烟臺不可設也。" 臣謂山谷雖?, 豈無通望處乎? 樹木雖密, 豈至砲角之聲不達乎? 或又謂: "漢 武帝大征凶奴, 威振北方, 終漢之世, 無有凶奴之患。今我殿下撫綏野人, 至矣盡矣, 而?梗化, ?行剽竊, 當擧大兵, 直到窟穴, 盡誅醜類, 使無遺種可也。" 臣愚以爲不可。武帝大征之後, 雖無大擧入侵之事, 剽掠邊境, 史不絶書。且帝王之師, 出於萬全, 今興大兵, 往壓其境, 雖有克獲之功, 遺?未盡, 則後輒報復, 鼠竊狗盜, 無有窮時, 邊民受禍益甚, 而國家之興師勞民, 恐倍於今日矣。且彼賊有備, 不如曩時之不意也。況其地險, 不宜行兵乎? 不幸有一將一卒死傷於兵刃, 則豈不損殿下之威靈乎?

●このときにあたって、勇敢な士卒を選び、要害で、草について牧畜し耕作者を遊兵とするのも、よいことです。あるものが言いました、「閭延、慈城等の所は、山の谷が狭く、樹木が密に茂って、見通しがきかず、烟台は設けられません。」臣が思うに、山の谷が狭くても、どうして見通しのないところがあるでしょうか。樹木が密に茂っていても、どうして、砲や笛の音が届かないところがあるでしょうか。ある人はまた言いました、「漢の武帝は大きく凶奴を征討し、威を北方に振るい、ついに漢の世は凶奴の患がありませんでした。今、我が殿下は野人を撫綏し、至れり尽くせりです。しかしなおかたくなで、しばしば剽竊を行い、まさに大兵を起こし、すぐに洞穴に至り、ことごとく醜類を誅し種を残さないのがよいことです。」臣の愚見では不可です。武帝の大征の後、大挙入侵の事はなくても、辺境での剽掠は、史に絶えず書かれています。また帝王の軍は万全を期します。今、大兵を起こし、行って国境を制圧し、勝利の功があったとしても、遺?（生き残り）が尽きないと、後で報復し、鼠竊狗盜は、極まる時がありません。辺民の受禍はますます甚だしく、国家の興師労民は、恐らく今日の倍でしょう。また彼の賊に備えがあると、先の不意打ちに及びません。ましてその地が険しく、うまく行兵出来ないのならなおさらです。不幸にして一将一卒が兵刃に死傷したら、どうして殿下の威霊を損じないでしょうか。

　

1629（322）

一, 野人之地, 與我國異焉。上下山阪, 出入溪澗, 我國之馬不與也; 險道傾仄, 且馳且射, 我國之騎不與也。向者使賊類授首束手者, 以其突入不意也。今?之夏, 再略邊鄙者, 恐彼賊之引兵詭謀也。矧爾此人, ?在北裔, 言語嗜欲之不同, 衣冠號令之各異, 得其人不得爲民, 得其財不足爲用, 則豈可動兵遠加而疲勞我衆乎? 但法帝王待夷之道, 來則撫之, 去則不追, 盡吾備邊之策而已。

●一、野人の地はわが国とは異ります。上り下りの山坂は谷間を出入りし、わが国の馬は通れません。険しい道津は傾き、走ったり射たりするのは、わが国の馬ではできません。先に賊類に首を与え無策だったのは、その突入が不意だったからです。今年の夏、再び辺地を侵略したのは、恐らく彼の賊が兵を引き寄せる詭謀でした。まして此の人は、遠く北方にあって、言語嗜欲が同じでなく、衣冠号令がそれぞれ異なり、その人を得ても民となすことは出来ず、その財を得ても用いられません。そうすると、どうして兵を動かし遠く加えて我が衆を疲労させますか。ただ、帝王が夷を待遇する道にのっとって、来れば撫し、去れば追わずだけが、我が備辺の策を尽くすのです。

　

1630（322）

臣請以備邊之道, 枚擧而言之。閭延、義州之間, 皆受敵之境也。城子固當近置, 而程途遙遠, 賊雖來侵, 而隣邑不知, 則城堡雖設, 而猶有未備也。野人之境, 近我北鄙, 登山潛來, 先殺看望之軍, 侵掠閭閻之間, 則斥候雖設, 而猶有未盡也。臣願自今閭延、義州之間, ?十里爲一城, 各遣良將以守之, 則彼賊雖來, 隣邑相望, 而足以相救矣。擇遠望之岡陵, 稽上國之制度, 高築烟臺, 晝夜相望, 若有賊變, 以烟火諭之, 則營鎭望烟火, 足以及應敵; 斥候登高臺, 庶不被賊害, 此國家禦敵之急務也。

●臣は備辺の道を枚挙して言おうと思います。閭延、義州の間は、皆、敵を受ける地域です。城子は固より近く置くべきです。しかし距離が遠くて、賊が来侵しても、隣村が知らなければ、城堡を設けても、やはり備わってはいないのです。野人の地域は、我が北の辺地に近く、山に登りひそかに来て、先ず看望の軍を殺し閭閻の間を侵略するなら、斥候を設けても、やはり尽くしていないのです。臣は願います、今からは、閭延、義州の間は、十里ごとに一城をつくり、それぞれ良将を派遣して守ります。そうすれば彼の賊が来ても、隣村が相望んで、お互い救うに足ります。遠望の出来る丘陵を選んで、上国（中国）の制度を考え、高く烟台を築いて、昼夜相望み、もし賊変があったら烟火で教えるようにすれば、営鎮が烟火を望み敵に応じるに足ります。斥候が高台に登り賊害を被らないことを望むのは、国家の禦敵の急務です。

　

1631（322）

孟子曰: "築斯城也, 與民守之。" 城堡?��, 則軍額亦不可不加也。議者以謂: "以下三道軍人, 如周時防秋之例, 遞番更戍可也。" 臣以謂不可也。大抵懷土之心難以遏, 室家之念不可禁也, 則不可以南極遙遠之民, 置之北鄙也, 而況北鄙南道之相距, 其舍非一二舍, 其行非一二日, 困於往返, 疲於道路, 見其行也如往棄市, 以如是之心而戍逖矣之土, 則當其赴敵, 曷能死戰?

●孟子が言いました、「この城を築き民とともに守る。」城堡が既に増えれば、軍額も加えないわけにはいきません。議論するものが言います、「下三道の軍人で、周の時の防狄例のように、交代で守るのがよい。」と、臣は不可だと思います。だいたい故郷を思う心は抑えがたいものです。家族を思うことは禁じられません。だから南の果てのはるかに遠い民を北の辺地に置くことは出来ません。まして北の辺地と南道との距離は、その舎は一二舎ではなく、その行は一二日ではありません往返に苦しみ、道路に疲れ、その行くのを見ると棄市に行くようです。このような心で辺境を守るとなると、その敵に当たるに当たってどうして死戰できるでしょうか。

　

1632（322）

不如選常居者, 爲室屋具田器, 勿論公私(妻)〔處〕奴婢, 加定軍額, 私處奴婢則以他處各司奴婢給之, 公處奴婢則是亦爲國家之事, 何必給之? 又募民免罪拜爵, 復其家, 予冬夏衣廩, 野人入驅而能止所驅者, 以其半予之, 則隣邑相救助, 赴戰不避死, 非以�ｺ國家也, 欲全親戚妻子而利其財也。

●常住するものを選び、家屋をつくり、農地と器具を備え、公私の奴婢を問わず軍額を加え定め、私所の奴婢なら他所の各司の奴婢で給し、公所の奴婢なら、国家のことですから、どうして必ず給するでしょうか。また罪を免じて爵位を受けた民を募り、その家を復し、冬夏の衣料を与え、野人が入って駆けた時、駆けるのを止められたものは、半分を与えれば、隣村が互いに救助し、戦に赴いて死を避けないのは、国家を得させるだけでなく、親戚妻子を保全し、財を利そうとするのです。

　

1633（322）

嗟夫! 兵者, 國之爪牙也; 食者, 兵之命脈也。非兵, 無以守城; 非食, 無以給兵。然則運糧之策, 尤不可以不慮也。議者以爲 : "或運於農隙之時, 或授之犯罪之人, 以給戍卒可也。" 臣以爲不可也。山川險阻, 道路遙遐, 老幼負持於風霜之苦, 牛馬斃死於氷雪之日, 其人民困苦之?, 曷勝言哉? 昔趙充國屯田浩?, 而先零莫入; 諸葛亮雜耕渭濱, 而兵糧有餘。

●ああ、兵というのは国の爪牙です。食は兵の命脈です。兵がなければ城は守れず、食がなければ兵に給せません。だから運糧の策は、最も考慮しないわけにはいきません。議論するものが言います、「或いは農閑期に運び、或いは犯罪者に授けて守備兵に給するのがよい。」と。臣はだめだと思います。山川が険阻で、道路ははるかに遠く、老幼が風霜の苦のもとで負い持ち、牛馬は氷雪の日に斃死します。その人民の困苦の様子は、どうして言い尽くせましょうか。昔、趙充国は浩?に屯田し、先ず零が入りませんでした。諸葛亮は渭濱で雑耕し、兵糧は余りがありました。

　

1634（322）

然則屯田, 乃足食之良策也, 宜使沿邊之民, 無事則服田力穡, 有警則釋耒荷戈。又行晁錯入粟拜爵之法, 則庶免飛芻輓粟之勞也。足食之策, 豈徒是哉? ?海、平安兩道從仕於京師者, 非不多也; 行旅於下道者, 非不衆也。募此輩納粟於邊, 受米於京者, 各以多少爲差而給之, 則是亦塞下多粟之一端也。

●だから屯田は、つまり食を足らす良策です。沿辺の民は、無事なら農業の稼ぎに努め、警戒があれば鋤を捨てて桙を持つべきです。また晁錯の入粟拝爵の法を行えば、飛芻輓粟（粟を挽いて走る）の苦労をほぼ免れましょう。食を足らす策は、どうしてこれだけでしょうか。黄海、平安両道の都での従仕は多くないわけではなく、下道の旅行は多くないわけではありません。この輩を募って粟を辺地に収め、米を都で受け取るのに、おのおの多少によって差をつけて給すれば、塞下多粟（辺境の粟を多くする）の一端です。

　

1635（322）

一, 戎國大事, 其成敗利鈍, 在乎將之得失。今國家沿邊將帥, 非不擇也。然昇平日久, 人不知兵, 所用皆非前日所試之人也。故以名用之, ?致蹉跌, 誠可恨也。自今?以愼揀而遣之矣,使得以便宜從事, 觀其布置設施, 則不待臨陳, 亦足以知其可不可矣。如其可者, 久任而責效, 如無足觀, ?加罷黜, 不拘考期, 則雖非素試, 庶不至於蹉跌矣。

●一、軍備は国家の大事で、その成敗利鈍はその得失にかかっています。今、国家の沿辺の将帥は、選ばれないわけではありません。しかし平和が長く、人は兵を知りません。用いられる人は、皆、以前に試されていない人です。それで名で用いて、しばしば失敗するのは、まことに恨むべきことです。今からは既に慎重に選んだものを派遣し、便宜によって従事させられ、その布置設施を見れば、臨陳を待たずに、その可不可を知ることができます。その可なるものは長く服務させて功績を求め、もし見るほどのものがなければ、すぐ罷免し考期にこだわらなければ、平素の試験がないものでも、ほぼ失敗しないでしょう。

　

1636（322）

臣又竊念, 將苟得人, 不必別遣他將以臨之也。備邊之策, 糧餉爲本, 備糧之道, 屯田爲上。然國家行之於南邊沿海沃壤之地, 而?未多見其利, 況於閭延等官之險阻磽薄而可見其利乎? 是未敢定議於今日也。鬻爵之策, 前賢言其非, 是固爲確論也。然權宜之術、救時之政, 亦出於不得已也。故宋眞宗雖備見漢、唐之弊, 或因備邊, 或因水旱, 亦嘗擧行, 以濟其急。

●臣が、また、ひそかに思いますに、仮にも人を得たなら、必ずしも、別に他の将軍を送って臨むことはありません。備辺の策は、兵粮を根本とします。備糧の道は、屯田が上策です。しかし国家が、これを南辺沿海の沃壤の地で行っても、なおその利が多く見えません。まして閭延等の村の険阻で肥沃でないところは、利が見られるでしょうか。これが今日まだ議論が定まらないところです。爵を売る策は、前賢がその非を言いました。これはもとより確論です。しかし弥縫の術、救時の政として、またやむを得ないところです。

。だから宋の真宗は漢、唐の弊害を見て備えましたが、ある時は備辺のせいで、ある時は水旱のせいで、また、かつて行い、急場をしのぎました。

　

1637（322）

然隨擧隨罷, 不爲經久之策, 故卒不至於有弊, 是可謂得之矣。又自唐以來, 有度僧之法, ?今之度牒也。其視鬻爵, 尤爲弊法也。然宋神宗修河東城, 陝西糴穀, 亦皆以僧牒而爲之, 是雖不足爲法, 國家於京中營繕, 已嘗度僧矣。今日之事, 視此尤不得已也, 亦可以權宜而爲之也。閭延等官, 道路險惡, 轉輸甚難, 一道受弊, 莫此爲大。

●しかし、随時にやったりやめたりで長期間の策でなかったため、ついに弊害があるに至らず、これは得たといえましょう。また、唐以来、度僧の法があります。つまり今の度牒です。その爵位を売るのを見るに、もっとも弊害のある法です。しかし宋の神宗は河東城を修築し、陝西の食糧を買いました。これまた、皆、僧牒でやりました。これは法とするに足るものではありませんが、国家で京中の営繕にすでに度僧を使いました。今日のことは、見るに最もやむを得ないものです。また仮の便法としてやるべきです。閭延等の村は、道路が険悪で、輸送が甚だ困難です。一つの道で弊害を受けるのにこれより大きいのはありません。

　

1638（322）

乞於江界附近熙川等各官, 分二三處輸納南道各官租?, 聽民僧輸之。江界等官, 定其石數, 以爲高下, 補官給牒, 或有願以私備之粟而輸納之者, 亦可以聽。苟能如此, 庶少?民力, 而有補於備邊矣。乃依宋制, 隨擧隨罷, 而不許他道, 則亦可以無弊矣。又募商賈或輸或納者, 以下三道魚鹽及倭人所獻丹木銅鐵等物留各浦各官者, 倍價償之, 此雖所償有限, 亦一策也。

●江界附近の熙川等の各村は、二三か所に分けて、南道の各村の租税を輸納し、民と僧に輸送を許すことを求めます。江界等の村は、その石数を定めて高下をなし、官職を任命して牒を給し、あるいは願いがあって私備の粟を輸納するものも許すことが出来ます。かりにもこのように出来れば、少しは民力を伸ばすことにもなり、備辺を補うこともあります。そして宋制により、随挙行随罷して、他道を許さなければ、弊害をなくせましょう。また、商賈で或いは輸送し、或いは納入するものを募り、下三道の魚塩及び倭人の献上する丹木銅鉄等の物を各浦各村に留めて、倍の値で償えば、償いに限度はあるものの、また一策です。

　

1639（322）

古者邊塞, 必置亭障者, 所以伺敵也。今閭延等官口子之外, 只置窺望, 未設亭障, 是未可也。窺望之人, 隱在高處, 望敵去來而已, 不足以威敵也。若於沿邊, 列置亭障, 其去相望, 間於口子之間, 分置軍卒, 常伺賊來, 賊來欲渡, 俯而射之, 以沮其鋒, 揚旗吹角, 以報其傍近口子, 聞角相救, 如是則?障雖不過五六人, 足以制賊矣。又沿江列戍, 角聲相聞, 連亘數郡, 非但自警, 因以耀武, 賊必知懼, 不敢輕犯, 亦足以威敵矣。乞令審其要害, 量置亭障, 分軍更戍, 一以備不虞, 一以慴賊情可也。且彼人性本多疑, 戰不以夜必以朝, 故可使軍士?於未明, 分登亭障, 吹角三通, 以相知報, 方午亦如之, 以爲恒式。

●昔、辺塞で、必ず亭障を置いたのは敵をうかがうためです。今は、閭延等の村の口子の外は、ただ斥候を置くだけで、亭障を設置していません。これはよくありません。斥候の人は、隠れて高いところにおり、敵の往来を見るだけで、敵を威嚇するには不足です。 もし沿辺に亭障を並べ置き、お互いに望める距離で、口子の間に挟み軍卒を分置して、常に賊の来るのをうかがい、賊が来て渡ろうとすれば、見下ろして射て、その矛先を阻止し、旗を揚げて笛を吹き、その近くの口子に報せ、笛を聞けばお互いに救うようにすれば、毎障五六人に過ぎなくても、賊を制止するに足ります。また川に沿って並べた防御所で、笛の音が互いに聞こえるのが、数郡にわたれば、ただ自警になるだけでなく、それで武を輝かし、賊は必ず恐れを知って、敢えて軽々しく犯さず、また敵を威嚇するに足ります。願わくは、その要害を審査して、亭障を量って置き、軍を分けて更に防御し、一つは不虞に備え、一つは賊情を恐れさせて下されば可です。また彼の人は性格が本来疑い深く、戦は夜はせず、必ず朝にします。なので軍士を未明ごとに、わけて亭障に登って、３度笛を吹かせて、報せあい、正午にもこのように、一定の方式とすべきです。

　

1640（322）

一, 制禦之策, 在於得人而任用之, 莫若嚴其罪擧之法, 使之薦擧, 得智勇過人、材兼文武者, 使之典郡, 郡守邑宰, 皆如檀子、黔夫而保民如子, �ﾍ民忠義, 以施方略, 則民政修明, 軍務畢張, 而能成制禦之謀矣。

●一、制禦の策は人を得て任用するところにあります。誤って推薦したものを罰するのを厳しくするのが一番です。推薦させて智勇が人に過ぎ、才が文武を兼ねているものを得、典郡させるなら、郡守、邑宰が、皆、檀子、黔夫のようで民を子どものように保護し、民に忠義を教えます。方略を実施するなら、民政が明るく治まり、軍務もついに強くなり、制禦の謀を成すことが出来ます。

〔金足農vs近江を全部見て、最後のさよならツーランスクイズに感動した。というわけで時間切れ。〕

　

1641（322）

禦侮之要, 在於擇士卒而預養之, 莫若渙頒綸命, 曉諭中外, 敦加勸勉, 募民庶之勇敢願爲敵愾者, 遷於沿邊諸郡, 優其賞典, ?其徭賦, 使之習其戰鬪之事、知其死長之義, 則能成斬敵之功矣。軍師之需, 莫若?糧之倶足。爲今之計, 轉移畿縣軍糧, 輸於?海道, ?其道軍需, 以次轉於閭延等郡, 不計年月, 漸以輸納。且募民庶自輸(殺)〔穀〕粟於慈城等處, 優給價直, 勸課農桑, 敦加訓諭, 使不失時, 家給民足, 國富兵?, 則姦賊膽落, 而邊境以寧。

●侮りを防ぐ要は、士卒を選び前もって養成するにあり、広く綸命を頒布し、中外によく知らしめ、あつく勧勉を加え、庶民の勇敢で敵愾心を持って願うものを、沿辺の諸郡に移らせることにしくものはありません。その賞典を優遇し、その徭賦を除き、戦闘のことに習熟させ、長のために死ぬことの意義を分からせれば、敵を斬る功を成すことが出来ます。軍隊の要求では?糧が皆足りることが一番です。今の計略としては、京畿の県の軍糧を転送して、黄海道に輸送し、その道の軍需と合わせて、次に閭延等の郡に移し、年月を計算せず、徐々に輸納します。また庶民で自ら穀粟を慈城等の所に輸送するものを募り、代価の支払いを優遇し、農桑を勧めて課題とし、あつく訓諭を加え、時を失わないようにさせれば、家では民の足るのに給し、国は富み兵は強くとなれば、姦賊も落胆して、辺境は安らかでしょう。

　

1642（322）

一, 軍師之嚴, 莫若器仗之鮮明。爲今之計, 命監司將帥, 精造鎧甲槍劍, 均輸諸翼, 改修金鼓旗纛, 分隷口子, 以至弓弩火藥, 莫不猛烈, 使我義軍器仗之精?, 眩耀賊群; 軍容之光?, ?射賊徒, 則姦謀沮喪, 而邊邑寧謐。

●一、軍隊の威厳は、器仗が鮮明であることが一番です。今の計略としては、監司と将帥に命じて、鎧甲槍剣を精製し、諸翼に均輸し、金鼓旗纛を改修して、口子に分隷し、弓弩火薬に至るまでみな猛烈にし、我が義軍の器仗の精鋭で賊群を眩耀します。軍容の光炎が賊徒を薙ぎ伐てば、姦謀は沮喪し、辺邑は安寧です。

　

1643（322）

一, 不�ﾍ民戰, 孟氏之戒, 而況戰勝攻敵, 不有訓?之功而遽戰, 其能成百戰百勝之績乎? 乞沿邊之氓、口子之軍, 皆習馳馬試劍之藝, 又�ﾍ臨機應敵之略, 爲將帥者嚴示賞罰, 常加勸懲, 人皆百夫之特, 則賊有畏?, 而不敢犯塞。

●一、民に戦を教えないのは、孟氏の戒めだが、まして戦に勝ち敵を攻めるのに、訓練の功績がなくて、にわかに戦えば、百戦百勝の成績を成すことが出来るでしょうか。願わくは沿辺の民と、口子の軍に、皆、騎馬と剣術の芸を習わせ、また臨機応敵の略を教え、将帥たるものには厳しく賞罰を示し、常に勧懲を加えて下さい。人が皆、百夫の能を持てば、賊は恐れ、敢えて塞を犯しません。

　

1644（322）

一, 蠢爾滿住, 潛懷盜竊, 入寇門庭, 則不可不利用禦之。臣愚計田夫野叟常時操戈荷?, 沿邊戍卒晝夜張弓挾矢, 安不忘危, 常若對敵, 偶有入寇一寨, 則諸柵郡將勒兵鼓角, 奔往格救, 折衝斬獲, 毋事守壁據城, 無示單弱之勢, 則賊無豕突之謀, 境乏侵掠之憂。

●一、匪賊李満住がこっそりと盗む意志を抱いて、門庭に侵入してくれば有利な方法を使って防がないわけにはいきません。臣の愚かな計画では、田夫野老は常時、戈をあやつり鋤を持ち、沿辺の戍卒は昼夜弓を張って矢を挟み、安全なときに危険を忘れず、常に敵に対するようにし、たまたま一つの砦に入寇したら、諸々の柵の郡将が兵を集め鼓角を吹き、走っていって格闘救助し、ぶつかって斬獲し、城壁を守り拠るのをこととせず、孤立して弱い勢いを示さなければ、賊は猪突の謀をせず、域内は侵掠の憂いが少なくなります。

　

1645（322）

一, 臣等竊聞戰不必勝, 不苟接刃; 攻不必取, 不苟勞衆, 況戎狄可以計取, 難與力爭。彼滿住之心, 豈謂其衆可以抗王師, 其智可以勝廟算? 而敢肆毒如是者, 徒以險遠之爲足恃耳。臣等聞賊界崖壑深阻, 樹木叢茂, 人不通行, 雖有蹊徑, 銜尾相隨, 難以竝行。 彼若知大軍之至, 一夫先據要害, 則進退狼狽, 危不可測矣。雖乘其無備, 直擣?穴, 彼必鳥驚獸駭, 奔竄山藪, 茫如捕風, 卒無所獲。

●一、臣等がひそかに聞くところ、戦は必ず勝つことではなく、仮にも刀を接することではありません。攻めるのは必ず取るのではなく、仮にも衆を労することではありません。まして狄は計略で取るべきで、力で争うのは困難です。彼の満住の心も、どうしてその衆で王の軍に抵抗でき、その智が計略に勝てると言えるでしょうか。なのにあえて害毒がこのように勝手にできるのは、ただ険遠が頼むに足るというだけのことです。臣等が聞きますには、賊界は崖と谷が深く険しく、樹木が茂り、人は通行せず、小道があっても踵を接して付いていくだけで、並んで歩くことは困難です。彼がもし大軍が至るのを知ると、一夫が先ず要害に拠れば、進退は狼狽し、危うさは測れません。備えがないのに乗じて、その巣窟を打っても、彼は必ず鳥獸のように驚き、山や薮に走って隠れ、茫漠として風を捕まえるようで、ついに得るところがありません。

　

1646（322）

又有可慮者焉, 懸師深入, 或値雨雪所阻, 隣寇所援, 糧道不能通, 營柵無所設, 雖良將勁卒, 不得施其知勇矣。往者師出萬全, 實睿謀之所運, 然亦天幸, 可一不可再也。且忽剌?諸蕃之?種, 其衆甚盛, 頃者來寇, ?爲黨援, ?知有變, 必爲掎角, 其鋒不可犯也。又聞滿住等因我前釁, 徙其舊居, 今若見攻, 又深入忽剌?地面, 啗之以利, 構成釁隙, 則彼將連引其類, 更生一敵, 兵連禍結, 殆無寧時, 豈孤城小堡所能當哉? 尤不可不慮也。

●また配慮しなければならないことは、孤軍が深入し、或いは雨雪にあって阻まれ、隣寇の援護で、糧道が通じないで、営柵の設営がなく、良将や強い兵士でもその知勇を施せないことです。先に軍隊が出て万全だったのは、実に睿謀のめぐらすところでしたが、しかし天の幸運は、一度は可能でも再度は不可です。その上忽剌温諸蕃の強い種族は、その衆が甚だ盛んで、近頃来寇してときも、いつも協力後援したので、もし変があることを知ると、必ず挟み撃ちにし、その鋭鋒は犯せません。また聞くところ、満住等は」我らの先の攻撃で、その旧居を移し、今、もし攻められたら、また深く忽剌温の土地に入って、利益で釣って、怨恨関を構えると、彼はその仲間を引き連れて、更に一つの敵となり、軍事が相継いで禍をなし、ほとんど安らかな時がありません。どうして孤城小堡が当たれましょうか。もっとも考慮すべきことです。

　

1647（322）

昔趙充國之言曰: "善戰者, 致人, 不致於人。" 爲今之計, 莫若申嚴守禦之備, 先爲制勝之術, 以逸?勞, 此禦戎之長策也。慈城、閭延兩郡沿江居民, 不滿百?, 散處山谷, 守望不足以相助, ?爲賊之所掠, 徒損國威, 無益邊事, 可令移居近内可耕之地, 以安其業, 仍於舊地, 廣設屯田, 且耕且戍, 則?無蹙地之嫌, 又無被?之患。

●昔、趙充国が言いました、「戦いが上手な者は人を呼びよせるが、他人に呼ばれない。」と。今の計略をとしては、守禦の備えを厳しくし、まず制勝の術をなして、攻撃の労を免れるのが一番で、これが禦戎の長策です。慈城、閭延両郡の沿江の居民は、百戸に満たず、山や谷に散らばって住み、守り見張るのにもお互いの助けには足らず、いつも賊の掠めるところとなり、ただ国威を損ずるだけで、辺境のことには無益です。近くの内地の耕作可能な地に移住させて、その生業を安定させ、それで舊地では、広く屯田を設定し、耕作し防衛すれば、国土を縮小させる嫌いもなく、また捕虜になる憂いもありません。

　

1648（322）

又於兩郡, 設鎭置節制使, 擇其要害口子, 除授千?, 修其城柵, 浚其溝池, �搗ｴ士卒, 明其方略, 築烟臺以望虜之往來, 遠間諜以覘虜之情?, 如探伺得實, 則倣宋朝之法, 厚加賞賚。寇大至則閉壘以待變, 小至則夾攻以制勝。如是則彼將攻不能勝, 掠無所獲, 進有腹背受敵之虞, 退有首尾難救之患, 而終必畏服, 不敢爲寇, 邊境寧謐矣。

●また、両郡に鎮を設け節制使を置き、その要害の口子を選び千戸に除授してその城柵を修理し、その溝池を浚い、その士卒を増し、その方略を明らかにし、烟台を築き、賊の往来を見張り、間諜を遠く放って賊の情状を窺い、もし事実を探り得たら、宋朝の法にならって、厚く賞と褒美を加えます。寇が大挙して来たら堡塁を閉じて変化を待ち、少し来たら挟み撃ちにして勝ちを制します。こうすれば、彼は攻めようとしても勝つことが出来ず。掠奪しても得るところがありません。進めば腹背に敵を受ける恐れがあり、退けば首尾が救いがたい憂いがあります。そしてついには必ず畏服し、あえて寇をせず、辺境は平穏になります。

　

1649（322）

一, 婆猪江防禦則閭延乃其要衝, 豈可以他州視之哉? 臣聞主將聲聞可以距敵, 今以年少秩卑者爲鎭守, 雖有武藝, 其於彼人聞見, 似爲未便。依咸吉道慶源、會寧鎭例, 以有名望二品爲節制使, 以重聲勢何如?

●一、婆猪江の防禦は閭延が、その要衝です。どうして他州のをもって視ることができるでしょうか。臣が聞くところ、主将の名声で敵を防ぐことが出来ます。今、若くて給料の少ないものを鎮守としています。武芸があっても、その人の経験において、穏便ではありません。咸吉道の慶源、会寧鎮の例によって、名望がある二品のものを節制使とし、それで名声や威厳を重くするのはどうでしょうか。

　

1650（322）

一, 閭延四口子, 相距一百十餘里。本邑馬兵一百餘名, 分上下番; ?兵三十, 分上下番。南道馬兵一百, ?兵五十, 甲士十五, �ﾊ馬兵一百六十餘名, ?兵六十餘名。以此數少軍人, 於本邑城子及四口子分守, 其於示敵以?之義未便。地廣兵少, 則雖有智將, 亦難矣, 況趙明干口子, 越江則彼境, 大山臨壓我疆, 我兵之?弱、農人男女, 箇箇數之矣。

●一、閭延の四口子は、互いに隔たること百十余里です。本村の馬兵は百余名で、上下番に分けています。?兵は三十人で上下番に分けています。南道の馬兵は百人、?兵は五十人、甲士は十五人、�ﾊ馬兵は百六十余人、?兵は六十余人です。この数少ない軍人が、本村の城と四口子を分守していて、敵に強さを示す意義に於いて穏当ではありません。土地が広く兵が少ないと有智将がいても困難です。まして趙明干口子は、川を越えればあっちの境域で、大きい山が我が境域を臨圧し、我が兵の強弱、農人男女を、個々に数えています。

　

1651（322）

賊人窺伺指點如此, 而口子所守軍馬甚少, 安能威服賊心乎? 宜命平安道番上侍衛及各色軍?從附近加出三四百名赴防, 又於�椏､、趙明干等要害口子, 各以馬兵一百, 常守不離, 權管千?差定, 嚴加考察, 以實防禦。千?則擇道内可當五六品以上, 別立賞罰之法。

●賊が隙を窺い指し示すのはこのようですが、口子を守る軍馬は甚だ少なく、どうして續の心を威服させられるでしょうか。平安道に命じて番上侍衛及び各色軍内で附近から三四百名を加えて出し防衛に赴かせ、また、�椏､、趙明干等の要害の口子で、それぞれ馬兵百で、常に守って離れさせず、権管と千戸を差定し、厳重に考察を加え、防禦を充実させるべきです。千戸は道内の当たれるもので五六品以上のを選び、別に賞罰の法を立てるべきです。

　

1652（322）

一, 閭延等處, 非徒野人入寇始面, 境連大國, 各鎭口子武備, 不可?疎以示弱而以啓窺伺之心也。向日之入寇, 不在於他, 專在示之?弱而狗鼠之計易生也。氷合之際, 彼兇徒好畋樂遊之時也; 炎天霾雨, 切忌遠出之時也。必於所忌時而來掠者, 以待都巡撫使還朝, 武備?弱也。自閭延彼人入寇所經各鎭與口子, 審量所宜, 果可置鎭則置鎭, 果可口子則置口子。

●一、閭延等の所は、ただ野人の入寇に始めて面するだけでなく、境界は大国（中国）に連なり、各鎮の口子、武備は、虚弱さを示し窺う心をひらかせるものであってはなりません。先の入寇も他でもなく、もっぱら虚弱を示して狗鼠の計を生じさせやすくしたところにあります。結氷期は、彼の兇徒が狩猟を楽しむ時です。炎天の砂嵐は、切に遠出を忌む時です。必ず忌む時に来て掠奪するのは、都巡撫使が還朝し武備が虚弱なのを待つのです。閭延から彼の人が入寇して経由する各鎭と口子をそのよろしいところを審量して、果たして鎮を置くべきなら鎮を置き、果たして口子を置くべきなら口子を起きます。

　

1653（322）

若有賊變, 則晝烟夜火相報, 亦量其救兵可及處而列置鎭, 又令某口子某鎭有變, 則某鎭兵突至及救。遂書之於冊, 著之於令, 以嚴兵鎭。然徒設而未能實之以兵, 豈有示威之實乎? 自平壤以北軍士内, 不得已除侍衛差備外, 竝令分屬諸鎭, 以嚴軍鎭。且東西北兩界閑良子弟, 亦驍勇之士, 亦令勸誘, 自募赴鎭, 及其成功, 超等賞職, 以爲遷轉之路。

●もし賊変があったら、昼は煙、夜は火でお互いに報せ、また救援の兵が駆けつけられるところを推し量って鎮を並べ置き、また、某口子の某鎮に変があれば某鎮の兵が突進して救わせます。逐一書冊に書いて令に著し、兵鎮を厳重にします。しかしただ設置して、兵によって実のあるものにできなけらば、どうして示威の実があるでしょうか。平壌以北の軍士のうちで、やむを得ず除く侍衛差備以外は、みな諸鎮に分属させ、それで軍鎮を厳重にします。また東西北両界の閑良の子弟で、驍勇の士は、勧誘させ、自ら志願して鎮に赴かせ、成功のあかつきには、等級を越えて職で褒賞し、遷転の道にします。

　

1654（322）

又諸鎭中央要害可當處, 別置巨鎭, 特命有威望良將爲節制, 兼統諸鎭, 依平壤府例, 除土官爲半分屬。又各司權知主事五尉, 一以平壤例入屬, 第其軍功高下及入屬年月、仕官勤慢, 都目遷轉, 則不須推刷, 而軍額日��, 威望赫赫。又上項軍鎭, 彼土連境, 屯守戍禦之備, 不可不嚴, 而不虞之備, 無時可忽也。

●また諸鎮の中央で要害でしかるべき所には、別に巨鎮を置き、特に威望の有る良将に命じて節制とし、兼ねて諸鎮を統率させ、平壌府の例によって土官を除く半分を属させます。また各司の権知主事五尉も、一様に平壌の例によって入属させ、其の軍功の高下及び入属の年月、仕官の勤慢で次第し、都目で遷転すれば、推刷を用いないで軍額は日に増し、威望赫赫となります。また上項の軍鎮は、彼の土地と境が連接して、屯守戍禦の備えは厳しくないわけにはいきませんし、不虞の備えはゆるがせにしてよい時はありません。

　

1655（322）

上項兵卒, 若爲不足, 則願依上國例, 東西兩界分農軍, 令執其役, 分屬諸鎭, 當其無變時, 常使習?武事, 當其遇變, 突?碎之, 以嚴視聽, 以備不虞, 彼烏合兇徒, 聞風自遁, 不足憂矣。竊復思之, 彼兇輩但以貌具人形, 而心包豺狼, 雖賚之以金帛, 與之以膏梁, 猶未厭其望, 不足爲矣。竊恐制禦之要, 莫切於鎭將正其師旅, 以嚴視聽, 來則待之以信義, 犯則?之以示威武, 不窮追而已。

●上項の兵卒が、もし不足するなら、願わくは上国（中国）の例によって、東西両界を農と軍で分けて、その仕事をやらせ、諸鎮に分属させ、変が無い時は、常に武事を修練させ変に遇った時は、突撃して粉砕して、視聴を厳重にして、不虞に備えれば、彼の烏合の兇徒は噂を聞いて自ら逃げ、心配するに足りません。ひそかにまた思うに、彼の兇輩はただ人間の形をしているだけで、心には豺狼を包んでいて、金帛や膏梁を与えても、やはり望みを満足したとはせず、しようのないものです。ひそかに恐れます制禦の要は、鎮将がその軍隊を正すより切実なものはありません。それで視聴を厳重にし、来たら信義で待遇し、犯せば撃退して威を示し、追いつめないだけのことです。

　

1656（322）

一, 閭延等處各口子, 軍卒數少, 不能禦敵, 須擇家産饒足者, 充定騎?軍。又一藝入格者, 稱爲甲士, 給奉足三?除給祿, 自八品至五品以下遷轉, 使正兵二千名, 常守各口子, 則人皆盡力禦敵矣。上項正兵不足, 則平壤、寧邊土官受職者, 無功勞而?授爵祿, 請移設於閭延、慈城, 其中不能射御者, 擇壯勇能騎?者充差, 使之戍禦。

●一、閭延等の所の各口子は、軍卒の数が少なく敵が防げません。家産の豊かなものを選び騎?軍に充足させるべきです。また一芸で入格したものは、称して甲士となし、奉足三戸を給して給禄を除き、八品から五品以下まで遷転し、正兵二千名で、常に各口子を守らせれば、人は皆、力を尽くして敵を防ぎます。上項の正兵が不足なら、平壌、寧辺の土官で職を受けているもので、功労が無くて爵録を虚授されているものは、閭延、慈城に移設して、その中で射御ができないものは、勇壮で騎?の出来るものを選び充差して、守らせます。

　

1657（322）

又平壤、寧邊、義州船軍, 防禦不緊, 雖有倭變, 須經慶?、全羅、忠�C、京畿、?海道, 乃至於此。且今倭人自來賓服, 臣願上項船軍, 除減其半, 移守閭延等處各口子。且平安道新甲士取才上中下入格者, 多給奉足赴防, 以赴防到宿多少, 土官及甲士職充差。將上項軍人, ?十里爲一口子, 或五十名或百名分定, 擇其中有武略人, 定爲牌頭, 其賊騎來往要害處則?五里爲一口子, 若有賊變, 當敵口子吹角, 則左右口子夾而攻之。如是, 賊必盡數捕獲, 而居民亦安於農業, 自然阜實矣。

●また平壌、寧辺、義州の船軍は防御が緊急でなく、倭変があっても、必ず慶尚、全羅、忠清、京畿、黄海道を経てここに至ります。また、今、倭人は自ら来て賓服しています。臣は願います、上項の船軍は、その半分を除減し、移して閭延等の所の各口子を守らせて下さい。また、平安道の新甲士取才の上中下入格者に、奉足を多く給して防衛に赴かせ, 防衛に赴いたものの宿に到着したものの多少によって、土官及び甲士職を充差して下さい。上項の軍人を、十里ごとに一口子とし、五十名或いは百名で分定し、その中の武略の有る人を、定めて牌頭とし、賊が騎来する要害の所は、五里ごとに一口子とし、もし賊変があったら、敵に当たった口子で笛を吹くと、左右の口子が挟み撃ちにします。こうすれば、賊は必ずことごとく捕獲し、居民もまた農業に安んじ、自然に豊かで充実します。

　

1658（322）

一, 移甲山之兵於惠山城子, 使同良之賊不得窺伺, 其餘彼賊出來之處, 各築城堡, 多畜火砲, 分差武勇者爲裨將曰千?, 選善射善槍者爲羽翼曰伴儻, 常防不虞, 使熟知道路穎悟謹愼者爲斥候, 謹烽火, 預知賊變, 隨?入保城堡, 察賊多少, 量敵戰守, 無變則事農業。其防禦之卒, 於?海、平安兩道, 選驍勇者復其?, 分屬各處, 輪番遞代, 其道監司嚴糾軍額欠闕, 都節制使督責守禦, 則庶幾乎賊不得肆毒矣, 雖不別遣大臣可也。

●一、甲山の兵を恵山城子に移して、同良の賊が窺えないようにさせ、その余りの彼の賊が出てくるところは、、それぞれ城堡を築き、火砲を多く蓄え、武勇のものを分差して裨将とし千戸と呼び、弓や槍の上手なものを選び羽翼ととし伴儻と呼びま、常に不虞を防ぎ、道路を熟知させ賢くて慎重なものを斥候とし、烽火を勤め、あらかじめ賊変を知ったら、随時すぐに城堡に入れて保護し、賊の多少を察し、敵の戦守を量って、変がなければ農業に仕えます。その防禦の兵卒は、黄海、平安両道で、驍勇なものを選びその戸の役を免除し、各所に分属させ、輪番で交代しその道の監司は厳しく軍額の欠闕を糾し、都節制使は守護を督責します。そうすればほぼ賊が勝手気ままに害毒を流せないように出来るでしょう。別に大臣を派遣しなくてもよいことです。

　

1659（322）

且彼野人, 人面獸心, 不可以義理曉也。彼賊不念聖上綏撫之恩, 常懷狗鼠之計, 賊殺農民, 罪莫大焉。臣愚以爲別選善走驍勇者, 或募自願捕賊受賞者, 聚爲一隊, 各齎?糧, 佩持槍劍, 潛入彼處, 犯夜縱火, 焚燒家舍, 因而致討, 今月一里, 來月一里。如是則彼將恐懼, 或深入或順服, 雖不動衆致討, 自然歸順來庭矣。

●またあの野人は、人面獣心で、義理で分からせることは出来ません。あの賊は聖上の綏撫の恩を思いません、常に狗鼠の計を心に持ち、農民を殺害掠奪し、これより大きな罪はありません。臣の愚かな考えではよく走って強く勇敢なものを別に選び、あるいは賊を捕まえ賞を得ることを自ら願うものを募集し、集めて一隊とし、それぞれ食糧、槍、剣を持ち、彼等の所に潜入し、夜を犯して火を放ち家屋を焼いて、それによって討伐し、今月一里、来月一里、進みます。こうすれば彼らの将は恐懼し、あるいは深く逃げあるいは帰順して服し、衆を動かして討伐しなくても、自然に帰順して朝廷に来るでしょう。

　

1660（322）

一, 閭延防禦軍額之數, 馬兵則?本邑南道之卒, 不過二百餘人, ?兵?本邑南道亦不過八十, 而其中下番土民歸農, 則其?兵常守防禦之數, 不滿八十。用此卒、守一城、應彼敵, ?且不周, 況分遣各口子防禦, 則本邑戍禦之卒甚少, 而各處赴防之卒亦少。」

●一、閭延の防禦の軍額の数は、馬兵は本邑と南の道の卒を合わせて二百余に過ぎない。?兵は本邑南道を合わせても八十に過ぎない。その中の下番の土民が帰農すれば、その?兵で常に守り防禦する数は八十に満たない。この卒で一城を守り彼の敵に応するのでも、なお十分ではないのに、まして各口子の防禦に分遣すれば本邑の防禦の卒は甚だ少なく、各所の防衛に赴く卒もまた少ない。」

　

1661（322）

野人乘其不意, 潛師越江, 攻奪木柵, 殺掠農民, 深入城底, 縱��肆毒, 爲邑守者量我軍寡, 畏彼人衆, 雖有可擒之勢、可救之理, 魂奪魄喪, 畏縮不出, 以待敵人恣行侵掠, 退師越江, 然後徐師緩兵, 逗?不進, 以追逐不及爲言, 且減其所?人口牛馬之數, 有乖聖朝禦戎之策, 臣切恨之。議者或以爲: "雖將此卒, 而謹斥候、愼烽火, 預知敵人之來, 則可以應變, 無?掠之患矣。"

●野人が不意に乗じて、軍をひそませ川を越え、木柵を攻めて奪い、農民を殺掠し、深く城内に入り、縦横に害毒を勝手にし、邑を守るものが我が軍の少ないのを量って、かの人の多いのを恐れ、捕まえられる勢いや、救う道理があっても、魂を奪われ魄を失い、恐れ萎縮して出ず、敵人がほしいままに侵略して軍を返し、河を渡るのを待って、その後で, 徐々に軍を出し応援しても逗留して進まず、追求しても及ばなかったと言い訳し、また捕らえられた人や牛馬の数を減らし、聖朝の禦戎の策にそむきます。臣は切に恨みます。議論するものはあるいは言います、「この軍卒を率いても、斥候をと烽火を謹んで勤め、あらかじめ敵の来るのを知れば変に応じることが出来、とりこにされる憂いはない」と。

　

1662（322）

是誠不知弱固不可以敵?、小固不可以敵衆之意也。今夏來侵彼敵之數, 倍於我師, 則雖預知而應變, 勝敗未可知也。爲今之計, 莫若加兵備禦。其南道諸郡接居翼兵及侍衛牌, 次次推移, 加以二倍之數, 輪番赴防, 分守諸柵, 以應敵變, 則兵勢稍振, 而可以制禦矣。

●これはまことに弱いものはもとより敵の強いのに対抗できず、小さいものはもとより敵の多いのに対抗できないと言うことを知らないという意味です。今夏来侵した彼の敵の数は我が軍の倍ですので、予知して変に応じると言っても、勝敗はわかりません。今の計としては兵を加えて防御に備えるのが一番です。その南の道の諸郡に接して居る翼兵、及び侍衛牌を、次次に移し、二倍の数を加え、輪番で防衛に赴かせ、諸柵を分守し、それで敵変に応ずれば、兵勢がやや振るい制禦できます。

　

1663（322）

一, 平安一道濱海各浦船軍, 幾至三千五百餘名, 邇來海寇頓絶, 竝皆掛船, 方務他事。臣願量減其數, 以充南道赴防軍額, 則閭延赴防軍額益��, 而南道軍額, 不減於昔矣。議者若曰: "雖無海寇, 減其船軍, 有乖於聖人以備不虞之戒矣。", 則臣亦願閭延軍糧轉輸之際, 平民人馬勞困, 倍於他道, 量其留船之數, 使助轉輸之役, 則勞逸庶均, 而轉輸稍易矣。

●一、平安一道の海浜の各浦の船軍が、ほぼ三千五百余名に達し、近来は海寇がきっぱりと絶え、皆、船を掛けて、まさに他事に努めています。臣が願いますに、その数を量って減らし、南道の赴防の軍額に充てれば、閭延の赴防の軍額がますます増え、しかも南道の軍額は昔より減りません。議論するものがもし、「海寇が無くともその船軍を減らせば、聖人の不虞に備えるという戒めにそむくことになります。」と言うなら、臣は、また願いますに、閭延の軍糧の転輸の際、平民の人馬の労苦はは、他道の倍で、その留船の数を量って、転輸の労務を助けさせれば、労逸がほぼ均等になって、転輸もやや容易になります。

　

1664（322）

一, 閭延防禦, ?年秋冬遣大臣, 運籌施策, 以應敵變, 其備禦之慮, 至矣盡矣。然將相一身, 所係非輕, 去就動靜, 便有國家輕重。彼滿住者雖負險不服, 敢肆跳梁, 其計不過鼠竊, 非敵國之比也。臣願擇邊將, 以謹防禦, 其制敵軍機, 一委都節制使施行, 監司隨而考察, 則雖不遣大臣, 可以應變而國家之體尊矣。

●一、閭延の防禦は、毎年秋冬に大臣を派遣して施策を立て、敵変に応じていて、その備禦の配慮は至れり尽くせりです。しかし将相の一身が係るところは軽くなく、去就動静は、そのまま国家の軽重になります。彼の満住は険をたのんで従わず、あえてほしいままに跳梁していますが、その計は鼠竊に過ぎず、敵国の比ではありません。臣が願いますに辺将を選んで防禦を謹み、敵の軍機を制し、すべて都節制使にまかせて施行し、監司が従って考察すれば、大臣を派遣しなくとも変に応じられ国家の体面も尊重されます。

　

1665（322）

一, 李滿住等, 近在邦域之側, 朝夕相望, 宜其懷恩感化, 願爲臣僕, 今乃??邊境, 罪惡貫盈, 此而可?, 孰其懲戒? 是乃門庭之寇, 利用禦之者也。癸丑之行, 雖未得首賊, 其連續使人, 陽爲納款者, 亦恐我國之致討也。今若再擧, 終懷憂懼, 雖不自遠遁, 必無今日之患矣。若夫守禦之方、綏撫之信, 則國家之布置、將帥之方略, 至精至詳, 算無遺策, 在鎭守者守之而已。捨此而他求, 則必迂遠而非道也。所有合行事理, 開列于後。

●一、李満住等は、近く国境の側にいて、朝夕相望み、恩を思って感化され、臣僕になることを願うべきなのに、今、年々辺境で、罪悪が満ち満ちています。これでも許すならだれが懲戒するでしょうか。これがつまり門庭の盗賊、利用して防ぐというものです。癸丑の北拔は、まだ首賊を得ていなくても、連続して使人を送り、仮にも帰順してきたのは、わが国の討伐を恐れてのことでもあります。今、もし再度征伐すれば、最後まで憂え恐れる心を抱いて、自ら遠く逃げないとしても、必ず今日の憂いは無くなります。守禦の方法、綏撫の信頼のようなものは、国家の布置、将帥の方が至精至詳で、どこにも漏れた策がなくて、鎮守にあるものが守るだけです。これを捨てて他を求めるなら、必ず迂遠で、正しい道ではありません。行うべき事理の有るところを、下に開陳します。

　

1666（322）

一曰選將帥。夫將帥, 不可不選也。爲將帥, 當與士卒同心, 若父兄之愛子弟、子弟之事父兄, 然後可以濟事也。癸丑之征, 有一二將帥昧於義理, 待士卒如土芥, 罵士卒如奴僕。以此人懷二心, 幾至無功, 此已然之明驗也。

二曰運軍糧。閭延、江界等處所儲軍糧, 不過四萬餘石。若擧大事, 當先運糧之術, 無他焉。人之所望者, 無如名爵, 令人納粟江界, 以多少賜爵有差, 其鴨�麹]漕運之事, 仍議施行, 則動衆而軍需足矣。

●一つは、将帥を選ぶことです。将帥というものは選ばないわけにはいきません。将帥は士卒と同心であるべきで、父兄が子弟を愛するように、子弟が父兄に仕えるようにしてこそ事を済ますことが出来るのです。癸丑の征伐は、一二の将に義理に暗いものがあり、士卒の待遇が土芥のようで、士卒を罵るのが奴隷のようでした。このことで人は二心をだき、ほとんど功が無いようになりました。これは既に明らかな徴証です。

二つは、軍糧を運漕することです。閭延、江界等の所の備蓄の軍糧は、四万余石にすぎません。もし大事を起こすなら、真っ先に軍糧を輸送する方法しか有りません。人が所望するものは、名爵以上のものはありません。人に粟を江界に納めさせ、多い少ない爵を賜うのに差を付け、鴨�麹]の運漕のことは、議論によって施行すれば、衆を動かして軍需は足ります。

　

1667（322）

三曰�搦m氣。癸丑年赴征官軍, 論功等第, 賜職有差, 允爲令典。然其間鎭撫千?百?�ﾊ小牌知印令史, 以至校尉監考之屬, 皆勤勞從役, 而未蒙其賞, 權令此輩得受一級, 則今之從役者, 樂於赴征, 而士氣�揄v矣。

四曰加軍額。平安一道?口之盛, 無如此時者也。各官守令因循舊弊, 自擇精?者, 或稱日守, 或稱時波赤, 或稱阿者赤, 多般各色, 甚爲未便。其充定軍人一百名處加四十名, 二百名處加八十名, 以此遞加, 則軍額自加, 而征戰無難矣。

●三つは、士気を増すことです。癸丑年に遠征した官軍は等第を論功して職を賜うこと差がありましたが、まことに爲令典です。なのにその間の鎮撫千戸百戸�ﾊ小牌知印令史から校尉監考の属に至るまで、皆、勤勞従役しましたが、まだその賞を受けていません。仮にこの輩に一級を受けさせることが出来たら、今の従役者は遠征を楽しみ、士気は�揄vするでしょう。

四つは、軍額を加えることです。平安一道の戸口の盛んなのはこの時が一番です。各村の守令は因循旧弊で、自ら精鋭を選び、あるいは日守と呼び、あるいは時波赤と呼び、あるいは阿者赤と呼んで、様々で色も違い、甚だ穏当ではありません。それは軍人に充て定めますが、百名の所に四十名を加え、二百名の所に八十名を加え、このように順に加えれば、軍額は自ずと加わり、征戦は無難です。

　

1668（322）

一, 道内各官所在旗麾錚鼓角, 數小不秩。去癸丑年軍器監所送唐?各色旗麾及錚鼓常用, 或破?, 或※［門／西］失, 其弊可慮。又千百?無定制, 十人内百?或三四人, 或無一人, 殊失什伍置長之法。且平壤府界首大處, 軍士内馬匹不實者, 居三之二。不寧唯是, 當身或病弱, 或專不習弓者頗多, 而職秩則皆五六七八品也。其才不稱職之弊, 亦不可不正也。此無他, 西班除授之人不取才故也。因此效死之士, 百無一二, ?當江邊各官赴防之時, 連連在逃, 今後東班次第遷轉者, 西班受職之人, 令監司都節制使一同依甲士取才例, 試才等第, 啓聞除授, 其各官百?, 亦令十置一名差下, 仍令攸司考其來?, 以杜僥倖之弊。且各處?朔赴防逃軍, 監司悉令收贖, 以爲旗麾錚鼓修補之資。

●一、道内の各村にある、旗麾、錚鼓、角は、数が少なく整っていません。去る癸丑年に軍器監が送った唐?の各色の旗、麾、及び、錚、鼓は常に用い、あるいは破損し、あるいは紛失していて、その弊害は憂慮すべきです。また、千戸、百戸に定制が無く、十人の内で百戸があるいは三四人、あるいは一人も無く、ことに什伍に長を置く法を失っています。また平壌府は界首の大都会なのに、軍士内で馬匹が不十分なのが三分の二です。ただこれだけでなく、身体が病弱で、あるいは、弓を専門に習わなかったものが頗る多く、しかも職秩は、皆、五六七八品です。その才が職にふさわしくない弊は、また正さないわけにはいきません。これはほかでもなく、西班で除授の人は才を取らないからです。このため死力を尽くそうとする士は、百に一二もありません。いつも江辺にの村へ防衛に赴く時にあたって、次々と逃げます。今後は東班の順に遷転するもの、西班の受職の人は、監司、都節制使に命じて、一同、甲士は才で取る例によって、才を試し順位を付け、奏上して除授し、各村の百戸も、十に一名を置くように任命し、よって攸司にその来歴を考査させ、僥倖の弊害を杜絶します。また各所で月はじめごとに防逃軍に赴き、監司にことごとく収贖させ、旗麾、錚鼓の修補の資とします。

　

1669（322）

一, 此界軍士, 本無奴婢, 非他道軍士比也。今當赴防事緊時, 不計寒暑險遠之路, 裹糧往來, 人馬困苦。令其道監司都節制使分揀子枝多少, 優給奉足, 以慰功勞。

一, 或者曰: "李滿住不悔前非, 專務報復, 辜負聖恩, 侵我邊鄙, 殺掠人民, 至于再三, 罪惡貫盈, 天地所不容, 神人所共憤, 再興大兵, 往問其由, 殄殲無遺, 邊患庶可除矣。" 臣愚以爲動則相時, 古人之訓。

●一、此の地域の軍士は、本来奴婢が無く、他道の軍士の比ではありません。今、防衛の緊急事態に赴くに当たって寒暑険遠の路を計ることもなく、食糧を持って往來し、人馬が困苦しています。其の道の監司、都節制使に子孫の多少を斟酌分別させて、奉足を優給し功労を慰めて下さい。

一、ある人が言いました、「李満住は前非を悔いず、もっぱら報復に努め、聖恩にそむいて、わが辺境を侵し、人民を殺掠すること再三に至り、罪悪が満ち満ちて、天地の容れないところとなり、神、人、共に憤っています。再度大兵を起こし、その理由を問い、残すところ無く殄殲すれば、ほぼ辺土の憂いが除かれると言えるでしょう。」臣の愚見では、動く時は時期を見るというのが、古人の教えです。

　

1670（322）

近年以來, 凶歉相仍, 田禾薄收, 民不殷富。平安之人, 加之以閭延、江界等處沿江戍役, 行齎居送, 人民消乏, 馬畜困斃, 又況平安軍糧, 癸丑出征支破之後, 當今所儲, 不足充萬軍五六月之費, 其不可也必矣。夫聖君之牧夷狄也, 待之有備, 禦之有常, 雖稽?稱臣, 而邊城不弛固守; ?梁肆虐, 而兵革不加遠征, 期令境内獲安、邊鄙不侵而已。

●近年以来、凶年が続いて田の稔りが少なく、民は豊かではありません。平安道の人は、加えて閭延、江界等の所の川沿いの兵役があり、行くものが持っていったり、居るものが送ったりで、人民は消耗し、馬畜は困斃しています。また、まして平安道の軍糧は、癸丑の出征の支出の後、只今の備蓄は、一万の軍の五、六か月の費用を充たすに足りません。それが不可なのは必然です。そもそも聖君が夷狄を治めるには、待遇に備えがあり、防御に常道があり、跪拝して臣と称しても、辺城は固守をゆるめず、横暴を行っても、武力で遠征を加えず、域内が平安を得、辺土が侵されないようにさせるのを期するだけです。

　

1671（322）

臣伏願限以數年, 休息士卒, ?養戰馬, 儲峙糧餉, 待可爲之時, 因可乘之勢, 賊衆之多寡、窟穴之形勢、道路之遠近, 無不審察而熟知, 然後命將帥選精?, 腹背倶進, 奇正相乘, 上下山坂, 往來截?, 則彼爲鼎魚, 不得逃矣, 可以得萬全之計, 而雪數年之恥矣。

●臣は伏して願います、数年を限って、士卒を休息させ、戦馬を育てて兵糧を備蓄し、するべき時を待ち、乗ずべき勢いにより、賊衆の多寡、窟穴の形勢、道路の遠近を、審察して熟知しないことはないようにして、その後で将帥に精鋭を選ばせ前後から進撃し、奇兵と正兵が一緒になって、山坂を上下し、往復して真ん中を断ち切って攻撃すれば、彼は釜の中の魚になって逃げられません。万全の計を得ることが出来て、数年の恥を雪げます。

　

1672（322）

一, 古者内郡之縣, 有令而已, 邊縣則又置障塞尉。臣謂諸口子防戍之處, 擇卒伍中慣於戎事可爲頭目者, 依此例或稱百?千?, 官給差牒, 以統攝其軍, 其有勤謹守禦, 多方布置, 灼有其效, 則亦依土官例, 設爵以賞, 彼必榮於身, 樂於効職而自勸矣。其懶慢不勤, 久無一效者, 輒罪之。如是, 則戍卒有統屬而不敢怠肆, 競皆効死而勿去矣。

●一、昔は郡内の県には令だけがあり、辺県なら、また障塞尉を置きました。臣が思いますに、諸口子の防戍の所は、卒伍の中から戎事に慣れて頭目たるべきものを選び、この例によって或いは戸、千戸と称し、差牒を官給し、それでその軍を統摂し、勤勉で慎重に守禦すれば、多方面に布置し、その効果が著しいと、土官の例によって、爵を設けて賞します。そうすると彼は必ず身に名誉を覚え、職を尽くすことを楽しみ自ら努めます。怠慢で努めず、長く一效もないものは、罪します。このようにすれば、戍卒は統属があり、敢えて怠けず、競って、死んでも去らないでしょう。

　

1673（322）

一, 臣聞秦之長城, 雖曰無益, 胡人之未易入於中國者, 未必非此城爲之固也。 臣聞自閭延地面至江界沿江, 除地勢本險, 人迹難到外, 或築堡或樹柵, 以防其突入之路, 亦不爲無益矣。

一, 命會其界備詳艱險者, 細論其地形勢, 如無劒閣、潼關之險, 則雖興師討罪, 殲厥種類可也。如其有之, 不可輕敵取禍也。爲今之計, 莫若愼簡良將, 申嚴邊備。

●一、臣が聞くところでは、秦の長城は無益と言うけれど、胡人が簡単に中国に入らなかったのは、この城が固かったからではないとはいえない。臣が聞くところ、閭延の地面から江界の川沿いに至るまで、地勢がもともと険しく人跡が至りがたいところを除いて、或いは堡塁を築き、或いは樹柵を築き、その突入の道を防いだのも、無益とはしない。

一、命じてその地域の険しさを詳しく知っているものを会合させ、その地の形勢を詳しく議論させるものの、もし剱閣、潼関の険がなければ、軍事を起こして罪を討ち、その種類を殲滅するのは よいことです。もしあれば、軽率に敵対して禍を取るべきではありません。今の計としては、慎重に良将を選び、辺境の防備を厳しくするように命じるのが一番です。

　

1674（322）

且使南道防禦士卒??觀兵于疆, 屯留數月, 以示往征之勢, 則彼必畏懼, 喙息之不遑, 何暇治農, 以營生業, 亦安有敢拒侵掠之心乎? 縱不引類而遠去, 其將願爲臣僕, 可立而待矣。臣又聞彼野人者生長山谷, 如遇急難, 則必依木以生, 而婆猪江兩岸樹木參天, 人謂伐十木見一星, 言其密也。故彼之出入, 必依於此, 窺覘我之?實, 我之晝望者不得通望, 而?陷於術中, 此亦不可不慮也。願以觀兵之衆, 伐盡彼疆之木, 無所蔽礙, 則吾之晝望遠, 而彼之依處無矣。此論雖非制禦之大法, 其於却敵之方, 不無小補。

●また南道の防禦士卒に毎年辺境で軍事訓練をさせ、数か月駐屯し、征討の勢いを示せば、彼は必ず恐れ、息つく暇もなく、どうして農業の暇があって、生業を営むでしょうか。またどうして敢えて抵抗して侵略する心があるでしょうか。たとえ同類を引いて遠く去らなくとも、臣僕になることを願うだろうことは立って待つべきです。臣はまた聞きました、彼の野人は山や谷に成長し、もし急難に遇えば必ず木によって生きます。そして婆猪江の両岸は樹が天をつき、人が十本の木を切って一つの星を見るというのは、その密生をいうのです。だから彼の出入りは、必ずこれによります、我の虚実を盗み窺い、我の昼の観望は見通しがききません。そしていつも術中にはまります。これも配慮しないわけにはいきません。願わくは観兵の多数に、彼の境域の木を切り尽くさせ隠れるところがないようにしてください。そうすれば、我の昼は遠望し、彼の依る所がなくなります。この論は制禦の大法ではありませんが、敵を斥ける方として、少しの補いにならないことはありません。

　

1675（322）

一, 國家補充軍及革去寺社奴婢之數, 不爲不多。?海、平安兩道補充軍寺社奴婢, 專屬烟臺之任, 遞番守禦, 考其功, 以之賞職, 則人自力戰而能守境土也。

一, 北邊防守軍額, 最難充也。臣願刷謀背本主奴隷與夫再犯盜賊之人, 皆令守塞, 如有州胥驛吏自願赴防者, 聽從其願, 永免其役, 竝使充軍, 則自然軍額充而邊患息矣。

●一、国家の補充軍及び除去された寺社の奴婢の数は多くないことはありません。黄海、平安両道の補充軍、寺社奴婢は烟台の任に専属させ順番に守禦し、その功を考察し職で賞しれば、人は自ら力戦し境界の土地をよく守ります。

一、北辺の防守の軍額は、尤も充足しがたいものです。臣が願いますには本主に背いた奴隷と再犯の盜賊の人を探し出して、みな砦を守らせ、もし州胥、駅吏で自ら防衛に赴くのを志願するものがあれば、その願いに従って許し、永久の役を免除し、みな軍に充てさせれば、自然に軍額が充たされて辺境の憂いも終息するでしょう。

　

1676（322）

一, 東西兩界, 我國藩鎭之最巨者也。守禦不可不固, 而前日兵曹以宿衛?疎啓聞, 禁別侍衛甲士等, 使不得防禦, 其居重御輕之意, 則可謂善矣。然以一國之極邊爲一國重鎭, 而苟無精兵之助, 則邊將雖?, 安能獨制野人乎? 且兩道閑良之有武才者蓋寡, 雖出禁軍數百人, 以守邊疆, 豈至宿衛?疎乎? 伏望兩道都節制使及僉節制使等赴任時, 依前例令兵曹抄?衆所共知有武略者, 啓聞防禦。

●一、東西両界はわが国の藩鎮の最も大きなものです。防御は固くないわけにはいきません。そして、前日、兵曹が宿衛が疎かだと奏上したのは、内禁衛、別侍衛、甲士等は防衛させ得ないで、その居るところを重んじて軽くするのだという意味では善と言うべきです。しかし一国の最辺地を一国の重鎮とし、かりにも精兵の助けがないとするなら、辺将は強いと言っても、どうして一人で野人を押さえられるでしょうか。また両道の閑良で武才のあるものは、多分少なく、禁軍数百人を出して辺境を守っても、どうして宿衛が疎かだと言えるでしょうか。伏じて望みます、両道の都節制使及び僉節制使等が赴任するとき、前例によって、兵曹に皆が共に知っている武略のあるものを抄録させ、奏上して防禦させてください。

　

1677（322）

一, 野人之地, 山蹊雖險, 螻蟻之封也; 血氣雖?, 怒蛙之勇也。以我國精兵數萬, 統之元老, 乘時而進, 掎東角西, 攻南?北, 勢如破竹, 則螻蟻不得以保其封, 怒蛙不得以肆其勇, 殄殲無遺, 猶反掌也, 在聖上酌而行之耳。

●一、野人の地は、山と谷が険しいと言っても、螻蟻の巣窟です。血気は強いと言っても、怒った蛙の勇気です。わが国数万の精兵で、元老が統帥し、時に乗じて進み、東西から挟撃し南北から攻め、勢いが破竹のようなら、螻蟻はその巣窟を保ち得ず、怒った蛙は勇気をほしいままにできません。殲滅してあとを残さないのは、手のひらを返すようで、聖上が考量して行えるだけです。

　

1678（322）

一, 平安一道之人, 自癸丑北征之後, 或赴防、或運糧, 獨受勞苦, 其生可哀。願自今閭延等處赴防軍中本道軍額, 爲半減數, 更迭息肩, 仍使各道閑居侍衛牌及?年春秋赴都試閑良子弟, 竝其京中留後司工商富人之中有能射御者作正軍, 雖無武藝, 有財産者作奉足。正軍一人, 優給奉足五名, 分三番輪次赴防, 其軍額加倍前數。

●一、平安一道の人は、癸丑の北征の後から、或いは防衛に赴き、或いは糧食の運送で、単独で労苦を受け、その生活は哀れむべきです。願わくは、今からは、閭延等の所の防衛に赴く軍内の本道の軍額を半数に減らし、交代して肩を休めさせ、それで各道の閑居する侍衛牌及び毎年の春秋に都試に赴く閑良、並びに京中の留後司、工商の富人の中で射御のうまいものを正軍にさせ、武芸がなくとも財産のあるものは奉足をさせます。正軍一人に奉足五名を優給し、三番に分けて順番に防衛に赴かせると、その軍額は前の数字の倍を加えます。

　

1679（322）

且閭延地面口子等木柵不實, 戍卒鮮少, 故一遇侵掠, 自救不贍, 何暇相救乎? 願令堅修木柵, 量其口子受敵緩急, 分置戍軍屯兵之數, 倍於前日。又擇有智略者, 定爲千?百?, 以統其軍, 各設斥候, 以望賊變, 一有氣色, 則吹角放火。以此傳曉, 各率所統軍士, ?力救援, 如有立功者, 量功大小, 大則超等賞職, 小則隨宜賞賜, 雖無立功, 久勞戍役者, 悉除檢職暢情。其戍役之制, 依宋人防秋之法, ?冬月敵人侵暴之時, 兩番戍者, 皆在疆圉, 以捍外侮, 則本道之人息肩而樂業, 遣戍之士慕爵而自勵, 軍情自此而和, 戍禦由是而嚴矣。

●また閭延の地の口子等の木柵は不十分で、守備兵が少ないので、ひとたび侵略にあうと、自ら救うのも手一杯で、どうしてお互いに救う暇があるでしょうか。願わくは、木柵を固く修理させ、その口子が敵から受ける緊急度を量って防衛軍を分置し、屯兵の数を以前の倍にして下さい。また智略のあるものを選び千戸、百戸に定めてその軍を統率させ、それぞれ斥候を設けて、賊変を観察し、ひとたび気配があれば、角笛を吹き火を放って下さい。これではっきりと報せ、それぞれ統率する軍士を率いて、力を合わせて救援し、もし功を立てるものがあれば、功の大小を量り、大なら等級をこえて職を賞し、小なら宜しきに従って賞賜します。功を立てなくても、長く防衛の軍務に苦労したものは。ことごとく検職を除き心をのんびりとさせる。その防衛の軍務の制は、宋人の防狄の法により、毎冬の月、敵が侵暴するとき、両番の守備のものは、みな、辺境にあって外侮を防げば、本道の人は肩を休めて仕事が楽しめる。防衛に遣られる軍士は爵を慕って自ら励み、軍情はこれによって和らぎ、防衛はこれによって厳しくなります。

　

1680（322）

一, 國家法令詳密, 而犯法之人, 比比有之。願自今罪當徒流充軍者, 勿置他郡, 皆屬閭延, 以補軍額。重罪應贖者, 其贖物, 自輸閭延, 以資軍需, 則非徒有益於邊郡, 弄法之奸, 亦從此而息矣。

一, 寧邊, 一道中央, 都節制使常在於此, 實爲未便。限野人懷心順服, 都節制使常在江界, 巡環滿浦等處; 江界節制使則常在慈城, 與郡守巡行趙明干、小甫里等處, 常常考察, 則士無闕失, 而防禦有實矣。

●一、国家の法令は詳密なのに、法を犯す人はたくさんいます。願わくは今から罪が徒、流、充軍にあたるものは他郡に置かないで、みな、閭延に属させ、軍額を補って下さい。重罪で贖うべきものはその贖いものを、自ら閭延に運び、それで軍需に資させれば、ただ辺郡の益になるだけでなく、法をもてあそぶならず者も、これよりなくなるでしょう。

一、寧辺は一道の中央で、都節制使が常にここにいるのは、まことに穏便ではありません。野人が心を変えて帰順するまで、都節制使は常に江界にあって、満浦等の所を巡回査察し、江界の節制使は、常に慈城にいて、郡守と趙明干、小甫里等の所を巡行して、常に考察すれば、兵士の離脱もなく、防御も着実になります。

　

1681（322）

一, 始勤終怠, 人之常情也。如得亞夫、子儀之賢, 則任之以久, 誠可矣。凡中人之情, 久則慢心生而逸欲肆焉, 何以威惠服人, 以成克敵之功乎? 願自今邊將考滿, ?令遞代。

一, 臣妄謂野人者, 人面獸心, 固不可以威武服, 亦不可以仁義懷也, 惟盡其守禦之備而已。方今守禦之策, 非不至也, 而鼠竊之患, 猶未弭者, 無他, 乘其將卒懈怠之時也。

●一、始めは勤勉で終わりは怠惰なのは、人の常情です。もし、亜夫、子儀の賢人が得られたら、長く任じても、誠によいことですが、およそ普通ぐらいの人の之情は、長くなれば、慢心が生じて、怠けて欲をほしいままにします。どうして威厳と恩恵で人を服させ、敵に勝つ功をなすでしょうか。願わくは今から辺将は任期が満ちたら、交代させて下さい。

一、臣が愚かにも思いますに野人は、人面獣心で、もとより威厳と武力服させることは出来ませんし、また仁義でなつかせることも出来ません。ただその守備の備えを尽くすのみです。ただ今の防御の策は、至らないわけではありませんが、こそ泥鼠の憂いがいまだにやまないのは、他でもありません、その将卒が怠けるのに乗じるのです。

　

1682（322）

大抵人情, 居安處則戒懼之所易忘; 久?月則怠忽之所由生也。爲邊將者當其受命之初, 孰不欲執訊獲醜, 以成敵愾之功哉? 及其戍邊也, 被甲待敵, 不日不月, 戒嚴之心, 常如初至之日者鮮矣。又其士卒, 負其堅城, 顧其妻子, 臨敵如歸市者, 百無一二焉。以怠忽之將, 率顧戀之卒, 見敵而首竄, 臨戰而退避, 此所以豺狼之肆暴、邊民之被?也。

●大抵の人情は、気楽なところにいると、警戒して恐れる場所をたやすく忘れ、久しい年月だと怠慢と精神のゆるみが生ずるもとです。辺将たるもの命を受けた当初には、誰が敵を捕らえて敵愾心による功を成そうとしないでしょうか。辺境の防衛に及其んでは、兜を着て敵を待ち日も月も戒厳の心が、常に初めて至ったときのようなのは少ない。またその士卒は、その堅城を頼み、その妻子を顧みて、敵に臨むこと市に帰するようなのは、百に一、二もありません。怠慢で弛緩した将が家族を恋しがるような卒を率いて、敵を見て先に逃げ、戦に臨んで退いて逃げるのが、豺狼がほしいままに暴れ、辺民が捕虜になる原因です。

　

1683（322）

臣愚妄謂閭延邑城, 使其守令率其�ｸ邑之民, 以盡守禦之道, 於越江彼境, 擇其要害, 樹其木柵, 而使南邊遞代之卒、京外揀募之士, 往戍其柵, 乃擇武將, 俾率其兵, 死生予奪, 委之於將, 爲將帥者知賊來之無日, 爲士卒者知死生之在前, 被甲而食, 枕戈而臥, 秣馬注矢以待敵, 則雖數萬之衆, 不敢侮予, 況彼烏合鼠竊之醜乎? 或者以爲: "一柵戍卒, 不下五百, 運糧之弊, 殆將不勝。" 臣亦非不知其難也。

●臣が愚かにも思いますに、閭延の邑城は、その守令のその郷邑の民を率いて、防御の道を尽くさせ、川向こうの彼の境域で、その要害を選び、その木柵を立てて、南辺の交代の卒と京外の募集で選んだ士に、行ってその柵を守らせ、そして武将を選んでその兵を率いさせ、死生の予奪を将に委せ、将帥たるものは、賊の来るのに日はないことを知り、士卒たるものは死生が目前にあることを尻、甲を着て食べ、戈を枕に臥し, 馬に秣を与え矢を入れて敵を待てば、数万の衆でも、あえて我らを侮らないし、まして彼の烏合の鼠竊の醜い輩はなおさらです。或るものは言いました、「一柵の戍卒は五百を下りません。食糧運送の弊害は、ほとんど堪えがたいでしょう。」臣もその困難を知らないわけではありません。

　

1684（322）

臣妄謂南道更戍之卒, 使自贏糧, 京外揀募之士, 乃給公廩, 則一?軍需, 計之千石矣, 其運輸之弊, 猶爲小也。或者又謂: "婆猪之疆, 雖野人之所?, 乃上國之疆土也, 非我朝所得而立柵也。" 臣妄謂非得上國之疆以自肥也, 暫營小柵, 以防盜賊而已。況申此意, 以奏朝廷, 何不可之有乎? 夫立柵彼疆, 雖非長久之術, 苟能如此, 則野人畏我侵伐, 而反自防禦。如其來侵, 則士卒各自爲戰, 而勇氣自陪, 一戰而勝, 以示其威, 則蠢?滿住, 革面執壤之不暇, 何有鼠竊狗偸之心乎?

●臣の思いつきの考えでは、南の道の交代する戍卒は、自ら食糧を持たせ、京外の募集で選ばれた士は、公費の食糧を給すれば、一年の軍需は、計算すれば千石です。その運輸の弊害は、なお小さいものです。ある人がまた言うには、「婆猪の境域は、野人が拠る所ですが、つまりは中国の領土です。我が朝は柵を立てられません。」臣の思いつきの考えでは、中国の境域を得て自ら肥るのではありません。しばらく小柵を営み盜賊を防ぐだけです。ましてこの意を申し上げて朝廷に奏上すれば、どうしていけないことがありましょうか。だいたい柵を彼の境域に立てるのは、永久の戦術ではないにしても、かりにもこのように出来れば、野人は吾々の侵伐を恐れ、かえって自ら防御します。もし侵略しに来たら士卒は、それぞれ自ら戦って、勇気は自ずから倍になり、一戦で勝って威厳を示せば、蠢?（汚い虫けら）のような満住も、顔を改めて土地を守るのに暇無く、どうして鼠竊狗偸の心があるでしょうか。

　

1685（322）

一, 野人俗?兇悍, 好爲報復, 而怨隙已成, 部落雖小, 實爲勁卒, 而地接北戎, 則禦侮之方、制勝之道, 不可不慮也。年前再來, 入我口子, 侵我邑城, 今年又來, 殺獲農民, 但聞來侵之報, 未見克捷之書者, 何哉? 臣妄謂賊騎群至, 將卒單弱, 未敢出戰, 閉城自保而已。當其還退, 亦未能縱兵窮追故也。

●一、野人の習俗では兇悍を尊び、報復するのが好きで、怨恨が既に出来て、部落が小さくても、本当には強い兵卒で、土地が北戎に接していると、侮りを防ぎ、勝ちを制する方法を配慮しないわけにはいきません。前年再び来て、我が口子に入り、我が城邑を侵略し、今年、また、来て、農民を殺し拉致しました。ただ来て侵略したという知らせを聞くだけで、勝利の文書は見たことがありません、どうしてでしょうか。臣の思いつきの考えでは賊騎が群がって来て、将兵はばらばらで弱く、あえて出て戦わず、城を閉めて自ら保つだけです。帰り退くに当たっても、兵士を放って窮追できないからです。

　

1686（322）

臣請擇望重位高有智略者, 爲之鎭將, 召募中外壯實驍勇之士, 與鎭兵同爲屯守, 重立賞職之格, 作新士氣, 使知生辱死榮之義。又令節制使率其兵馬, 屯于城外隱處, 特遣監察, 糾擧逗?, 期以一年, 觀望待變, 賊若秋冬不來, 則春夏必來矣。城中之兵, 開門出戰; 城外之兵, 衝突其後, 則腹背受敵, 敗?必矣。乘此奔敗之勢, 鳴錚?鼓, 追奔逐北, 先於要路, 分置伏兵, 追兵至, 噪聲應之, 金鼓倶發夾攻, 則進退狼狽, 全軍覆沒, 必無隻輪之返, 滿住之頭, 立致麾下, 邊境之民, 可以按堵也。

●臣が求めますに、人望と位が高く智略のあるものを選び、鎮将にして、中外の壮実驍勇の士を募集して召し、鎮兵と同じく屯守しに、職で賞する格を重く立て、士気を新しくし、生辱死栄の義を知らせて下さい。また節制使にその兵馬を率いさせ城外の隠れたところに駐屯させ、特に監察を派遣し、逗留しているものを糾弾して挙げ、一年を期して、偵察し変を待つと、賊がもし秋冬に来なければ、春夏には必ず来ます。城中の兵が開門して出て戦い、城外の兵が、その後ろを衝けば、腹背に敵を受けて、必ず敗北して逃げます。この敗走の勢いに乗じて、錚を鳴らし、鼓を撃って、激しく追撃し、要路へ先んじて、伏兵を分置し、追撃兵が来たら喊声を上げて応じ、金鼓を共に鳴らして挟み撃ちにすれば、進退は狼狽して、全軍が覆没し、必ず一台の車も返らず、満住の首は、たちどころに麾下に届き、辺境の民は安堵できます。

　

1687（322）

如是則雖未免一?之勞, 永絶侵陵之患矣。更圖大擧, 臨其窟穴, 灑除遺種, 期以後日, 猶爲未晩也。

一, 臣竊念自古禦戎之策, 不越乎攻守二事而已。謹守封疆, 來則禦之, 制寇之常道也; 興兵致討, 禁暴除亂, 禦戎之權宜也。其制禦之方、得失之論, 稽諸史策, 可見也。

●このようにすれば、一年の労は免れないが、長く侵略の憂いを絶ちます。再び大きな挙兵をして、その巣窟に臨み、その生き残りを一掃するのに、後日を期しても、やはり遅くはありません。

一、臣がひそかに思いますに昔から、外敵を防ぐ策は攻守の二事を越えないことしかありません。謹んで国境を守り、来れば防ぐのが、外敵を防ぐ常道です。兵を起こして討伐し、暴を禁じ乱を除くのは、外敵防御の仮の便法です。その制禦の方、得失の論は、いろんな史策を調べると分かります。

　

1688（322）

夫事機有利害, 措置有得失, 時勢各異, 形變不同, 胡可一於綏撫而不用武乎? 來服則施綏撫之恩; 有釁則振征討之威; 平時則嚴備禦之法, 三者竝行, 然後可以無不虞之患, 而合禦戎之經矣。國家待滿住撫綏之恩, 無所不至, 備禦之方, 猶有未盡。今閭延守禦, 解氷之後, 恃其一江之隔, 不謹斥候, 不置烽燧, 遂啓戎心, 以致不虞, 殺虜人畜, 殆無??, 是其任將之非才, 措置之失宜, 而又有口子所領者, 皆非其人之故也。

●そもそも事機には利害があり、措置には得失はあり、時勢がそれぞれ異なり、形や変化は同じではありません。どうして千篇一律に綏撫して武力を用いないでいいでしょうか。来服すれば綏撫の恩を施し、そむくのなら征討の威を振るい、平時なら備禦の法を厳しくします。三者並行してのちこそ、不虞の憂いをなくし、敵を防ぐ常道に合います。国家が満住に綏撫の恩で待遇するのは至らないところがありませんが、備禦の方は、まだ尽くしていません。今、閭延の守禦は、解氷の後、その一つの川の隔てを頼み、斥候をきちんとせず、烽燧を置かないので、遂に戎心を開き、そして不虞を致し、人畜を殺したり捕虜にしたりで、ほとんど何もない年がありません。これは任将の非才、措置の失宜、そしてまた口子を領するものが、皆、その人でないのが原因です。

　

1689（322）

當其要害之處, 量置候望, 以伺出入, 各於口子, 分遣智勇之人, 築烟臺以相望, 設火砲以相聞, 一處有急, 則輒使農民入保附近口子, 望風聞聲, 奔走相救, 以備不虞之患。方其秋稼未收之時, 分遣精?數萬之衆, 殄殲無遺, 以絶根株, 則庶可合禦戎經權之道矣。今當征討?行, 釁隙已成, 雖啗以金帛, 誘以義理, 彼寇報復之心, 曷嘗斯須忘哉? 今不大擧掃滅, 則四時守禦之勞, 反有加於致討之弊矣。

●その要害の所にあたっては、斥候を量り置いて出入りを伺い、それぞれの口子智勇の人を分遣し、烟台を築いてお互いに望み、火砲を設けてお互いに知らせ、一所に急があれば、すぐに農民を付近の口子に入れて保護し、様子を見て声を聞いたら、奔走して互いに救い、それで不虞の憂いに備えます。秋の収穫をまだ収めていない時に当たって、精鋭数万を分遣し、全滅させてあとをのこさないで、根株を絶てば、禦戎と経権の道に合致することができると言えましょう。今、征討を既に行って、仲違いが既にできて、金帛でなだめ、義理で誘っても、あの寇の報復の心は、どうして少しの間でも忘れるでしょうか。今、大挙して掃滅しないと、平時の守禦の労は、かえって致討の弊害よりも加えることになるでしょう。

　

1690（322）

一, 自古制禦有二策, 曰征討、撫綏而已。征討則收功似速, 而勝敗難期; 撫綏則經營雖久, 而降滅可冀。是以周 宣王之薄伐, 詩人美之; 趙充國之獻謀, 宣帝納之, 固不徒恃兵甲之徼倖, 亦不但施懷來之姑息耳。彼李滿住者, 山間小虜也。負其山蹊之險, 托彼忽剌?之勢, 狙伏草莽之間, 潛肆狗鼠之計, 其罪貫盈, 不可赦也。

●一、昔から制禦には二策があり、一つは征討、一つは綏撫、のみです。征討は功を収めるのが速いようですが、勝敗は期しがたいもので、綏撫は経営が長いですが、降して滅ぼすのは希望できます。これによって周の宣王の征伐を詩人は讃美し、趙充国献策を宣帝は受け入れました。もとより、ただ軍事の幸運をあてにするだけでなく、また、ただ恩恵を思慕してなついて来るという姑息なことえおしただけではありません。彼の李満住は、山間の小さな蛮医夷に過ぎませんが、山と谷の険を負い、彼の忽剌温の勢いに託して 狙伏草莽の間に隠れて狙い、ひそかに狗鼠の計をほしいままにし、その罪があまりにも満ちあふれていますので、許すことは出来ません。

　

1691（322）

大擧入伐, 永絶北顧之憂, 此其時也。然賊之所以如此者, 無非爲前日討罪之擧耳。今復入伐, 則其憤益深, 報復不已, 今我之邊境未實, 何以當之? 臣竊聞滿住之部落星散, 未有法令之統, 故其心不一, 而間有異同之議焉。麾下如是, 則其他種類, 豈亦皆從滿住之令而不有構釁之端乎?

●大挙して攻め込み、長く北方の憂いを絶つのは、今がその時です。しかし賊がこのようであるのは、先の討罪の挙のためでないことはないというだけです。今、また、攻め込めば、その憤りはますます深く、報復は止みません。今、我が辺境はまだ実を伴わないが、、どのようにしてこれに対処しますか。臣がひそかに聞きますに、満住の部落は星のように散らばり、まだ法令の統一がないので、その心は一つではなく、まま異同の議論があります。麾下がこのようだと、その他の種類は、どうして、また、皆、満住の令に従いなかまわれのきっかけがないでしょうか。

　

1692（322）

且自北伐之後, 滿住自生嫌疑, 徙居北地, 又負鼠竊之罪, 常恐天討之且至, ?林坐甲, 人無固志, 以其勢觀之, 可以利誘而携貳之也。況彼賊資之於我而以爲生? 生者則必無專事寇掠, 以絶恩信之意也。昔高麗之盛時, 東西女眞之俗、契丹?渤海之民, 絡繹降附, 皆威�ｺ之致也。?世之君, 推誠納之, 故能擴兩界之地, 以復肅愼之封。

●また北伐の後から、満住は自ら嫌疑を持ち、居を北地に移しました。また鼠竊の罪を負って、常に天討が今にも至ろうとするのを恐れ、林に住み兵器を手放しません。人には固い志はなく、その勢いを見ると、利益誘導して二心を抱かせられます。まして彼の賊が我々を頼りにして生きているのではなおさらです。生るなら必ず寇掠をこととし、恩信の意を絶つことはありません。昔、高麗の盛時には、東西女真の衆、契丹?渤海の民は、続々と降附しました。皆、威徳の致すところです。歴世の君は、誠意で受け入れました。それで両界の地を広げられ、粛慎の封域を復活させたのです。

　

1693（322）

彼婆猪小種, 雖帶中朝爵號, 密邇我境, 於此於彼, 背向無常, 實中國羈縻之人, 非與契丹、渤海之民比也。苟能向化而來, 則受而撫之, 亦無納叛之疑。近來挈家而來者, 隨?追還, 豈不塞歸化之路, 有虧招遠之�ｺ哉? 臣愚以爲今此釁隙, 姑置勿論, 懷之如舊, 使者來則館待之益厚。如以賊中情?來告者, 勿問眞僞, 皆賞之; (募)〔慕〕義來居者, 亦納之勿拒, 則賊之狐疑瓦解, 已附者盡輸其情, 未來者咸願叩關, 滿住雖獨倔?, 勢將孤矣。

●彼の婆猪の小族は、中国の爵号を帯びていますが、我が国境に密接していて、あっちこっちと、背向が常なく、事実上中国につながった人で、契丹、渤海の民の比ではありません。かりにも帰化できるなら、受けて撫しても謀叛の疑はありません。近ごろ一家こぞって来るものを、すぐに追い返していますが、どうして帰化の道をふさぐことになり、招遠の徳を欠くことにならないでしょうか。臣が愚かに思いますに、今の此の仲違いは、しばらく論じないで置き、なつけることを昔通りにし、使者が来たら客館での歓待をますます厚くします。もし賊の実情を来て告げるものがいたら、真偽を問わずに、皆、賞します。義をしたって来るものがいたら、受け入れて拒まなければ、賊の狐疑は瓦解し、すでに帰化したものは、皆、情を捧げます。まだ来ていないものは、皆、関門を叩き願います。満住は単独で屈強でも、勢いは孤立するでしょう。

　

1694（322）

恩信?洽, 賊勢?孤, 兵甲?完, 糧餉?足, 當東作之時, 乃觀兵於邊境, 佯示入伐之意, 則滿住益恐, 離?而客食, 廢耕而遠遁, 暴露日久, 衆叛親離, 可翹足待矣。及其秋成之時, 陳兵關外, 因田取糧, 遣一使介諭之曰: "大兵之來, 所以誅有罪也。汝曹明白自別, 毋就?滅。若自捕斬, 以贖前罪者, ?以功之大小, 賞賜有差。"

●恩恵と信頼はすでに十分で、賊勢は既に孤立し、兵士と武器は既に完備し、食糧は既に足りています。春の農作のときにあたって、兵を辺境に見せ、だまして討伐の意を示せば、満住はますます恐れ、巣を離れて客食し、耕作を廃して遠く逃げます。野宿が長くなれば、衆はそむき、親族は離れ、足を上げて待てます。秋の刈り入れ時は、兵卒を関外に並べ、田で食糧を得、一使介を送って諭して言います、「大兵が来るのは、罪があるのを誅するためです。汝等は明白に自ら分別して、全滅することのないように。もし自ら捕斬して、以前の罪を贖うなら、功の大小で、差をつけて賞賜する。」

　

1695（322）

仍以所獲財物與之, 則彼雖禽獸, 其所以避害而就利, 畏死亡而愛親戚, 與人同也, 孰不效力, 自就殲滅乎? 如是則賊?畏威�ｺ, 又愛禾穀, 不待血刃, 稽首歸降矣。議者謂: "來則懲而禦之, 去則備而守之, 此聖王禦夷狄之道也。今若擧兵入塞, 則無乃復蹈前轍, 以開邊釁乎?"

●そこで得たところの財物を与えれば、彼らは禽獣だとしても、害を避けて利に付き、死を恐れて親戚を愛するのは、一般人と同じです。だれが力を致さないで、自ら殲滅につくでしょうか。こうすれば賊は既に威徳を畏れ、また穀物を愛し血刃を待たずして稽首して投降します。議論するものが言う、「来れば懲らしめて防ぎ、去れば備えて守る。これが聖王が夷狄を防ぐ道です。今、もし兵を挙げて砦に入れば、又前轍を踏んで辺境の仲違いを開くことになりませんか。」

　

1696（322）

臣則以爲舜之於三苗, 徂征而後修文�ｺ; 高宗之於鬼方, 至于三年乃克之; 漢文帝約和於凶奴, 而終見數叛; 唐太宗稱臣於突厥, 而卒被侵掠, 蓋夷虜不情, 反復多詐, 豈專倚於修文而不耀兵威, 終爲賊之所誤也哉? 臣觀自開闢以來, 中國之於夷狄, 不用武威, 但用恩信, 以爲久安者, 未之見也。

●臣が思いますに、舜は三苗について、行って征討してから文徳を修めました。高宗は鬼方について、着いて三年して勝ちました。漢の文帝は凶奴と和親を約したが、結局はしばしば謀叛に合いました。唐の太宗は突厥にたいして臣と称しましたが、ついには侵略されました。およそ蛮夷というのは誠が無く、反復つねなくてうそが多く、どうして、もっぱら修文に依り兵威を輝かさないで、最後に賊に誤られることになるのでしょうか。臣が見ますに開闢以来、中国の夷狄への対しかたで、武威を用いずただ恩信を用いたことで、長い平安をなしたことは見たことがありません。

　

1697（322）

一, 郡兵救寨之時, 若空城而出, 則根本危矣。賊如知其?實, 誘忽剌?諸種而來, 多張疑兵, 數道竝寇, 別出奇兵以乘, 則根本危?, 腹背受敵, 進退惟谷矣。請分郡兵爲三四隊, 一爲守兵, 餘爲遊兵, 諸寨有急, 遊兵往救, 而守兵爲城守。

●一、郡兵が寨を救う時、もし城を空にして出たら根本が危険です。賊が、もしその虚実を知って、忽剌温の諸種を誘って来たら、多くの疑兵を展開し、数道を並行して侵し、別に奇兵を出して乗じたら、根本が危険な空になり、腹背に敵を受けて、進退がまったく極まります。求めますに、郡兵を分けて三四隊にし、一つ守兵とし、残りを遊兵とし、諸寨に緊急事態があれば、遊兵が行って救い、守兵が城を守るようにしてください。

　

1698（322）

一, 村落之民, 耕稼則布野, 收穫則入保, 或出或入, 生業無恒, 豈有(攸)〔悠〕 久永業之計哉? 請擇要害口子, 修立城寨, 量道里遠近、?數寨居民, 保聚一寨, 四時防護, 則各保父母妻子, 各愛牛馬財物, 備之無遺策, 戰之無餘力。 若寨軍數少者, 以官軍足之, 差遣千?, 各兼數寨鎭撫。

●一、村落の民は、農耕期には野に広がり、収穫すれば入保して、或いは出或いは入って、生業に常がなく、どうして悠久永業の計があるでしょうか。要害の口子を選び、城寨を修立し、道里の遠近を量って、数寨の居民を合わせ一寨に保聚し、常時防護すれば、それぞれ父母妻子を保護し、牛馬財物を愛し、備えるのに遺策はなく、戦うのに力を余すこともありません。もし寨軍の数が少なかったら、官軍で足し、千戸を差遣し、それぞれ数寨の鎮撫を兼ねさせて下さい。

　

1699（322）

一, 邊備之所重, 在於戰馬與糧餉而已, 馬之壯長, 非一二年之所養也。閭延等處, 本非産馬之地, 軍吏之馬, 率多駑駘。且頻年入侵虜掠多矣, 生産貧薄, 卒難?馬。如復有寇, 其將何以? 請將諸道牧養馬匹可充内廐外, 其餘五六?已上可用戰馬者, 擇送北邊, 遍賜軍吏。

●一、辺境防備の最も重要なものは、戦馬と兵粮ですが、馬の成長は、一二年の飼養ではありません。閭延等の所は、本来、馬を産する所ではありません。軍吏の馬は、多くの駄馬を率いています。また毎年侵略する賊が多く掠奪します。生産が貧弱で、急には馬を弁ずるのが困難です。もしまた侵略があるとどうするのでしょう。諸道で牧養する馬匹で内廐に充当するもののほかの余りで、五六?以上の戦馬に使えるのを、選んで北辺に送り、一様に軍吏にお与え下さることを求めます。

　

1700（322）

一, 北邊之用, 非唯兵食, 布帛亦宜竝畜, 而布帛出於南方。南方之賦, 鹽利居多。我東方鹽竈固多, 而其利未有大補於經費, 此?場無法而指置失方也。請依唐、宋之法, 各道置場籍, 記竈?, 因舊貢法, 便宜和賣。自全羅至?海鹽利所出布帛, 船運于平壤、安州等處, 以次轉輸北邊, 以資士卒周急、野人賜給。

●一、北辺の需要は、ただ兵と食だけでなく、布帛もまた蓄えるべきで、布帛は南方から出ます。南方の賦は塩田の利が大部分です。我が東方の塩竈はもとより多いのですが、その利は軽費を大きく補うほどはありません。これは専売の場に法が無く、措置がそのやり方を失っているからです。唐、宋の法に依って、各道に場籍を置き竈戸を記録して、旧貢法に依って、便宜に和売し、全羅から黄海の塩の利から出る布帛を、船運で平壌、安州等の所に運び次第に北辺に転輸して、士卒の周急（人の急な困難を救うこと）と野人への賜給に資するようにして下さい。

　

1701（322）

一, 近因數宥, 盜賊滋蔓, 傷命取物, 其害慘於滿住, 不可置之國中, 以長其惡也。?盜及三犯竊盜外, 其餘賊黨, 竝論本罪後, 依宋朝軍卒刺字之法, 刺其面左右曰: "某賊某籍某姓名。", 使不得混於常流, 悉送北邊, 以充候望廝養之卒。如有消磨墨畫謀避者及凡人容隱者, 皆重論。若盜者, 私賤則以公賤代給, 仍屬邊城奴婢何如?

●一、近ごろ頻繁な赦免によって、盜賊がはびこり、命を傷つけ物を取り、その害は満住よりひどく、国内に置いてその悪を長じさせるべきではありません。強盗及び三犯窃盗のほかの賊党は、みな本罪を議論したあと、宋朝の軍卒刺字の法によって、その顔の左右に刺青して、「某賊某籍某姓名。」と書き、庶民と混同できないようにし、みな北辺に送って、斥候、労役の兵卒に充てます。もし刺青を消して忌避を謀ったもの及び民間人で隠そうとしたものがあれば、みな、重く論断します。もし盜んだものが私賎なら公賎を代給して、辺城の奴婢に属させてはどうでしょうか。

　

1702（322）

一, 北邊民居蕭索, 驛路彫弊, 賊之來朝, 必知?實, 議者皆曰: "徙南方之民, 以實其地可也。" 然南方編民, 安土力農, 以供賦役, 豈宜刷出, 以召重遷之怨? 謀避本役, 挈家流移 及懋遷有無, 浮遊大賈則逃漏版籍, 網利積財, 有損於民, 無益於國者也。挾居驛?, 詐稱驛吏, 附托�ｸ吏, 稱爲奉足, 則城狐社鼠, 窺免賦役, 此以良民棄於無用之地者也。

●一、北辺の住民は少なく、駅路が疲弊していて、賊が来朝すると必ず虚実を知ります。議論するものはみな言います、「南方の民を移して、その地を充実させるのがよい。」しかし南方の庶民は、土地に安住して農業に努め、賦役を供出します。どうして分けて出しかさねて移住する怨みを招いていいでしょうか。本役を避けることを謀り、家を挙げて流動し、移住の有無を熱望するに及び、浮遊する大商人となると、版籍から逃げて漏れるようになり、利益をからめ取り財を積み、民に損があって、国には益がありません。駅戸に挟まれて住み、駅吏を詐称し、�ｸ吏に附託して奉足と称すれば、悪賢い輩が、賦役の免除を窺いますが、これは良民を無用の地に棄てることです。

　

1703（322）

各官豪猾之吏, 侵漁百姓, 操弄守令, 此害政蠧民之尤者也。大路之驛則勞擾多端, 若慶?之召材?沙斤、全羅之丹巖則本爲小路, 驛?繁夥, 定數立馬之外, 無役者頗多, 各官奴婢, 多小不同, 多者, 守令漫不知其數, 皆爲�ｸ吏使喚。蓋此數件人物, 悉宜推刷, 以充邊境何如?

●各村の勢力ある狡猾な役人が、漁師や百姓を侵害して守令をもてあそぶのは、政治を害し民をむしばむ大きな事です。大路の駅は労苦と騒ぎが多端で、慶尚の召材、沙斤、全羅の丹巌は、本来小路なのに、駅戸が繁多で、定数の立馬の外、無役のものが大変多く、各村の奴婢は、多小が同じでなく、多いのは、守令がいいかげんでその数を知らず、みな、�ｸ吏の使喚になっています。だいたいこの数件の人々を、みな調査して辺境に充てるべきですが、どうでしょうか。

　

1704（322）

一, 野賊成群入寇則托以忽剌?, 鼠竊狗偸則曰: "散居部落不從吾言者之爲也。" 賊之姦狡, 國家如見肺肝, ?且優容, 賞其來使, 周其窘急, �ｺ至厚也。然其爲人, 狼?頑癡, 恩雖重而終背, 怨雖微而必報, 不可以信義待之, 反覆黠詐, 不似人類, 以其饕餮無厭, 加有必報之志, 爲寇爲掠, 日以孔熾, 其勢不一震盪則不止也, 而今朝議專欲以�ｺ義服之, 臣恐終不能感而化也。

●一、野賊が群れを成して入寇すると、忽剌温を口実にして、鼠竊狗偸して言います、「部落に散居して我らの言うことを聞かないものの仕業だ。」賊が狡猾なのは、国家が肺肝を見るように知っていても、尚かつ優々と許容し、その来使を賞し、その困窮を救い、�ｺが極めて厚いのです。しかしその人となりは、狼?頑癡で、恩が重くてもついには背き怨みはわずかでも必ず報い、信義で待遇できません。却って反覆つねなくずるがしこく、人間とは思えません。財物を限りなくむさぼる上に必ず報復する根性があって、群れを成して侵入して略奪することが日が進むにつれ激しくなっているので。その勢いは一度徹底的に掃討しなければ止みません。なのに、今、朝議がもっぱら徳義で服させようとするのは、臣が恐れますに、ついに感化は不能で、

　

1705（322）

我常用�ｺ義而�ｪ恩, 彼常逞頑兇而肆毒。有苗負固, 不服而已, 不爲肄毒也, 然舜?征之。臣願數賊之罪曰: "汝之窟穴, 密邇於我, 自我祖宗待之以信, 綏之以恩, 來告飢寒, 周之優厚, 欲來從仕, 亦無不聽。古之大國字小之仁, 較之於今, 有加無減。汝受爵天子, 被其命服, 居天子地, 得守蕃鎭, 恃其荒遠, 逆天子命, 侵我疆場, 今踰二紀。

●我々は常に徳義を用い恩恵を寛容に与え、彼らは常に頑兇を逞しくしほしいままにするのを恐れます。有苗（三苗）は堅固の地をあてにして服さないだけで、害毒をほしいままにしませんでした。しかし舜はそれでも征伐しました。臣が願いますに、賊の罪を数えて言います、「あなた達の窟穴は、我々と非常に接近し、我々の祖宗以来、信義で待遇し、綏撫するに恩もってし、来て飢寒を告げると、やさしく厚く救助し、来て仕えようとしたら、許さないことはなかった。昔の大国が小国を愛する仁を今と比較しても、加えることはあっても減らすことはありません。あなた達は天子から爵を受けその命服を受けて、天子の地に居て、蕃鎮を守ることが出来ているが、その荒遠をあてにして、天子の命に逆らい、我々の領地を侵すこと、今、十年を超える。

　

1706（322）

天子軫慮, 下詔禁約, 至于再三, 汝視之蔑如, 寇掠尤甚。汝非禽獸, 亦有人面, 戴天履地, 何敢如是? 我是以有往年之師, ?汝妻子, 得汝牛馬家財, ?而還之, 一無遺失。汝不爲恩, 作惡不已, ?擾我邊, 掠我人物, 我不得已上告天子, 已蒙允可, 今命大將, 興師問罪, 汝其知之。" 繼以大軍長驅而進, 分?部落, 俾無?類。

●天子は憂慮し、詔を下して再三禁約したが、あなた達蔑視し、寇掠が非常に甚だしい。あなたたちは禽獸ではなく、人面を持っており、天を戴き地を踏んでいる。どうしてあえてこのようなのか。そこで我々は往年の戦をし、あなた達の妻子を捉え、あなた達の牛馬、家財を得たが、既に返還して一つも残すところはない。あなた達は恩とせず、悪をなすことが止まず、しばしば我々の辺境を騒がし、我々の人物を掠める。それでやむを得ず我々は天子に上告し、すでに允可を受け、今、大将に命じて戦を起こし罪を問う。お前たちはそれを知れ。」次いで大軍で長駆して進み、分けて部落を撃ち、生きたものがないようにした。

　

1707（322）

賊或逃竄, 則燒其窟穴, 分軍屯營, 長圍(璧)〔壁〕壘, 時出?之, 以示久留, 期於盡殲之, 使之不得農作。如此數年, 則勢將遠遁矣。其或窮困, 歸命乞和, 令其渠魁子弟爲質, 則疆域之民, 庶可安寢矣。議者曰: "禦戎之道, 來則禦之, 去則勿追, 此古今之格言也。" 然此??、突厥、契丹之類, 專據西北, 與中國抗敵, 不可力制者之謂也, 與此螻蟻之輩大不同也。

●賊がもし逃竄したら、その窟穴を焼き、軍を分けて駐屯し、長く壁塁で囲み、時々出撃して長く駐留することを示し、ことごとく殲滅することを期して農作出来ないようにさせます。このようにして数年すれば、勢い遠く逃げるでしょう。もし困窮して、帰順し和親を望むなら、その渠魁の子弟を人質とすれば、疆域の民は、ほぼ安く寝られるでしょう。議論するものがいいます、「蛮夷を制御する道は侵入してくれば防御し、去るならば追撃しないというのが古今の格言だ。」しかし、この??、突厥、契丹の類は、もっぱら西北に拠り、中国と敵対して、力では制圧できないという意味です。これと螻蟻の輩とは大きく違います。

　

1708（322）

又曰: "踰峻嶺大江, 而山徑崎嶇狹窄, 僅容一人之行, 進軍爲難。" 是爲不然。古有鑿山通道而行軍者; 有遇絶壁, 以氈自裹, 推轉而下, 將士攀木?崖, 魚貫以進而取國者, 誠以不?不測之險, 不能成奇功也。又以峻嶺爲憂, 則由義州、昌城、碧潼, 越江而北, 賊之窟穴, 亦不甚遠, 進軍運糧, 分道而行, 有何不可?

●また言うことに、「険しい山や大きい川を越え、しかも山徑はでこぼこで狭く、わずかに一人通れるだけで、進軍が困難です。」これはそうではありません。昔、山をほって道を通じて行軍したことがありました。絶壁に遭遇すると毛布で体を包み、転がって下りました。将士が木をよじて崖に沿い、魚のように一列になって進んで国をとったことがありました。まことに不?不測の険でないと、奇功を成すことは出来ません。また、峻嶺が心配なら、義州、昌城、碧潼から川を越えて、北上すれば、賊の窟穴もそれほど遠くなく、進軍運糧を道を分けていけば、どうして不可ということがあるでしょうか。

　

1709（322）

一, 自古隣國交惡則必有反間, 必行間諜, 不如此則無以得敵情而乘釁隙也。今彼小寇, 或稱聘獻, 或稱忽剌?聲息而遣人不絶者, 必是覘我也。我絶不遣人, 何由得其情乘其隙乎? 今其衆不及千, 其謀不過鼠竊, 諸郡?穴隔異, 若行反間而或?之以兵, 或誘之以利, 則自相離二疑阻, 而其黨自分, 其?易弱, 而謀益衰勢益孤矣。

●一、昔から隣国との交りが悪くなると必ず反間があり、必ず間諜を行います。このようでなければ、敵情を得てそのすきに乗ずることがないのです。今、彼の小寇が、或いは聘献と称し、或いは忽剌温の消息と称し、人を遣って絶えないのは、必ず我々を窺うのです。我々は絶えて人を遣らないが、何によってその情報を得て隙に乗ずるのでしょうか。今、その衆は千に及ばず、そのはかりごとは鼠竊に過ぎず、諸郡の巣穴は隔たって別になっております。もし反間を行い、或いは軍兵で掠奪したり利益で誘導したりすれば、自ら分裂し疑い阻みあって、その党は自然と分かれ、その強は弱に変わり、はかりごとはますます衰え、勢いはますます孤立するでしょう。

　

1710（322）

唯連結忽剌?爲可慮耳, 然其相去險遠, 安能數數勞師? 又通好諸部, ?行間諜, 則其聲息易通而不難預備矣。願於北界, 廣募可以反間行諜者, 或賞職或賞布, 如無應者, 則於京中軍士及閑良取之, 又無應者, 則於犯罪犯盜編配爲奴者取之。此輩悍勇詐謀, 或有優於士類者, 如以免罪受職給布, 從其願厚賞, 則必有能行者矣。

●ただ忽剌温との連結が憂慮されるだけです。しかしその相去ることが険しくて遠くどうして何度も軍を労させられましょうか。また諸部によしみを通じて、しばしば間諜を行えば、その消息が通じやすく、前もって備えるのは難くありません。願わくは、北界において、広く反間行諜が出来るものを募り、或いは職位で賞し、或いは布帛で賞し、もし応じるものがなかったら、京中の軍士及び閑良から取り、またも応じるものがなかったら、犯罪、犯盜者で流されて奴となったものから取ります。この輩の悍勇詐謀は、或いは士類より優ったものがあります。もし罪を免じ職位を受けさせ布帛を給し、その願いによって厚く賞すれば、必ずよく行うものがあるでしょう。

　

1711（322）

且令江邊人廣學彼人言語, 其能言者, 受土官職, 偕應募者稱爲邊將使者, 連連往還, 交結諸部, 與通好倭一體行之, 則彼亦不至數數爲寇矣。又或稱犯罪, 或稱避苦役, 或托被虜族親相見, 懷挾珍寶, 逃往諸部酋長之處, 淹留?月, 察其謀變, 觀其?弱而還, 亦一奇也。惟其應募之人, 必熟審其詐謀有餘, 勇不懼死, 有父母妻子者, 然後可遣也。

●また川のあたりの人に広く彼等の言語を学ばせ、よく言うものに土官の職を与え、共に募集に応じたものを称して辺将使者とし、次々と往還させ、諸部と交わりを結び、倭に通好するのと一緒に行えば、彼らもしばしば寇をなすに至りません。また或いは犯罪と称し、或いは苦役を避けると称し、或いは捉えられた親族にあうことを口実に、珍宝を懐中に持って諸部の酋長のところに逃げていき、何か月も淹留し、そのはかりごとが変わるのを察しその虚弱を見て帰るのも、一奇策です。おもうにその応募の人は、必ずそのなにか詐謀があるか、勇敢で死を恐れないか、父母妻子が有るか、をよく調べたあとで派遣すべきです。

　

1712（322）

如宋?世衡爲��澗將軍, 謀去元昊腹心之將野利王?天都王, 以王嵩爲使, 授以書, 遣野利王所, 傳致元昊, 至於?楚, 極苦垂死, 而嵩終不易其言, 卒使元昊疑二將, 皆殺之, 此實邊將之奇謀也。近日有野人逃來, 願爲臣僕者, 似是詐也。雖知其詐, 佯許其款, 授以軍職, 留之日久, 則必吐其情, 而彼之情?, 可以悉矣。

●宋の?世衡のような人は青澗将軍となり、元昊の腹心の将だった野利王?天都王を去らせることを謀り、王嵩を使者として文書を授け野利王のところに派遣したが、元昊のところに強制連行され、ひどい拷問を受け、非常に苦しみ死にかけました、しかし嵩はついに言葉を変えず、最後には元昊に二将を疑うようにさせ、皆、殺させました。これは実に辺将の奇謀です。近日、野人の逃げてくるのがあって、臣僕となることを願うものがありますが、嘘のようです。その嘘を知っても、ごまかしてその誓いを受け入れ、軍職を授け、長く留めれば、必ずその気持ちを吐き、それで彼等の情状がことごとくわかるでしょう。

　

1713（322）

一, 本朝能射御者, 皆兩班子弟也。或?躓失馬, 則雖一息難?, 或飮食失時, 則雖一二里必困, 此與山戎不敵明矣。全羅道?海波之頭慈恩、(嚴泰島)〔巖泰島〕 等處鹽干, 壯勇無比, 下三道營鎭屬及各官山行除役新白丁等, 常習畋獵, 能騎能?, 若用此輩, 所謂以蠻夷攻蠻夷也。

●一、わが国の弓の上手は、皆、両班の子弟です。もし倒れ躓いて馬を失ったら、一息のところでも歩きがたく、もし飮食が間に合わないと、一二里でも必ず苦しみます。これと山戎とが敵にならないのは明らかです。全羅道の黄海波のほとりの慈恩、巌泰島等のところの塩干が勇壮なことはたぐいなく、下三道の営鎮に属するもの及び各村の山行で役が免除された新白丁等は、常に狩猟に慣れ、馬も歩行もよくでき、もしこの輩を用いたら、いわゆる蛮夷で蛮夷をせめるというものです。

　

1714（322）

臣願鹽干新白丁内能騎能?壯勇出衆者, 誘使應募, 或旁求選揀, 又於營鎭各浦赴防人内, 各擧一人, 各官住居�ｸ?驛吏、補充軍、百姓勿論, 人?一千以上擧二人, 五百以下擧一人。上項各人, 分爲二番, 更迭赴防。其上京之際, 須令監司節制使親點?名以聞。命在京將帥, 更加考實, 如前孱劣人薦擧者, 監司大小將帥守令等, 依律論之, 其召募及被選者, 令所在官以公物旌別給裝。

●臣が願いますに塩干、新白丁の中で、よく馬に乗りよく歩くもので、勇壮さが衆にぬきんでている者を、誘って応募させ、あるいは傍ら求め、選択し、また営鎮での各浦で防人に赴くものの中から、それぞれ一人推薦し、各村に居住する�ｸ?駅吏、補充軍、百姓を論じることなく、人戸千人以上から二人を推薦し、五百人以下は一人を推薦します。上項の各人を分けて二番とし、更に交替で防衛に赴かせます。それが上京する際は、監司、節制使に自ら名前を点録させて奏聞させます。在京の将帥に命じて、さらに考実を加え、前と同じように劣った人を推薦したものは、監司、大小の将帥、守令等は律によって論断し、募集に応じたものや選ばれたものは、所在地の官吏が公物で旌別して装備を支給させて下さい。

　

1715（322）

又以家風有實稱官軍無軍役品官三四?奉足定給, 備緜布送熙川等處, 易換米穀, 往來助乏。赴防人還家爲限, 正奉足?, 倶復其役, 奬勵?氣, 使之爭欲成功。軍官軍人内, 如有成功者, 超授京職, 雖未成功, 赴防?久, 則考其勤慢, 授以土官之職。

●また家風が着実で官軍と称して軍役の無い品官には、三四戸の奉足を定めて給し、緜布を備え熙川等のところに送り、米穀と交換して、往来の窮乏を助けます。防衛に赴く人は家に帰るのを限度として、正戸、奉足戸も、みなその役を免除して、鋭気を奨励し、争って成功を欲するようにさせます。軍官、軍人内で、もし成功するものがあれば、京職を超授し、まだ成功しなくても、防衛に赴くのがすでに長い場合は、その勤慢を調べて士官のの職を授けて下さい。

　

1716（322）

一, 臣聞全羅道諸島鹽干等人, 各有弓矢, 或置家或埋山, 出入常操肄習, 故昔當倭賊極難之時, 雖一夫能當數十, 賊不敢侵。今者閭延人民, ?被殺掠, 無一人拒敵者, 是無他, 無弓矢, 唯持農器故也, 亦守將號令不明之致然也。臣願自今無弓矢出入者罪之, 無弓矢在家者亦罪之。如手足蹇有疾者, 亦令持斧, 使之各自備身。監司節制使擲簡, 如上陵夷, 則本人及將吏, 皆以不操?軍器論。又無時特命朝官, 考視能否, 以施勸戒, 永爲恒式。

●一、臣が聞くところ、全羅道の諸島の塩干等の人は、それぞれ弓矢を持ち、或いは家に置き、或いは山に埋めて、出入りには常に練習するので、昔、倭寇の困難がひどかった時、一夫で数十にあたり、賊はあえて侵しませんでした。今、閭延の人民は、しばしば殺掠され、一人も敵を防ぐものがありません、これはほかでもない、弓矢が無く、ただ農器を持つためで、また、守将の号令が分かりにくくてそうなるのです。臣は願います、今からは、弓矢なしで出入りするもの罪し、弓矢なく家似合いるものも罪して下さい。もし手足がなえて病があれば斧を持たせ、各自、身に備えさせてください。監司、節制使が摘発するが、上述のように衰微したら、本人及び将吏は、皆、軍器を操練しなかったことで論断してください。また、常時朝官に特命して、能否を調べ観察して、勧戒を施すことを、長く恒式として下さい。

　

1717（322）

一, 古之遣戍役也, 必議遠邇。今也?當農月, 遠處軍士, 亦令赴防, 以失農業, 誠可憐憫。臣等願農月則於閭延、慈城, 以江界、理山之軍移戍, 江界(其)移戍之額, 以熙川、�ｺ川之軍充之; 理山移戍之額, 以寧邊之軍充之。至於冬月則熙川、�ｺ川、寧邊軍士, 勿令赴防, 以均勞逸。若昌城、碧潼, 賊道阻隔, 防禦稍輕, 於夏節則只以其官軍士戍禦, 其使臣支待與常徭, 依理山、江界等官例?免, 以償獨戍之勞。

●一、昔の防衛の仕事への派遣は、必ず遠近を議論しました。今はいつも農月にあたって、遠いところの軍士を、また防衛に赴かせて、農業を失わせていますが、まことに憐れむべきです。臣等が願いますに、農月は、閭延、慈城では、江界、理山の軍を移戍させ、江界の移戍の軍額は、熙川、徳川の軍で充てます。理山の移戍の軍額は、寧辺の軍で充てます。冬月になれば熙川、得川、寧辺の軍士は防衛に赴かせず、労働と安逸を平均します。昌城、碧潼のようなのは、賊の道が阻隔して、防禦がやや軽いので、夏期は、ただその村の軍士が防衛し、その使臣の支待と常徭は、理山、江界等の村の例によって免除し、独戍の労を償います。

　

1718（322）

一, 爵祿, 所以勸人心, ?人氣。臣等謂平安閑良之徒, 不爲不多, 或騎或?, 輕歇取才, 道内甲士之數, 定爲一千八百, 番上則分番爲六番三百, 輪次上京侍衛, 其餘下番一千五百, 分爲三番, ?番五百, 閭延三百, 慈城、江界各一百, 以口子應敵之緊歇, �搆ｸ分戍, 則祿俸不費, 而人人樂於爵祿, 不憚征戍之勞矣。至於冬月南道軍士赴防之時, 則甲士防戍之額, 主將臨時量減, 以休其勞。

●一、爵禄は人心を勧誘し人気を鋭くするものです。臣等が思いますに平安道の閑良の徒は多くないとは言えません。或いは騎射、或いは歩射で、簡単に才能のあるものを取り、道内の甲士の数を、定めて千八百とし、番上は分番して六番三百とし、順次上京侍衛させ、その余の下番の千五百は分けて三番とし、毎番五百は、閭延は三百, 慈城、江界は各百で、口子が敵に応じることの緊急度で、増減して分戍すれば、俸禄は費えず、人々は爵禄を楽しみ、征戍の労を厭いません。冬月になって南道の軍士が防衛に赴く時は甲士の防戍の軍額は、主将は臨時に量を減らし、その労を休めます。

　

1719（322）

一, 氷合之時, 戍卒尤不可不多。今南道之民, 倍?戍禦, 此成周防秋之意也。然不議遠邇, 不定戍處, 故軍卒未知所之, 臨時急赴, 道途之勞、贏糧之苦, 未免有不均之歎。臣等願將其道軍額, 預先磨勘, 某官軍幾名, 某年某月, 防禦某郡, 定其戍處, 明白置簿, 使人人曉然共知, 周而復始, 以次防戍, 則可以通有無備糧餉, 而有踰年歇息之利, 無急赴擾擾之弊矣。

●一、結氷期には最も戍卒が多くないわけにはいきません。今、南道の民が何倍にもなって防衛するのは、成周が狄を防いだ意味のことです。しかし遠近を議論せず、戍所も定まりませんので、軍卒は行くところを知らず、臨時に急に赴き、道途の苦労、食糧携帯の苦労は、不均衡があるという嘆きを免れません。臣等が願いますに、その道の軍額は、あらかじめ予定して考え、某村の軍は何名、某年某月、某郡を防衛し、その戍所を定め、明白に帳簿に記載し、人々にみな明らかに知らせ、一回りしたらまた始めにもどり、順番に防衛すれば、糧食の備えの無いのも融通させられ、年を越える休息の利があり、急に赴く騒々しい弊害もなくなります。

　

1720（322）

一, 募民實邊, 古之良法。 義州、昌城、碧潼、理山、江界、慈城、閭延等沿邊各官閑曠可居之地, 萬餘結矣。其中膏腴相半, 而絶無人居, 實爲未便。臣願平壤、安州、成川、肅川、中和、祥原、慈山、郭山、鐵山、嘉山、价川、順川、博川、泰川、宣川、隨川、�ｺ川、龍川、江西、咸從、龍岡、永柔、三和、甑山、順安、三登、江東、殷山、陽�ｺ、孟山等各官軍民内, 量其軍額多少, 壯實人爲先抄出, 上項沿邊各官閑曠可居之地, 移置安業。

●一、民を募って辺地を充実させるのは、昔の良法です。義州、昌城、碧潼、理山、江界、慈城、閭延等の沿辺の各村は広い空閑地で住めるところは万余結です。その中で豊かな土地は半分で、たえて住む人がないのはまことに穏便ではありません。臣が願いますに、平壌、安州、成川、粛川、中和、祥原、慈山、郭山、鉄山、嘉山、价川、順川、博川、泰川、宣川、随川、徳川、竜川、江西、咸從、竜岡、永柔、三和、甑山、順安、三登、江東、殷山、陽得、孟山等の各村の軍民の中で、その軍額の多少を量り、壮実な人を先に選び出し、上記の沿辺の各官の広い空閑地の住めるところに移住させてその業を安定させて下さい。

　

1721（322）

一, 濟州一島, 地窄人衆, 其俗類以草食充飢, 因而賊殺牛馬, 豈天性本惡而然歟? 實因飢餓之所致也。今國家慮其賊徒興行, 良馬之絶種, 盡刷出陸, 分置各官, 寄接閭里, ?其軍丁, 實爲未便。臣願上項之人, 竝皆移置閭延、慈城等各處, 勸農安業, 以添軍額。

●一、済州一島は、土地が狭くて人が多く、その俗として草を食べて飢えに充てます。それで賊は牛馬を殺します。どうして天性がもともと悪くてそうなのでしょうか。実に飢餓が致すところです。今、国家でその賊徒の横行と、良馬の絶種を憂慮して、ことごとく探し出して本土に出し、各村に分置して、閭延の村に寄寓させることで、その軍丁を空しくすることは、まことに穏便ではありません。臣が願いますに上記の人を、すべて皆閭延、慈城等の各所に移住させ、農業を勧め業を安定させ、軍額に添えて下さい。

　

1722（322）

一, 閭延、慈城、碧潼、昌城、理山、江界等官守令, ?居遐陬, ?無使客迎送之勞, 又無決獄治事之煩, 專掌守禦, 而賊徒往來要害之處, 守禦最緊之責, 委諸監考而不顧。都節制使亦以要衝之務, 付諸守令, 而退處於數百里之外, 一不巡行考察, 以致今日之變, 以貽宵?之憂, 良可痛憤, 罪在不赦。

●一、 閭延、慈城、碧潼、昌城、理山、江界等の村の守令は、はるかな僻地にいて、既に使客送迎の労が無く、また決獄治事の煩も無く、ひたすら防衛を扱うのに、賊徒往来の要害の所の、防衛が最も緊要な責任を、諸々の監考に委ねて顧みません。都節制使もまた、要衝の任務を、諸々の守令に附託して数百里の外に退いていて、一度も巡行考察せず、今日の変を致し、早朝に起きて服を着、夜遅く食事するほどの憂いを与えたのは、まことに痛憤すべきであり、罪は許せません。

　

1723（322）

臣願自今上項各官守令, 非徒取其有武藝者, 擇忠信有智略者, 其於分遣之際, 亦皆陞秩, 以示倚任之意, 及其到任以後, 器械嚴整, 士卒訓?, 賊不侵欺者, 賞之以某事; 賊雖來侵, 備禦有能, 民不被?者, 賞之以某事; 其器械不修, 號令廢弛者, 罰之以某事, 賞罰之典, 擬議詳定, 立爲成憲, 則爲守令者知有所避, 而各勤厥職矣。且守令與節制使勤慢, 考察無門, 甚爲未便。

●臣が願いますに今からは上記の各村の守令は、ただ武芸のあるものだけを取るのでなく忠信で智略のあるものを選び、それを分遣する際には、また、みな、秩禄を上げて、委任の意を示し、任務に就いてからは、器械を厳整にさせ、士卒を訓練させ、賊が侵入して欺くことのなかったものには、そのことで賞し、賊が来侵しても、備えと防御に有能で、民が掠奪されなかったものには、そのことで賞してください。その器械が修理されず、号令が廃止されたり弛緩していたりするものは、そのことで罰してください。賞罰の法典を議論して詳しく定め、たてて憲とすれば、守令たるものは避ける所を知り、それぞれの職に励むでしょう。また守令と節制使の勤慢を考察する方法がないのは、はなはだ穏便ではありません。

　

1724（322）

願自今上項各官守令, 各口子防護、考察勤慢、某日某所擲簡、器械無闕、賊變無氣色, ?朔末列?, 報于都觀察使都節制使, 都節制使各口子巡行, 擲簡勤慢, 某月某日某郡某所擲簡, ?三朔具?啓聞, 以憑後考, 則庶無怠慢之弊矣。

●願いますに、今からは上記の各村の守令の、各口子の防護の勤慢を考察し、某日某所で検査した兵器には異常が無く、賊変の気配もないことを、毎月の末にに記録し、都観察使、都節制使に報告し、都節制使は各口子を巡行して、勤慢を検査し、某月某日某郡某所の検査を三か月毎に具録して啓聞し、それによって後考すれば慢の弊はほぼないでしょう。

　

1725（322）

一, 防禦之卒, 雖令召募, 間關千里?糧之難, 應赴者, 恐未滿於聖慮也。臣竊謂方今人才之衆, 前古所無, 甲士之數, 加設無難, 宜加三千人, 以一千人輪番侍衛, 以下番五千人分爲十番, ?番五百人, 輪次赴防。其赴防之人, 計其立番朔數, 加資有差, 立爲勞勉之典, 則人忘其勞而樂於赴防矣。且當取才之際, 西北之人, 試取之法, 不拘常例, 但取一才, 則加設之際, 西北之人, 想必居多, 而赴防尤便矣。

●一、防衛の兵卒は、募集させても、千里の遠さと食料の困難とで、赴くのに応じるものは、恐らく聖慮を満たさないでしょう。臣がひそかに考えますに、今の人才の多いのは以前になかったこと、甲士の数は、加えて設定するのは難事ではありません。三千人を加え、千人を輪番で侍衛させ、下番五千人を分けて十番とし、毎番五百人を順番で防衛に赴かせ、その防衛に赴く人は、その立番の数を数え、差をつけて加資します。労勉の決まりを立てれば、人はその労を忘れ防衛に赴くことを楽しみます。また才を取る際に、西北の人は、試取の法を、常例にこだわらないで、ただ一才を取れば、加えて設定する際、西北の人の居住は必ず多いでしょう。そして防衛に赴くのが最も便利です。

　

1726（322）

一, 臣謂平安西鄙, 近於野人, 彼賊出來要害之處非一, ?處置口子防禦。南道軍士, 越?險阻, 來往更戍, 人馬倶困, 弊莫甚焉。臣願沿江邊要害處築長城, 役平安、?海各官軍丁, 尺量分授, 限十年造築, 以垂萬世無窮之惠。

一, 始勤終怠, 人之常情。沿邊守令待三十箇月遞代, 若不遞遷延?月, 則習於尋常, 怠心必生, 防禦之策, 必緩弛耳。令都節制使時巡沿邊各官, 練士卒施方略, 毋得恒坐寧邊。

●一、臣が思いますに平安道は西の僻地で野人の居地に近く、彼の賊が出てくる要害の所は一つではなく、どの所にも口子を置いて防衛します。南道の軍士が、険しいところを越え渉って往来し交替して守ると、人馬は共に苦しみ、その弊害はこの上なく甚だしいものです。臣が願いますに、川沿いの要害の所に長城を築き、平安道、黄海道の各村の軍丁に分量を決めて分け与え、十年を限って築造し、万世無窮の恵みを垂れて下さい。

一、始めはまじめで終わりは怠けるというのは人の常情です。辺境の守令は三十か月をまって交替し、もし交替しないで歳月を引き延ばせば、普通のことが習慣になり、怠け心が必ず生じ、防衛の策は、必ず弛緩します。都節制使がいつも辺境の各村を巡回し、士卒を訓練し方略を施し、常時無事に辺境にいることができないようにしてください。

　

1727（322）

一, 平安爲道, 境連上國, 使節絡繹, 國家之重, 在此一道。以小醜之故, 財匱民勞, ?不能以恩信服之, 又不能以威武攝之, 則臣恐不十年間, 將或有不可勝言之弊矣。臣?念此, 不勝憂懼。臣謂滿住凶徒, 不過三百。 古人受敵人之來奔者厚賞, 以爲�ｸ導。前此婆猪江來奔者, 比比有之, 國家曾不慮此, 一無所留, 非計也。

●一、平安道は境界が中国と接していて、使節が次々と続き、国家の重大さはこの一道ます。小さくて醜悪なため、財は乏しく民は疲れ、既に恩と信で服させられず、また武威で摂するのができないなら、臣は十年間もたずに、あるいはとても言いようのない弊害が起こるのではと恐れます。臣はこれを思うたびに憂懼にたえません。臣が思いますに満住の凶徒は三百にすぎません。昔の人は敵の来奔するものを受け入れて厚く賞して、�ｸ導としました。以前この婆猪江に来奔するものはよくありましたが、国家はかつてこれを配慮せず、一人として留めませんでしたが、計略とは言えません。

　

1728（322）

自今來奔者, 輒留撫恤, 以爲�ｸ導, 我以?卒數萬人, 分兵入攻, 則彼必於分入之路, 分力以應之, 譬如(?)〔螳〕?之禦轍, 而韓盧之搏兔也。第恐滿住自度力少, 挈類遠遁, 使我?費糧餉, 謾勞軍士也。臣之拙策有三。

其一曰: "婆猪江人赴京者, 至松岾直向遼東。自婆猪江至松岾, 其間道路夷險遠近, 臣未知也, 入遼東問之可也。

●今からは来奔者は、留めて恵みを与えて�ｸ導とし、我々が精鋭の兵士数万人で、分けて攻め入れば、彼らは必ず分けて入った道で、力を分けて応じます。あたかもカマキリが轍を防ぎ、韓盧が兎を捕らえるようなものです。ただ心配するのは満住が自分で力が少ないのを推し量り、同類を帯同して遠く逃げ、我々の兵糧を空しく消費させ、みだりに軍士を疲労させることです。臣の拙策が三つあります。

其一に言う:「婆猪江の人が北京に赴く時、松岾に至って、遼東に直向します。婆猪江から松岾に至る間の道路の夷険と遠近は、臣は知りません。遼東に入って尋ねるのがいいでしょう。

　

1729（322）

如以遼人生疑爲不可, 則使義州通狄人語者五六人, 作間變服, 與狄人同, 潛入婆猪江, 審知夷險遠近, 然後以精卒六七千攻之, 則彼必盡力以應之, 以精卒三千, 潛遣松站, 却向婆猪, 則事出不意, 彼必不悟也。兩軍相夾日時期會, 詳省計定, 具疏滿住等窮兇罪?, 實封奏聞請道, 然後施行, 則謂必成功。"

●もし遼人に疑いが生じて不可となれば、義州の狄人の語に通じたもの五六人を作間にして変服させて、狄人と同じく婆猪江に潜入させ、夷危遠近を詳しく知るようにさせ、その後で精卒六七千で攻めれば、彼等は必ず力を尽くして応じます。精卒三千をひそかに松站に遣り、かえって婆猪に向かわせれば、事が不意に出て彼らは必ず悟りません。両軍が挟み撃ちにして日時を期して会し、詳しく反省して計画を定め、満住等の兇悪な罪状を具疏して、実封し奏聞して道を求め、その後で施行すれば必ず成功するでしょう。」

　

1730（322）

其二曰: "京居向化内, 擇可爲間者, 以米布厚給妻子, 詐得罪, 奔入婆猪, 累經旬月, 審知事變, 如有鼠竊之議, 潛聞發日, 求爲賊間出來, 潛通邊將, 反曰無備, 我以期日, 要害處伏兵, 待賊之來也, 伏兵卒起, 前後相攻, 則我可得志。"

其三曰: "古者有騎將有?將, 各有所長, 不能相用。

●其一に言う:「都に住む帰化した人で間者に出来るものを選び、米布を厚く妻子に給し、罪人に偽装して婆猪に走り入り、何か月もかけて、詳しく事変を知り、もし鼠竊の議論が有れば、ひそかに日程を聞き、賊の間諜になることを求めて出てきて、ひそかに辺将に通じ、帰って無防備だと言い、我々は日を期して、要害の所に兵を伏せ、賊の来るのを待ち、伏兵が突然に起って、前後から攻めれば、我々は志が得られます。」

其三に言う:「昔は騎将があり、?将があり、それぞれ長所があって、混用できませんでした。

　

1731（322）

擇?將四十人, 募卒二千, 依憑異戰勝樊崇、赤眉之策, 抽募卒内二百, ??將四人變服, 與狄同伏於道側, ?將三十六人, 各將五十爲一隊, 潛師突入, 攻其無備, 可得大敗。 當其返旆, 餘賊必追, 伏兵卒起, 衣服相亂, 賊必驚潰, 前兵後兵, 夾而相攻, 則殄滅可期。" 臣聞全羅道 慈仁?巖泰?木津鹽干等有武才者, 一可當百。 年五十以下男丁, 盡數抄出, 充額募卒。 凡赴征軍卒賞功, 已有成法, ?得牛馬財物, 各以充賞。 如此令出, 則人物皆有敵愾之心, 而可以立功矣。 臣之所以終言?卒?將者, 以其輕兵?進者, 可使敵不悟也。

●?将四十人を選び、二千人の兵卒を募り、憑異が樊崇、赤眉に勝った策に依り、募集した兵卒から二百人を抜きだし、?将四人と共に変装させ、狄と同じように道の側に伏させ、?将三十六人、各将五十人を一隊とし、軍を率いてひそかに突入しその備えの無い所を攻めれば大敗が得られます。回軍にあたっては、残りの賊は必ず追うので、伏兵が突然起って、衣服が入り乱れると、賊は必ず驚いて潰れますので、前兵後兵が挟み撃ちでお互いに攻めれば、殄滅を期すべきです。」臣は聞いています、全羅道の慈仁?巌泰?木津の塩干等の武才のあるものは、一騎当千であると。年五十以下の男丁は、みな、抄出し、軍額に充てて兵卒を募集します。およそ、征軍に赴く軍卒の賞功は、すでに成法があり、捕獲した牛馬財物は、それぞれ賞に充てます。このように命令を出せば、人々は皆敵愾心があって功を立てることが出来ます。臣が終に?卒?将を言うのは、その軽兵鋭進するもので、敵に悟らせないようにできるからです。

　

1732（322）

一, 野人恣行侵掠, 未能追捕者, 邊郡聲勢單弱。且邊郡之士, 未能謹守成法, 關防廢弛故也。 乞於閭延、慈城, 排置營鎭, 差僉節制使, 各處口子, 亦差萬?千?, 以張聲勢。守禦之事, 一依成法, 嚴加督察, 不使廢弛。 僉節制使及萬?千?, 擇其智勇?全者, 勿論職秩高下, 超擢敍用。

●一、野人が気ままに侵掠を行っても、追捕できないのは、辺地の郡の声勢が単独で弱くて、かつ辺地の郡の士が成法が謹守できず関の防衛が廃って弛んでいるからです。閭延、慈城には営鎮を配置して置き、僉節制使を遣り、各所の口子にもまた、万戸千戸を遣って声勢を張ることを求めます。守禦のことは、全く成法に依ります。厳しく督察を加え廃って弛むようにはさせないで下さい。僉節制使及び万戸千戸は、智勇共に完全なものを選び職秩の高下を論じることなく、超擢して任用して下さい。

　

1733（322）

一, 蒲州之賊, 散處山谿, 部族蓋寡, 亦無應援之隣。其爲生也, 幕?鼎魚之比, 而滿住乃賊中之魁, 一掃滿住之穴, 則餘皆竹破, 可一朝而迅掃矣。縱未盡殲其類, 皮?不存, 毛將焉附? 宿寇遺?, 自底銷亡, 可翹足待也。第念彼賊自入寇之後, 疑我問罪, 必有備禦, 恐未可遽興師旅也。臣願選遣驍勇, 分守要害, 堅壁固守, 休兵養士, 嚴斥候, 謹烽火, 積糧餉, 備器械, 以待數年之久, 然後乘其不虞, 大擧往討, 則一掃胡塵, 而可致止戈之期矣。

●一、蒲州の賊は山や谷に散居し、部族はおおむね少なく、また応援する隣の部落もありません。その生は、幕の中の燕や、釜の中の魚のようなもので、満住はつまり賊中の魁であり、満住の穴を一掃すれば、ほかは、皆、破竹で、一朝にしてはやく清掃できます。たとえその同類が殲滅できなくても、皮はすでにないのですから、毛はどうしてついていられましょう。宿敵の賊の生き残りが、自然に消滅することは時間の問題です。ただし留意することは彼の賊が自ら入寇にたあと、我々が問罪するのを疑い、必ず備禦があることです。にわかに軍事を興すことを恐れます。臣が願うことは、勇敢で強いものを選んで送り、要害を分守し、城壁を固くして固守し、兵士を休養させ、斥候を厳重にし、烽火を謹み、兵糧を積み、器械を備え、数年の長きを待って、その後で隙に乗じて、大挙して行って討てば、胡塵を一掃して戈を収める期を致すことが出来るということです。

　

1734（322）

一, 禦我之策, 守備爲本, 守備之要有三, 曰選將帥, 曰精士卒, 曰盡方略。何謂選將帥? 蓋攻戰之難, 未若守備之尤難, 攻戰決機於一時, 守備致謹於多日。訓兵勸士, 晝警夜巡, 常如對敵, 愼終如始, 至於臨變, 被堅執?, 衝突矢石, 爲士卒倡, 然後謂之能守, 故非得忠謀勇敢之人, 不能然也。

●一、蛮夷を防ぐ計略は守備がその根本になって、守備するには最も緊要なのが三種類あります。一つは将帥を選ぶこと、一つは士卒を精選すること、一つは方略を尽くすことです。何を将帥を選ぶというか。およそ攻戦の困難というのは、守備が最も困難という以上のものはありません。攻戦の機が決するのは一時で、守備の勤めを致すには多くの日がかかります。兵士を教え勧め、昼夜警戒巡視をし、常に敵に対しているようにし、終始慎重でなければなりません。変に臨むに至っては、堅い鎧を着、鋭い兵器を取って、矢石に衝突し、士卒のために真っ先に進み、そのあとでよく守ると言えるのです。だから忠謀勇敢の人を得るのでなければ出来ないことなのです。

　

1735（322）

此將帥之不可不審擇也。臣意寇賊?乘其間隙, 彼多殺虜, 而我無所獲者, 恐將不得其人也。何謂精士卒? 蓋江界、閭延之民, 曾與賊相雜, 不甚畏敵, 故警守不嚴, 卒無恒心, 故見敵?奔, 戍兵不多, 而其才若此, 將帥雖能, 何以有功? 此士卒之不可不精選也。然戍卒固不可多, 多則糧餉難給, 亦不可少, 少則兵力不敵。 多少適宜, 兵食相贍, 然後可久而無弊矣。

●これが将帥はよく調べて選ばないわけにはいかないということです。臣の考えでは、寇賊がいつも隙に乗じて、彼らが多く殺して捕虜にもし、我らが得るところのないのは、恐らく将にその人を得ないからです。なぜ兵卒を精選するというか。だいたい江界、閭延の民は、かつては賊と混じり、それほど恐れたり敵視したりしません。それで警守が厳重でなく、兵卒に恒心がないので、敵を見るとすぐに逃げます。戍兵は多くなく、その才もこのようなので、将帥が有能でもどうして功があるでしょうか。これが士卒は精選しないわけにはいかないということです。しかし戍卒はもとより多くてはいけません。多いと軍糧が補給しがたく、また少なくてもいけません、少ないと兵力が敵にかないません。多少は適宜にし、食糧がともに十分になってのち、長くても弊害がないように出来るでしょう。

　

1736（322）

故精?果毅之士, 江界、閭延與諸口子, 量宜定額, 立五長以統之, 以責其任。其沿邊民, 考除可用自募者外, 悉令歸農, 又立賞功之法, 奮其勞效, 第其差等, 使人人自盡, 可使有用, 然後敵可制也。何謂盡方略? 夫遠斥候, 兵家之先務。今賊渡江, 直入口子, 戍卒不知其不謹斥候明矣。

●だから精練され果敢で強い兵士を、江界、閭延と諸々の口子に、量をよろしく定額にして、五長を立てて統率させ、責任を持たせます。その沿辺の民は、使えるもので自ら応募したものを調べて除いて、ことごとく帰農させ、また賞功の法を立て、その労效を奮発させ、差等をつけて、人々を自ら尽くすようにさせ、用いることのあるようにさせられたあとで、敵を制せられましょう。なぜ方略を尽くすというか。そもそも斥候を遠く放つのは兵家の先務です。今、賊が川を渡り、直ちに口子に入り、戍卒が知らないのは、斥候を勤めていないことが明らかです。

　

1737（322）

前此入寇, 常在氷合之時, 今則船?來寇, 而無以禦之, 曾無水戰之備, 可知矣。方略之不可不盡, 此也。或築烟臺於敵境, 或遠斥候於彼地, 使之先報彼敵之變, 又依捕倭船之制, 造作輕刀, 氷解則用水戰之備以應之, 則賊必不得渡江而爲寇矣。至於�搓�堡於沿江、伏弩機於要路、營田以助其需、募士以益其兵, 凡其備禦之術, 曲盡無遺, 然後守可固也。

●以前の入寇は、常に結氷の時でしたが、今は、船で渡って来寇して、防ぎようがありません。かつて水戦の備えがなかったことがわかります。方略を尽くさないわけにはいかないのはこのためです。或いは烟台を敵との境に築き、或いは斥候を彼の地に遠く行かせ、彼の敵の変を先に報告させ、また、倭船を捕える法によって軽い刀を作り氷がとければ水戦の備えでもって応じれば、賊は必ず渡江して寇を為すことが出来ません。川沿いに柵堡を増築し、弩機を要路に伏せて、屯田を営んでその需要を助け、兵士を募ってその兵士を増やし、およそ備禦の術を極め尽くして残りがないようになって、はじめて防御が固くできます。

　

1738（322）

此特在於任將帥之責也。往者庚寅之捷、壬子之勝, 實�ｮ宗社之佑、神算之明, 乃國家之福, 抑一時之幸也。苟一失其利, 所喪不貲。欲復攻之則力屈, 不攻則虜益侮矣, 故禦戎之方, 愼固封守, 使敵不得侵侮, 策之上也。待其來寇, 戰勝殺敵, 策之中也。稱兵深入, 蹈其不測, 此出於不得已, 策之下也。

●これは特に将帥に任じられたものの責任です。以前の庚寅、壬子の勝利は、実に宗社の助けと、王の神のような謀の明によるもので、つまり国家の福は、そもそも抑一時の幸です。かりにも一度その利を失うと、失うところは少なくありません。再び攻めようとしても力が足らず、攻めなければ、賊は益々侮ります。だから禦戎の方法は、領土を慎重に固く守って、敵が侵略して侮るようにさせないのが、策の上です。その来寇を待って戦に勝ち敵を殺すのが、策の中です。兵を起こして深く入り、予期できないことを踏むのは、やむを得ない場合にすることで、策の下です。

　

1739（322）

一, 古人云: "縉紳之儒則守和親; 介冑之士則言征伐。" 臣則以謂和親與征伐, 皆未可也。和親則費賂而見欺, 征伐則勞師而招寇。今日之計, 只在於謹城堡精士卒備糧餉耳。臣謹條列而陳之。《詩》曰: "城彼朔方。" 《傳》曰: "城郭溝池以固國。" 城堡者, 有國之所先, 而禦戎之急務也。

●一、昔の人が言いました、「縉紳の儒者は和親を守り、介冑の士は征伐を言う。」臣はそこで和親と征伐は、皆、よくないと思います。和親すれば賄賂を使ってだまされます。征伐すれば軍を疲れさせて寇を招きます。今日の計は、ただ城堡を謹み、士卒を精練し、糧餉を備えることにあるだけです。臣は謹んで条目を立てて陳述します。『詩』に言います、「彼の朔方に城を築く。」『伝』に言います、「城郭溝池で国を固める。」城堡は、国が優先的に作るもので、禦戎の急務です。

　

1740（322）

國家於閭延、慈城、江界、理山、碧潼、昌城諸郡, 曾置城堡, 以防外侮, 然江界等諸城, 不設於接境之地, 而與鴨�国葛寂c遠, 雖建烟臺於邊境, 然使庸劣寡弱者守之, 未能倉卒應變, 又未能達聲息于三十四十五十里之遠之城邑。臣謂近年以來, ?且未稔, 石城未易遽成, 姑使閭延、慈城、江界、碧潼、理山、昌城諸郡皆設柵城於鴨江之濱, 如會寧之設於豆滿江邊。

●国家は閭延、慈城、江界、理山、碧潼、昌城の諸郡で、かつて城堡を置き、外国の侮りを防ぎました。しかし江界等の諸城は、境を接する地に設置しないで、鴨緑江を去ることやや遠く、烟台を辺境に建てても、庸劣で寡弱なものに守らせ、急には変に応じられません。また情報や消息を三十四十五十里の遠くの城邑に届けられません。臣が思いますに、近年このかた、稔りもなく、石城もたやすく急には出来ず、しばらく閭延、慈城、江界、碧潼、理山、昌城の諸郡は、皆、柵城を鴨緑江の浜に、豆満江のあたりの会寧の設置のように設置することです。

　

1741（322）

又沿江邊, 連建烟臺, 十里相望, 儻有聲色, 鼓角相聞, 使諸郡之守各率其?卒, 堅守其城堡, 一以治民事, 一以備外侮。又於沿邊各郡, 累建小柵於人民群居之他, 使之日出, 則出而作事, 日入則入而休息, 無事則韜弓而力穡, 有事則釋耒而荷戈。如此則彼虜知其堅壁之難圖而自息矣, 可備制禦者一也。

●また川沿いでは、続けて烟台を建て、十里相望み、もし情報があれば、鼓や笛でお互いに知らせ、諸郡の守に各々その精鋭を率いさせ、堅くその城堡を守り、一は民事を治め、一は外侮に備えます。また沿辺の各郡は、重ねて小柵を人民群居の他に建て、日が出れば出て作業をさせ、日が入れば入って休息させ、事が無ければ弓を隠して農業に励み、事があれば鋤を捨てて矛をにないます。このようにすれば彼の賊はその堅壁の図りがたいことを臀、自然と止みます、備えて制御出来ることの一つめです。

　

1742（322）

將帥者, 士卒之腹心; 士卒者, 將帥之股肱, 而或士卒不精, 雖將如賁、育, 其如獨力何? 臣謂西北之人, 久無外警, 狃於安逸, 不習射御, 故近者?被剽掠, 而無敢當者。甲士三番, 已爲定制, 願令平安道下番甲士, 一年則令自休息, 一年則俾之赴防, 本道甲士如或不夥, 則又令?海、忠�C兩道之郡之隣於西北者, 竝皆如是, 而給到之數, 倍?於平日, 如有功績, 擢陞其秩, 則諸道甲士之自募欲赴者, 應不少矣。

●将帥は士卒の腹心で、士卒は将帥の股肱です。そして或いは士卒が精鋭でなければ、将が孟賁・夏育のようであっても、独力ではどうでしょうか。臣が思いますに、西北の人は、長く外警が無くて、安逸になれ、射御を練習していません。それで最近はしばしば掠奪されていますが、あえてあたるものがありません。甲士の三番は、既に定制となっています。願わくは、平安道の下番甲士を、一年は自由に休息させ、一年は防衛に赴かせて下さい。本道の甲士が、もし多くなければ、また黄海、忠清両道の郡で西北に隣接するものを、みなこのようにし、到着の数を平日の倍にし、もし功績があったら、抜擢してその品階を上げれば、諸道の甲士の自分から募って防衛に赴こうとするものは、少なくないはずです。

　

1743（322）

不特甲士, 中外之人, 冀受官職而自募欲赴者, 除職以奬之, 則臣意其應募者之必衆也。 慶?、全羅、忠�C之民, 久無倭寇之侵, 按堵奠枕, 已有年矣。除船軍及沿海郡外, 其他諸郡之民, 或三四?或五六?, ?出一丁, 一?分四番, 遞相赴征, 如古防秋之法, 田?之外, 一應徭役, 竝皆?免, 如有功勞, 優加賞賚, 則民不憚於行役, 而士卒自精矣, 可備制禦者二也。

●ただ甲士だけでなく、中外の人で、官職を受けるのを望んで、自ら募って赴こうとするものを、職を任じて奨励すれば、臣が思いますにその応募者は必ずたくさんいます。慶尚、全羅、忠清の民は、久しく倭寇の侵略が無く、安堵して寝るのも、既に何年かたちました。船軍及び沿海の郡を除外して、その他の諸郡の民の、或いは三四戸、或いは五六戸が合わせて一丁を出し、一年を四番に分け、交替で赴征し、昔の防狄の法のように、田税のほかすべての徭役をみな免除し、もし功労があれば、優遇して賞を加えれば、民は行役を憚らず、士卒は自然に精鋭になります。備えて制御出来ることの二つめです。

　

1744（322）

昔楚、漢之相攻, 蕭何從斜谷運米; 諸葛亮之與?、魏相角, 作木牛流馬以運米, 皆爲軍餉也。我國家南方三道, 財賦之淵藪, 而軍糧之積, 盈倉滿箱, 正當轉輸南粟, 以給於西北也。當其轉運之時, 擇其良吏, 詳加監守, 某州移於某隣郡, 某郡移於某隣縣, 轉轉相運, 則人馬無遠行之勞, 而南方之粟, 可運於西北矣。且凡民之貸義倉者, 據其本數, 量其多寡, 使之不入於所糶之官, 而移入於隣邑, ?邑如此, 今?如是, 明年又如是, 積此之久, 則民無遠輸之勞, 而糧餉自足矣, 可備制禦者三也。

●昔、楚、漢が互いに戦うとき、蕭何は斜谷から米穀を運送したし、諸葛亮が呉、魏と角逐したとき、木牛流馬を作って米を運びました。みな、兵糧のためでした。我が国家の南方の三道は、財賦の淵薮であり兵糧の備蓄が、倉庫に充満しています。まさに南方の穀糧を転輸して西北に給すべきです。その転送に当たっては、良吏を選び、詳しく監守を加え、某州は某隣郡に移し、某郡は某隣県に移し、転々と運べば、人馬に遠行の労が無く、南方の糧穀は西北に運べます。また、およそ民が義倉を借りたら、その本数により、その多寡を量り、貸与された村に入れさせず隣邑に移入させ、どの村でもこのようにし、今年も来年もこのようにし、備蓄を長く行えば、民には遠輸の労がな句、糧食は自然に足ります。備えて制御出来ることの三つめです。

　

1745（322）

一, 鴨�鵠V江, 限帶江域, 誠天設之險也。然當冱寒氷合之時, 或爲無用之險也。於是遣大臣以施方略, 擇武士以備不(?)〔虞〕, 故彼雖有豺狼之心、狗鼠之計, 亦不敢逞肆矣。?其氷?, 則徒恃山谿之險, 悉還士卒, 但留百餘兵, 而以不多之卒, 分戍口子。且不設烟臺斥候之制, 而使其農民布野營業, 則但密於氷合之時, 而疎於氷?之日矣。

●一、鴨緑江が帯のように川の流域を限っているのは、まことに天の設けた険です。しかし寒くて氷結するときは、或いは無用の険となります。そこで大臣を遣って方略を施し、武士を選んで不虞に備えます。それで彼らは豺狼の心、狗鼠の計があってもあえて悪事を勝手にはしません。その氷がとけるに及んでは、ただ山谷の険を頼りにするだけで士卒を全部返し、ただ百人ほどの兵を留め、多くない兵卒で、分けて口子を守ります。また烟台、斥候の制を設けず、農民を野に散らばらせて農業を営ませると、氷結のときは密にし、氷解の日は疎にするのです。

　

1746（322）

是以覘其?實, 肆行虜掠, 見掠口子, 使人馳報本鎭於數十里之地, 然後鎭將出兵追逐矣, 何禦寇之謀若是闊乎? ?見侵掠, 亦其固也。如此而寇賊?或分道突至, 則亦將奈何哉? 臣愚以爲方今禦寇之術, 莫善於(氷)〔水〕軍之制。我國三方控海, 而島第帖息, 邊(圍)〔圉〕婁然者, 專以水軍爲之藩?也。

●それで虚実を窺い、勝手気ままに掠奪をし、掠奪された口子は、人を走らせ、数十里の地にある本鎮に報告し、その後で鎮将が出兵して追いかけます。どうして賊の侵略を防ぐ謀がこんなに緩いのでしょうか。年毎に侵略されるのも、当然のことです。このようにして賊が、もし道を分けて突然やってきたら、また将軍はどうするのでしょうか。臣が愚かにも考えますに、只今の防衛の方法は水軍の制度よりよいものはありません。わが国が三方に海をひかえているのに、島が穏やかで、辺境が安全なのは、もっぱら水軍が藩?となっているからです。

　

1747（322）

方今太平日久, ?口繁夥, 爲士卒者, 固不寡矣。閭延等處山川險阻, 寇之來有常道矣。臣願擇要害之地若干所, 倣水軍之制, 不計江氷之解合, 用平安道水軍, 量宜分番, 而使之更相遞戍, 又於諸道, 推刷閑民, 以添水軍, 而平安道水軍則將?海水軍, 推移定立; ?海水軍則將京畿水軍, 推移定立; 京畿以南水軍, 次次推移, 以道路遠近, 推移定立, 則閭延之戍, 殆無間斷?弱之弊, 而制禦之道, 得以萬全矣。

●現在は太平の日が長く、戸口が繁栄して増え、士卒となるものは、もとより少なくありません。閭延等の所の山川は険阻で、賊が来る常の道があります。臣が願いますに要害の地若干所を選び、水軍の制に倣って、川の氷の解合を計算せず、平安道の水軍を用いて、量を量って適宜分番し、更に交替して守らせます。また諸道で閑民を推薦して選び水軍に添え、平安道の水軍なら黄海の水軍を移動させて定立し、黄海の水軍なら京畿の水軍を移動させて定立し、京畿以南の水軍は、次々に移動させて、道路の遠近で移動させて定立すれば、閭延の守りは、ほとんど、切れ切れになって虚弱という弊害が無く、制禦の道は万全になります。

　

1748

中宗3年(1508年)1月1日(己亥)

望闕礼を行う。

○己亥朔/上率百官, 行望闕禮。遂行賀禮于大妃殿, 仍受朝賀。

●己亥朔、王は百官を率いて望闕礼を行い、祝賀会を大妃殿で挙行し、それで朝賀を受けた。

次の地学の項目ががどうしても見つからず、やむを得ず、中宗実録にもどった。時間切れ。

　

1749

勤政殿にお出になって群臣に宴会を与える。

○御勤政殿, 宴群臣, 倭、野人亦與焉。

●勤政殿にお出になって群臣に宴会を与え、倭人と野人も参加した。

　

1750

中宗3年(1508年)1月2日(庚子)

台諌が合司で土地と奴婢を功臣にむやみに下賜したことを奏上する。

○庚子/臺諫合司啓曰: "以土田、臧獲, 濫賜功臣及朴永文、安潤�ｺ、姜澂功臣蔭加等事, 廢事論啓, 已踰旬月, ?未蒙允, 請遞臣等之職。" 五啓不允。

●庚子、台諌が合司して奏上した、「土地と奴婢を妄りに功臣に賜うこと、及び朴永文、安潤徳、姜澂の功臣蔭加等のことを事務を廃止して論啓して、すでに一か月を超えましたが、いまだに允許をお受けしていません。臣等の職を替えることを求めます。」五度奏上したが允許しなかった。

　

1751

李?が致仕を求めるので几杖を下賜する。

○左參贊李?啓曰: "臣本無才�ｺ, 政府重任, 少時幼不能堪, 今?老矣, 志慮(襄)〔衰〕 耗, 其何能勝任? 乞致仕。" 命賜几杖。

●左参賛李?が奏上した、「臣は本来才徳が無いのに、政府は重く任じました。若いときは幼稚で能力がなく、今は既に年を取りました、志慮が衰耗し、どうして任にたえられるでしょうか。致仕を求めます。」命じて几杖を賜った。

　

1752

中宗3年(1508年)1月3日(辛丑)

台諌が、功臣に賞を与えることと、朴永文等への治罪のこととを奏上する。

○辛丑/臺諫合司啓曰: "累啓煩?。然以反覆思之, 不可在職。且在前辭免者, 釋公服持私服而退, 有召命, 則又以公服入闕門, 似乎未便。臣等當伏閤, 固請辭職, 蒙允而後退。" 乃上箚曰:

●辛丑、台諌が合司して奏上した、「重ねて奏上することは煩?ですが、反覆して考えますに職にあることはできません。また前に辞職したものは公服を捨て私服を持って退きましたが、召命があれば、また、公服で宮門に入りますが、穏当でないようです。臣等は当然伏閤して、固く辞職を求め、允許をお受けして後、退きます。」そこで箚を上げて言った、

　

1753

臺諫之於國家, 譬如耳目之於人。擇安危、辨利害, 審視而詳聞, 使一身知所趨避, 而無患者, 耳目得其職也。耳目不職, 則安不必處, 利不必趨, 危害迫及, 而有不知避, 一身之患, 容有極乎? 臣等倶以無似, 謬當其任。伏念國家承危亂積弊之後, 祖宗百餘年成憲舊章, 變?殆盡。朝廷百事, 罔不墜廢。

●台諌は国家においては、人における耳目のようなものです。安危を選択し、利害を弁じ、よく見て詳しく聞き、一身の避けるところを知らせ憂いをなくさせるもので、耳目はその職を得ています。耳目が職を尽くさないなら、安全なところには必ず居られず、利は必ず行けず、危害が迫り及んで、避けることを知らないのなら、一身の憂いは、どうして極まりがあるでしょうか。臣等は、皆似ないもので、誤ってその任にあたっています。伏して思いますに、国家が危乱積弊を受け継いだ後、祖宗が百余年で、成憲と旧章が変えられ廃止され、ほとんど消えました。朝廷の百事は、衰え廃止されないものはありません。

　

1754

紀綱解弛, 猶未整頓; 彝倫耗?, 猶未明敍; 賢邪混雜, 猶未辨別。經用匱竭而不裕, 賞罰僭濫而無章。譬如一身, 臟腑内損, 肢(禮)〔體〕外傷, 大病雖間, 衆脈?乖, 迎醫進藥, 寧可少緩乎? 我國土地偏狹, 人民鮮少, 租賦之入, 僅贍經費, 一經亂, 政府藏已竭。賞功之濫, 又至於此, 貽害萬?, 自今日始。臣等恐大病復作, 終不能救。

●紀綱が弛緩し、まだ整頓されていません。彝倫（常道）が損耗し、まだ明らかには行われていません。賢邪が混じり合い、まだ弁別されていません。軽費が全部なくなり余裕がありません。賞罰が乱れており法度がありません。たとえば、一身の臓腑が内損し、肢体に外傷があるようなもので、大病には間があると言っても、衆脈がまだ整わず、使者を迎え薬を進じて、どうして少しでもよくしないのでしょうか。我が国は土地は狭く、人民は少なく、租税の収入では、わずかに経費をまかなうだけで、ひとたび乱を経験して、政府の蔵はすでに尽きました。賞功の乱れがまたこのようになり害を万世に残すのは、今日から始まります。臣等は大病がまた起こり、遂に救えなくなるのではと恐れます。

　

1755

在祖宗朝, 重惜名器, 未嘗妄施, 故人皆知勸, 而朝廷尊。今者爵命之僭, 至於蔭授崇級, 名器猥賤, 而朝廷不尊, 祖宗垂統之意, 至是盡矣, 可勝痛心。朴永文兇險素著, 挾奸忌正之心, 人誰不知? 今其所犯, 決非言語偶然之失, 交構亂政, 終所必至, 而不加罪責, 不問言根, 奸人罔懲, 爲禍將蔓。其面欺人, 臣之大罪, 寧復置而不問哉! 尹湯老苟有傳聞, 非不記憶, 而敢隱之。

●祖宗の朝廷では、名器を大切にし惜しんで、妄りに与えたりしませんでした。それで人は皆、勧められることを知り、朝廷は尊ばれました。今は爵命が僭越で、蔭授も級を高めるに及び、名器は猥賎になり、朝廷は尊ばれません。祖宗の垂統の意は、ここにいたって尽きました。痛心にたえません。朴永文は兇悪で陰険なのがもともと顕著で、奸佞惡を挟み正直を嫌う心を知らない人が誰か居るでしょうか。今、その犯したところは、決して言葉の上の偶然の失敗ではなく、構えて政治を乱し、遂には必ずなることなのに、罪責を加えず、言根を問わず、奸人が懲らしめられることもないので、禍がまさにはびころうとしています。面と向かって人をだましのは、臣の大罪です。どうして再び放置して問わないのでしょうか。尹湯老は仮にも伝聞していれば記憶がない筈はないのに、あえて隠そうとしています。

　

1756、

其情立現, 又豈可置而不問? 安潤�ｺ大節已虧, 得罪名�ﾍ, 姜澂苟免己罪, 反覆無行, 決不可處特進經幄之任。且成均館, 風化之源, 首善之地。彼縫掖之士, 皆誦習詩禮, 願學孔、孟者, 豈肯容受累行之人, 爲之師表乎? 此皆大關朝政, 臣等處耳目之地, 不得不盡言, 而竟未蒙殿下之允命。臣等?不得其職, 豈可冒處其位?

●その実情はたちどころに現れたが、どうして、放置して、問わないのでしょうか。安潤徳の大節はすでに欠けてしまい、罪を名教に得、姜澂は仮にも自分の罪を免じようと、繰り返しひどいことをしています。決して特進経幄の任に居らせられません。また成均館は、風化の源、首善の地です。彼らは縫掖の士で、みな、詩礼を誦習し、孔、孟を学ぶことを願うものです。どうして、あえて累行の人を受け入れる、師表とするでしょうか。皆、大いに朝政に関係し、臣等の耳目におるところです。言を尽くさないわけにはいかないのに、いまだに殿下の允命をお受けしていません。臣等はすでにその職を得ません。どうしてその職を冒すことが出来ましょうか。

　

1757、

況憲府, ?察百官, 伸冤抑、禁濫僞, 皆其職也, 而廢事伏閤, 請辭不已。朝綱日弛, 冤抑莫伸, 濫僞興行, 而有未暇恤。期聞遞命而退者, 誠以不得其言, 則終不得就職故也。況今臣等雖見朝政之失, 亦未敢言, 是臺諫闕位也。殿下豈以臣等之故, 久曠臺諫之職乎? 伏願殿下, 明降綸音, 速遞臣等之職。五辭不允。

●まして司憲府は、百官を?察し、冤罪を晴らし、濫偽を禁じるのは、みな、その職です。なのに、仕事をせず伏閤し、辞職を求めて止みません。朝綱は日々に弛み、冤罪は晴らされず、濫偽は行われるのに、面倒を見る暇がありません。命令がかえられるのを聞くのを期待して退くものは、本当に、その言葉を得ないと、職に就くことが出来ないからです。まして、今、臣等は朝政の失敗を見て、敢えて言わないのは、台諌がその職を欠いているからです。殿下はどうして臣等のせいで、長く台諌の職をあけておくのでしょうか。伏して願います、殿下は、明確に綸音を降し、すみやかに臣等の職を替えて下さい。五たび辞職したが許されなかった。

伏閤:重大な問題がある時、廷臣または儒生が宮殿の門に行ってうつ伏せになって上訴すること。

縫掖:儒学者の衣服。

累行:過ちがある行動。

　

1758、

姜渾を逓職させる。

○傳曰: "刑曹判書姜渾在外, 而聽訟事緊遞之。"

●伝教して言った、「刑曹判書姜渾は外にあるが訴訟を聴くことが緊急なので遞職せよ。」

　

中宗3年(1508年)1月4日(壬寅)

趙舜、朴祥が功臣に賞を与えることと、朴永文等の治罪に関し争論する。

○壬寅/御朝講。掌令趙舜、獻納朴祥, 以功臣賜給土田、(減)〔臧〕獲事及朴永文、安潤�ｺ、姜澂等事, 反覆爭論, 領事柳洵、侍講官崔淑生又從而啓之, 皆不允。

●壬寅、朝講にお出になった。掌令趙舜、献納朴祥が、功臣に土地と奴婢を下賜したことと、朴永文、安潤徳、姜澂等のことを繰り返し争論し、領事柳洵と侍講官崔淑生とが、また、続いて奏上したが、みな允許しなかった。

　

1759、

台諌が三度辞職したが、允許しない。

○臺諫三辭, 不允。

●〔省略〕。

　

趙舜が功臣に賞を与えることと、朴永文等の治罪に関し奏上する。

○掌令趙舜啓曰: "土田、臧獲事, 柳洵於經筵, 以首相而啓之, 弘文館亦啓之, 而?留難不決, 臣等不勝憂悶。安潤�ｺ、姜澂、朴永文事不可不從。且以通政, 而陞嘉善, 嘉善, 而陞嘉靖, 此等加豈可以蔭, 而輕授乎?" 傳曰: "臺諫之言是矣。然已言予不聽之故。"

●掌令趙舜が奏上して言った、「土地と奴婢に関することは、柳洵が経筵で首相としてこれを奏上したし、弘文館でもまた奏上したのに、まだためらって処決されないので、臣等は憂悶にたえません。安潤徳、姜澂、朴永文の事は従わないわけにはいきません。また通政を嘉善に昇らせ、嘉善は嘉靖に昇らせる等の加資はどうして蔭ということで軽授するのでしょうか。」伝教して言った、「台諌の言は正しい。しかし既に予が聴許しない理由は言った。」

　

1760、

姜渾、鄭光世、李自健等に官職を叙授する。

○以姜渾爲判中樞府事, 鄭光世爲刑曹判書, 李自健爲漢城府左尹, 李自堅兼掌隷院判決事, 金克?爲司憲府掌令, 李自華爲弘文館校理。

●姜渾を判中枢府事に、鄭光世を刑曹判書に、李自健を漢城府左尹に、李自堅を兼掌隷院判決事に、金克?を司憲府掌令に、李自華を弘文館校理にした。

　

1761、

中宗3年(1508年)1月5日(癸卯)

金安国等が以前のことを議論する。

○癸卯/御朝講。 持平金安國、正言金安老將前事極論, 檢討官韓效元亦啓之, 上不答。

●癸卯、朝講にお出になった。持平金安国、正言金安老が以前のことで極力議論し、検討官韓效元も奏上したが、王は答えなかった。

　

台諌が辞職したが、二度にわたったが允許しなかった。

○臺諫合司辭職, 至再不允。

●〔省略〕。

　

王献身を接待することに努めることを伝教する。

○傳曰: "前者, 王獻臣奉使出來, 乃是昇平之日, 而獻臣?有不足之心。今李珍等雖太監, 亦不可輕待也。今驛路殘弊, 國廩?竭, 凡支待之物, 恐未如意。今中外官員解弛, 如其不謹奉法者, 雖公罪, 皆以私罪論斷, 笞五十以上罷其職。

●伝教して言った、「前に、王献臣が奉使で出てきたが、ちょうど太平のときで、献臣になお不満な心があった。今、李珍等が太監であるが、また軽く接待してはいけない。今、駅路は損なわれ疲弊していて、国庫が底をついている。恐らく支援物資は意の如くではないだろう。今、中外の官員は弛んでいる、もし法を謹んで奉じないなら、公罪でも、みな私罪で論断し、笞五十以上にして職を罷免させよ。

　

1762、

成希顔と盧公弼を賞讃することを命じる。

○掌令金克?啓曰: "臺諫所言之事, 臣在侍從, 聞之詳矣。國用?竭, 賢邪混處, 賞罰無章。臣意殿下初政, 將有�C明之治, 中外之人, 亦庶幾復見世宗、成宗之盛治, 今則臺諫所啓不允, 至此中外駭愕。" 傳曰: "前已論定矣。然政丞來言, 予將改焉。令政丞更議。" 又傳曰: "成希顔得請而來, 功甚大矣, 【?位誥命之請也】固當厚賞矣。盧公弼之功, 亦不可不賞。" 領議政柳洵等啓曰: "上�ﾍ見當。臣等亦已議之矣。盧公弼過半成事而來, 宜以差論賞。"

●掌令金克?が奏上して言った、「台諌が言うことは、臣が侍従だったとき詳しく聞きました。国家の財用が尽き、賢邪が入り交じり、賞罰に一定の決まりがありません。臣の考えでは、「殿下の初政は、清明の治があるだろうというので、中外の人も、世宗、成宗の盛治を再び見ることを希望しました。今は台諌の奏上を允許なさらないので、ここにいたって中外の人は驚いています。」伝教して言った、「前に既に論定した。しかし政丞が来て言うので、予は改めようと思う。政丞に更に議論させよ。」また伝教して言った、「成希顔が要求を得て来たので、功が甚だ大きい。【即位誥命の要求である】もとより厚く賞すべきだ。盧公弼の功も、賞しないわけにはいかない。」領議政柳洵等が奏上して言った、「王の教旨は当を得ています。臣等もまた既に議論しました。盧公弼は過半のことを成して来ましたので、差をつけて論賞するのがよいでしょう。」

　

1763、

謝恩使を送ることを議論する。

○議遣謝恩使。領議政柳洵啓曰: "謝恩使不可假銜, 朴元宗不可遠離朝廷, 臣年老未得赴京。成希顔有大功, 義當論賞, 乞遞臣職, 以成希顔爲政丞。" 左右政丞啓曰: "領相不可遽遞。且成希顔雖爲政丞, 不可以謝恩使復往。臣等皆當可往, 願勿遞柳洵職。"

●謝恩使を送ることを議論した。領議政柳洵が奏上して言った、「謝恩使は假銜はできませんし、朴元宗は朝廷を遠く離れることが出来ませんし、臣は年を取って北京に赴くことは出来ません。成希顔は大功があり、義として論賞すべきです。臣の職を替えて成希顔を政丞にすることを求めます。」左右の政丞が奏上して言った、「領相はにわかには替えられません。また成希顔は政丞にしても、謝恩使でまた行くことは出来ません。臣等は、みな行くべきです。柳洵の職を替えないことを願います。」

　

1764、

謝恩使を送ることと功臣に土地・奴婢を下賜することとを議論する。

○左議政朴元宗啓曰: "近日臺諫以功臣土田、(藏獲)〔臧獲〕事, 固請不已, 以有損於國家也, 固宜允從。但以功之輕重, 還奪則不可也, 自一等以下, 皆以次遞減何如?" 柳洵啓曰: "臺諫欲以功之輕重減數者, 專爲無功者發也。 臣亦以無功濫受, 深自愧忸, 欲以功之輕重差減。" 【命改議三公, 故議啓。】傳曰: "謝恩使領議政不可往也, 故問之耳。左右議政中, 誰可往者?"

●左議政朴元宗が奏上して言った、「近日、台諌が功臣の土地、奴婢のことを、固く求めて止まないのは、国家に損失があるからです。もとより従って允許すべきです。ただし功の軽重で、また奪うのなら不可です。一等以下から、みな、順次減らしてはどうでしょうか。」柳洵が奏上して言った、「台諌が功の軽重で順次減らそうと言うのは、もっぱら無功者のために発言したのです。臣も無功で濫受しましたが、深く自から恥じています。功の軽重で逓減することを欲します。」【命三公に命じて改めて議論させたので、議論して奏上した。】伝教して言った、「謝恩使は領議政が行くべきではないので、質問しただけだ。左右の議政の中で、誰が行くべきだろうか。」

　

1765、

柳洵啓曰: "在前右議政往矣, 然右議政有病。左議政無病, 而且前未赴京, 令可往。" 元宗啓曰: "臣無病, 且未行, 固當往矣。" 順汀啓曰: "臣雖有病, 國家之事, 臣何敢辭。" 傳曰: "領議政無故遽遞, 甚不可, 其勿辭。" 柳洵更啓曰: "臣非徒年老, 且有病, 朝夕隨班, ?未能, 故請辭。" 傳曰: "土田、臧獲事, 前日議定不改。而今所啓, 則與前不同, 國家號令, 不可如此紛擾。況臺諫所論之事, 非特此也, ?論朴永文及蔭加等事。若聽此, 則漸次?論, 不可改也。"

●柳洵が奏上して言った、「以前右議政が行きましたが、右議政は病があります。左議政は病が無く、また以前には北京へ行っていません。行かせるべきです。」元宗が奏上して言った、「臣は病が無く、またまだ行っていません、もとより行くべきです。」順汀が奏上して言った、「臣は病がありますが、国家のことは、臣はどうして敢えて辞退しましょうか。」伝教して言った、「領議政は理由もなくにわかに交替させるのは、甚だ不可である。辞退するな。」柳洵が更に奏上して言った、「臣はただ年を取っただけでなく、また病があります。朝夕班に従うことすら出来ません。それで辞職を求めます。」伝教して言った、「土地と、奴婢のことは、以前に議定して改めなかった。なのに、今、奏上するところは以前とは違う。国家の号令はこのように紛擾すべきではない。まして台諌が議論することは、ただこれだけでなく、あわせて朴永文及び蔭加等のことも議論している。もしこれを許せば、しだいにごり押しになって、改められなくなる。」

　

1766、

元宗又啓曰: "前日, 以功之輕重論啓, 故定議不改矣。今觀臺諫所啓, 以國計虧損, 故臣爲國家請改耳。且永文爲奉朝賀, 臺諫之請亦當矣。" 元宗又曰: "遠接使以姜渾爲之。臣意以爲盧公弼前者, 李珍出來時, 以館伴隨行, 有交道, 今若以公弼爲遠接使與館伴, 則國家如有不足之事, 必當保護矣。且姜渾母病甚緊, 今雖承命馳來, 憂慮間或有差誤之事。" 傳曰: "可。"

●元宗が、また奏上して言った、「前日は功の軽重で論啓したので、改めないことに議論して決めました。今、台諌の奏上を見ると、国計の欠損ということなので、臣は国家のために改めることを求めただけです。また永文を奉朝賀とする、台諌の求めも当を得ています。」元宗が、また言った、「遠接使は姜渾にします。臣の考えでは、盧公弼が以前、李珍が出てきたとき、館伴で随行し交遊があり、今、もし公弼を遠接使と館伴にしたら、国家に不足のことがあったとき、必ず保護されるはずだからです。また姜渾の母の病は甚だ緊迫していて、今、命を受けて馳せてきても、憂慮の間にひょっとして誤差があるかもしれません。」伝教して言った、「それでよい。」

　

1767、

謝恩使を送ることと功臣に土地・奴婢の下賜に関し伝教する。

○傳曰: "近來有赴京事, 則右議政必行, 故予以爲可行。今審所啓, 則左議政果可行也。且功臣土田、臧獲事, 臺諫之意, 亦非必以一等之爲可減也, 其自二等以下量減可也。且此事已與朝廷議爲之, 今若改之, 則法令不一, 似非信也。然不得已, 則二等以下磨?以改, 蔭加終不可改也。朴永文以親功臣, 已遞提調�ﾊ管足矣。然政丞言之, 其從之。此議諭臺諫可也。"

●伝教して言った、「近ごろ北京に赴くことがあると、右議政が必ず行くので、予は行くべきだとした。今、奏上を調べると、左議政がやはり行くべきだ。また功臣の土地・奴婢の意見は、また必ず一等で減少させるべきだというのではない。二等から以下で量って減ずるのがよいということだ。またこの事はすでに朝廷と議論してなした。今、もし改めたら、法令が一にならず、信じられなのと同じだ。しかし、やむを得ないのなら、二等以下を準備して改め、蔭加は最後まで改めるべきではない。朴永文は親功臣ということで、すでに提調�ﾊ管を替えたことで足りる。しかし政丞が言うので、従う。この議論は台諌に教えるのがよい。」

　

1768、

奏聞使通事が襲封文書を持ってくる。

○奏聞使通事李和宗?來襲封文書内禮部?書劉機等, 謹題爲請承襲事。儀制司案呈, 奉本部送禮科抄出云云。

看得朝鮮國 康靖王妃奏稱: "伊男國王姓諱無嗣, 病已沈痼, 不可復起, 乞將嫡次男姓諱, 襲封國王一節。" 照得姓諱, ?以痼疾而辭位, 其弟晋城君諱, 以親弟, 而承托, 受命毋妃, 請命天子。

●奏聞使通事李和宗がもたらした襲封文書のなかに、礼部尚書劉機等が、謹んで題して請承襲事とした。儀制司が案を呈して、本部に送り申して礼科が抄出した云云。

朝鮮国康靖王の妃が奏して言う、「私の息子の国王姓諱は跡継ぎがなく、病が既に慢性になり、回復できない。嫡次男姓諱が国王を襲封する一節を求めます。」姓諱を調べると、すでに慢性の病で位を辞し、その弟の晋城君諱が実弟として承托し、命を母妃に受け、命を天子に求めます。

　

1769、

授受?明, 友愛不失。況通國臣民, 擧無異辭, 母妃奏疏, 尤爲懇切, 合無俯順其情, 使外潘之付託有歸, 姓諱之承受名正, 于以慰彼群望。但事體重大, 本部未敢擅便, 伏乞聖明裁處。?奉欽依禮部看了來?事理, 謹題請旨。本月初七日具題, 初九日奉聖旨: "是姓諱准襲封朝鮮國王, 又封王妃。"

●授受は既に明らかで、友愛は失わなかった。まして、国中の臣民が、挙げて異論がなく、母妃の奏疏は最も懇切で、その情に俯順することなく、外藩の付託が帰する所をあらせ、姓諱の承受の名を正し、それで彼の群望を慰めるべきです。ただし、事体は重大で、本部はまだ勝手には出来ないので、伏して聖明の裁処を求めます。縁奉欽し、それで礼部が、送ってきた文の事理を見終わり、謹んで聖旨を求める文を題した。本月の七日に題を具し、九日に聖旨を奉じた、「ここに、姓諱を許可して朝鮮国王に襲封し、また王妃を封じる。」

　

1770、

禮部?書臣劉機等謹題爲請承襲事, 先該本府題儀制司案呈, 奉本部送禮科抄出, 朝鮮國康靖王妃 尹氏奏稱: "伊男國王姓諱無嗣, 病已沈痼, 不可復起, 乞將嫡次男姓諱, 襲封國王等。" 因該本府備査, 彼國?議政府先後奏申及本部節次議題事理覆題奉聖旨, 是姓諱準襲封朝鮮國王。欽此欽遵, 續據陪臣成希顔告稱, 晋城君姓諱伊妻尹氏, 亦合受封。

●礼部尚書の臣劉機等が、謹んで承襲のことを求めるとすることを題したが、先に該本府が儀制司案を呈することを題し、本部を奉じて礼科の抄出を送り, 朝鮮国の康靖王の妃尹氏が奏して言う、「私の息子の国王姓諱は後継ぎがなく、病は既に慢性になって、回復できないので、嫡次男姓諱を、国王に襲封することを求めます。」それで該本府が備査し、彼の国並びに議政府の先後の奏申及び本部の節次の議題事理を覆題して聖旨を奉じ、そこで姓諱を許可して朝鮮国王に襲封した。これを敬い従い、続いて陪臣成希顔の告称により、晋城君姓諱の妻尹氏も、あわせて受封した。

　

1771、

及査得朝鮮新封國王?妃, 各賜紵絲四匹、羅四匹、西洋布十匹。又査得弘治八年三月?, 封姓諱爲朝鮮國王, 該本部題準, 差太監金輔、李珍齎??紵絲紗羅等件, 前去行禮。案呈到部。看得姓諱, ?奉欽依準襲封朝鮮國王, 其妻尹氏亦合封爲王妃, 欲照例請頒詔?, ?紵絲等件差内臣齎捧前去, 本國封姓諱爲朝鮮國王, 尹氏爲王妃, 該服用冕冠服。誥命紵絲等件及合用裝盛木櫃杠鎖鑰, 沿途杠擡人夫護送軍夫通行, 各該衙門撰造關領應付。未敢擅便, 謹題請旨本月二十一日奉聖旨, 是着司設監太監李珍、御馬監太監陳浩去寫?與他。

●朝鮮に新たに国王並びに妃を封ずることを確認したので、それぞれに紵糸四匹、羅四匹、西洋布十匹を賜った。また弘治八年三月内に、諱爲を朝鮮国王にし、該本部が題準し、太監金輔、李珍を遣って勅ならびに紵糸紗羅等の件をもたらし、先に行って礼を行った。文書が部に到着した。姓諱、既に喜んで奉じ朝鮮国王に襲封し、その妻尹氏もまた封して王妃にることを許可し、例によって、詔勅、並びに紵絲等の件を、内臣を遣って捧じて先に行かせ、本国は姓諱を朝鮮国王とし、尹氏を王妃とし、服は冕冠服を用いることを求めた。誥命紵絲等の件及び、合用する装盛木櫃杠鎖鑰、沿途の杠擡人夫、護送軍夫の通行、各該衙門を撰造する関領に用意させた。あえて勝手には出来ないので、謹んで請旨を題し、本月二十一日聖旨を奉じた。ここに司設監太監李珍、御馬監太監陳浩が勅を写して行って与えた。

　

1772

太監李珍が海東青の進献と客館の工作庁の設置に関して言う。

○太監李珍使人言曰: "海��鴨虎, 預先多數坐養調熟, 或捉兔或捉禽, 隨才放試以待。 若不預先調馴試才而進獻, 後或?去, 或不能捉禽兔, 則皇帝必不喜懽, 此意預知云。" 又曰: "前此, 到本國留館時, 弓人工作處, 或於南大門上, 使不得親監, 或造草家, 慮有火災。今宜館裏作廳蓋瓦云。又弓子當多造?還, 弓?弓槊, 預先多備削正, 勿令工造稽緩云。" 又曰: "多日留館, 無以遣懷, 館後人家園中, 開射的之所爲可。此吾曾所親見之地, 暫設射所, 還?仍舊, 無妨云。"

●太監李珍が人に言わせていった、「海東青と鴨虎をあらかじめ多く飼養して飼い慣らし、兎や鳥を捕らえるのに、才に応じて放ち試み待ちます。もしあらかじめ訓練して才を試みないで進献して、後で逃げ去ったり鳥や兎を捕らえられなかったら、皇帝は必ず喜ばないという意をあらかじめ知ることです。」また言った、「以前、本国にいたって客館に留まるとき、弓人の工作所を、あるいは南大門の上に置いて、親監できなくさせ、あるいは草葺きの家を造り、火災が有ることを心配しました。今は館内に工作庁を造り瓦を葺くことです。また弓は多く作って持ち帰るべきです。弓?、弓槊は、あらかじめ多く備えて削り正し、工匠の製造を遅らせないことです。」また言った、「長く客館に留まると、気晴らしがありません。客館の後の人家の園中に、射的場を開くのがよいでしょう。これは私がかつて親しく視たところです。しばらく射的場を設けて、帰ったらもとに戻すのに問題はありません。」

　

1773、

李珎が水茄の種を送る。

○李珎送水茄種曰: "此種須於種笳時, 種於館中隙地以待。吾當移種, 獻于殿下云。"

●李珎が水茄の種を送っていった、「この種は茄を植えるとき、客館中の空き地に植えて待つべきです。私が移種して殿下に献上すべきですということです。」

〔入力者注、水茄というのは、日本の水ナスとは全然似ていないもので、　https://baike.baidu.com/item/%E6%B0%B4%E8%8C%84/4930780

にあるように、薬用の小さい実のようだ。タイとかでは料理にも使うようだ。〕

　

1774、

通事がもたらして来た物目の用意の有無を議論する。

○傳曰: "通事?來物目, 皆可爲之事歟?" 柳洵啓曰: "如此之物, 景泰皇帝時求之, 然未聞鴨虎之名也。海東��, 雖調習使捉禽兔, 不得使爲常性, 或?去或不捉禽, 理之常也。且此物, 下三道本無, 咸鏡道, 則或有之, 觀察使及兵使處, 下諭甚當。且鴨虎則未知何物, 必是羅進也。然則雖不得調習, 可充數以送矣。如此等事雖未遽?, 國家當盡力爲之矣。" 柳順汀啓曰: "世祖朝海��, 於慈山官得之, 平安道亦行移可也。如有得者重賞事, 知諭甚當。" 傳曰: "可。"

●伝教して言った、「通事がもたらして来た物目は、皆、なすべきことなのか。」柳洵が奏上して言った、「このようなものは、景泰皇帝のとき求めましたが、鴨虎という名は聞いたことがありません。海東青は訓練して、鳥、兎を捕まえさせられますが、習慣にさせられません、あるいは逃げ去ったり、あるいは鳥を捕らえなかったり、理屈として普通のことです。またこのものは、下三道には本来ないもので、咸鏡道ならあるいはあるかも知れませんので、観察使及び兵使の所に、下して教えるのが甚だ当を得ています。また、鴨虎はどういうものかわかりませんが、必ず羅進のことです。それだと飼い慣らすことはできないが、数を満たして送れます。もしこれらのことがまだ急には用立てできないのなら、国家は尽力してなすべきです。」柳順汀が奏上して言った、「世祖朝において、海青を慈山村で得たので、平安道も移文を送る方がよいでしょう。もし得るものがあったら重賞することを、教えるのが甚だ当を得ています。」伝教して言った、「そうせよ。」

　

1775、

中宗3年(1508年)1月6日(甲辰)

南慄、許?が、朴永文を懲戒して守令の不法を推問することを奏上する。

○甲辰/御朝講。大司諫南慄、持平許?曰: "昨日土田、臧獲及朴永文事外, 皆無允命。臣等廢事來啓者, 欲上無過擧也。永文言根不可不問, 飛語國家之大害。蔭加古無其例。通政以上, 豈可輕授? 特進官之任非輕, 安潤�ｺ、姜澂皆可遞也。"

●甲辰、朝講にお出になった。大司諫南慄、持平許?が言った、「昨日、土地と奴婢及び朴永文のこと以外は、みな、允許がありませんでした。臣等が仕事を廃してきて奏上するのは、王に過ちがないようにと思うからです。永文は噂の根を問わないわけにはいきません。飛語は国家の大害です。蔭加は昔はその例がありません。通政以上は、どうして軽く授けられましょうか。特進官の任は軽くありません。安潤徳、姜澂は、みな、替えるべきです。」

　

1776、

南慄曰: "前日朴祥及臣所啓, 守令不法事, 意謂上必推問, 而今不推之, 臣等之望缺矣。密陽府使鄭子芝, 本以解音律發跡。其爲海州判官, 及爲採紅駿從事官時, 恣行不法, 前皆啓之。 其貪汚如此, 安能治民? 【子芝爲任崇載羽翼, 導惡無所不至。】

●南慄曰が言った、「前日、朴祥及び臣が奏上した、守令の不法事は、王は必ず推問されたと思いましたが、今も推問されていません。臣等は失望しました。密陽府使の鄭子芝は、本来、音律を解することで出身しました。それが海州判官となり、採紅駿従事官となるに及んだとき、ほしいままに不法を行いましたが、以前、すべて奏上しました。その貪汚がこのようでは、どうして民を治めることができますか。【子芝は任崇載羽翼になって、悪を導くところは至らないところがない。】

　

1777、

善山府吏李?初除授時, 馳書于府吏, 令送轎軍五十名、皮(匹)〔匠〕五名。?至則以其軍葺治墻垣, 以其匠造?束裝, 以故久不赴任, 觀察使張順孫請罷。【?除授後, 累月不赴任, 監司請罷, 朝議以赴任後, 見政迹當罷, 以故?得免。】其後順孫以病母相見來京時, ?語府吏曰: ‘前日請罷我者, 宜受殃, 必遭喪矣。’

●善山府吏李?は初め除授されたとき、書を府吏に送り、轎軍五十名、皮匠五名を送らせました。それが到着すると、軍に墻垣を葺治させ、匠に履装束を造らせました,。それで長く赴任しなかったので、観察使張順孫が罷免を求めました。【?は除授後、何か月も赴任せず、監司が罷免を求めた。朝議は赴任後で、政治の実績を見て罷免すべきだというので、?は罷免を免れた。】その後順孫が母の病気で、母を見るために出京したとき、?が府吏に語って言った、「以前、私を罷免することを求めたものは、災難を受けるべきだから、必ず喪に遇う。」

　

1778、

順孫過境, 不送支供之人, 其用心如此。又多盜取官物, 正如前日所啓。高山縣監張翼長醉不醒, 不治民事。延安府使任浩其貪無?。請皆推問。" 許?曰: "朴永文言根, 不可不問。無根之言, 能害國家。在宋朝韓�g、富弼盡心竭力, 以天下爲己任, 群小忌之。夏竦力?人也, 僞作廢立之語, 飛語上聞。

●順孫は期間を過ぎても支供の人を送らなかった。その用心はこのようでした。また、官物をたくさん盗み取ったのは、まさに前日の奏上の通りです。高山県監張翼は、長く酔って醒めず、民事を治めませんでした。延安府使任浩はその貪欲はひどいものでした。みな推問することを求めます。」許?が言った、「朴永文の発言の根は問わないわけにはいきません。根のない発言は、国家を害することができます。宋朝にあって韓�gと富弼が心力を尽くして天下を自分の任とし、群小のひとは忌みました。夏竦は奸邪に努めた人で、偽って廃立の話を作り、飛語で上聞しました。

　

1779、

仁宗雖不甚信惑, 韓、富由是憂懼, 力請補外, 相繼罷去。今永文亦爲飛語讒間, 不可不懲。" 上曰: "守令之事, 當待觀察使褒貶。" 許?曰: "今進講《書》曰: ‘其克詰爾戎兵。’凡事釁, 萌於無事之時, 人主狃於昇平, 不能自? 則國勢委靡怠惰而不振。唐 玄宗當太平無事之時, 荒於酒色, 民不知兵, 祿山一呼, 望風瓦解。我朝自辛亥年北征後, 今將二十年。

●仁宗は甚だ信じて惑うということはなかったが、韓、富はこのために憂懼し、つとめて外の職に任じられることを求め、相継いで罷免されて去りました。今、永文もまた飛語をなして讒言し仲違いさせています。懲らしめないわけにはいきません。」王は言われた、「守令のことは、観察使の褒貶を待つべきだ。」許?が言った、「今進講する『所』には、「あなたの武器と軍を充分に管理せよ。」とあります。およそ争い事は無事の時にきざします。王が昇平になれて、自ら強くできないと、国政は委靡し怠惰になってふるいません。唐の玄宗は太平無事の時にあたって、酒色に荒れ、民は戦争を知らず、禄山が一呼すると、風を望んで瓦解しました。我が朝は辛亥年の北征の後から、今まさに二十年です。

　

1780、

無邊患, 邊將必有怠玩之心, 南方亦無邊患久矣。自古無百年治平者, 邊患不可不慮。" 南慄曰: "周宣王中興之主也。任用方叔、召?、仲山甫、尹吉甫能内修外攘, 復文武之境土, 至於三十九年, 王師敗績于姜氏之戎。《詩》之《祈父》, 軍士怨於久役, 《白駒》賢人遠去, 《?鳥》萬民離散, 其故在用?文公之失也。自古帝王, 始雖勵精, 卒不能善治, 必須任賢使能, 然後能善終。

●辺境の憂いが無くなると、辺将には必ず怠けて遊ぶ心が生じます。南方も辺境の憂いが無くなってから長くなります。昔から百年平和が続くことはないので、辺境の憂いを配慮しないわけにはいきません。」南慄が言った、「周の宣王は中興の主です。方叔、召?、仲山甫、尹吉甫を任用して、よく内を治め外敵をはらい、文王武王の領土を回復し、三十九年に至りましたが、王の軍は姜氏の戎に敗戦しました。『詩』の「祈父」には、軍士の怨みは長いとあり、「白駒」には賢人は遠く去るとあり、「黄鳥」には万民は離散するとあります。それは?文公を用いた失敗が理由です。昔から帝王は始めは精励するが、ついにはよく治められなくなります。必ず賢人を任用し才能を使わせるべきで、そのあとでこす善く終われます。

　

1781、

今昇平日久, 北狄南蠻, 若跳梁充斥, 則何以禦之? 立政大旨, 以用人爲先, 終之以蘇公愼玉之事。請留意邊事, 而又務得人, 以愼獄事。自古邊將非人, 則邀功四夷, 以開邊釁, 亦不可不擇。北道節度使辛允武請以堂上官爲訓戎僉使, 夫堂上官, 豈盡武才者乎? 如此則欲陞堂上者, 必窺覘矣。" 許?曰: "訓戎雖巨鎭, 差遣堂上官, 豈允武所可擅請乎? 若堂上無可當之人, 則必以堂下, 陞堂上而差充, 後弊亦不可不慮。" 上不答。

●今は太平の日が長く、北狄南蛮が、もし跳梁して増えてきたら、どのように防ぎますか。立政篇の大旨は、人を任用するのを優先させ、最後を蘇公の獄を慎重にすることでした。辺境のことに意を使い、また、人材を得ることに努め、獄事を慎重にすることを求めます。昔から辺境の将は人がよくないと、功を四夷に求めて辺境の争いを開きます。だから選ばないわけにはいきません。北道節度使辛允武が堂上官で訓戎僉使とすることを求めましたが、堂上官は、どうしてみな武才のものでしょうか。このようでは堂上に昇ろうとするものは、必ず隙を窺います。」許?が言った、「訓戎はは巨鎮ですが、堂上官を差遣することは、どうして本当に武所がかってに求められることでしょうか。もし堂上に充てられる人がいなかったら、必ず堂下を堂上に昇らせて差充し、後弊もまた、配慮しないわけにはいきません。」王は答えなかった。

立政篇:書経の篇名。

　

1782、

寺人成胤を推問させる。

○傳曰: "寺人成胤歸本�ｸ時, 擅率別監, 其推之。"

●伝教して言った、「寺人成胤は本郷に帰るとき、別監を勝手に率いて行った。よって推問せよ。」

寺人:宦官。

　

台諌が蔭加がむちゃくちゃであることを奏上する。

○臺諫合司啓曰: "蔭加無前例, 雖只有具致明之事, 是一時特恩也。爵命人主所貴, 不可不改正。尹湯老所聞處, 不直啓, 請下問言根。特進官近侍帷幄, 安潤�ｺ、姜澂等請改正。臣等又觀迎接都監�ｶ官磨?記, 李?、金克鏘則吏曹判書柳濱四寸, 宋汝諧則參判鄭光弼妻娚, 李思鈞則其曹�ｶ官。

●台諌が合司で奏上して言った、「蔭加は前例が無く、ただ具致明のことがあるとしても、これは一時の特恩です。爵命は王がたいせつにするもので、改正しないわけにはいきません。尹湯老は聞いたことをすぐに奏上しなかったので、話の根元を下問することを求めます。特進官は帷幄に近侍するので、安潤徳、姜澂等を改正することを求めます。臣等が、また、歓迎接都監�ｶ官の磨?記を調べたら、李?、金克鏘は吏曹判書柳浜の四親等で、宋汝諧は参判鄭光弼の妻の娚で、李思鈞はその曹の�ｶ官です。

磨錬記:人員を記録したこと。

曹:吏曹

　

1783、

今天使宦寺也, 意謂其都監�ｶ官, 必請陞職, 故以此充差, 請改正。" 傳曰: "都監�ｶ官可改正, 蔭加則不可改。今後勿爲事, 已與大臣議矣。" 順孫等又啓曰: "蔭加事收議之意, 則臣等未可知也。然凡事當審其是非而爲之。蔭加猥濫, 誤於柳子光。爵命人主之所重, 在所當改, 而以爲今則勿改, 而後勿爲之, 此何謂也?" 又論尹湯老、安潤�ｺ、姜澂事, 不允。

●今の明の使節は宦官ですが、その都監�ｶ官は必ず官職の昇進を求めることと思いますので、これで充差しますので、改正を求めます。」伝教して言った、「都監�ｶ官は改正すべきだが、蔭加は改めるべきではない。今後はこのようにしないことは、既に大臣と議論した。」順孫等が、また、奏上して言った、「蔭加の事は議論を終えたということの意味なら、臣等はまだ理解できません。しかしおよそ事というのはその是非を審査して行うべきです。蔭加の猥濫は、柳子光で誤りました。爵命は王の大切にするところです。改めるべき所で、今は改めないで、のちに改めるというのはどういうことですか。」また、尹湯老、安潤徳、姜澂のことを議論したが、允許しなかった。

　

　

1784、中宗3年(1508年)1月7日(乙巳)

金?、張順孫が蔭加の蔭授の度が過ぎることを奏上する。

○乙巳/御朝講。正言金?曰: "爵命人主所重, 在廢朝, 爵賞猥濫, 不分賢愚, 或以族親, 或以執事, 陞堂上者, 難以枚擧。在殿下初政, 固當重惜官爵, 以正名器, 顧乃因循舊習, 蔭加猥濫, 有同昔日。且本無古例, 實奸臣子光誤之。今上洞知其不便, 而不改, 是初政之大累也。" 大司憲張順孫曰: "今入侍特進官李惟�C之父, 爲佐理功臣, 而其祖不授蔭加, 孫仲暾之父孫昭爲敵愾功臣, 而其父亦不以蔭授。考之於前, 參之以當今, 於理皆不可授。" 又以尹湯老言根推問事、安潤�ｺ、姜澂等事論之, 上不答。

●乙巳、朝講にお出になった。正言金?が言った、「爵命は王の大切にするところですが、廃朝にあって、爵賞が妄りに溢れ、賢愚を分かたず、あるいは族親で、あるいは執事で、堂上に昇ったものは、枚挙しきれません。殿下の初政にあっては、もとより官爵を重んじ惜しむべきで、それで名器を正すべきですが、顧みると旧習のままで、蔭加の猥濫が昔日と同じものがあります。それに本来昔の例がないのに、実に奸臣子光が誤りました。今上はその穏当でないのを知悉されているのに改められません。これは初政の大きな禍です。」大司憲張順孫が言った、「今、入侍特進官李惟清の父は佐理功臣ですが、その祖先は蔭加を授けませんでした。孫仲暾の父孫昭は敵愾功臣でしたが、その父も蔭授しませんでした。以前を考え現在に参照すると、理からして、みな授けるべきではありません。」また、尹湯老の発言の根を推問すること、安潤徳、姜澂等のことを議論したが、王は答えなかった。

　

1785、

李?を推問させる。

○臺諫合司將蔭加尹湯老、安潤�ｺ、姜澂事蔭加事, 不允。餘皆依允。諫院獨啓李?事不可不推。傳曰: "其推之。"

●台諌が合司で、尹湯老、安潤徳、姜澂に蔭加することと蔭加のことを議論したが允許しなかった。ほかはみな允許した。諫院だけが李?のことを推問しないわけにはいかないと奏上した。伝教して言った、「推問せよ。」

と

中宗3年(1508年)1月8日(丙午)

慶世昌が使節を接待することに関して議論する。

○丙午、朝講にお出になった。執義慶世昌が蔭加のことを奏上した。また、「明国使節がきた時に怠慢だった官吏は、公罪と私罪を論じることなく、笞刑50以上にし、全部罷免させました。法は動揺させられないが、その情実を詳しく見て、実際に刑律によって罪を議論するのが一番です。」と言った。王は言われた、「この言葉は正しい。」

　

1786

予意以爲: ‘前者金輔、王獻臣之來, 凡事不稱意慮,’有此患, 故姑立此法耳。" 世昌又曰: "我國禮貌過恭, 天使王敞、董越等曰: ‘東方禮數皆秦法也。秦之斯、高欲售其術, 以尊君抑臣爲名, 而實欺其君也。’請於天使來時, 依中朝之制行禮。

●予の考えでは、「前に金輔、王献臣が来たとき、すべてが、思いにかなわない」というのでこの憂いがあるというので、しばらくこの法を立てただけだ。」世昌がまた言った、「わが国は礼遇の様が過度に謙虚で、明の使節の王敞、董越等が言った、「東方の礼は、みな秦の法である。秦の斯、高はその術を売ろうとして、君を尊び臣を押さえるを名として、実際は君を欺いた。」明の使節が来たときは中国の制度で礼を行うことを求める。

　

1787、

臣嘗見《?蟲?》, 唯我朝有笠纓, 笠纓非中朝制也。華人譏其頷下垂珠, 中原人造笠纓, 爲我國也。廢主法制雖無常, 而唯此事爲便, 以無用之物, 而濫施高價, 請廢其制。" 上曰: "禮度則已成風俗, 天使曾見之, 今不可改也。笠纓雖非華制, 我朝不遵華制者頗多, 不必盡改也。"

●臣が、嘗て『?虫録』を見ると、ただ我が国のみ笠纓があるが、笠纓は中国の制度ではない。中国の人は首の下に玉を垂れるのをそしりました。中国の人が笠纓を造るのは我が国のためです。廃主の法制は一定しませんでしたが、ただこれだけは穏当でした。無用のもので、高価なものを乱費しています。その制度を廃止することを求めます。」王は言われた、「礼の制度はすでに風俗になっており、中国の使節は、かつて見た。今、改められない。笠纓は中国の制度ではないが、我が国が中国の制度に従わないものは大変多い。全部改める必要はない。」

　

1788、

明国使節が戻る間は、栄親、栄墳などのこをできないようにする。

○傳曰: "天使回還間, 凡榮親、榮墳、焚?、掃墳、沐浴等事, 皆勿許。"

●伝教して言った、「明国使節が戻る間は、およそ栄親、栄墳、焚黄、掃墳、沐浴等のことは、みな許可しない。」

栄親・栄墳:栄親は科挙に及第したりまたは、官職に任命されたりした人が故郷に戻って両親を派手に祭ったりすること、栄墳は先祖の墳墓に行って栄誉を告げること。

　

台諌が蔭加と海東青進献に関して奏上する

○臺諫合司, 以蔭加猥濫事, 至於四啓。且曰: "海東��, 我朝曾已進獻, 請免金銀時, 竝免之。今更獻, 則永爲恒式, 必爲後世之弊, 請考之於前, 又與大臣更議。今雖被責於天使, 此則一時小事, 後日之患, 可不慮乎?" 傳曰: "蔭加事, 已悉言之。海東��, 當與大臣議之。"

●台諌が合司で、蔭加猥濫のことを奏上するのが四度に及ぶ。また言った、「海東青は、我が国ではかつてすでに進献しました。金銀の免除を求めたとき、共に免じられました。今、また進献すると、長く恒式となり、必ず後世の弊害となります。以前のことを考え、また大臣と更に議論することを求めます。今、明の使節に責められるといっても、これは一時の小事で、後日の憂いは、配慮しないわけにいきますか。」伝教して言った、「蔭加のことは、既に全部言った。海東青、大臣と議論すべきである。」

　

1789、

柳洵が海東青を進献しないわけにはいかないということを奏上する。

○領議政柳洵等議啓曰: "上國之命, 不可拒也。且皇帝一時好?不同, 不應爲萬世之害具。 此物産於遼海東北, 考之於史, 遼主求海��於女眞。我世祖朝, 遣採訪使求之, 天使李珍亦知此物産於我國。今上國求之雖不當, 而我國則不可不獻。雖不可多得, 只得一二進獻可也。" 傳曰: "知道。"

●領議政柳洵等が議論して奏上した、「上国（明）の命は拒めません。また皇帝の一時の好尚は同しではないので、きっと万世の害具とはならないでしょう。このものは遼海の東北に産し史で考えますと、遼主は海��を女眞に求めました。我が世祖の朝では、採訪使を遣って求めました。明の使節李珍もこのものが我が国に産することを知っています。今、上国でこれを求めるのは不当ですが、我が国は献上しないわけにはいきません。多く得ることはできないが、ただ一二を得て進献するのがよいでしょう。」伝教して言った、「わかった。」

　

1790、

経筵を中止する。

○傳曰: "予有咽喉證, 差息間、其停經筵。"

●伝教して言った、「予は喉の痛みがある。少し休息するので経筵を中止せよ。」

　

中宗3年(1508年)1月9日(丁未)

台諌が蔭加に対して極論する。

○丁未/臺諫合司啓曰: "蔭加事, 上�ﾍ以爲:‘前日宰相議得時不及之, 故不允’云, 書臣等更思宰相不及此事, 有由然矣。柳洵之子應龍爲嘉善, 柳順汀之兄添汀爲通政, 宋軼之父恭孫爲通政, 洪景舟之父任爲嘉善。大臣父兄子弟, 以蔭而得階者頗多, 故嫌不及於議得耳。" 如是極論者五, 皆不允。

●丁未、台諌が合司で奏上して言った、「蔭加のことを、王の指示は、「以前、宰相が議論してこれに及ばなかったので、允許しない」とありますが、書臣等が更に宰相がこのことに及ばなかったのを考えますと、理由があるからのようです。柳洵の子応龍が嘉善になり、柳順汀の兄の添汀が通政になり、宋軼の父の恭孫が通政になり、洪景舟の父の任が嘉善になりました。大臣の父兄子弟が、蔭で品階を得るものが頗る多いので、嫌疑があって議論できなかっただけです。」このように極論すること五度であったが、みな允許しなかった。

　

1791、

使節の用には虎皮2千余枚で余裕があるから加定させないようにする。

○傳曰: "廢朝所用之餘, 狐皮二千餘張在庫, 有裕於天使之用, 其勿加定。"

●伝教して言った、「廃朝で使った余りの、狐皮二千余張の在庫があって、明国使節の用には余裕がある。加定するな。」

　

中宗3年(1508年)1月10日(戊申)

台諌が蔭加について繰り返し奏上する。

○戊申/臺諫合司四啓蔭加事, 不允。

●戊申、台諌が合司で四度蔭加のことを奏上したが、允許しなかった。

　

1792、

中宗3年(1508年)1月11日(己酉)

台諌が蔭加と金克塊の面質に関して議論する。

○己酉/臺諫合司啓蔭加事。又啓曰: "三公見金克塊之子元胤上疏, 不見趙元紀所推之案, 故所議不合。以案辭觀之, 事干金允浩、朴元信等招辭, 皆以米八碩, 租三十碩輸來云, 與克塊之言相同, 無有面質之事, 其請往面質, 必有意也, 請勿遺之。克塊詐云: ‘海波險惡’ 舟楫不通, 不可水運, 而趙元紀不詳問其故而上來, 故更請遣權?。’臣順孫嘗見倭料亦以船運, 則克塊豈不得船運乎? 其言海波險惡者詐也。且金克塊得以面質, 則今所推如李承元、南憬、愼克成、蔡碩堅必請往質矣。若使往質, 則事干等未免等?楚, 不如留克塊于此, 以待權?畢推而來啓也。" 傳曰: "蔭加事不允。克塊事如啓。

【史臣曰: "克愧奸妻父(妄)〔妾〕 , 爲慶?水使, 侵水卒黷貨無厭, 人皆折齒。"】

●己酉、台諌が合司で蔭加のことを奏上した。また奏上して言った、「三公は金克塊の子の元胤の上疏を見たが、趙元紀が推問した案は見なかった。それで議論が一致しません。案文の文章で見ると、ことは金允浩、朴元信等の招辞に、「みな、米八碩, 租三十碩で運んで來た」と言い、克塊の言葉と同じで、面質することはありません。行って面質することを求めるのは、必ず意図があります。遣らないことを求めます。克塊がだましていった、「海波が険悪で、舟楫が通じず、水運できません。しかし趙元紀がその理由を詳しく尋ねず上京してきたので、更に権?を遣ることを求めます。」臣順孫がかつて見倭料も、また船運したとすると、克塊はどうして船運が得られないでしょうか。海波が険悪だというのは偽りです。また金克塊が面質できるなら、今、推問する李承元、南憬、慎克成、蔡碩堅のようなのは必ず、行って面質することを求めるでしょう。もし行って面質させたら、事に関係した人々は等?楚を免れないでしょう。克塊をここに留めて、権?が推問を終えて、来て奏上するのを待つ方がよいでしょう。」伝教して言った、「蔭加のことは允許しない。克塊のことは奏上のようにせよ。

【史臣が言う、「克愧は妻父の妾を姦淫し、慶尚水使として、水卒を侵し飽くことなく財貨を貪った。人々は、みな悔しがり歯ぎしりした。」】

　

1793、

台諌が宦寺の政治への介入を警戒することを上疏する。

○臺諫又上疏, 因啓曰: "近日宦寺干政者頗有之。故謹書臣等所懷以啓。" 傳曰: "詳覽後當答之。" 其疏曰:

欲治外者, 必本諸内; 欲治遠者, 必先諸近。自古帝王之治, 未有不由家以及國, 由國以及天下者也。蓋禮法易失於宮?之内, 怠傲易肆於燕昵之際。禮法一弛, 則嬖侫得以投其隙, 怠傲一形, 則近習得以售其術。

●台諌ふぁまた上疏して、奏上した、「近日、宦寺で政治に干渉するものが非常に多い。それで謹んで書して臣等の所懐を奏上します。」伝教して言った、「詳しく見てから後で答えよう。」その疏に言う:

外を治めようとするものは、必ずこれを内に基づく;遠くを治めようとするものは、必ず近くを優先させる。昔から帝王の治は、家から国に及ばないようなものはないし、国から転嫁に及ばないものもない。およそ礼法は宮?の内で失いやすい。怠傲は燕昵の際に放恣になりやすい。礼法がひとたび弛むと、嬖侫がそのすきに乗じて所を得、怠傲が一度形を取ると、近習がその術を売って所を得る。

　

1794、

古昔帝王知其然也, 故倚几有訓誦之規; 居寢有?御之箴。出入起居, 罔有不欽; 燕閑私昵, 無有不戒。閨門肅然,?外有嚴, 而無請托私謁之人。雋僕閹尹, 恪勤其職, 而無��恣竊權之輩, 此所以家齊於内, 而國治於外者也。後之人君欲治其國, 而不本諸家, 昵於衽席, 押於親私, 委信近習, 假借權柄, 而終不敗者, 鮮矣。

●昔の帝王はそれがそうなるのを知っていたので、机に依るときは訓誦する規定があり、寝室にいるときは、猥濫の箴がありました。出入起居には慎まないことがなく、楽しくくつろいだり、私的に親しくするときも、警戒しないことがありません。閨門は粛然とし、外には厳しく、請托したり私謁したりする人がありません。雋僕（優れた下僕）の閹尹（宦官の長）が、その職に恪勤して、勝手放題で権力を盗む輩がなくなりました。これが、内に家が整い、外に国が治まる理由です。後の人君がその国を治めようとして、家に基づかず、諸家に基づかず、衽席（寝台）になじみ、私的な親しみに狎れ、近習を信任して、権柄を貸し、それで遂に敗れなかったものは少ない。

　

1795、

夫人君所常與居處、飮食、左右、前後, 莫非閹宦之徒。其勢易至於狎昵, 非如外庭大臣進見有時, 爲可嚴憚也。其間或有性識?利, 語言辨給, 善伺氣色, 巧迎旨意, 任使便捷, 無不稱?, 受命婉順, 無有違拂, 人君不察 日致倚信, 或咨訪外事, 參問機密, 則彼且甘其言以餌之, 巧其術以中之。迎人主之喜, 贊之以市恩; 乘人主之怒, 鼓之以張勢。

●だいたい人君が常に一緒に居り、飲食するのに、左右、前後が、宦官でないものはありません。勢いとしてたやすくなれなれしくなり、外庭の大臣の進見があるとき厳格で憚るべきようなものではありません。その間に或いは性識が賢く、弁舌が達者で、よく様子を窺って、うまく思いを迎え、養子は敏捷にすまし、心にかなわないことがなく、命令は素直に受け、不興を買うことがないのがいます。人君は察せず、日々に信頼するするようになり、或いは気ままに外のことを尋ね、機密に参加して尋ねたりすれば、彼はまた甘言で餌を与え、その術策を巧妙にして合わせます。人主の迎合し、賛成して恩を売ります。人主の怒りに乗じて、たきつけ、威勢を張ります。

　

1796、

有所愛, 則假其愛, 以濟其私; 有所憎, 則藉其憎, 以復其怨。甚至於無喜怒也, 而挑之使喜, 激之使怒; 無愛憎也, 而以僞善?譽, ?之使愛, 以浮?誣短, ?之使憎。凡事之是非、人之邪正, 皆?倒雜糅, 用舍進退之間、禍福賞刑之際, 寅?托付, 酬嫌復恩。苟利於己, 靡所不爲, 而國之權柄, 盡移於其手矣。

●王が愛するところがあると、その愛を借りて、その私情を成就させ、憎むところがあるとその憎みを借りて、その恨みをはらします。甚だしいのに至っては喜怒のないところで挑発して喜ばせ、刺激して怒らせます。愛憎のないところで、偽善で嘘で褒めて、強いて愛させ、浮ついた譏りで欠点を誣告して傷つけ、強いて憎ませます。だいたいことの是非、人の邪正は、みなひっくり返してむちゃくちゃにし、用捨進退の間、禍福賞刑の際、権力のコネで、嫌悪に酬い恩を返します。かりにも自分の利になることはしないことがなく、国の権柄を、ことごとくその手に移ります。

　

1797、

?代之患, 多由此輩, 而流毒被禍, 漢、唐爲甚。依憑城社, 擅行成福, 上下?氣, 中外脅息。 阿旨曲求, 則驟加顯擢; 直情忤意, 則旋遭誅戮。至於廢置在手, 弑逆繼起, 使國祚覆滅, 生靈塗炭。究其所由, 皆本於人主, 任用便昵, 假以權寵。始之不謹, 終之難圖, 此前代已然之跡, 而後世之所當鑑也。我國家自祖宗以來, 宦寺之任, 只給事?庭, 使之以賤, 待之以嚴。

●歴代の危機は、多くこの輩によるもので、毒を流し禍を受けたのは、漢、唐が甚だしかった。城社に依憑して思うままに行動して福を成し、上下、中外は息を潜めます。へつらって不正を求めると多く集まって顕官に抜擢され、まっすぐにして意に逆らうと、かえって誅戮に遇いました。王の存廃が手中にあるに至っては、弑逆が継起し、国祚が覆滅し、人民が塗炭の苦しみをなめます。その原因を究めると、みな、王に基づきます。御世辞のうまいのを任用して、権寵を与えます。始めを謹慎しないと、終わりは手がつけがたいのです。これが前代以前の実態であり、後世が鑑にすべき事です。我が国家は祖宗以来、宦寺の任務は、ただ内庭に給事するだけで、賎しいものとして使い、待遇は厳しくします。

　

1798、

故?百餘年, 無怙寵弄權之患, 其所以防微杜漸者深矣。逮至廢朝, 以獻(枝巧)〔技巧〕導陰邪, 爲保?安身之計, 逢迎旨趣, 猶恐或後。其怠荒逸樂, 奇枝淫巧, 皆所習見。 在今日必欲伺間導諛, 固其常態, 如此之輩, 豈宜親近左右? 而反正之後, ?仍其舊, 窺覬?冒, 竊祿勳書者。亦多有之。腰金珥玉, 混雜卿士大夫之列, 恃其崇極, 漸肆驕傲。

●それで百余年を経て、依怙贔屓の恩寵と権力の乱用の心配はありませんでした。それはわずかなことから傷口が大きくなるのを防いだからです。廃朝に及ぶに至って、技巧を差し出して陰邪に導き身の安全を計る計を立てました。王の趣旨を迎え、それでも人に後れることを恐れました。その怠けてすさんで逸楽を行った、奇技淫巧は、みな、見慣れてきました。今日にあっては、必ず隙を窺って諂いを導こうとします。もとよりそれが常態で、この輩は、どうして左右に親しく近づけるべきでしょうか。なのに反正の後なお旧によって、機会を窺って盗み、無礼にも竊にに録されるものも多い。腰に金、耳に玉で、卿士大夫の列に混じりその地位が極めて高いのを頼み、次第に驕慢をほしいままにします。

　

1799、

傳命出入, 必致稽緩, 接待宗宰, 若語等夷。至於繕工之所, 縱情乞求; 用人之際, 公然請囑, 驕肆之習已成, 而預政之端亦見矣。殿下苟不預防於其始, 則臣等恐末流之禍, 將至於不可救也。近者成胤, 受暇於外, 儼然擅率別監, 無有顧忌, 此由殿下待之不嚴, 狃以爲習, 故致驕縱若是耳。此而不治, 將何所懲? 臣等伏聞成宗嘗曰: "宦者之弊, 自古有之, 宜杜其漸。"

●王命の伝達の出入りは、必ず間を置き、宗宰を接待するときは、同年輩に話すようにします。繕工の所へ行くと、ほしいままに乞い求め、人を使う際は、公然と請託し、傲慢で気ままな習慣はすでにできあがり、政治にかかわるきざしも現れます。殿下が仮にもそのはじめを防がないなら、臣等は先の禍が救いようのないことになるのを恐れます。最近では成胤が、外で休暇を受け。厳しく勝手に別監を率い、遠慮することがありませんでした。これは殿下のこれらへの待遇が厳しくなかったからです。因襲が習慣となって、驕慢で気ままなのがこのようなっただけのことです。これを治めなくて、何を懲らしめるのでしょうか。臣等成宗がかつて言われたのを伏して聞きました、「宦者の弊害は昔から有る。その芽生えを絶つべきだ。」

　

1800、

又曰: "狎之則必至於無禮。若有所犯, 當據法抵罪, 不小貸也。" 伏願殿下, 鑑漢、唐之失, 法成宗之訓, 常加裁抑, 不施隆品, 矜嚴以率, 不假辭色。或有辜罪, 無所容貰。凡謀事議政、論人任授之際, 不使得預, 卑辭遜語之請, 不得行, 以浸潤膚受之愬, 亦無所入, 則驕��之患絶, 而擅恣之漸杜矣。且夫請托之行, 亦非一端, 後宮嬖寵, 蠱惑於内, 姻?戚?, 操弄於外。

●また言った、「狎れると必ず無礼に至ります。もし犯罪があれば、法によって罪すべきで、わずかでも許してはなりません。」伏して殿下に願います、漢、唐の失敗を鑑とし、成宗の訓えにのっとり、常に裁抑を加え、品階を高く施さず、誇りと威厳で率い、言葉の飾りを借らないで下さい。もし罪科があれば、許さないで下さい。およそ、事を謀り、政治を議論し、人を論じて任授する際は、関与できないようし、言葉を低く謙遜した請求はできないようにして下さい。そうして浸潤膚受の訴えも入れないようにすれば、驕��の患は絶たれ、擅恣の兆しも絶たれます。また、請托の行為は、ただひとつではありません。後宮の嬖寵が内庭で 蠱惑し、姻?戚?（王の母方の親戚）が外で操りもてあそびます。

　

1801、

宦寺中立, 陰相援結,内外交煽, 迷眩主聽。私門一開, 公道息滅; 朝政日濁, 危禍旋作, 此尤人主所當深省也。在成宗朝, 尹遘訟田, 因其母以聞於内。成廟召謂曰: "中宮國母, 不可干以私事。後若有如此事, 予當罪爾。" 奉保夫人請爵人, 成廟曰: "官爵公器, 因内謁爵人, 則於國政何? 若復更言, 予必不貸。"

●宦寺は両者の中間に立ってこっそりと互いに援助結託して、内外でかわるがわる扇動し君主の視聴を迷眩させます。私門が一度開かれれば公道がなくなり、朝政は日増しに混濁し、危禍がやがて起きます。これは最も君主が深く反省しなければならないことです。成宗朝のとき、尹遘が土地問題で訴訟し、その母を通じて内殿に奏上しました。成宗が召して言いました、「中宮は国母だから、私事で干渉できない。後日もしこのようなことがあったら、予は当然あなたを処罰するだろう。」。奉保夫人がある人に爵位を求めるので、成宗が言いました、「官爵は公器なので、内謁によって人に爵位を与えたら、国政はどうなるだろうか。もし再び言うなら、予は必ず許さない。」

　

1802、

洪常叔父?爲長興府使, 因公主請, 授京職, 臺諫有言其不可者。以御札答曰: "予觀所言, 深以爲正。予之此事, 私也非公, 寧不愧哉! 聞過?改, 斯亦不難。" 夫以成廟聖明, 而九重之?, ??請謁者, ?且如是。儻非成廟布皇極之道, 絶偏黨之私, 則寧不爲所惑乎? 伏惟殿下, 由潛邸人, 踐寶位, 前日從遊之舊, 戚屬之近, 以至僕隷之賤, 伺間抵隙, 希恩望寵者, 尤所易進。

●洪常の叔父は長興府使となったが、公主のもとめによって、京職を授けられ、台諌にその不可をいうものがあった。御札で答えて言った、「予が、その言うところを見ると、深く正しいとする。予のこの事は、私であって公ではない、どうして恥じないでいられようか。過ちを聞いたらすぐ改める。これも困難ではない。」そもそも成宗の聖明によっても、九重の内で、?によって謁するものはなおこのようであった。もし成宗が皇極の道をしいて、偏党の私を絶たなかったら、どうして迷ったことをなさないだろうか。伏して思いますに殿下は、潜邸から入って即位されましたので、以前の従遊の知り合い、戚属の身近なものから僕隷の賎しいのに至るまで、隙を窺い、恩寵を希望するものが、もっとも簡単に進出します。

　

1803、

聖心一有所私, 則群邪競進, 爭售其術, 可不愼歟! 殿下宜正身以率, 動由禮義, 使宮?肅嚴, 内外有截。殿下之心廓然大公, 皎然至明, 無有(殲毫)〔纖毫〕私意之間, 宦寺、女謁、戚里、貴近, 皆不能有所干預, 則發號施令, 群聽不疑, 進賢退邪, 衆志咸服。紀綱振, 而無侵擾之患, 政事修, 而無阿私之失, 所謂先治内以達於外, 先齊家以及於國者, 此也。伏願殿下留意焉。

●王の心にひとたび私情が入ると、群邪が競い進み、争ってその術を行います。慎まないでいいでしょうか。殿下は身を正して率い、行動は礼儀により、宮中を厳粛にし、内外の区別をきちんとさせるべきです。殿下の心が広く公正で、とても明るく毛ほどの私意の介在もなく、宦寺、女謁、戚里、貴近が、みな関与できないなら、号令を発しても、皆が聴いて疑わず、賢人は進み、邪臣は退き、衆人の志はみな服します。紀綱が振い、侵擾の患が無く、政事は修まり、阿私の失が無く、いわゆる、先ず内を治めて外に達し、先ず家を整えて国に及ぶというのは、このことです。伏して願います、殿下は留意してください。

　

1804、

中宗3年(1508年)1月12日(庚戌)

台諌が宦寺の政治関与を警戒して成胤を推問すること等を議論する。

○庚戌/傳于臺諫曰: "今觀疏意, 甚是甚是。臺諫若不言, 則寺人干外事, 予何以得聞。且曰: ‘竊參勳?者, 其時宦寺或有功, 或宰相云有功, 故論賞耳。’其曰:‘傳命之際’或致稽緩云者, 無奈宦寺多將公事, 出入或致稽緩歟? 其曰:‘接待宗宰若語等夷者, 誰歟? 工繕之所, 縱情乞求者, 誰歟? 用人之際, 公然請囑者誰歟? ?指其名。而言之,’ 予其治罪。"

●庚戌、台諌に伝教して言った、「今、疏の意を見ると、甚だ正しい。台諌がもし言わなかったら、宦官が外事に関与することを、予はどうして聞けただろうか。また言った、「ひそかに勳録に参加するものは、その時、宦寺が或いは有功とし、或いは宰相が有功というので、論賞しただけである。」それが言うには、「伝命の際」と。あるいは点検に時間がかかるというものは、どうして宦寺が多く公事を出入させ、或いは点検に時間をかけていると言えないだろうか。それが言った、「宗宰を接待するのに、同等か低いものに話すようだったというのは、誰か。工繕の所で、勝手気ままに要求し求めたのは誰か。人を任用する際に、公然と請託したのは誰か。その名を一つ一つ指摘して言え。」予がその罪を治める。」

　

1805、

臺諫合司啓蔭加猥濫事, 且曰: "伏聞上�ﾍ丁寧, 不勝嘉幸。若以臣等言, 常留意焉, 則宦寺之干政, 戚里驕縱之漸自無, 而女謁亦不得行, 國家歸正, 實宗社之福也。對宗宰若語等夷, 則宦寺之習, 大?皆然, 臣等不敢擧其名。工繕之所, ?繕工紫門監也。只聞宦寺等乞求事, 然不知其名。請囑用人之事, 成胤或折簡, 或面囑於政廳。"

●台諌が合司で蔭加の猥濫のことを奏上し、また言った、「伏して王命の丁寧なことを聞き目出度く仕合わせなことにたえません。もし臣等の言葉を、常に留意されれば、宦寺の政治への干渉、外戚の驕慢な勝手もやがて自然に無くなるでしょう。女謁も行うことができず、国家は正に帰し、まことに宗社の福です。宗宰に話すのに同等や目下に話すようなのは、宦寺の習慣で、大概みなそうで、臣等は敢えてその名を挙げません。工繕の所は、つまり繕工紫門監です。ただ宦寺等が要求することを聞くだけで、その名は知りません。人の任用の請託は、成胤が或いは折簡で、或いは政庁で直接委嘱したりしました。」

　

1806、

傳曰: "爵賞猥濫, 蔭授崇秩, 果似過矣, 然前例有之。臺諫合司已久, 大臣來啓請改之事多, 而不及蔭加, 豈無意歟? ?不允。成胤事當推之。且大臣, 雖人主亦且加敬, 豈宦寺所可怠慢? 雖宦寺亦有賢否, 豈盡如是? 必有指之者。" 臺諫啓曰: "在廢朝, 宦寺挾勢驕縱, 朝士畏攝。逮至今日, 蒙上恩亦重, 餘習有之。

●伝教して言った、「爵賞の猥濫、崇秩の蔭授は、やはり間違いのようだ。しかし前例がある。台諌の合司はすでに久しく、大臣が来て改めることを奏請したことも多いが、蔭加には及ばなかった。どうして意が無かったのか。それで允許しなかった。成胤のことは推問すべきである。また大臣は、王も敬意を加えるのに、どうして宦寺は怠慢にできるだろうか。宦寺もまた賢愚があるのに、どうしてこのようなのか。必ず指すものがいるだろう。」台諌が奏上して言った、「廃朝にあって、宦寺は勢いを得て気ままで傲慢でした。朝士は恐れひるみました。今日に及んでも、王の恩を蒙ることが重く、余習があります。

　

1807、

雖不可指某官凌某宰, 大抵頗有此態, 故啓耳。蔭加事, 上�ﾍ允當。大臣之議, 不及于此者, 前己啓矣。所謂前例者, 柳順汀以具謙之父致明, 亦受蔭加爲言, 此乃特恩也。我朝但有是人, 其餘則無聞焉。且以朴元宗爲謝恩使, 元宗國之元勳, 與議國政, 不當遠去。以一品宰相 擇送何如? 且元宗以東班朝士及六曹�ｶ官, 占爲軍官, 又朴光榮以議政府舍人, 兼書?官。書?官?檢一行, 光榮以本府�ｶ官, 何以?察其堂上乎? 甚爲未便。

●どの官がどの宰を蔑視したか指名はできないが、だいたい大変このような状態なので奏上しただけです。蔭加のことは、王の指示が誠に当を得ています。大臣の議論がこれに及ばなかったのは、以前に既に奏上したからです。いわゆる前例というのは、柳順汀が具謙の父の致明が、また蔭加を受けたことを話しましたが、これはつまり特恩です。我が朝は、ただこの人があるだけで、それ以外は、聞きません。また朴元宗を謝恩使としましたが、元宗は国の元勳で、ともに国政を議論しますので、遠く去らせるべきではありません。一品宰相を選んで送るのはどうでしょうか。また元宗は東班朝士及び六曹�ｶ官で、もっぱら軍官とされ、また朴光栄は議政府舍人で書状官を兼ねています。書状官は一行を糾検し、光栄は本府�ｶ官としてどうしてその堂上を検察するのでしょうか。はなはだ穏当ではありません。

　

1808、

蔚山郡守鄭�ｪ兩爲守宰, 皆見罷。蔚山物衆地大, 且居兩營之間, 防禦亦緊, 豈能勝任? 旌善郡守李益無來?, 飮酒則曚然不知, 豈能治民? 皆當改正。" 傳曰: "宦寺慢待宗宰事, 至於上疏, 疏章, 傳之萬世, 意必詳知, 故問之爾。蔭加則大臣豈避嫌不言, 謝恩使, 該曹及政丞議以爲, 例遣政丞故也。以朝士爲軍官, 以舍人爲?察官之事, 則當問於政丞。李益依允, 鄭�ｪ不允。" 又三啓不允。

【史臣曰: "是後成胤, 得罪遠竄。自是宦寺有罪, 不小貸, 終上之世, 無宦官��恣之弊。唯中年以後, 女謁盛行, 終爲盛�ｺ之累, 豈不惜哉!"】

●蔚山郡守鄭�ｪは二度守宰となり、みな罷免された。蔚山は物が多く土地は広い。また二営の間にあって、防御が緊要で、どうしてよく任にたえようか。旌善郡守李益は来歴が無く、飮酒すると茫然となって知覚がない。どうしてよく民を治めようか。みな改正すべきです。」伝教して言った、「宦寺が慢心して宗、宰を待遇したことは、上疏に及んだが、疏章は万世に伝わるので、詳しく知るのが意図で、それで質問しただけだ。蔭加は、大臣はどうして避嫌して言わなかったか。謝恩使は、該曹及び政丞が議論して、例として政丞を送ります、としたからだ。朝士で軍官となり、舍人で検察官になったことは、政丞に問うべきだ。李益は上奏通り允許し、鄭�ｪは允許しない。」また三度奏上したが允許しなかった。

【史臣が言う、「この後成胤は罪を得て遠竄された。これより宦寺は罪があると、すこしも許さなかったので、王（中宗）の世が終わるまで、宦官の��恣の弊はなかった。ただ、中年以後、女謁が盛行し、ついに盛得の累となった。どうして惜しくないだろうか。】

　

1809、

朴元宗に人を遣って軍官のことを尋ねる。

○遣注書李※［土＋末］, 問軍官事于朴元宗。元宗曰: "軍官等事, 皆有前例, 明日當詣闕親啓。"

●注書の李※［土＋末］を遣って、軍官のことを朴元宗に尋ねた。元宗が言った、「軍官等のことは、みな前例があります。明日宮廷に参上してみずから奏上します。」

　

中宗3年(1508年)1月13日(辛亥)

台諌が蔭加について箚子を奏上する。

○辛亥/臺諫合司上箚曰:

天生蒸民, 立之司牧, 不能獨理, 輔以賢才。爲之爵位、品秩, 量器以受, 其所用者, 功勳才�ｺ而已。

●辛亥、台諌が合司で上箚した言った:

天が蒸民を生み、司牧を立てたが、単独では治められないので、賢才で補佐させ、それに爵位、品秩を作り、器量をはかって受けさせますが、用意するのは、功勳と才徳だけです。

　

1810、

此非二途, 未嘗濫及。故處之者, 無愧?之心, 非分者, 絶僥倖之望, 大柄不失, 而天下用勸。 昏亂之時, 大柄倒持, 名器褻?, 妄以天爵, 爲己私有, 庸愚賤迷, 靡所不及。�槫C莫辨, ��、渭不分, 乘軒續貂, 鵜梁爛羊之譏, 貽害一時, 取笑萬世, 可不戒哉! 惟我祖宗列聖 深知其然, 重惜名器, 未嘗輕用, 故人才勸, 而朝廷重, ?百餘年 綱紀不紊。不幸廢朝失政, 先王之法蕩覆殆盡, 爵賞之濫於是極矣。

●これは二途ではないので、むやみに与えませんでした。それで官職にいるものは恥じる心がなく、分でない人は、僥倖の望みを絶ち、大きな権力は失われず、天下に用い勧められました。昏乱のときは、大きな権力は倒れ、名器は褻?し、妄りに天爵を自分の私有とし、庸愚賎迷の及ばないところがありません。�槫Cが弁別されず、��、渭は分かれず、乗軒続貂、鵜梁爛羊の譏りが、害を一時に送り、笑いを万世にとりました。戒めないでいいでしょうか。ただに我が祖宗列聖は、そのことを深く知り、名器を重んじ惜しみ、軽く用いたことはありませんでした。それで人才が勧められ、朝廷は重く、百余年を経て、綱紀は乱れませんでした。不幸にして廃朝で政治を失敗し先王の法度が蕩覆してほとんどなくなり、爵賞の乱れが極度に達しました。

　

1811、

追崇尊崇, 惠安、宗廟, 執事族親等階, 通政以上, 無慮數百。愚稚耄鈍, 庸賤冗雜之徒, 皆是珥貂飾玉, 列于通顯, 賢才器識之士, 反沈于下。冠履倒置, 玉石無別, 衆志沮喪, 人心憤鬱。 幸�ｮ聖明臨御, 一革舊汚, 當今病痛, 正在於此。設法貴之, 猶恐不重, 況可濫施, 又蹈故轍乎? 近者功臣蔭授, 原從一等之加, 猥及崇品, 僭褻已甚, 大爲新政之累, 無異曩日之濫, 中外遠近, 狃以爲習, 不復貴重。

●追崇、尊崇と恵安殿、宗廟の、執事は族親等の品階で、通政以上が、ざっと数百です。愚稚耄鈍、庸賎冗雑の徒が、みな、珥貂飾玉で通顕に列し、賢才器識の士が、却って下に沈みます。冠履が倒置し、玉石の別がなく、衆志は沮喪し、人心は憤鬱します。幸いに聖明の臨御に頼り、古い汚点を一気に改めます。現在の病痛は、まさにここにあるのです。法を設け尊重しても、なお、重くないのを恐れます。まして濫施して、また旧轍を踏むべきでしょうか。近ごろ功臣の蔭授、原従の一等の加資が、乱雑で崇品に及び、僭越で猥雑なのはすでに甚だしくなっています。大いに新政の累となり、以前の濫と変わりません。中外遠近、馴れて習慣となり、また貴重に思うことがありません。

　

1812、

雖呼唱呵喝而行, 道路反爲指笑, 縉紳皆加鄙侮, 欲以貴之, 適以賤之。以聖王磨勵、鼓舞之具, 轉爲嗤笑、賤鄙之物如此, 綱紀安得不亂, 國政何由而立乎? 此臣等所以廢事伏閤, 幾及數月, 而不已者也。殿下謂已久之事, 留難不允, 臣等不勝缺望。古人有云: "朝命不可追改者", 先儒非之曰: "是�ﾍ人主遂非也。如理不可, ?速改之, 無使爲聖政之累, 何善如之?" 此言當矣。

●先払いの声を出していっても、道路では却って指さして笑い、縉紳はみな鄙侮されます。尊くしようとしても、まさに賎視されるのです。聖王の激励、鼓舞の具が、転じて嗤笑、賎鄙のものとなることこのようでは、綱紀はどうして乱れないでおれましょうか。国政は何によってたつでしょうか。これが臣等が仕事を廃して閣（門）に伏すこと、ほとんど数か月に及んでも止めなかった理由です。殿下はすでに古くなったといって、保留にして允許されませんので、臣等は失望にたえません。昔の人は言いました、「朝命は追って改められない。」先儒はこれを非賭して言いました、「これは人主を非に追いやるものだ。もし理として不可ならば、速やかに改めて聖政の累とさせないことは、これより善いことがあろうか。」この言は当を得ています。

　

1813、

夫王者爲政, 苟有害理, 愈改愈當矣。豈宜姑息苟且, 坐見其失而不改, 以長其害乎? 彼參議大臣亦非不知其僭濫之極, 顧其父兄子弟, 多在蔭授之列, 故不敢正議耳。殿下?引大臣之議, 而不允, 臣等尤竊惑焉。臣等深知害政之大, 其敢不回天聽, 而遽退乎? 伏願殿下快從無留, 以答公論。

●そもそも王が政治をなすのに、かりにも理を害するなら、いよいよ改めるのがいよいよ当然です。どうして姑息でちょっとだけして、座してしの失を視て改めず、その害を長じさせるのでしょうか。あの議論に参加した大臣もその僭濫の極を知らないのではなく、その父兄子弟を顧みると、多く蔭授の列にあるので、あえて正しい議論をしなかっただけです。殿下はいつも大臣の議論を引いて允許されないので、臣等は大変、ひそかに惑っています。臣等は深く政治を害することの大きさを知っています敢えて天聴を戻さないで、にわかに退くでしょうか。伏して願います殿下は快く従われ、保留にしないで、公論に答えて下さい。

　

1814、

朴元宗が軍官等に関することを奏上する。

○朴元宗啓曰: "聞鄭?赴京時, 以?詳柳濱爲書?官, 更考則非書?也, 以點馬, 到義州而還。朴光榮請改正。以東班朝士爲軍官, 有舊例, 韓明?赴京時皆然。不可率庸雜無�ｮ之徒, 雖東班朝士, 率行何妨? 臺諫必以廢事爲慮, 然雖無一二朝官, 豈至廢事乎? 李長坤刑曹�ｶ官, 故臺諫啓之。長坤雖文臣, 而武才卓異, 非武臣所可企及, 且有智識, 臣欲率行。然臺諫言之, 請改。" 傳曰: "朴光榮則改之。李長坤雖刑曹�ｶ官, 移差閑官, 帶行可也。" 元宗曰: "臣意書?官幸若有病, 長坤有智識, 可與議事。然臺諫言之, 不必率行。" 傳曰: "改之。"

●朴元宗が奏上して言った、「聞いたところ、鄭?が北京に赴くとき、検詳柳浜を書状官としたということだが、更に考えると書状ではありません。点馬で義州に至り帰りました。朴光栄は改正を求めます。東班の朝士を軍官とするのは旧例があり、韓明?が北京に赴く時はみなそうでした。庸雑無頼の徒を率いていくことはできないので、東班の朝士でも、率いていくのに何の妨げがあるでしょうか。台諌は必ず仕事を廃することを憂慮するが、しかし、一、二の朝官がいなくても、どうして仕事を廃するに至るでしょうか。李長坤は刑曹�ｶ官なので、台諌が奏上しました。長坤は文臣ですが、武才が非常に優れていて、武臣の企て及ぶところではありません。また知識があり、臣は率いていこうと思います。しかし台諌が言うので、改めることを求めます。」伝教して言った、「朴光栄は改めよ。李長坤は刑曹�ｶ官だが、閑官に異動させ、帯同するのがよい。」元宗が言った、「臣の考えでは書状官幸がもし病気だと、長坤は知識があって共に議論できます。しかし台諌が言うので、率いていく必要はありません。」伝教して言った、「改めよ。」

　

1815、

王が蔭加と鄭�ｪのことを大臣に尋ねる。

○傳于三公曰: "蔭加事, 臺諫累日伏閤, 論啓不已, 今上箚子, ?引大臣之議, 如何而可乎?" 朴元宗遽對曰: "人主牽制大臣, 不可也; 牽制臺諫, 亦不可也。" 又傳曰: "臺諫以鄭�ｪ事爲言, 其人何如?" 朴元宗、柳順汀等啓曰: "臺諫所啓土田臧獲事, 年久不當改, 而臣等獻議改之者, 有損於國家故耳。今蔭加雖猥濫, 非害國之事, 不必改也。鄭�ｪ爲扶安縣監時, 權景禧爲觀察使, 以其人好田獵, 啓罷, 爲機張縣監見貶。臣等未知其人, 亦未知其有過失也。臺諫豈無所聞, 而啓之? 上裁可也。" 傳曰: "知道。"

【史臣曰: "官爵猥濫, 害人家國, 有甚於土田減獲, 惜乎大臣之錯對歟!"】

●三公に伝教して言った、「蔭加のことは、台諌が連日、閤（門）に伏して論啓することが止まない。今、箚子を上げて、いつも大臣の議論を引くが、どうすればよいのか。」朴元宗がにわかに答えて言った、「王が大臣を牽制するのはよくありません。台諌を牽制するのもまたよくありません。」また伝教して言った、「台諌が鄭�ｪのことを言うが、その人はどういう人か。」朴元宗、柳順汀等が奏上して言った、「台諌が奏上した、土地と奴婢のこと、長年経過して改めるべきではないのに、臣等が改めることを献議するのは、国家に損害があるからというだけです。今、蔭加は猥濫ですが、国家を害することではないので、必ずしも改めることはありません。鄭�ｪは扶安県監だったとき、権景禧が観察使だったが、その人を猟が好きだとして罷免を奏上して、機張県監に貶されました。臣等はその人を知りません。またそれに過失があったかどうか知りません。台諌はどうして聞かないことを奏上するでしょうか。王の裁決がよいでしょう。」伝教して言った、「わかった。」

【史臣が言った、「官爵の猥濫が、人、家、国を害することは、土地と奴婢のことより甚だしいが、大臣が誤って答えたのは惜しいではないか。」】

　

1816、

蔭加は改正できず、鄭�ｪは替えるように伝教する。

○傳于臺諫曰: "蔭加事, 前?議矣。然予意以爲不聽, 恐或固執, 故今使更議, 亦云不可改。 鄭�ｪ大臣, 亦云當遞, 故遞之。"

●台諌に伝教して言った、「蔭加のことは、前に既に議論した。しかし予の意では許さない。或いは固執するかもしれないので、今、更に議論させたが、また改められないという。鄭�ｪ大臣は、また替えるべきだというので、替える。」

　

使節が用いる雑物は内帑にあるのを推し量って使わせる。

○傳于政院曰: "天使時一應用度雜物, 以内帑所有推用, 以内帑所無之物, 行移外方可也。" 【蓋不欲煩民之意也】

●政院に伝教して言った、「明への使節の一切の用いるべき雑物は、内帑に有るので推用し、内帑にないものは、外部へ行文移牒するのがよい。」【たぶん民を煩わしたくないという意味である】

　

1817、

中宗3年(1508年)1月14日(壬子)

蔭加に関して台諌大臣が論争する。

○壬子/御朝講。掌令金克?曰: "爵賞猥濫, 大爲聖政之累。臣父謙光, 以資憲參佐理功臣, 不陞階級, 其後爲修理都監提調, 論賞陞爲正憲。雖曰佐理之功, 不如靖國之重, 然亦同爲功臣, 猶未得陞。及爲正憲, 一時大臣, 皆來賀曰:‘資級之重, 比諸世宗朝, 猶未貴也’云。當時爵賞之重, 可見。"手指宋軼而言曰: "軼之父亦授蔭加, 軼有何功, 而竝及其父乎? 擧此一人, ?見其濫。"

●壬子、朝講にお出になった。掌令金克?が言った、「爵賞の猥濫は、大きく聖政の累となります。臣の父謙光は資憲で佐理功臣に参加しましたが、階級は昇らず、その後修理都監提調になり、論賞で正憲に昇りました。佐理の功といっても靖国の重いのは及びませんが、しかし、また同じ功臣なのに、いまだに昇れません。正憲になるに及び、その時の大臣は、みな来て賀して言いました、「「資級の重みは、世宗朝に比べて、まだ貴くはない。」と言う。当時の爵賞の重みは見るべしです。」手で宋軼を指して言った、「軼の父も蔭加を授けられたが、軼はどんな功があって、その父に並び及ぶのか。この一人を挙げてもだいたいその乱れぶりは分かる。」

　

1818、

正言金安老曰: "不特此也, 成宗朝許�j大有功, 而亦不蔭授。此事嫌於大臣, 不可與議, 願自上裁斷。" 上曰: "臺諫言重惜官爵, 是也, 蔭加則不可改。" 領事朴元宗曰: "蔭加事 臣等豈有一毫私意, 而啓達乎? 宋恭孫雖武臣, 立朝已久, 軼亦大臣, 任國事多年, 以蔭而陞其父之級, 有何惜爲? 況儀章己久, 不可追改。" 上曰: "此非常時賞加例也。"

【史臣曰: "元宗?建大議, 當慮大計可也, 反?無功於勳籍 以爲有功, 而又蔭及父子, 其濫甚矣。拂公論, 而啓導君上拒諫, 其苟且姑息, 亦己甚矣。烏得免譏於有識?"】

●正言金安老が言った、「ただこれだけではない、成宗朝に許�jは大功があったが、また蔭授されなかった。このことは大臣に嫌われ、共に議論できませんでした、願わくは王で裁断して下さい。」王が言われた、「台諌が官爵を重んじ惜しめというのは正しいが、蔭加は改められない。」 領事朴元宗が言った、「蔭加のことは、臣等はどうして一毫の私意もあって啓達するでしょうか。宋恭孫は武臣といっても、朝廷に立つことが長く、軼も大臣で、国事を任せたことが多年です。蔭でその父の階級を昇らせて、どうして惜しいとすることがありましょう。まして儀章はすでに長く追改できません。」王が言われた、「これは普通の時の賞加の例ではない。」

【史臣が言った、「元宗はすでに大議を建て、まさに大計を計るべきことがよいのに、却って無功を勳籍に録して、有功とし、また蔭を父子に及ぼした。その乱れぶりは甚だしい。公論を払って王を拒諫に啓導したのも、こせこせして姑息なのも、すでに甚だしい。どうして有識者の非難を免れられるだろうか。」】

　

1819、

台諌が蔭加を改正することを繰り返し求める。

○臺諫合司又啓前事, 傳曰: "卿等於今日經筵, 亦聞朴元宗之言矣。元宗曰:‘儀章已久。’ 予意亦然。祖宗朝事, 予未及知, 然祖宗豈事事皆從臺諫乎? 卿等如此固執何也?" 更啓曰: "儀章雖久, 不可不改。如彼庸流, 非分濫授者, 無慮三百餘人, 其視赤?、乘軒之弊, 當爲百倍。

●台諌が合司でまた以前のことを奏上した。伝教して言った、「卿等は今日の経筵で、また朴元宗の言を聞いた。元宗が言った、「儀章はすでに長い。」と。予の意もまたそうである。祖宗朝のこちは、予はまだ知らない。しかし祖宗はどうして事ごとに台諌に従ったか。卿等がこのように固執するのはどうしてか。」更に奏上して言った、「儀章は長いと言っても改めないわけにはいかない。あの庸流のように、分ではないのに濫授されたものは無慮三百余人で、赤?、乗軒の弊を見ても、まさに百倍になるでしょう。

　

1820、

今聞上�ﾍ云:‘祖宗朝, 豈事事盡從乎?’臣等缺望。殿下不法祖宗之善行, 而欲法祖宗之尤, 何也?" 張順孫曰: "臣爲成宗朝正言, 雖以十事啓之, 必盡聽從。雖間有不從之事, 若大事, 豈有不從? 且雖有初, 而終必難保, 終始全�ｺ, 自古所難。殿下之�ﾍ至此, 尤爲缺望。" 不允。

●今、王の指示を聞くと、「祖宗朝では、どうして事ごとに全部従ったか、とありました。臣等は失望します。殿下は祖宗の善行を見習わず祖宗の傷を見習われようとするのはなぜでしょうか。」張順孫が言った、「臣が成宗朝の正言だったとき、十のことを奏上しても、必ず全部従われました。たまに従われないことがあっても、大事ならどうして従われないでしょうか。また初めは有りながら、終わりは必ず保しがたいもので、終始徳を全くするのは昔から困難なことです。殿下の指示がここに至るのは、最も失望します。」允許しなかった。

　

1821、

中宗3年(1508年)1月15日(癸丑)

南慄、趙舜が蔭加のことを奏上したが允許しない。

○癸丑/受朝賀, 御朝講。大司諫南慄、掌令趙舜啓蔭加事, 不允。

●癸丑、朝賀を受け、朝講にお出になった。大司諫南慄、掌令趙舜が蔭加のことを奏上したが允許しなかった。

　

成胤を杖八十に処し二等を減じて贖わせる。

○内官昌川君成胤有罪, 以杖八十, 奪告身三等照律, 命減二等贖。

●内官昌川君成胤は罪があり、杖八十, 奪告身三等に照律したが、命じて二等減じて贖わせた。

　

戊午年史局と、関連する李克?の処罰問題を大臣に議論させる。

○日記廳堂上成世明等啓曰: "戊午年史局事漏洩者, 問於柳子光云: ‘李克?之言, 此事干史局, 故初則下本廳, 今則罪不罪, 非臣等所可擅便,’ 與朝廷大臣集議定罪何如?" 傳曰: "可。"

●日記庁堂上の成世明等が奏上して言った、「戊午年史局のことを漏洩したものを柳子光に尋ねていった、「「李克?の言だ。」このことは史局に関係するので、初めは本庁に下し、今は、罪すると罪しないとは、臣等が勝手にはできないことです。朝廷大臣と集議して罪を決めてはどうですか。」伝教して言った、「そうせよ。」

　

1822、

中宗3年(1508年)1月16日(甲寅)

朝講にお出になる。

○甲寅/御朝講。

●〔省略〕。

　

台諌が蔭加を改正することを繰り返し奏上する。

○臺諫合司啓蔭加事, 且曰: "申永洪爲定難功臣時, 疊授三階陞堂上, 請改正。李忠傑曾爲慶?右道節度使時, 用營軍及晋州、昆陽軍人造家于晋州。其後物論方興, 乃飾詐曰:‘壻家, 是其持心貪汚, 請推之。’姜洪今爲典籍, 不宜於師表。洪彦邦父死非辜, 不謹持喪。

●台諌が合司で蔭加のことを奏上し、また言った、「申永洪が定難功臣だったとき、三階級を重複で与えて堂上に昇進したので改正することを求めます。李忠傑は、かつて慶尚右道節度使だったとき、営軍及び晋州、昆陽の軍人を使って晋州に家を作りました。その後物論がちょうど起こったので、飾り偽っていった、「「壻の家だ」と。これはその心の持ち方が汚くて貪欲です。推問を求めます。」姜洪は、今、典籍となりましたが、師表には適しません。洪彦邦は父が無実で死んだのに、持喪を謹みませんでした。

　

1823、

前改弘文博士, 今成均學官, 亦師表。請皆改正。承文正字趙翊持父喪, 飮酒食肉, 無以平日。常以事, 到司僕寺, 其官員飮之酒, 以素饌饋之。翊曰:‘我食肉, 特好肉來。’又常往?海道 延安府, 參於宴會, 飮食歡樂, 無異他客, 亦請改正。" 傳曰: "蔭加不允。申永洪事當問吏曹, 李忠傑亦當推之。姜洪、洪彦邦遞差, 趙翊不可無端而遞, 亦推之。

●前に弘文博士を改めて、今、成均学官で、また師表です。みな改正することを求めます。承文正字趙翊は父の喪を持して、飮酒食肉し、平日とかわりませんでした。いつものようにあることで司僕寺に至り、その官員がこれに酒を飲ませ素饌を贈りました。翊が言った、「私は肉を食うので、特に好い肉を持ってこい。」また常に黄海道の延安府に行き、宴会に参加して、飮食歓楽すること、他の客とかわりません。また改正することを求めます。」伝教して言った、「蔭加は允許しない。申永洪のことは吏曹に問うべきで、李忠傑もまた推問すべきだ。姜洪、洪彦邦は交替させ、趙翊は根拠もなく交替させられない、また推問せよ。

　

1824、

蔭加と守令の赴任に関して伝教する。

○臺諫合司上疏。傳曰: "蔭加覽疏後答之。且天使臨近守令事緊, 而不得赴任, 卿等署經後, 來啓何妨?" 臺諫回啓曰: "署經當聞命矣。蔭加事亦速改正。" 傳曰: "不允。"

●台諌が合司で上疏した。伝教して言った、「蔭加は疏を見た後で答える。また明の使節の来るのが近づいていて、守令のことが緊急だが、赴任できない。卿等は署経の後、来て奏上して、なぜ妨害するのか。」台諌が回啓して言った、「署経は命令を聞くべきなので聞きます。 蔭加のことも速やかに改正して下さい。」伝教して言った、「允許しない。」

　

1825、

中宗3年(1508年)1月17日(乙卯)

台諌が蔭加の改正を繰り返し奏上する。

○乙卯/御朝講。持平許?、正言金?以蔭加事啓之。許?又曰: "國家之所以設宰相臺諫, 非欲爵祿其人也, 欲以共國事耳。臣聞祖宗朝從諫甚易。臣之叔父許�j, 當世祖朝曰:‘殿下之好佛, 過於梁武; 殿下之好畋獵, 過於哀太康。而世祖奬其直。在成宗朝, 正言金彦辛以爲:‘都承旨玄碩圭奸邪, 過於盧杞、王安石。’成宗曰:‘然則以我爲唐�ｺ宗宋神宗耶?’彦辛曰: ‘�ｺ宗用一(盧犯)〔盧杞〕, 神宗用一安石, 今碩圭, 合盧杞、安石, 而殿下用之。以此觀之, 反不如�ｺ宗 神宗也。’成宗褒之曰:‘慷慨。’今者臺諫所啓, 頗多留難, 不勝缺望。" 上不答。臺諫合司又再啓, 不允。

●乙卯、朝講にお出になった。持平許?、正言金?が蔭加のことで奏上した。許?がまた言った、「国家が宰相、台諌を設置しているのは、その人に爵祿を与えようと言うのではなく国事を共にしようと言うだけのことです。臣は聞いています、祖宗朝では諌言に従うのが非常に簡単であったと。臣の叔父の許�jは、世祖朝のとき言いました、「殿下が仏教を好まれるのは、梁の武以上です。殿下が狩猟を好まれるのは哀太康以上です。」と。しかし世祖はその直言を奨励されました。成宗朝のとき、正言金彦辛は、「都承旨玄碩圭の奸邪は盧杞、王安石以上です。」としました。成宗は言われた、「それなら、私を唐徳宗宋神宗としたらどうだか。」彦辛が言いました、「�ｺ宗は一盧杞を用い、神宗は一安石を用いました。今、碩圭は、盧杞、安石を合わせたものなのに殿下は用いておられます。これで見ると、却って徳宗、神宗に及びません。」成宗は誉めて言われた、「嘆かわしい。」今、台諌の奏上は、大変多く保留になっています。失望にたえません。」王は答えなかった。台諌は合司で、また再び奏上したが、允許しなかった。

　

1826、

前に蔭加に関する伝教を台諌に誤伝した人を推問する。

○傳曰: "前者謂臺諫曰:‘雖在祖宗朝, 若與大臣議定之事, 則不必盡改云。’而臺諫以‘祖宗何必事事盡從臺諫之言?’啓之, 此必傳者之誤也。其推誤傳者。"

●伝教して言った、「前に台諌に言った、「祖宗朝にあっても、大臣と議定したようなことでも、必ずしも全部は改めなかった。。すると台諌は「祖宗はどうして必ずしもすべて台諌の言に従うでしょうか。」と奏上した。これはきっと伝達者の誤りである。誤伝した人を推問するせよ。」

　

三公が李克?はすでに死んで長くたつので推問できないと奏上する。

○日記廳所啓李克?事, 收議于三公。三公曰: "身死已久, 不可追論其罪。" 依允。

【史臣曰: "啓戊午之禍, 延及於甲子, 使薙?士林。 蕩覆無餘, 克?之罪, 不可以死後, 而不論。"】

●日記庁の奏上した李克?のことは、三公で議論をまとめました。三公が言った、「当人は死んで久しくその罪を追って議論できません。」それで允許した。

【史臣が言った、「戊午の禍を奏上したとき、甲子に伸ばして追究して士林を殺戮して、残すところ無く覆滅してしまったので、克?の罪は死後だと言っても議論しないわけにはいかない。」】

　

1827、

中宗3年(1508年)1月18日(丙辰)

台諌が蔭加の改正を繰り返し奏上する。

○丙辰/御朝講。掌令金克?、正言金安老曰: "蔭加事, 大臣曰:‘無一毫私意。’大臣豈無私意? 上亦知此猥濫, 須速改之。金允濟爲慶州府尹, 李坤爲兼判決事, 皆人器不合。又判書柳濱之四寸, 柳濱當都監�ｶ官磨?時, 皆差以四寸, 今亦如是, 其用情可見。請推之。金允濟、李坤亦當改差。" 柳順汀曰: "臺諫之言切當。但近日所言, 皆得見聽, 不可謂不從諫。" 安老曰: "近來臺諫之言, 必收議大臣, 是豈設臺諫之意乎? 柳順汀謂:‘上多從臺諫之言。’此甚無謂。雖人主聽諫如流, 猶當勸之納諫。金允濟性本※［怯＋刃］懶, 不可使爲大邑宰也。李坤前爲兵曹正�ｶ, 有不法事, 姜龜孫欲駁之, 遭戊午事止。且靖國時, 跪泣泥?, 乞?勳籍, 人皆笑唾, 請?改正。" 上不允。

●丙辰、朝講にお出になった。掌令金克?、正言金安老が言った、「蔭加のことは、大臣が、「一毫の私意もない。」と言いました。大臣はどうして私意がないでしょうか。王もまたこの猥濫を御存知です。速やかに改正すべきです。金允済が慶州府尹だったとき、李坤は兼判決事でした、みな、人の器があっていません。また判書柳浜の四親等で、柳浜は都監�ｶ官の磨?をしたとき、みな四親等を差任し、今またこのようです、その私情を用いるのは見て分かります。推問を求めます。金允済、李坤も改差すべきです。」柳順汀が言った、「台諌の言は本当に当を得ています。ただし近日の言うところは、みな許可されました。諌言に従わないとは言えません。」安老が言った、「近ごの台諌の言は、必ず大臣に収議させますが、これはどうして台諌を設置した意図でしょうか。柳順汀が言った、「「王は多く台諌の言に従われる。」というが、これは甚だ謂われのないことです。王が水の流れるように諌言に従われても、やはり諌言を納れるように勧めるべきです。金允済ｈ正確が本来怯懦で、大邑の宰たるべきではありません。李坤は前に兵曹正�ｶだったとき、不法のことがあり、姜家孫が反駁しようとしましたが、戊午のことにあい止めました。また靖国功臣のとき、泥に跪いて泣き勳籍に録されることを求め、人は、みな笑って唾を吐きました。みな改正を求めます。。王は允許しなかった。

　

1828、

使臣に前王の住居について答えることと、蔭加に関すること止を議論する。

○命召三公議曰: "天使若問前王所在, 何以對之? 其對以在昌�ｺ宮何如?" 回啓曰: "臣意亦然。然天使若聞在昌�ｺ宮, 必欲親見。此宮【時上御景福宮。】則乃大妃殿及中宮諸嬪所在, 若言在此宮大内後殿, 則天使必以近大内, 不?請見。" 又傳曰: "吏曹以迎接�ｶ官事, 已照律, 而今又有金允濟、李坤事, 果似綢繆, 臺諫言之是也。"

●命じて三公を召し議論していった、「明使が、もし前王のいるところを尋ねたらどう答えるか。昌徳宮にいると答えたらどうか。」回啓して言った、「臣の意見も同じです。しかし明使がもし昌徳宮にいると聞いたら、必ず親見しようとするでしょう。この宮殿【時は景福宮にいた。】は、つまり大妃殿があり、また中宮諸嬪がいるところで、もしこの宮殿は大内の後殿にあると言ったら、明使は必ず大内に近いことで、無理に見ることは求めないでしょう。」また伝教して言った、「吏曹は迎接�ｶ官のことを、すでに律に照らしたが、今また金允済、李坤のことで、やはり混乱しているようだが、台諌の言が正しい。」

　

1829、

回啓曰: "吏曹用人事, 雖曰堂上無相避, 然亦非也。" 傳曰: "臺諫謂予牽制大臣云, 如何而可?" 三公回啓曰: "臣等非敢以臺諫之言, 爲非也。然臣等以爲, 大臣猶股肱, 臺諫猶耳目, 皆不可廢也。自古人君議事, 必與大臣共之。大臣不可一如臺諫所啓, 當斟酌損益, 而啓之。" 朴元宗曰: "人君不可牽制大臣, 亦不可牽制臺諫。"

●回啓して言った、「吏曹が人を用いることは、堂上はお互いに避けないとはいうものの、また間違いです。」伝教して言った、「台諌が予に大臣を牽制せよというが、どうすれ、よいのか。」三公が回啓して言った、「臣等は敢えて台諌の言を間違いとするのではありません。しかし臣等は、大臣はやはり股肱であり、台諌はやはり耳目で、みな、止められないと考えます。昔から人君が事を議論するには必ず大臣と共にします。大臣が一切台諌の奏上のようではいけません。損益を斟酌して奏上すべきです。」朴元宗が言った、「人君は大臣を牽制してはいけないし、また台諌を牽制してもいけない。」

　

1830、

柳洵曰: "在執此兩端, 而用中耳。" 傳曰: "蔭加不可改正。然臺諫廢事多, 而署經亦不得爲, 奈何? 金允濟、李坤事, 亦何如?" 回啓曰: "定難, 比於靖國則輕, 靖國不可改。定難蔭加, 請改之。如此則臺諫亦計事體, 豈敢更啓乎? 金允濟曾爲大官。然臺諫豈不詳聞而啓之乎?"

●柳洵が言った、「この両端を取って中を用いるだけのことです。」伝教して言った、「蔭加は改正できない。しかし台諌が仕事を止めるのが多い。そして署経はできない、どうするか。金允濟、李坤のこよは、またどうだ。」回啓して言った、「定難は靖国に比べると軽く、靖国は改められない。定難の蔭加は、改めることを求めます。こうすれば台諌も事体を量って、どうしてさらに奏上するでしょうか。金允済は、かつて大官でした。しかし台諌はどうして詳しく聞かないで奏上するでしょうか。

　

1831、

元宗曰: "臣曾爲慶?節度使, 觀慶州地大民衆, 事務煩劇, 雖文臣, 當擇其詳明治事者, 遣之可也。" 柳洵曰: "臣爲刑曹判書時, 李坤爲�ｶ官, 頗敏於事, 其於判決事, 豈不合乎?" 傳曰: "知道。蔭加事, 予非以爲改正, 乃爲臺諫廢事而問也。雖改定難, 臺諫亦必請改靖國, 不如?勿改。"

●元宗が言った、「臣がかつて慶尚節度使だったとき、慶州の土地が広くて民が多く、事務が激しいのを見ました。文臣でも、政治に明るく詳しいのを選んで、遣るのがよいでしょう。」柳洵が言った、「臣が刑曹判書だったとき、李坤が�ｶ官で、頗る事に敏捷でした。事の判決で、どうして合わないでしょうか。」伝教して言った、「わかった。蔭加のことは、予が改正するというのでなく、台諌が仕事を止めるので尋ねたのだ。定難を改めても、台諌は、また、必ず靖国を改めることを求めるから、どちらも改めない方がよい。」

　

1832、

台諌が蔭加の改正と李坤に関することを奏上する。

○臺諫合司啓前事蔭加, 不允。李坤、金允濟事依允。

●〔省略〕。

　

中宗3年(1508年)1月19日(丁巳)

朝講にお出になる。

○丁巳/御朝講。

●〔省略〕。

　

台諌が蔭加の改正を繰り返し奏上する。

○臺諫合司啓前事蔭加曰: "朴元宗語人曰: ‘初不知古例 爲子光所誤云。’今朝講後, 元宗出賓廳曰: ‘吾以定難功臣蔭加, 宜可改, 而上亦留難云。’此則公論也。且元宗 妄從子光之言, 臣等豈不詳聞而啓之? 下問元宗, 則元宗其諱乎? 是子光欲使其子, 爲堂上之計耳。傳曰: "大臣豈爲子光所誤乎? 以子光舊臣, 故問而爲之耳。"

●台諌が合司で、前の蔭加のことを奏上して言った、「朴元宗が人に語って言った、「初めは古例を知らず、子光に誤られた。」今朝講後、元宗が賓庁に出て言った、「私は定難功臣の蔭加は改めるべきだと言ったが、王は又保留にされた。」これは公論です。また元宗は妄りに子光の言に従った、臣等はどうして詳しく聞かずに奏上するでしょうか。元宗に下問すると、元宗は避けるでしょうか。これは子光がその子を堂上にするための計略だっただけのことです。伝教して言った、「大臣はどうして子光に誤られるだろうか。子光は旧臣だから尋ねてしただけだ。」

　

1833、

吏曹判書柳浜と参判鄭光弼を替えるように命じる。

○命遞吏曹判書柳濱、參判鄭光弼 【以都監�ｶ官及金允濟等事, 推被憲府, 以笞五十解見任, 別敍照啓。】

●吏曹判書柳浜、参判鄭光弼を替えるように命じた【都監�ｶ官及び金允済等のことで、憲府に推問され、笞五十、現任の解職を、別叙で律に照らして奏上した。】

　

1834、

中宗3年(1508年)1月20日(戊午)

常参を受け、啓覆を聞く。

○戊午/受常參, 聽啓覆。承旨權弘啓: "忠�C道 洪州人崔季文, 以私賤容隱使用罪, 徙於公州日新驛, 逃亡被捉, 依律斬。" 領議政柳洵曰: "兩界徙民逃亡, 猶當斬。況季文徙居隣邑而逃之, 其情可憎。當依法。" 刑曹判書鄭光世曰: "法雖如是, 近來徙民逃亡者, 多減死。且愚民不知其法, 逃之耳, 其情可恕。" 權弘曰: "愚迷百姓, 或不知爲死罪, 故逃亡矣。" 上曰: "減死。" 仍御朝講。掌令李偉、獻納朴祥論蔭加事, 不允。

●戊午、常参を受け、啓覆を聞く。承旨権弘が奏上した、「忠清道洪州の人、崔季文が、私銭を隠して私用した罪で、公州日新駅に移され、逃亡して捉えられ、戒律によって斬ります。」領議政柳洵が言った、「両界に移した民が逃亡してすら斬るべきです。まして季文は居を隣村に移して逃げました。その情は憎むべきです。まさに法に依るべきです。」刑曹判書鄭光世が言った、「法はそのようだが、近来移した民の逃亡者は、多く死を減じている。また愚民はその法を知らないで逃げただけです。その情は許すべきです。」権弘が言った、「愚迷な百姓は、或いは死罪であることを知らないので、逃亡したのです。」王が言われた、「死を減ぜよ。」そして朝講にお出になった。掌令李偉、献納朴祥が蔭加のことを議論したが、允許しなかった。

啓覆:王に奏上して死刑囚を再び審理すること。

　

1835、

正言金安老が呈辞するので休暇をあたえるように命じる。

○正言金安老, 以病母相見呈辭, 上命給暇。

【史臣曰: "安老本京人, 有奴在榮川, 托稱有農庄, 移其母於其地。 甘受各官之賄, 累有不還。 其後兄安世、安鼎皆登第, 三人一時歸寧, 聲名?赫。人畏其威, 贈遺狼籍, 雖雉?微物, 皆?而輸之, 不與其隣里, 人皆唾之。其不有物論無廉恥, 類如此。"】

●正言金安老が、病母を訪ねることで呈辞したので、王は休暇を与えることを命じた。

【史臣が言う、「安老はもともとソウルの人なのに、奴婢が栄川に居た。農園があるとこじつけてその母をそこに移した。各村の賄賂を甘受して、何度も帰ってこなかった。その後、兄の安世、安鼎が、みな登第し、三人が同時に帰寧し、名声が輝いた。人はその威を畏れ、贈り物が狼籍した。雉や鶏のようなちょっとしたものも、みな?にして家に送りその隣にも与えなかった。人は、みな唾棄した。公論が有ろうと廉恥心が無かったのはこのような類であった。」】

呈辞:辞職状を出す。権力者が私用のために欠勤をすることになれば、すぐに辞職を陳請することになるが、その時王は辞職は許さなくて休暇を命じることが普通であった。

　

1836、

中宗3年(1508年)1月21日(己未)

柳希渚、金?が蔭加のことを奏上するが允許しない。

○己未/御朝講。執義柳希渚、正言金?, 以蔭加事啓之, 不允。

●〔省略〕。

　

朴好謙等が都城内の喪人の贅沢と地方の勧学などに関して奏上する。

○聽輪對。濟用監正朴好謙曰: "都城内喪人, 不得騎馬, 著在國典。今則皆乘肥馬, 多率僕從, 略無哀遽之容。請申明禁之。"

●輪対をお聴きになった。済用監正の朴好謙が言った、「都城内の喪人は乗馬できないことは、はっきりと国典にあります。今は、みな肥馬に乗り、多くの従僕を率い、だいたい悲しんだりあわてたりする様子がありません。繰り返し明らかにして禁じることを求めます。」

　

1837、

典籍任瀏曰: "四學額外儒生, 請別立學長�ﾍ之, 有成才者則褒賞。外方亦然, 以爲興學之方。" 正�ｶ辛世瑚曰: "忠臣、孝子及節婦, 旌表門閭, 古也, 不幸廢朝盡廢之。?位後, ?命旌異之, 然祖宗朝所旌閭, 今皆??不復, 請修復之, 年壯處女, 官給資粧, 以成婚嫁, 亦有成法, 請申明擧行。" 皆從之。

●典籍任瀏が言った、「四学の定員外の儒生は、別に学長をたてて教え、成才があれば褒賞し、外の方もそうして、学問を興す方法とすることを求めます。」正�ｶ辛世瑚が言った、「忠臣、孝子及び節婦を門閭に旌表するのは昔からですが、不幸にも廃朝ではすべて止めました。即位後、すぐに旌表を命じましたが、祖宗朝が旌閭したのは、今、みな壊れて復旧していません。修復を求めます。成年の処女は、官で結婚用品を与えて結婚させることも、成法がありました。再び明らかにして挙行することを求めます。」みな従われた。

　

1838、

公州牧使金貞幹を罷免する。

○忠�C道觀察使安??啓曰:

公州地廣民稠, 事務煩劇, 牧使金貞幹闇於理事, 不?奸吏, 又濫刑殺人, 請罷之。

傳曰: "依啓。"

●忠清道観察使安?が状啓して言った、「

公州は土地が広く住民が多く、事務が煩劇なのに、牧使金貞幹は理事に暗く、奸吏を押さえられず、またみだりに人を刑殺します。罷免を求めます。

伝教して言った、「奏上に依れ。」

　

1839、

昼講にお出になる。

○御晝講。

●〔省略〕。

　

台諌が蔭加の改正を繰り返し論啓するが、允許しない。

○臺諫合司啓蔭加事, 不允。

●〔省略〕。

　

夕講にお出になる。

○御夕講。

●〔省略〕。

　

1840、

中宗3年(1508年)1月22日(庚申)

朝講にお出になる。

○庚申/御朝講。

●〔省略〕。

　

台諌が蔭加の改正を繰り返し論啓するが、允許しない。

○臺諫合司啓蔭加事, 不允。

●〔省略〕。

　

昼講にお出になる。

○御晝講。

●〔省略〕。

　

夕講にお出になる。

○御夕講。

●〔省略〕。

　

申用漑等に官職を叙授する。

○以申用漑爲議政府右參贊, 李?爲吏曹判書, 尹金孫爲工曹判書, 張順孫爲吏曹參判, �ﾞ繼商爲司憲府大司憲。

●〔省略〕。

　

1841、

中宗3年(1508年)1月23日(辛酉)

朝講にお出になる。

○辛酉/御朝講。

●〔省略〕。

　

盧永孫を叙用しないことで兵曹を推問させる。

○傳曰: "盧永孫西班職敍用事, 已有傳�ﾍ。今經兩政不敍, 其推兵曹。

●伝教して言った、「盧永孫を西班職に叙用することはすでに伝教があった。今、二度の政事を経ても叙用しない。兵曹を推問せよ。

　

1842、

承政院で蔭加に関して台諌の公論に従うことを求める。

○政院啓曰: "蔭加事, 觀臺諫之志, 不得請, 則雖終年不退。憲府任重, 今久廢事, 百司解弛。上意雖以爲久而難改, 然臺諫所啓, 則是矣。朝論?定, 雖遞今臺諫, 後來者必復言也。如此則國事日非, 可不慮乎? 須與大臣更議何如?" 傳曰: "蔭加今已三年, 雖臺諫終年言之, 不可聽。大臣豈不知廢事, 而爲是不改之言哉?"

●承政院が奏上して言った、「蔭加のことは、台諌の志を見ると、請求が得られなければ、一年たっても退きません。司憲府は任が重く、今、長く仕事をしないので、多くの役所がゆるんでいます。王の意は、長くなっていて改めがたいということですが、台諌の奏上は正しいです。朝論は既に定まり、今、台諌を交替させても、後から来るものが必ずまた言います。こうなると国事は日々に非になりますが、心配ではありませんか。大臣と更に議論すべきですが、どうでしょうか。」伝教して言った、「蔭加は、今は、すでに三年たった、台諌が一年中言っても、許可できない。大臣はどうして仕事を止めることを知らないで、改めないという言葉を言っただろうか。

　

1843、

�ﾞ繼商が蔭加に関し４度奏上したが、允許しない。

○大司憲�ﾞ繼商啓曰: "臣前日入侍經筵, 聞臺諫之言, 所言甚是。臣亦爲功臣, 臣之子亦授蔭加, 未安於心, 況於堂上官乎? 以蔭陞通政, 至於資憲, 不可不改。" 四啓不允。

●大司憲�ﾞ継商が奏上して言った、「臣が前日侍経筵に入り、台諌の言葉を聞いたところ言うところは甚だ正しいです。臣も功臣となり、臣の子も蔭加を授かり、心が穏やかではありません。まして堂上官はどうでしょうか。蔭で通政に昇進し、資憲に至るのは改めないわけにはいきません。」四度奏上したが、允許しなかった。

　

昼講にお出になる。

○御晝講。

●〔省略〕。

　

台諌が合司で蔭加のことを奏上したが、允許しない。

○臺諫合司再啓蔭加事, 又曰: "登第者, 以雜職爲參職, 未便事, 前者臺諫啓之。是慮士習之不正也。宋好義登第纔數月, 爲主簿, 又移爲正言, 恐士類有躁進之心。請遞。" 傳曰: "蔭加事不允。宋好義其遞之。"

●台諌が合司で再度蔭加のことを奏上し、また言った、「登第したものが、雑職で参職となるのは、穏当ではありません、これは前に台諌が奏上しました。これは士人の風習の不正を考慮したからです。宋好義は登第してわずか数か月で主簿になり、また移って正言になりました。恐士人達が昇進を焦る心が心配です。交替を求めます。」伝教して言った、「蔭加のことは允許しない。宋好義は交替させよ。」

　

1844、

盧公弼が奏聞使での功労で賞を受けることを辞退する。

○領中樞盧公弼啓曰: "以臣前日奏聞使赴京, 有功勞論賞, 上恩至重。然無功受賞, 心實未安。且國家近來, 土田、臧獲賜與甚多, 臣請辭。" 傳曰: "以卿功論之, 則賞不止此, 勿辭。"

●領中枢の盧公弼が奏上して言った、「臣が以前、奏聞使で北京に行き、功労があると言って論賞され、王の恩が大変重かったです。しかし功がないのに賞を受けるのは、心が実に不安です。また国家は近来、土地と奴婢を賜うことが甚だ多いです。臣は辞退を求めます。」伝教して言った、「卿の功を論じると、賞は此では止まらない。辞退するな。」

　

夕講にお出になる。

○御夕講。

●〔省略〕。

　

1845、

中宗3年(1508年)1月24日(壬戌)

台諌が蔭加と盧永孫のことを奏上する。

○壬戌/御朝講。掌令李偉、正言金?以蔭加事啓之。又曰: "盧永孫雖曰功多, 起自賤?, 不可敍用。" 領中樞盧公弼曰: "臺諫以蔭加事, 累月論啓, 而大臣以爲有例, 臺諫以爲無也。不如考《實?》, 以證其有無。" 上不答。

●壬戌、朝講にお出になった。掌令李偉、正言金?が蔭加のことを奏上した。また言った、「盧永孫は功が多いけれども、賤?からでたものです。敍用できません。」領中枢盧公弼が言った、「台諌は蔭加のことで、月を重ねて論啓しますが、大臣は例があるとし、台諌は無いとします。『実録』を考えてその有無の證とするのに及びません。」王は答えなかった。

　

1846、

蔭加の前例の有無を『実録』で考慮させる。

○傳曰: "蔭加前例有無, 考諸《實?》。"

●〔省略〕。

　

昼講にお出になる。

○御晝講。

●〔省略〕。

　

台諌が蔭加の前例は考慮できないことを論啓する。

○臺諫合司來啓曰: "蔭加事考《實?》不可。假使前例有之, 亦當改正, 況無前例乎? 若考《實?》, 則久延?月, 廢事必多, 不必考也。盧永孫不可用於西班, 兵曹亦不須推考。"

　

●台諌が合司で来啓して言った、「蔭加のことを『実録』で考慮することは正しくありません。仮に前例があったら、また改正すべきです。ましてどうして前例がないでしょうか。もし『実録』を考慮するなら、長い年月がたって、廃止したことも必ず多く、必ずしも考慮する必要はありません。盧永孫は西班では用いられないので、兵曹も推考するべきではありません。」

　

1847、

傳曰: "蔭加事, 大臣謂有前例, 臺諫謂無, 予亦未知其然, 乃命者之耳。盧永孫有大勳, 則雖不堪其任, 猶敍東班, 是酬功之意也。今永孫之功, 與漢金日?同, 議于大臣, 敍用西班, 欲以報重功也。凡違命之司, 予未之曾聞。今者兵曹官吏, 再經政事, 不奉傳�ﾍ。予意以爲有罪, 而卿等反謂勿推, 謂兵曹事是耶? 非耶? 卿等之意, 予所未解。" 回啓曰: "蔭加前例, 斷不可考。兵曹可推, 盧永孫終不可敍。" 傳曰: "不允。"

●伝教して言った、「蔭加のことは、大臣は前例があるといい、台諌はないという。予もそうであるかを知らない。それで命じただけだ。盧永孫は大勳があるので、その任に堪えないといっても、やはり東班に叙任する。これは酬功の意だ。今、永孫の功は、漢の金日?と同じで、大臣と議論して西班に叙用する。重功に、報いようとしてである。およそ違命の役所は、予はいまだかつて聞いたことがない。今、兵曹の官吏は、再度政事を経て、伝教を奉じない。予の意は有罪となすにあるが、卿等は反対に推問するなという。兵曹のことは正しいというのか、そうでないというのか。卿等の意は、予は理解できない。」回啓して言った、「蔭加の前例は、断じて考慮しないわけにはいきません。兵曹は推問すべきで、盧永孫は結局叙用できません。」伝教して言った、「允許しない。」

　

夕講にお出になる。

○御夕講。

●〔省略〕。

　

1848、

中宗3年(1508年)1月25日(癸亥)

羅州判官朴?を罷免する。

○癸亥/御朝講。司諫金崇祖、執義柳希渚以蔭加及盧永孫不可敍等事啓之, 不允。朴元宗曰: "羅州地大民衆, 物産甚富, 判官朴?, 縱酒不治事, 倉庫漸至?耗。請下問於觀察使, 更擇遣賢者。"上曰: "可。"

●癸亥、朝講にお出になった。司諌金崇祖、執義柳希渚が蔭加及び盧永孫は叙用できない等のことを奏上したが允許しなかった。朴元宗が言った、「羅州は土地が広く人民も多く、物産が甚だ豊かですが、判官朴?は酒浸りで事を治めず、倉庫はしだいに空になっています。観察使に下問し、更に賢者を選んで派遣することを求めます。」王が言われた、「そうせよ。」

　

昼講にお出になる。

○御晝講。

●〔省略〕。

　

夕講にお出になる。

○御夕講。

●〔省略〕。

　

1849、

中宗3年(1508年)1月26日(甲子)

朝講にお出になる。

○甲子/御朝講。

●〔省略〕。

　

台諌が盧永孫は叙用できないということと朴詳に関することとを奏上する。

○御晝講。臺諫合司啓盧永孫事, 且曰: "弘文館臺諫, 以特旨擬外任者, 則有之, 今獻納朴詳除韓山郡守, 未知其由。" 傳曰: "盧永孫事不允。朴祥事吏曹擬之, 故落點, 予亦未知其由。" 又啓曰: "蔭加事, 則當退待命, 永孫事大, 故猶合司論啓耳。

●昼講にお出になった。台諌が合司で盧永孫のことを奏上して、また言った、「弘文館と台諌が特旨で外任を擬望になったものは有るが、今、献納朴詳を韓山郡守に叙任するのはその理由が分かりません。」伝教して言った、「盧永孫のことは允許しない。朴祥のことは吏曹が擬望したので、落点した。予もその理由は知らない。」また奏上して言った、「蔭加のことは退いて命を待つべきですが、永孫のことは大きいので、やはり合司で論啓しただけです。

　

1850、

�ﾞ継商、南慄が蔭加と盧永孫に関することで箚を上げる。

○大司憲�ﾞ繼商、大司諫南慄等上箚曰:

《書》曰: "�ｺ懋懋官, 功懋懋賞。" 夫有�ｺ則命之以官, 有功則褒之以賞, 任官行賞, 各適其宜, 不得相紊: 此王者之政也。一以有功爲重, 而濫施官位, 則名器混矣。名器?混, 則貴賤易置, 賢邪雜糅, 尊卑上下, ?倒紊舛, 大防一?, 不知國家將安所恃哉? 我國家尊卑貴賤之分, 截然甚嚴, 不可混也。

●大司憲�ﾞ継商、大司諌南慄等が箚を上げて言った:

『書経』に「徳が素晴らしい人には官位、功が素晴らしい人には褒賞。」とあります。そもそも徳があれば、官位を命じ、功があれば褒賞します。任官行賞はその宜しきにしたがい、乱れることがあってなりません。これは王の政治です。一たび功があったのを重大にし、官位を濫施すれば、名器が混乱します。名器が混乱してしまうと、貴賎が置き換わり、賢邪が混じり、尊卑上下が転倒してますます錯乱し、大きな防ぎがひとたび壊れたら、国家は何を頼るのかわかりません。我が国家の尊卑貴賎の分は截然として大変厳しく混淆できません。

　

1851、

故在祖宗朝, 雖以李蒙哥、趙得琳、李陽生之殊勳, 終不得東西班顯職者, 誠以酬勞報功, 賞固當厚, 而官位之重, 不可濫及於賤?也。祖宗之謨, 豈不深且遠哉? 今盧永孫系?賤?, 品又庸下。國家?重上變之功, 擢於微賤, 躋之崇品, 顯其身、厚其祿, ?之土田、臧獲, 盟之金櫃鐵券, 與國匹休, 永世無窮。

●それで祖宗朝にあって、李蒙哥、趙得琳、李陽生の殊勳でも、最後まで東西班の顕職が手に入らなかったのは、誠に労功に報いるのは、褒賞はもとより厚くすべきですが、官位の重大なのは、賎?に妄りに及ぶべきではないからです。祖宗の計画は、どうして深遠でないでしょうか。今、盧永孫の系統は、もとより賎?で、品格も低劣です。国家はすでに上変の功を重んじ、微賎から抜擢し、崇品に昇らせ、その身を顕し、その禄を厚くし、奴婢と土地を与え、金櫃鉄券を誓い、国と共に喜びをともにし、永世無窮としました。

　

1852、

褒賞之典, 餘無復加, 何必?祖宗之法, 混貴賤之分, 排公論之正, ?敍西班顯職, 然後爲盡報功之道乎? 況都�ﾊ府典�ﾊ禁兵, 所任重大, 雖文武官, 不得苟敍, 必擇任重望之人。至於�ｶ官, 亦必考四祖署經, 然後就職, 此豈無知賤?之人, 所處之地哉? 中樞?古之樞密院, 與議政府敵體, 號爲兩府, 地位隆重, 尤非賤人所據。夫朝廷者, 祖宗之朝廷, 官位者, 祖宗所設之官位。

●褒賞の恩典は、ほかに、また加えるものはありません。どうして必ずしも祖宗の法に反することあるでしょう。貴賎の別を混乱させ、公論の正義を排し、強いて西班の顕職に叙任して、それで功績に報いる道を尽くすことになるでしょうか。まして都�ﾊ府は禁兵を典�ﾊし、任務が重大で、文武官といっても、かりそめな叙任はできず、必ず人望の大きな人を選んで任じます。�ｶ官にいたっては、また必ず四祖し、署経を考定してから職に就けます。これはどうして賎?の人や、いるところの土地を知らないでしょうか。中枢は昔の枢密院で、議政府と対等で、号して両府とし、地位は盛んで重いもので、とうてい賎人が拠るものではありません。そもそも朝廷は、祖宗の朝廷で、官位は、祖宗が設けた官位です。

　

1853、

殿下嗣祖宗之業, 當守祖宗之法, 遵祖宗之政。若寵異永孫, 而賞賚之可也, 至於濫加職任, 則臣等恐祖宗之朝廷日卑, 而經常之典, 將自此?也。殿下引柳子光爲例, 臣等竊以爲不類也。子光雖出賤?, 素有才幹。世祖欲試其才, 使出身科第, 得通仕路, 此一時之特命, 非經常之典。況立大功之後, 宜可以?任通顯, 而卒未果者, 誠以官位至重, 名分至嚴, 雖以祖宗報功之心, 有不能奪公論之正也, 豈可援以爲例乎? 臣等非以永孫功, 爲不重也, 但任以職, 則有乖先王常法, 故不得不盡言耳。伏願殿下, 快從無留, 亟收成命。

傳曰: "不允。"

●殿下は祖宗の業を嗣ぎ、まさに祖宗の法を守り、祖宗の政を遵守すべきです。盧永孫を寵し、賞賚するのはいいですが、職任を濫加されると、臣等は祖宗の朝廷が日々に賎しくなり、経常の典が自然に破壊されるだろうことを恐れます。殿下は柳子光を例に引かれるが、臣等はひそかに同類とは思いません。子光は賎?の出ですが、もともと才幹がありました。世祖はその才を試そうとして、科挙に出身させ、官職に通じるようにさせました

これは一時の特命で、経常の典ではありません。まして大功を立てたあと、当然高い官職を歴任すべきなのに、遂に果たさなかったのは、誠に官位は至重で、名分は至厳だからで、祖宗の報功の心をもってしても、公論の正義を奪えなかったのです。どうして例としてひけるでしょうか。臣等は永孫の功を重くないとするのではありません。ただ職に任ずれば、先王の常法に背くので、言を尽くさざるを得ないというだけのことです。伏して願います殿下は、快く先送りせず、速やかに成命を収めて下さい。

伝教して言った、「允許しない。」

金櫃鉄券:金櫃の中に大事に保管した鉄で作った牌。すなわち功臣と互いに誓った文書。

　

1854、

夕講にお出になる。

○御夕講。

●〔省略〕。

　

閔※［立心偏＋原］等に官職を叙授する。

○以閔※［立心偏＋原］爲司諫院獻納, 金淨、金�G爲司諫院正言, 朴祥爲韓山郡守, 盧永孫爲五衛都�ﾊ管。

●閔※［立心偏＋原］を司諌院献納に、金淨、金�Gを司諌院正言に、朴祥を韓山郡守に、盧永孫を五衛都�ﾊ管にした。

　

1855、

中宗3年(1508年)1月27日(乙丑)

朝講にお出になる。

○乙丑/御朝講。大司諫南慄、持平徐厚, 以盧永孫不可爲都�ﾊ管事, 反覆論啓。不允。

●〔省略〕。

　

経筵官が努力して顧問に応じることを伝教する。

○傳曰: "經筵官爲備顧問而設也。雖不問固當言之, 各陳其志可也。而顧問之際, 只一二人對之, 餘皆不言, 非設官之意也。今後勿令如是。"

●伝教して言った、「経筵官は顧問に備えるために設置した。質問しなくても、もとより言うべきで、それぞれがその志を述べるのが正しい。しかし顧問する際に、ただ一、二人が応えるだけで、ほかは、みな何も言わない。官を設置した意図に合わない。今後はこのようであってはならない。

　

1856、

昼講にお出になる。

○御晝講。

●〔省略〕。

　

台諌が合司で蔭加と廬永孫に関することを奏上する。

○臺諫合司啓永孫事。且曰: 張順孫以大司憲, 爲吏曹參判, 許?以持平, 爲正�ｶ, 詳知朴祥之事。然不以祥不合臺諫先啓, 而隱然注擬外任。此則已矣, 後若爲例, 則不可, 請後勿如是。臺諫方論銓曹之失政, 不可如此隱然注擬也。恐或有用情之漸。"

●台諌が合司で啓永孫のことを奏上した。また言った、「張順孫は大司憲で、吏曹参判になり、許?は持平で正�ｶになり、朴祥のことを詳しく知っています。しかし朴祥は台諌に合わないのを先に奏上しないで、隠れて外任に注擬しました。此は既にすんだことですが、後にもし例になったらよくありません。のちにはこのようにしないことを求めます。台諌まさに銓曹の失政を論じています。このように隠れて注擬すべきではありません。あるいは情状の始まりではないかと恐れます。」

　

1857、

傳曰: "初用永孫, 非不知?産, 以其重勳也。然公論以典禁兵爲重, 故令遞�ﾊ管。永孫功在宗社, 猶較其名分賢愚, 如此固爭, 朝廷之上, 豈有不正者乎? 卿等所論甚善, 予嘉納之。" 朴祥事今日來啓, 只云令吏曹後勿如是, 而不啓其是非, 予意以爲有是非焉。昨吏曹啓云:‘獻納朴祥不合其任, 臺諫已會議, 故遞擬韓山郡守。’云、

●伝教して言った、「初めて永孫を用いたとき、?産なのを知らないのではなく、勳を重んじたのだ。しかし公論が禁兵を掌握することを重んじるので、�ﾊ管を交替させた。永孫の功は宗社にあるが、なおその名分、賢愚を比較して、このようにひどく争うが、朝廷の上に、どうして正しくないものがいるだろうか。卿等の議論は甚だ善い。予は嘉納する。」朴祥のことは今日来啓した。ただし、吏曹で後にはこのようにするなと言うがその是非を奏上しない。予の意では是非があると思う。昨日吏曹が奏上して言った、「献納朴祥はその任に合わない。台諌が既に会議をしたので韓山郡守に交替するよう注擬した。」と言う。

　

1858、

臺諫實議朴祥之非, 則何隱然不論啓乎? 吏曹亦以無前例, 而以臺諫擬於守令, 已爲不可, 況以臺中見貶之人, 欲令見遞而隱然陞敍乎? 予意以爲臺諫必?啓, 而昨?不論, 今又不論其是非, 其如任言責何?" 回啓曰: "臺諫數遞, 朴祥事, 有及知者, 有不及知者, 故不啓。" 傳曰: "非謂昨日不言也, 朴祥人器不合, 物望亦輕, 而不啓之, 吏曹亦不明言其不合臺諫, 而擬外任云耳。"

●台諌が実際朴祥の非を議論したのなら、どうして隠して、論啓しないのか。吏曹も、前例がなしに、台諌を守令に注擬したので、既に不可である、しかも台諌の中で貶せられた人を交替させて、隠して陞叙するのか。予の意では台諌は既に必ず即啓し、昨日すでに論じなかった、今またその是非を論じない、どうして言責に任じるのか、」回啓して言った、「台諌はしばしば交替し、朴祥のことは、知り及んでいる人もあれば、いない人もあります。それで奏上しませんでした。」伝教して言った、「昨日言わなかったのを言ったのではない。朴祥は人の器が適合せず、物望も軽く、しかも奏上しなかったし、吏曹も台諌に適合しないことを明言せず外任に注擬したのを言っただけだ。」

　

夕講にお出になる。

○御夕講。

●〔省略〕。

　

1859、

中宗3年(1508年)1月28日(丙寅)

金崇祖等が蔭加の前例を考慮しないことと、権福を推問すること等を奏上する。

○丙寅/御朝講。司諫金崇祖、持平金安國曰: "蔭加事, 不必考《實?》也。經筵官侍講論思, 所任非輕。祖宗朝待之特厚, 雖降授, 猶以爲榮, 自廢朝後, 人不肯焉。今權福以兵曹佐�ｶ, 爲副修撰。堂上探其意, 而啓請還授, 請推之。" 安國曰: "《書》曰: ‘道有升降, 政由俗革。’人主爲政, 雖有升降, 因革之不同, 而不易者綱常耳。當廢朝短喪之時, 人皆?從時王之制, 飮酒食肉, 歌舞自若, 或至娶妻。

●丙寅、朝講にお出になった。司諌金崇祖、持平金安国が言った、「蔭加のことは、必ずしも、『実録』を考慮する必要はありません。経筵官と侍講は論思しますが、その任務は軽くありません。祖宗朝は、待遇が特に厚く、地位を下げてもなお栄誉としたのに、廃朝から以後は、人は肯定しませんでした。今、権福は兵曹佐�ｶで、副修撰となりました。堂上はその意を探り、もとに戻すよう奏上して求めました。推もんを求めます。」安国が言った、「『書経』に「道には升降があり、政は俗によって改まる。」とあります。人主が政を為すのに、升降があり因襲と改革の違いがあるといっても、変わらないのは綱常です。廃朝の短喪の時にあたって、人は皆時の王の制度に従うことをいい訳にして、飮酒食肉し、歌舞を平然と行い、妻を娶るにまで至りました。

　

1860、

請推擧其已甚者罪之, 使人心復古, 天理復明。" 崇祖曰: "全羅道有武人李長孫者, 當短喪之時, 不畏法令, 持服以行, �ｸ人或勸之曰: ‘時王之制不可違也。’長孫曰:‘我寧得罪死, 不可釋服也。’忠�C道林川, 有一生員姓名不記者, 亦能終喪, 如此等人, 可旌其賢。" 安國曰: "我朝文學盛行, 中朝稱曰: ‘禮義之邦。’ 先王朝崇重儒道, 文土輩出, 自廢朝以後, 不?文興, 儒風不古。願與大臣共議, 以興文學。"

●そのなかの甚だしい人を摘発して、人心をもとに戻し、天の理を再び明らかにすることを求めます。」崇祖が言った、「全羅道に武人の李長孫というものがいて、短喪の時にあたって、法令を恐れず、喪服のままで出歩くので、�ｸ人が勧めたりして言った、「時の王の制度は違反できない。」長孫が言った、「私はむしろ罪を得て死ぬ、喪服を棄てることはできない。」忠清道の林川に、姓名不祥の一生員がいて、またよく喪を終えた、このような人達はその賢人ぶりを旌すべきです。」安国が言った、「我が国は文学が盛行し、中国の人は、称して「礼儀の国。」と言った。先の王朝では儒学を崇重し、文土が輩出しましたが、廃朝から以後、文興を尊ばず、儒風は昔のようではありません。願わくは大臣と共議して、文学を興して下さい。」

　

1861、

権福のことは允許せず、弘文館を接待した節目等を尋ねる。

○傳曰: "如權福事, 後勿爲之。短喪時, 不畏時禁, 而終喪者褒之, 尤不謹者罪之。祖宗朝接待弘文館節目何如? 勸學條件, 前日已與政丞議之, 如有未盡處, 更議啓。" 政院啓曰: "在成宗朝, 以御筆書下曰: ‘觀?言之深功, 樂東方之多土。’又特加申從?、(鄭成謹)〔鄭誠謹〕 、金應箕, 又賜水精盃, 又數遣内使賜酒, 或令司?院炊食食之: 此其重待之?也。"

●伝教して言った、「権福のようなことは、これからはするな。短喪の時、時禁を恐れず喪を終えたものは褒め、全然勤めなかったものは罪する。祖宗朝で弘文館を接待した節目はどうか。勧学の条件は、前日すでに政丞と議論した。もし尽くさないところがあれば更に議論して奏上せよ。」政院が奏上して言った、「成宗朝のとき、御筆で書き下して言われた、「?言の深功を観て、東方の多土を楽しむ。」と。また特に申從?、鄭誠謹 、金応箕に加資し、また水精盃を賜った。またしばしば内使を遣って酒を賜り、あるいは司?院に命令して炊事をして食わせた。これがその重く接待したことの概要です。」

?言：直言。

　

1862、

昼講にお出になる。

○御晝講。

●〔省略〕。

　

大司諌南慄を交替させる。

○正言金淨啓曰: "大司諫南慄素有酒病, 物望輕之, 不合諫院長官。臣在外聞之, 今爲同任, 不可相容。" 傳曰: "遞之。"

●正言金浄が奏上して言った、「大司諌南慄はもともと酒病があり、人望が軽く、諌院長官には適しません。臣は外にあって聞きましたが、今、同じ任務になりましたが、相容れません。」伝教して言った、「交替させよ。」

　

1863、

台諌が朴祥に関することを奏上する。

○臺諫啓曰: "吏曹以朴祥爲不合臺諫, 而擬外任, 則不當陞敍。請改正。" 傳曰: "遞之。"

【史臣曰: "祥雖論事過中, 然悃?無華, 篤志學問, 獨立寡和, 不爲時論所容。"】

●台諌が奏上して言った、「吏曹が朴祥を台諌に適さないとなし外任に擬注したら、陞叙できません。改正を求めます。」伝教して言った、「交替させよ。」

【史臣が言う、「祥が事を論じて中を過ぎるが、しかし誠実で華やかではない、学問への篤志があり、独立して、仲間が少なく、時論の容れるところとならなかった。」】

　

司憲府で権福を推還することで兵曹を推問することを求める。

○憲府啓曰: "兵曹以佐部修撰同品, 而正從有異, 推還權福, 請推兵曹。" 傳曰: "右議政以兵曹�ｶ官一批改兩員, 天使時諳?官員, 倶改不可, 故還授耳。 安得以此微事, 推政丞乎?"

●司憲府が奏上して言った、「兵曹が佐部と修撰は同品だが、正従は違いがあるということで権福を推還しました。兵曹を推問することを求めます。」伝教して言った、「右議政は兵曹�ｶ官は一批で両員を改めるというが、明の使の時、よく分かった官員を一所に改めることはできない。だから還授しただけだ。どうしてこんなささいなことで政丞を推問するのか。」

　

夕講にお出になる。

○御夕講。

●〔省略〕。

　

1864、

中宗3年(1508年)1月29日(丁卯)

権福のことで大臣と台諌が論争する。

○丁卯/御朝講。掌令金克?曰: "兵曹以權福諳於事, 天使臨近, 遞之不當云, 則金世?爲佐�ｶ己久, 亦可謂諳事。除直講則陞遷, 故不推, 權福則素厭弘文館, 而副修撰, 乃從六品降敍故推之。古則以弘文館爲華秩, 士皆仰之, 近來皆以爲輕。大抵今之士習, 多率?從爲重, 此甚弊風, 不可不救。" 領事柳順汀曰: "金世?、權福同任�ｶ官也。

●丁卯、朝講にお出になった。掌令金克?が言った、「兵曹が権福が事をよく知っていて、明の使いが近づいているのに、交替させるのは不当だというが、金世?は佐�ｶとしてすでに長く、またことをよく知っていると言える。直講に叙任すれば栄転になるので、推問しなかったが、権福はもともと弘文館を嫌い、副修撰は、つまり従六品で降任なので推問した。昔は弘文館を華秩として、士は、皆、仰いだが、近来は、皆、軽く見ている。だいたい今の士の習いとして、?従を多く率いるのを重くみるので、これは甚しい弊風で、正さないわけにはいきません。」 領事柳順汀が言った、「金世?、權福は同じ任務の�ｶ官です。

　

1865、

天使臨近, 事務煩劇, 謄?亦多, 以此意謂不可一時倶遞, 故啓之耳。豈以其人之厭樂爲啓乎? 彼亦安有厭心乎? 臣若少有一毫之私, 則豈能一日安心立朝乎? 專以新除授�ｶ官不?事故也。" 上曰: "此專以同任�ｶ官, 不可一時倶遞, 豈有私心乎? 克?曰: "臣等非但以權福之事爲啓也。以大臣不察事體故也。" 順汀曰: "不察事體, 臣則有罪。然豈有情乎?"

●明の来使が近くなり、事務が煩劇で、謄録も多く意味で一時にどちらも替えることはできないと言っただけです。どうしてその人が厭で、楽しくて奏上したでしょうか。彼も、どうしていやがる心があるでしょうか。臣が、もし僅かでも私心があれば、どうして一日安心して朝廷に立てるでしょうか。全く新除授�ｶ官が事を処理しないからです。」王が言われた、「これは全く同任の�ｶ官を一時に替えられないからである。どうして私心があろうか。克?が言った、「臣等は、ただ権福のことで奏上しただけです。大臣が事体を察しないからです。」順汀が言った、「事体を察しないのは、臣は有罪です。しかしどうして事情があるでしょうか。」

　

1866、

克?曰: "近來儒生與弘文館官員, 專不勤於學, 此無他, 目覩廢朝時, 多有慘酷事, 以此相戒耳。今若使見成均館四學, 則可知。不可徒繩以法, 宜有勸奬之條。近將有謁聖之擧, 以天使停罷。雖不別行, 當於釋奠兼行也。" 上曰: "近欲行之, 而禮曹以天使臨近, 且若謁聖, 則四方儒生?集, 因此有民弊云, 故停之耳。

●克?が言った、「近ごろ、儒生と弘文館の官員は、専一に学問に勤めません。これはほかでもない、廃朝の時、多く残酷なことがあったのを見て、それで互いに誡めているだけです。今、もし成均館の四学を見たら、わかります。ただ法で縛るのは不可で勧奨の項目が必要です。近く謁聖の行事がある予定でしたが、明の使のことで停止になりました。別に行わないとしても、釈奠で兼行すべきです。」王が言われた、「近日にやろうとしたが、礼曹で、明の使の来るのが近づいたし、また謁聖を挙行すれば四方の儒生が集まって、これで民弊があるというので、停止しただけだ。」

　

1867、

克?曰: "在廢朝, 文士多被禍害, 雖愚夫愚婦莫不痛惜。而其時揚揚在朝者, 指被誅文士曰: ‘今在鹽石之中, ?有言乎?’如此之人, 固當痛懲。且自上 ‘有臣下逆命之�ﾍ。’臣竊惑焉。雖和顔色以受之, 猶或不言, 況以逆命�ﾍ之, 則其孰能敢言取禍哉? 終至於阿諛必矣。 王言一播, 立傳中外, 不可不愼

●克?が言った、「廃朝にあって、文士は多く残酷な目にあい、愚夫愚婦でも痛惜しないものはない。しかしその時、揚々として朝廷にいたものは誅戮された文士を指して言った、「今、塩石の中にいて、まだ言うことがあるか。」このような人は、もとよりきびしく懲らしめるべきです。また王から、臣下が命令に逆らうという伝教があります。臣はひそかに惑います。顔色をやわらげて受けると言っても、やはり言えないことがあり、まして命令に逆らうということで伝教があれば、、だれがあえて発言して禍を受けるでしょうか。ついに阿諛になるのは必然です。王の言は一度伝播すれば、たちどころに中外に伝わります,慎まないわけにはいきません。

余談、昨日はすごい元号フィーバーだったが、いまこれを見ると、朝鮮では元号を使っていない。当たり前と言えば当たり前だが、中国の元号を使っている、というか使うことになっている。実際は国王の統治の年数で数えているようだが。中国というのは結構怖ろしい国だな。

　

1868、

陵所参拝と謁聖を柳順汀にたずねる。

○傳于右議政柳順汀曰: "拜陵、謁聖, 予素欲行之, 今朝經筵, 亦言之, 何以爲之?" 順汀啓曰: "前日命議時, 臣意以謂拜陵, 雖未盡行, 可於宣陵行之, 而他議皆曰: ‘越江浮橋等事有弊云。’故臣亦從群議啓之。謁聖則初度視學, 意謂可廣集儒生, 而如此農時, 外方儒生, 上來有弊, 果如臺諫之言。雖不廣集儒生, 於釋奠日兼行, 有何妨焉?"

●右議政柳順汀に伝教して言った、「拝陵、謁聖は、予はもとより行おうと思う。今朝の経筵でも言った。これをどうするか。」順汀が奏上して言った、「前日議論を命じられたとき、臣の意では、拝陵は全部挙行しなくとも、宣陵では行うべきです。しかし他の人は皆議論して言った、「川を越す浮橋等のことは弊害があると言うことだ。」と。それで臣は、また群議に従って奏上しました。謁聖は初めて視学にわたることで、意として広く儒を集めるべきだと思います。しかしこのような農時に、外方の儒生が上来するのは弊害があるのは、やはり台諌の言の通りです。広く儒生を集めなくても、釈奠の日に兼行して、何の妨げがあるでしょうか。」

　

1869、

成均館の儒生を摘奸させ、兵曹の推問に関し承政院と議論する。

○遣檢?權?, 摘奸成均館儒生。傳于承政院曰: "今朝經筵, 臺諫曰: ‘以兵曹爲違命。’此非予言也。予於前日, 只云: ‘予未聞百司違君命者。’無乃中間誤傳耶?" 政院回啓曰: "豈有誤傳之理?" 傳曰: "違命之言, 何以言之? 其問諸金克?。" 克?啓曰:

●検閲の権?を遣って、成均館の儒生を摘奸させた。承政院に伝教して言った、「今朝の経筵で台諌が言った、「兵曹のことを違命とする。」と。これは予の言ではない。予は前日、ただ言った、「予は、まだ百司に君命に違反するものがあるとは聞いていない。」と。中間で誤伝したのではないか。」政院が回啓して言った、「どうして誤電の理があるでしょうか。」伝教して言った、「命に違反するという言葉は、どうして言ったのか。金克?にたずねよ。」克?が奏上して言った:

　

1870、

"臣前聞違命之�ﾍ, 而但未知指向, 故今朝於經筵, 敢啓之, 以憲府不推兵曹, 爲違命乎? 以兵曹不敍盧永孫, 爲違命乎? 古有不奉詔者, 漢宣帝欲尊武帝廟號廟樂, 而與朝皆以爲可, 夏侯勝獨曰:‘武帝廣闢土田, 果有功矣。然多殺戮, 詔書不可用也。’以此久?於獄, 未幾爲諫大夫, 至今以爲美談。大抵人君之命, 固當承順, 若過擧則不必順從。

●「臣は前日、違命の伝教を聞きましたが、その指向を知りません。それで、今朝経筵で、敢えて奏上しましたが、司憲府が兵曹を推問しないのを違命とするのでしょうか。兵曹が盧永孫を叙用しなかったのを違命とするのでしょうか。昔、詔を奉じないものがあり、漢の宣帝が武帝の廟号と廟楽を尊敬しようとして、朝廷と共に、皆、良いとしたのに、夏侯勝が独り言いました、「武帝が土地を多く広げたことは、やはり功があります。しかし多く殺戮しました。詔書は用いるべきではありません。」と。これで長く獄に繋がれましたが、やがて諌大夫となり、今に至るまで美談となっています。だいたい人君の命は、もとより承順すべきですが、もし間違っていたら、必ず順従することはありません。

　

1871、

盧永孫事, 特小事耳。然?先�ﾍ之曰:‘未聞百司違君命者。’又�ﾍ之曰:‘兵曹不奉傳�ﾍ, 違命之言’未知指向。" 傳曰: "予非謂凡事, 不計是非, 而皆令承順也。今盧永孫敍用事, 下兵曹, 再經政事, 而兵曹不?敍用, 此非違命耶。兵曹若以此人, 爲不可用, 則安有如此美事乎? 《書》曰: ‘予曰辟爾惟勿辟, 予曰宥爾惟勿宥惟厥中。’尊武帝事, 群議皆以爲可, 夏侯勝獨行己議, 雖死不悔, 如夏侯勝, 今豈易得?" 金克?、金安國 【以勸學條回啓事, 承傳來, 故亦與焉。】啓曰: "上�ﾍ至此, 此萬世社稷之福也。" 傳曰: "知道。"

●盧永孫のことは、ただの小さいことです。しかしすでに先の伝教で言われました、「百司に君命に違反するのがいるとは聞いていない。」と。また伝教して言われました「兵曹で伝教を奉じていない。」と。命令に違反するという言葉、何を指向してるのか分かりません。」伝教して言った、「予は、すべてのことを是非を計らず、すべて承順させるといっているのではない。今、盧永孫の叙用のことは、兵曹に下命し、再度政事を経たが、兵曹はすぐには叙用していない。これは命令違反ではないか。もし兵曹がこの人を叙用できないというなら、どこにこのような美事があるのか。『書経』に言う、「予が処刑と言っても、あなたはただ処刑するな。予が許せといっても、あなたはただ許すな、ただその中間。」と。武帝を尊敬することを、群議で皆よいとしたが、夏侯勝は独りおのれの考えを主張し、死んでも悔いなかった。夏侯勝のような人は、今、どうして簡単に得られようか。」金克?、金安国【勧学の条の回啓のことで、伝教を承けてきたので、また関与した。】が奏上して言った、「王の教示がここにいたりました、これは万世社稷の福です。」伝教して言った、「わかった。」

　

1872、

再び金安国に前日の勧学条件を尋ねる。

○傳于持平金安國曰: "昨日於經筵, 爾所言勸學條件, 承旨及史官, 未及聞知。" 其更言之。" 安國啓曰: "昨日講《書》‘至道有升降, 政由俗革。’臣乃曰:‘世道汚隆, 由人君所?如何耳。’我國自箕子受封以後, 敷八條之�ﾍ, 爲文明之�ﾍ, 中國亦以爲文學之國。我祖宗亦培養人才, 故文學之士, 彬彬輩出, 及至廢朝, 文士皆以無罪被誅, 以此文士少矣。今可更立振作興起之方。" 傳曰: "知道。"

●持平金安国に伝教して言った、「昨日経筵で、あなたが言った勧学条件は、承旨及び史官は、まだ聞き及んでいない。」もう一度言いなさい。」安国が奏上して言った、「昨日『書経』の講義で「至道は升降があり、政は俗によって改まる。」とありました。そこで臣は言いました、「世道の汚隆は、人君が尊ぶかどうかによるだけだ。」我が国は箕子の受封以来、八条の教えを敷いて、文明の教えとし、中国も文学の国とみなしました。我が祖宗も人才を培養したので、文学の士が、彬彬と輩出しました。廃朝に及ぶに至り、文士は皆罪無しに誅せられ、これで文士は少なくなりました。今、再び振作興起の方を立てるべきです。」伝教して言った、「分かった。」

　

1873、

中宗3年(1508年)1月30日(戊辰)

守令を故郷近くに叙授しないこと等を議論する。

○戊辰/御朝講。掌令李偉曰: "《大典》‘守令有田十結以上, 不得授’, 以其用情作弊也。 若家�ｸ近邑守令, 則非徒逞其所欲, 其族親朋友, 或稱婚姻, 或稱喪葬, 多般乞哀, 爲守令者, 亦不得不從, 其弊多矣。監司都事亦然。請自今守令, 勿於家�ｸ近處除之, 監司、都事, 勿差本道。" 領事朴元宗曰: "李偉所言其當。凡朝士於其本�ｸ, 其性簡者, 必致弊。

●戊辰、朝講にお出になった。掌令李偉が言った、「『大典』に守令で田を十結以上持つものは、叙授できない」とあるのは、私情で弊害をなすからです。もし家�ｸの近邑の守令だと、ただその欲望をたくましくするだけでなく、その親族朋友が、或いは婚姻と称し、或いは喪葬と称して、多くの方面で乞哀し、守令たるもの従わざるを得ず、その弊害が多いのです。監司と都事もまたそうです。今からは守令は、家�ｸの近所に除任することなく、監司、都事は本道に差遣しないことを求めます。」領事朴元宗が言った、「李偉が言うことは当を得ています。およそ朝士はその本�ｸにおいては、その性格が率直なものは必ず弊害を招きます。

　

1874、

臣聞?益念居金溝, 今爲全州判官, 相去僅半日程, 豈無弊事? 請換他邑。" 上曰: "甚當, 依所啓。" 元宗曰: "昨見承傳‘廢朝時不謹喪者, 皆治罪’, 臣意未便。當時法令嚴酷, 人皆救死不贍, 奚暇治禮義哉? 臣亦方居喪, 廢主起復之, 又勸食肉, 令爲將帥, 用刑等事, 無不爲之, 是亦出於不得己也。

●臣が聞いたところ呉益念は金溝に住みましたが、今、全州判官となり、相去ることわずか半日程で、どうして弊害がないでしょうか。他の村に替えることを求めます。」王が言われた、「甚だ当たっている、奏上に依れ。」元宗が言った、「昨日承伝を見ると、「廃朝の時、喪を謹まなかったものは、皆、治罪せよ。」とありました。臣の意で穏当ではありません。当時は法令が厳酷で、人は皆、死を免れるだけ精一杯でした。どうして、礼儀をきちんとする余裕があるでしょうか。臣もまさに喪にいたが、廃主が起復させて、また肉食を勧め、将帥に、刑等を用いることをしないことの無いようにさせました。これもやむを得ない事情にでたものです。

　

1875、

況近者不謹喪者, 累被臺駁, 人心已懲, 今不可更立法窮治。當時謹喪者, 賞之可也, 治其不謹, 則不可也。" 上曰: "前日臺諫言之, 故令問其尤甚者治之。 且時王之制, 不可不從, 卿言是也。" 李偉曰: "廢朝三綱已墜, 居喪而縱酒食肉, 無忌憚。爲人子, 豈可食肉於小祥前哉? 此若不懲, 三綱不振, 而人理滅矣。"

●まして最近喪を勤めなかったものは、重ねて台諌の論駁にあい、人心はすでに懲りています。今は、更に立法で窮治すべきではありません。当時喪を謹んだものは賞するのがよいです。謹まなかったものを治するのはよくありません。」王が言われた、「前日、台諌が言ったから、その最も甚だしかったものを問わせて治させた。また時の王の制度は、従わざるを得ない。卿の言は正しい。」李偉が言った、「廃朝の三綱はすでに消えたのに、喪に居てほしいままに飲酒して肉を食うのに忌憚がない。人の子としてどうして小祥の前で肉食するでしょうか。これはもし懲らしめなければ、三綱がふるわず、人の理が滅びます。

　

1876、

元宗曰: "此若窮治, 則慮或人心騷擾, 中外不安。" 又曰: "釋奠親行, 取人才, 前日下喩外方, 以期來秋, 今若爲之, 則恐其失信。" 李偉曰: "釋奠祭, 人主親行可也, 例以攝行未便。 今雖無外方儒生, 以成均及四學儒生, 取之何妨?"

【史臣曰: "元宗先失母喪, 托以人心騷擾上啓, 功不掩過, 惜哉。"】

●元宗が言った、「これをもし窮治したら、或いは人心が騷擾して中外が不安になるかと心配です。」又言った、「釈奠を親しく行い、人才を取ると、前日外方に下喩し、来たる秋を期すとしましたが、今もしやったら、恐らく信頼を失うでしょう。」李偉が言った、「釈奠の祭りは人主が親しく行うのが良いですが、例えば代行すると穏便ではありません。今、外方の儒生がいないとしても、成均館及び四学の儒生で取っても何の妨げがあるでしょうか。」

【史臣が言った、「元宗は先に母の喪を失い、人心の騷擾をいい訳にして奏上した。功績は過失を覆わない。惜しいことだ。」】

　

1877、

春秋館が蔭加の前例を調べて奏上する。る

○春秋館考《實?》蔭加例以啓。 開國、定社、佐命、靖難、佐翼、敵愾等功臣, 皆稱父母妻封贈, 其子超三階蔭職, 翊戴功臣, 獨曰, 爵其父母妻子。

●春秋館が『実録』の蔭加の例を調べて奏上した。開国、定社、佐命、靖難、佐翼、敵愾等の功臣は、皆、父母と妻と称して封贈し、その子を三階を超えて蔭職につけましたが、翊戴功臣だけは、その父母妻子に爵位を与えると言いました。

　

1878、

朴元宗が北京に行くことと、任訓を朝廷で将帥の仕事を任せることを奏上する。

○左議政朴元宗啓曰: "在前政丞赴京, 則護送軍人, 多至千餘名。今平安道疲弊, 成希顔之行亦率二百名。臣不欲煩民, 請依成希顔護送軍數。" 又啓曰: "順天府使任訓有可將之才, 請勿使之任。今武臣可爲將者甚少, 有才略者, 容貌埋沒。今任訓, 有武才, 且有容儀, 當留之朝廷, 以爲將帥之任。

●左議政朴元宗が奏上して言った、「前は政丞が北京に行くと、護送の軍人が、多いときは千余名になりました。今、平安道は疲弊していますが、成希顔の行くのに、又二百名を率いました。臣は民を煩わすのを欲しません。成希顔ぼ護送の軍数に依ることを求めます。」又、奏上して言った、「順天府使任訓は将たるべきの才能があります。任命しないことを求めます。今、武臣で将たるべきのものが甚だ少ないです。才略のあるものは、容貌がよくありません。今、任訓は、武才があって、また、容儀も優れています。朝廷,に留めて将帥の任をなさせるべきです。

　

1879、

前日李季仝嘗歎曰:‘曩時才堪爲將者, 七八在朝, 迭爲節度使, 今也則亡。’此言誠然矣。臣亦以爲選將預養, 不可緩也。訓有可將之才, 不當使?老一邑。" 傳曰: "政丞之言是矣。然任訓除授己久, 不可改也。"

●李季仝がかつて嘆いて言いました、「先に将になれるだけの才能のあるものが、七八人朝廷にあって、交替で節度使になりましたが、今ではいません。」この言は本当にそうです。臣もあらかじめ将を選んで養成するのは遅らせられないと思います。訓は将になれる才能があるので、一つの村で空しく歳を取らせるべきではありません。」伝教して言った、「政丞の言は正しい。しかし任訓の除授はすでに長いから改正できない。」

　

1880、

持平徐厚が視学することと蔭加に関して奏上する。

○持平徐厚曰: "視學事, 殿下?位, 當早爲之, 因循至今, 未擧盛禮。今欲親祀釋奠, 朴元宗以爲: ‘下喩外方, 期以來秋, 今若爲之, 近於失信。’臣等議以爲, 人君視學, 崇重儒道, 不必爲取人, 元宗之言失信, 豈不?哉? 蔭加事, 亦未知發落。" 傳曰: "視學事, 已今爲之矣, 取人事, 亦以時在儒生爲之。蔭加事當更考發落。"

●持平徐厚が言った、「視学のことはは、殿下の即位があって早くなすべきなのに、因循でいまにいたるまで盛礼を挙行していません。今、みずから釈奠を祭ろうとされて、朴元宗が、「外方に下喩し、来秋を期しました。今、もし挙行すれば、信を失うに近い。」と考えました。臣等は議論して、人君の視学は儒道を崇重するので、必ずしも人を取るのではないとと考えます。元宗が信を失うというのは、どうして道理にはずれていないでしょうか。蔭加のことは、命令されたのか分かりません。」伝教して言った、「視学のことはすでに、今挙行した。人を取ることも、今居る儒生で行う。蔭加のことは更に考えて命令するだろう。」

　

1881、

敦睦の風俗を勧勉させることを伝教する。

○傳曰: "田民之訟, 人所不得已, 而敦睦之行, 亦不可不修。《大典續?》内, ‘同生兄弟、三寸(叔姓)〔叔姪〕、四寸兄弟之間, 無故起爲爭端, 奸詐現著者, 啓聞科罪事’, 已下旨矣, 而近來未聞聽訟之司, 摘發科罪。因此民無敦睦之風, 至爲不當。其令中外, 申明擧行。"

●伝教して言った、「農民の訴訟は、やむを得ないところだが、敦睦の行いも修めないわけにはいかない。『大典続録』は、「同腹の兄弟、三親等の叔姪、従兄弟の間で理由なく争端を起こし、奸詐が顕著なものは、奏上して罪を科すること」としている。すでに下旨したが、近来、聴訟の役所が摘発して罪に科したとは聞いていない。このため民に敦睦の風がないのは、至って不当である。中外に命じて、繰り返し明らかにして挙行するようにせよ。

　

1882、

司贍寺のある奴子がその妹を殴って殺す。

○司贍寺奴子有貪詐解文者。因其族女入内, 妄聞將赦之奇, 佯醉打殺其妹, 欲專其財, 執而囚之。顧謂其妻曰: "吾不久還家矣, 當釀酒以待。" 獄事已具, 赦不下。其妻泣謂人曰: "吾夫聞將有大赦, 而誤殺人者, 可免於罪, 故使我釀酒待出矣, 其如無赦何, 吾夫死矣。" 其人曰: "何以知將赦?" 曰: "夫族有内人者傳言, ‘主上前日, 有疾差復, 疏放輕罪, 未快於心, 將爲大赦’。云, 故知之, 而至于今未有赦, 吾夫之命, 可惜也已。" 其人曰: "然則汝夫之殺人, 非誤也明矣。" 殺妹者之妻, 默不能答。

【史臣曰: "於此可見風俗之薄, 而數赦之弊, 爲國家者, 不可不慮也。"】

●司贍寺の奴子に貪欲で嘘つきで文字を解するものがいた。その親類の女が入内することで、誤解して赦免があという噂を、嘘で酔ってその妹を打ち殺し、その財産を独り占めしようとし、とらえられて囚人になった。その妻を顧みて言った、「私は間もなく家に帰る。酒を醸して待て。」獄事が既にそろったのに、赦免が下りなかった。その妻は泣いて人に向かって言った、「私の夫は大赦があるだろうと聞いて、誤って人を殺したものは罪が免免除されるだろうというので、私に酒を醸して出るのを待たせた。なのに赦免がないのはどうしてか。我が夫は死んだ。」その人が言った、「どうして赦免があることを知ったのか。」言った、「夫の親族に内人がいて伝言した、「主上は先日、病があってやや治ったので、罪の軽いのを釈放したが、心がすっきりしないので、大赦をするだろう」と。言った。それで知ったが、いまにいたるまで赦免がない。私の夫の命が惜しいだけだ。」その人が言った、「そうするとあなたの夫の殺人が誤りでないことは明らかだ。」妹を殺したものの妻は、沈黙して答えられなかった。

【史臣が言った、「これで風俗の薄いのと、しばしばある赦免の弊害を見ることができる。国家のためには配慮しないわけにはいかない。」】

　

1883、

中宗3年(1508年)2月1日(己巳)

生員任継重が3年の葬儀を回復させることを進言する。

○己巳朔/上親講儒生。生員任繼重講《大學》訖, 仍進曰: "孝者所以事親, 而可以移忠, 人道之大綱。我朝因廢主短喪之制, 風俗?敗, 彝倫攸?, 豈不痛心哉? 三年之喪, 天下之通行, 無貴賤一也。我朝喪制, 庶人則只行百日, 下愚之民, 徒知百日之哀, 而不知三年免懷之義。 願令庶民, 皆服三年, 如是則孝悌之風, 自然興行, 而民�ｺ歸厚矣。"

●己巳朔、王がみずから儒生に講義した。生員任継重が『大学』を講義し終わって、進言した言った、「孝は親に仕えて忠に移す事が出来るもので、人道の大綱です。我が朝は廃主の短喪の制で、風俗が頽廃し、彝倫（常道）が崩れました。どうして心を痛めないでおれましょうか。三年の喪は、天下で普通に行う事で貴賎なっく一つです。我が朝の喪制は、庶民はただ百日行います。下愚の民は、ただ百日の哀を知るだけで、三年親の懐で育った義理知りません。願わくは庶民に、皆、三年服させてください。こうすれば孝悌の風は自然に隆盛に行われ、民の徳は厚くなります。」

　

1884、

任継重に酒を下賜する。

○傳于政院曰: "任繼重之言何謂也? 予未及詳聞。" 政院啓: "繼重之言如右。" 仍啓曰: "凡人在上前, 雖下問之言, 猶不敢盡情, 今繼重所言甚美。我朝庶人行喪, 自有祖宗成法, 雖不可卒變, 書生進言, 其意可嘉, 請慰諭以遣之。" 傳于繼重曰: "爾言甚是, 予則喜之。然祖宗成憲, 今不可變。" 仍賜酒于賓廳。

●政院に伝教して言った、「任継重の言はどういうことだ。予は詳しく聞いていない。」政院が奏上した、「継重の言は右のようです。」それで奏上していった、「およそ人は王の前にいるとき、下問の言であっても、やはりあえて情を尽くしません。今、継重の言った事は大変美しいです。我朝の庶人の行喪は、自然に祖宗の成法があり、急には変えられないが、書生の進言は、その意は嘉みすべきです。慰諭して送る事を求めます。」継重に伝教して言った、「あなたの言は甚だ正しい。予は喜ぶ。しかし祖宗の成憲は、今、変えられない。」そこで賓庁に酒を賜った。

　

1885、

【史臣曰: "三年之喪, 天下之通喪, 無貴賊一也。雖庶人之微, 豈無三年之愛於其父母者乎? 若使擧而行之, 孝悌之心, 油然自生, 民風之厚, 可以立待。人臣獻議, 局於舊法, 卒不見施, 政院諸臣, 烏得以辭其責哉。"】

●【史臣は言う、「三年の喪は天下の通喪で、貴賎に関係なく同じである。賎しい庶民でも、どうしてその父母に対して三年の愛がないだろうか。もしこれを行わせたら、孝悌の心は油然として自然に生じ、民風の敦厚は立って待つべきである。人臣の建議が旧法にさえぎられて、ついに実施されないなら、どうして政院の諸臣はその責任が免れられようか。」】

　

1886、

奢侈と派手を追う風俗を警戒する。

○傳于禮曹曰: "世道之汚隆, 由於俗?之奢儉。予觀圖治之世, 民?素朴, 叔季之後, 競事奢華, 寧不觀時適變, 以正表率歟! 念我祖宗飭躬敦素, 陶民儉約, 風化于世, 謨裕于後。頃?迪率乖方, 華靡成習。縱今民困餓羸, 國虞?耗, 而世族富民, 則或有因循弊風, 不革舊習, 輿馬服飾, 務?奢麗, 肴羞酒醴, 皆極香珍。在平時, 且猶不可, 矧今日安可忍爲是? 雖舊染之習, 未易卒變, 亦有矯枉之方, 有所未至, 予用甚軫, 早夜興懷。惟我道揆大臣, 法守百僚, 自今伊始, 率先于民, 凡賓婚之需, 衣食之奉, 惟務去奢從約, 以副予崇儉成俗之意"

●礼曹に伝教して言った、「世道の衰頽と興隆は、世俗の奢侈と倹約の好尚にかかっていおる。予が治世の計画を見たところ、民は素朴を尊び、末世のときは、華美を競う。どうして時世を見て変化に適応しないで、正しいもので率いていけないだろうか。念うに我が祖宗が敦素で身を誡め、倹約で民を陶冶し、世の風俗を化し、計略が後に伝わった。この頃は教え導くのが方法に違反し、華美が習慣となった。たとえ、今、民が飢餓に苦しみ、国は涸渇を恐れていても、世族と富民は、あるいは弊風に惰性でこだわり、旧習を改めないで、車と馬、服飾、は贅沢で華美なのを尊ぶのに努め、肴や酒は、皆、香珍を極める。

　

1887、

在平時, 且猶不可, 矧今日安可忍爲是? 雖舊染之習, 未易卒變, 亦有矯枉之方, 有所未至, 予用甚軫, 早夜興懷。惟我道揆大臣, 法守百僚, 自今伊始, 率先于民, 凡賓婚之需, 衣食之奉, 惟務去奢從約, 以副予崇儉成俗之意"

●平時でも、なおかつ不可なのに、まして、今日、どうしてあえてこういうことができるでしょうか。古くから染まった習慣をすぐには変えられないといっても、矯正する方法でまだやりきっていないのがあり、予は大変心配で、朝も夜も思いがわく。ただ我が道理と一致する大臣と、法を守る百僚は、今から始め民に率先し、およそ交際や婚礼の需要、衣食の必要は、ただ豪奢を去るのと倹約とに努め、予の倹約を尊んで習俗と為すという意に副え。」

　

1888、

対馬島主宗杙盛が、余時羅を派遣する。

○對馬島主宗杙盛, 遣余時羅, 來獻方物。

●対馬島主宗杙盛が余時羅を送ってきて土産物を奉呈した。

　

中宗3年(1508年)2月2日(庚午)

柳洵が小民の困窮を奏上し、台諌が蔭加の改正を奏上する。

○庚午/御朝講。講至暑雨祈寒, 小民怨咨之語, 領事柳洵曰: "先儒推衍其?, 以極其衣食艱難之態, ‘民當暑月, 沾體塗足, 其勒至矣, 及至秋成, 猶未得一飽, 祈寒?骨, 猶未得一暖, 所謂艱哉者, 如是哉。’伏願聖上。念小民之艱難, 無或少忽。"

●庚午、朝講にお出になった。講義が夏の長雨と低温で、小民が恨み嘆く話に至って、領事柳洵が言った、「先儒はその説を押し広げて、その衣食の艱難の様子を大げさにしました。「民は夏は体を濡らし足に泥を塗り、その労働は大変ですが、秋の収穫に至って、やはり腹一杯食えず、寒さで骨を削りながら、やはり少しの暖かさも得られません。いわゆる艱難とはこのようなものか。」と。伏して願います聖上にあっては、小民の艱難を思い、少しでもゆるみのないようにしてください。」

　

1889、

知事金應箕曰: "不奪農時, 則民之衣食, 自爾裕矣。夫民勤於東作, 纔及秋成, 盡輸於官倉, 否則盡歸富家, 未至?暮, 衣食己絶。是以雖有豐年, 民則困悴, 非特平民也, 兩界瞭望者, 常在煙臺, 艱若爲甚。成宗軫其艱苦, 賜衣食以慰之, 今亦依成宗朝例, 賜衣何如?"

●知事金応箕が言った、「農時を奪わなければ、民の衣食は自然に豊かです。だいたい民は春の作業を努め、わずかに秋の収穫に及び、ことごとく官倉に運び、そうでなければことごとく富家に帰し、まだ年の暮れに至らないのに、衣食がすでに絶えます。こういうことで豊年であっても、民は困悴します。ただ平民だけでなく、両界の見張りも、常に煙台にあって、艱苦が甚だしいです。成宗はその艱苦を憂い、衣食を賜って慰めました。今、また成宗朝の例によって、衣を賜ったらどうでしょうか。」

　

1890、

特進官孫?曰: "廢朝之餘, 流民纔復舊土, 未遂産業, 勞來安集之方, 不可緩也。" 執義柳希渚、獻納閔?啓: "蔭加事, ?無前例, 請速改正。今左右大臣所陳民生之艱難, 其意甚善。功臣等盡占官奴之富壯, 而餘存者, 獨受其弊, 一人常兼數事, 是亦民弊。人主而不知, 則是不明; 知而不改, 則是不仁。爵秩猥濫如此, 何不改正?"

●特進官孫?が言った、「廃朝のあと、流民はやっと元の土地に帰りましたが、まだ三行はできず、来るのをねぎらい安らかに集める方法を、ゆるめられません。」執義柳希渚、献納閔〓が奏上した、「蔭加のことは、すでに前例がありません。速やかに改正することを求めます。今、左右の大臣が述べた民生の艱難は、その意が甚だ善いです。功臣等が官奴の富と壮年者を独占して、残ったものだけがその弊害を受け、一人で常に数事を兼ねています。これも民弊です。人主が知らなかったら不明ですし、知って改めないなら不仁です。爵秩の猥濫はこのようです。どうして改正しないのでしょうか。」

　

1891、

閔〓獨啓曰: "原從功臣?券, 例令忠翊府頒賜, 而今大臣請送于忠勳府, 是爲價布也。大臣用心如是可乎? 近來廉恥道喪, 奔競成風, 非徒奔走於銓曹堂上, 至有哀乞於�ｶ官之家。今後雖�ｶ官家, 亦立奔競之禁, 以正士習。今也雖訓導之除授, 大臣皆私通簡書, 甚可醜也。政事之日, 雖識理朝士, 亦詣宣傳廳, 求請者有之, 請於政廳, 亦設禁亂, 痛禁奔競者。上曰: "蔭加事已考《實?》矣。朝謝今方者之, 待畢考發落。" 記事官鄭熊曰: "令史官入政廳, 只記承傳之言, 而出就帳外, 銓曹用人之事, 則不之記焉。今後令史官, 入參記事何如?"

●閔〓が単独で奏上した、「原従功臣の録券は、忠翊府に頒賜させるのが例なのに、今、大臣が忠勳府に送ることを求めていますが、これは価布のためです。大臣の心遣いがこのようなのはいいのでしょうか。近ごろ廉恥の道がなくなり、争い競うのが風となって、ただ銓曹の堂上で奔走するだけでなく、�ｶ官の家に哀乞するのがあるまでに至りました。今後は�ｶ官の家でも、争い競うのを禁じ、士習を正して下さい。今は訓導の除授でも、大臣は、皆、個人的に簡書を通じるのは、甚だ醜いと言えます。政事の日は、理を知った朝士も、宣伝庁に参上し、請託するものがあります。政庁でも禁乱を設置して、きびしく争い競うことを禁じることを求めます。王が言われた、「蔭加のことは、すでに『実録』を調べた。朝謝は今ちょうどやっているので、調べるのが終わるのを待って決める。」記事官鄭熊が言った、「史官は政庁に入って、ただ、承伝の言葉を記させていて、帳外に出ます。銓曹の人材任用のことは記しません。今後は史官に、入って参加し事を記させてはどうでしょうか。」

忠翊府:原従功臣の事務を引き受けた官府。

忠勳府:功臣の事務を引き受けた官府。

価布:役に出て行かない人が軍布に準じて捧げた布。

禁乱使令:禁乱牌を持って禁制を違反した人を捜索したり捉えたりした使令。

承伝:王の話を伝える。

　

1892、

奔競禁止のことについて伝教する。

○傳曰: "政廳奔競事, 獻納之言是也。史官入參政廳事何如? 功臣?券事, 獻納以爲: ‘大臣欲捧緜布, 故請移于忠勳府。’無乃獻納之言誤耶? 今方小民疲弊, 大臣豈有是心也?" (政阮)〔政院〕啓曰: "史官入參政廳是也。然政曹堂上與�ｶ官, 私論人物, 雖承旨, 亦不及知, 況史官乎?

●伝教して言った、「政庁の奔競のことは、献納の言が正しい。史官が入って政庁のことに参加するのはどうか。功臣録券のことを、献納は、「大臣が緜布を受けようとして、忠勳府に移そうとする。」というが、献納の言は過ちがないだろうか。今、まさに小民は疲弊しているが、大臣はどうしてこの心があるだろうか。」政院が奏上して言った、「史官が入って政庁のことに参加するのは正しい。しかし政曹堂上が�ｶ官と、私に人物を論じるのに、承旨であっても、知る所までは行きません。まして史官はなおさらです。

　

1893、

且史官記政廳承傳, 亦非故事。近日始設一司之議, 非史官所知, 臣意以爲未便。政色�ｶ官家, 亦禁奔競, 於法雖無, 於事似可, 政廳禁濫, 則事體非便。使別定部將, 一禁雜人, 又令守門將, 勿入雜人何如?" 傳曰: "史官則不須入也。�ｶ官家勿遣禁亂, 政廳別定部將事如啓。"

●また史官が政庁の承伝を記すのも故事ではありません。近日始めて一司を設置した議論は、史官が知るところではなく、臣の意ではまだ穏便ではありません。政色�ｶ官の家でも奔競を禁じるのは、法には無いが、現実よいとしているようで、政庁が禁濫すれば、事体として穏便ではありません。別に部将を定めて、一切雑人を禁じさせ、又、守門将に雑人入れさせないようにしたらどうでしょうか。」伝教して言った、「史官は入るべきではない。�ｶ官の家は禁乱を派遣せず、政庁は別に武将を定める事は奏上のようにせよ。」

　

1894、

台諌が合司で蔭加に関することを奏上したが、允許しない。

○臺諫合司再啓蔭加事, 不允。

●〔省略〕。

　

昼講にお出になる。

○御晝講。

●〔省略〕。

　

柳浜、李世仁に官職を叙授する。

○以柳濱爲知中樞府事, 李世仁爲司諫院大司諫。

●〔省略〕。

　

夕講にお出になる。

○御夕講。

●〔省略〕。

　　

中宗3年(1508年)2月3日(辛未)

対馬島主が送ってきた人に接見する。

○辛未/上御思政殿, 見對馬島主, 特送源國胤。命禮曹判書金應箕, 語國胤曰: "汝島主?我國效誠, 捕賊倭以來, 予甚嘉之, 特許接見耳。" 船主、代官使送伴人, 皆令入就階上。張樂、賜酒, 各賜物有差。

●辛未、王は思政殿にお出になり、対馬島主が特に送った源国胤に会った。命礼曹判書金応箕に命じて国胤に語って言わせた、「汝の島主が我が国を尊んで勢威をつくし、賊倭を捕らえてきたので、予は甚だ嘉みし、特に接見を許可したのだ。" 船主、代官、使送伴人は、皆、石段の上に入って着かせた。楽を演奏して賜酒し、それぞれに差をつけて物を賜った。

　

1895、

台諌が合司で蔭加に関することを奏上したが、允許しない。

○臺諫合司再啓蔭加事, 不允。

●〔省略〕。

　

奏聞使が帰ってきて北京に行ったことを奏上する。

○奏聞使成希顔、申用漑還自京師。上命承旨韓世桓, 迎慰于慕華館, 賜酒樂。?詣闕復命, 仍啓曰: "臣三度赴京, 向者見老成人滿朝, 今則皆辭職引去, 只有三閣老李東陽耳。此無他, 幼少之君, 不樂聞善言, 故善類皆引去耳。諫官多有被罪者, 是必因言事而貶也。然百姓愁歎之聲, 未之聞也。

●奏聞使の成希顔、申用漑が北京から帰ってきた。王は承旨韓世桓に命じて慕華館で迎えて慰問させ、酒楽を賜らせた。その後宮廷に参上して復命し、ついで奏上して言った、「臣は三度北京に行き、先には老成人が朝廷に満ちているのを見ましたが、今回は、皆、辞職して引退し、ただ、三閣老李東陽がいただけでした。此はほかでもなく、幼少の主君が善言を聞くのを楽しまないので、善いひと達が、皆、引退したのです。諫官は多く罪せられたのがありますが、これは必ず事を言うことで貶されたのです。しかし百姓の愁歎の声はまだ聞きません。

　

1896、

視朝不早, 或至日昃, 朝臣至有凍足蹴地者。六部公事一從所奏, 而無所可否, 宮中多作兒戲之事。聞回回人, 不食他人所殺之肉, 必手宰乃食, 且有善心讀經等事, 迎入闕内, 師事之。臣等常朝會, 不得見皇帝之容, 只於祀天祭省牲時, 仰視之, 則皇帝?有兒氣。崇寵宦官, 宦官所言, 朝臣莫不順從, 請托公行。臣等奏請之事, 李珍請于劉?, 俾之傳請于禮部, 乃得成事。朝臣有論朝廷得失者, 指以爲奸臣, 而罪之, 以此曉諭百官, 誰肯有言事者乎? 然時無暴虐之政矣。且於宮中, 開市肆, 以内帑金銀雜物, 設爲交易之事, 令人貿賣而觀之。"

●朝廷を見るのは早くはなく、ある時は日没に至り、朝臣は凍えた足で地を蹴るものがあるに至りました。六部の公事は一切奏上に従い、可否することが無く、宮中では児戯のようなことをするのが多くありました。聞いいたところでは、回回人は、他人が殺した肉を食わず、必ず自分の手でこしらえて食いました。また、心を善くして読経する等のことがあると宮廷に迎え入れ師事しました。臣等の常の朝会では皇帝の姿を見ることができず、ただ、天祭の祭祀で生け贄を調べる時、仰ぎ見ますと、皇帝はやはり子どもの雰囲気がありました。宦官を崇寵し、宦官の言うことは、朝臣は順従しないことはなく、請托が公然と行われました。臣等の奏請のことは、李珍が劉?に求めて、礼部に伝請させ、それで事を成すことが出来ました。朝臣で朝廷の得失を論じるのがあると、指弾して奸臣とし、罪しました。これで百官に暁諭しました。誰があえて事をいうものがありましょうか。しかし現時暴虐の政治はありませんでした。また宮中で市場を開き、内帑の金銀雑物で、交易のことを設定して行い、人に売り買いさせて見物しました。」

　

1897、

中宗3年(1508年)2月4日(壬申)

台諌が合司で蔭加に関することを奏上して辞職する。

○壬申/臺諫合司五啓蔭加事, 不允, 乃辭職。

●〔省略〕。

　

儒生に庭試を見せる。

○廷試儒生居首者李世恭, 命直赴會試。

●儒生に庭試を見せて、首席になった李世恭を会試に直赴するように命じた。

　

中宗3年(1508年)2月5日(癸酉)

○癸酉/臺諫合司啓蔭加事, 七辭事, 不允。

台諌が合司で蔭加に関することを奏上して辞職する。

●〔省略〕。

　

1898、

八道観察使に守令の殿最を慎重にすることを諭示する

○諭八道觀察使曰: "昔者漢宣帝嘗曰: ‘庶民所以安其田里, 而無愁歎之心者, 政平訟理也。與我共理者, 其惟良二千石乎!’大抵生民休戚, 係於守令, 而今則甫經塗炭, 殘弊滋甚, 親民之任, 所關尤重。其貪汚不法者, 往往有司?摘罪貶, 而政績著異者, 則?不得聞。觀察使雖以所見爲之殿最, 然豈能盡知其實乎? 知守令賢否, 莫如其民, 卿其巡問民間, 若有言其守令, 不事矯飾, 悃?恤民, 政平訟理, 民蒙實惠者, 則更質眞僞, 苟得其實, 具由以啓。 予將重褒, 以旌其能。"

●八道観察使に諭して言った、「昔、漢の宣帝がかつて言った、「庶民がその田や村を安全に出来、愁歎の心ｇないのは、政治が公平で訴訟が治まっているからだ。私と共に治めるのは、ただ良い二千石だけだ。だいたい生民の喜びと憂いは、守令にかかっているが、今、はじめて塗炭を経験し、残った弊害が非常に甚だしい。民に親しむ任は関係するところが重大だ。その貪汚で不法なものは、ときおり有司が摘発糾弾して罪に落としたが、政績の特に著しいものはまだ聞こえてこない。観察使は初見によって殿最するが、どうしてその実際をことごとく知ることができようか。守令の賢否を知るのはその民に及ぶものはない。卿は民間に巡問し、もし守令が、矯飾せず、勢威で民を世話し、政治が公平で訴訟が治まってい手、民は実際の恵みを蒙っていると言うなら、さらにその真偽を質し、かりにも事実を得たら、具体的に奏上せよ。予は大きく表彰してその才能を明らかに示そう。」

二千石:太守。

殿最:治績の等級を付ける。

　

1899、

中宗3年(1508年)2月6日(甲戌)

朝講にお出になる。

○甲戌/御朝講。大司憲�ﾞ繼商、司諫金崇祖以蔭加事, 再三論啓, 上不答。

●〔省略〕。

　

功臣の封爵、贈職を大臣に議論させる。

○右議政柳順汀出就賓廳。傳曰: "(翼戴)〔翊戴〕 所云: ‘爵其父母妻子之言,’臺諫以爲省文也, 何如?" 順汀回啓曰: "初命論功, �ﾍ以(翼戴)〔翊戴〕 例爲之, 故如是磨?。今聞開國佐理等功臣, 皆云封贈, 臣未知其義也。請令大臣雜議之。" 上命召三公及府院君以上, 議于賓廳。

●右議政柳順汀が賓庁に出席した。伝教して言った、「翊戴が言うところの「其父母妻子に爵位を授けるという言を、台諌は省文だとしているが、どういうことか。」 順汀が回啓して言った、「初め論功を命じられたとき翊戴を例としてするように伝教されましたおで、このように用意しました。今、聞くところでは、開国、佐理等の功臣は、皆、封贈を言いますが、臣はその意を知りません。大臣が混じって議論するよう命じることを求めます。」王は命じて三公及び府院君以上を召し、賓庁で議論させた。

　

1900、

台諌が合祀で功臣の封爵・贈職に関して奏上する。

○臺諫合司啓曰: "今聞議諸大臣, 此事是非明白, 不須議也。 又令府院君以上議之。 今之蔭授者, 皆府院君子弟, 議必不公, 請勿議。

●台諌が合司で奏上して言った、「今聞くと、諸大臣に議論させるようですが、このことの是非は明白で、議論の必要がありません。また、府院君以上に議論させるようですが、今の蔭授者は、皆、府院君の子弟で、議論しても公平になりません。議論しないことを求めます。」

　

1901、

傳曰: "今日非議蔭加是非之事。卿等云: ‘我祖宗功臣, 皆父母妻封贈, 直子蔭職, 至於翼戴, 則爵其父母妻子, 分言之, 則封贈蔭職, 合而言之, 則曰爵其父母妻子。’故今朝問於柳順汀, 亦云: ‘不知其義。’故欲廣問耳。卿等灼知其義乎? 如知其義, 則不須問也。" 合司回啓曰: "開國以來, 功臣皆云封贈, 而至於翼戴則不然。以功之輕重觀之, 翼戴之輕於開國明矣, 論功不必加重。若變例, 則史氏必特書之。今考《實?》亦不書某之父子, 以蔭而陞堂上之言, 雖使更議, 無踰於是。"

●伝教して言った、「今日、蔭加の是非のことを議論したのではない。卿等は言う「我が祖宗の功臣は、皆、父、母、妻に封贈し、直子は蔭職した。翼戴に至ると、その父母妻子に爵を与えた。分けて言えば封贈蔭職で、合わせて言えばその父母妻子に爵を与えるという。」と。だから、今朝、柳順汀にたずねた。するとまた言う、「その義を知らない。」と。それで広くたずねようとしたのだ。卿等はその義を熟知しているか。もしその義を知っていたら、たずねる必要はない。」合司して回啓して言った、「開国以来、功臣は、皆、封贈と言い、翼戴に至ってはそうではありません。功の軽重で見ると、翼戴が開国より軽いのは明らかです。論功墓なら図示も加重する必要はありません。もし例を変えると、史氏は必ず特書します。今、『実録』を調べると、某の父子は蔭で堂上に陞ったということは書かれていません。更に議論させても、此を越えません。」

　

1902、

府院君以上に功臣の封爵・贈職に関し修義？する。

○傳于府院君以上曰: "開國以來, 皆云封贈, 而翼戴則爵其父母妻子。臺諫云: ‘所謂爵, 特省文耳, 非謂生者可爵也。’此言何如?" 政丞等啓曰: "我朝功臣, 皆云封贈, 至翼戴, 則爵其父母妻子, 以文勢觀之, 不可徒以爲省文也。翼戴去今不遠, 請詳考功臣軸及子孫所藏文書, 有則不必改之, 無則在上之所裁耳。" 交城君 盧公弼獨啓曰: "祖宗朝功臣皆云封贈, 而獨於翼戴爵之, 恐無是理。" 左右默然。傳曰: "於古無則不可爲, 有則不可改。若古無而今爲之, 或爲永世之例, 不可不慮。須於此時詳考, 以爲定式。" 傳于賓廳曰: "今日所問, 只謂臺諫所言: ‘爵其父母妻子之義, 何必更考乎?’且‘直子超三階蔭職。’云, 則蔭及於子, 已有前例, 其亦及於父乎? 翼戴之事, 卿等豈無見知者乎?" 柳洵啓曰: "臣其時職卑, 無心於功臣, 未及聞知。" 盧公弼 獨謂左右曰: "祖宗朝功臣, 皆以封贈, 至於翼戴, 不必異也。且不可以一時特恩, 援以爲例也。" 大臣等啓曰: "臣等皆未及知, 不可以傳聞啓達。"

●府院君以上に伝教して言った、「開国以來、皆、封贈を言い、翼戴ならその父母妻子に爵を与える。台諌が言う、「いわゆる爵は、ただの省文なので、生きているものを爵すべきだというのではありません。」この言はどういうことか。」政丞等が奏上して言った、「我が朝の功臣は、皆、封贈を言い、翼戴に至ってその父母妻子に爵を与えると言います。文勢で見ると、ただの省文だとは言えません。翼戴は今を去ること遠くありません。詳しく功臣軸及び子孫が所蔵する文書を調べることを求めます。あれば必ずしも改めず、無ければ王が裁決するだけのことです。」

　

1903、

交城君 盧公弼獨啓曰: "祖宗朝功臣皆云封贈, 而獨於翼戴爵之, 恐無是理。" 左右默然。傳曰: "於古無則不可爲, 有則不可改。若古無而今爲之, 或爲永世之例, 不可不慮。須於此時詳考, 以爲定式。"傳于賓廳曰: "今日所問, 只謂臺諫所言:‘爵其父母妻子之義, 何必更考乎?’

●交城君盧公弼が一人奏上して言った、「祖宗朝の功臣は、皆、封贈と言ったが、翼戴だけは爵位を与えると言った。恐らくこれは理がない。」左右は黙った。伝教して言った、「昔無かったのならするべきではない。有ったのなら改めるべきではない。もし、昔無くて今するのなら、或いは永世の例となるから、考慮しないわけにはいかないと。このときにあたって詳考し、定式とすべきである。」賓庁に伝教して言った、「今日たずねたのは、ただ、台諌が「その父母妻子に爵位を与えるの意義をどうして再考する必要があるのか」と言ったことを言ったのだ。

　

1904、

且‘直子超三階蔭職。’云, 則蔭及於子, 已有前例, 其亦及於父乎? 翼戴之事, 卿等豈無見知者乎?" 柳洵啓曰: "臣其時職卑, 無心於功臣, 未及聞知。" 盧公弼 獨謂左右曰: "祖宗朝功臣, 皆以封贈, 至於翼戴, 不必異也。且不可以一時特恩, 援以爲例也。" 大臣等啓曰: "臣等皆未及知, 不可以傳聞啓達。"

●また、「直子は三階を超えて蔭職する。」と言うことは、蔭が子に及ぶのは、すでに前例があり、それがまた父に及ぶのか。翼戴のことは、卿等はどうして見知るものがないだろうか。」柳洵が奏上して言った、「臣はその時職が低く、功臣には関心がありませんでしたので、聞き知っていません。」盧公弼が一人で左右のもに言った、「祖宗朝の功臣は、皆、封贈になっており、翼戴に至っても必ずしも変わりません。また一時の特恩を引いて例とすることは出来ません。」大臣等が奏上して言った、「臣等は皆まだ知りません。伝聞で啓達することはできません。」

　

1905、

柳洵が勧学に努めることを奏上する。

○領議政柳洵啓曰: "文臣勸學條目, 有弘文館月課, 有春秋課試, 有賜暇讀書, 有專經, 此皆有成法。世宗朝, 鄭昌孫爲執義, 集賢殿以爲: ‘昌孫不可去本殿。’當時專任之意, 可知。成宗朝, 亦專任勸勵之故, 人才輩出。今則或爲臺諫, 或爲六曹�ｶ官, 所業不專, 無以成才。若能文天使出來, 則唱和者蓋寡。臣亦常念無才, 願上宜盡勸勵之方。"

●領議政柳洵が奏上して言った、「文臣の勧学の条目は、弘文館月課があり、春秋課試があり、賜暇読書があり、専経がありますが、これは、皆、成法があります。世宗朝で、鄭昌孫が執義だったとき、集賢殿は、「昌孫は本殿を去ることは出来ない。」としました。当時の専任の意味がわかります。成宗朝では、また専任で勧励したので、人才が輩出しました。今は、或いは台諌になり、或いは六曹�ｶ官になり、所業が専門でないので才能を成就することがありません。もし文章の出来る明の使いが出てくると、唱和するものは恐らく少ないでしょう。臣も常に人材の無いのが気にかかるので、願わくは王は勧励の方を尽くして下さい。」

　

1906、

蔭加に関して大臣と議論する。

○左議政朴元宗啓曰: "前日傳曰: ‘原從功臣?券頒賜時, 勿捧綿布。’上�ﾍ至當矣。但本司用度, 出處無由, 功臣太多, ?時劑藥, 多至十餘同。且爲功臣者, 非貧乏, 而皆豪富者也, 在前捧布二匹而頒給, 今亦依前例, 捧緜布, 以資用費。參?功臣者, 以得參爲幸, 雖捧緜布, 亦且喜幸。" 傳曰: "前日臺諫論啓, 故令勿捧耳。

●左議政朴元宗が奏上した、「前日の伝教、「原従功臣の録券頒賜のとき、綿布を捧呈するな。」とありましたが、王の示�ﾍは至当です。ただし本司の用度は、出てくるところがないが、功臣は大変多く、年間の薬剤は、多いときは十余同になります。また功臣たるものは非貧乏ではなく、皆、豪富のものです。以前は捧布二匹で頒給し、今また前例により緜布を捧呈して費用に資します。参録する功臣は、参加できるのを幸福とし、緜布を捧呈したとしても、また幸福を喜ぶでしょう。」伝教して言った、「前日台諌が論啓したので、捧呈するなといったのだ。

　

1907、

因便好爲之可也。" 傳曰: "今日問之者, 非他意也, 只問爵其父母妻子之義耳。今臺諫以爲: ‘大臣畢會, 須於此時決斷。’ 云, 其初磨?時, 何以致此臺諫乎? 且予意以爲: ‘鎭南君、雲山君皆授蔭加云,’ 此事可以決矣。" 朴元宗曰: "初議時, 具謙之父致明、居平君之父鎭南君, 亦爲之事, 柳子光云故, 議定與行。 今若更考前例, 則臺諫亦不論矣。"

●便宜によって好いようにするのがよい。」伝教して言った、「今日たずねたのは、他意ではない。ただその父母妻子に爵を与える意味をたずねたのだ。今、台諌が、「大臣が皆集まったので、この時に決断すべきだ」と言うのは、その初めの準備の時、どうしてこの台諌のことを致したのか。また予の考えでは、「鎮南君、雲山君もみな蔭加を授けるべきだ」と思うが、このことは決断すべきだ。」朴元宗が言った、「初め議論したとき、具謙の父の致明、居平君の父の鎮南君も、またこれをすることを、柳子光が言ったので、議定して行った。今、もし更に前例を調べるなら、台諌も議論しません。」

　

1908、

語未畢, 柳順汀曰: "盍改正乎?" 昌山君成希顔曰: "改之爲便。且今盡革廢朝之政, 而政之猥濫, 莫如官爵。 翼戴雖或如是, 依祖宗封贈舊例改正, 則未爲薄待功臣也。" 相與同辭以啓曰: "前日臣等以爲不當改者, 以其行之已久, 猝改則恐妨於國體耳, 今臺諫固爭, 宜改正。" 傳曰: "卿等初磨?時, 亦考例爲之。且今已三年矣, 雖以爵爲封贈, 亦不當改也。"

●語が終わらないうちに柳順汀が言った、「どうして改正しないのか。」昌山君成希顔が言った、「改めるのが穏当です。また今、ことごとく廃朝の政治を改めていますが、政治の猥濫は、官爵に及ぶものがありません。翼戴は或いはこのようであっても、祖宗の封贈の旧例による改正なら、功臣へ待遇は薄くはありません。」お互い同じ言葉で奏上して言った、「前日、臣等が改めるべきではないと言ったのは、その行われることがすでに長く、急に改めると、恐らく国体を妨げるだろうということです。今、台諌が固く争っているので改めるべきです。」伝教して言った、「卿等が初め準備したときも、例を考えて為した。また、今すでに三年たった。爵位で封贈としても、改めるべきではない。」

　

1909、

台諌が蔭加に関する翼戴功臣のことで奏上する。

○傳于臺諫曰: "直子超三階蔭職云, 則子當授也。翼戴時, 居平君父鎭南君、具謙之父致明爲堂上, 則父亦可授矣。" 臺諫回啓曰: "蔭加非謂堂上之階也。具謙之功, 在丁亥年, 而致明之通政, 在己丑年, 鎭南君之事, 無文籍可考。如今有賢能, 則特授之, 安知其時, 亦有如此事乎?

●台諌に伝教して言った、「直子が三階を超えて蔭職というなら、子は授けるべきである。翼戴のとき、居平君の父の鎮南君、具謙之の父の致明は堂上だから、父も授けるべきである。」台諌が回啓して言った、「蔭加は堂上の階をいうのではありません。具謙の功は丁亥の年にあり、致明の通政は己丑の年にあり、鎮南君のことは、参考にすべき文籍がありません。今、賢能があれば、特に授けます。どうしてそのときにこのようなことがあったことを知るでしょうか。

　

1910、

仍進弘文館所藏《戊子年定難記?》一冊, 其書有曰: ‘下旨吏兵曹曰: 「今翼戴功臣褒賞之典, 依佐翼例擧行。」’ 仍啓曰: "以此觀之, 非爵其生者明矣。" 不允。傳于政院曰: "前日有與大臣議定事, 雖有更告者, 其勿入啓。雖上言勿入之�ﾍ, 今更思之, 如此則下情不達, 冤抑未伸。其勿如是。"

●そこで弘文館所蔵の『戊子年定難記録』一冊を進上した。その書では「吏曹、兵曹に命令史を下して言った「今、翼戴功臣褒賞の典は、佐翼功臣の例によって挙行せよと。」と。そこで奏上して言った、「これで見ると、生きているものに爵位を授けないのは明らかです。：允許しなかった。政院に伝教して言った、「前日、大臣と議定したことがある。更に告げるものがあっても入啓するな、上言しても入れるなという指示は、今、再び考えると、こうすれば下情が達しなくなり無実の罪が晴らされなくなる。このようにはするな。」

　

昼講にお出になる。

○御晝講。

●〔省略〕。

　

夕講にお出になる。

○御夕講。

●〔省略〕。

　

1911、

中宗3年(1508年)2月7日(乙亥)

恩数の上告を止めさせる。

○傳曰: "視學盛事, 若舊例有恩數, 禮曹預考以。" 判書金應箕, 令�ｶ官入啓曰: "凡恩數預考事, 臣意未便。方今士習不正, 覘國家有事, 希望恩賞者滔滔, 今若預考, 則恐奔競者尤多。且雖有祖宗朝舊例, 是亦一時特恩, 不可援以爲例也。" 傳曰: "可。"

●伝教して言った、「視学は盛事である。もし旧例に恩数があるなら、礼曹はあらかじめ上告せよ。」判書金応箕は�ｶ官に入啓させて言った、「だいたい恩数をあらかじめ上告することは、臣の意では穏便ではありません。今は、士習が正しくなく、国家の有事を窺って恩賞を希望するものが大変多く、今もしあらかじめ上告したら、おそらく奔競者がもっと多くなるでしょう。また祖宗朝の旧例があると言っても、それも一時の特恩で、援用して例とはできまません,」伝教して言った、「そうせよ。」

恩数:恩典と待遇.

奔競:官位請託.

　

1912、

斎戒する時も台諌が話したのを入啓するのかを尋ねる。

○傳于政院曰: "致齋時, 臺諫所言可入耶?" 回啓曰: "禮文曰:‘惟啓享祀。’然各司公事, 無犯禁忌, 則皆啓。且臺諫之言, 臣等不可中止, 故啓之。"

●政院に伝教して言った、「斎戒する時も台諌が話したのを入啓しなければならないのだろうか。」回啓して言った、「礼文に「た享祀を奏上する。」とあります。しかし各官司の公事で禁忌を犯さなければ、皆、奏上します。また台諌の言は、臣等は中止できませんので、奏上します。」

　

台諌が蔭加に対する前例を上告して改正することを求める。

○臺諫合司列書, 我朝七功臣, 曰開國、曰定社、曰佐命、曰靖難、曰佐翼、曰敵愾、曰翊戴。註其下曰:‘父母妻封贈, 直子超三階蔭職。’云, 翊戴下兩行分註, 一行書《實?》所言爵其父母妻子, 一行書定難所言, 下旨吏兵曹曰:‘今翊戴功臣褒賞之典, 依佐翼例擧行之語以進。’

●台諌が合司で、我が朝の七功臣は、開国と言い、定社と言い、佐命と言い、靖難と言い、佐翼と言い、敵愾と言い、翊戴と言います、と、列書した。その下に注していった、「父母と妻には封贈し、直子は三階を超えて蔭職する。」と言う。翊戴の下には二行割り注で、一行は『実録』が言うところの、その父母妻子に爵位を授けると書き、一行は定難が言うところの、吏曹、兵曹に指示を下して言う「今、翊戴功臣の褒賞の典は、佐翼の例に依って挙行するの語を進上する。」と書いた。

　

1913、

仍啓曰: "祖宗如此遵守, 今改之, 是變亂也。《實?》莫大於此書。 雖曰大臣廣考前例, 然誤計之事, 何不可改也? 事苟非矣。 雖過三年, 何難於改也? 分明如此, 而不從言, 請改臣職。" 上不允。又再上辭職?, 不允。

●そこで奏上して言った、「祖宗はこのように遵守したのに、今、改めるとこれは変乱です。『実録』はこのこの記事より大きいものはありません。大臣が広く前例を調べても、誤って数えたことは、どうして改めないでいいでしょうか。事が仮にも間違いなら、三年過ぎても、どうして改めるのが困難でしょうか。明らかなことはこのようなのに、言に従われません。臣の職を改めることを求めます。」王は允許しなかった。又再び辞職状を上げたが、允許しなかった。

　

1914、

中宗3年(1508年)2月8日(丙子)

台諌が合司で再度辞職状を上げたが、受けない。

○丙子/臺諫合司再上辭職?, 不受。

●〔省略〕。

　

遠接使宋軼が拝辞する。

○遠接使宋軼拜辭。

●〔省略〕。

　

釈奠祭で御駕に従うのに台諌が遅く出てくる。

○傳于臺諫曰: "明日釋奠祭, 隨駕可也。" 回啓曰: "臣等不盡責任, 故辭職, 勢未可隨駕。" 傳于政院曰: "如此盛事, 不可無臺諫, 隨駕後言事不妨。速召臺諫言之。"

●台諌に伝教して言った、「明日の釈奠祭は、随駕するのがよい。」回啓して言った、「臣等は責任を尽くさないので辞職しました、勢いとして随駕できません。」政院に伝教して言った、「このような盛事は、台諌なしではできない。随駕のあとで事を言っても妨げにはならない。速やかに台諌を召して言え。」

　

1915、

將以二更五點動駕, 而夜將三鼓, 臺諫猶不至。傳于承旨等曰: "今臺諫不欲隨駕如彼, 任言責者, 其體宜爾, 不可罪之。 然盛事不可中廢, 奈何?" 承旨洪淑等曰: "凡君擧, 不可無臺諫, 今日之事, 不得已權停。" 以此入啓, 而臺諫適至, 夜已三鼓。遂動駕。

●二更五点に動駕しようとしたが、夜三鼓にろうとしても、台諌は来ない。承旨等に伝教して言った、「今、台諌駕に随行しようとしないのはこのようである。言責に任ずるものは、その在り方がそうあるべきだから罪することはできない。しかし盛事は中止できない。どうすればよいか。」承旨洪淑等が言った、「だいたい主君の挙行することは、台諌がないわけにはいかない。今日のことは、やむを得ず仮に中止すべきです。」これで入啓したら、台諌がちょうど着いた。夜はすでに三鼓だった。ついに動駕した。

　

1916、

中宗3年(1508年)2月9日(丁丑)

釈奠祭を行う。

○丁丑/上幸文廟, 親行釋奠。御明倫堂, 試儒生; 御下輦臺, 試武士。取文科權晟等三人, 武科姜壽昌等四人。

●丁丑、王は文廟に行幸し、親しく釈奠を行った。明倫堂にお出になって儒生を試験した。下輦台にお出になって、武士を試験された。文科の権晟等三人、武科の姜寿昌等四人を選んだ。

　

野人が慶興に入ってきて評事の迎逢軍十余名を導き去る。

○咸鏡北道節度使辛允武, 馳啓入慶興地, 槍評事迎逢軍十餘名而去。"

●咸鏡北道節度使辛允武が、「野人が慶興に入って、評事の迎逢軍十余名を導き去った。」と馳啓した。

　

1917、

大臣達が慶興のことで議論する。

○左議政朴元宗啓曰: "近來邊圉無事, 人心解弛, 國家又不訓?武事。今日親試武士, 亦不如古。請數觀射, 以盡訓?之方, 宜令與柳順汀, 圖議禦侮之方, 使邊圉牢固。曩見慕華館前, 射侯者雲集, 今則不然。方春氣和, 此正試藝之時也。"兵曹判書洪景舟啓曰: "邊事?踈, 由將不得人也。請選良將遣之。" 傳曰: "邊圉致此患者, 非但將不得人, 亦由士卒不精之故也。 近來觀射諸事, 因循未行, 今欲聚武士, 觀射論賞, 其與政丞議啓。"

●左議政朴元宗が奏上して言った、「近ごろ辺境に事が無く、人心が弛緩し、国家もまた武事を訓練しません。今日、親しく武士を試験しましたが、また、昔のようではありません。しばしば観射し、それで訓練の方を尽くし柳順汀と禦侮の方を計画して議論させ、辺境を堅固にさせることを求めます。以前は慕華館の前を見ると、射撃の人が雲集しましたが、今はそうではありません。まさに春で気候も穏やかで、まさに武芸を試験するときです。」兵曹判書洪景舟が奏上して言った、「辺境のことが粗末なのは人材を得ないからでしょう。良将を選んで送ることを求めます。」伝教して言った、「辺境でこの心配事を招いたのは、ただ人材を得ないからではなく、また士卒が精鋭でないからだ。近ごろ観射の諸事が、因循で行われていない。今、武士を集めて、観射論賞しようと思う。政丞と議啓せよ。」

　

1918、

許輯を謝恩副使とする。

○朴元宗啓曰: "謝恩副使鄭光世有病, 通國所知。今雖少差, 不可遠赴中國。請以嘉靖宰相中可當者, 陞資憲, 以差副使何如?" 傳曰: "可。" 以許輯陞資憲, 爲謝恩副使。

●朴元宗が奏上して言った、「謝恩副使鄭光世に病があることは国中が知っています。今、少し治ったものの、遠く中国に赴くことは出来ません。嘉靖宰相中のあたりうるものを資憲に昇進させて、副使を派遣してはどうでしょうか。」伝教して言った、「そうせよ。」許輯を資憲に昇進させて謝恩副使としや。

　

1919、

文科、武科を唱榜したあと、百官の祝福を受けて、申の時、宮殿に帰る。

○文武科唱榜後, 受百官, 申時還宮。

●〔省略〕。

唱榜:科挙に及第した人に証書を与えること。

　

鄭光弼、権晟等に官職を叙授する。

○以鄭光弼爲兵曹參判, 權晟爲成均館直講, 姜壽昌爲通禮院引儀。

●鄭光弼を兵曹参判にし、権晟を成均館直講にし、姜寿昌を通礼院引儀にした。

　

1920、

中宗3年(1508年)2月10日(戊寅)

陳浩の母が京に来るのを止めるよう命じる。

○戊寅/命止陳浩母來京。先是政府議啓曰: "陳浩母居羅州, 浩來必往覲。今若及浩未來, 令其母先來于京, 則浩或不往, 南方之弊可除矣。" 至是政院啓曰: "浩母年過七十, 且有病, 生死未可知, 或道死, 或死于京, 則浩之憾必大矣。羅州有浩父墳, 浩若往拜, 則其母之來京, 將無益矣。" 傳曰: "議于三公。" 三公回啓: "以政院之議是也。" 故有是命。

●戊寅、陳浩の母が京に来るのを止めるよう命じた。これより先、政府が議啓して言った、「陳浩の母は羅州に居て、浩が来ると必ず行って、見ます。今、もし浩が来ないうちに、その母を先に京に来させれば、浩はあるいは行かず、南方の弊害が除けます。」ここにいたって政院が奏上して言った、「浩の母は年が七十を越え、また病があり、生死も分かりません。あるいは道で死んだり、あるいは京で死んだりすると、浩の遺憾の気持ちはきっと大きいでしょう。羅州には浩の父の墓があり、浩がもし往って拝したら、その母が京に来るのは無益でしょう。」伝教して言った、「三公で議論せよ。」三公が回啓した、「政院の議論は正解です。」それでこの命令がある。

　

1921、

台諌が三度辞職状を上げたが、受けない。

○臺諫三上辭?, 不受。

●〔省略〕。

　

李自堅が蔭加のことは台諌の公論に従うよう箚子を上げる。

○弘文館副提學李自堅等上箚曰:

臺諫公論所在, 不可一日廢其職, 爵賞人主權柄, 不宜一級濫施。我國家?功行賞, 代有成規, 未聞有崇資峻級, 猥及父子, 若此之甚。當殿下?位之初, 大臣不思遠猷, 專爲目前施恩之計, 在廷之臣, 觀望疑違, 莫敢矯其非。

●弘文館副提学李自堅等が箚子を上げて言った:

台諌は公論のある所で、一日もその職を廃することは出来ません。爵賞は王の権限ですが、一律に濫施すべきではありません。我が国家の録功と行賞は、代々成規があります。崇資と峻級が妄りに父子に及ぶことがこのように甚だしいのは聞いたことがありません。殿下の即位の初めに当たって、大臣は遠大な計画を思わず、もっぱら目前の施恩の計画をつくりました。在廷の臣は、様子を眺めて、決断できず、あえてその誤りを訂正できませんでした。

　

1922、

一失於靖國, 再失於定難。創爲格例, 視以爲常, 爵賞之濫, 乃至於此。今臺諫?張公論, 必欲追改, 使人主爵賞貴重, 朝廷紀綱整頓, 此政爲殿下謀, 非爲一身計也。殿下固拒不納, 背祖宗成憲, 廢臺諫公論, 使國家元氣萎?, 名器混淆, 臣等未解殿下所爲。伏願殿下, 快從公論, 使臺諫盡其職, 爵賞得其當。

上不允。

●一たび靖国で失敗し、再び定難で失敗しました。格例を初めて作っても、それが普通であるように見、爵賞の濫は、結局ここまでに至りました。今、台諌が公論を大きく張って、必ず追放しようとし、王に爵賞を貴重なものとさせ、朝廷紀綱を整頓するのも、この政治は殿下のための謀で、一身のための計画ではありません。殿下は固く拒絶して納れず、祖宗の成憲に背き、台諌の公論を廃し、国家の元気を萎縮させ、器を混淆させていますが、臣等は殿下のすることが理解できません。伏して願います、殿下は快く公論に従い、台諌にその職を尽くさせ、爵賞はその当を得させて下さい。王は允許しなかった。

　

1923、

中宗3年(1508年)2月11日(己卯)

蔭加に関し、盧公弼、朴安性の父、例を調べて奏上する。

○己卯/御朝講。大司諫李世仁曰: "功臣蔭職, 古無其例, 實爲子光所誤。況定難所云, 尤章章明甚乎? 今入侍盧公弼、朴安性之父, 皆爲翊戴功臣, 下問則當知舊制矣。" 持平徐厚曰: "假使祖宗朝有之, 不可泥此。今不法祖宗之良法, 牽制於大臣之私意, 設有莽卓之奸, 欺君罔上, 而牽制若此, 則其如國事何?"

●己卯、朝講にお出になった。大司諫李世仁が言った、「功臣の蔭職は、昔はその例がない。本当は子光が誤ったのです。まして定難が言うのは、最も明らかでしょうか。今、入侍した盧公弼、朴安性の父は、皆、翊戴功臣です。下問すると、旧制がが分かるはずです。」持平徐厚が言った、「仮に祖宗朝であらせたところで、それに泥むべきではありません。今、祖宗の良法にのっとらないで、大臣の私意に牽制されていて、たとえば莽・卓の奸臣が居て、主君を欺き王がいません、牽制がこのようなら、国事はどうなるでしょうか。」

　

1924、

特進官朴安性曰: "臣父元亨, 爲翊戴功臣, 其時臣祖父已死, 故無蔭職, 臣但聞封贈而已。" 領事盧公弼曰: "臣父爲功臣, 其時臣職卑, 未知堂上之例。 然實無前例, 則不可爲也。" 侍讀官安處誠曰: "蔭加事, 公論皆非之, 而?位之初, 無有進諫者, 其後臺諫雖言之, 而不切, 故未克改正。今臺諫深計官爵之猥濫, 而固爭之, 臣亦參考《實?》, 皆曰封贈。雖於翊戴如是, 豈翊戴之功, 重於開國乎?

●特進官朴安性が言った、「臣の父の元亨は翊戴功臣となったが、そのとき臣の祖父はすでに死んでいたので、蔭職は無く、臣は、ただ封贈を聞いただけでした。」領事盧公弼が言った、「臣の父は功臣でしたが、そのとき臣の職は低く、堂上の例を知りませんでした。実際は前例がなければできないことです。」侍読官安処誠が言った、「蔭加のことは公論は、みな、非としますが、即位の初め、進諫するものはありませんでした。その後台諌が言いましたが、切実ではなかったので改正出来ませんでした。今、台諌が深く官爵の猥濫を考え、固く争っています。臣も『実録』を調べましたが、皆、封贈を言います。翊戴もこのようなのに、どうして翊戴の功は開国より重いでしょうか。

　

1925、

典經洪彦弼曰: "大臣亦以爲當改, 固當快從。" 徐厚曰: "古云: ‘貂不足狗尾續。’ 今之蔭加, 正此類也。殿下以一二大臣之議, 不從臺諫之言。前日朴元宗入侍經筵, 啓曰: ‘此若改正, 則失信也。’是�ﾍ君遂非也。元宗雖武夫, 實是定策大臣, 宜其黽勉, 以從公論, 而今乃固執, 欲行私意, 甚不可也。

●典経洪彦弼が言った、「大臣も当然改めるべきだとしｓています。もとより快従すべきです。」徐厚が言った、「昔「貂が不足して玉蜀黍のひげでついだ。」といいました。今の蔭加はまさにこれの類です。殿下は一二の大臣の議論で、台諌の言に従いません。前日、朴元宗が経筵に入侍して、奏上して言いました、「これを、もし改正したら、信を失います。」これは王に非を遂げさせたのです。元宗は武人と言っても、実際は定策大臣で、一生懸命努力して公論に従うべきです。しかし、今は固執して、私意を行おうとしています。甚だ不可です。

　

1926、

今入侍大臣, 皆賓廳議得者也。公論如此, 須於今日決斷。若不從臣言, 亟罷臣等之職。" 上曰: "此事大臣考他例議定。考《實?》則曰:‘直子蔭職, 爵其父母妻子。’云, 卿等雖曰省文, 何可必也。" 徐厚曰: "請以定難記, 示大臣, 訊其可否。" 世仁曰: "成宗朝有大事, 則令六曹參議以上及弘文館雜議之。今亦依此例可也。" 上不答。

●今、入侍している大臣は、皆、賓庁の議得者です。公論がこのようなので今日決断すべきです。もし臣の言に従わないなら、すぐに臣等の職を罷免することです。」王が言われた、「このことは大臣が他の例を調べて議定した。『実録』を調べると、「直子は蔭職、その父母妻子は爵を授ける。」と言っている。卿等は省文と言うけれど、どうして必ずそうであろうか。」徐厚が言った、「定難記を大臣に示してその可否をたずねることを求めます。」世仁が言った、「成宗朝は大事があると、六曹参議以上及び弘文館に命じて一緒に議論させました。今、またこの例に依るのがよいでしょう。」王は答えなかった。

　

1927、

台諌が合司で三度辞職状を上げたが、受けない。

○臺諫合司三上辭?, 而不受。

●〔省略〕。

　

承政院が台諌の公論に従うことを奏上する。

○政院啓曰: "臺諫累月伏閤, 不治其任, 百司解弛。今已考《實?》, 又考定難記, 無退去之理, 殿下從臺諫公論甚當。" 上不允。

●承政院が奏上して言った、「台諌が月を重ねて閤に臥し、その任務を処理しないので、百司が解弛しています。今、すでに『実録』を調べ、又、定難記を調べると、退去の理はありません。殿下は台諌の公論に従うのが甚だ当を得ています。。王は允許しなかった。

　

1928、

中宗3年(1508年)2月12日(庚辰)

蔭加のことで奏上する。

○庚辰/御朝講。持平金安國曰: "殿下爲中興之主, 後嗣所當法。事無前例, 而今若不改, 流弊無窮。翊戴, 戊子年事也。朴元亨其時參功臣, 而其子安性, 猶以通訓司諫, 無所加授, 其不爲蔭加明矣。今不從臣等之言, 亟罷臣職。" 正言金淨曰: "言路蔽塞, 非國家之福。言?不行, 決不可在職。"

●庚辰、朝講にお出になった。持平金安国が言った、「殿下は中興の主で、後嗣はまさに法とすべきものです。仕事は前例がないが、今、もし改めなかったら、弊害は無限に流れます。翊戴は戊子年のことです。朴元亨は、そのとき功臣に参加したが、その子の安性は、やはり通訓司諫で、加授するところはありませんでした。それを蔭加としないのは明らかです。今、臣等の言に従わないのなら、すぐに臣の職を罷免することです。」正言金浄が言った、「言路が塞がれ覆われるのは、国家の幸福ではありません。言がすでに行われないなら、決して職にあることは出来ません。」

　

1929、

領事成希顔曰: "臣因赴京, 未知其始末。且臺諫呈辭, 必大事而後爲之。蔭加果猥濫, 廢朝弊事, 今所當革也。假使翊戴, 爵其父母妻子, 祖宗朝皆不爲之, 則今不可遵是例也。" 承旨成夢井曰: "人主於臺諫之言, 固當快從。況所言合理, 尤宜聽納。" 上曰: "土田、臧獲, 亦所難改, 而臺諫論之, 大臣言之, 故改之。

●領事成希顔が言った、「臣は北京へ行ったのでその始末については知りません。また、台諌の呈辞は、必ず大事のあとでします。蔭加はやはり猥濫で、廃朝の弊事は、今まさに改めるべきです。仮に翊戴に、その父母妻子への爵位授与をさせるとして、祖宗朝が、皆、しなかったら、今、その例を守ることはできせん。」承旨成夢井が言った、「人主は台諌言については、もとより当然快従すべきです。まして言うことが理に合っていたら、もっとも聴納すべきです。」王が言われた、「土地と奴婢問題も改正し難しいことだが、台諌が議論し大臣が言うので改正した。

　

1930、

蔭加則已收群議, 而《實?》亦不分明, 故不允。" 特進官李惟�C曰: "臣亦參考《實?》, 祖宗朝例云封贈, 而翊戴所云, 特變文耳。不可以是爲例。" 侍講官安彭壽曰: "臺諫持公論, 豈不審計而爭之乎? 著笠出入, 中外駭愕。" 希顔曰: "臣見中原, 宦官干與政事, 榮幸無比。 李

●蔭加はすでに群議を収めたが、『実録』も不分明だったので、允許しない。」特進官李惟清が言った、「臣も『実録』を参考しましたが、祖宗朝の例では封贈と言い、翊戴が言うのは、ただ変文というだけです。これを例にすることは出来ません。」侍講官安彭寿が言った、「台諌は公論を持しています。どうして詳しく推量して争わないのでしょうか。笠を着て出入するのを中外は驚いています。」希顔が言った、「臣が中原を見るに、宦官が政事に関与し、王の寵愛が無比です。

　

1931、

李珍、陳浩其驕肆必多, 我國待之, 不可不愼。且天子年少, 好馳馬、喜遊宴, 故宦官得志如此。而不至於大亂者, 中國好?文學, 雖宦寺亦知事理, 不爲已甚。我國則文學, 不及中華之盛, 雖士類, 鮮知事理, 況閹宦乎? 伏願殿下, 待之勿狎, 有罪則勿貸。" 上不答。

●李珍、陳浩は傲慢で勝手なことが必ず多いでしょう。我が国が待遇するのは慎重でないわけにはいきません。また天子は年少で、馬を走らせるのが好きで、遊宴を好むのゝ、宦官が志を得るのがこのようです。しかし大乱に至らないのは、中国は文学を尊び好み、宦官でもその事理を知りひどすぎることをしないからです。我が国は、文学が中華の盛んなのに及ばないので、士類でも事理を知ることが少なく、まして宦官はなおさらです。伏して願います、殿下は、狎れ狎れしい待遇をせず、罪があれば容赦しないで下さい。」王は答えなかった。

　

1932、

李自堅が蔭加のことで箚字を上げる。

○弘文館副提學李自堅等上箚, 其略曰:

臺諫爲殿下耳目之官, 持公論, 欲救失政, 導殿下於無過之地。而殿下排抑正論, 自蔽聰明, 此非國家之福也。功臣蔭加, 非祖宗成憲, 特大臣施恩、行私之計, 朝廷上下, 皆知其非。而殿下苟順大臣之私, 掩過遂非, 以拒言者, 臣等不勝痛心。夫人主, 凡所施爲, 必遵成法, 合於人心, 然後行之可久。自古背祖宗成憲, 廢臺諫正論, 循大臣私意, 如此而國不危者鮮矣。

●弘文館副提学李自堅等が上箚した、その概略に:

台諌は殿下の耳目の官で、公論を持して、失政を救い、殿下を無過の地に導こうとします。しかし殿下が正論を排抑し、自から聡明を覆うのは、国家の幸福ではありません。功臣の蔭加は祖宗の成憲ではなく、ただ大臣が施恩で私的な思惑を行おうとする計略で、朝廷の上下が、皆、その非を知っています。なのに殿下はかりにも大臣の私に柔順で、過ちを覆い、非を遂げ、発言者を拒むのは、臣等は痛心に堪えません。だいたい人主が、凡そなすところは、必ず成法を遵守し、人心に合わせ、その後で行えば長くできるのです。昔から祖宗の成憲に背き、台諌の正論を廃し、大臣の私意に従うようなことで、国家が危うくないのは少ないのです。

　

昼講にお出になる。

○御晝講。

●〔省略〕。

　

夕講にお出になる。

○御夕講。

●〔省略〕。

　

金?、安彭寿等に官職を与える。

○以金?爲豐陽君, 安彭壽爲弘文館典翰, 閔?爲司諫院獻納。

●〔省略〕。

　

1933、

中宗3年(1508年)2月13日(辛巳)

金克?、金�Gが台諌の公論に従うことを奏上する。

○辛巳/御朝講。掌令金克?、正言金�G曰: "蔭加無例, 而臣等不得回天, 決不可就職。" 侍讀官李長坤曰: "臺諫辭職已久, 中外駭愕, 請快從。" 特進官張順孫曰: "蔭加事, 銓曹及《實?》所無, 宜速快斷。" 長坤曰: "前日成均館取人時, 人才甚尠, (登弟)〔登第〕 者皆朝士。此無他, 儒士畔入他技, 士習不正故也。 請自今勿令朝士, 得赴別擧, 則人皆勸勵, 全才斯得矣。

●辛巳、朝講にお出になった。掌令金克?、正言金�Gが言った、「蔭加は例がないのに、臣等は王の考えを元に戻せなかったので、絶対職には就けません。」侍読官李長坤が言った、「台諌の辞職はすでに長く、中外は驚いています。快く従うことを求めます。」特進官張順孫が言った、「蔭加のことは、銓曹及び『実録』もありません、早く快断すべきです。」長坤が言った、「前日、成均館の人材採用の時、人才が大変少なく、登第者は、皆、朝士でした。これはほかでもありません 儒士が、かえって別挙に入り、士習が不正だったからです。今から朝士が別の仕事に赴くことが出来ないようにするなら、人は皆、推奨激励されて、全才がここに得られます。

別挙:正科（文科・武科)以外の雑科を指し示す。

全才:完全な人材。

　

1934

台諌が合司で辞職状を上げたが、受けない

○臺諫合司再呈辭職?而退。

●〔省略〕。

　

承政院が蔭加に関し大臣たちと再び議論することを求める。

○政院啓曰: "臺諫伏閤, 未有如此之久, 人皆驚愕, 咸謂上之初政, 有拒諫之失。 請更議于大臣何如?" 不允。

●政院が奏上して言った、「台諌の伏閤がこのように長いのはいまだかつてなく、人は皆驚いています。皆王の初政に拒諫の失があると言います。再度大臣と議論することを求めますがどうでしょうか。」允許しなかった。

　

昼講にお出になる。

○御晝講。

●〔省略〕。

　

夕講にお出になる。

○御夕講。

●〔省略〕。

　

1935、

中宗3年(1508年)2月14日(壬午)

李偉、閔〓等が台諌の公論に従うことを奏上する。

○壬午/御朝講。掌令李偉、獻納閔?曰: "蔭加不可不改。" 領事柳洵曰: "近來官爵極爲猥濫。雖有前例, 亦可改也, 況新立科條事乎? 豈可?之已久, 而不改也?" 典經成世昌曰: "臺諫所言, 自上必欲與大臣議之, 故公論日沮, 私意日恣。若只決於大臣之言, 則何必別立臺諫也。"

●壬午、朝講にお出になった。掌令李偉、献納閔?が言った、「蔭加は改めないわけにはいきません。」領事柳洵が言った、「近ごろ官爵が非常な猥濫になりました。前例があっても、改めるべきです, まして新いく科条を立てることはなおさらです。どうしてすでに長いと言い訳して、改めないでいいでしょうか。」典経成世昌がいった、「台諌が言うことを、王が必ず大臣と議論しようとしたことで、公論が日増しに阻まれ、私意が日増しに盛んになっています。もし、ただ、大臣の言で決めるなら、どうして必ず別に台諌を立てるのでしょうか。」

　

1936、

台諌が合司で辞職状を上げたが、允許しない。

○臺諫合司三上辭職?, 不允。

●〔省略〕。

　

承政院が台諌の公論に従うことを奏上する。

○政院啓曰: "明日朝講, 臺諫當入侍矣。今日不至暮而不召, 恐中外疑殿下有厭諫之心。成宗朝臺諫如此, 則大臣啓之, 弘文館啓之, 政院啓之, 上不得已允納。今臺諫必不中止, 宜速聽納。" 傳曰: "今日向晩, 故不召耳。且蔭加事, 大抵欲報功也。" 不從。

●政院が奏上して言った、「明日の朝講は、台諌が入侍すべきです。今日夕方になるまでに喚ばなかったら、恐らく中外は殿下に厭諫の心が有ることを疑います。成宗朝の台諌がこのようだと、大臣が奏上し、弘文館が奏上し、政院が奏上し、王はやむを得ず認めて受け入れました。今、台諌は必ず中止しません、速やかに聴納すべきです。」伝教して言った、「今日は日がくれてきたから喚ばなかったのだ。また蔭加のことは、だいたい功に報いようとするものだ。」従わなかった。

　

1937、

李自堅が箚字を上げる。

○弘文館副提學等上箚, 其略曰:

殿下循私廢公, 遂非拒諫, 使直言無所容, 公論無所伸, 深恐國事日非, 將底於危亡, 而不可救也。臺諫雖一日, 不可廢職, 況至於累月乎? 輒召輒辭, 一日再三, 中外駭愕, 豈能迫蹙之, 使就職乎? 自古徒有臺諫之官, 而不聽其言, 自底危亡者多矣。伏願殿下, 快從無疑。

●弘文館副提学李自堅等が箚子を上げた。その概略に言う:

殿下は私に従って公を廃し、非を遂げて拒諫し、直言を容れる所の無いようにしています。公論は伸びるところが無く、深く国事が日々に非になることを恐れます。危亡が底になろうとするが、救えません。台諌は一日たりとも廃職できません、まして月を重ねるとは。召すと辞職することが一日に再三あり、中外が驚きます。どうして迫って出てくるようにさせ、職に就かせられますか。昔からただ台諌の官があって、その言を聞かないで、みずから危亡に至ったものがたくさんあります。伏して願います、殿下は快く従い疑わないで下さい。

　

1938、

中宗3年(1508年)2月15日(癸未)

台諌なしで朝賀を受ける。

○癸未/受朝賀。臺諫以方論蔭加事, 呈辭不參。下問于政丞等, 朴元宗、柳順汀回啓曰: "百官已立, 諸事已備, 雖無臺諫, 不可停也。" 都承旨洪淑啓曰: "人君雖於小事, ?不可無臺諫, 況大朝會乎? 今若無臺諫, 而受朝賀, 則其於待臺諫何如? 以臺諫之故, 而停朝賀, 則於聖�ｺ有光, 而於待臺諫, 亦至矣。" 傳曰: "諸事已具, 大臣亦言可行, 勿停之。"

●癸未、朝賀を受けた。台諌はまさに蔭加のことを議論しているとして、呈辞して参加しなかったので、政丞等に下問した。朴元宗、柳順汀が回啓して言った、「百官がすでに立ち、諸事がすでに備わったので、台諌がいなくても、停止できません。」都承旨洪淑が奏上して言った、「人君は小事でも、やはり台諌なしではいけません。まして大朝会ではなおさらです。今、もし台諌がいなくて朝賀を受けたら、台諌の待遇はどうなりますか。台諌のために朝賀を停止したら、聖徳は光があり、台諌の待遇でも、至れりです。」伝教して言った、「諸事はすでに備わり、大臣も行うべきだという。停止するな。」

　

1939

経筵を停止する。

○命召臺諫就職曰: "經筵時已逼, 其速入參。" 臺諫復辭職, 仍啓曰: "大臣言: ‘雖無臺諫, 可以視朝。’是以臺諫爲無所關也。豈非去臺諫之漸, 而廢朝餘習?存也? 古云: ‘一言可以喪邦。’此一言足以誤國矣。臣等竊爲朝廷痛憤焉。" 政院啓曰: "政丞 ‘無臺諫視朝之言’, 必不深慮而發也。有言責者, 不得其言, 故不參朝賀耳, 於經筵, 亦必不入矣。今日經筵, 姑停何如?" 傳曰: "其停經筵。" 臺諫又三辭職而退。

●台諌を召させ職に就かせて言った、「経筵の時は既に迫っている。速く入参せよ。」台諌は再び辞職して、奏上して言った、「大臣は「台諌が無くても朝会はできる。」と。これは台諌が関係するところはないということです。どうして、台諌を除去する兆しで、しかも廃朝の余習がまだ存在しているということでは無いのでしょうか。昔、「一言で国をプしない。」と言いました。この一言で国を誤るのに十分です。臣等は、ひそかに朝廷のために痛憤しています。」政院が奏上して言った、「政丞は「台諌無しで朝会をする。」という言は、必ず深く考えないで発せられたと思います。言責のあるものが、その言が行われないので朝賀に参加しなかっただけです。経筵も必ず入らないでしょう。今日の経筵はしばらく停止してはどうでしょうか。」伝教して言った、「経筵を停止せよ。」台諌は、また三度辞職して退いた。

　

1940、

昼講にお出になる。

○御晝講。

●〔省略〕。

　

金�ｪ等が台諌無しで朝会をした誤りに関して奏上する。

○侍讀官金�ｪ曰: "古之人君以臺諫爲耳目。人無耳目, 何能平其身乎? 古云: ‘從諫則聖。’ 邇來臺諫, 累月伏閤, 迄未蒙允。殿下以大臣之誤啓, 不允諫言, 豈必事事一從大臣乎? 今日無臺諫而受朝賀, 變故之大者也。" 參贊官韓世桓曰: "蕭望之有言‘朝無爭臣, 則不知過。’ 大抵臺諫不可一日無也。今日賀禮, 臺諫不入, 臣等以爲不可視朝也。" 待�ﾍ尹仁鏡曰: "今日受賀, 臺諫?不入焉, 而遂行之, 虧損聖�ｺ, 莫此爲甚。臣操史筆, 不忍書之。" 上曰: "今日受賀時已迫, 而大臣亦言其可爲, 故爲之耳。"

●侍読官金�ｪが言った、「昔の人君は台諌を耳目にしました。人は耳目がないと、どうしてその身を平安に出来ますか。昔言いました、「諌言に従えば聖である。」と。近頃台諌が月を重ねて閤に伏し、今も允許を受けていません。殿下が大臣の誤啓で、諌言を允許しません。どうして事ごとに必ず大臣に従うことがあるでしょうか。今日、台諌無しで朝賀を受けたのは、事故の大きなものです。」参賛官韓世桓が言った、「蕭望之が言うのに、「朝廷に争臣が居ないと、過ちが分からない。」と。だいたい台諌は一日として無いことはゆるされません。今日の賀礼は、台諌が入らず、臣等は朝会を見ることができないと思いました。」待教尹仁鏡が言った、「今日の受賀は、台諌が既に入らずして遂行しました。聖徳を欠損させるのにこれよりひどいのはありません。臣は史筆を使うのに、書くに忍びません。」王は言われた、「今日の受賀は時間が既に迫り、しかも大臣も出来るというのでやっただけだ。」

　

1941、

弘文館専数が経筵を停止したことの誤りに関して奏上する。

○弘文館專數啓曰: "臣等聞今日朝賀, 臺諫不入, 經筵亦不入, 故命停經筵, 此變故之大也。 臺諫累日辭職, 爲大臣者, 當勉力啓請, 導殿下於無過之地, 而今日大臣所言如是, 此非大臣之體也。" 傳曰: "其不從臺諫之言者, 以其不可聽也。今日經筵, 雖不入參, 後豈不入乎?" 三啓不允。

●弘文館専数が奏上して言った、「臣等は、今日の朝賀は、台諌が入らず、経筵も入らないので 経筵の停止を命じたと聞きましたが、これは事故の大きなものです。台諌は日を重ねて職を辞し、大臣たるもの、当然努めて啓請し、殿下を過ちのないところに導くべきなのに、今日、大臣が言ったのはこのようだとか。これは大臣の体ではありません。」伝教して言った、「台諌の言に従わなかったのは、聞けるものではなかったからだ。今日の経筵は入参しなかったが、後にどうして入らないだろうか。」三度奏上したが允許しなかった。

　

1942、

三公が猥濫する誤りを改正することを奏上する。

○政院又啓曰: "臺諫累日辭職, 故兼執義李?宜速發遣, 而不待行相會禮, 新授守令, 方當農務, 天使且至, 不可不督遣, 而多不得署經, 將何以處之?" 傳曰: "其議于三公。" 柳洵曰: "臣意初以爲賞資太濫, 然不?啓達, 臣之罪也。

●政院がまた奏上して言った、「台諌が日を重ねて職を辞したので、兼執義李〓を速やかに発遣すべきですが、相会礼を行うのを待たずに、新しく守令を授け、まさに農務にあたって、中国の使が至ろうとし、派遣を督促しないわけにはいきませんが、多くは署経を得ません。どのように処するつもりでしょうか。」伝教して言った、「三公で議論せよ。」柳洵が言った、「臣の考えでは初め賞資がひどく乱れているとしましたが、しかしすぐには啓達しませんでした、臣の罪です。

　

1943、

臺諫合司, 專爲爵賞猥濫, 公論莫大於此。蔭加速改爲便。" 朴元宗曰: "臺諫累日詣闕, 專爲爵賞猥濫, 此正公論也。然臣意則至今未解惑也。前日臺諫, 以臣爲挾私而言之, 臣意以爲: ‘近日國家重事, 多有變更, 將恐國家之事, 不得牢固, 而在下之人, 不信法令, 豈挾他故而然也?’

●台諌の合司は、もっぱら爵賞の猥濫のためです。公論はこれより大きなものはありません。蔭加は速やかに改めるのが穏当です。」朴元宗が言った、「台諌が日を重ねて宮廷に参上するのは、もっぱら爵賞の猥濫のためです。公論はこれより大きなものはありません。これはまさに公論です。しかし臣の考えでは、今に至るまで疑惑は解けていません。先に台諌は、臣を私意を挟んで言ったとしましたが、臣の考えは、「近日、国家の重大事が、多く変更されました、国家のことが牢固としたものでなくなり、下にある人が法令を信じないようになるのではと恐れたからです。どうして他の事情があってそうするでしょうか。」ということです。

　

1944、

且定難功臣, 年月未久, 若改定難之蔭, 則其於臺諫所啓之意, 亦可少慰。" 柳順汀曰: "臺諫之意, 專爲爵賞猥濫而言也, 是實公論。而不得回天, 故固辭職矣。若改正蔭加, 則公論甚快, 而臺諫不爲廢事也。"

●また定難功臣は、年月が久しくありません。もし定難の蔭を改めるなら、台諌の啓の意も、少しは慰められるでしょう。」柳順汀が言った、「台諌の意は、もっぱら爵賞の猥濫のために言ったもので、まことに公論です。しかい天意を戻すことが出来ないので、かたく職を辞しています。もし蔭加を改正したら、公論ははなはだ快く、台諌は事務を廃することをしないでしょう。」

　

夕講にお出になる。

○御夕講。

●〔省略〕。

　

中宗3年(1508年)2月16日(甲申)

台諌が合司で三度辞職状を上げたが受けない。

○甲申/臺諫合司三上辭職?而退。

●〔省略〕。

　

1945、

李自堅が猥濫の改正に関して奏上する。

○弘文館副提學李自堅等啓曰: "大臣之議, 亦云當改, 而猶不從之, 是欲曲施私恩也。 爲私恩小惠, 而不從公論, 累�ｺ莫大。" 朴元宗以爲: ‘定難當改, 靖國之猥濫尤多。’ 此實元宗之誤計也。 請皆改正。" 傳曰: "柳洵、順汀之議, 皆引嫌之辭, 何可聽也。"

●弘文館副提学李自堅等が奏上していった、「大臣の議論は、また改めるべきだと言うことですが、まだ従われません。これは曲げて私恩を施そうとするものです。私恩と小恵のために、公論に従わないのは、�ｺに禍することこれより大きいものはありません。」朴元宗が、「定難は改めるべきで、靖国の猥濫が最も多い。」としました。これは実は元宗の数え間違いです。みな改正することを求めます。」伝教して言った、「柳洵、順汀の議論は、引嫌の辞である。どうして聴けるだろうか。」

引嫌:責任を辞退すること。

　

弘文館が五たび奏上したが允許しない。

○弘文館五啓, 不允。

●〔省略〕。

　

忠勳府に蔭加の例を調査して奏上させる。

○傳曰: "令忠勳府, 廣考翊戴功臣蔭加例, 又令其功臣子孫, 盡搜所藏朝謝以啓。"

●伝教して言った、「忠勳府に命じて、翊戴功臣の蔭加の例を広く調査させ、またその功臣の子孫に命じて、所蔵する朝謝をことごとく捜して啓上させよ。」

　

1946、

中宗3年(1508年)2月17日(乙酉)

台諌が合司で辞職状を上げて退く。

○乙酉/臺諫合司四上辭職?而退。

●〔省略〕。

　

承政院が蔭加のことを怪断することを奏上する。

○政院啓曰: "明日雖有經筵, 臺諫必不入侍, 無臺諫則不得御經筵。且蔭加事, 非關於國, 而前此無例, 須速快斷。" 傳曰: "卿等亦知之矣。左議政云: ‘定難當改。’然功臣豈有輕重, 不改則已矣, 改則當竝改之, 故已令忠勳府考例耳。"

●承政院が奏上して言った、「明日、経筵があっても、台諌は必ず入侍しません。台諌がいないと経筵に出られません。また蔭加のことは国に関係しませんし、今までに例がありません。速やかに快断すべきです。」伝教して言った、「卿等も知っている。左議政が言った、「定難は改めるべきだ。」と。しかし功臣にどうして軽重があろうか。改めないのならばそれまで、改めるのならどちらも改めるべきだ。それで、すでに忠勳府に命じて例を調べさせたのだ。」

　

1947、

李希曽が台諌の公論に従うよう箚字を上げる。

○藝文館奉�ﾍ李希曾等上箚, 其略曰:

臺諫請改蔭加, 累月伏閤, 以至辭職, 兪音?阻, 不勝缺望。夫公論國家之脈, 而臺諫公論所自出也。故人主重臺諫, 以尊朝廷, 尊朝廷, 以固國脈。今臺諫曠日廢事, 而例視尋常, 視朝自如, 略不爲念。謀國大臣, 亦莫動念, 其輕蔑臺諫, ?喪國脈, 亦己甚矣。必欲固拒公論, ?施爵賞, 以苟�ｽ無用之人, 臣等竊爲殿下羞之。

●芸文館奉�ﾍ李希曽等が上箚した、その概略:

台諌が蔭加の改正を求めて、何か月も閤に伏し、職を辞するに至っても、兪音がなお拒むのは失望にたえません。そもそも公論は国家の血脈で、台諌は公論が出てくるところです。それで王は台諌を重んじ、朝廷を尊くし、朝廷を尊くして国脈を固くするのです。今、台諌が日を空しくして事を廃しているのを、普通に見るのが尋常となり、朝廷を見るのも当たり前になって、ほぼ念頭にありません。国を謀る大臣も、考えを動かさず、台諌を軽蔑することは国脈を損傷し、すでに甚だしくなっています。必ず固く公論を拒否しようとし、むなしく爵賞を施して、かりにも無用の人を喜ばすのは、臣等はひそかに殿下のために恥じます。

兪音:承諾する旨の下答。

　

1948、

忠勳府で翊戴功臣の例を調べて奏上する。

○忠勳府考翊戴功臣例以啓: "申叔舟之子浚、韓明?之子堡、朴元亨之子安性皆以資窮, 不授蔭加。" 傳曰: "曉頭命召三公、府院君以上議之。"

●忠勳府で翊戴功臣の例を調べて奏上した、「申叔舟の子の浚、韓明?の子の堡、朴元亨の子の安性は、皆、資窮で、蔭加を授けませんでした。」伝教して言った、「夜明けに三公、府院君以上を喚ぶよう命じて議論させよ。」

階窮:堂下官の品階が上限に達している。つまり堂下正3品.

　

李自堅等の上疏。

○弘文館副提學李自堅等四啓又上疏, 其略曰:

近日朝賀, 臺諫不入, 爲大臣者, 當啓殿下, 亟納其言, 使就其職。乃曰: ‘雖無臺諫, 可以視朝。’至於不入經筵, 非徒一時虧損聖�ｺ, 載諸史筆, 豈不取譏?

●弘文館副提学李自堅等が四たび奏上し、また上疏下。その概略。

近日の朝賀は、台諌が入りませんでした。大臣たるものは殿下に奏上して、すぐにその言を容れその職に就かせるべきです。そこで言うには、「台諌が無くても朝会を見ることはできる。」と。経筵に入らないことに至ると、ただ一時的に聖徳を欠損させるだけでなく、それを試筆に載せ、どうして譏りを取らないでしょうか。

　

1949、

當初大臣, 曲施私恩, 濫及非人, 名器混淆, 幸�ｮ臺諫, 抗擧公議, 欲矯其非, 爲大臣者, 宜改悟前失, 謝過不暇。而猶以失信, 欺殿下, 以未解惑自欺, 大臣之道, 固如是耶? 殿下臨事處決, 未嘗自斷, 收議大臣, 此固倚重股肱之美意。然事之分明公正, 斷之不疑者, 則當奮然快決, 以昭公道。

●当初、大臣は、曲げて私恩を施し、乱れはふさわしくない人に及び、名器が混淆しましたが、幸いに台諌に頼って、あらがって公議を挙げてその非を矯めようとしました。大臣たるもの、前の失敗を改め、悟って、過ちを謝するのに暇がありません。しかし、なお、信頼を失うといって殿下を欺き、惑いが解けないといって自分を欺きますが、大臣の道はもとからこんなものでしょうか。殿下が事に臨み処決するのに、自分で断じたことがなく、大臣に収議するのは、もとより股肱に依頼し重視する美意です。しかし事が分明公正で、断じるのに疑いのないものなら奮然快決として、公道をあきらかにすべきです。

　

1950、

自殿下?位以來, 未聞發一神斷, 以從公論。故至今三?之久, 而政�ﾍ未擧, 賞罰未明, 群臣之邪正未分, 四方之利害未究, 大平之期無日, 昏亂之兆始萌。臺諫守閤, 連?踰月, 解冠辭職, 今已十餘日, 中外視聽, 莫不驚愕。殿下曲循大臣之私情, 掩護一二功臣之父子, 至於廢臺諫、撤經筵, 猶不以爲恤, 臣等未審殿下所爲也。

●殿下が即位して以来、一つの神断（英断）を発して公論にしたがったと言うことを聞きません。だから今に三年の長きに至るまで、政教が挙がらず、賞罰が明らかでなく、群臣の邪正がはっきりせず、四方の利害が究められず、大平の期はいつともなく、昏乱の兆しが見え始めています。台諌の守閤は連年にわたって月を越え、冠を解いて辞職するのが、今、すでに十余日で、中外が視聴して驚愕しないのはありません。殿下は曲めげ大臣の私情に従い、一二の功臣の父子を擁護して、台諌を廃し経筵を止めるに至りましたが、なお、世話をされないので、臣等は殿下のされることがよくわかりません。

允許しなかった。

　

1951、

中宗3年(1508年)2月18日(丙戌)

台諌が経筵に入らない。

○丙戌/命召臺諫就職曰: "頃者三公請受朝賀者, 只以時晩事備, 非以臺諫爲不關也。 且雖辭職, 嘗入侍經筵, 今日亦可入也。" 又呈辭?而啓曰: "前日辭職而入侍者, 乃欲親啓其由矣。 臺諫雖取譏於微者, ?不可就職, 況三公以爲不關乎? 斷不得就職。" 又命召, 復辭而退。

●丙戌、命じて台諌を喚び職に就くようにさせて言った、「このごろ三公が朝賀を受けることを求めたが、ただ時が事の準備に遅かっただけで、台諌が関係なかったからではない。また職を辞したが、かつては経筵に入した。今日もまた入れる。」また辞状を呈して奏上して言った、「前日職を辞して入侍したのは、つまり親しくその理由を奏上しようとしたからです。台諌は賎しいものから謗られても、職に就けないのに、まして三公を関係ないとしたでしょうか。断じて職に就くことは出来ません。また命じて喚んだが、また辞して退いた。

　

1952、

経筵を停止する。

○傳曰: "經筵時晩矣, 其停經筵。"

●伝教して言った、「経筵は時間が遅くなってので停止せよ。」

　

大臣たちが蔭加の改正を求めるので、王が従う。

○領議政柳洵、左議政朴元宗、右議政柳順汀、高陽府院君 申浚、昌山府院君 成希顔、密原府院君 朴?等議啓曰: "臺諫之不入經筵, 不署經者, 爲不得其責也。蔭加事果無前例, 改之爲當。若改之, 則臺諫想必退修職事矣。"傳于賓廳曰: "今考之忠勳府, 果無前例, 大臣亦議可改, 故今?改正。但業已爲之, 其中有可堪其任者, 則仍授何如?" 回啓曰: "上�ﾍ允當, 但蔭加中應改而仍授者, 特一時恩數, 當裁自上心, 非臣等所敢擅啓。

●領議政柳洵、左議政朴元宗、右議政柳順汀、高陽府院君申浚、昌山府院君成希顔、密原府院君朴?等が議啓して言った、「台諌が経筵に入らず、署経もしないのは、その職責が得られないからです。蔭加のことはやはり前例がなく、改めるのは当然です。もし改めるなら、台諌は必ず退いて職事を処理するでしょう。」賓庁に伝教して言った、「今、忠勳府に調べさせると、果たして前例がなく、大臣も改めるべきだと議論するので、今、すぐに改正する。ただし業がすでになされており、その中にその任務に堪え得るものがいれば、そのまま授けてはどうだろうか。回啓して言った、「王の示教はまことに当を得ています。ただし蔭加の中で改めるべくして、そのまま授けるものは、特に一時の恩数で、当然王の心より裁可すべきことで、臣等があえて擅啓することではありません。

　

1953、

然資窮而參原從一等者, 曾授階梯職者, 雖非蔭加, 亦當例授堂上, 如此等類, 勿改何如?" 傳曰: "原從一等以他例爲之, 階梯當次者, 亦勿改可也。且可用者, 予何知焉? 其考?以啓。"回啓曰: "臣等取舍甚難。但昔在先朝, 洪允成、柳子光之父, 皆以特恩授蔭職, 今兵曹判書洪景舟之父, 可仍授也。其餘上裁施行。" 傳曰: "依所啓。其言于弘文館、臺諫等。"

●しかし資窮で原従一等に参加したものと、かつて階梯職をさずけられたものはは、蔭加ではなくとも、当然例によって堂上が授けられますが、このような等類を改めないのはどうしてでしょうか。」伝教して言った、「原従一等は他の例によってなした、階梯の順次に当たった人も、改めないのがよい。また任用できる人を、予はどうして知ろうか。それを考録奏上せよ。」回啓して言った、「臣等が取捨するのは甚だ困難です。ただし、昔、先朝にあって、洪允成、柳子光の父は、皆、特恩で蔭職を授かりました。今、兵曹判書洪景舟の父は、やはり授けるべきです。その余は王が裁量して施行して下さい。」伝教して言った、「所啓に依れ。弘文館と台諌等に言え。」

　

1954、

三政丞等が蔭加等に対して奏上する。

○臺諫回啓曰: "蔭加改正事, ?聞命矣。但前日大臣以爲‘雖無臺諫, 猶可受朝。’此以臣等爲不關於有無, 不敢安然就職。" 傳曰: "班列已整, 三嚴已逼, 故問於大臣, 大臣云然耳。豈以臺諫爲不關也, 其於就職, 有何嫌焉?" 臺諫?聞命而退。

●台諌が回啓して言った、「蔭加の改正のことは、すでに命を聞きました。ただし、前日、大臣は「台諌がなくても、朝賀を受けることが出来る。」としました。これは臣等を有無に関係しないとみなすもので、あえて安全と職には就きません。」伝教して言った、「班列がすでに整い、三厳もすでに迫ったので大臣に問うと、大臣がそういったのだ。どうして台諌を無関係としようか。職に就くのをどうして嫌疑をだくのか。」台諌はそこで命を聞いて退いた。

三厳:三回目に鳴る太鼓の音.三厳が鳴れば王や官吏は指定場所に行って準備を完全に終わらせる。

　

1955、

正徳2年・3年の題文と本年正月の聖旨。

○正�ｺ二年十二月十六日禮部爲請承襲事。"奏本部, 連送先該本部題本司案呈, 奉本部送禮科抄出, ‘朝鮮國 康靖王姓諱, 妃尹氏奏稱, 伊男國王某無嗣, 病已沈痼, 不可復起, 乞將嫡次男姓諱, 襲封國王等因。’該本部備査, 彼國竝議政府先後奏申及本部節次議題事理覆題, 奉聖旨, ‘是姓諱準襲封朝鮮國王。’欽此欽遵。

●正徳二年十二月十六日、「礼部が請承襲のことをなす。本部に奏上して、一緒に贈った先の該本部の題本の司案を呈上し、本部の送った礼科の抄出を奉じて、「朝鮮国の康靖王姓諱、妃尹氏が奏稱する。私の息子の国王は跡継ぎがなく、病がすでに重くなり、復起できません。嫡次男姓諱を国王に襲封を求めます。」などということで、該本部が備査し、かの国並びに議政府の先後の奏申及び本部の節次の議題事理を覆題して、聖旨を奉じます。「ここに姓諱朝鮮国王への襲封を準備します。」謹んで遵守します。

　

1956、

續據陪臣成希顔告稱, ‘姓諱妃尹氏亦合受封。’及査得朝鮮國新封國王?妃, 各賜紵絲四匹、羅四匹、西洋布十匹。" 正�ｺ三年正月初五日司設監太監李珍等謹題, 爲乞恩賞賜朝鮮國王事。"臣等欽承?命, 差往朝鮮國封王公幹除欽遵外, 所有彼國患病讓位國王某, 雖病, ?今見在, 伏望皇上, 憫念某先年未病治國之時, 曾效微勞, 乞降綸音, 量加賞賜, 庶使某與今封國王姓諱, 得以均霑天恩,不勝感戴之至。

●続いて陪臣成希顔が告称したのによる、「姓諱妃尹氏は、また受封にかないます。」朝鮮国の新封の国王ならびに妃を査得するに及び、各人に紵絲四匹、羅四匹、西洋布十匹を賜う。」正徳三年正月の初めの五日、司設監太監李珍等が謹んで題した、恩賞を求めるために朝鮮国王を賜う事。」臣等は勅命を欽承し,、差遣されて朝鮮圀国に行き王を封じる公事を慎んで遵守するほかに、かの国にある病にかかって譲位した国王某は、病気ではあるが、只今も現在します。伏して望みます、皇上は某が先年、まだ病にかからず国を治めて、かつて少しの功労があったことを憐れみ、綸音を下し、賞賜を量加して下さい。願わくは某と、今、国王に封じられた姓諱と共に、等しく天恩を恵まれることを。そうすれば感戴の至りに堪えません。

　

1957、

臣等爲此謹題請旨。" 本年正月初六日, 禮部?書劉機等於奉天門, 奉聖旨。 "準他賞賜, 紵絲紗羅各四, 表裏銀一百兩, 寫?與他該衙門知道。" 【正朝使李云秬謄書先送】

●臣等はこのために謹んで題し聖旨を求めます。」本年正月の初めの六日、礼部尚書劉機等が奉天門で聖旨を奉じました。他に準じて賞賜するのは、紵絲紗羅各四、表裏銀一百両、勅書を写して他に与え、該衙門にわからせよ。」【正朝使李云秬は謄書して先に送った】

　

1958、

遠接使勅書を下賜したことで下諭する。

○諭遠接使曰: "天使言及前王賜物賜?事, 則稱?‘皇恩罔極。’因語之曰:‘上王病成沈痼, 委身床第, 尋常事理, 都不記省, 其賜物賜?, 殿下當代受。’天使若曰:‘前王病不能親授, 我當就其所在處傳命。’則語之曰:‘上王凡起居飮食大小便, 皆須人爲之, 聞人足音, 亦驚悸, 其所在處, 又與母妃所居至近, 是褻居之地, 不可頒帝命于此。’大?以此意, 反覆開陳。天使若不言及其事, 因語次倶此意, 開陳其傳?節次。"

●遠接使に下諭して言った、「明使が前王への賜物、賜勅のことに言及したら、「皇恩は限りがない。」と讃えて言って、そして語るに、「上王は病が重く、身を床に委ね、尋常の事理はすべて記憶して考えることもなく、その賜物、賜勅は、殿下が代受すべきです。」と。明使がもし、「前王が病で親授が出来ないなら、私がその住所に行って伝命すべきです。と言ったら、そこで語るに、「上王はおよそ起居飮食大小便、みな、人をまってし、人の足音を聞くと、また驚き動悸がし、その住所は、また母妃の住所と大変近く、私的なところで、そこで帝命を分かつことは出来ません。」と。だいたいこのようなことで、反覆開陳せよ。明使が、もしそのことに言及しなかったら、話のついでにこのことを言い、その伝勅の節次を開陳せよ。」

　

1959、

中宗3年(1508年)2月19日(丁亥)

原従功臣一等に付標した人と洪任、宋恭孫の加資を改正せよと命じる。

○丁亥/御朝講。司諫金崇祖曰: "凡臺諫所啓, 無小大, 必問於大臣, 未便。昨日蔭加改正時, 原從一等付標人及洪任、宋恭孫, 令勿改, 此大不可也。" 執義柳希渚曰: "凡事問於大臣, 可否相濟, 則可也。然大臣未必皆賢, 或有私意, 則事必誤矣。近日之事, 必咨於大臣而後裁決, 臣等恐上有優游不斷之病。"

●丁亥、朝講にお出になった。司諫金崇祖が言った、「およそ台諌が奏上したことを大小となく、必ず大臣に尋ねられるのは穏便ではありません。昨日の蔭加の改正のとき、原従一等に付標した人、及び洪任、宋恭孫を改正するなと命じられたことは、大きな不可です。」執義柳希渚が言った、「およそ事を大臣に尋ねて。可否に相渡るのは、可です。しかし大臣は必ずしも皆賢いことはなく、もし私意があると、ことは必ず誤ります。近日のことは、必ず、大臣に諮問して後裁決しましたが、臣等は王は優柔不断の病があるのではと恐れます。」

　

1960、

上曰: "原從功臣一等付標人及洪任、宋恭孫, 大臣以爲可爲, 且恭孫以訓?正, 陞堂上, 乃其序也。洪任亦一等功臣之父, 仍授無妨。" 希渚又曰: "原從功臣一等, 不可分別, 靖國分四等, 已濫矣。今此付標人, 不爲原從加, 而以蔭加, 故皆可改正, 不宜用特恩也。

●王は言われた、「原従一等に付標した人、及び洪任、宋恭孫は、大臣が出来るとしたし、また、恭孫は訓練正で堂上に昇ったので、その順序である。洪任は、また一等功臣の父で、つまり授けるのに妨げはない。」希渚がまた言った、「原従功臣一等は、分別できず、靖国は四等に分けるのが、すでに乱れています。今、この付標人を、原従加となさないで、蔭加でとするのですから、みな改正すべきで、特恩を用いるべきではありません。

　

1961、

以人情則可矣, 於公議則大妨, 請改正。" 大提學申用漑曰: "近來文臣勸勵之方未盡, 又懲廢朝之禍, 不喜文學。 弘文館官員等月課所製, 令政院考其製不製以啓, 雖非弘文館, 擇其年少者, 竝令製之。 成宗朝兪好仁, 雖爲守令, 命取一年所製詩文以褒奬之, 今亦依是例行之可也。" 上曰: "甚當。"

●人情としては正しいが、公議としては大きな妨げです。改正を求めます。」大提学申用漑が言った、「近ごろ文臣勧激の方がまだ尽くされていず、また、廃朝の禍をこらしめて、文学を喜びません。弘文館官員等が月課で製するものを、政院に命じてその出来不出来を調べさせて奏上させ、弘文館でなくてもそのその年少者を選び、一緒に作らせて下さい。成宗朝の兪好仁は守令になったが、一年で製作した詩文を取らせて褒奬しましたが、今、またこの例で行うのがよいでしょう。」王は言われた、「甚だ当を得ている。」

　

1962、

昼講にお出になる。

○御晝講。

●〔省略〕。

　

台諌が前日の蔭加の改正に関して奏上する。

○臺諫啓曰: "昨日改正蔭加, 而原從付標人及階梯職者, 令勿改正, 若然則官爵猥濫如舊矣。其時原從?功, 皆以微勞, 大臣以爲有功, 不可不?, 付標而陞堂上, 蓋用情而爲之。若有功者?之, 則自居首者, 以次爲之, 何必付?乎? 洪任之加, 亦是蔭授, 而獨不改正。

●台諌が奏上して言った、「昨日蔭加を改正しましたが、原従に付標した人及び階梯職者は改正させませんでした。もしそうなら官爵の猥濫はもとのままです。その時の原従録功は、みな微労でしたが、大臣が有功とし、録さないわけにはいきませんでした。付標して堂上に昇ったのは、おそらく情によってなしたのです。もし有功者を録するなら、首位にいる者から順次なせばいいので、どうして付?が必要でしょうか。洪任の加資も蔭授でしたが、それだけを改正しませんでした。

　

1963、

人主不可用特恩也。宋恭孫雖曰階梯當次, 今承文院判校、奉常寺正。若有故, 則或不得陞堂上者, 有之, 恭孫雖爲訓?正, 不可爲也。" 傳曰: "付標不改者, 從他例也。一等功臣之父, ?有前例, 且已年老, 不可改也。宋恭孫事亦在其中。"

●王は特恩を用いることは出来ません。宋恭孫は階梯の順番に当たると言っても、今、承文院判校、奉常寺正で、もし故障があれば、或いは堂上に昇れないものがでます。恭孫は訓練正といっても、できません。」伝教して言った、「付標で改めないものは他例に従った。一等功臣の父は、既に前例があり、またすでに年老いているから改正できない。宋恭孫のこともその中にある。」

　

夕講にお出になる。

○御夕講。

●〔省略〕。

　

1964、

中宗3年(1508年)2月20日(戊子)

李長坤等が前日の蔭加の改正に関して奏上する。

○戊子/御朝講。侍讀官李長坤曰: "女謁, 雖聖賢必愼焉。湯之六責, 其一亦女謁, 桀、紂失國, 皆以是也。" 領事成希顔曰: "非徒用刑之際, 至於用人, 尤不可不愼。" 大司憲�ﾞ繼商曰: "原從一等付標人甚多, 其與不改何異? 且有特恩不改, 此甚不可。" 大司諫李世仁曰: "前者原從一等爲堂上者, 臺諫已言其不可, 今亦不宜仍授。且以階梯職不改者, 亦未便, 請速竝改。 近者臺諫, 累月伏閤, 留難甚久。人君從諫, 始雖如流, 終或難保, 況今如此, 後將奈何?"

●戊子、御朝講にお出になった。侍読官李長坤が言った、「女謁は聖賢でも必ず慎みます。湯の六責の一つも女謁で、桀、紂が国を失ったのも、みなこのためでした。」領事成希顔が言った、「ただ刑を用いる際だけでなく、人を用いるに至っても、慎まないわけにはいきません。」大司憲�ﾞ継商が言った、「原従一等付標の人が甚だ多いのは、改めないのとどこが違うのでしょうか。また特恩で改めないのがあるのは、甚だ不可です。」大司諌李世仁が言った、「先に原従一等の堂上の者は、台諌が既にその不可であることを言いましたが、今も、やはり授けるべきではありません。また階梯職であらためないのも、穏便ではありません。みな速やかに改正することを求めます。近ごろ台諌が月を重ねて伏閤し、保留も甚だ長くなりました。人君が諌言に従うのは始めは流れるようだったのでも、終わりは保しがたいのに、まして今このようだと、後はどうなるでしょうか。」

　

1965、

知中枢府事沈貞が北京から戻る。

○知中樞府事沈貞, 回自京師。

●〔省略〕。

　

夕講にお出になる。

○御夕講。

●〔省略〕。

　

台諌が前日の蔭加の改正に関して奏上する。

○臺諫啓, 原從功臣付標人及洪任仍授蔭加事, 嘉山郡守崔有井用心煩雜, 善事宰相, 如此者, 必貽弊於民, 須於天使未來前改遞, 不允。

●台諌が奏上した、「原従功臣の付標の人、及び洪任になお蔭加を授けること、嘉山郡守崔有井は心を用いることがややこしく、宰相に善く仕えますが、このようなものは、必ず民に弊害を残すので、明国使節が来る前に職を替えるべきだということ。」允許しなかった。

1966、

中宗3年(1508年)2月21日(己丑)

朝参を受ける。

○己丑/受朝參。

●〔省略〕。

　

洪任の加資を改正することを命じる。

○御朝講。持平徐厚曰: "原從一等付標之際, 非出至公, 或循情私, 豈是爲政之道乎? 洪任雖一等功臣之父, ?授嘉善, 又陞嘉靖, 不可不改正。崔有正雖爲靖國功臣, 用心鄙陋, 善事宰相, ?民豐饌, 務�ｽ過客, 嘉山小邑, 豈能支當?" 正言金淨亦啓之, 命改洪任嘉靖加, 餘不允。

●朝講にお出になった。持平徐厚が言った、「原従一等の付標の際、至公に出ないで、あるいは私情に従ったのは、どうしてこれが政治の道でしょうか。洪任は一等功臣の父とはいっても、すでに嘉善を授け、また嘉靖に昇りました。改正しないわけにはいきません。崔有正は靖国功臣とはいっても、心を用いるのが鄙陋で、よく宰相に仕えて、明の豊饌をはぎ取り、努めて過客を喜ばせますが、嘉山の小さい村でどうして支えられましょうか。」正言金浄も奏上した。命じて洪任の嘉靖の加資を改めさせたが、ほかは允許しなかった。

　

1967、

中宗3年(1508年)2月22日(庚寅)

金安国等が廃朝の族親の加資を改正することを求める。

○庚寅/御朝講。持平金安國、正言金淨啓崔有井事, 且曰: "廢朝以族親加, 至陞堂上, 極爲猥濫, 而方啓蔭加, 故未之及焉。此實祖宗朝所無之事, 請速改正。廢妃愼氏族親, 或有被謫, 或爲堂上, 尤大乖?。" 上曰: "族親之加已久, 不可改也。有井亦不允。"

●庚寅、朝講にお出になった。持平金安国、正言金浄が崔有井のことを奏上し、また言った、「廃朝で族親加資で、堂上に昇るに至ったものは、極端な猥濫でしたが、今まさに蔭加を奏上したので、まだそこまで及んでいません。これは実に祖宗朝ではなかったことで、速やかな改正を求めます。廃妃慎氏の族親は、或いは謫せられ、あるいは堂上となり、もともひどく道理にはずれています。」王は言われた、「族親の加資はすでに長く、改正は出来ない。有井も允許しない。」

　

昼講にお出になる。

○御晝講。

●〔省略〕。

　

1968、

司憲府で野人の辺境での略奪等に関し独啓する。

○臺諫啓, 原從付標者, 廢朝族親加, 竝論崔有井奸李克均妾之事。憲府獨啓曰: "許輯近以赴京, 爲資憲, 特命宜自上出, 下人不宜啓之。如此則將有下人用權之漸矣。前此或有假銜以行者, 今依是例可也。近日野人寇掠永安道人物, 邊將失律, 固有成法, 不須遣行臺推之。主將失律, 則評事亦充軍, 祖宗之法也。今雖不得行此法, 節度使辛允武, 豈可仍在其職乎? 請改差。" 皆不允。

●台諌が、原従付標者、廃朝の族親の加資、を奏上し、並びに崔有井が李克均の妾と姦通した事を議論した。憲府が独啓した言った、「許輯が近く北京に赴くことで資憲になったが、特命は王から出てくるべきで、下の人が奏上するべきではない。このようだとだんだん下の人が権力を用いるようになるでしょう。以前は或いは仮銜があって行く人があったので、今、この例に依るのがよいでしょう。近日、野人が永安道の人や物を寇掠しましたが、辺将が軍律を失ったのは、もとより成法があるので、行台を遣って推問すべきではありません。主将が軍律を失ったら、評事も軍役に編入させるのが、祖宗の法です。今、この法を行うことが出来なくとも、節度使辛允武を、どうしてそのままその職に就かせるべきでしょうか。、改差を求めます。」みな允許しなかった。

　

夕講にお出になる。

○御夕講。

●〔省略〕。

　

1969、

中宗3年(1508年)2月23日(辛卯)

金克福等が原従功臣の付標と族親の加資に関して奏上する。

○辛卯/御朝講。掌令(金克福)〔金克?〕、獻納閔?啓, 原從付標族親堂上及崔有井, 爲團練使作弊之事。領事成希顔曰: "臣之赴京, 有井爲團練使, 供億之費, 不倍於他。臣?過嘉山, ?見(彫殘)〔凋殘〕, 今則飮食器具, 皆極精潔。"

●辛卯、朝講にお出になった。掌令金克?、献納閔?が、原従付標と族親堂上及び崔有井が、団練使となって弊害をなしたことを奏上した。領事成希顔が言った、「臣が北京に赴くとき、有井が団練使となりましたが、供億（接待）費用は他に倍しませんでした。臣はしばしば嘉山を過ぎましたが、いつも凋残を見ました。今度は飮食器具は、みな極めて清潔でした。」

　

1970、

(克福)〔克?〕曰: "臣非謂有井, 獨厚待希顔也。因支客之?, 侵督民間, 至於?牛, 其用心如此, 不恤民事, 可知。" 又啓許輯、辛允武等事。特進官洪景舟曰: "臺諫所啓撫夷堡人物被?, 雖云十五名, 安知有匿不以聞者乎? 先王朝重邊事, 故評事竝治罪, 今辛允武果有罪焉。第以廢朝, 北道罷弊, 貿易皮物, 不可勝計。民特一牛, 換一貂皮, 牛馬幾盡。

●克?が言った、「臣は有井が希顔を厚遇したことだけを言ったのではありません。客の費用を支弁するために、民間を侵督し、牛を徴発するに至るまで、その心の用い方はこのようで、民事を恵まないことは分かります。」また許輯、辛允武等のことを奏上した。特進官洪景舟が言った、「台諌が奏上したところの撫夷堡の人物が捕虜となったのは、十五名といっても、どうして匿して知らせないものがあることを知ることができるでしょうか。先王朝は辺事を重んじたので評事も治罪しました。今、辛允武はやはり罪があります。ただし廃朝時は北道が疲弊したために貿易した皮物をあげて数えることはできませんでした。民は牛一頭を持って一枚の貂皮と交換して、牛と馬がほとんど尽きました。

　

1971、

往時騎馬軍士, 可千餘名, 今則僅有四五十名, 雖有邊警, 將何以扞禦? 辛允武在京, 常慮此事, 及赴任, 凡軍士弊事, 一切?之。觀察使高荊山亦知邊事, 與允武同力措置。今雖罷其職, 得可代者難矣, 不如不遞。" 克?等反覆論啓, 皆不允。希顔曰: "臣亦與於功臣, 今臺諫論原從事, 不勝慙汗。其初議時, 大臣以爲:‘生民塗炭, 社稷將亡, 今日論功不可少也。’云, 故其數至多。

●往時、騎馬軍士は、ほぼ千余名でしたが、今は、わずかに四五十名いて、辺警があっても、どのように防ぐのでしょうか。辛允武は京（ソウル）にいて、常にこのことを思慮し、赴任するに及んで、およそ軍士の弊事は、一切除きました。観察使高荊山も辺事を知り、允武と協力して措置しました。今、その職を辞めさせると、代わりになるものが得にくいので、交代させない方がよいです。」克?等が反覆論啓したが、みな允許しなかった。希顔が言った、「臣も、功臣に関与しましたが、今、台諌が原従のことを議論するのは慙汗にたえません。初めに議論した時、大臣は考えました、「生民の塗炭, 社稷が滅びようとしている今日、論功を少なくすることはできない。」と。だからその数が多くなりました。

　

1972、其參功臣者, 或來謝臣慙赧曰:‘天與人歸, 吾其可以爲己功乎?’臣心以爲:‘推戴聖上後, 得爲開城留守, 養老母足矣。’豈料寵渥至此極乎? 大事?濟, 臣等不可獨以爲功, 故其與於宣力者, 皆令參焉。且?臣等之族親者, 以謂事若不成, 則有赤族之禍。臣今不可以爲改, 亦不可爲不當改。

●その功臣への参加者が、あるとき来て感謝するので、臣は恥じ、顔を赤くして言った、「天が与え人が帰したもの、私が功をなすことが出来るだろうか。」臣は心に思った、「聖上を推戴したあと、開城留守に成れて老母を養えば足る。」と。どうして寵渥この極点に至ると考えただろうか。大事はすでに済み、臣等は一人では功をなすことが出来ないから、尽力するのに関与した人を、みな参加させた。また臣等の族親を記録したのは、もし事が成らなかったら赤族の禍があると思ったからです。臣は今改めることは出来ませんし、改正するべきではないとすることもできません。

　

1973、

若以爲改, 則是己獨有其功, 而彼不得蒙上恩, 若以爲不改, 則猥濫頗多。克?曰: "當反正時, 在家者, 或爲一等功臣, 奔走者, 或不得與焉, 大臣豈盡知其然乎? 邇來所啓, 一聽於大臣, 而不出於宸衷, 甚不可也。" 希顔曰: "臺諫所啓是也。凡事之是非, 定於聖慮, 然後又問於大臣可也。

●もし改正するなら、私一人に功があるが、彼は上恩を蒙ることはできない。もし改正しないのなら、猥濫が頗る多い。克?が言った、「反正の時にあたって、家にあるものは、あるいは一等功臣となり、奔走したものは、あるいは関与できなかった。大臣はどうしてことごとくそうなのを知るだろうか。近頃は奏上を、すべて大臣から聞き、宸衷（王の心）から出ないのは、はなはだよくありません。」希顔が言った、「台諌の奏上は正しい。およそ事の是非は聖慮で決まり、そのあとで、また大臣に問うのがよいのです。

　

1974、

臣前於華使徐穆、吉時處, 聞弘治皇帝聖�ｺ, 近赴中朝, (祥)〔詳〕聞其事, 三閣老, 皆以有才�ｺ者爲之。皇帝御經筵處曰, 文華殿, 三閣老入, 則皇帝下榻迎坐, 太監十餘人, 持奏牘聽閣老可否。又設公議堂, 擇老成大臣議之, 所議不同, 則又令閣老, 共議其可否, 故鮮有敗事。"

●臣は前に華使の徐穆、吉時のところで、弘治皇帝の聖徳を聞き、近く中朝（中国）に赴き詳しくそのことを聞きましたが、三閣老は、みな、才徳があるものがなります。皇帝が経筵にお出になるところを文華殿と言いますが、三閣老が入ると、皇帝は榻を下り座に迎え、太監十余人が奏牘を持って閣老の可否を聴きました。また公議堂を設け、老成の大臣を選び議論させました。議論が同じでないと、また閣老に命じてその可否を共に議論させました。だから失敗が少ないのです。」

　

1975、

昼講にお出になる。

○御晝講。

●〔省略〕。

　

台諌と司憲府で伝啓を繰り返し奏上したが、全部允許しない。

○臺諫啓, 原從付標族親濫加, 崔有井事, 憲府獨啓許輯、辛允武事, 皆不允。

●台諌が、原従付標と族親の濫加、崔有井のことを奏上し、憲府が許輯、辛允武のことを独啓したが、皆、允許しなかった。　

　

夕講にお出になる。

○御夕講。

●〔省略〕。

　

1976、

中宗3年(1508年)2月24日(壬辰)

天変があって、経筵を停止する。

○壬辰/未明大雷電雨雹。經筵入侍官等, 皆會廳事。傳曰: "今天變如此, 猶御經筵, 心甚未安。祖宗朝何以爲之?" 領議政柳洵曰: "此時令所致。然天變大矣。成宗朝亦有大雷雨, 則停經筵。" 傳曰: "其停之。"

●壬辰、未明、大きな雷と稲光があり雹が降った。経筵の入侍官等が、みな、庁事に会した。伝教して言った、「今、天変がこのようだが、それでも経筵に出るのは、心が甚だ平安でない。祖宗朝は、どのようにこれをなしたか。」領議政柳洵が言った、「これは時令の致すところですが、しかし天変は大きいです。成宗朝も大雷雨があると経筵を停止しました。」伝教して言った、「停止せよ。」

　

昼講にお出になる。

○御晝講。

●〔省略〕。

　

夕講にお出になる。

○御夕講。

●〔省略〕。

　

1977、崔有井を替えさせる。

○臺諫啓, 原從堂上族親濫加, 崔有井、辛允武事, 憲府獨啓許輯事。傳曰: "辛允武己令收議, 崔有井其遞之, 餘不允。正言金淨啓曰: "春分後雨雹, 大災變也。朝廷、外方, 慮有闕失。凡厥庶事, 皆關人主一心, 須正心恐懼修省。且宜求言, 廣開言路。" 傳于政院曰: "雨雹予未及知。政院何不啓乎? 誠如所言, 當恐懼修省, 其令求言。且令弘文館, 考其?應以啓。"

●台諌が、原従付標と族親の濫加、崔有井と辛允武のことを奏上し、憲府が許輯のことを独啓した。伝教して言った、「辛允武はすでに収議させた。崔有井は替えさせよ。ほかは允許しない。」正言金浄が奏上して言った、「春分後に雹が降るのは、大災変です。朝廷と外方に闕失があるかと心配です。およそ庶事は、みな、人主の一心に関わります。心を正し、恐れて修省すべきです。また意見を求めて言路を広く開くべきです。」于政院に伝教して言った、「雹がふることは予は分からなかった。政院はどうして奏上しないのか。誠に言うとおりなら、恐懼して修省すべきである。意見を求めさせよ。た弘文館に命じてその徴応を調べて奏上させよ。」

　

1978、

刑獄を引き受ける官権はより一層慎重に選択するよう吏曹に伝教する。

○傳于吏曹曰: "凡用人不可不審, 而司獄之官, 尤所當擇。《書》曰:‘非侫折獄, 惟良折獄, 罔非在中。’漢宣帝詔曰:‘獄者萬民之命, 能使生者不冤, 死者不恨, 則可謂文吏矣。’斯二君, 治雖不逮於古, 其言則實萬世之龜鑑。予慮中外獄吏, 或有濫加?楚, 以致冤枉, 亘軫于懷, 未嘗暫忘。自今以後, 其擇惟良之吏, 俾典(祥)〔詳〕刑之任, 得展盡(慈祥)〔慈詳〕之念, 明愼之意, 使我黎蒸, 絶無冤憫, 以副予在中之理。"

●吏曹に伝教して言った、「だいたい人を用いるのは明らかでないわけにはいかない。そして司獄の官は最も選択すべきである。『書経』に言う、「侫人が折獄せず、ただ善良な人が折獄してこそ、中道でないことがなくなる。」と。漢の宣帝の詔に言う、「獄は万民の命で、生きているものに無実の罪を着せず、死者に恨ませなければ文吏と言える。」と。この二君は、政治は、昔に及ばないが、」その言葉は、実に万世の亀鑑である。予が中外の獄吏を憂慮して、或いは拷問で冤枉になっているのか、胸中に憂えて、少しも忘れたことはない。今から以後、善良な役人を選択し詳刑に任を引き受けさせ、慈詳の念と、「明るく慎重な考えをことごとく展開させ、私の国民に冤憫を絶無になるようにさせ、予の中道の理に副えさせよ。」

　

1979、

中宗3年(1508年)2月25日(癸巳)

朝講にお出になって、尚書を講じる。

○癸巳/御朝講。講《?書》畢。領事柳順汀曰: "《秦誓》, 穆公悔不用謇叔之言而作也。 然穆公徒知悔過, 而不知改過。過而能改, 斯爲善矣。司馬光曰:‘悔過非難, 改過爲難。’ 改過, 乃人君之美事也。" 侍講官崔淑生曰: "穆公悔過善矣。然徒知悔而不知改, 卒至秦、晋相攻, 兵連禍結, 惜哉。

●癸巳、朝講にお出になった。『尚書』を講じ終わった。領事柳順汀が言った、「『秦誓』は穆公が謇叔の言を用いなかったのを悔いて作りました。しかし穆公はただ過ちを悔いることを知って、過ちを改めることを知りませんでした。過ちをして改めることができるのを善とします。司馬光が言いました、「過ちを悔いることは難事ではない、過ちを改めることを難事とする。」過ちを改めるのが、つまり人君の美事です。」侍講官崔淑生が言った、「穆公が過ちを悔いたのは善です。しかしただ悔いを知って改めることを知らなかったので、ついに秦、晋が攻め合い戦争が続いて禍をもたらしたのは惜しいことです。

　

1980、

雖堯?舜不能無過, 過而改之爲貴。且人主爲學, 非如俗儒尋章摘句也, 當沈潛靜思, 以求其出治之本。此書皆人君敬天、勤民、存心、出治之源也。其曰:‘人心惟危, 道心惟微, 惟精惟一, 允執厥中。’不可一有私意。私意一萌, 則非精一矣。禹聞昌言, 則拜, 湯從諫不?者, 以是也。

●尭?舜でも過ちをなくすことはできないが、過って改めるのが尊いのです。また人主が学問をするのは、俗儒が尋章摘句するようなのではなく、沈潜静思して、政治の出てくる元を求めるべきです。この書は、みな人君が天を敬い、民にいそしみ、心を保存して政治が出てくる根元です。それが言う、「人心はただ危うく、道心は、ただかすかで、ただ精一に、誠心その中を取る。」と。一つでも私意があってはだめで、私意がひとたび発生したら精一ではありません。禹は昌の言葉を聞くと拝礼し、湯が諌言に従って破らないのは、このためです。

　

1981、

殿下?位以來, 無過擧矣。然近日臺諫所言, 不喜聽納, 或不得已而勉從之, 其與弗?之意, 異矣。伏願殿下, 反覆此書, 以思治道。" 大司諫李世仁、執義柳希渚啓原從付標族親濫加, 又啓辛允武請拿推, 順汀曰: "原從付標, 朴元宗所爲, 豈有私意乎? 太祖開國時, 原從功臣至受土田、臧獲, 今雖堂上, 亦無妨也。

●殿下は即位以来、過った出来事はありませんでした。しかし近日、台諌の言うことを聴納することを喜ばず、あるいはやむを得ず努力して従いました。それは破らないという意味とは違います。伏して願います、殿下はこの書を反覆して読んで治道を考えて下さい。」大司諌李世仁、執義柳希渚が、原従付標と族親の濫加を奏上し、また奏上して、辛允武を捕らえて推問することを求めた。順汀が言った、「原従付標は朴元宗がしたことで、どうして私意があるでしょうか。太祖が開国する時、原従功臣が土地と奴婢まで受けることになったので、今、堂上といっても、また妨げはありません。

　

1982、

咸鏡道疲弊, 軍卒流亡, 幾至空?, 城底野人, 深知?實, 彼此相通, 寇我邊鄙, 允武雖善措置, 恐難圖也。先王朝邊將失律, 或拿來, 或累犯以後拿來。金允濟則拿來, 呂允哲則不拿來矣。臣累爲邊任, 若被據而皆遞, 則人不得盡其才矣。" 上曰: "允武已令遞之, 何必拿來? 原從授一級何妨? 族親加, 亦不加改也。"

●咸鏡道は疲弊して、軍卆が流亡し、ほとんどからに近く、城下の野人が、深く虚実を知り、あっちとこっちで通じ合い、わが辺境に侵寇し、まことに武人が善く措置しても、恐らく計画が困難です。先王朝で辺将が軍律に反すれば、あるいは捕らえてき、あるいは累犯以後捕らえてきました。金允済は捕らえてきましたが、呂允哲は捕らえてきませんでした。臣は重ねて辺境に任じましたが、もし根拠なくみな交替させたら、人はその才能を尽くすことが出来ません。」王は言われた、「允武はすでに交替させた。どうして必ず捕まえてくるのか。原従に一級を授けるのに何の妨げがあるのか。族親の加資も、改正しない。」

　

1983、

希渚曰: "祖宗重爵命, 或錫之土田, 亦一時之權宜也。 國之貧富, 功之輕重, 亦不可不計。 凡臺諫所啓, 大臣皆阻當, 擧其一端, 以塞言路, 公道不行, 大臣之道, 不可如是。" 順汀曰: "臺諫以臣謂有私情, 故臣啓其不然之由, 臺諫乃反以爲壅塞言路, 是欲使大臣不得言也。如此則不從大臣之言, 而一從臺諫之言可也。然則有大臣何用?"

●希渚が言った、「祖宗は爵命を重んじ、或いは土地を与えもしたが、」それも一時の仮の便宜でした。国の貧富、功績の軽重も数えないわけにはいきません。だいたい台諌の奏上するところは、大臣が、みな妨害し、その一端を挙げて、言路を塞ぎ、公道が行けません。大臣の道理はこのようであってはいけません。」順汀が言った、「台諌が臣を私情があるというので、臣はそうではない理由を奏上しましたが、台諌はそこで言論の道をふさぐといって反論しました。これは大臣に発言できないようにするものです。このようであるなら大臣の言に従わず、一に台諌の言に従うのがよいとなります。それだと大臣があっても何の用に立つでしょうか。」

　

1984、

希渚曰: "是亦大臣之啓誤也。臣非欲攻?大臣也。但謂大臣之言, 不當如是云耳。靖國功臣, 分爲四等, 論賞極矣, 又令原從, 陞堂上, 猥濫莫甚。故臺諫如是啓之耳。且順汀於上前, 言有慍色, 至不恭也。" 世仁曰: "古者諫無官, 故人各得言, 降及于秦, 斯、高誤國, 君不聞過, 馴至於亡。

●希渚が言った、「これも大臣の奏上の誤りです。臣は大臣を攻撃しようとはしていません。ただ大臣の言はこのようであってはいけないと言っただけです。靖国功臣を分けて四等に、論賞が極まりました。また原従を堂上に昇らせて、猥濫はこの上なく甚だしくなりました。それで台諌がこのように奏上しただけなのです。また順汀が王の前での言葉に怒りの色がありましたが、不恭の至りです。」世仁が言った、「昔は諌言の官がないので、人はおのおの発言できましたが、時代が下って秦に及び、 斯と高が国を誤り、人君は過ちを聞くことが出来ず、滅亡を馴致しました。

　

1985、

漢懲秦失, 始置諫官, 漢之隆興宜哉。言及乘輿, 則人主禮貌之, 事觸廊廟, 則大臣敬憚之。古之待臺諫, 如此其至也。今則不然, 大臣反以臺諫之言, 爲嫌也。" 順汀曰: "非徒邊方有事, 近來盜賊興行, 至圍慶?道 知禮縣云, 備盜之方, 不可不嚴。請下諭其道監司, 廢朝時未收貢物, 今皆督捧, 貧民不堪其苦。且所納各司, 濫收作紙, 請令禁之。

●漢は秦の失敗を懲戒して、始め諫官を置きました。漢の隆興はもっともです。乗輿に言及すると、人主は礼儀で応じ、事が廊廟に触れると、大臣は敬して憚りました。昔の台諌への待遇は、このように至れりでした。今はそうではありません, 大臣はかえって台諌の言を嫌っています。」順汀が言った、「ただ辺境の有事だけでなく、近来盜賊がはびこり、慶尚道知礼県を包囲するまでになったそうです。盗賊に備える方法を厳しくしないわけにいきません。その道の監司に、廃朝時の未収の貢物を、今、みな督促して出させれば、貧民はその苦しみに堪えないと下諭することを求めます。また納受する各司で作紙を妄りに収納するのは禁じさせて下さい。

　

1986、

天使時山臺、結綵雜物, 例責頭隊長, 而外方軍士得之爲難。請以市裏人爲之, 其所入狸、狐、貂、豹皮, 以内帑所藏用之何如?" 上曰: "頭隊長與市裏人, 皆有弊, 豈無他策? 其別磨?, 衣服則以濟用監所藏爲之。" 特進官尹金孫曰: "昨日以天變, 停經筵, 可謂美事。廢朝初年, 雷震宣政殿柱, 廢主恐懼, 盡出後苑珍禽、奇獸。此心不繼, 終至於失位。願殿下終始此心, 無或少怠。"

●天使（明国使節）のときの山台、結綵の雑物は、例として頭隊長の責だが、外方の軍士が得るのは困難です。市場内の人がやることを求めます。入用の狸、狐、貂、豹皮は、内帑庫に所蔵するのを用いるのはどうでしょうか。」王が言われた、「頭隊長と市場内の人は、みな弊害がある。どうして他の策がないのか。別に準備して、衣服は済用監所蔵のでやれ。」特進官尹金孫が言った、「昨日、天変で経筵を停止したのは美事というべきです。廃朝の初年宣政殿の柱に落雷し、廃主は恐懼し、後苑の珍禽、奇獣を全部出しました。この心を継承せず、ついに位を失うに至りました。願わくは殿下はこの心に終始し、少しの怠りもないようにして下さい。」

　

1987、

天変にあって王の自省の伝教をする。

○傳于議政府曰: "天人一理, 顯微無間。人所出王, 天無不倶, 故人事感於下, 則天變應於上。其相與之際, 可不懼歟! 仰惟祖宗, 懋敬厥�ｺ, 克享天心, 傳祚百有餘年, 奉若罔愆。

●議政府に伝教して言った、「天人は一つの理で、顕微に隔てはない。人に出るのは王で、天が共にしないことはない。だから人事が下で感じれば、天変が上で応じる。その相関係することの際に恐れないでいいだろうか。仰いで思うに祖宗はその�ｺを努力して敬い、よく天の心を受けて、祚を伝えること百有余年、奉じるのに過ちがなかった。

　

1988、

自不穀莅位, 存誠對越, 夙夜祗慄, 惟恐獲?, 而顧�ｺ不類, 罔克昭升, 以致天?, 及於今月二十三日夜, 大雷雨雹。雷者, 陽氣之發; 雹者, ?氣之凝。今當四陽屆序, 而二氣失和, 咎證甚著, 變異非常, 予今痛自刻責。豈女謁盛行, 而宮?干政歟? 爵常猥濫, 而?茸糅進歟?

●王である私が位についてから、誠心を持って天地身命に対し早朝から夜遅くまで敬って慎んでただ罪を得るか恐れたが、かえって徳行が不足して明るく立つことができなくて、天の譴責を受けて、」今月二十三日夜に及んで、大雷で雹を降らした。雷は、陽気の発現で、雹は戻気の凝ったものである。今、四陽が展開する時に当たって、二気が調和を失い、天罰の証拠が著しく、変異が非常で、予は、今、痛切自ら責任を刻みつけている。どうして女謁が盛行して、宮廷で政治に干渉するからだろうか。爵常が猥濫して、低劣な無理が入り乱れて進んだからだろうか。

　

1989、

賢能在野而未揚; 奸邪在朝而未斥歟? 民多流離, 而不能還定; 吏多貪汚, 而未能糾摘, 抑舊弊未?, 而因循是務, 善政未擧, 而文具是飾歟? 獄?之滯, 而不時疏決; 科歛之繁, 而無所裁減歟? 予實寡昧, 罔知厥由。昔者太戊修�ｺ, 桑穀自滅, 宋景善言, ?惑退舍, 明王之遇災, 能側身修行, 轉災爲祥, 類皆如此。

●在野の賢くて有能な人が任用されず、朝廷にいる奸邪なものが斥けられないのか。民は多く流離し、帰還して定住することができないのか。役人は貪汚なものが多いのに、糾弾して摘発できないのか。そもそも旧弊が除かれず、因循を努めとし、善政があがらないのか。文が具はっているのは飾りなのか。獄?が永くなっているのに、時間のばしで疏決するのか。徴税が頻繁なのに、裁量して減らさないのか。予は実に愚昧でその理由を知らない。昔、太戊が修徳して、桑穀は自ずから枯れ、宋景が善言して、?惑は家を退いた。明らかな王が災害に遭うと、恐れて修行し、禍を転じて吉とした。だいたい、みなこのようである。

　

1990、

如我涼�ｺ, 安敢望導和而消?? ?冀匡救之力, 以圖應天之實。惟爾上而公卿, 協恭補闕; 下而士庶, 竭誠忠告。 其有事有所未便, 政有所不臧, 各上封事, 無爲忌諱。 言苟詣理, 固當採用, ?或失中, 亦不加罪, 其諭中外。"

●私のような特の薄い人間がどうして敢えて和を導き災難を消滅させることを望もうか。やはり匡救の力をこいねがって天に応じる実績をはかりたい。ただ汝らは上では公卿が協力して補い、下では士庶が誠を尽くして忠告する。事があって穏便でなかったり、政治がうまくいかない時は、それぞれ封事を上げて、忌諱するな。言葉が仮にも理が通っていれば、元より採用すべきであり、もしあるいは正当でなくとも罪を加えない。中外に諭せ。」

　

1991、

昼講にお出になる。

○御晝講。

●〔省略〕。

　

夕講にお出になる。

○御夕講。

●〔省略〕。

　

中宗3年(1508年)2月26日(甲午)

常参を受けて啓覆を聞いた。

○甲午/受常參。聽啓覆。

●〔省略〕。

啓覆:王に奏上して死刑囚を再審する。

　

辛允武のことを三公に議論させる。

○御朝講。大司憲�ﾞ繼商、正言金淨論原從付標族親濫加,辛允武事。繼商又論許輯事。上曰: "辛允武事, 被?者多, 而皆正軍, 不可赦也, 其令議于三公。餘不允。

●朝講にお出になった。大司憲�ﾞ継商、正言金浄論が、原従付標と族親の濫加と辛允武のことを議論した。継商ま、また許輯のことを議論した。王は言われた、「辛允武のことは、捕虜になった物が多く、しかも、みな正軍である。赦せない、三公に議論させよ。ほかは允許しない。

　

1992、

辛允武がソウルに上ってきた後で推鞫するようにする。

○領議政柳洵以爲: "依法拿來推考。" 左議政朴元宗以爲: "當依律。" 右議政柳順汀以爲: "臣於昨日經筵已陳矣。" 以此入啓, 傳曰: "辛允武一等功臣, 拿來未便, 上來後推鞫。

●領議政柳洵が、「法によって捕まえてきて推考する。」とし、左議政朴元宗は、「法によるべきだ。」とし、右議政柳順汀は、「臣は昨日、経筵ですでに述べました。として、入啓した。伝教して言った、「辛允武は一等功臣で、捕まえてくるのはおだやかでない。ソウルに上ってきた後に推鞫せよ。」

　

1993、

咸鏡道撫夷堡の鎮撫が野人を侵虐した事を推問させる。

○兼執義李?拜辭後啓曰: "咸鏡道撫夷堡族親衛韓義善告?云:‘彼人骨看、羅者等三十餘人, 居撫夷堡江邊累年矣。丙寅八月, 甲士李根生所放牛一隻, 浮江越去, 尋蹤刷還後, 其堡鎭撫朴有昌等, 招城底彼人朴雄古守, 令軍士, 多奪羅者等皮物, 羅者不勝憤悶, 逃歸北地, 近日入寇, 必此人也。’鎭撫等侵虐彼人, 致開邊釁, 推考似可。" 傳曰: "其竝推之。"

●兼執義の李?が拝辞後に奏上して言った、「咸鏡道の撫夷堡の族親衛の韓義善の告状に言う、「野人の骨看、羅者等三十余人は、撫夷堡の江辺に長年住んでいます。丙寅八月、甲士李根生が放した牛が一頭、川に浮いて越え去り、追い尋ねて帰った後、その堡の鎮撫朴有昌等が、城下に野人の朴雄古守を呼び、軍士に命じて羅者等の皮物を多く奪いました。羅者は憤悶に堪えず北地に逃げ帰りましたが、近日入寇したのはこの人に違いありません。」鎮撫等は野人を侵虐して辺境の不若を起こしたので、推考するのが良いようです。」伝教して言った、「みな推考せよ。」　　　　　　　　 」

　

1994、

台諌が原従功臣の付標と族親の加資と辛允武のことで再度奏上する。

○臺諫再啓, 原從付標族親濫加, 辛允武拿來事, 不允。

●台諌が再び原種功臣の浮漂と族親への濫加と辛允武を捕まえてくることを奏上したが、允許しなかった。

　

昼講にお出になる。

○御晝講。

●〔省略〕。

　

夕講にお出になる。

○御夕講。

●〔省略〕。

　

李自華、魚永濬等に官職を叙授する。

○以李自華爲弘文館校理, 魚永濬爲副修撰, 安漢英爲博士, 洪彦弼爲著作, 安潤孫爲咸鏡北道節度使。

●李自華を弘文館校理に、魚永濬を副修撰に、安漢英を博士に、洪彦弼を著作に、安潤孫を咸鏡北道節度使にした。

　

1995、

中宗3年(1508年)2月27日(乙未)

四學儒生を廷試する。

○乙未/廷試四學儒生。

●〔省略〕。

　

1996、

承政院が成宗朝の経筵官への賜宴の前例を調べて奏上する。

○政院考啓成宗朝丁酉年賜宴經筵官例, 傳曰: "依(右)〔古〕 例行之。" 先是講《?書》畢, 上命考前例, 故有是啓。

●承政院が成宗朝の丁酉年の経筵官への賜宴の例を考啓した。伝教して言った、「古例によって行え。」これより先『尚書』を講じ終わって、王が命じて前例を調べさせた。それでこの奏上があった。

　

辺境の観察使に、軍を率いて北道を防備させる。

○兵曹啓曰: "防禦事緊, 將帥皆遞, 令觀察使領軍, 以備北道何如?" 傳曰: "可。"

●兵曹が奏上して言った、「防禦の事は緊要です。将帥が、みな交替したので、観察使に、軍を率いさせて、北道に備えてはどうでしょうか。」伝教して言った、「そうせよ。」

　

1997、

台諌が原従功臣の付標に関して奏上する。

○臺諫再啓, 原從及族親堂上加、辛允武等事, 不允。

●台諌が再度原従功臣と族親の堂上官への加資と辛允武等に関することを奏上したが、允許しなかった。

　

廷試で首席になった幼学にすぐに進士会試に赴くように命じる。

○命以廷試居首幼學宋侃、申世良, 直赴進士會試。

●廷試で首席になった幼学の宋侃、申世良にすぐに進士会試に赴くように命じる。

　

1998、

中宗3年(1508年)2月28日(丙申)

原従功臣の付標等に関し台諌と大臣が論争する。

○丙申/御朝講。獻納閔?、持平徐厚論原從付標族親濫加、辛允武拿來事。領事朴元宗曰: "臺諫言原從堂上無例, 則然矣, 以臣爲有私意, 則不然也。當初擧義, 與一二交友密議, 喩及族屬, 及論功之時, 以皆有推戴之功, 列書其名, 厥數猥多。故裁減之, 原從一等幾與靖國四等同功。

●丙申、朝講にお出になった。献納閔?、持平徐厚が原従の付標と族親濫加、辛允武を捕まえてくることを議論した。領事朴元宗が言った、「台諌が原従堂上は例が無いというならそうであるが、臣が私意があるとしたのはそうではない。当初の挙義では、一二の交友と密議し、情報は親族に及んだ。論功の時に及んでは、皆、推戴の功があって、その名を列書し、その数は猥多であった。それで裁量して減らした。原従一等と靖国四等とはほとんど同功である。

　

1999、

臣於付標之時, 因人同禍福之言, 雖或切親, 亦未別嫌, 非有私意也。開國原從功臣, 至給土田、臧獲, 今之原從與開國何異, 而惜一資之賞乎? 臣之族親亦與焉, 進言爲難, 然爲之已久, 今若改正, 則人心難測, 國事不堅固矣。"上曰: "開國時原從功臣, 受土田、臧獲, 而右議政亦云族親加亦久, 決不可聽也。"

●臣は付標のとき、人は禍福を同じにするという言葉によって、或いは近親だけれども、別に嫌わなかったのは、私意があったからではない。開国原従功臣は、土地と奴婢まで下賜したが、今の原従と開国とはどう違って一資の賞を惜しむのだろうか。臣の族親も関係しましたが、進言は困難です。しかしそれから長くたちました。今もし改正したら、人心ははかりがたく、国事は堅固でなくなります。」王が言われた、「開国時の原従功臣が、土地と奴婢受け、右議政も族親の加資も長いというのは、決して許せない。」

　

2000、

閔?曰: "朴元宗以爲靖國四等, 有功者不得盡參, 故又有原從堂上云。靖國功臣百有餘人, 豈有遺漏者?" 徐厚曰: "元宗以爲太祖朝原從至受土田, 是不然。近日功臣猥濫, 擧義之日, 退在其家者。亦或參焉, 豈可與開國比論乎? 元宗自以爲無私, 然原從一等, 或付標, 或否, 上下?倒, 烏得云無私。"

●閔?が言った、「朴元宗は靖国四等は功のある人が全部参加できなかったので、また原従堂上があるといいました。靖国功臣は百人余あります、どうして遺漏があるでしょうか。」徐厚が言った、「元宗は太祖朝の原従は土地を受けるに至ったとしますが、そうではありません。近日の功臣の猥濫は、挙義の日に、退いてその家にいたものです。また或いは参加したりしました。どうして開国と比論できるでしょうか。元宗は自ら無私としっていますが、原従一等が、或いは付標で、あるいはそうではなく、上下転倒しています。どうして無私といえるでしょうか。」

　

2001、

元宗疾言曰: "此則不然。其時紊亂, 未及次第而?之, 厥後悉知其有功, 故付標。" 閔?曰: "大臣如此舛誤, 而自文其過。族親加亂政所爲, 而大臣公然啓請勿改, 大臣之道, 豈容如是?" 徐厚曰: "元宗以爲, 其時紊亂, 而舛錯爲之, 此言似然矣。

●元宗が急いで言った、「これはそうではありません。その時の紊乱で、次第して記録するに至らなかったので、その後その功があるのを全部知ったの付標しました。」閔?が言った、「大臣がこのように過ったがしかし自らその過ちを文飾しました。族親の加乱は政治のなすところなのに、大臣が公然と改めないように啓請するのは、大臣の道はどうしてこのようなものを容れるのでしょうか。」徐厚が言った、「元宗がその時は紊乱してそれで間違ったというのは、その言葉は正しいようです。

　

2002、

然此非?位後一二日之所爲, 其時堂上、�ｶ官, 累日磨勘, 何有舛錯? 以此言之, 則豈可謂無私乎? 廢朝官爵猥濫, 族親加, 不可不改, 而元宗之言如此, 不當矣。" 元宗曰: "近日人心, 則未可知, 前日人心, 殆哉岌岌, 若非功臣之衆多, 安知國事之安定乎?" 特進官尹喜孫曰: "臣曾爲臺諫多事, 未及改下蔭加。今所啓原從及族親等加, 皆猥濫, 不可不改正。"

●しかしこれは即位後一二日のことではありません。その時、堂上、�ｶ官が何日もかけて磨勘しましたが、どうして間違いがあるでしょうか。これで言うとどうして無私と言えるでしょうか。廃朝の官爵の猥濫, 族親の加資は、改めないわけにはいきません。元宗のこのような言葉は不当です。」元宗が言った、「今の人心はわかりません。昔の人心は危険でした。もし功臣が多くなければ、どうして国事の安定を知るでしょうか。」特進官尹喜孫が言った、「臣はかつて台諌として多事で、蔭加を下すことを改めるに及びませんでした。今奏上した原従功臣と族親等の加資みな猥濫で改めないわけにはいきません。"

　

2003、

徐厚曰: "元宗以爲‘人心未可知, 恐動上意,’此甚大失。其所以云者, 指李顆事也, 顆乃是不奪不厭之人也。使得參功臣, 置之相位, 則安知其禍止於此也? 臣聞顆之供辭曰:‘王之子, 豈必爲王? 將之子, 豈必爲將?’此言爲人臣者, 不可出於口, 亦不可得聞於耳。如此無?之人, 豈多有於世?

●徐厚が言った、「元宗が「人心は分からない」としたのは、王の意を恐動させますが

これは甚だ大きな過ちです。その根拠は、李顆のことを指しています。顆は奪わないと満足しない人です。功臣に参加させ、大臣の位に置くことが出来ると、どうしてその禍がこれで止まるとわかるでしょうか。臣が聞くところ顆の供辞で「王の子はどうして必ず王になるのか。将の子は、どうして将になるのか。」と言いましたが。この言葉は人臣たるもの口に出したり、耳に聞いたりしてはいけないことです。このような無礼な人がどうして世に多いのでしょうか。

　

2004、

今元宗以是, 欲恐動聖聽, 疑間朝廷, 非徒一時之失言, 實萬世之邪?。又謂‘近日之事, 非功臣, 則國家不安。’是無功者, 皆不可信之謂也。臣聞此言, 絶無從宦之心。" 元宗曰: "臣以爲功臣衆多之力, 非以無功者, 爲不可盡信也。此實情外之言也。大抵臺諫言之, 大臣當折衷啓之, 上自裁斷可也。

●今、元宗がこれで聖聴を恐動させ朝廷を疑間させようとするもので、ただの一時の失言ではなく、実に万世の邪説です。また近日言ったことで、「功臣でなければ、国家は安らかでない。」というのは、功績のないものは、みな信用できないと言うことです。臣はこの言葉を聞き、官職に就くこころが全くなくなりました。」元宗が言った、「臣が功臣の衆多の力といったのは、功績のないものはことごとく信用できないということではありません。これは実に実状にはずれた言葉です。だいたい台諌が言うと、大臣が折衷して奏上すべきで、それから王がみずから裁断するのがよいのです。

　

2005、

今大臣言焉, 臺諫曲執情外之言, 以攻大臣。近日崔有井事, 成希顔啓之, 臺諫以爲‘有井厚待希顔, 故如是,’是欲大臣不得言也。臺諫進言, 大臣皆以爲然, 則國事非矣。大臣入侍, 而不得言, 則置大臣有何益也?" 閔?曰非欲使大臣不得言。言而不出於公, 故論之耳。"

●今、大臣の言葉を、台諌実状にはずれた言葉に曲解して大臣を攻めています。近日、崔有井のことを成希顔が奏上すると、台諌は、「有井は希顔を厚く待遇したのでこのようになった」とみなしました。これは大臣がものが言えないようにするものです。台諌の進言を、大臣が、皆正しいとしたら、国事はまちがったことになります。大臣が入侍しても、言うことが出来ないと、大臣を置くことになんの益があるでしょう。」 閔?が言った、「大臣にものが言えないようにさせるものではありません。言葉が公論から出なかったために論駁しただけです。」

　

2006、

徐厚曰: "上之所取信者, 大臣也, 而今者臺諫所言, 逆于大臣, 則大臣抑塞公論, 反以人心難信, 恐動上意。大抵天下事, 無有兩是, 亦無兩非, 大臣是, 則臺諫非也; 臺諫是, 則大臣非也。願聖上加察焉。上不答。

●徐厚が言った、「王が信を取る人は大臣です。なのに、今、台諌が言うところが大臣に逆らうと、大臣が公論を抑塞し、反って人心を信じがたいものとし、王の意を動揺させることを恐れます。だいたい天下のことはどちらも正しいとか、どちらも間違いということはありません。大臣が正しいなら台諌が間違いで、台諌が正しいなら大臣が間違いです。願わくは聖上は加察して下さい。王は答えなかった。

　

2007、

昼講にお出になる。

○御晝講。

●〔省略〕。

　

台諌が合祀で辞職することを求める。

○臺諫合司啓曰: "在平時, 臺諫之言雖若過越, 人主當優容之, 雖逼於大臣, 大臣亦不敢怒, 然後朝廷可得和矣。今大臣之言曰:‘臺諫攻?大臣, 使不得言。’臺諫非攻?, 臣與大臣爭是非, 欲終歸於正也。雖大臣之言, 不出於公, 則不可緘口而不辨, 臣等不良, 故大臣如是云云, 臣等不敢在言責之地。請避嫌。" 傳曰: "大臣非欲使朝廷不和, 其勿以爲嫌。"

●台諌が合司で奏上して言った、「平時には、台諌の言葉が行き過ぎるとしても、人主はそれを優容し、大臣に迫っても、大も敢えて怒らない、それでこそ朝廷は和を得られます。今大臣の言葉に、「台諌大臣を攻撃し、ものを言わさない。」という。台諌は攻撃しているのではなく、臣と大臣が是非を争って、終わりには正に帰するようにしようとしているのです。大臣の言葉でも公論から出なければ、口を閉ざして弁じないことは出来ないのに、臣等が良くなくて、大臣がこのように言うから、臣等は敢えて言責の地位にいることは出来ません。避嫌を求めます。」伝教して言った、「大臣は朝廷を不和にさせようとしたのではない。避嫌するな。」

　

2008、

経筵官の賜宴の時、史官も一緒に参加させる。

○傳曰: "經筵官賜宴時, 史官竝令入參。"

●伝教して言った、「経筵官の賜宴の時、史官も一緒に参加させよ。」

　

夕講にお出になる。

○御夕講。

●〔省略〕。

　

中宗3年(1508年)2月29日(丁酉)

金安国、金�Gが原従功臣の付標等に関して奏上する。

○丁酉/御朝講。持平金安國、正言金�G論原從付標族親濫加、辛允武拿推事, 竝不允。

●丁酉、朝講にお出になった。持平金安国、正言金�Gが、原従功臣の付標、族親の濫加、辛允武を逮捕して推問することを議論したが、みな允許しなかった。

　

2009、

柳?年を咸鏡北道節度使とすることに関し議論する。

○領議政柳洵等詣賓廳合辭啓曰: "安潤孫以文臣, 今又衰老, 不能騎馬, 而今爲咸鏡北道節度使, 甚不合。請以南道節度使柳?年, 給加以代。" 傳曰: "安潤孫雖能撫民, 不能馳馬, 固可改也。然非柳?年, 則其無他人乎? 臺諫常言濫加之弊, 今又特加可乎?" 柳洵等回啓曰: "特加等事, 雖無言者, 固當愛惜。然近來邊事, 多有可慮, 柳?年通政已久, 且有物望, 雖加一資, 何猥濫之有?" 傳曰: "予非不重北道也, 且非惜一資也。若於朝廷, 無過?年之人, 則可授嘉善而代之。"

●領議政柳洵等が賓庁に参上して合辞で奏上して言った、「安潤孫は文臣で、今、また衰老し騎馬が出来ず、今、咸鏡北道節度使であるのははなはだかないません。南道節度使柳?年の品階をを上げて代えることを求めます。」伝教して言った、「安潤孫はよく撫民するが、馬を走らせられないので、もとより改めるべきである。しかし柳?年でなくて、他の人はいないのだろうか。台諌は常に濫加の弊を言う。今また特に加えるのはよいのだろうか。」柳洵等が回啓して言った、「特に加える等のことは、言うものがなくても、もとより愛惜すべきです。しかし近ごろの辺境のことは、憂慮すべきことがたくさんあります。柳?年は通政になったことがすでに長く、また人望があります。一資を加えても、どうして猥濫があると言えるでしょうか。」伝教して言った、「は北道を重んじないのではなく、また一資を惜しむのでもない。もし朝廷で?年以上の人がいないのなら嘉善を授けて代えるのがよい。」

　

2010、

貢物の作紙価の過徴と両界の斥?を送ることに対して注意する。

○命以貢物作紙濫收事及兩界越境斥?事, 收議于大臣。大臣議啓曰: "各司於貢物作紙, 過重督納, 治罪之法, 非不嚴也, 而官吏無所畏忌, 侵漁貢吏, 近來尤甚。今該曹及憲府, 摘發罷黜何如? 兩界越境斥?, 行之已久。但邊將恐被虜, 則得罪, 遂廢而不爲, 彼賊之來, 矇然不知, 以致敗失。今後斥?人, 雖或被虜, 其邊將勿罪何如?" 傳曰: "皆依所啓。"

●命じて貢物の作紙の濫収のこと及び両界の斥?の越境のことで、大臣で収議させる。大臣が議啓して言った、「各司の貢物の作紙で、過重督納を治罪する法は厳しくないわけではありません。しかし官吏が畏忌することなく貢吏を侵漁することが、近ごろ最も甚だしいです。今、該当の曹、及び司憲府に、摘発と罷黜をさせてはどうでしょうか。両界の斥?の越境は行うことが長いです。但し辺将が捕虜になると罪になるのを恐れて、ついに廃止してしなくなり、彼の賊が来ても、呆然として知らず、敗失を招きました。今後、斥?の人が、或いは捕虜になっても、その辺将を罪しないことにしたらどうでしょうか。」伝教して言った、「みな所啓に依れ。」

　

2011、

�ﾞ継商、李世仁が猥濫された爵賞の改正に関して上疏する。

○大司憲�ﾞ繼商、大司諫李世仁等上疏, 其略曰:

竊惟我國家, 列聖相承, 積業累基, 百有餘年, 重惜名器, 未嘗濫施私恩偏寵。一切非分之命, 有不得行, 故人皆知所貴重, 而無希望苟得之心。自經廢朝亂政之後, 猥濫斯極, 執事族親之庸愚稚鈍者, 飾金玉、曳朱紫, 名器之賤, 有同泥土。

●大司憲�ﾞ継商、大司諫李世仁等が上疏した、その概略:

ひそかに思いますに我が国家は、列聖が相承し、業績を積んで基礎を重ねて、百有余年、名器を重惜し、私恩を濫施し偏寵したことはありません。一切の非分の命は行うことが出来ず、それで人は、みな、貴重なことを知り、希望して仮にも得ようという心はありませんでした。廃朝の乱政の後を経てから、猥濫が極まり、執事族親の庸愚稚鈍なものが、金玉で飾り、朱紫を引いて、名器の卑しさは泥土と同じものがあります。

　

2012、

在殿下新政, 固當亟正, 而反踵其弊, 以原從一等, 陞堂上者, 又過八十。朝廷之不尊, 庶官之不勸, 皆由於此, 可勝痛哉! 夫爵位者, 礪世之器, 待賢之具, 今以后妃之族, 無問親踈, 悉加爵命, 或因妻蔭, 或連遠?者, 皆陞堂上, 混雜朝列。此非惟 祖宗朝所無之事, 古今天下, 雖大昏濁之時, 安有如是其濫者乎?

●殿下の新政にあって、もとより速く正さなければならないのに、逆にその弊害を継承して、原従一等で堂上に昇ったものは、また八十を過ぎました。朝廷が尊くないこと、庶官が推奨されないことは、みなこれによります。痛嘆に堪えられるでしょうか。だいたい爵位は、世をはげます器で、賢人を待遇する具です。今、后妃の族は親踈を問わず、ことごとく爵命を加え、或いは妻の蔭により、或いは遠い派閥に連なり、皆、堂上に昇り朝列を混雑させています。これは、ただ祖宗朝になかっただけでなく、古今天下、大混濁の時でも、このように乱れた時はあるでしょうか。

　

2013,

當初大臣任情以請之, 殿下率意以從之, 遷延至今, ?未改正, 使中外人心, 嗟憤不快, 縉紳公論, 騰播不止。正由殿下失於優游, 苟顧目前之事, 不爲深遠之慮, 徒區區以成命已久爲�ﾍ, 不以國是所在爲重。臣等不勝痛心。伏願殿下, 夬從無留, 以�C朝廷, 以礪一世, 國家幸甚。

●当初大臣は情に任せて請求し、殿下は考えによって従われたのが、移りめぐって今に至りましたが、なお改正されず、中外の人心を嗟憤不快にさせ、縉紳の公論が湧き上がって止みません。正に殿下が優游として失敗したもので、仮に目前のことを見て深遠の配慮をせず、ただ区々に成命したのがすでに長いことだと伝教して、国是の所在が重きをなしていません。臣等は痛心に堪えません。伏して願います、殿下は快く従われ、保留にせず、それで朝廷を清め、それで一世を励まして下さい。そうすれば国家は幸甚です。

　

2014、

台諌が伝啓を奏上したが、允許しない。

○臺諫論原從族親加、辛允武拿推等事, 不允。

●台諌が原従功臣と族親の加資と、辛允武を捕まえてきて推問する等のことを議論したが、允許しなかった。

　

中宗3年(1508年)3月1日(戊戌)

台諌と代診が蔭加のことで互いに論駁する。

○戊戌朔/受朝賀, 御朝講。司諫金崇祖、掌令李偉啓原從付標族親濫加, 李偉獨啓辛允武拿推事, 竝不允。領事成希顔曰: "臣欲啓達所懷者久矣。近日臺諫?察百官甚詳, 人皆謹愼畏懼, 似爲美事, 然舊惡不可追論。人誰無過?

●戊戌朔、朝賀を受け、朝講にお出になった。司諌金崇祖、掌令李偉が、原従の付標と族親の濫加を奏上し、李偉は単独で辛允武の拿推のことを奏上したが、みな允許しなかった。領事成希顔が言った、「臣は思う事を奏達しようと長く思っていました。近日、台諌が百官を?察することがはなはだ詳しく、人は、みな、謹慎畏懼して、よい事のようですが、しかし旧悪は追論できません。ひとは誰が失敗がないでしょうか。

　

2015、

近日爲臺諫所劾, 廢前程者甚多, 其心以爲:‘彼亦豈能無過?’怨望日深。自古固有相傾之弊, 臣恐此等人, 亦謀相傾。南慄爲臺諫所彈, 似爲失當。臣爲臺諫時, 有言人過惡者, 初以爲然, 更聞無實。臺諫言人之過是矣, 然若無實, 則自上斟酌可也。且臺諫言‘尹時英貪鄙。’臣嘗同赴京, 未見其貪鄙之事。

●近日台諌に弾劾されて、以前のことを否定される人が甚だ多いが、その心では、「彼もまたどうして過ちがないだろうか。」と思い、怨望が日に日に深くなっています。昔から本来お互いに傾ける弊害があったが、臣はこれらの人が、またお互いに傾けようとするのを恐れます。南慄が台諌に弾劾されたのは失当のようです。臣が台諌だったとき、人の過ちを言う人がいて、初めはそうだと思っていましたが、更に聞くと無実でした。台諌が人の過ちをいうのは正しいのですが、しかしもし無実なら、王から斟酌されるのがよいでしょう。また台諌は、「尹時英は貪欲で賎しい。」というが、臣がかつて一緒に北京に赴いた時、貪欲で賎しいことは見たことがありません。

　

2016、

孫灌曾爲判官, 授校理, 似不踰分, 而又見廢棄, 其過則臣未知也。臣聞成宗朝, 人有言金?之過失, 衆論喧騰, 後竟得發明, 從宦如初。成宗何惜一金?必須詳察, 如此而後, 下人信服。且安潤�ｺ司?提調時, 納賂云者誤矣, 臺諫必聞人言, 而啓之矣。

●孫潅はかつて判官で、校理を授けられましたが、分を越えていなかったようです。しかし、また、廃棄されました。その過ちを臣は知りません。臣が聞くところ、成宗朝に、金?の過失を言う人があり、衆論が喧騰しましたが、後ついにはっきりとわかり、役に従うことは初めの通りでした。成宗はどうして一人の金?を惜しむでしょうか。必ず詳察すべきことこのようであって後、下の人は信服します。また安潤徳が司?提調だったとき、賄賂を受けたといったものは誤りでした。台諌は必ず人の話を聞いて奏上します。

　

2017、

又云: ‘潤�ｺ赴京時, 裝載之多, 與韓明?同。’然其所持扇子及乾?, 多散於華人, 華人至今稱之, 其不與明?同明矣。崔連孫乃臣同年, 又同兵曹�ｶ官, 其用心, 全不鄙陋, 而後以焚?山谷板, 被劾, 其事干已受訊, 五次發明, 而今聞更遣行臺, 甚未便。" 特進官柳濱曰: "安潤�ｺ赴京時, 臣爲?海道觀察使, 潤�ｺ之行, 守令亦無畏懼奔走者。"

●また言った、「潤徳が北京に赴いたとき、装載の多さは韓明?と同じであった。」と。しかしその所持した扇子及び乾?は、多く華人に配り、華人は今に至るまで称えている。韓明?と同じでないことは明らかです。崔連孫は、つまり臣の同年で、また、ともに兵曹�ｶ官でしたが、その心の用い方は、全く鄙陋ではありませんでした。しかし後に黄山谷板を焼いたことで、弾劾され、そのことに関したものが尋問され、五回も弁明しましたが、今聞くと、更に行台を遣ったそうですが、はなはだ穏便ではありません。」特進官柳浜が言った、「安潤徳が北京に赴いた時、臣は黄道観察使でしたが、潤徳の行くのに、守令も畏懼して奔走するものはありませんでした。」

　

2018、

李偉曰: "臺諫豈不詳聞, 而啓之乎? 且凡人性稟貪鄙, 則改之爲難, 何得不彈乎?" 崇祖曰: "臺諫非一, 豈以?事啓之?" 希顔曰: "臣非以臺諫之言, 爲?事。然風聞或未的實, 人主當審察是非而處之。" 上曰: "昌山之言至當, 然臺諫豈不詳聞, 而啓之乎?" 同知事申用漑曰: "臺諫者, ?察人過, 有所風聞, 不得不言。

●李偉が言った、「台諌がどうして詳しく聞かないで奏上するでしょうか。また、およそ人の性格が貪鄙なた、改めるのは困難ですが、どうして糾弾できないでしょうか。」崇祖が言った、「台諌は一人ではありません。どうして嘘を奏上するでしょうか。」希顔が言った、「臣は台諌の言葉を嘘だと言っているのではありません。しかし風聞はときによっては事実でないのもあるので、王は当然是非を審察して処置すべきです。王が言われた、「昌山の言葉は至当である。しかし、台諌がどうして詳しく聞かないで奏上するだろうか。」同知事申用漑が言った、「台諌は人の過ちを糾察します。風聞があれば言わないわけにはいきません。

　

2019、

然其言人之心術, 則無形可考, 或有瞹昧之人。而畏臺諫, 不得白其志, 請立伸冤之法。" 希顔曰: "臺諫所言, 性貪者不改之言, 臣意不然。人性本善, 爲物欲所拘, 人主明�ﾍ化, 則剛可使柔, 柔可使剛。豈有性貪者, 終不可變乎?" 崇祖曰: "希顔之言是也。然性雖善, 習與性成者, 終不可改。"司經安漢英曰: "臺諫以臣父潤�ｺ, 服養親喪中止云者, 不然。

●しかし人の心術を言えば、考えられる形がないので、或いは曖昧な人もいます。しかし台諌を恐れてその志をいうことができません。冤罪を申し述べる法を立てることを求めます。」希顔が言った、「台諌が言うところの、性格が貪欲なものは改められないという言葉は、臣の考えではそうではありません。人性は本来、善ですが、物欲に拘泥するので、人主が教化をを明らかにすれば、剛は柔にさせられ、柔は剛にさせられます。どうして性格の貪欲なものは、最後まで変えられないでしょうか。」崇祖が言った、「希顔の言葉は正しいです。しかし性は善といっても、習慣が性格になったものは、最後まで改められません。」司経安漢英が言った、「台諌が臣の父の潤徳のことで、養親の喪の服を中止したというのは、そうではありません。

　

2020、臣之從祖安彭壽無後病革, 謂臣之祖父曰: ‘以君之次子潤�ｺ, 欲作侍養。’祖父諾之, 使人召臣父未至, 而彭壽死。祖父謂臣父曰:‘死者有遺言, 且無喪主, 汝其服喪。’時臣父年二十一, 不識人事, 錯料服喪, ?而除之。凡人非三?前, 收養及繼後子, 則不服喪禮也。其後彭壽妻傳係時, 以侍養成文, 此其明證也。" 李偉曰: "君前豈可以父事啓達乎? 自古未聞經筵官, 敢啓私事也。請治罪。"

●臣の従祖安彭寿は跡継ぎがなく、病が危篤になり、臣の祖父に言いました、「君の次子の潤徳を侍養としたい。」祖父は承諾し、人を使いにして臣の父を召しましたが着かない打ちに彭寿は死にました。祖父は臣の父に言いました、「死者に遺言があり、また喪主がないから、あなたが服喪ｓなさい。」そのとき臣の父は二十一歳で人事を知らず、服喪を勘違いして、やがて喪服を脱ぎました。だいたい人は三歳前に養子になったり、後継ぎの子でなかったりすると、服喪しないのが礼です。その後彭寿の妻が伝係するとき、侍養で文を作ったので、これがその明証です。」李偉が言った、「君の前で、どうして父のことを啓達出来るでしょうか。昔から経筵官が、あえて私事を奏上することは聞いたことがありません。治罪を求めます。

伝係:財産を誰に相続するという意を書く。または、その文券。

　

2021、

輪対を聴く。

○聽輪對。

●〔省略〕。

　

李自華が近日のことを決断することを奏上する。

○御晝講。侍讀官李自華曰: "殿下勤御經筵, 孜孜不倦, 國家之幸也。須繼此心, 深思聖經賢傳奧旨, 則聖學日進於高明, 可以通古今、達事變, 識賢邪、辨得失, 無大過矣。近日臺諫所啓, 久留疑難, 恐終爲聖�ｺ之累。"

●昼講にお出になった。侍読官李自華が言った、「殿下は勤めて経筵にお出になり、孜孜として倦みません。国家の幸いです。この心を継続して、深く聖経、賢伝の奥旨をお思いになれば、聖学は日々に高明に進み、古今に通じ、事変に達し、賢邪を知り、得失をわきまえられ、大過はないでしょう。近日台諌の僧正を、長く保留にされるのは、ついには聖�ｺの禍となることを恐れます。」

　

以下未公開

2022、

台諌が、台諌の弾劾は不当だという大臣の論駁に対して論啓する。

○臺諫合司啓曰: "孫灌爲奉常判官, 在西籍田, 所行至陋。尹時英爲奉常南行, 濫用官物。 南慄有酒失, 不合諫院長官。安潤�ｺ、崔連孫事, 前臺諫已盡啓矣, 所失如此, 故今又啓之。 成希顔於經筵言:‘臺諫之言不實, 須斟酌行之。’雖不敢顯請拒諫, 是欲殿下不聽臺諫之言也。

●台諌が合司で奏上して言った、「孫潅が奉常判官として、西籍田で行ったことは極めて下品だ。尹時英は奉常の南行で官物を濫用した。南慄は酒の過失があり諫院長官には適さない。安潤�ｺ、崔連孫のことは、前に台諌がすでにすべて奏上しましたが、過失がこのようですので、今、また、奏上します。成希顔は経筵で言った、「台諌の言葉は事実ではありません。斟酌して行うべきです。」あえて明らかに諌言の拒否を求めるのはありませんが、これは殿下が台諌の言葉を聴かないようにとするものです。

　

2023、

近日所論原從族親事, 皆?於大臣。孫灌、尹時英、崔連孫皆其族親, 否則交友大臣不�ｽ, 故如是耳。安漢英於經筵, 啓達其父之事, 經筵非論私事之地。是不有臺諫也, 亟罷其職。" 傳曰: "前日卿等所啓, 乃公論, 故或?從, 或收議而從焉。然豈皆親見聞之事乎?

●近日議論した原従の族親のことは、みな、大臣に関係します。孫灌、尹時英、崔連孫は、みなその族親で、そうでなければ交友で、大臣は喜ばなかったのです。それでこのようになっただけです。安漢英は経筵で、その父のことを啓達しましたが、経筵は私事を議論する場ではありません。これは台諌が無視されています。すぐにその職を罷免して下さい。」伝教して言った、「前日、卿等が奏上したのは、つまり公論だからあるいは即座に従い、或いは収議して従った。しかし、どうして、みな親しく見聞したことだろうか。

　

2024、

風聞或非的實, 前所劾者甚多, 其中必有含冤者矣。近者諫院因雨雹, 請求言中外, 是欲除冤抑也。含冤如彼, 則欲除冤抑, 而反爲冤抑之事可乎? 古人云:‘人非堯、舜, 誰能盡善?’或論舊年之咎, 小節之事, 則甚爲未便, 卿等務持大體可也。昌山所謂斟酌者, 豈欲抑公論乎? 不過欲朝廷伸冤抑耳。"

●風聞は或いは的確でなく、以前弾劾されたものが非常に多く、その中には必ず冤罪のものが含まれている。近ごろ諫院が雹が降ったことで言葉を求めることを求めたのは、冤罪を除こうとしたのだ。冤罪を抱くことが彼のようなら、冤罪を除こうとするのに、却って冤罪のことをなすのは正しいだろうか。昔の人は言った「人は尭、舜ではない、だれが善を尽くすことが出来よう。」或いは昔の咎で、小さなことを議論すれば、甚だ穏便ではない。卿等はだいたいのことを持して務めるのが正しい。昌山が言う斟酌というのは、どうして公論を抑圧することだろうか。朝廷での冤罪を晴らそうとしただけだ。」

　

2025、

傳于政院曰: "被駁者, 如有瞹昧。則許令自訴。" 回啓曰: "若令被論, 人皆得發明, 則事必煩擾。且問言根出處, 不可使臺諫對辨。被駁者若非其罪, 一時被駁, 雖過重, 公論不泯, 終必自明矣。且臺諫知無不言, 使皆自明, 則是近於不信臺諫也。" 傳曰: "所啓是矣。 其勿捧承傳。"

●政院に伝教して言った、「論駁されたものが、もし曖昧なら自訴を許させよ。」回啓した言った、「もし論駁されたに、みな弁明できるようにさせたら、事は必ず煩擾になります。また話の出処を質問したら、台諌は対弁させられません。論駁されたものが、もしその罪でないのなら、一時論駁されたのが過重でも、公論は亡びず、最後には必ず自然と明らかになります。また台諌は知っていることは言わないことはないのに、みな自分で弁明させたら、これは台諌を信じないようなものです。」伝教して言った、「奏上は正しい。承伝を捧じるな。」

西籍田:国家祭事に使う穀物を農作業作った田畑.

承伝:王名を受けたこと。

　

2026、

中宗3年(1508年)3月2日(己亥)

李世仁等などが蔭加のことで大臣が事情にしばられていることを非難する。

○己亥/御朝講。大司諫李世仁、掌令金克?以原從付標族親濫加, 反覆論啓。且曰: "大臣以孫灌等, 皆以微過見駁, 勸上斟酌。臺諫雖有風聞, 豈皆不參酌, 而直啓之? 以大臣, 而不引君當道, 勸上納諫可乎? 安漢英因大臣之言, 而自訟私事, 大不合事體, 請改差。"

●己亥、朝講にお出になった。大司諫李世仁、掌令金克?が原従の付標と族親の濫加で、繰り返し論啓した。また言った、「大臣は孫潅等が、みな微過で論駁されたことで王に斟酌を勧めました。台諌は風聞があっても、どうして、みな、斟酌しないで、直啓するでしょうか。大臣にして、主君を道理に導かないで王に諌言を受け入れるように勧めるのは正しいでしょうか。安漢英が大臣の言で、私事を自訟したのは、大いに事態に合いません。改差を求めます。」

　

2027、

克?曰: "大臣惡臺諫所啓, 非以此等小事。前日請改蔭加, 皆其父兄子弟, 今爲原從堂上, 亦其親舊, 不敢斥言勿改, 故或言臺諫, 攻?大臣, 或言臺諫, 言不的實, 在上斟酌。其情可見。 成宗朝韓明?, 大功臣, 而臺諫論請治罪, 今不當以功臣, 不問也。" 世仁曰: "大臣不可有私怒。

●克?が言った、「大臣が台諌の所啓を憎むのはこられの小事ではありません。前日、蔭加の改正を求めたのは、みな、その父兄子弟で、今、原従堂上となったのは、またその親旧で、あえて、改正するなと指して言えないので、或いは、台諌が大臣を攻撃するといい、或いは台諌の言葉は不確実なので、王において斟酌せよというのです。その心情がわかります。成宗朝の韓明?は大功臣ですが、台諌は論じて治罪を求めました。今、功臣といって、不問にはできません。」世仁が言った、「大臣は私怒を持つことはできません。

　

2028、

宋時文彦博賢相也, 唐介論之, 彦博竟罷。彦博非惟不怒, 後薦介於上, 以爲: ‘介雖有風聞之誤, 不多中臣病。’ 大臣之道, 當如是也。" 領事柳洵曰: "大臣發明己事, 非深怒臺諫也。大臣之意, 特難於改正已久之事, 然蔭加雖久, 亦己改之。今亦改之不難也。"

●宋の時の文彦博は賢相だったが、唐介が議論して彦博は遂に罷免された。彦博はただ怒らなかっただけでなく、後に介を王に薦め、「介は噂を誤認したが、臣の病を中てたことが多くはなかった。」とした。大臣の道は、まさにこのようであるべきです。」領事柳洵が言った、「大臣は自分のことを弁明したが、深く台諌に怒ることはなかった。大臣の意は、ただすでに長いことを改正するのが困難であって、それでも蔭加は長いけれども、またすでに改正した。今また改正するのは困難ではない。」

　

2029、

又曰: "朝廷不和, 甚非美事。若不和輯, 則危亂將至, 非細故也。" 侍讀官安處誠曰: "近日大臣以爲‘臺諫風聞不實, 上須斟酌。’上?命使人自明, 幸�ｮ政院之啓止耳。如使自明, 如訟庭, 則風憲公論, 不得行矣。今臺諫無過實之言, 濫授加資, 今若?改, 朝廷無不和矣。"

●また言った、「朝廷が不和なのは、大変醜いことです。もし不和が集まると危乱がやってきます。ささいなことではありません。」侍読官安処誠が言った、「近日、大臣が「台諌の風聞は事実でないから、王が斟酌すべきだ。」とし、王はやがて人に自分で弁明させるよう命じましたが、幸い政院の奏上で中止になっただけです。もし自分で弁明させるのが、訴訟の場のようになると、風憲公論が行われなくなります。今、台諌は事実を過った言葉がないから、濫授加資を、今、もしすぐに改正したら、朝廷は不和がないでしょう。」

　

2030、

克?曰: "臣等未知昨日伸冤之命, 今聞處誠之言, 誠有是事, 則臺諫不可一日在職。" 上曰: "原從之中, 有功而不得參於靖國(勳藉)〔勳籍〕 者, 付標陞爲堂上, 族親改正者已半, 今不可復改也。 昌山言被劾者, 或有冤抑, 而畏臺諫不得自明云, 故令自明, 而旋?停之矣。"

●克?が言った、「臣等は昨日の伸冤の命を知りません。今、処誠の言葉を聞く、本当にあったようですが、そうだと台諌は一日として在職できません。」王が言われた、「原従のうち、功績があって靖国勳籍に参加できなかったものは、付標して昇らせ堂上とする。族親の改正者はすでに半ばである、今は、また改正しない。昌山が、弾劾されたものには或いは冤罪があり、台諌を恐れて自ら弁明できないというので、自ら弁明させた、すぐに停止させた。」

風憲:百官の糾察を引き受けた官員。

　

2031、

台諌が合司して辞職しようとするが允許しない。

○臺諫合司啓曰: "臺諫以公論而啓之, 大臣非之, 迪上以斟酌, 上亦不信臺諫, 令被駁者自明, 臣等在言官, 下見忤於大臣, 上不見信於殿下, 何以在職?" 傳曰: "大臣非以臺諫爲非也, 予亦非不信臺諫而然也。臺諫於凡事, 非皆親見, 而出於風聞, 或有曖昧, 故云耳。"

●台諌が合司して奏上して言った、「台諌は公論で奏上しますが、大臣はそうでないとし、王に進めて斟酌させ、王もまた台諌を信用せず、論駁されたものに自ら弁明させます、臣等は言官にあって、下は大臣に嫌われ、上は殿下に信用されません。どうして職におれましょうか。」伝教して言った、「大臣は台諌を非とするのではない。予もまた台諌を信用しなくてそうなのではない。台諌はおよそ事においてみな実見するのではなく、風聞に出るのもあって、或いは曖昧なのがある。だから言ったのだ。」

　

2032、

臺諫又啓曰: "果非盡親見, 或有風間。然非直以風聞啓之, 議于僚中, 參諸朝論, 又觀其人品之大?, 然後酌宜啓達。豈以疑似之事, 輕啓之乎? 自古大臣, 勸上從諫, 則有矣, 未聞以諫言, 爲斟酌聽納者也。臣等在職未安, 故請辭職。"不允。再辭, 又不允。

●台諌がまた奏上して言った、「やはりすべて親しく見たのではなく、或いは風間もあります。しかし直ちに風聞によって奏上したのではなく、同僚の中で議論し、諸々の朝論を参考にし、またその人品のだいたいを観察して、そのあとで斟酌して啓達しました。どうして疑わしいことを、軽率に奏上するでしょうか。昔から大臣が王に勧めて諌言に従わせることはありますが、諌言を斟酌して聴納するのを勧めたことは聞いたことがありません。臣等が職にあることは安らかではありません。それで辞職を求めます。」允許しなかった。再度辞職したが、また允許しなかった。

　

2033、

中宗3年(1508年)3月3日(庚子)

台諌が伝啓を奏上する。

○庚子/御朝講。執義柳希渚、正言金淨, 論原從族親加及安漢英, 且曰: "大臣以臣等之言爲不實, 上亦不信臣等之言, 不可在職。" 侍讀官李長坤曰: "近來臺諫, 持公論啓之, 而大臣沮之, 相激如是, 不勝缺望。

●庚子、朝講にお出になった。執義柳希渚、正言金浄が、原従の族親の蔭加及び安漢英について議論し、また言った、「大臣は臣等の言葉を不実とし、王も臣等の言葉を信用されません。職にあることはできません。」侍読官李長坤が言った、「近ごろ台諌は公論を辞して奏上し、大臣は阻みます。互いに激しいことはこのようで、欠望にたえません。

　

2034、

必須上下同心戮力, 然後庶可見治效也。" ?經洪彦弼曰: "自古大臣未有爲如此言者。彼若無物望, 雖聲罪攻治可也。 往者臺諫弘文館連頸就戮, 臣計以爲平生所不當爲者, 臺諫弘文館也。今幸得見天日, 復成宗朝舊事。大臣、臺諫, 當同心輔政, 不當如是。" 上曰: "原從族親加, 不可改也。大臣謂‘臺諫所言, 或有瞹昧。’非欲使臺諫不敢言也。"

●上下が心と力を合わせるのが必須で、そのあとでようやく政治の効果を見ることができましょう。」説経洪彦弼が言った、「昔から大臣がこのような発言をしたことはありません。彼にもし物望がないなら、罪を明らかにして責めてもよいでしょう。先に台諌、弘文館が首を並べて殺されたとき、臣の思いでは平生にするべきでないこととしたのは、台諌と弘文館也でした。今、幸いに太陽を見ることいができ、成宗朝の旧事を復活させました。大臣、台諌は心同じにして,政治を助けるべきで、このようであってはいけません。」王が言われた、「原従族親の加資は改正できない。大臣が、「台諌のいうことは或いは曖昧さがある。」と言うのは、台諌に敢えて言わせないようにさせるものではない。」

　

台諌が合司で辞職したが、允許しない。

○臺諫合司辭職, 四啓不允。

●〔省略〕。

　

昼講にお出になる。

○御晝講。

●〔省略〕。

　

夕講にお出になる。

○御夕講。

●〔省略〕。

　

2034、

中宗3年(1508年)3月4日(辛丑)

�ﾞ継商が辞職を求めたが答えない。

○辛丑/御朝講。大司憲�ﾞ繼商, 論原從族親濫加, 且曰: "信大臣風聞瞹昧之言, 令被論者自訴, 事雖未行, 不可在職。請辭。" 上不答。

●辛丑、朝講にお出になった。大司憲�ﾞ継商が、原従と族親への濫加を議論し、また言った、「大臣の風聞があいまいだという言葉を信じて、論駁されたものに自ら弁明させたのは、ことはまだ行われていないが、しょくじることは出来ません。辞職を求めます。」王は答えなかった。

　

2035、

山陰・黄※［石＋間］等の盗賊を逮捕しろと命じる。

○政院啓曰: "山陰、?※［石＋間］等處, 有盜賊, 白晝成群, 公然殺掠。有一訓導妻寡居, 聞賊至, 走登山上, 賊追及之, 欲犯不應, 賊拔刃脅之。妻嬰執其刃, 手指皆傷, 賊罵曰:‘甚惡物也。’遂棄去云。賊徒��行如此, 而觀察使、節度使, ?不以聞, 又不能制, 請推之。又遣有武才朝臣捕之。" 傳曰: "可。"

●政院が奏上して言った、「山陰、黄※［石＋間］等のところに盜賊があり、白昼群を成し、公然と殺掠している。一訓導の妻で寡居するものがあり、賊が至ると聞き、走って山上に登ったが、賊が追及し犯そうとした応じなかった。賊は刀を抜いておどした。妻はすがってその刀を取り、手指は、皆、傷ついた。賊は罵って言った、「非常に悪い奴だ。」。遂に棄てて去ったという。賊徒の横行はこのようです。観察使、節度使は、いままでも報告せず、また、制圧もできません。推問を求めます。また、武才ある朝臣を派遣して捉えて下さい。」伝教して言った、「そうせよ。」

　

2036、

�ﾞ継商、李世仁が辞職することを求めたが允許しない。

○大司憲�ﾞ繼商、大司諫李世仁等上箚, 其略曰:

原從加, 大臣不授前例, 徒循私意, 濫?名器, 族親加, 亂政之甚者, 因循不改, 以累殿下惟新之治, 臣等論執, 爲此故也。 安潤�ｺ、南慄、崔有井、孫灌、尹時英, 公論所不容, 士林所鄙薄。而大臣曰: "臺諫風聞之事, 未足盡信, 在殿下斟酌。" 殿下亦以此言爲實。 臺諫與大臣, 相濟可否, 以補治化, 今臣等所啓, 輒爲大臣所抑, 至使言路不通, 豈可苟處, 以負重責? 伏願殿下, 亟遞臣等之職。

●大司憲�ﾞ継商、大司諫李世仁等が上箚した。その概略に言う:

原従の加は、大臣が前例を受けず、ただ私意に従い、名器を濫?したもので、族親の加は乱政の甚だしいもので、因循で改正せず、それで殿下の惟新に治に禍したものです。臣等が論執るのはこのためです。 安潤徳、南慄、崔有井、孫潅、尹時英は、公論の容れないところで、士林が鄙薄するところです。しかし大臣は言います、「台諌の風聞のことは、すべて信用するには足りません。殿下の斟酌にあります。」殿下はまたこの言葉を事実とします。台諌と大臣は、互いに可否を相談し、それで治化を補います。今、臣等が奏上するのが、大臣の抑圧するところとなると、言路を不通させるに至ります。どうしてかりにも職にいて重責を負えるでしょうか。伏して願います殿下は、すみやかに臣等の職を替えて下さい。

　

2037、

傳曰: "不允。" 臺諫又上箚, 其略曰:

竊見廢朝, 爵賞猥濫, 賢愚雜糅, 人懷苟進, 士無廉恥, 染汚成風, 遂至難救。臣等不量其力, 思欲正僞革濫, 使聖政益明, 朝廷肅�C。頃者彈駁人物, 請改濫爵等事, 皆因中外公議, 參詳論啓, 固非臣等率爾私意。亦非因一微過小?, 而遽駁之也。

●伝教して言った、「允許しない。」台諌がまた上箚した、その概略に言う:

ひそかに廃朝を見ますと、爵賞が猥濫し、賢愚が雑糅し、人は昇進だけを思い、士は廉恥心がなく、汚れに染まるのが風習になり、遂に救いがたいことに至りました。臣等力量をはからず、偽りを正し乱れを改めようと思い、聖政をますます明らかにし、朝廷を粛清させようとしました。このごろ人物を断崖論駁し濫爵等のことを改正するよう求めたのは、みな、中外の公議により、詳しく参照して論啓したもので、もとより臣等が軽率な私意ではありません。わずかな過失によって、急に論駁したのではありません。

　

2038、

如安潤�ｺ、崔連孫、南慄、孫灌、尹時英、崔有井等, 皆�C議所不容, 功臣蔭階,原從堂上族親加資等事, 尤爲關係, 不可不力論。而所論之人, 皆大臣親戚門客, 其厭惡固其勢也。至於殿下之前, 公然排斥, 以爲所論多有不實。是以臣等爲無?, 輕妄喜事, 而欲殿下拒之也。

●安潤徳、崔連孫、南慄、孫潅、尹時英、崔有井等のようなのは、みな、清議が容認しなかったもので、功臣の蔭階、原従の堂上、族親の加資等のことに、最も関係がありますので、力論しないわけにはいきません。そして論駁されている人は、みな、大臣の親戚や門客で、それが嫌悪するのはもとよりの勢いです。殿下の前に至って公然と排斥し、論駁されるのは多く事実ではないとします。これは臣等をたいしたことのない人間で、軽妄でことを喜ぶものとし、殿下に拒ませようとするものです。

　

2039、

殿下又實其言, 欲令被駁者自訴, 又責臣等維持大體, 勿論微事, 是殿下亦以臣等所論, 爲不實, 而不信之也。今上則見疑於殿下, 下則見沮於大臣, 臣等雖靦然處職, ?聒論事, 言不見信, 而徒汚重器。公論其肯容之乎? 伏願殿下, 亟遞臣等之職。傳曰: "不允。"

●殿下もまたその言葉を事実とし、論駁されたものに自己弁明させようとしました。また臣等を責めて大体を維持して微事を議論するなと要求されました。これは殿下もまた臣等の議論を不実とし信じなかったのです。今、上は殿下に疑われ、下は大臣に阻まれました。臣等があつかましく職にあって、騒々しく議論しても、言葉が信じられないで、ただ重器（大事な官位）を汚すだけです。公論は、あえて容認するでしょうか。伏して殿下に願います。速やかに臣等の職を替えて下さい。伝教して言った、「允許しない。」

　

2040、

台諌が合司で辞職しようとするが允許しない。

○臺諫合司請辭, 不允。

●〔省略〕。

　

中宗3年(1508年)3月5日(壬寅)

大殿の誕生日なので、権停例で祝賀会を行う。

○壬寅/大殿誕日, 以權停例, 行賀禮。

●壬寅、大殿の誕生日なので権停例で賀礼を挙行した。

権停例:賃金の臨御は止めて式だけ挙行すること。

　

台諌が合司で辞職しようとするが允許しない。

○臺諫合司, 三辭不允。

●〔省略〕。

　

李自堅が蔭加の改正等を決断するよう上疏する。

○弘文館副提學李自堅等上疏曰:

竊惟國之有君, 猶人之有元首。?有大臣, 以專股肱之任, 又有臺諫, 以付耳目之責。左右承弼, 保養元氣者, 大臣之任; 繩愆?謬, 恢張公議者, 臺諫之責。必同寅協恭, 相須而共濟。

●弘文館副提学李自堅等が上疏して言った:

ひそかに思います国に君があるのは、ちょうど人に首があるようなものです。すでに大臣があって、もっぱら股肱に任にあたり、また台諌があって、耳目の責をおっています。左右で承弼し、元気を保養するのが大臣の任で、過ちを正して誤りを糾察し、公議を広く展開するのは台諌の責任です。必ず一致して尊敬し、一致協力して互いに頼って助けるべきです。

　

2041、

若或各執是非, 不相協和, 則是股肱耳目, 不相爲用, 而終爲元首之病矣。國家承廢朝亂政之後, 爵賞之猥濫, 士習之淆薄, 至今三載, 而猶未盡革, 此實當今之切病。任言責者, 所當擧公議, 而激揚之, 爲大臣者, 亦當循公議〔而〕更張之, 不可執私意, 以拒言者。

●もし或いは、それぞれ是非にこだわり、互いに協和しないと、これは股肱と耳目が、互いに用をなさず、ついには頭の病となる。国家が廃朝の乱政の後を承けて、爵賞の猥濫、士習の軽薄、今に三年になるが、いまだにすべて改革されていない。これは実に現在の切実な病である。言責に任ずるものは、まさに公議を挙げて激揚すべき所であり、大臣たるものも公議に従って更に張るべきで、私意にこだわって言論を拒むことはできない。

　

2042、

竊見大臣、臺諫, 於論奏之際, 互相牴牾, 至斥以臺諫所論, 或非其實, 大臣爲國長遠之計, 豈宜如是耶? 今臺諫所論王妃族親原從功臣, 堂上加資等事, 一則廢朝私昵之亂政, 一則大臣姑息之謬計。崇資峻級, 濫及匪人, 其爲干名犯分, 妨賢蠧國者極矣。在聖朝所當痛掃而盡革, 不可承誤而遂非。

●ひそかに見ますに、大臣、台諌は、論奏のとき、互いに抵触して、台諌の議論を、或いは事実でないとして排斥するに至ります。大臣は国家の長遠の計をなすものです。どうしてこのようでいいでしょうか。今、台諌の議論は、王妃の族親、原従功臣の堂上の加資等のことで、一つは廃朝の私昵の乱政で、一つは大臣の姑息な謬計です。崇資と峻級が、その人でない人に濫及され、その名分を犯すことは、賢人を妨げ国を虫食いすることの極です。聖朝にあってまさに厳しく掃き払いことごとく改革すべきで、誤りを受け継いで非を遂げてはなりません。

　

2043、

大臣以爲: "除授日久, 不應更改, 人心可畏, 不可失信。" 此皆設爲?辭, 以沮殿下?懷從諫之誠也。凡爲國家大計者, 不可自同於家人匹夫之所爲。若事之不合公議者, 雖遠在數十年之前, 祖宗之所建, 猶且與時推移, 而損益之, 況廢朝之亂政, 大臣之謬計, 而又在數年之近者乎?

●大臣は、「任命されてから日が長く更改するべきではなく、人心は畏るべきで信用を失ってはなりません。」とする。これは、皆、嘘を作り設けたもので、殿下が虚心坦懐に諌言に従う誠意を阻止するものです。およそ国家の大計をなすものは、自ずから家人や匹夫のすることと同じであってはいけません。もし事が公議と合わなければ、遠く数十年の前のことと言っても、祖宗が立てたのを、尚かつ時の推移とともに、損益します。まして廃朝の乱政、大臣の謬計は、数年の近いものではありませんか。

　

2044、

人君鎭服人心之要, 當懋昭公道, 豈煦煦小惠云乎哉! 當廢朝末年, 偏寵私昵, 高官大爵, 不次驟加, 務�ｽ人心, 卒無救於危亂, 而人心所同, 咸屬殿下, 此皆己然之明驗也。殿下何不深思而熟慮之, 反以廢朝之亂政, 爲鎭服人心之具乎? 且臺諫, 職掌風憲, 凡朝廷得失、人物臧否, 雖因風聞, 必待僉議均齊, 然後乃始彈論。

●王が人臣を鎮服させる要点は、公道を務めて明らかにするべきということです。どうして煦煦たる小恵を言うでしょうか。廃朝の末年にあたって、偏寵私昵し、高官大爵が順序もなく急に増え、人心を喜ばせることに務め、ついに危乱を救うこともなく、人心が同じになって、みな殿下に属しました。これはすべて以前の明験です。殿下はどうして深思、熟慮しないで、却って廃朝の乱政を、人心を鎮服させる道具とするのでしょうか。また台諌は風紀の取り締まりを職掌とし、およそ朝廷の得失、人物の善悪は、風聞に因るとしても、必ず僉議が同じになるのを待って、そのあとではじめて弾劾論駁します。

　

2045、

而上自宮門戚?, 下至權門達官, 消沮退縮, 莫敢爲非者, 此臺諫之任, 所爲重也。若以風聞不實, 慮有冤枉, 苟被駁議, 輒令自訴, 則是臺諫之言爲不實, 而風憲之責遂廢矣。不意元勳大臣, 爲國家計, 而創爲是言也。此不由他故。功臣蔭加, 大臣之所建白也。臺諫論執數月, 已無前例, 不得而已改之。

●しかし上は宮門の戚?から、下は権門の達官まで、心が萎縮して、敢えて非とするものがいません。これは台諌の任が大きいからです。もし風聞が確実でなく、冤枉があることを配慮して、かりにも駁議されたものに自ら訴えさせれば、これは台諌の言葉を不確実とするもので、風憲の責は遂に廃されます。不意に元勳大臣が国家の計として初めてこの言をなしました。これはほかでもありません。功臣の蔭加が大臣の建白したところなのに、台諌が数か月議論に執着したのは、すでに前例が無く、やむを得ず改正したのです。

　

2046、

原從功臣陞堂上, 此亦大臣之所建白也。無所因襲, 率意而行之, 今則不敢有他?, 唯以事久難改, 不可失信之語, 疑沮上意。此而不足, 又爲臺諫所啓, 未必皆實之論, 以惑上聽。其循私文過, 自失大體, 一至於此, 可爲寒心。今公論已定, 臺諫所論, 不可中止。伏願殿下快決剛斷, 使朝廷和睦, 公道昭明, 不勝幸甚。

傳曰: "原從及族親加, 不可改也。且朝廷和睦之言甚當, 然臺諫就職, 則乃可和也。"

●原従功臣が堂上に昇ったのも、大臣が建白したところです。因襲でなく、軽率に行い、今はあえてほかの説明もなく、ただ事が長くて改めがたく、信用を失うことはできないという言葉で、王の意を疑沮させました。これでは足らず、台諌の奏上を必ずしもすべてが事実の議論ではないとして、王の聞くのを惑わしました。私文に従って過ちを犯し、自ら大体を失ったのが、ひとえにここに至り寒心すべきです。今、公論はすでに定まり、台諌が議論したのを中止すべきではありません。伏して願います、殿下は速やかに厳しく決断され、朝廷を和睦させ、公道を明らかにして下さい。そうなれば幸甚にたえません。

伝教して言った、「原従及び族親の加資は改正できない。また、朝廷和睦の言葉は甚だ当を得ている。しかし台諌が職につけば、和睦できるだろう。」

　

2047、

三南各地の盗賊を逮捕することを伝教する。

○諭忠�C、全羅、慶?等道觀察使曰: "聞?盜於忠�C道 ?※［石＋間］?永同?沃川?延豐?槐山?�C安、全羅道 茂朱?錦山、慶?道 聞慶??州?知禮?金山?居昌?山陰等處, 白晝成群, 截掠行路, 公行閭里, 奪取衣服、糧饌、弓矢等物。又?出頭畜, 以爲駄載, 令行路及閭里人, 爲之負任, 頭畜則屠殺而食。民間之女, 公肆掠去, 士族之婦至欲亂汚。

●忠清、全羅、慶尚等の道の観察使に下教して言った、「聞くところでは、強盗が忠清道の?※［石＋間］?永同?沃川?延豊?槐山?清安、全羅道の茂朱?錦山、慶尚道の聞慶?尚州?知礼?金山?居昌?山陰等のところで、白昼群れをなし、行路を塞いで掠奪し、村里をおおっぴらに行って、衣服、糧饌、弓矢等のものを奪い取っている。また牛を盗んで出し、荷物を載せ、行路及び村里の人に背負わせ、牛は屠殺して食う。民間の女をおおっぴらに連れ去り、士族の婦人は犯そうとするに至る。

　

2048、

所至之處, 人皆震懼, 如待賓客, 或有小不如意, 或有追尋欲捕者, 輒行殺害, 前後三十餘人, 出入三道, 依倚山藪, 轉徙無常。至於名官軍器, 或取而用之, 或奪而火之, 鳥嶺等處, 路梗莫行, 雖將命朝臣, 亦難過去, 此非細故也。事已騰播, 朝廷已聞, 而卿等不措置捕捉, 且不以聞, 殊無委任方面之意。?遣朝官, 抄發道内驍勇人, 使之捕捉, 卿亦同意措置, 毋或漏謀, 毋或失機, 期於必捕。其賞罰之格, 具在京官?去事目。且前殺掠人物, 被奪頭畜之數及?奪軍器, 欲亂士妻, 備細相考, 火迫馳啓。朝廷已所詳聞, 如或匿不以實, 則守令於本罪加等, 而卿亦不饒。"

●至るところ、人は皆、恐れ震え、客を待遇するようで、或いは少しでも思い通りでなかったり、或いは追いかけて捉えようとするものがあると、殺害するが、それが前後三十余人で、三道に出入し、山薮によって移動することがしょっちゅうだ。各官庁の軍器を見つけると、或いは取って用い、或いは奪って火をつける。鳥嶺等の所は、道がふさがって通行できず、朝臣に命じようとしても、通り過ぎがたい、これはささいなことではない。事はすでに伝播し、朝廷はすでに聞いたが、卿等は措置して捕まえようとせず、また奏上もしないので、特に、ある方面を任せた意味がない。ここに朝官を派遣し、道内の勇敢な人を選抜して、捉えさせ、卿もまた同意で措置し、或いは計略を洩らさず、或いは機を失わず必ずつかめることを期せよ。その賞罰の格は、つぶさに京官の持っていく事目にある。また前に殺掠された人物、奪われた牛の数、及び奪われた軍器、士の妻を犯そうとしたことを、備細に考調べ、急いで奏上せよ。朝廷はすでに詳しく聞いている、もし或いは隠して事実でなかったら、守令は本罪に加等し、卿も許されないだろう。」

　

2049、

中宗3年(1508年)3月6日(癸卯)

閔?、徐厚が辞職しようとする。

○癸卯/御朝講。獻納閔?、持平徐厚啓曰: "原從及族親加, 非徒名器猥濫, 亦廢朝亂政, 不可不改正。而大臣?擧被論之人, 迪上以拒諫之端, 請辭。安漢英亦不合經筵官, 請改差。" 上不答。

●癸卯、朝講にお出になった。献納閔?、持平徐厚が奏上して言った、「原従及び族親の加資は、ただ名器の猥濫であるだけでなく、また廃朝の乱政です。改正しないわけにはいきません。しかし大臣が論駁された人を列挙したのは、王に諌言を拒否する端緒に導いたことです。辞職を求めます。安漢英も経筵官に適しません。改差を求めます。」王は答えなかった

　

2050、

台諌が、成希顔、申用漑等を推問することを求める。

○臺諫合司啓曰: "臣等累請辭免, 而命就職, 就職則不可不言也。成希顔斟酌之言, 欲上拒諫, 其漸不小。請推問其由。申用漑、柳濱似(傳)〔傅〕會希顔之?, 請亦推之。安漢英亦因大臣之言, 啓達私事, 請推。" 傳曰: "希顔斟酌之言, 非謂拒諫也, 恐有怨悶, 欲予詳察也。柳濱、申用漑亦各有懷必達, 安漢英聞其論父之事, 父子之間, 情義迫切, 故言之矣。非無端而發也, 何情之有?" 再啓不允。

●台諌が合司で奏上して言った、「臣等は重ねて辞職を求めましたが、職に就くことを命じられます。職に就くと言わないわけにはいきません。成希顔の斟酌という言葉は、王に諌言を拒ませようとするもので、、その兆しは小さくありません。その理由を推問することを求めます。申用漑、柳浜は希顔の説を付会したもので、また推問を求めます。安漢英も大臣の言葉によって私事を啓達しました。推問を求めます。」伝教して言った、「希顔の斟酌の言葉は諌言を拒む意味ではない。恐らく怨悶があるだろうと思って、予に詳察してほしかったのだろう。柳浜、申用漑も、それぞれ必達の思いがあったのだろう。安漢英はその父の論駁のことを聞いて、父子の間に情義の迫切があり、それで言ったのだろう。きっかけもなく発したものではない。どうして私情があるだろうか。」再度奏上したが允許しなかった。

　

2051、

経筵官のために宴を賜う。

○命賜宴經筵官柳洵等三十六人于古東宮前庭, 賜酒樂一等。領事成希顔、同知事申用漑啓曰: "臺諫方論臣等, 今日參宴未安。" 傳曰: "今日之事爲經筵官設也, 雖臺諫論之, 其無辭焉。" 於是各就位飮懽甚, 將罷, 中官將命別賜酒饌, 仍披一紙, 傳上�ﾍ, 坐中請觀, 乃御書也。

●命じて経筵官柳洵等三十六人に古東宮の前庭での宴を賜い、酒と楽、一等を賜わった。領事成希顔、同知事申用漑が奏上して言った、「台諌はまさに臣等を論駁しました。今日宴に参加するのは穏やかではありません。」伝教して言った、「今日の事は経官のために設けた。台諌が論駁しても、辞退するな。」そこでそれぞれが席に着き飮歓が甚だしかった。止めようとするとき、中官が命によって別に酒饌を賜い、一紙を開き、上の指示を伝えた。座中が見ることを求めた。つまり御書であった。

　

2052､

其書曰: "爲人君者, 可法可戒之事, 莫過於《書》。予之眇末, 纉承丕基, 未知安危之迹, 卿等力勸詳�ﾍ, 使我必知三代之治, 不勝酬恩。今賜酒樂, 又賜薄物, 表予區區之意, 以顯吾尊師重道之意。各盡予懷, 共懽芳節, 扶醉乃罷。" 於是群臣爭相捧玩, 傳寫以歸焉。仍賜領事以下豹皮、鹿皮、弓子等物有差, 傳曰: "前書欲令承傳色備忘, 而政丞等觀之矣。其各極醉而罷, 且除謝恩。" 於是政丞以下, 更送行酒, 咸極醉飽, 至有醉倒者, 留門乃出。

●その書に言う、「人君たるものは、法とし戒めとすべき事は『書』似すぎるものはない。予のわずかな身で大基を受け継ぎ、安危の事跡を知らない。卿等は努めて詳教し、我に三代の治を知らせた。恩に報いる気持ちに堪えない。今、酒と音楽を下賜し、また粗末なものを下賜して、予の誠意を表わし、それで、私の師を尊び道を重んずる意を顕す。それぞれ予の思いを尽くし、共に芳節を喜び、酔いを助けてから去ろう。」そこで群臣は争って互いに捧玩し、伝写して帰った。そこで領事以下に豹皮、鹿皮、弓子等の物を差をつけて下賜した。伝教して言った、「前の書は承伝色に命じて備忘に記させようとしたが、政丞等は見た。それそれ酔いを極めて退出し、謝恩は省け。」そこで政丞以下、更に酒を回して、みな酔い飽きを極め、酔い倒れるものが出るほどで、門に留まってから出た。

　

2053、

夜空がうっすら明るく火のような気配がある。

○夜一更至四更, 四方天際微明, 有氣如火, 或見或滅。命弘文館, 考其應以啓。

●夜一更か四更にかけて、四方の空の下方が少し明るく火のような気配があり、見えたり消えたりする。弘文館に命じて、その応を調べて奏上するようにさせた。

　

中宗3年(1508年)3月7日(甲辰)

柳洵が箋を捧呈して謝恩する。

○甲辰/領經筵事柳洵等詣賓廳, 上箋謝恩, 傳曰: "知道。" 仍賜酒。

●甲辰、領経筵事の柳洵等が賓庁に参って、箋を捧呈し謝恩した。伝教して言った、「わかった。」それで酒を賜った。

　

2054、

台諌が合司で成希顔、申用漑等を推問することを求める。

○臺諫合司請推成希顔、柳濱、申用漑及安漢英, 四啓不允。

●台諌が合司で成希顔、柳浜、申用漑、安漢英等を推問することを求めて四度奏上したが允許しなかった。

　

中宗3年(1508年)3月8日(乙巳)

朝講にお出になる。

○乙巳/御朝講。

●〔省略〕。

　

台諌が合司で成希顔、申用漑等を推問することを求める。

○臺諫合司再啓成希顔、柳濱、申用漑、安漢英事不允。

●台諌が合司で再度、成希顔、柳浜、申用漑、安漢英等のことを奏上したが允許しなかった。

　

2055、

許輯に医員を送って見舞う。

○左議政朴元宗啓曰: "謝恩副使許輯有病甚苦, 恐不能赴京。請遣醫看病, 若病緊, 則更差他人何如?" 傳曰: "可。" 遣醫問疾, 輯曰: "臣知食味, 今已三日, 勢似差息。請調保赴京。"

●左議政朴元宗が奏上して言った、「謝恩副使許輯に病があって非常に苦しんでいます。恐らくは北京に赴くことが出来ないでしょう。医員を遣って看病させることを求めます。もし病が重いと、更に他の人を遣ってはどうでしょうか。」伝教して言った、「そうせよ。」医員を遣って病を尋ねると、輯が言った、「臣は食味が分かって、今すでに三日で、病勢はやや治りつつあります。健康を整えて北京に赴くことを求めます。」

　

2056、

�ﾞ継商、李世仁が成希顔等を推問することを求める。

○大司憲�ﾞ繼商、大司諫李世仁等上箚曰:

古人云: "一言可以喪邦。" 成希顔斟酌之言, 直使殿下, 眩於是非, 以拒諫之端, 非徒私庇被駁之人, 亦以陰沮公論。自此嘉言不進, 聰明壅蔽, 國事日非, 喪邦之源, 其不在此一言乎?

●大司憲�ﾞ継商、大司諌李世仁等が上箚して言った、:

昔の人は言った、「一言で国を滅ぼせる。」成希顔の斟酌の言葉は、直ちに殿下の是非の判断力をくらませ、諌言拒否の端緒になって、ただ私的に論駁された人を庇うだけでなく、蔭で公論を阻みました。これより嘉言が進上されず、聡明が詰まって覆われ、国事が日々に誤るなら国を失う源は、この一言にないでしょうか。

　

2057、

柳濱、申用漑附希顔之?, 從而證之, 大臣用心, 果如是乎? 安漢英愚?無識, 以講讀論思之地, 爲訴冤訟私之所, 卑辱朝廷, 不恭莫大, 豈宜處經幄重任? 請竝推之, 以肅朝綱, 以伸公論。

傳曰: "昌山, 元勳大臣也, 不可以情外微言推之。柳濱、申用漑在大臣之列, 偶達所懷, 不可推也。

●柳浜、申用漑は希顔の説に付和し、味方して証しますが、大臣の用心は、はたしてこのようでしょうか。安漢英は愚かで無知で、講読論思の場を、冤罪を訴え私事を訴訟する場としたのは、朝廷を卑しめ侮辱するものです、不恭であることはこの上ありません。どうして経幄の重任に居るべきでしょうか。みな推問して、朝綱を粛清し、公論を伸ばすことを求めます。伝教して言った、「昌山は、元勳の大臣である、実状とは言えない微言で推問することはできない。柳浜、申用漑は大臣の列にあり、たまたま思うところを達したので、推問できない。

　

2058、

父子人之大倫, 自古人子, 爲父訴冤者多矣。忠孝之心, 不可止遏, 君父一體。人臣爲君盡忠, 則不計己禍, 人子爲父盡孝, 則不計己死。安漢英雖在經筵, 欲解父冤, 不顧己罪, 敢吐其情, 還以可矜。非惟不當推, 亦不當遞也。" 再啓不允。

●父子は人の大倫で、昔から人の子が、父のために無実を訴えたものは多い。忠孝の心は、阻止できない。君父は一体です。人臣が君のために忠を尽くすには、自分の禍を思わず、人の子が父のために孝を尽くすには、自分の死が思わない。安漢英は経筵にあったけれども、父の無実を解こうとして、自分の罪を顧みず、あえてその情を吐いたのは、かえって憐れむべきである。ただ推問できないだけでなく、交替させることもできない。」再度奏上したが允許しなかった。

　

2059、

海東青を捉えることを停止することを諭示する。

○傳曰: "今者寒食已過, 其以停捕海東��之意, 諭于西北道觀察使。"

●伝教して言った、「今は寒食が既に過ぎた。海東青を捉えることを停止することを、西北道観察使に諭示せよ。」

　

2060、

中宗3年(1508年)3月9日(丙午)

朝講にお出になる。

○丙午/御朝講。

●〔省略〕。

　

尹時英が下人によって禁令を犯すようにした理由を推問させるようにする。

○臺諫啓曰: "近日論成希顔失言之事, 故姑停原從族親等事, 今更啓之, 不可不改。安漢英事, 請勿留難。" 憲府獨啓曰: "尹時英以?察官赴京, 不能檢擧, 致令下人犯禁, 請推之。" 傳曰: "尹時英則推之, 餘不允。" 再啓不允。

●台諌が奏上して言った、「近日、成希顔の失言のことを論駁したので、しばらく原従族親等のことを停止したが、今、再び奏上しましたが、改めないわけにはいきません。安漢英のことは、保留にしないことを求めます。」憲府が独立で奏上して言った、「尹時英は検察官として北京に赴きましたが、検挙できず、下人に禁令を犯させるに至りました。推問を求めます。」伝教して言った、「尹時英は推問せよ。ほかは允許しない。」再度奏上したが允許しなかった。

　

2061、

昼講にお出になる。

○御晝講。

●〔省略〕。

　

夕講にお出になる。

○御夕講。

●〔省略〕。

　

中宗3年(1508年)3月10日(丁未)

台諌が再び原従功臣と族親の加資のことを奏上する。

○丁未/御朝講。掌令李偉、正言金淨論原從族親濫加及安漢英等事。侍講官崔淑生曰: "臺諫公論, 宜快從。中興與創業無異, 當修復先王之政, 爲子孫之所則效也。" 皆不允。

●丁未、朝講にお出になった。掌令李偉、正言金浄が、原従と族親の濫加及び安漢英等のことを議論した。侍講官崔淑生が言った、「台諌公論は、快く従うべきです。中興と創業は変わりがありません。先王の政治を修復し、子孫が見習うところとしなければなりません。」みな允許しなかった。

　

2062、

崔淑生が忌晨斎をやめて淫祀を禁じることを求める。

○御晝講。侍講官崔淑生曰: "方今民間無厚葬之弊, 但信巫覡淫祀, 名曰: ‘野祭。’ 又設佛事, ?竭財産, 以?于神。此宜痛禁, 必須在上者, 先自禁絶, 然後民乃則效矣。國家自祖宗以來, 設(忌晨齋)〔忌辰齋〕 , 非禮之擧也。臣聞其日, 浴祖宗位板, 引入便門, 不由正路, 待飯佛供僧畢, 然後始祭於神位, 其汚辱先王之靈, 莫此爲甚。生事之以禮, 死葬之以禮, 祭之以禮可也。請痛加禁止, 勿行此擧, 庶可以禁民之淫祀。"

●昼講にお出になった。侍講官崔淑生が言った、「近ごろ、民間は厚葬の弊が無く、ただ巫覡と淫祀を信じ、名付けて「野祭」と言っています。また、仏事を設けて財産を使い果たして、神に祈ります。これは厳しく禁止すべきで、必ず上にあるものが先ず自ら禁絶して、そのあと民は真似るのです。国歌は祖宗以来忌辰斎を設けますが、非礼の挙です。臣が聞くには、その日祖宗の位牌を洗い、便門から引き入れ正路に因らず、飯仏供僧が終わるのを待って、そのあとで始めて神位を祭ります。その先王の霊を汚辱すること、これより甚だしいのはありません。生きているときには礼で仕え、死葬も礼で仕え、祭るのも礼でするのが可です。厳しく禁止して　この挙を行わせないことを求めます。それでこそ民の淫祀を禁ずることが出来ると思います。」

　

2063、

台諌が贓汚に関連して崔連孫を推問することを求める。

○臺諫啓原從族親等加、安漢英事, 又曰: "崔連孫事干贓汚, 何可以妻子之飾訴而棄之?" 傳曰: "崔連孫事干人, 今已五次栲訊, 今不可復推。餘皆不允。

●台諌が原従と族親等の加資、安漢英のことを奏上して、また言った、「崔連孫のことは贓汚に関係しました。どうして妻子の偽訴で棄てられましょうか。」伝教して言った、「崔連孫のことに関係した人は、今すでに五回栲訊した。今はまた推問できない。ほかはみな允許しない。」

　

夕講にお出になる。

○御夕講。

●〔省略〕。

　

2064、

中宗3年(1508年)3月11日(戊申)

柳希渚が武臣も顕職に任用することを求める。

○戊申/御朝講。執義柳希渚、正言金�G啓原從族親等加、安漢英、崔連孫事, 皆不允。希渚又啓曰: "國家設文臣月課, 立讀書堂, 勸課至矣, 然當以實, 不可徒文。武臣可用者, 亦可擇任顯職, 以示勸勵之意。" 領事柳順汀曰: "武臣擇用之?甚是。" 上曰: "予意亦然。武臣仁敍顯職事, 前已�ﾍ矣, 但政曹無闕可敍耳。"

●戊申、朝講にお出になった。執義柳希渚、正言金�G啓が、原従、族親等の加資、安漢英、崔連孫のことを奏上したが、みな允許しなかった。希渚がまた奏上した、「国家が文臣月課を設け、読書堂を立てることは、勧課の至りです。そして実質をもってするのが当然でただ形式だけではいけません。武臣で用いるべきものも、選んで顕職に任用し、勧励の意を示すべきです。」領事柳順汀が言った、「武臣を選んで用いる説は甚だ正しいです。」王が言われた、「予の意もそうである。武臣を顕職に任用することは、依然すでに教示したが、ただし政曹に除すべき空きがなかっただけだ。」

　

2065、

輪対を聴く。

○聽輪對。

●〔省略〕。

　

武臣を顕職に任用することに関し承政院に下問する。

○傳于政院曰: "武臣顯敍事, 前已�ﾍ矣, 政曹?今不敍何也?" 承旨洪淑啓曰: "臣前任兵曹�ｶ官, 見武臣可用者甚少, 雖或有之, 位次不相當, 故難之耳。請召吏、兵曹�ｶ官言之。" 傳曰: "其時吏曹判書在坐親聽, 何須更言?" 又傳于政院曰: "執義所啓文臣月課之?, 言辭低微, 未得省記, 所云何如?" 洪淑啓曰: "月課讀書堂策勵雖至, 而欲上更致其誠耳。"

●政院に伝教して言った、「武臣を顕職に任用することは、以前すでに教示した。政曹が今に及んで任用しないのはなぜか。」承旨洪淑が奏上して言った、「臣は以前兵曹�ｶ官に任じられましたが、武臣を見ると任用できるものが非常に少なく、或いはあったとしても、位次が相当しないのでむつかしかっただけです。吏曹と兵曹の�ｶ官を呼んで言うことを求めます。」伝教して言った、「その時、吏曹判書は座にあって親しく聴いた、どうして更に言う必要があろうか。」また政院に伝教して言った、「執義が奏上した文臣月課の説は、言辞の声が低くてよく覚えていないが、何を言っていたのだ。」洪淑が奏上して言った、「月課と読書堂の策は激励が至っていたが、王が更にその誠を致されるようにしようというだけです。」

　

2066、

中国の使節がくる時道路を修理することに関し議論する。

○政丞等啓曰: "天使時, 道路修治太過, 傷民田穀甚多, 請馳書于其道觀察使, 勿令太廣, 僅使通轎。且迎?時軍士, 當用京畿人, 若於二度習禮, 來赴京都, 積日持久, 恐害民事, 請於三度習禮來會何如? 且蜜�ｺ【蜜�ｺ方言也。 都城石山上回曲最高處。】等處, 臨壓大内。前此空闕之時, ?且禁人, 今士族婦女雜人, 恣登遊宴, 請禁止。" 傳曰: "依所啓。"

●政丞等が奏上して言った、「中国の使臣の時、道路の修治が過剰で、民の田穀を損傷することが非常に多い。速い書をその道の観察使に送って、ひどく道路を広げさせず、わずかに籠を通らせる程度にさせるよう求めます。また勅使を迎える時、軍士は、京畿の人を用いるべきなのに、もし二度習礼があると京都に来赴して、日数がかさみますので、民の仕事を害することを恐れます。三度習礼の時に来て集合するのはどうでしょうか。 また蜜得【蜜得は方言である。都城の石山の上を回りめぐっている所の最高所。】等の所は、大内を見おろす所です。以前は空いているときでも、なおかつ人を禁じました。今は士族の婦女や雑人、気ままに登って遊宴します。禁止を求めます。」伝教して言った、「奏上に依れ。」

　

2067、

仍傳曰: "大抵?位之初, 要當正朝廷耳。但祖宗朝大司憲, 多用位重宰相, 韓致亨以二相, 兼大司憲, 是何意耶? 無乃欲使老成者, �ﾊ攬大體乎? 予非以今之大憲, 爲嫌而言也, 欲知祖宗之意耳。" 回啓曰: "凡臺諫當擇賢才人器相當, 則位重者亦或任之耳。" 傳曰: "予非欲?用位重者也, 欲試祖宗之意耳。今若有闕, 欲用位重者。"

●そこで伝教して言った、「たいてい即位の初めは朝廷を必ず正さなければならないと言うだけのことだ。ただし祖宗の朝の大司憲は、多く位の重たい宰相を用い、韓致亨は二相として、大司憲を兼ねたが、これはどういう意味なのか。に大体を総覧させようということではないのか。予は今の大憲が嫌いで言うのではない。祖宗の意ろうとするだけだ。」回啓して言った、「およそ台諌は賢才人器が相当な人を選ばなければならないので、位の重たいものを或いは任用しただけです。」伝教して言った、「予は毎度位の重たいものを用いようとしたのではない。祖宗の意を知ろうとしただけだ。今もし欠があるなら、位の重たいものを任用したい。」

　

　

2068、

台諌が合司で原従功臣、族親加資と崔連孫等のことを奏上する。

○臺諫三啓, 原從族親等加及安漢英、崔連孫等事, 不允。

●〔省略〕。

　

老いた父母が他の地方にいる官吏が戻って奉養することを許諾する。

○下傳旨于禮曹曰: "父子居五倫之首, 事親乃百行之源, 此民彝物則之所由始。故聖帝明王, 敦典敷�ﾍ, 未嘗不以砥礪孝行, 爲先務。昔周有不孝不友之刑, 漢有孝悌孝廉之科。且我大明高皇帝, 覽鵲?卵翼之勞, 感父母顧復之恩, 遂令群臣, 有親老者, 皆得歸養, 賜白金衣帽以遣之, 其所以�ﾍ民敦本者至矣。

●礼曹に伝旨を下して言った、「父子は五倫の初めにあって、親に仕えるのは百行の源で、これは民の守るべき決まりの因ってくる最初である。それで聖帝明王が法を篤実にし教えを広げるにあたって、いまだかつて孝行を励ますことを優先する務めとしなかったものはなかった。昔、周には不孝不友の刑があり、漢には孝悌孝廉の科挙があった。また我が大明高皇帝は、鵲の巣で卵を抱いて育てる労を見て、父母が子どもを育てた恩に感じ、遂に群臣に命じて、老いた親があるものには、みな帰って孝養するようにさせ、白金衣帽を賜って送った。その理由は民を教化し本を篤くすることの至りであった。

　

2069、

夫君親一體, 忠孝不可異致。而鞅掌王事, 則缺於尸?; 黽勉養親, 則虧於奉公。然惟能盡孝於家, 然後能盡忠於國。古人亦云: ‘報主之日長, 事親之日短。’國家設歸養之法, 良以此也。而?位以來, 未聞以親老乞歸者。人子之於親, 孰不欲盡孝養之道, 而?官于朝, 不能決去耳。其令士大夫有老親在外者, 依《大典》許歸養, 以副予老老孝理之懷。"

●そもそも君親は一体で、忠孝は意趣が違うことはない。しかし王事に鞅掌すれば親孝行が欠ける、親を養うのに努めれば、奉公に欠ける。しかしただ家で孝を尽くし、そのあとで国に忠を尽くすことが出来る。古人はまた言った、「主人に報いる日が長いと、親に仕えるひが短い。」国歌が帰養の法を設けるのは、まことにこのためである。即位以来、親が年取ったので帰るというは聞いたことがない。人の子の親において、誰が孝養の道を尽くそうと思わないだろうか。しかし朝廷で官に繋がれて去る決心が出来ないだけだ。士大夫で老親が地方にいるものに、『大典』によって帰養を許可し、予の敬老孝理の思いを添えさせよ。」

　

2070、

昼講にお出になる。

○御晝講。

●〔省略〕。

　

夕講にお出になる。

○御夕講。

●〔省略〕。

　

中宗3年(1508年)3月12日(己酉)

�ﾞ継商等が原従功臣、族親等の加資のことと、崔連孫等のことを奏上する。

○己酉/御朝講。大司憲�ﾞ繼商論原從族親等加、安漢英等事。獻納閔?亦論, 不允。

●己酉、朝講にお出になった。大司憲�ﾞ継商が原従事、族親等の加資、安漢英等のことを、奏上した。獻納閔?も議論したが、允許しなかった。

　

2071、

台諌が原従功臣、族親等の加資のことと、崔連孫等のことを繰り返し奏上する。

○臺諫啓, 原從族親等加資猥濫、安漢英不可在顧問之地、崔連孫不可不畢推。且尹時英請下傳旨推之。傳曰: "原從族親、安漢英、崔連孫等事, 不允。尹時英推考, 予意其已有承傳, 故許之, 何復請下傳旨耶?" 徐厚啓曰: "臣初不詳察, 請待罪。" 傳曰: "勿待罪。"

●台諌が、原従功臣、族親等の加資のことの猥濫と、安漢英は顧問の地位にあるべきでないことと、崔連孫はついに推問しないわけにはいかないこととを奏上した。また尹時英が伝旨を下して推問することを求めた。伝教して言った、「原従功臣、族親、安漢英、崔連孫等のことは允許しない。尹時英の推考は、予の意ではすでに承伝があるので許した。どうしてまた伝旨を下すことを求めるのか。」徐厚が奏上して言った、「臣は初め詳察しませんでした。待罪を求めます。」伝教して言った、「待罪するな。」

承伝:王の意を伝える。

　

昼講にお出になる。

○御晝講。

●〔省略〕。

　

夕講にお出になる。

○御夕講。

●〔省略〕。

　

2072、

中宗3年(1508年)3月13日(庚戌)

金崇祖等が原従功臣、族親等の加資のことと、崔連孫等のことを奏上する。

○庚戌/御朝講。司諫金崇祖、執義柳希渚啓, 原從族親等加、安漢英、崔連孫等事。皆不允。●庚戌、朝講にお出になった。司諌金崇祖、執義柳希渚が、原従功臣、族親等の加資のことと、安漢英、崔連孫等のことを奏上したが、みな允許しなかった。

　

昼講にお出になる。

○御晝講。

●〔省略〕。

　

安漢英を替えるように命じる。

○臺諫啓, 原從族親等加、安漢英、崔連孫事。傳曰: "安漢英於經筵, 訴父私冤, 其遞之, 以懲後人。餘不允。

●台諌が原従功臣、族親等の加資のことと、安漢英、崔連孫のことを奏上した。伝教して言った、「安漢英は経筵で、父の私冤を訴えた。交替させて後人の戒めとする。ほかは允許しない。

　

2073、

兵曹が慕華館の弓撃つ標的に関し議論する。

○兵曹啓曰: "訓?院射標, 以周尺量之, 皆有贏數, 慕華館則無標, 全用周尺, 彼此不同, 未便。 右標乃李季仝所爲, 其意有在。若移之使近, 則學武者無�搨ｷ之益。請於慕華館, 亦以此標爲準, 永爲恒規。" 傳曰: "雖云李季仝所爲, 在法不可, 更與政丞等議之。"

●兵曹が奏上して言った、「訓錬院の射標は周尺ではかると、みな余りがあるが、慕華館は標的がなく、すべて周尺を用い、彼此不同なのは穏便ではありません。右標的は李季仝が作り、その意図がありました。もし移して近くすると、武を学ぶものに進歩の利点がないでしょう。慕華館でもこの標的を基準とし、長く常規とすることを求めます。」伝教して言った、「李季仝が作ったとしても法において不可なら、更に政丞等と議論せよ。」

　

夕講にお出になる。

○御夕講。

●〔省略〕。

　

2074、

中宗3年(1508年)3月14日(辛亥)

近日のことで台諌と大臣が互いに論駁する。

○辛亥/御朝講。大司諫李世仁、持平金安國, 將原從族親等加, 反覆論啓。又曰: "安漢英不可不治其罪, 崔連孫必須得情後已。" 皆不允。領事成希顔曰: "臺諫謂原從加當改者是也, 謂臣等爲用情, 則臣未知其可也。當擧義之時, 凡有功勞者, 臣等實知之, 他人豈與知哉?

●辛亥、朝講にお出になった。大司諌李世仁、持平金安国が、原従功臣、族親等の加資を、繰り返し論啓した。また言った、「安漢英は治罪しないわけにはいきません。崔連孫は必ず事情を得て終わるべきです。」みな允許しなかった。領事成希顔が言った、「台諌が原従功臣、族親等の加資を改めるべきだというのは正しいが、臣等が私情によってなしたというのは、臣はそれでよいのか分かりません。挙義の時にあたって、だいたい功労のあるものは、臣等は実際に知っていますが、他人はどうして関知するでしょうか。

　

2075、

而臺諫乃以傳聞, 謂臣等用情, 豈其情乎? 臣雖至愚, 當邦家再造之時, 欲盡心協翼, 以觀大平之盛, 決不循私用情也。" 安國曰: "希顔之言當矣。雖臣等, 豈謂希顔循私用情乎? 但均爲一等, 而其居末者, 反陞堂上, 此何故耶?" 希顔曰: "朴永文在張?之上, 永文之功, 豈在?之上乎? 其時倉卒之事, 類皆如是, 豈可以是, 斥人爲私乎?"

●しかし台諌はつまり伝聞で、臣等は私情を用いたいう、どうして私情でしょうか。臣は極めて愚かですが、邦家の再造の時にあたって、心を尽くして協翼し、それで大平の盛を見ようとしました。決して私情に従ったのではありません。」安国が言った、「希顔の言葉は当を得ている。臣等も、希顔は私情に従ったと言うでしょうか。ただし等しく一等で、その末にいるものが、帰って堂上に昇るのは、どうしてでしょうか。」希顔が言った、「朴永文が張?の上にいるが、永文の功は、どうして?の上にあるのでしょうか。その時の倉卒のことで、にたようなものはこの事情です、どうしてこのことで、人を私情というのでしょうか。」

　

2076、

安國曰: "以人君之尊, ?且?懷聽諫, 況大臣乎?" 希顔曰: "柳?年實預擧義之議, 適在忠州, 未參大功, 當置原從之首, 而竟?三等。此?如此, 況他人乎? 豈可以是厚責乎?" 安國曰: "希顔言其志則可矣, 然有不平色, 臣實未知焉。臣等承乏爲臺諫, 言責在矣。不計其生死禍福, 而敢言者, 欲引君當道, 而使大臣無有邪念, 豈有他哉?"

●安国が言った、「人君の尊厳で、なおかつ虚心坦懐に諌言を聞く、まして大臣ならなおさらではないか。」希顔が言った、「柳?年は実際挙義の議に関係したが、たまたま忠州にいて、大功に参加できなかった。当然原従の最初に置くべきです。しかし結局三等に録しました。この人でもこうです、まして他人はどうでしょうか。どうしてこれでひどく責められるでしょうか。」安国が言った、「希顔がその志を言うのはよいが、不平の色があるのは、臣は実際わかりません。臣等は資格が乏しいのに台諌となったが、言責があり、その生死禍福を考えず、敢えて言ったのは、君を正統な道に引き、大臣に邪念のあることがないようにしようとしたからで、どうして他念があるでしょうか。」

　

2077、

希顔曰: "臣雖至愚, 豈不顧臺諫之言乎? 昔唐時有武夫云: ‘吾當伐?元濟時, 心常自若, 今膽落於?御史。’雖武夫如此, 況臣乎? 昔有諫君乘舟者, 一曰: ‘以頸血濺車輪。’則帝怒; 一曰: ‘乘舟危、乘轎安。’則帝�ｽ。同是言也, 而有喜怒之異, 人性然也。臣只白微衷, 而聽之者, 皆以爲非, 是臣無口才故也。

●希顔が言った、「臣は至って愚かですが、どうして台諌の言葉を顧みないでしょうか。昔、唐の時、武夫が居て言った、「私が呉元済を討伐する時に当たって、心は常に泰然自若としていましたが、今、温御史には落胆しています。」武夫でもこのようです、まして臣はどうでしょうか。昔、君の乗船を諫めた人がいて、一人が言った、「首の血を車輪にそそぎます。」すると帝は怒った。一人が言った、「舟に乗るのは危険で、轎に乗るのは安全です。」すると帝は喜んだ。同じ言葉なのに、喜怒の違いがあるのは、人性がそうなのです。臣は、ただ微衷を申しましたが、聞くものは、皆、違うと言います。これは臣に口才がないからです。

　

2078、

頃者外方守令沙汰時, 臣與大臣, 環坐共議, 豈有一毫私意乎? 後之言者, ?有不公之議, 爲事之難如此矣。臣又頃者, 自北京到遼東, 見朝報, 則被駁作散者多矣。

●最近、外方の守令を沙汰するとき、臣と大臣は輪になって座り共議しました。どうしてわずかな私意があるでしょうか。後の言葉は、やはり不公平な議論があり、仕事が困難なのはこのようです。臣も近ごろ北京から遼東に着き、朝報を見ますと、論駁され散官になったものが多い。

　

2078、

臣與申用漑、安彭壽等言曰: ‘廢朝汚習, 至是惟新, 誠千載大慶。 但本國人材, 可指數也, 今作散如此, 當何以?差?, 及還朝, 則罷散者又多矣。臣謂臺諫雖持公論, 其風聞, 若有未悉焉, 則其弊不貲, 故敢啓, 其後言者益迫。臣若欲排抑諫官, 他日誤國之心, 從此萌矣, 當與柳子光, 偕竄遐裔, 敢有是心哉? 且諫官之任重矣。古有折檻牽裾者, 況言語間哉? 臣以成宗朝事言之, 當玉體未寧之時, 久停經筵, 成廟?以爲恨。

●臣と申用漑、安彭寿等が言った、「廃朝の汚習が、ここにいたって全く新しくなったことは、まことに千載の大慶です。ただし我が国の人材は、指で数えられる程度なのに、今このように散官になると、何を以て埋めるべきでしょうか。朝廷に帰るに及ぶと、罷散になったものがまた多い。臣は台諌が公論を持したとしても、その風聞が、もし尽くしたものでないなら、その弊害は少なくないと思って、あえて奏上しましたが、その後の言葉はますます逼迫しています。臣がもし諌官を排抑しようとするなら、他日國を誤る心は、ここからきざし、まさに柳子光と共に遠く配流になるでしょう。あえてこの心を持つでしょうか。また諌官の任務は重大です。昔、折檻牽裾するものがいました。まして言語のことならなおさらでしょう。臣が成宗朝の事で言うなら、玉体がまだ安らかでないときに当たって、長く経筵を停止したのを, 成廟はいつも恨みとしました。

　

2079、

有洪應者, 常之父也, 啓曰: ‘聖學高明, 不必御經筵也。’其時經筵官等, 攻之甚急。又金壽童爲正言, 道遇臂鷹小宦, 論其不避, 成宗特命棄之。壽童?請, 成宗�ﾍ云: ‘小宦家奴也, 以予命急歸, 故不避耳。’徐居正曰: ‘今後若以王命行, 一人前導, 如洗馬之儀, 則正言自避耳。其時亦攻居正甚急。諫官之言臣何敢忌乎?"

●洪応というものがあり、常の父だが、奏上して言った、「王の学問は高明ですから、必ずしも経筵に出ることはありません。」その時経筵官等が、これを攻撃することが甚だひどかった。また金寿童は正言だったが、道で臂鷹の小宦に会い、道をよけないことを攻撃したが、成宗は特命して放置させた。寿童は強く求めたが、成宗は教示して言った、「小宦は家の奴で、予の命で急に帰ったので避けなかっただけだ。」徐居正が言った、「今後もし王命で行くのなら、一人が前導し、洗馬の儀にようにすれば、正言は自ら避けるでしょう。その時、また居正を責めることが甚だひどかった。諌官の詞を臣はどうして敢えて忌避するでしょうか。」

　

2080、

安國曰: "方今聖明當天, 大臣皆賢才, 臣等雖愚, 亦欲盡心。爲大臣者, 當論難侃侃, 可否相濟, 以致美化, 豈可角立自異, 交相傾危哉? 頃者大臣啓曰: ‘臺諫使臣等不敢言。’是忌言者也。昔宋 仁宗朝群賢穆穆, 范鎭、司馬光交相可否, 論難不已。以至晏殊, 富弼之舅也, 而名高一時, 富弼猶斥之爲奸邪。古人於人主前如是, 出則完若平時, 豈敢懷嫌哉? 今希顔不能容受, 其氣量, 寧不窄隘耶,

●安国が言った、「ただ今、聖明が天にあり、大臣は、皆、賢才で、臣等は愚かと言っても、また心を尽くそうとしています。大臣たるものは、論難侃侃で、可否相わたり、それで美化を致します。どうして角立てて自ら異なり、おたがいにに危険に傾きましょうか。近ごろ大臣が奏上して言いました、「台諌は臣等を敢えて言わないようにさせた。」これは言葉を忌み避けるものです。昔、宋の仁宗朝は、群賢が慎み敬いましたが、范鎮、司馬光がたがいに可否を交え、論難が止みませんでした。それで、晏殊,は富弼の舅で、当時に名高かったが、富弼はやはりこれを斥けて奸邪となすに至りました。昔の人は人主の前ではこのようでしたが、出てくれば全く平時のようで、どうして心に嫌ったでしょうか。今、希顔は受け入れることが出来ず、その気量は、どうして狭くないでしょうか。

　

2081、

且希顔愛惜人材之?是矣,　然廢朝昏亂之後, 其無蕩滌之政乎?" 希顔曰: "諫官之言, 臣實甘受, 前日所啓, 以臣所見如是故也。臺諫論啓以爲中外駭愕, 臣以爲太過。我國壤地雖小, 豈能一日之内, 中外?知乎? 夫風聞非古也。自唐武后而起, 先儒多論其非。至大明, 有丘濬者, 識見甚高, 撰《大學衍義補遺》, 極言風聞之非。臣嘗觀之, 以爲甚是, 故啓之耳。"

●また希顔が人材を愛惜する説は正しいが、廃朝の混乱のあと、洗い去ってしまう政治はないでしょうか。」希顔が言った、「諌官の言葉は、臣はまことに甘受しますが、前日奏上したのは、臣の所見がこのようだったからでした。台諌の論啓で中外が驚愕しましたが、臣は行き過ぎだと思います。我が国は土地が狭いけれども、どうして一日の内に中外がすべて知るでしょうか。だいたい風聞は古いことではありません。唐の武后から起こって、先儒は多くその非を議論しました。大明に至って、丘濬というものがあり、識見が甚だ高く、『大学衍義補遺』を著述して、風聞の非を極言しました。臣はかつて見ましたが、甚だ正しいものです。それで奏上しただけです。」

　

2082、

侍讀官李長坤曰: "近者大臣, 與臺諫不協, 不特於上前, 於朝行政事間, 亦相牴(悟)〔牾〕, 臣甚未便。當成廟朝, 培養士氣, 優容諫諍, 士之未達者, 爭自激勵, 凡朝政是非, 極口論議。及爲侍從諍臣, 危言?論, 無所不至, 大臣肉食者, 皆畏惡之, 漸成角立。

●侍読官李長坤が言った。「近ごろ大臣と台諌は協調せず、ただ王の前だけでなく、朝廷の政事の間も、互いに抵触し、臣は甚だ穏やかではありません。成廟朝では、士気を養い、諌諍を優容し、士で達しなかったものは、争って自ら励まし、およそ朝政の是非は口を極めて議論しました。また侍従の諍臣は、危言?（正しい言葉）論して、至らないところはなかったので、大臣で高禄をはむものは、皆、恐れ憎み、次第に角立てあうことになりました。

　

2083、

侵尋至于戊午, 而禍大慘矣。其時大臣, 豈盡邪慝哉? 始而畏之, 中而惡之, 終而仇敵之, 可勝悲哉? 臣見希顔之事, 似不容受人言, 臣恐積習蔓延, 而國事日非矣。" 希顔曰: "臣識見淺陋, 乃至於斯, 臺諫之言是也。臣聞戊午之言, 臣實驚動。當戊午之年, 臣爲�ｶ官, 親見其事, 不可出諸口矣。臺諫之言, 臣實甘受。" 上曰: "論功時, 大臣豈容私乎, 雖臺諫, 豈謂大臣容私乎? 第以無前例, 其數又多, 故啓之耳。

●そうするうちに戊午に至り、大慘害が起きました。その時、大臣はどうして邪悪を尽くしたでしょうか。始め畏れ、中頃は憎み、終わりには仇敵としました。悲しみに堪えられるでしょうか。臣が希顔のことを見るに、人の言葉を受け入れないようです。臣は積習が蔓延し、国事が日々に非となるのを恐れます。」希顔が言った、「臣は識見が浅陋で、ここに至りました。台諌の言葉は正しい。臣は戊午の言葉を聴いて、実に驚きました。戊午の年にあたって、臣は�ｶ官で、親しくそのことを見ましたが、口に出すことは出来ませんでした。台諌の言葉は、臣は実に甘受します。」王が言われた、「論功のとき、大臣はどうして私情を入れようか。台諌といっても、どうして大臣が私情を入れたと言うだろうか。次第として前例が無く、その数もまた多かったので奏上しただけだ。」

　

2084、

金世弼が会礼宴の時無礼だった官員を解職させたことについて奏上する。

○檢詳金世弼, 將政丞意來啓曰: "元日會禮宴時, 以無禮官員八人, ?解見任, 臣等以爲太過。其日乃會宴百官, 而此人等, 至於失禮, 罪則有矣, 然豈有慢忽之心哉? 且天使來期甚迫, 若卒遞舊諳人, 則恐臨事難?, 故啓之。" 傳曰: "政丞之言當矣。但臺諫親見論啓, 或云: ‘背坐。’ 或云: ‘略無敬謹。’ 以杖八十啓請, 不得已減三等論罪。曩者予見其上疏, 知其非情, 成命己下, 故難改耳。"

●検詳金世弼が、政丞の意で来て奏上して言った、「元日の会礼宴の時の無礼な官員八人が、みな現任を解かれたのは、臣等は大きな過ちと思います。その日は、会宴は百官で、この人等は、失礼に至り、罪は有ります。しかしどうして慢忽の心があるでしょうか。また中国の使者が来るときが甚だ迫っています。もしにわかに仕事に慣れた人を交替させると、事に臨んで弁じがたいのを恐れるので、奏上しました。」伝教して言った、「政丞のいうことは当を得ている。ただし台諌が実際に見て論啓し、或いは、「背坐し。」或いは、「だいたい敬謹しなかった。」という。それで杖八十を啓請したので、やむを得ず三等減じて論罪した。先に予はその上疏を見てその非情を知った。成命がすでに下ったので、改めがたかっただけだ。」

　

2085、

台諌が合司で、原従功臣、族親の加資、と、崔連孫等のことを奏上する。

○臺諫再啓, 原從族親等加、安漢英、崔連孫等事, 皆不允。

●〔省略〕。

　

北京で定数の高麗人参を納めたことで李云?と�ﾞ継商を推問させる。

○正朝使李云?復命曰: "臣赴京獻方物時, 太監等督納數外, 人參五斤曰: ‘聖節使亦納三斤。’ 臣不得已納之。又曰: ‘自此永爲恒規。" 傳曰: "李云?、�ﾞ繼商等, 以陪臣, 擅便私納, 以成後例, 其推之。"

●正朝使李云?が復命して言った、「臣が北京に赴いて方物を献上したとき、太監等が定数外の人参五斤を納めるよう督促して言った、「聖節使もまた三斤納めた。」臣はやむを得ず納めた。また言った、「これより長く常の規定とする。」伝教して言った、「李云?、�ﾞ継商等は陪臣の身で、勝手に私的に納め、後の例と成した。推問せよ。」

　

2086、

姜渾が故郷に戻ることを求めたが許可しない。

○晋川君 姜渾上疏, 乞歸養, 不許。【以親年未至七十也。】

●晉川君、姜渾が上疏して故郷へ戻って両親を奉養することを求めたが、許諾しなかった。【両親の年齢が70にならなかったためだった。】

　

中宗3年(1508年)3月15日(壬子)

台諌が伝啓を奏上し、また、槐山等の盗賊を捉えることを奏上する。

○壬子/御朝講。掌令金克?, 論啓原從族親加, 且: "司?院官員等減三等論罪, 臣等以爲用�ｪ典太過, 政丞等, 反請勿解見任, 是何意耶?" 領事柳洵曰:

●壬子、朝講にお出になった。掌令金克?が原従功臣と族親の加資を論啓し、また「司?院官員等を三等を減じて論罪しましたが、臣等は寛大な法の適用が行き過ぎているとみなしましたが、政丞等は反って現任を解かないことを求めました。これはどういうことでしょうか。」領事柳洵が言った、

　

2087、

「臣等亦知其非矣。但右人等, 見其有酒餐, 而敢飮食之, 事?無情。加以天使期迫, 遽遞舊官未便, 故敢啓耳。掌令之言亦豈非乎?" 克?曰: "臣見近來百官, 皆無敬謹持心者, 所宜重論。況在近密之地, 坐肆喧譁, 又相攘奪酒餐, 殊失官人之儀。尤當重治, 以懲其餘。"

●「臣等もその非を知っています。ただし右の人らは、酒餐があるのを見て、あえて飮食したのであって、事には情実はありません。加えるに天使の期が迫り、にわかに旧官を替えるのは穏便ではありません。それで啓上しただけです。掌令の言葉もどうして非なのでしょうか。」克?が言った、「臣が最近の百官を見るに、皆、敬謹して心を持つものがありません。厳しく論駁すべきです。まして近密の場所で、座ってむやみに騒ぎ、また奪いあって酒餐し、ことに官人の威儀を失うのはなおさらです。最も厳しく治罪し、それでほかのを懲らしめるべきです。」

　

2088、

正言金淨亦論原從族親等加事, 皆不允。金淨又曰: "槐山等處, 盜賊熾起, 殺人亦多, 守令專不用力捕捉。請立賞罰之法, 使知勸懲。" 柳洵曰: "言官所啓盜賊事, 臣亦深慮。夫盜賊, 皆貧窮中起, 今之爲盜, 皆失業者也。且聞其魁首, 有出人之力, 捕之實難, 亦依言官所啓, 申明賞罰之法。" 特進官李惟�C曰: "盜賊事, 刑曹措置備密, 守令亦方用意捕捉, 又遣崔三俊等捕之, 但時未就擒, 臣等亦以爲慮。"

●正言金浄が、また原従功臣、族親等の資のことを議論したが、皆、允許しなかった。金浄がまた言った、「槐山等のところは、盜賊が激しく起り、殺人も多いが、守令が逮捕に専心しない。賞罰の法を立て勧懲を知らせることを求めます。」柳洵が言った、「言官が奏上した盜賊のことは、臣も深く心配しています。だいたい盜賊は、皆、貧窮の中から起こり、今、盗みをするものは、皆、失業者です。また聞くところその首魁は人より優れた力を持っているので、捕らえるのが実に困難です。また言官の奏上通り、さらに賞罰の法を明かにして下さい。」特進官李惟清が言った、「盜賊のことは、刑曹の措置は精密に備わり、守令も、まさに意を用いて捕捉しており、また崔三俊等を派遣して捕えています。ただしまだ捕まえるまでは行っていません。臣等もまた心配しています。」

　

2089、

承旨權弘曰: "崔三俊等若未搜捕, 立其自相摘發之法, 則賊勢可弭矣。" 金淨曰: "但今爲盜者, 皆失業之民, 弭之之方, 在乎敦本。臣觀守令等, 殊無奉行國法者, 雖?免之�ﾍ?下, 而?納之令益急, 此所以爲盜也。賞罰救弊也, 敦本務實也, 請上留心焉。"

●承旨権弘が言った、「崔三俊等がもしまだ捕まらないのなら、自相摘発の法を立てれば、賊の勢いはやむでしょう。」金浄が言った、「ただし、今、盗賊になっているものは、皆、失業の民で、やめさせる方は本を敦くするにあります。臣が守令等を見ますに、殊に国法を奉行するものがなく、租税減免の教示が何度も下っても、徴納の令は益々急で、これが盗賊になる原因です。賞罰は弊害を救済するが、本を敦くするのが実地の務めです。王が心に留められることを求めます。」

　

2090、

使臣として行ったことについて金浄、陳植を推問させる。

○正言金淨啓曰: "臣曾與�ﾞ繼商, 偕赴聖節之行, 今繼商被覈, 臣亦待罪。" 傳于政院曰: "?察官與使相干耶?" 都承旨洪淑等啓曰: "監察當檢察, 一路雜弊及禁物, 非有專對之任。但前日海浪島人物刷還後, 遣使奏聞, 右副承旨成允祖爲監察。回程後, 朝廷以不聞天使之事, 推其使, 竝及允祖。此雖廢朝之事, 舊例如此。" 傳曰: "金?、陳植, ?推之。"

●正言金浄が奏上して言った、「臣はかつて�ﾞ継商と共に聖節の旅に赴きましたが、今、継商が調べられ、臣も待罪しています。」政院に伝教して言った、「検察官と使臣は関係があるのか。」都承旨洪淑等が奏上して言った、「監察は一路の雑弊及び禁止物を検察すべきだが、専対の任はありません。ただし以前海浪島の人物を探して送り返した後、使臣をやって奏上したとき、右副承旨成允祖が監察になりました。帰ってきてから、朝廷が中国朝廷のことを聞かなかったと言うことで、その使臣を推問し、一緒に允祖に及びました。これは廃朝のことですが、旧例はこのようです。」伝教して言った、「金浄、陳植は、どちらも推問せよ。」

　

2091、

忠清道内の盗賊を捉えたことで申玉衡を論功行賞する。

○忠�C道觀察使安?馳啓曰: "道内盜賊��行, 抄掠民物, 令�C州判官申玉衡捕之, 追入?州、化寧地面, 大戰移時, 射殺魁首一人。" 傳曰: "盜賊興行事, 經筵有言之者。今見啓本, 玉衡之功大矣。宜令該司論賞。"

●忠清道観察使安?が馳啓して言った、「道内は盜賊が��行し、民のものを抄掠したので、清州判官申玉衡に捕らえさせましたところ、尚州、化寧方面に追い入れ、大きく戦って少し経過して、魁首一人を射殺しました。」伝教して言った、「盜賊の横行のことは、経筵で言うものがあった。今、啓本を見ると、玉衡の功は大きい。該司に命じて論賞すべきである。」

　

2092、

昼講で贅沢を禁止することを議論する。

○御晝講。承旨權弘曰: "三代以下賢君, 惟漢 文帝、唐 太宗、宋 仁宗、金 世宗而已, 在我朝世宗、成宗聖�ｺ尤盛。世宗朝事, 則臣未及知之, 臣見成宗, 日御經筵, 接見賢士, 訪問治道, 凡風化之美, 由是而益昌。今聖�ｺ龍興, 欲致太平之盛, 在乎聖法成宗而已。"

●昼講にお出になった。承旨権弘が言った、「三代以下の賢君は、ただ、漢の文帝、唐の太宗、宋の仁宗、金の世宗だけですが、我が朝にあっては、世宗、成宗の聖徳がもっとも盛んです。世宗朝のことは、臣は知りませんが、臣が成宗を見ますと、毎日経筵に出られ、賢士に接見し治道を訪問されました。およそ風化の美は、これからますます盛んになりました。今、聖徳が竜のように起こり、太平の隆盛を致そうとされるなら、聖という点で成宗を習うのみです。」

　

2093、

侍講官安彭壽曰: "俗?敦朴, 當法漢 文身衣弋?等事, 此躬行之實也。若人主不能躬行, 而徒以法令禁之, 民豈能觀惑而知化乎? 人主躬行於上, 以爲表率, 則卿大夫化之, 卿大夫化之, 則士庶人亦化之, 馴致於風淳俗美也。

●侍講官安彭寿が言った、「俗が敦朴を尊ぶは、漢の文帝が身に弋?等を着た事を見習うべきで、これは躬行の実際です。もし王が躬行出来ないで、ただ法令で禁じると、民はどうして見て感じて化を知ることができましょうか。王が上で躬行し、率先して表せば、卿大夫が化し、卿大夫が化せば、士庶人も化し、風淳俗美に馴致されます。

　

2094、

我世宗朝事, 里巷耆老, 至今傳?, ‘人皆以禮義廉恥爲?, 無有乘肥衣輕之念, 皆由世宗躬行表率之效也。’今時則不然, 務以華侈相勝, 服飾之物皆貿於中朝。以此通事等, 敢犯死罪, 至有齎金銀貿易者, 俗?不美, 從可知也。且中原以皇帝服色??, 故凡?色痛禁, 今我國不禁紅色, 尤爲未便, 請禁之。" 時上講漢 文身衣戈?等事, 故權弘、安彭壽之言及之。又權弘着紅色?衣, 故彭壽請禁之。

●我が世宗朝のことは、村里の老人が、今も伝えて話す、「人は、皆、礼儀廉恥を尊いものとし、越えた馬に乗り軽い着物を着るといったことはなかった。皆、世宗が躬行し率先したした効果である。」今時はそうではない。華やかな贅沢で互いに優ろうと務め、服飾の物は、皆、中国から買う。このため通事等が、敢えて死罪を犯して、金銀を持って貿易するものがあるに至ります。俗尚の良くないことが、それで分かります。また中国では皇帝の服の色は黄色を尊びましたので、およそ黄色は厳しく禁じられました。今、我が国は紅色を禁じませんが、最も穏便ではありません。禁じることを求めます。」時に王は漢文帝が身に黒服を着たことを講じたので、権弘、安彭寿の詞がこれに及んだ。また、権弘が紅色の?衣を着ていたので彭寿が禁じることを求めた。

　

2095、

許輯の病が重たいので謝恩使を替え、薬品を下賜させる。

○上遣醫問疾于許輯, 復命曰: "許輯病勢緊重, 似難赴京。" 傳曰: "改謝恩使, 且賜藥物。"

●王が医者をやって許輯の病を問わせ、復命した言った、「許輯の病勢は非情に重たく北京には赴けないようです。」伝教して言った、「謝恩使を改め、また薬品を下賜せよ。」

　

台諌が前のことを奏上したが、允許しない。

○臺諫啓前事, 不允。

●〔省略〕。

　

2096、

中宗3年(1508年)3月16日(癸丑)

李偉等が北方の鎮戍に努めることを奏上する。

○癸丑/御朝講。掌令李偉、獻納閔?, 論原從族親等加、崔連孫、安漢英等事, 不允。李偉且曰: "臣聞北方鎭戍?踈, 穩城等處, 疲弊尤劇者, 當弊朝困於責納貂鼠皮、朝官又數出入, 以此軍卒太半逃散。近來雖似稍復其舊, 然身無見衣, 艱苦?甚, 卒有緩急, 何以用之?

●癸丑、朝講にお出になった。掌令李偉、献納閔?が、原従功臣と族親等の加資と、崔連孫、安漢英等のことを議論したが、允許しなかった。李偉がまた言った、「臣は北方の鎮戍が空疎で、穏城等の所は疲弊がもっとも激しいのは、廃朝のとき貂鼠皮の上納を責め、朝官もしばしば出入りし、それで此の軍卒の大半が逃散したからです。近ごろやや復旧したが、身につける服もなく、艱苦はなお甚だしいので、にわかに緊急事態になると、どうして役立つでしょうか。

　

2097、

前者辛允武爲節度使, 其方略處置, 則可謂能矣。但以年少驟進之人, 不諳邊事, 至使邊氓見據。今柳?年爲節度使, 其賢於允武遠矣, 必能善於措置, 但軍卒如是, 其誰與守耶? 臣請其無兵器者, 以備戎司所儲與之, 其無馬者, 以各場所牧給之, 遣朝官, 以點?其?實。"

●先に辛允武が節度使としての、その方略処置は、良いと言えます。ただし若くて急に出世した人で、辺境のことに詳しくなく、辺境の民を掠奪にあわせました。今、柳?年が節度使となり、その賢さは允武より悠に優れ、必ずよく処置するでしょう。ただし軍卒がこのようなので、誰と守るのでしょうか。臣は兵器のないものには備戎司が蓄えているものを与え、馬のないものには、各場所の牧場で給し、朝官を遣って、その虚実を点検することを求めます。」

　

2098、

弓を射るときの標的と北方のことを速く大臣に相談させる。

○傳于政院曰: "前日兵曹所啓射?及掌令所啓北方等事, 其速招政丞等議之。"

●政院に伝教して言った、「先に兵曹が奏上した弓を射るときの標的と、掌令の奏上した北方等のことを、速やかに政丞等を喚んで議論せよ。」

　

明の使節を接待する物資を追加配分させる。

○?曹判書李季男、參判任由謙啓曰: "天使支待物數不裕, 請加定。且於各道, 雖已移文, 或驛路滯留, 或不擧行, 請下諭書于八道觀察使, 使之毋或滯留, 前者(于)〔未〕 及支供守令, ?推之。" 傳曰: "依所啓。"

●戸曹判書李季男、参判任由謙が奏上して言った、「明国使節を接待する物資の量が多くないので、追加配分することを求めます。また各道において、既に公文書を送りましたが、或いは駅路で滞留し、或いは挙行しないので、書を八道観察使に下諭し、滞留させないことと、先に接待しなかった守令を、みな推問することを求めます。」伝教して言った、「奏上に依れ。」

　

2099、

台諌が前のことを奏上したが允許しない。

○臺諫再啓前事, 不允。

●〔省略〕。

　

左議政が北京に行くので餞別宴を施すようにする。

○政院啓曰: "明日忠勳府餞左議政。前昌山府院君 成希顔赴京, 宰樞設餞宴, 特賜酒樂。 今亦一時元勳皆會, 故敢啓。" 傳曰: "左議政將有萬里之行, 其賜酒樂各一等。"

●政院が奏上して言った、「明日、忠勳府が左議政の餞宴をします。前昌山府院君成希顔が北京に赴くので、宰・枢が餞宴を設け、特に酒と音楽を賜った。今また、一時の元勳が皆集まったので、あえて奏上しました。」伝教して言った、「左議政が万里の旅をするので、策と音楽各一等を下賜せよ。」

　

2100、

中宗3年(1508年)3月17日(甲寅)

朴元宗が李長坤に辺境のことを担当させることを求める。

○甲寅/御朝講。司諫金崇祖、執義柳滯渚啓前事, 又啓: "許輯今不赴京, 請還收其加。" 竝不允。領事曰: "�C州判官申玉衡射盜魁首, 功不細矣, 宜重賞以示勸奬之意。前者金山郡守文瑾, 亦能捕盜, 竝論賞。

●甲寅、朝講にお出になった。司諌金崇祖、執義柳滞渚が以前のことを奏上し、また奏上した、「許輯は、今、北京に赴きません。その加資を返させることを求めます。」みな允許しなかった。領事朴元宗が言った、「清州判官申玉衡は盜族の首領を射殺しました。功は小さくありません。重く賞して勧奨の意を示すべきです。前の金山郡守文瑾も、よく盗賊を捕まえました。一緒に論賞すべきです。

　

2101、

且北道節度使, 政曹難得其人, 如玉衡者, 文學冠於武班, 不次擢用, 以委其任。在文臣李長坤亦可大用, 其心行才幹, 當速特用, 以當邊事。" 上曰: "予亦知李長坤文武兼全, 可大用, 以當邊事。但近來臺諫, ?啓官爵猥濫, 故未果耳。"

●また北道節度使は、政曹ではその人が得にくく、玉衡のようなものは、文学が武班で冠たるもの、序列無視で選んで用い任務を任せました。文臣でも李長坤は大きく用いられます。その心行才幹は、まさに速やかに特に用い辺境のことにあてるべきです。」王が言われた、「予もまた李長坤は文武を兼ねて完璧で大きく用いて、辺境のことにあてるべきだと走っている。ただし、近ごろ台諌が、常に官爵の猥濫を奏上するので、まだ果たさなかっただけだ。」

　

2102、

申玉衡と文瑾を論功行賞させる。

○傳于政院曰: "官爵所以勸勵, 予見申玉衡之事, 其功甚大, 令該司論賞。 金山郡守文瑾亦論賞。

●政院に伝教して言った、「官爵は勧励のためのもので、予が申玉衡のことを見るに、その功は甚だ大きい。該司に論賞させよ。金山郡守文瑾も論賞させよ。

　

李長坤を一品引き上げるように命じる。

○傳于吏曹曰: "李長坤文武兼全, 可大用, 特加一資。"

●吏曹に伝教して言った、「李長坤は文武を兼ねることが完全で、大いに用いるべきである。特に一資を加えよ。」

　

朝講にお出になる。

○御朝講。

●〔省略〕。

　

2103、

孫?、李惟清、李長坤に官職を与える。

○以孫?爲刑曹參判, 李惟�C爲司憲府大司憲, 李長坤爲弘文館副校理。

●孫?を刑曹参判に, 李惟清を司憲府大司憲に、李長坤を弘文館副校理にした。

　

台諌が前日のことを奏上したが允許しない。

○臺諫啓前事, 不允。

●〔省略〕。

　

夕講にお出になる。

○御夕講。

●〔省略〕。

　

2104、

中宗3年(1508年)3月18日(乙卯)

堂下官と文臣に李陵と蘇武のことで七言排律を作るように命じる。

○乙卯/聚堂下官文臣于殿庭, 命製‘李陵送蘇子卿還漢。’七言排律三十韻。

●乙卯、聚堂下官と文臣を殿庭に集めて、「李陵が蘇子卿を漢に送り返す。」ということで七言排律三十韻を作るよう命じた。

　

2105、

�ﾞ継商を推考したことについて下問する。

○命招政丞, 以�ﾞ繼商推考事, 下問曰: "繼商之言, 前後各異, 宰相之言, 不可如此。 今觀推案, 無乃欲免其罪, 而爲此言耶?" 回啓曰: "繼商之言前後各異, 事甚差誤, 然出於勢不得已, 而爲之也。" 傳曰: "知道。"

●命じて政丞を喚び、�ﾞ継商の推考のことを下問して言った、「継商の話は、前後で異なるが、宰相の話がこのようであるはずがない。今、その推案を見ると、その罪を免れようとしてこの話をしたのではないか。」回啓して言った、「継商の話は前後で異なり、ことは甚だ違っております。しかし勢いのやむを得ざる所からなしたものです。」伝教して言った、「わかった。」

　

2106、

中宗3年(1508年)3月19日(丙辰)

朝講にお出になる。

○丙辰/御朝夕講。

●〔省略〕。

　

昼講にお出になる。

○御晝講。

●〔省略〕。

　

台諌が前日のことを奏上したが允許しない。

○臺諫再啓前事, 不允。

●〔省略〕。

　

庭試で首席になった金浄に加資すること等を命じる。

○傳曰: "庭試居首正言金淨加資, 其次蔡紹權兒馬一匹, 金安國、朴祥、李思鈞各賜鹿皮一令。"

●伝教して言った、「庭試で首席の正言金浄に加資し、その次の蔡紹権に子馬一匹、金安国、朴祥、李思鈞、それぞれに鹿皮一枚を下賜する。」

　

2107、

姜渾が再度上訴して故郷へ戻ることを求めたが許可しない。

○晋川君 姜渾復上疏乞歸養, 傳曰: "情雖切, 不合於法。若親老且病, 宜數往來覲省可也。 魚泳濬、朴祥亦乞歸養, 皆不合於法, 故不許耳。"

●晋川君姜渾が再度上訴して帰って父母に孝行することを求めた。伝教して言った、「情は切だが、法に会わない。もし親が年取って病になったらしばしば往来して見に行くのがよい。魚泳濬、朴祥も帰って父母に孝行することを求めたが、皆法に合わないので許可しなかった。」

　

○御夕講。

●〔省略〕。

　

2107、

中宗3年(1508年)3月20日(丁巳)

○丁巳/御朝講。

●〔省略〕。

　

○御晝講。

●〔省略〕。

　

台諌が前日のことを奏上したが允許しない。

○臺諫再啓前事, 不允。

●〔省略〕。

　

○御夕講。

●〔省略〕。

　

2108、

中宗3年(1508年)3月21日(戊午)

趙潔は辺境の仕事に適していないので替えるのがよい。

○戊午/御朝講。領事柳順汀曰: "慶興府使趙潔本不能射, 野人所見處, 當以有物望者差遣。" 持平金安國曰: "近來邊備?踈, 趙潔不合物望, 司中亦欲啓之。" 上曰: "遞差。"

●戊午、朝講にお出になった。領事柳順汀が言った、「慶興府使趙潔は本来弓が討てないから、 野人に見られるところは、物望のある人を差遣すべきです。」持平金安国が言った、「近ごろ辺備がおろそかで、趙潔は物望に適わず、司中でも奏上しようとしています。」王が言われた、「交替させよ。」

　

2109、

○御晝講。

●〔省略〕。

　

台諌が前日のことを奏上したが允許しない。

○臺諫再啓前事, 不允。

●〔省略〕。

　

○御夕講。

●〔省略〕。

　

2110、

中宗3年(1508年)3月22日(己未)

金克?等が大臣たちが下問に応じないことについて奏上する。

○己未/御朝講。掌令(金克福)〔金克?〕曰: "凡侍從之人, 非必有下問, 然後有所言也。前有傳�ﾍ, 使經筵官必盡言者, 上欲以大臣、臺諫之言, 參酌可否, 而大臣之不言猶舊, 恐負傳�ﾍ之意。擇特進官、經筵官而差之者, 欲其輔益也, 若徒入侍, 則誰不可爲乎?" 正言金淨曰: "入侍者, 乃備顧問也, 而不敢出一言, 雖或有言, 率皆私事, 而未有扶持公論者, 其失非細。" 上不答。

●己未、朝講にお出になった。掌令金克?が言った、「およそ侍従の人は、必ずしも下問があってから言うことがあるのではない。前に伝教があり、経筵官に必ず言い尽くさせるのは、王が、大臣と台諌の言葉について、可否を斟酌させようとするのです。しかし大臣が以前と同じく発言しないのは、恐らく伝教の意にそむきます。特進官、経筵官を選んで任命するのは輔益しようということなのに、もしただ入侍するだけなら、誰が出来ないでしょうか。」正言金浄が言った、「入侍者は、つまり顧問としているので、あえて一言も発せず、或いは言うことがあっても、全部私事で、公論を扶持しないのなら、その失錯は小さくありません。」王は答えなかった。

　

2111、

○御晝講。

●〔省略〕。

　

台諌が前日のことを奏上したが允許しない。

○臺諫啓前事, 皆不允。

●〔省略〕。

　

河源君張?の卒記。

○靖國功臣河源君 張?卒。?爲人嚴潔, 有武略吏幹, 特拔一時, ?爲守宰, 所至皆有聲績。●靖国功臣河源君張?が卒した。?の人となりは厳潔で、武略と吏幹があり、当時にあって特に抜擢され、しばしば守宰となり、至るところみな名声と実績があった。

　

2112、

吏民畏愛之, 以爲, ‘四目太守。’謂其明辨也。廢朝末年, 政煩賦重, 京畿 水原, 疲弊尤甚, 監司朴元宗請以?爲府使。?至之日, ?革?舊弊, 排?田、張【田、張皆廢主淑媛也。】奴子爲民害者, 境内洽然稱之。居數日, 以母喪見遞, 民至今慕�ｽ。至反正論功時, 皆薦拔親舊, ?一不開口, 物議多之, 中外方倚爲重, 至是暴卒。上嘆曰: "可用人也, 惜哉惜哉。" 別賻一等。

●吏民は恐れ愛して「四目の太守。」とした。明弁を言ったのである。廃朝の末年、政治が煩瑣で賦税が重く、京畿 水原は、疲弊が最も甚だしく、監司朴元宗は?を府使とすることを求めた。?が着く日は、つまり舊弊を改め、田、張【田、張は、皆、廃主の淑媛である。】と、民害となる奴子のを排撃したので、域内はみな満足して称えた。数日居て、母の喪で交替させられ、民は今に至って慕悦している。反正論功の時に至って、皆、旧友を推薦抜擢したが、?は一言も口を開かず、物議はこれを多とし、中外でまさに頼って重んじたが、ここにいたってにわかに卒した。王は嘆いて言われた、「用いるべき人であった、惜しい、惜しい。」別に賻一等を賜った。

　

○御夕講。

●〔省略〕。

　

2113、

中宗3年(1508年)3月23日(庚申)

台諌が前日のことを奏上したが允許しない。

○庚申/臺諫四啓前事, 皆不允。

●〔省略〕。

　

中宗3年(1508年)3月24日(辛酉)

台諌が前日のことを奏上したが允許しない。

○辛酉/臺諫再啓前事, 傳曰: "原從加, 當初策功時, 只論其功之有無, 族親加, 亦計寸數而爲之耳, 豈辨賢愚乎? 安漢英已遞本職, 豈必送西, 然後懲其後乎? 許輯可人也。 皆不允。"

●辛酉、台諌が再び前日のことを奏上すると、伝教して言った、「原従の加資は、当初策功のとき、ただその功の有無を論じただけで、族親の加資も寸数を数えて、やっただけだ。どうして賢愚を弁じようか。安漢英はすでに本職を替えさせた。どうして必ずしも西班に送った後、後の人を懲らしめるだろうか。許輯はできる人だ。みな允許しない。」

　

2114、

資財を給して洪剛の娘が時に合わせて結婚するようにさせる。

○西部有洪剛女子年至二十九, 父母倶沒, 家貧未婚。上令攸司量給資財, 及時婚嫁。

●ソウルの西部に洪剛の娘で年が二十九になるのがいたが、父母が共に死んで、家が貧しく結婚していなかった。王が攸司に命じて資財を量り給し、時に合わせて結婚させた。

　

2115、

中宗3年(1508年)3月25日(壬戌)

○壬戌/御朝講。

●〔省略〕。

　

○御晝講。

●〔省略〕。

　

台諌が前日のことを奏上したが允許しない。

○臺諫合司啓曰: "原從族親加, 必期於回天, 故合司而來矣。 安漢英、許輯等事, 請勿留難。" 且啓: "蔡允文煩濫, 不合邊將, 請改差。�ﾞ繼商之罪減四等, 請依律罪之。" 皆不允。又三啓亦不允。

●台諌が合司で奏上して言った、「原従族親の加資は、必ず回天を期する故に合司で来ました。安漢英、許輯等のことは保留にしないよう求めます。」また奏上した、「蔡允文は煩濫で、辺將に適しません。改差することを求めます。�ﾞ継商の罪を四等減ずることは、律によって罪することを求めます。」みな允許しなかった。再三奏上したが允許しなかった。

　

○御夕講。

●〔省略〕。

　

2116、

中宗3年(1508年)3月26日(癸亥)

　

○癸亥/御朝講。

●〔省略〕。

　

○御晝講。

●〔省略〕。

　

台諌が前日のことを奏上したが允許しない。

○臺諫合司三啓前事, 且啓功臣嫡長年未滿十五者, 使不得受祿, 竝不允。

●台諌が合司で三たび前日のことを奏上し、また功臣の嫡長男で年が十五に満たないものは禄を受けさせられないと奏上したが、みな允許しなかった。

　

2117、

忠勳府が功臣の長男なら年齢が幼くても禄俸を受ける可能性があることを奏上する。

○忠勳府啓曰: "功臣嫡長受祿事, 年滿年未滿, 不載典冊, 考之無據。但朴元宗云: ‘臣以功臣子, 年七八?時亦受祿。’功臣嫡長遞兒多少, 在功臣多少, 故雖年少者, 亦得受祿。" 傳曰: "其以此意, 言于臺諫。"

●忠勳府が奏上して言った、「功臣の嫡長男の受祿のことは、年齢の満未満が典冊に載ってなくて、考えるのに根拠がない。但し朴元宗が言った、「臣は功臣の子として、年齢が七八歳のとき祿を受けた。」功臣の嫡長男の遞児の多少は功臣の多少によります。それで年が若くても禄を得ることが出来ます。」伝教して言った、「この意で台諌に言え。」

　

○御夕講。

●〔省略〕。

　

2118、

中宗3年(1508年)3月27日(甲子)

　

○甲子/御朝講。

●〔省略〕。

　

○御晝講。

●〔省略〕。

　

禹仲亨が慶興府使に適していないので交替させる。

○臺諫合司啓前事, 又啓功臣嫡長等事, 又啓: "禹仲亨無來?, 又劣於趙潔, 不合慶興府使。 請遞仲亨。" 依啓餘皆不允。再啓亦不允。

●台諌が合司で前日のことを奏上し、また、功臣の嫡長男等のことを奏上し、また奏上した、「禹仲亨は来歴が無く、また趙潔より劣り、慶興府使に適しません。仲亨を替えることを求めます。」奏上に依れ。ほかは皆允許しなかった。再度奏上したがまた允許しなかった。

　

○御夕講。

●〔省略〕。

　

2119、

中宗3年(1508年)3月28日(乙丑)

○乙丑/　/御朝講。

●〔省略〕。

　

○御晝講。

●〔省略〕。

　

台諌が前日のことを奏上したが允許しない。

○臺諫合司啓曰: "兩加無前例, 不可不改之意, 已悉啓之, 請速決斷。安漢英、許輯、蔡允文等事, 亦已悉啓, 請竝決斷。" 不允。再啓, 又不允。

●台諌が合司で奏上して言った、「両加は前例がなく改めないわけにはいきません。すでにお全部奏上したので、速やかに決断することを求めます。安漢英、許輯、蔡允文等のことも、すでに全部奏上したので、みな決断することを求めます。」允許しなかった。再度奏上したが、また允許しなかった。

両加:原種功臣・族親。

　

2120、

魚泳濬・鄭仁謙が故郷に帰って老いた両親を奉養することを求めたが許諾しない。

○弘文館副修撰魚泳濬、兵曹正�ｶ鄭仁謙爲病親, 上疏乞養, 以親年未滿七十, 不允。

●弘文館副修撰魚泳濬、兵曹正�ｶ鄭仁謙が病親のために、奉養することを上疏したが、親の年齢が七十に満たないので允許しなかった。

　

○御夕講。

●〔省略〕。

　

2121、

中宗3年(1508年)3月29日(丙寅)

台諌が弘文録に適合しない14人と監察を交替させることを求める。

○丙寅/臺諫合司將前事五啓, 不允。仍啓曰: "弘文館職帶經筵, 不可不擇也。自甲子以後, 其爲弘文?, 至甚冗雜, 盧種、文繼昌、柳義臣、金錫弼、崔世節、鄭百朋、金淹、金?、�ﾞ彦亨、安漢英、鄭忠良、李蕃、尹倬、張籍十四人, 皆是不合弘文?, 請改正。監察亦不可不擇也。職在糾擧百司, 或分臺、或行臺, 其任不小。今洪義孫、朴?、尹仲涓、尹坡童、丁碩弼、金孟均六人, 或有釁咎, 或有不能治事者, 請皆遞之。" 傳曰: "監察等其遞之, 餘皆不允。"

●丙寅、台諌が合司で前日のことを五たび奏上したが允許しなかった。そこで奏上して言った、「弘文館の職は経筵を受け持っているので選ばないわけにはいかない。甲子から以後、その弘文録が非常に煩雑になり、盧種、文継昌、柳義臣、金錫弼、崔世節、鄭百朋、金淹、金?、�ﾞ彦亨、安漢英、鄭忠良、李蕃、尹倬、張籍の十四人は、皆、弘文録に適合しないので、改正を求めます。監察も選ばないわけにはいきません。職が百司を糾挙することにあり、或いは分台、或いは行台諌に行き、その任は小さくありません。今、洪義孫、朴?、尹仲涓、尹坡童、丁碩弼、金孟均の六人は、或いは過ちがあり、或いはよく治めることができないので、みな替えることを求めます。」伝教して言った、「監察等は交替させよ。ほかは皆允許しない。」

　

2122、

盧種等十四人のことを政丞に下問する。

○問于政丞曰: "臺諫以盧種等十四人, 爲不合弘文?, 果皆不合者耶?" 回啓曰: "後生年少者, 不可一一知其何如也。盧種, 任士洪之女壻也, 金?弼以都事時, 被駁事也, 崔世節、鄭百朋、金淹、金?以四韻取第, 姑勿敍顯職者也, 安漢英以近日誤錯事也。臺諫論儕輩之事, 必詳知而後, 爲之矣。若不合, 則改正可也。" 傳曰: "此人等豈可以一時被駁, 遽?改正耶? 今日非但政丞, 諸宰相亦多來焉, 其各以所聞見言之。" 回啓曰: "後生不可詳知, 弘文館薦而?之, 當知其爲人, 請問之。" 傳曰: "其問于弘文館。"

●政丞に尋ねて言った、「台諌は盧種等十四人を弘文録に適合しないとするが、果たして皆適合しないのか。」回啓して言った、「後進の若い人が一々どうなのかをしることは出来ません。盧種は任士洪の女壻で、金?弼は都事のとき論駁され、崔世節、鄭百朋、金淹、金?は四韻で第を取り、しばらく顕職に叙任されず、安漢英は近日の失錯しました。台諌あ同輩のことを論じるときは。必ず詳しく知ってからあとにします。もし適合しないなら改正するのがよいでしょう。」伝教して言った、「この人たちはどうして一時の論駁で急に改正できようか。今日はただ政丞だけでなく、諸宰相も多く来ている。それぞれ見聞したことを言え。」回啓して言った、「後進は詳しくわからないが、弘文館が推薦して録したのでその人となりを知っているでしょう。尋ねることを求めます。」伝教して言った、「弘文館に尋ねよ。」

　

2123、

中宗3年(1508年)3月30日(丁卯)

台諌が王の優柔不断を奏上する。

○丁卯/臺諫合司啓曰: "優游不斷, 人君之大病。原從堂上加, 非祖宗朝舊例, 族親加, 乃廢主亂政, 自上非不知也, 而留難至此, 如許輯、安漢英、蔡允文等事, 不至關重, 而竝未蒙允, 此必欲拒大事, 而竝與小事, 皆不兪允也。

●丁卯、台諌が合司で奏上して言った、「優游不断は人君の大病です。原従堂上の加資は、祖宗朝の旧例ではなく、族親の加資は、つまり廃主の乱政で、王も知らないことはありません。なのに保留がここに至りました。許輯、安漢英、蔡允文等のようなことは重要ではありませんが、みなまだ允許を受けていません。これは必ず大事を拒否しようとし、併せて小事も共に、皆允許しないのです。

　

2124、

?位之初, 公論所啓, 猶能聽納, 而今則固拒, 無乃近因大臣斟酌之言, 而然乎? 其斟酌之言, 出於庇護, 而臣等之言, 乃公論也。昔在成宗朝, 任士洪以爲: ‘臺諫之言, 不必盡從。’然成宗, 明以照姦, 故終身廢棄。今此大臣斟酌之言, 上豈不知其回邪乎? 盧思愼在廢朝以爲: ‘若盡從臺諫之言, 則主威不振。’廢主以此積怒於臺諫, 及其終也, 大臣侍從之人, 無不被禍, 不可以爲大臣之言, 而盡信之也。" 傳曰: "事若可聽, 而不聽, 則謂優游不斷可也, 原從族親加事, 決不可聽。 非因大臣斟酌之言而然也。安漢英等事, 亦不允。"

●即位の初めは、公論が奏上するのを、やはり聴納できましたが、今は固く拒否されます。近ごろの大臣の斟酌の言葉によってそうなったのではないでしょうか。その斟酌の言葉は庇護から出、臣等の言葉は、つまり公論です。昔、成宗朝にあって、任士洪は、「台諌の言葉は全部従う必要はない」としました。しかし成宗は、明察でそのずるがしこさを照らしたので、終身廃棄しました。今、この大臣の斟酌の言葉は、王はどうして邪にもどそうとするものだと知らないのでしょうか。盧思慎は廃朝にあって、「もし台諌の言葉にすべて従うのなら、王の威厳は振るいません。」としました。廃主はこれで台諌への怒りを積もらせ、その終わりに及びました。 大臣侍従の人は、禍を蒙らない人はいませんでした。大臣の言葉といって全部信じることは出来ません。」伝教して言った、「事がもし許せるもので許さないのなら、優柔不断というのは正しい。原従族親の加資のことは、決して許せない。大臣の斟酌の言葉によってそうなのではない。安漢英等のことも允許しない。」

　

2125、

弘文館が盧種十四人のことで奏上する。

○弘文館啓曰: "臺諫所駁弘文?不合人等, 尹倬外, 皆非本館所薦也。當?之時, 必經吏曹, 而政丞及館閣堂上, 會議而爲之, 其人之合否, 臣等所未知也。"

●弘文館が奏上して言った、「台諌が論駁した弘文録に不適の人等は、尹倬の外は、皆、本館が推薦したものではありません。録するときに当たっては、必ず吏曹を経、政丞及び館閣の堂上は会議してなします。その人の合否は臣等の知らないことです。」

　

2126、

弘文録改正のことは奏上による。

○臺諫又三啓, 不允。 弘文?改正事如啓。

●台諌が三度奏上したが允許しなかった。 弘文録改正のことは奏上のようにした。

　

廃主の喪葬に関することを調べて奏上するようにさせる。

○傳曰: "考以啓。"

●伝教して言った、「廃主の喪葬のことを調べて奏上せよ。」

　

2127、

中宗3年(1508年)4月1日(戊辰)

弘文録を削除することは允許しない。

○戊辰朔/御朝講。持平金安國、正言金淨啓前等事, 不允。成希顔曰: "蔡允文, 武才卓越人也, 然臺諫所言是。則亦可從也。許輯爲人簡略, 無有所失, 臺諫之欲改正者, 以其不赴京耳。昨聞弘文?多削焉, 雖不削, 公道昭明, 則自然不容於朝議矣。如崔世節、鄭百朋、金淹、金?等, 必以詩登第, 而言之, 前日姑勿敍顯職之�ﾍ, 亦爲未便也。

●戊辰朔、朝講にお出になった。持平金安国、正言金浄前日のことを奏上したが允許しなかった。成希顔が言った、「蔡允文は、武才が人に卓越している。しかし台諌の言うことが正しい。それでまた従うべきである。許輯の人となりは簡略で、失敗がない。台諌が改正しようと言うのは、京に赴かなかっただけのせいである。昨日弘文録を多く削ったと聞いた。削らなくとも、公道が明らかなら、自然に朝議には容れない。崔世節、鄭百朋、金淹、金?等のような人は、必ず詩で登第したと言います, 前日の、しばらく顕職に任命するなという教示は、また穏便ではありません。

　

2128、

今首相以下, 皆廢朝承順之人, 當誅鄭誠謹之時, 臣等心知其忠, 而乃曰: ‘奸詐之人, 至於著署而進之。是乃長君之惡也, 而今猶在大臣之列, 不可以廢朝之事, 尤此等人也。’昔在成宗朝、任士洪爲都承旨時, 弘文校理崔漢禎有訥�ｺ, 士洪極論其不合, 成宗以爲: ‘汝取其才乎? 予則取其�ｺ。’

●今、首相以下は、皆、廃朝の承順の人で、鄭誠謹を誅するときに当たって、臣等の心はその忠を知り、そこで「奸詐の人」と言いながら署名して進ずるに至りました。これはつまり王の欠点を助長することだ。なのに今なお大臣の列にあり、廃朝のことでこれらの人たちを咎められない、ということだ。昔、成宗朝にあって、任士洪が都承旨であったとき、弘文校理崔漢禎は朴訥で有徳で、士洪はその不適であることを極論したが、成宗は、「あなたはその才能を取るか、予はその徳を取る。」とした。

　

2129。

未幾擢爲大司諫。此抑士洪�ｽ其輕?人之意也。且論覈甲子年及第, 尤有所未便。凡臺諫所任者, 只言責, 而命監造�告�家, 則無辭以往。儒生之試詩登第, 有何咎焉?" 金安國曰: "臺諫則有命不得避也。至於儒生, 則雖使迫促, 而至有引類古事, 曲爲諛言者, 今若混用之, 則後誰有懲乎?" 上曰: "弘文?削去事, 果爲未便。故問於政丞則曰: ‘臺諫豈不詳料以啓?’其時反覆審問, 而改之, 然更思之, 其數甚多, 今不宜削去。"

●間もなく選ばれて大司諫となった。これはそもそも士洪がその軽鋭の人を喜ぶのを抑える意図であった。また甲子年の及第を討論するのは、大変穏便でないところがある。およそ台諌の任務は、ただ言責だけなのに、監督して緑水の家を造らせるように命じたのは、とても言いようがない。儒生が試詩で登第するのに何の咎があるだろう。」金安国が言った、「台諌は命があると避けられない。儒生に至っては、圧迫させたが、しかし故事を引類して、曲げて諂いをなした。今もし混用すると、後には誰が懲らしめられるだろうか。」王が言われた、「弘文録を削り去ることは、やはり穏便でない。それで政丞に尋ねて言われた、「台諌はどうして詳しく調べないで奏上するだろうか。その時反覆して審問して改めたが、更に考えると、その数が非常に多い。今は削除するのはよくない。」

　

2130、

承政院が成希顔の言葉によって弘文録を削除しないのに対して奏上する。

○傳于政院曰: "今朝聞成希顔之言, 其言甚是, 弘文?其勿削去。" 回啓曰: "成希顔之言, 雖若當然, ?以臺諫、政丞之言, 而命削之, 今又以一大臣之言, 而遽命勿削, 非但號令紛更, 臺諫亦豈無言? 聞臺諫之言, 則曰其中有宰相子弟, 將必擧其過而啓之。" 傳曰: "雖一大臣之言, 事苟是, 則亦可從也。"

●政院に伝教して言った、「今朝成希顔の言葉を聞くと、その言葉は甚だ正しい。弘文録は削除するな。」回啓して言った、「成希顔の言葉が、もし当然だとしても、既に台諌、政丞の言葉で、命じて削った。今また一大臣の言葉で、にわかに命じて削らせないのは、ただ号令がまた紛糾するだけでなく、台諌もどうして何も言わないでしょうか。台諌の言葉を聴くと、その中に宰相の子弟があると言うことで、必ずその過ちを挙げて奏上するでしょう。」伝教して言った、「一大臣の言葉であっても、事がかりにも正しかったら、また従うべきである。」

　

2131、

台諌が成希顔の言葉によって弘文録を削除しないのに対して奏上する。

○臺諫合司再啓前事, 不允, 且啓曰: "弘文?削去人, 復命勿削, 當初問於政丞及弘文館, 而皆以爲: ‘不知。’是不容受其人也。今因成希顔之言, 使之勿削, 希顔前於經筵, 有斟酌之言, 今又譽許輯之爲人, 又請勿削弘文?。凡臺諫公論, 動則沮抑。希顔非三公重臣, 臣等當?緘問。" 傳曰: "希顔之言固是, 故聽從之, 不允。"

●台諌が合司で再び前日のことを奏上したが允許しなかった。また奏上して言った、「弘文録で削除した人を、また削除するなと命じられましたが、当初政丞及び弘文館に尋ねたとき、皆、「知らない。」としました。これはその人を受け入れないと言うことです。今、成希顔の言葉で削除しないようにさせたのは, 希顔は前に経筵で、斟酌の言葉があった人です。今また許輯の人となりを誉め、また弘文録から削除しないよう求めました。およそ台諌の公論は、動けば抑圧します,希顔は三公の重臣ではなく、臣等は緘問につくべきです。」伝教して言った、「希顔の言葉はまことに正しい、だから聴従した。隠居しない。」

緘問＝書面による審理。

　

○御晝講。

●〔省略〕。

　

○御夕講。

●〔省略〕。

　

2132、

中宗3年(1508年)4月2日(己巳)

台諌が前日のことを奏上したが允許しない。

○己巳/御朝講。臺諫合司五啓前事, 不允。

●丙寅、台諌が合司で前日のことを五たび奏上したが允許しなかった。

　

燕山君の墳墓・霊廟を所在地の官庁で世話させる。

○傳曰: "燕山墳廟, 或水損或?落, 則不可無人看守。略定守者, 且令所在官檢擧何如? 其問于三公。" 回啓曰: "上�ﾍ從厚爲之, 豈有妨害?" 傳曰: "其定傍近居民三名, 使之看護, 且令所官, 檢察修補。"

●伝教して言った、「燕山君の墳墓と霊廟が、或いは水損し或いは崩れ落ちているなら、看守を置かないわけにはいかない。守る人を定め、また所在地の官吏に取り締まらせてはどうか。三公に尋ねよ。」回啓した言った、「王の教示は厚いのに従ってなしたもので、どうして妨害があるでしょうか。」伝教して言った、「近くに住む民三名を定めて見守らせ、また所の官庁に見回って修理するようにさせよ。」

　

○御晝講。

●〔省略〕。

　

○御夕講。

●〔省略〕。

　

2133、

中宗3年(1508年)4月3日(庚午)

朴元宗が台諌の公論の中で速く允許しなければならないもの等を奏上する。

○庚午/御朝講。領事朴元宗曰: "合司所啓, 其間可聽事, 宜速兪允。許輯病不得赴京, 不可仍授, 蔡允文有文筆善射, 且已赴任, ?往之失, 不可追論。弘文?人皆榮貴, 若混雜則, 誰復爲榮? 所論之人, 不可還?。" 兼不允。

●庚午、朝講にお出になった。領事朴元宗が言った、「合司の奏上の中で許可できるものは速やかに允許すべきです。許輯は病で北京に行けなかったので、そのまま官職を授けることは出来ません。蔡允文は文筆と善射があり、また既に赴任したので既往の失敗は追論出来ません。弘文録は人は皆栄貴としますが、もし混雑すれば、誰がまた光栄とするでしょうか。論駁された人は、録にもどせません。」皆允許しなかった。

　

2134、

台諌が燕山君の墓のことで奏上したが允許しない。

○臺諫合司啓前事, 且啓: "燕山得罪宗社, 可絶屬籍, 不宜給墓直也。前朝王太祖墓直三?, 顯宗、文宗、忠敬王墓各二?, 箕子墓一?, 此則皆有功�ｺ之主也。燕山宗社之罪人, 不宜給墓直, 況給三?乎?" 傳曰: "雖得罪宗社, 墓直不可無也。無則誰能修補乎?" 又三啓皆不允。●台諌が合司で前日のことを奏上し、また奏上した、「燕山は宗社に罪を得属籍を絶つべきで、墓直を与えるべきではありません。前朝の王太祖の墓直は三戸、顕宗、文宗、忠敬王の墓は各二戸、箕子の墓は一戸で、これは皆功徳のある主です。燕山は宗社の罪人で、墓直を与えるべきではありません。まして三戸も与えるでしょうか。」伝教して言った、「宗社に罪を得たが墓直はないわけにはいかない。なかったら誰が修補するのか。」又三たび奏上したが皆允許しなかった。

　

○御晝講。

●〔省略〕。

　

○御夕講。

●〔省略〕。

　

2135、

中宗3年(1508年)4月4日(辛未)

○辛未/御朝講。

●〔省略〕。

　

台諌が原従功臣と許輯、蔡允文のことを快断することを求める。

○臺諫合司啓曰: "臣等近日所論, 皆不蒙允, 故略抄原從許輯、蔡允文事啓之, 請速快斷。" 傳曰: "兩加事, 已逾三年, 不可聽也。大抵信者, 人君之大寶。聖人以信易食, 君子以信易生, 近日因臺諫之言, 改變之事亦多。蔡允文事, 右議政言: ‘邊將無可當者。’ 不可改。且卿等謂我不納諫, 故許輯事依允, 其餘皆不允。"

●台諌が合司で奏上して言った、「臣等が近日議論したことは、皆允許を受けていません。それで原従功臣と許輯、蔡允文のことを略抄します。速く快断することを求めます。」伝教して言った、「両加のことはすでに三年を越えた。許すことはできない。だいたい信は人君の大きな宝である。聖人は信を食にかえ、君子は信を生にかえる。近日、台諌の言葉で改変したことも多い。蔡允文のことは、右議政が言った、「辺將は当たるべきものがいない。」改めることはできない。また卿等が私を諌言を受け入れないというので、許輯のことは、諌言によって允許した。そのほかは皆允許しない。」

　

2136、

原従功臣、族親で堂上官に加資させる人を書いて奏上させる。

○傳曰: "原從一等堂上及族親堂上加人, 竝速書啓。"

●〔省略〕。

　

○御晝講。

●〔省略〕。

　

○御夕講。

●〔省略〕。

　

2137、

中宗3年(1508年)4月5日(壬申)

李世仁等が前日のことを繰り返し奏上したが允許しない。

○壬申/受朝參、御朝講。大司諫李世仁曰: "原從族親加, 臺諫如此力諫, 而固拒不納, 不勝缺望。蔡允文事, 臺諫豈無所聞? 前爲慶?水使, 多取鹿尾鹿舌, 貿賣取利, 不可以貪汚之人, 爲將帥。請速改正。" 掌令金克?亦啓, 不允。

●壬申、朝参を受け、朝講にお出になった。大司諫李世仁が言った、「原従功臣と族親の加資は、台諌がこのように力諫しましたが、固く拒んで納れられませんので、欠望にたえません。蔡允文のことは、台諌はどうして聞くところがないでしょうか。前に慶尚道水使だったとき、鹿の尾と鹿の舌を多く取り、貿易して売って利を取りました。貪汚の人を将帥にすることは出来ません。はやく改正することを求めます。」 掌令金克?も奏上したが、允許しなかった。

　

2138、

原従功臣と蔡允文のことは允許しないことを伝教する。

○臺諫合司啓前事, 傳曰: "原從加其功, 可參靖國四等, 而不得參焉, 故降爲原從一等。此人等非徒有功於予, 亦大有功於宗社。且未聞祖宗朝, 過三年之久者, 亦變更也。近者卿等, 凡干於功臣等事, 論啓改正者亦多, 此由予不賢故也。且?改原從, 然後乃快於意耶? 予甚痛焉。 且卿等之賢, 勝於前臺諫, 故事過三年之久者, 欲其改正耶?

●台諌が合司で前日のことを奏上した。伝教して言った、「原従功臣の加資は、その功が靖国四等に参加できるのに参加できなかったので、下して原従一等とした。この人達はただ予に功があっただけでなく、また大いに宗社に功があった。また祖宗朝で、三年の長さを過ぎたものを変更したことは聞いたことがない。近ごろ卿等が、およそ功臣等のことに関して論啓し、改正したものも多い。これは予が賢くないからだ。また強いて原従を改め、その後で心に快とするのか。予は甚だ心が痛い。また卿等の賢さが、前の台諌に勝っていて、それで三年の長さを過ぎたことを改正しようとするのか。

　

2139、

當初使卿等論功, 則豈有如此之失乎? 卿等持論甚公, 謀議遠過大臣, 然功之輕重, 必不詳知也, 今若改之, 則是引君於失信也。蔡允文在廢朝, 雖有過失, 今不可詳知, 位至節度使, 而所犯至此, 則大臣豈不聞其過, 而兵曹亦豈肯注擬乎? 況已赴任, 徒有弊於驛路而已。" 合司再啓, 不允。

●最初に卿等に論功させたら、どうしてこんな失敗があったろうか。卿等の持論は甚だ公平で、謀議は遠く大臣を越えているが、しかし功の軽重必ずしも詳しく知ることはできない。今もし改めたら、主君を信用失墜に導くことになる。蔡允文は廃朝にあって、過失があったが、今、詳しく知ることはできない。位は節度使に至り、犯したところがこれに至っているのなら、大臣はどうしてその過ちを聞かず、また兵曹もどうして注擬することを敢えて認めただろうか。まして既に赴任しているから、ただ駅路に弊害があるだけだ。」合司で再啓したが、允許しなかった。

　

2140、

○御晝講。

●〔省略〕。

　

○御夕講。

●〔省略〕。

　

義奴金同を表彰する門閭を建て徭役を免除させる。

○命旌表義奴金同門閭, 且復其?。金同乃江寧副正 祺之奴也。廢主朝, 興�C、世隱加伊, 極被寵幸, 其父恃勢奪祺家, 猶不?, 又欲取其小家, 誣訴祺?辱, 廢主大怒囚祺及金同, 將置於死。金同供曰: "奴之所爲, 主實不知也。" 六次受栲, 終不少變, 自就極刑, 使其主得不死, 至是有是命。

●義奴金同を表彰する門閭を建て、またその家の徭役を免除するよう命じた。金同は、江寧副正祺の奴である。廃主朝に、興�Cの世隠加伊が、極めて寵幸され、その父は勢力を恃んで祺家を奪い、それでも満足せず、またその小家を奪おうとして、祺を誣訴して?辱し、た。廃主は大いに怒り、祺及び金同を捕らえ、まさに殺そうとした。金同は供述して言った、「奴のすることを主人は本当には知らない。」六たび拷問されたが、少しも変えなかった。自ら極刑につき、その主人を死なせなかった。ここにきてこの命令がある。

　

2141、

尹世豪、申?に官職を賜う。

○以尹世豪爲司憲府持平, 申?爲司諫院獻納。

●尹世豪を司憲府持平に、申?を司諫院献納にした。

　

中宗3年(1508年)4月6日(癸酉)

　

○癸酉/御朝講。

●〔省略〕。

　

○御晝講。

●〔省略〕。

　

台諌が合司で前日のことを繰り返し奏上したが允許しない。

○臺諫合司論前事, 三啓不允。

●台諌が合司で前日のことを論じ、三度奏上したが允許しなかった。

　

2142、

中宗3年(1508年)4月7日(甲戌)

○甲戌/御朝講。

●〔省略〕。

　

三公が原従功臣のことで議啓する。

○領議政柳洵、左議政朴元宗、右議政柳順汀合辭啓曰: "其所援例人名, 在承文院差批, 而且?原從, 無可疑者。今見申叔舟《保閑齋集》, 權覽墓碑, 有曰: ‘一行盡?原從。’叔舟固非妄言者, 況此大慶事, 不可不??" 傳曰: "其竝?之, 且別成?券以給。" 先是李仁禮等, 以奏聞使, 帶行通事, 援例上疏, 乞?原從, 故令三公議啓, 而有是命。

●領議政柳洵、左議政朴元宗、右議政柳順汀が言葉を合わせて奏上して言った、「その例に引用した人名が承文院の差批にあり、また原従に録したことは疑いありません。今、申叔舟『保閑斎集』の権覧墓碑を見ますと、「一行はことごとく原従に録す。」とあり、叔舟はもとより妄言するものではありません。ましてこの大慶事を録さないわけがありません。」伝教して言った、「皆録せよ。また別に録券を作って給せよ。」これより先李仁礼等が奏聞使が連れていった通事ということで、例を引いて上疏し、原従に録することを求めた。それで三公に命じて議啓させ、それでこの命がある。

　

2143、

台諌が前日のことを繰り返し奏上したが允許しない。

○臺諫合司三啓前事, 不允。

●〔省略〕。

　

○御晝講。

●〔省略〕。

　

○御夕講。

●〔省略〕。

　

中宗3年(1508年)4月8日(乙亥)

台諌が前日のことを繰り返し奏上したが允許しない。

○乙亥/臺諫合司三啓前事, 不允。

●〔省略〕。

　

宋演孫に米と麻・木綿を贈らせる。

○命賻故韓山郡守宋演孫米布。【演孫潛邱時師傅。】

●命じて、死んだ韓山郡守宋演孫に米と麻・木綿を贈らせた。 【宋演孫は王の即位する前の師匠である。】

　

2144、

中宗3年(1508年)4月9日(丙子)

台諌が前日のことを奏上したが允許しない。

○丙子/臺諫合司啓曰: "堂上加濫授, 幾至三百, 尤不可不改, 蔡允文人物庸劣, 且前有所失, 亦不可不改正。" 皆不允。

●丙子、台諌が合で奏上して言った、「堂上の加資の濫授がほぼ三百人にもなるので、最も改めないわけにはいきません。蔡允文が人物が庸劣で、また以前に過失もありました。また改正しないわけにはいきません。」皆允許しなかった。

　

2145、

中宗3年(1508年)4月10日(丁丑)

台諌が前日のことを奏上したが允許しない。

○丁丑/臺諫合司三啓前事, 不允。

　

中宗3年(1508年)4月11日(戊寅)

台諌が、閔子芳、 閔?等の罷職を奏上し、辞職を求める。

○戊寅/臺諫合司啓前事, 且啓曰: "驪川尉 閔子芳, 廢朝以貼榜之辭, 啓導其君, 逢迎長怒, 肆行誅戮, 宜加大罪, 而只罷其職, 未幾?命敍用, 請亟收成命。監察閔?不謹守喪, 副正權旭老不治事, 學官金貞幹、令柳溥、主簿南致明、奉事金世堅等貪汚, 判官安邦彦、都事李根仁、參奉金億壽等罷軟不勝任, 請皆罷職。" 傳曰: "兩加事不允。子芳乃?馬, 何可久罷? 閔?等事, 當收議三公後發落。" 再啓原從族親兩加及閔子芳等事曰: "若以臣等之言爲是, 則宜亟聽納, 不然速遞臣等之職。" 不允。

●戊寅、台諌が合司で前日のことを奏上し、また奏上して言った、「驪川尉閔子芳は、廃朝で、貼榜の言葉で、その王を啓導し、機嫌を取り怒りを助長して、気ままに誅戮を行った、大罪を加えるべきなのに、ただその職を罷免して、間もなく命じて叙用しました。速やかに成命を収めることを求めます。監察閔?は守喪を慎まず、副正権旭は老いて事務が処理できず、学官金貞幹、令柳溥、主簿南致明、奉事金世堅等は貪汚で、判官安邦彦、都事李根仁、参奉金億寿等、鈍くて軟弱で任にたえません。皆、罷職することを求めます。」伝教して言った、「二つの加資のことは允許しない。子芳はつまり?馬だが、どうして長く罷免できようか。閔?等のことは、当然三公で収議したあとで決める。」再度原従族親の二つの加資及び閔子芳等のことを奏上して言った、「もし以臣等の言葉が正しいなら、すぐに聴納すべきで、そうでないなら速やかに臣等の職を替えて下さい。」允許しなかった。

　

2146、

中宗3年(1508年)4月12日(己卯)

詔書を宣言した後大赦令を頒布する。

○己卯/上幸慕華館, 迎詔?還宮。兩使奉詔?, 陞陛上, 行禮如儀。宣詔訖, 行本朝賀禮, 仍頒赦。遂幸大平館, 行下馬宴。其赦文曰:

●己卯、王は慕華館に行幸し、詔勅を迎えて宮に還った。両使が詔勅を奉じて階上に上り儀式通りの礼を行った。詔書を宣言したあと、本朝の賀礼を行い、それで大赦令を頒布した。最後に大平館に行幸し下馬宴を行った。その赦文に言う:

　

2147、

恭惟我國, 列聖相承, 創垂宏遠。休光盛�ｺ, 重興累合, 開子孫堂搆之基, 成長治久安之業。 不幸國運中否, 人心疑懼, 四方嗷嗷, 無所歸命, 予以寡昧, 承祖宗威靈, 迫臣民推戴, 受命于母妃, 叨襲丕�氏B仍遣使于上國, 請天子休命, 以副群下之願, 庶幾共保鴻基, 無忝前烈。

●慎んで思うに我が国は、列聖が相承し、創始と垂範が宏遠でした。すぐれた功績と盛徳が重興して重なり合い、子孫が受け継ぐ基を開き、長治久安の業をなした。不幸にも国運が中間に衰微し、人心が疑懼し、四方が騒がしく命を帰する所が無くなったが、予は愚かな身で、祖宗の威霊を承け、臣民の推戴に迫られ、命を母妃に受け、ひどく僭越に王位を継承した。それで中国に使節を送り天子の命令を求めて、群下の願いに副うよう、共に鴻基を保ち、前烈を汚さないことを願い求めた。

　

2148、

今惟天子撫綏我邦家, 底于?寧, 遠遣中使, 來賜冊命, 冕服綵幣, 兼及寡妻。天語丁寧, 訓謨諄至, 一國臣民, 感荷天休, 以助靈長之�氏B斯實莫大之慶, 宜需非常之恩。自今四月十一日昧爽以前, 除謀叛、大逆謀叛、子孫謀殺、歐罵祖父母、父母、妻妾謀殺夫、奴婢謀殺主、謀故殺人、蠱毒、魘魅, 但犯?竊盜, 關係綱常贓汚外, 己決正未決正, 已發覺未發覺, 咸宥除之。

●今はまさに天子が我が邦家をを撫綏し、心を安らかにし、遠く使節を送って、冊命を下賜した。冕服と綵幣は、兼ねて我が妻に及んだ。天語は丁寧で、訓謨は諄至で、一国臣民は、天子の恵みを感じて受け、霊長の�獅�助けた。これは実に莫大な慶びであり、非常な恩恵を求めるべきである。今月四月十一日未明以前、謀叛、大逆謀叛、子孫が祖父母や父母を謀殺したり、雑言したりすること、妻妾が夫を謀殺すること、奴婢が主人を謀殺すること、他人を計画的に謀殺すること、蠱毒、魘魅、ただの強盗犯、綱常の贓汚に関係したもの以外は、已決正、未決正、已発覚、未発覚に関わらず、皆許して赦免せよ。

　

2149、

敢以有旨前事, 相告語者, 以其罪罪之。在位者各加一資, 資窮者代加。於戲受寶命于帝庭, ?承前人之烈, 布�ｪ政於域内, 共享維新之休。故?�ﾍ示, 相宜知悉。

●敢えて有旨以前の事で、互いに言いつけるものは、その罪で罰する。位にあるものは各一資を加え、資窮者は代加せよ。ああ、宝命を皇帝に受け、既に前人の功徳を承けたので、�ｪ政を域内に敷き、共に維新の喜びを教授するだろう。そこでここに�ﾍ示した。互いに知悉すべきである。

　

2150、

大赦令で綱常、贓汚に関する罪の赦免を許可しない。

○初政丞等議赦時, 關係綱常、贓汚之罪, 竝在赦例。上將受賀, 外位已?, 臺諫聞之, ?來啓曰: "今聞綱常、贓汚之罪, 竝蒙赦宥, 甚爲不可。常赦所不原之罪, 豈可宥之乎?" 以臺諫所啓, 問于政丞, 柳洵等回啓曰: "國家慶事, 莫大於此, 故如是議啓耳。" 傳曰: "綱常、贓汚, 其勿原之。

●初め政丞等が赦を議論したとき、綱常、贓汚に関係する罪は、みな赦例にあった。王が賀を受けようとして、外の席が既に弁じられたが、台諌が聞いて、すぐに来て奏上して言った、「今聞くと、綱常、贓汚の罪は、皆赦免を受けるということですが、はなはだ不可です。常の赦免で許さない罪を、どうして許せますか。」台諌の奏上で、政丞に尋ねると、柳洵等が回啓して言った、「国歌の慶事でこれより大きいものはありません。それでこのように議論して奏上しただけです。」伝教して言った、「綱常、贓汚は許すな。」

　

2151、

中宗3年(1508年)4月13日(庚辰)

王が太平館に行幸する。

○庚辰/上幸太平館。以天使翌日宴也。上使李珍曰: "今見殿下�ｺ容至美, 萬民欣戴之心, 曷有窮已? 俺雖年老? 若生元子, 當奉命再來。"

●庚辰、王は太平館に行幸した。明国使節にその翌日の宴をするためだった。明使李珍が言った、「今、殿下にお目にかかったところ、徳容が極めて立派で、万民の欣戴の心はどうして極まることがあろうか。私は年老いたが、もし元子が生まれたら、奉命して再来しなければならない。」

　

台諌が合司で伝啓したが允許しない。

○臺諫合司啓前事, 不允。

●〔省略〕。

　

2152、

中宗3年(1508年)4月14日(辛巳)

副天使の父を嘉善大夫同知中枢府事に封爵する。

○辛巳/封贈副天使父爲嘉善大夫同知中樞府事, 其母李氏爲貞夫人。

●辛巳、副天使の父を封爵して嘉善大夫同知中枢府事とし、その母李氏を貞夫人とした。

　

2153、

三公が権旭に対する台諌の論駁が不当であることを奏上する。

○領議政柳洵議曰: "權旭臣自少知其爲人, 年雖老, 未聞不堪其任。閔?、金貞幹、柳溥、南致明、金世堅問其所犯何事, 而推之, 安邦彦、李根任、金億壽送西爲當。" 左議政朴元宗、右議政柳順汀議曰: "權旭雖老, 勤於職事者也。且臺諫所論, 不可問其言根, 但問其所犯, 而推之可也。"

●領議政柳洵が議論して言った、「権旭は臣は若い頃からその人となりを知っています。年は取ったが、その任に堪えないとは聞いていません。閔?、金貞幹、柳溥、南致明、金世堅は、その犯罪は何かと尋ね、推問したが、安邦彦、李根任、金億寿は西班に送るのが至当としました。」左議政朴元宗、右議政柳順汀は議論して言った、「権旭は年は取ったが、職務に勤勉なものです。また台諌の論駁は、その話の根を尋ねられないので、ただその犯すところを聞いて推問するのがよいことです。」

　

2154、

権旭の逓職はせず、閔?等のことを再度台諌に下問する。

○臺諫合司再啓前事, 不允。傳曰: "前所啓權旭不可遞。閔?、金貞幹、柳溥、南致明、金世堅等事, 言其所犯。安邦彦、李根仁、金億壽等送西可也。" 傳于政院曰: "憲府所啓, 不可令本府推之, 閔?等五人, 其下義禁府。" 臺諫復啓曰: "閔?、金貞幹、柳溥、南致明、金世堅等事, 臣等豈不審問而啓乎? 今下問臺諫, 有妨事體, 且似問言根, 不須推問而後罷職。 權旭前任平山府使時, 無善政, 不可不遞。" 傳曰: "人物進退, 豈可輕易? 當推問以處。權旭事不允。" 傳于政院曰: "收職牒罷職人員及一應作罪人, 無遺書啓。"

●台諌が合司で再度前日のことを奏上したが、允許しなかった。伝教して言った、「前日に奏上した権旭は逓職できない。閔?、金貞幹、柳溥、南致明、金世堅等のことは、その犯罪を言え。安邦彦、李根仁、金億寿等を西班に送るのはよい。」政院に伝教して言った、「憲府の奏上は、本府に推問させることはできないから、閔?等の五人は、義禁府に閉じ込めよ。」台諌が再び奏上して言った、「閔?、金貞幹、柳溥、南致明、金世堅等のことは、臣等はどうして審問しないで奏上するでしょうか。今、台諌に下問されるのは事体への妨げがあり、また話の出処を尋ねるようなので、推問して罷職させる必要はありません。権旭は前に平山府使に任じたとき善政が無く、替えないわけにはいきません。」伝教して言った、「人物の進退はどうして軽易であっていいだろうか。推問して処置すべきである。権旭のことは允許しない。」政院に伝教して言った、「職牒を収めて罷職した人員及びすべての罪になすべき人を、残らず書いて奏上よ。」

　

2155、

中宗3年(1508年)4月15日(壬午)

明の使節が物品を進上する。

○壬午/兩天使, 各令頭目詣闕進上, 大妃殿及前王, 亦有所獻。

【史臣曰: "燕山罪惡滔天, 得罪宗社, 神人共憤, 其推戴主上, 不得不爾。當以實上告天子, 以請命焉, 而顧以?誣之辭, 欺上國, 且自欺, 安在其正名乎? 惜乎, 當時大臣無見也!"】

●壬午、二人の明の使節が、それぞれ、頭目を宮殿に参上させて物品を進上し、大妃殿及び前王にも献上があった。

【史臣が言う、「燕山の罪悪は空に満ちるほどで、罪を宗社に得たことは、神人共に憤り、主上を推戴したことはそうせざるを得なかった。まさに事実を明の天子に告げ、それで命を求めるべきなのに、顧みるに嘘の言葉で明をだまし、また自らもだました。どこにその正しい名分があろうか。惜しいことだ。当時の大臣の見識のなさよ!」】

　

2156、

台諌が閔?等の罪状を詳細に奏上する。

○臺諫合司啓前事, 且曰: "閔?等事, 臣等爲耳目之官, 凡所聞見, 無不啓達, 上不信臣言, 而問其所犯, 臣等不得已啓之。閔?居父喪時, 歸妻父任所, 與曾奸女妓, 公然同處, 臨別有顧惜之色。(金貞斡)〔金貞幹〕廢朝爲掌令, 其子忠順衛行禮, 責?於府, 行之於齊坐廳, 凡犯罪人受賂放之。

●台諌が合司で前日のことを奏上し、また言った、「閔?等のことは、臣等は耳目の官として、およそ見聞きすることは啓達しないことがありません。王が臣の言葉を信じず、その犯したところを尋ねるので、臣等はやむを得ず奏上します。閔?は父の喪のとき、その妻の父の任地に帰り、かつて姦通した妓生と、公然と同居し、別れに臨んで顧みて惜しむ気持ちがありました。金貞幹は廃朝で掌令として、その子の忠順衛が婚礼をするとき、府で用立てさせ、齊坐庁で行い。およそ犯罪人は賄賂を受けて釈放しました。

　

2157、

且令所知一人, 常立府門, 問犯禁者姓名, 隨通隨放, 使之受賂致富, 因取其人之銀, 以造己帶。?與(貞斡)〔貞幹〕法當請罪, 而?月已久, 故只請罷職。柳溥前任開城郡事時, 雖不緊次知, 必以緜布?納, 竟無置處, 於抱川農莊, 作大家, 鍮銅鐵物, 多數取來。南致明前爲築城監役時, 所領防内軍, 私役造家, 朝士及士族家, 難堪侵督, 或贈食物, 或贈緜布, 安然受之。

●また知る人を火取り、常に府門に立たせ、禁令を犯した人の姓名を尋ね、通過や釈放のたびに賄賂を受けさせ富を致し、それでその人の銀を取り、自分の帯を作りました。?と貞幹は法として罪を求めるべきだが、歳月がすでに久しいので、ただ罷職を求めます。柳溥は前に開城郡事に任じたとき、緊要でない次知でも、必ず緜布を徴納し、遂に置くところが無くて、抱川農荘に大家を作り、真鍮、銅、鉱物をたくさん取ってきました。南致明は前に築城監役だったとき、領する防内軍を私的に働かせて家を作り、朝士及に士族の家は、侵督に堪えがたく、或いは食物を贈り、或いは緜布を贈りましたが、安然として受けました。

　

2158、

且監造加平胎室石闌干時, 多放軍收布。金世堅前任禮賓參奉時, 濫用他員所掌作紙, 今爲濟用奉事, 亦推他員所掌陳省用之。權旭老不治事, 前任平山, 亦不善治。請皆罷職。" 傳曰: "兩加閔子芳、權旭事不允。?、溥、(貞斡)〔貞幹〕、致明、世堅等, 下禁府推考。" 復三啓不允。

●また加平胎室の石闌干を監造するとき、多く軍を放ち布を収めた。金世堅は前に礼賓参奉に任じたとき、他員が管掌して作った紙を濫用し、今済用奉事として、また他員の管掌したした陳省を押して用いた。権旭は老人で事を治めず、前任の平山も、よく治めなかった。みな罷職することを求めます。」伝教して言った、「両加資、閔子芳、権旭のことは允許しない。?、溥、貞幹、致明、世堅等は、禁府に下して推考せよ。」再三奏上したが允許しなかった。

　

2159、

中宗3年(1508年)4月16日(癸未)

明の使節を勤政殿で宴する。

○癸未/宴天使于勤政殿。

●〔省略〕。

　

○臺諫合司啓前事, 不允。

●〔省略〕。

　

2160、

中宗3年(1508年)4月17日(甲申)

柳沃等が台諌の奏上を聞き入れるよう求める。

○甲申/御朝講。持平尹世豪、獻納申?, 論原從族親加、閔子芳等事。侍讀官李長坤曰: "臺諫持公論, 合司已久, 請亟納無難。" 檢討官柳沃曰: "中朝使臣留館, 而臺諫合司言事, 雖不漏通, 豈不聞之? 中朝若聞殿下拒諫, 則謂我國何如也?" 上不答。

●甲申、朝講にお出になった。持平尹世豪、献納申?が、原従、族親の加資と閔子芳等のことを議論した。侍読官李長坤が言った、「台諌が公論を持して、合司することがすでに長くなりました、すぐに聞き入れて無難にするのを求めます。」検討官柳沃が言った、「明の使節が客館に留まっていて、台諌が合司で発言しています。漏洩はないといっても、どうして聞かないでしょうか。明がもし殿下の拒諌を聞いたら、我が国をどう思うでしょうか。」王は答えなかった。

　

2161、

義禁府に、韓恂、慎氏族親、柳子光の釈放を議論させる。

○下禁府刑曹書啓罪目單子曰: "韓恂親功臣, 謫外已久, 愼氏族親, 非自作之罪, 竝放之何如? 柳子光初以臺諫之言黜之, 然大臣也, 雖不可使在京中, 放還田里何如? 且其子孫非謀叛大逆例也, 竝放之何如? 廢朝時, 女妓分配者, 放之何如? 其議于政丞等。"

●義禁府に刑曹が書啓した罪目単子を下して言った、「韓恂は親功臣だが、外地に流罪にしたのがすでに長い、慎氏の族親は自らなした罪ではない、皆釈放するのはどうだろうか。柳子光は初始め台諌の言葉で追い出したが、彼は大臣である。京中に居させるのは不可としても、古郷に放還してはどうか。またその子孫は謀叛大逆の例ではない。みな釈放してはどうか。廃朝時に女妓として流罪にした人も釈放してはどうか。政丞等で議論せよ。」

　

2162、

金貞幹、柳溥等は拘束しないで秋に調査するよう伝教する。

○傳曰: "(金貞斡)〔金貞幹〕、閔?、柳溥、南致明等事, 初從政丞之言, 下禁府推之。然見囚者甚多, 今方農時, 事干人拘囚未便。 其移憲府, 天使回還後, 待秋行臺發遣推之, 姑罷其職。"

●伝教して言った、「金貞幹、閔?、柳溥、南致明等のことは、始め政丞の言葉に従い、禁府に下して推問させた。しかし囚人が甚だ多いのを見ると、今ちょうど農時で事件に関した人を拘囚するのは穏便でない。憲府に移して、明の使節が帰った後、秋を待って行台を派遣して推問させ、しばらくはその官職を罷免せよ。」

　

2163、

人事に関与した成胤と宦官にへつらった閔蕃を推問させる。

○臺諫合司啓前事, 且曰: "故參議沈?妻李氏奴呈?云:‘延昌府院君金勘在廢朝, 依勢奪其主家。’此非士大夫所爲也。勘非三公, 故已緘問矣, 然請亟罷其職。閔孝曾邪?殘酷, 而爲禁府堂上, 鄭光世煩濫不正, 而爲刑曹判書。請遞之。

●台諌が合司で前日のことを奏上し、また言った、「故参議沈?の妻李氏の奴婢の訴状に、「延昌府院君金勘は廃朝で、その勢力によってその主家を奪いました。」と。これは士大夫の行為ではありません。三公ではないことを勘考したのですでに緘問しました。しかしすみやかに罷免することを求めます。閔孝曾は邪?残酷なのに禁府堂上になり、鄭光世は煩濫不正なのに、刑曹判書になりました。替えることを求めます。

　

2164、

正言金?前年八九月間, 以病親呈辭事詣闕, 報恩縣監延九齡, 亦來肅拜, 而内官成胤引九齡及?於慶會南門, 而饋酒, 謂九齡曰: ‘凡事多由我而成。前日閔蕃, 擬懷�ｺ縣監首望, 而蕃不欲爲, 故吾啓之曰:「蕃今爲嘉禮都監�ｶ官, 雖受點, 必還推。」遂落點于姜熙臣。今政, 蕃入報恩縣監望, 欲爲而囑我, 我不應曰:

●正言金浄は前年の八九月間、病親のことで辞表を呈する事で宮廷に参上し、報恩県監延九齢も来て粛拝したが、内官成胤が九齢及び浄を慶会南門に引き、酒を贈って九年に言った、「およそ事の多くは我によって成ります。前日閔蕃は懐得兼監首望に擬されたが、蕃はなろうとしませんでした。それで私は奏上して言った、「蕃は今嘉礼都監�ｶ官で受点しても、必ずまた推すでしょう。」遂に姜熙臣に落点しました。今の政事で、蕃が報恩県監望なのに、なろうとして私に委嘱しました。私は応じないで言いました、

　

2165、

「?圖懷�ｺ, 勢難更啓。」及啓望單子, 上曰:「延九齡何如人也?」吾啓曰:「文臣而可人也, 遂落點于爾。」’臣等以爲, 報恩前後皆文臣也, 上必無是�ﾍ也, 但外人間之, 豈不致疑? 請治成胤罪, 且治閔蕃阿附宦官罪。" 傳曰: "成胤、閔蕃竝下禁府推之, 餘皆不允。" 臺諫又以原從族親加、閔子芳等事, 四啓, 皆不允。

●「既に懐徳県監を図ったので、勢いとして更に奏上するのはむつかしい。」望単子を奏上するに及び、王が言われた「延九齢はどんな人だ。」私は奏上していった、「文臣といてよい人です。」それで遂に点はあなたに落ちた。臣等が思うに、報恩県監は前後皆、文臣なので、王は必ずこの伝教はなかったが、ただ外部の人の間で、どうして疑いを招かないだろうか。成胤を罪し、また閔蕃が宦官に阿諛したのを罪することを求めます。」伝教して言った、「成胤、閔蕃は、皆禁府に下して推問せよ。ほかは皆允許しない。」台諌がまた原従、族親の加資、閔子芳等のことで、四度奏上したが、皆允許しなかった。

　

2166、

中宗3年(1508年)4月18日(乙酉)

台諌が閔孝曽、鄭光世の推問を奏上する。

○乙酉/御朝講。大司憲李惟�C啓原從族親加、閔子芳、金勘事, 且曰: "閔孝曾以邪?殘酷啓之, 而人亦云奸詐, 鄭光世以煩濫不正啓之, 而人亦云貪婪。盡摘過失, 然後聽之, 則非所以重大臣之意也。臣與孝曾、光世, 近累爲同官, 交分不淺。豈無人情, 只爲公論, 不可欺聖上, 故啓之爾。"

●乙酉、朝講にお出になった。大司憲李惟清が原従、族親の加資、閔子芳、金勘のことを奏上し、また言った、「閔孝曾を邪?残酷ということで奏上し、人も奸詐と言う。鄭光世を煩濫不正ということで奏上し、人も貪婪と言う。ことごとく過失を摘発し、そのあとで許されるなら、大臣の意見を重んじることにはなりません。臣と孝曽、光世は、近ごろ何度も同官となり、つきあいも浅くありません。どうして人情がないでしょうか。ただ公論として、聖上をあざむくことはできないので、奏上しただけです。」

　

2167、

司諫金崇祖曰: "臺諫累朔合啓, 而不得蒙允, 不勝缺望。" 特進官張順孫曰: "近有立法云: ‘�ｸ人仕宦者, 不得爲隣近守令。成宗朝乞歸養親者, 除隣近守令, 是亦仁政也。大抵人物苟賢, 雖爲本道監司、都事及隣近守令, 亦何妨乎? 臣曾爲數道觀察使, 觀赦文, 雖應赦罪囚, 不得擅放。今後可放人, 書諸赦文, 使外方皆知何如?" 惟�C曰: "赦文文煩, 不可盡書也。"

●司諫金崇祖が言った、「台諌が月を重ねて合啓したが允許が受けられませんでした。欠望にたえません。」特進官張順孫が言った、「最近立法があって、「�ｸ人で官吏になるものは、近隣の守令になれない」とありましたが、成宗朝に故郷に帰って親を養いたいものは、近隣の守令に任ずるとなり、こもれも仁政でした。たいがいの人物はかりにも賢人なら、本道監司、都事及び近隣の守令になっても、なにか妨げがあるでしょうか。臣はかつて数道の観察使だったとき、赦文を見、許すべき罪囚でも、釈放できませんでした。今後、釈放すべき人は、赦文に書いて、外方に皆しらせるのはどうでしょうか。」惟�Cが言った、「赦文は文が煩瑣で、全部書けません。」

　

2168、

上曰: "雖立法未久, 若妨於事, 變之何難? 兩加事不允。" 尹金孫曰: "廢朝時, 臣借入人家, 其家乃子芳前日借入之家也。廢王不知子芳已出, 送片簡, 兒輩受而開封見之, ‘芳時已過, 持弓矢入來’ 云, 兒輩恐而還封授之。其時國人畏子芳如虎, 使廢主不極昏迷, 而盡納其術, 則其禍尤慘矣。臣無寸功, 而參靖國勳列, 反觀慙愧。靖國功臣, 亦多有如臣之無功者, 況原從哉? 不可不改正。且族親尤無名, 廢主亂政, 豈可因循不改乎?" 上不答。

●王が言われた、「立法が長くないと言っても、もし事に妨げがあれば、変えるのがどうして困難だろうか。両加のことは允許しない。」尹金孫が言った、「廃朝のとき、臣は人の家を借り入れたが、その家はつまり子芳が前日借入れた家でした。廃王は子芳がすでに出たのを知らず片簡を送りました。子供らが受けて開封して見ると、「芳の時は既に過ぎた、弓矢を以て入って来い」というので、子供らは恐れてまた封をして授けました。そのとき国民が子芳を恐れるのは虎のようでした。廃主が混迷を極めず、全部その術を受け入れたら、その禍は最も悲惨でした。臣は寸功がなくて靖国の勳列に参加しましたが、顧みて慙愧します。靖国功臣は、また臣のような無功のものが多いです。まして原従はなおさらです。改正しないわけにはいきません。また族親は最も名分がなく、廃主の乱政はどうして因循として改めないのでしょうか。」王は答えなかった。

　

2169、

成胤の推問に関する伝旨の草案を速く入れさせる。

○傳于政院曰: "推成胤事, 不可緩也。其傳旨草, 何至今不入乎?" 回啓曰: "親聽傳�ﾍ, 承旨不直宿, 故今始起草耳。"

●政院に伝教して言った、「成胤を推問することは遅らせられない。その伝旨の草案は、なぜいまだに入らないのか。」回啓して言った、「親しく伝教を聞きましたが、承旨が宿直しなかったので、今始めて起草しているのです。」

　

2171、

使臣の頭目が売買する物以外は一切禁止させる。

○臺諫合司啓前事, 且曰: "今聞宰相朝士, 多折簡, 請乞物膳於迎接都監, 都監費用而又責納於諸道, 民受其弊。請於太平館街頭, 送禁濫吏頭目, 貿賣物外, 一切禁之。" 禁濫事依允, 餘不允。

●台諌が合司で前日のことを奏上し、また言った、「今聞いいたところ宰相、朝士が、多く折簡して、物膳を迎接都監に請求し, 都監は費消して、また諸道に納入を責め、民がその弊害を受けています。太平館の街頭に禁濫吏を送り、頭目が売買する物以外、一切禁じることを求めます。」禁濫のことは奏上通りに允許し、ほかは允許しなかった。

　

2172、

尹金孫、鄭光世、朴光栄に官職を与える。

○以尹金孫爲刑曹判書, 鄭光世爲工曹判書, 朴光榮爲弘文館校理。

●〔省略〕。

　

中宗3年(1508年)4月19日(丙戌)

朴元宗と李?を北京に行かせる。

○丙戌/遣左議政朴元宗、刑曹判書李?如京師。謝封王詔?也。

●丙戌、左議政朴元宗、刑曹判書李?を北京に遣る。王に封じる詔勅への謝礼のためであった。

　

2173、

台諌が金勘の罷免と尹金孫等の罷職を求める。

○臺諫合司啓前事, 且曰: "金勘前請罷職, 而上�ﾍ云:‘推考則可知。’故姑不請罷。但用心不善, 廢朝以佞倖得寵, 請遞經筵官。工曹判書鄭光世以煩濫, 遞刑曹。工曹百工倶備, 尤非煩濫人所處, 且浮浪不?, 請竝遞經筵官。

●台諌が合司で前日のことを奏上し、また言った、「金勘は前に罷免を求めましたが、王の教に、「推考すれば分かるだろう。」とあったので、しばらく罷免を求めませんでした。但し心の使い方が善くなく、廃朝では佞倖で寵を得ました。経筵官を替えることを求めます。工曹判書鄭光世は煩濫なので刑曹を替えて下さい。工曹は百工が倶備していて、最も煩濫な人がいるところではなく、また浮浪で検分もないので、皆経筵官を替えることを求めます。

　

2174、

刑曹判書尹金孫, 廢朝驟陞無來?, 唯永興府使、京畿監司而已。爲監司時, 亦無異政。朝廷豈無賢, 且職次相當者乎? 請遞差。辛殷尹、�ﾞ繼衡之罪, 前?盡啓, 雖奉朝賀, 不可授之, 請罷職。柳軫等奸邪小人之子, 初朝廷欲絶其根株放之, 而今量移, 其漸不小。請勿量移。" 皆不允。

●刑曹判書尹金孫は、廃朝で急に昇ったもので来歴がなく、ただ永興府使、京畿監司だけです。監司であったときも、特段の政治もありません。朝廷はどうして賢人や、職次相当のものがいないでしょうか。替えることを求めます。辛殷尹、�ﾞ継衡の罪は、前に既に全部奏上しました。奉朝賀であっても授けるべきではありません、罷職を求めます。柳軫等は奸邪な小人の子で、初め朝廷はその根を絶とうとして追放しましたが、今、量移で、その兆しが小さくいません。量移しないことを求めます。」皆、允許しなかった。

量移:遠くへの島流しになった人を近いところに移す。

　

2175、

中宗3年(1508年)4月20日(丁亥)

明の使節に慶会楼の下で宴をする。

○丁亥/宴天使于慶會樓下。行茶禮後, 兩天使引殿下, 行至樓北池邊, 折芍藥花, 自?于冠, 又勸殿下, 亦?之。

●丁亥、明の使節に慶会楼の下で宴をする。茶礼をしたあと、二人の明使が殿下を引いて行って楼の北の池のあたりに至り、芍薬の花を折って、自ら冠に挿し、また殿下に勧めて挿した。

　

2176、

○臺諫合司四啓前事, 不允。

●〔省略〕。

　

中宗3年(1508年)4月21日(戊子)

台諌が柳軫を量移するのをやめることを求める。

○戊子/御朝講。大司諫李世仁、掌令金克?啓原從族親加及閔子芳、辛殷尹、�ﾞ繼衡、柳軫、金勘、閔孝曾、鄭光世等事, 特進官李惟�C亦論之。侍讀官安處誠曰: "昨日柳軫量移未便事, 司中啓之, 而傳曰:‘汝之職, 治文翰備顧問而已, 言事非汝職。’臣等聞傳�ﾍ, 罔知所爲。

●戊子、朝講にお出になった。大司諫李世仁、掌令金克?が原従、族親の加資及び閔子芳、辛殷尹、�ﾞ継衡、柳軫、金勘、閔孝曽、鄭光世等のことを奏上した。特進官李惟清も議論した。侍読官安処誠が言った、「昨日、柳軫の量移は穏便でないことを司中が奏上したが、それに伝教して、「あなたがたの職は、文翰を引き受け顧問に備えることだけだ。事について言うのはあなたがたの職ではない。」と言われた。臣等は伝教を聞いて、なすところを知りません。

　

2177、近觀臺諫所啓, 雖或聽納其一二, 然不得已勉從之, 又�ﾍ臣等如此, 臣恐殿下厭諫也。柳子光於成宗朝, 欲變亂國政, 成宗聖明故逐之累年, 然成宗遠小人之道未盡, 故復用子光。其在廢朝, 導君爲惡, 殺戮諫臣, 與任士洪同惡相濟, 至於誤國。人以爲:‘成宗終始遠此人, 則必無廢朝事。’

●近く台諌の奏上を見ると、或いはその一二を聴納しますが、やむを得ず努めて従っています。また臣等への伝教もこのとおりです。臣は殿下が諌言をいやがっているのではと恐れます。柳子光は成宗朝で、国政を変乱させようとしました。成宗は聖明なので追放することが長年でした。しかし成宗は小人を遠ざける道を尽くさなかったので、また子光を用いました。それが廃朝にあったとき、君を導いて悪を成し、諌臣を殺戮しました。任士洪とともに悪を同じようにしていき、国を誤るに至りました。人は「成宗が終始この人を遠ざけたら、必ず廃朝のことはなかっただろう。」としました。

　

2178、

當初放逐時, 朝廷畏此人姦匈, ?逐其子, 絶其根株, 今量移其子, 又欲放還子光於田里。若非大臣之言, 子光必歸田里矣。古云: ‘去草不去根, 終當復生。’子光竄伏遐方, 日夜切齒腐心, 欲用事報復, 而今聞量移其子, 則其心以爲:‘未死之前, 庶幾得蒙上恩, 逞其凶謀。’臣等爲此不勝驚動, 雖昨日傳�ﾍ如此, 臣之懷抱, 豈可隱忍不啓?"

●当初放逐するとき、朝廷はこの人の姦匈を恐れて、その子も逐い、その根株を絶ちました。今、そのこを量移し、また子光を郷里に放還させようとしたので、もし大臣の言がなかったら、子光は必ず郷里に帰りました。昔言いました、「草を取るとき根を取らなかったら、遂にまた必ず生える。」と。子光は遠方に竄伏して、日夜切歯腐心し、事によって報復しようとしているが、今、その子が量移になると聞くと、その心は、「死ぬ前に、上恩を蒙ることを願いその凶謀を逞しくする。」と思うでしょう。臣等はこのために驚動に堪えず、昨日の伝教がこのようだったとしても、臣の懐抱はどうして奏上しないで我慢できるでしょうか。」

　

2179、

同知事申用漑曰: "兩加事, 臺諫累朔伏閣, 擇其賢愚, 而改正何如? 子芳與崇載, 導君爲惡, 不可敍用。柳軫等非徒厥父有罪, 身亦有罪, 今若量移, 則後當赦之, 而爲無罪之人, 人情爲此搖動。" 傳曰: "兩加初己授之, 今不可改, 餘竝不允。"

●同知事申用漑が言った、「両加のことは、台諌が月を重ねて閣に伏しました。その賢愚を選んで改正するのはどうでしょうか。子芳と崇載は君を導いて悪をなしました。叙用できません。柳軫等は、ただその父が有罪であるだけでなく、自身もまた有罪です。今もし量移したら、後にはきっと赦免して無罪の人になるでしょう。人情はこのために動揺します。」伝教して言った、「両加は当初すでに授けた。今は改正できない。ほかも皆允許しない。」

　

2180、

○臺諫合司啓前事。

●〔省略〕。

　

台諌が柳軫の量移をてやめることを再び奏上する。

○弘文館典翰安彭壽等全數, 詣政院啓曰: "子光於廢朝, 導君爲惡, 虐害�C流, 傾陷朝廷, 迷主誤國, 罪不容誅。而聖(土)〔上〕 �ｪ仁, 只逐遐裔。朝廷定議, 竝逐其子孫, 絶其根株, 且配所相近, 則恐謀動不善之事, 各配東西, 而今復量移其子, 臣等不勝驚駭。

●弘文館典翰安彭寿等全員が政院に参上して奏上して言った、「子光は廃朝で主君を導いて悪をなし、清流を虐害し、朝廷を傾陥させ、主君を迷わして国を誤った。罪は誅を入れないものです。しかし聖上は�ｪ仁で、遠くへ追放しただけです。朝廷は議論を定め、その子孫をみな追放して、その根株を絶ち、また配所が相近いと、善くないことを謀動するのを恐れるので、それぞれ東西に配しました。しかし今、再びその子を量移するのは、臣等は驚駭にたえません。

　

2181、自古小人竄伏, 其自爲謀, 千岐萬轍, 不附戚里, 則附宦官, 不附宦官, 則附宮妾, 無所不爲。必使人君哀矜而後, 得逞其凶謀。子光家累千金, 如欲傾財破産, 搖尾於戚里、宦官、宮妾, 不難矣。今量移其子, 後則必放, 放而敍用, 勢所必至。子光來朝廷, 則其禍必倍曩日, 老奸未死, 故聖上留念不忘, 請除老奸。" 傳于臺諫、弘文館曰: "不允。但閔孝曾、尹金孫其遞之。光世煩濫不公正, 浮浪不檢事, 指摘啓之可也。柳軫等其道内量移可也。"

●昔から小人が竄伏し、自ら謀をなすのは、千岐萬轍で、戚里に付かなければ、宦官に付き、宦官に付かなければ、宮妾に付き、なさないところがない。必ず人君に哀矜させたあとでその凶謀をほしいままにすることが出来ます。子光の家は千金を重ね、もし破産する財産を傾けたら、戚里、宦官、宮妾に尾を振ることは簡単です。今、その子を量移したら、後で必ず放免し、そして叙用するのは勢いとして必至です。子光が朝廷に来ると、その禍は必ず以前の倍になります。老奸はまだ死んでいないので、聖上は記憶して忘れないことです。老奸を除くことを求めます。」台諌と弘文館に伝教して言った、「允許しない。ただし閔孝曽、尹金孫は交替させよ。光世が煩濫不公正で、浮浪して検事をしないのは、指摘して奏上するのがよい。柳軫等はその道内で量移するのがよい。」

　

2182、

鄭光世が台諌の公論に反論する。

○鄭光世來啓曰: "臺諫謂臣煩濫不公正, 浮浪不?, 小臣立朝, 今已三十年, 曾經侍講院、弘文館、承旨, 六爲參判, 無得此名。若指摘某事, 則臣當發明, 不得發明之事, 則當甘罪, 今不指摘, 發明無路。然臺諫以公論啓之, 臣前日必不自知也, 須遞臣職, 然後臺諫快焉, 臣心亦安。" 傳于光世曰: "其初臺諫, 以卿爲不合刑官, 故遞爲工判, 有何不合乎? 臺諫雖曰: ‘浮浪不?, 煩濫不公正。’豈有如此事乎? 其勿辭。"

●鄭光世が来て奏上して言った、「台諌は臣を煩濫不公正で、浮浪して検事をしないと言いますが、小臣は朝廷に立って、今、すでに三十年、かつて侍講院、弘文館、承旨を経て、六度参判になりましたが、この名を得ませんでした。もし某の事を指摘するなら、臣は釈明すべきで、釈明できないことなら、罪に甘んじるべきです。今、指摘せず、釈明の道もありません。しかし台諌は公論で奏上し、臣は前日には必ず自分では知りませんでした。臣の職を替えて、そのあとでは台諌も快心であり、臣の心も安らかであるはずです。」光世に伝教して言った、「初め台諌が卿を刑官に適さないとしたから、替えて工判にした。どうして適さないことがあろうか。台諌が「浮浪して検事をせず、煩濫不公正だ。」と言うが、どうしてこのようなことがあろうか。辞職するな。」

　

2183、

弘文館で柳子光の島流しと柳軫の量移が不可であることを奏上する。

○弘文館更啓曰: "子光之罪關係國家, 固當置之極刑, 上用�ｪ典, 只令竄逐, 士林不快於心。 且雖竄伏, 必有陰謀不測之計, 如改過遷善之人, 則臣等何敢言之? 且量移其子, 亦甚不可。 如此則非徒子光, 有希望之心, 士林亦且大畏其漸, 請除老奸, 然後士林快之。" 傳曰: "前與朝廷, 議定其罪, 豈可以弘文館之言, 而加罪乎?" 臺諫又啓前事, 且啓柳軫等, 雖於其道内, 亦不可量移, 皆不允。

●弘文館が再び奏上して言った、「子光の罪は国歌に関するので、もとより極刑に処すべきですが、王が�ｪ典を用い、ただ竄逐させたので、士林は心で不快に思っています。また竄伏といっても、必ず陰謀不測の計があります。もし過ちを改め遷善する人なら、臣等はどうして敢えて言うでしょうか。またその子を量移するのも、はなはだ不可です。このようにすると、ただ子光に希望の心をもたせるだけでなく、士林もまたその兆しを大いに恐れます。老奸を除いて、そのあとで士林を快くすることを求めます。」伝教して言った、「前に朝廷と共にその罪を議定した。どうして弘文館の言で罪を加えようか。」台諌がまた前日のことを奏上した、また柳軫等のことを奏上し、道内であっても、量移できないとしたが、皆、允許しなかった。

　

2184、

中宗3年(1508年)4月22日(己丑)

徐厚等が加資と閔子芳等の事と、柳房、柳軫の量移に関して奏上する。

○己丑/御朝講。持平徐厚、正言金諍啓原從族親加、閔子芳、辛殷尹、�ﾞ繼衡、柳房、柳軫、金勘等事。侍講官朴光榮曰: "兩加雖曰已久, 改之則必快物論。柳子光其初遠竄, 中外皆喜曰:‘國家雖不加誅, 終無復用之理。’今聞其量移, 則孰不曰:‘因此而終放之乎?’其父誤國, 其子不可復立於朝廷, 何必量移於其道乎? 若父子見放, 朝廷必不得安矣。

●己丑、朝講にお出になった。持平徐厚、正言金諍が原従族親の加資、閔子芳、辛殷尹、�ﾞ継衡、柳房、柳軫、金勘等のことを奏上した。侍講官朴光栄が言った、「両加はすでに久しいとはいうものの、改正すると必ず物論を快くします。柳子光が初め遠竄になったとく、中外は皆喜んで言いました、「国歌は誅を加えないが、遂に復用する理はない。」今、その量移を聞くと、だれが「これで、ついには釈放するのか・」と言わないだろうか。その父が国を誤り、その子は再びは朝廷に立てない。どうして必ずしもその道で量移するのでしょうか。もし父子が釈放されたら、朝廷は必ず安らかではありません。

　

2185、

子光得保首領, 故上如是用�ｪ典矣, 請置子光於重典, 且勿移房?軫。" 徐厚曰: "光榮之言是矣。子光死有餘罪, 請加重典, 以快人心, 不可量移其子也。金勘之事, 又有罪焉。廢主初年, 趙之瑞上封事, 乃曰:‘此臣爲輔�ｺ, 導率不良之所致也。其後廢主見此發怒, 將欲殺之, 下問勘, 因擧之瑞之罪, 而曰:‘可殺。’以此竟致慘酷之刑, 比之殷尹, 勘實甚焉。"

●子光が命をつなぐことが出来るから、王はこのような�ｪ典を用いるのです。子光を重典で処し、また房?軫を移さないことを求めます。」徐厚が言った、「光栄の言は正しい。子光は死んでも余罪があります。重典に加え人心を快くすることを求めます。その子を量移してはいけません。金勘の事は、また有罪です。廃主の初年、趙之瑞が封事を上げて言いました、「これは臣の輔徳が不良に導率したことの致すところです。」その後廃主がこれを見て怒りを発し、殺そうとし、勘に下問すると、之瑞の罪を挙げて言いました、「殺すべきです。」これで遂に残酷の刑を致しました。これを殷尹に比べると、勘は実に過激です。」

　

2186、

典經閔壽千曰: "自古人主始雖從諫, 終不如始。雖以廢主, 在初年, 則未嘗不從。今臺諫伏閣已久, 弘文館亦言之, 朝廷豈得安靜乎? 子光之奸譎, 上亦知之, 其子房、軫, 何用恩典?" 上曰: "柳子光予非欲放而用之, 功大年老, 宜放還舊土, 以終其身, 且非亂臣, 其子弟不可遠黜。若内地與父在處相近, 故乃移于其道耳。"

●典経閔寿千が言った、「昔から人主は始めは諌言に従うが、終わりは始めのようでない。廃主にしても、初年にあってはかつて従わないことはなかった。今、台諌は閣に伏してすでに長い。弘文館も言った。朝廷はどうして安静でいられようか。子光の奸譎は王も又知る。その子の房、軫は、どうして恩典を用いるのか。」王が言われた、「柳子光は予は釈放して用いようと言うのではない。功が大きく年老いており、古郷に放還して一生を終えさせるべきである。また乱臣ではないから、その子弟は遠黜すべきではない。内地と父の在所が互いに近いようだからその道に移しただけだ。」

　

2187、

同知事金詮曰: "子光其初竄黜, 朝廷商略而爲之。此人多術, 必有希望之心, 去惡者, 當絶其根株也。今聞量移, 中外相顧駭愕矣。" 特進官成世純曰: "子光非他奸臣之比, 其子枝不可量移。宜從臺諫、弘文館之言。" 領事柳洵曰: "士林以爲:‘子光不死, 則終必誤國, 宜加重。’此公論也。而上以爲有翊戴功, 而不忍加誅, 此亦當矣。臺諫、弘文館皆文士, 豈不深計, 而言之乎? 畏其子光之復起也。子光以功故全生, 上�ｺ豈偶然哉?"

●同知事金詮が言った、「子光は初め竄黜したのは、朝廷が商略してなした。この人は多術で、必ず希望の心がある。悪を去るものはその根を絶つべきである。今、量移を聞き、中外は互いに顧みて駭愕した。」特進官成世純が言った、「子光は他の奸臣の比ではない。その子どもは量移すべきではない。台諌、弘文館の言に従うべきだ。」領事柳洵が言った、「士林は、「子光が死ななければ、ついには必ず国を誤る、重罰を加えるべきだ。」これは公論です。しかし王が翊戴の功があるとして、誅を加えるに忍びないというのも当を得ています。台諌、弘文館は、皆、文士で、どうして深計なしに言うでしょうか。子光の復起を恐れるのです。子光は功のせいで命を全うしました。王の徳はどうして偶然でしょうか。」

　

2188、

參贊官成允祖曰: "子光雖有大功, 然在朝, 則必誤國, 故其初竄逐遐裔, 未幾量移其子, 非所以從公論也。" 特進官朴安性曰: "臺諫所啓, 皆可聽之事, 而子光之事, 尤可聽也。" 記事官李希曾曰: "房、軫身各有犯, 自當受罪, 況奸臣之子乎? 史官職不在言責, 若非事關宗社, 何敢言乎? 以臣等有言, 亦可知公論之所在也。" 金淨曰:

●参賛官成允祖が言った、「子光は大功があるが、朝廷にあると、必ず国を誤りますので、その初めに遠くへ追放しましたが、それほど経っていないのにそのこを量移するのは、公論に従うやり方ではありません。」特進官朴安性が言った、「台諌の奏上は、皆、聴くべきことで、子光のことはもっとも聴くべきです。」記事官李希曽が言った、「房、軫はそれぞれ自身犯罪があります。罪を受けるのが当然です。まして奸臣の子ならなおさらです。史官の職は言責にはないので、もし宗社に関することでないなら、どうして敢えていうでしょうか。臣等に言がることでも、公論の所在を知るべきです。」金浄が言った、

　

2189、

「近來臺諫之言, 一一收議於大臣, 大臣云可則從之, 不可則不從。拒諫之漸, 自此萠矣。雖曰大臣, 豈盡聖人? 若大臣少有長遠之計, 則當初量移之問, 豈可苟循上旨, 而不言其不可乎? 如是而猶一一收議, 不從臺諫, 是設臺諫於?地也。" 記事官鄭熊曰: "人君於聽言之際, 雖不知而不從, 猶爲後世累, 況知而不從乎? 子光誤國情?, 擧朝極言之, 殿下亦己洞知。 而猶至今不忘于懷, 至欲放還其身, 量移其子, 恐不免後世之譏。"

●「近ごろの台諌の言は、いちいち大臣で収議して、大臣がよいと言えば従い、よくないと言えば従いません。諌言を拒む兆しはここから現れました。大臣といってもどうしてみな聖人でしょうか。もし大臣に少しでも長遠の計があれば、当初の量移の下問は、どうしてかりにも上旨に従い、その良くないことを言わなっかったのでしょうか。このようしてやはりいちいち収議して台諌に従わないのは、台諌を虚地におくものです。」 記事官鄭熊が言った、「人君が聴言する際、知らなくて従わないといっても、やはり後世の禍となります。まして知って従わないのはなおさらではないでしょうか。子光が国を誤った情状は、朝廷挙って言い、殿下もすでによく知っています。しかしなお今に至るまで心に忘れずその身を放還し、その子を量移しようとするに至りました。後世の譏りを免れないことを恐れます。」

　

2190、

台諌が合司して前日のことを繰り返し奏上したが允許しない。

○臺諫合司三啓前事, 且曰: "鄭光世事, 上欲使臣等言之, 故臣等不能默默。所謂浮浪, 不可形言, 其性放縱, 且不?束。所謂煩濫, 一洞之内, 營構三家, 而以造紙署提調, 於本署修理監役處, 公然折簡求請, 而用之。

●台諌が合司して三度前日のことを奏上し、また言った、「鄭光世のことは、王が臣等に言わせようとしましたので、臣等は黙っていられません。いわゆる浮浪は、言葉に出来ません、その性質の放縦は、不検束であり、いわゆる煩濫で、一洞の内に三軒の家を構え、造紙署の提調ということで、本署の修理監役所で、公然と手紙を出して請求し使いました。

　

2191、

且侵占隣家, 垣墻旋築旋?, 今則聞臺諫將論, 自築而許其主。所謂不公正, 固不可勝言, 閭閻市里之人, 皆云墨判書, 於此可知其不公正也。且前爲開城留守時, 多行不廉。以此見之, 決不可爲經筵官也, 工曹判書亦可改也。" 傳曰: "鄭光世其遞經筵官。卿等所言之事, 光世(右)〔又〕不能自明, 則工曹亦當改之。餘皆不允。" 弘文館副提學李自堅等啓曰: "子光得保首領, 故聖念猶及, 請加重典。且勿移房、軫。" 不允。

●また隣家を侵占して、塀を作りまた壊す。今台諌の論じようとするところを聞くと、自分で作ってその主に許可した。いわゆる不公正で、もとより言うに堪えない、村や町の人が、皆、墨判書というのは、その不公正を知ることができる。また前に開城留守だったとき、多く清廉でないことをした。これで見ると、決して経筵官に「すべきではない。工曹判書も改めるべきです。」伝教して言った、「鄭光世は経筵官をかわらせよ。卿等が言うことは、光世も自ら弁明できなければ、工曹も改めるべきだ。ほかは皆允許しない。」弘文館副提学李自堅等が奏上して言った、「子光は首を保っているので、王の念慮がまだ及びます。重罰を加え、また房、軫を量移しないことを求めます。」允許しなかった。

　

2192、

更啓曰: "子光非誤國大奸, 則臣等豈敢如是言之乎? 成宗朝, 李則以大司憲, 入侍經筵, 成宗問左右曰: ‘吾欲用任士洪何如?’則對曰:‘若今日用士洪, 則明日喪邦矣。’朱溪正 深源入啓曰:‘若用士洪, 則明日必喪邦矣。’此兩人之言, 可謂明驗矣。殿下無乃不知子光之奸, 而不聽臣等之言乎? 若知子光之奸, 決不可留難也。" 傳曰: "子光年?老, 豈能久長乎? 且有翊戴之功, 何可加罪? 其子房、軫亦可量移之也。"

●更に奏上して言った、「子光が国を誤った大奸でないなら、臣等はどうして敢えてこのように言うでしょうか。成宗朝に、李則は大司憲として経筵に入侍し、成宗が左右に尋ねていった、「私は任士洪を用いようと思うがどうだろう。」すると答えて言った、「もし今日士洪を用いると、明日は国を失うでしょう。」朱渓正、深源が入って奏上して言った、「もし士洪を用いたら、明日必必ず国を失うでしょう。」此の両人の言は、明らかな証拠と言うべきです。殿下はつまり子光の奸を知らないで臣等の言を聞き届けないのでしょうか。もし子光の奸を知るならば、決して保留にしてはいけません。」伝教して言った、「子光はすでに年老いた。どうして長くいられようか。また翊戴の功がある。どうして加罪できようか。その子の房、軫も量移すべきだ。」

　

2193、

安彭寿が柳子光父子のことで上箚する。

○弘文館典翰安彭壽等上箚曰:

伏以, 去草, 必去其根; 除惡, 必絶其本。根本?存, 則萠芽復生, 爲患滋大。子光誤國陰賊,其售奸逞毒, 殘傷國脈之罪, 固已通天。擧國之人, 切齒腐心, 而?於毒?, 莫敢發, 幸�ｮ聖明在上, 公論大張, 流竄遐裔, 未足以洩臣民積年之憤, 猶恐蛇?之毒, 復肆於後日。

●弘文館典翰安彭寿等が上箚して言った、

伏して奏上しますに、草を除くには必ずその根を除きます。悪を除くには必ずその本を絶ちます。根本がまだ生きていたら、芽がまた出、患いとなることがますます増えます。子光は国を誤った陰賊で、その奸を売り毒を逞しくし国脈を残傷した罪は、もとよりすでに天に通じました。国を挙げて人々は、切歯腐心したが、毒焔を恐れあえてあばきませんでした。幸い聖明な王が上にあるのを頼み、公論が大いに張り、遠くへ流竄しましたが、まだ臣民積年の憤を漏らすには足らず、まだ蛇?の毒が、また後日、はびこるのではと恐れます。

　

2194、

不意今者, 特軫宸慮, 欲施恩貸, 雖因大臣之議, 只令量移其子, 其爲子光曲施私恩之意已著, 異日朝廷之患, 不卜可知。必當亟正王法, 絶其禍根, 豈宜假借容貰, 釀禍蓄?, 以速宗社之害? 子光陰謀狡計, 變詐不測, 久市恩威, 巧結於人, 且多蓄積, 足爲濟奸之資, 迫於窮阨, 積怨含毒, 覬覦百端, 乘釁生變, 此固難測。

●意外にも今、特に憂い考えられ、恩を施そうとされます。大臣の議とはいっても、ただそのこを量移させるのは、子光に私恩を曲施する意がすでに明らかです。異日の朝廷の患は、卜さなくてもわかります。必ず速く王法を正してその禍根を絶つべきです。どうして容認して禍根を育て、宗社の害を速くするべきでしょうか。子光の陰謀、狡計、変詐は計りがたく、長く恩威を売り、匠に人と結託し、また多く蓄積して、済奸の資とするに足り、窮阨に迫られ、恨みを積んで毒を含み、あらゆる状況を見て、すきに乗じて変を起こしますが、これは元より予測できません。

　

2195、

而權門、戚里、宦官、宮妾, 交通賄賂, 構成階梯, 將無所不至。殿下若不早爲之所, 而斷之於今, 則深恐日月漸久, 因仍浸潤, 陷於術中, 而終不可救矣。殿下量移其子, 而以爲無害, 是以天地鴻恩, 曲施於奸慝父子, 以啓其窺伺希望之心, 使中外人心, 疑慮洶懼, 臣等未審殿下之所爲也。

●そして権門、戚里、宦官、宮妾が賄賂をやりとりし、その構成は階梯となって至らないところがないでしょう。殿下がもし早く方法を講じて、今断たないなら、日月がたつにしたがってさらに浸潤し術中にはまりついには救えなくなることを深く恐れます。殿下がその子を量移し、それを無害とし、それで天地の鴻恩を悪賢い父子に曲施し、その希望を窺う心を開くのは、中外の人心を疑い恐れさせるもので、臣等殿下のすることが理解できません。

　

2196、

當初分配流竄, 議其罪者, 大臣也; ?今承順上旨, 量移其子者, 大臣也。浹?之間, 是非?倒, 論議不定, 一至於此, 他日殿下, 赦子光罪, 復子光職, 臣等決知其無有一人敢言其非者。伏望殿下, 以宗社大計爲重, 勿循姑息之私, 快從公論, 以正王法。

●当初、分配して流竄するのにその罪を議論したのは大臣で、そして今、上旨を受けてその子を量移するのも大臣です。一年間で、是非が転倒し論議が不定で、ひとえにこんなになりました。他日、殿下が子光の罪を許し、子光の職を復活させても、臣等ははっきりとその非を敢えて言うものは一人もないことを知りました。伏して望います、殿下は宗社の大計を重視し、姑息な私情に従わず公論に従い、それで王法を正すことを願います。

　

2197、

中宗3年(1508年)4月23日(庚寅)

朝廷が動揺するので量移を止めることを伝教する。

○庚寅/御朝講。掌令李偉、正言金乃文論原從族親加及辛殷尹、金勘、鄭光世等事。領事柳順汀曰: "柳子光?得罪朝廷, 放逐遠地, 其子亦竄極邊。臣意以爲, 今雖量移, 後無放還之理, 然朝廷搖動, 深恐其漸。量移非關係事, 請從臺諫之言。" 知事金應箕曰: "人心安靜, 然後國家亦安靜, 今朝廷搖動, 請還置配所。原從族親加官爵, 甚猥濫, 不得已改正可也。" 上曰: "朝廷搖動, 其勿量移。兩加不可改正。"

●庚寅、朝講にお出になった。掌令李偉、正言金乃文が、原従、族親の加資及び辛殷尹、金勘、鄭光世等のことを議論した。領事柳順汀が言った、「柳子光は既に罪を朝廷に得て、遠地へ放逐され、その子も極辺に流された。臣の考えでは、今、量移しても、後で古郷に放還する理はないが、朝廷が動揺し、深くその兆しを恐れる。量移は国政に関係ありません。台諌の言に従うことを求めます。」知事金応箕が言った、「人心が安静であった後に、国歌も安静です。今、朝廷は動揺しています。配所に戻すことを求めます。原従、族親に官爵を加えることは、甚だ猥濫です、やむを得ず改正するのが可です。」王が言われた、「朝廷が動揺している。量移するな。両加は改正できない。」

　

2198、

○臺諫合司啓前事, 不允。

●〔省略〕。

　

王は私情に従っているという弘文館の論啓に伝教する。

○傳于弘文館曰: "前日予曰:‘言事非汝職。’汝等曰:‘祖宗朝, 弘文館亦言事, 而今傳�ﾍ如是, 是塞言路也。’予之本意不然也。弘文館在論思之地, 係關國家事, 則豈不論啓乎? 柳軫等事, 爾等論啓, 一如臺諫, 於爾等本職何如耶?

●弘文館に伝教して言った、「前日予は言った、「言事は汝の職ではない。」汝らは言った、「祖宗朝で、弘文館も言事しました。しかし今伝教はこのようです。これは言路を塞ぐものです。」予の本意はそうではない。弘文館は論思の地位にあり、国家のことに関係するなら、どうして論啓しないだろうか。柳軫等のことでの汝らの論啓は、まったく台諌と同じである。汝らの本職としてはどうか。

　

2199、

觀箚子曰:‘子光不死, 則於宦官、宮妾、戚里, 交通賄賂, 構成階梯, 將無所不至。’爾等豈不計料, 而疑我乎? 此予之否�ｺ故也, 然予若從請, 則安可獨放子光之子乎? 至於政事間, 亦有從請, 何事從請乎? 人不能自知其過, 爾等在論思之地, 宜盡直言, 引君當道也。循私之言, 非徒此箚言之, 予?位以來, 弘文館、臺諫, ?事皆曰:‘循私。’

●箚子を見て言った、「子光が死なないと、宦官、宮妾、戚里、賄賂で行き来し、階梯を構成して、至らないところがないだろう。」汝らはどうして計料しないで私を疑うのか。これは予の不徳のせいだが。しかし予が要求に従うと、どうして子光の子だけを放免するだろうか。政事に至る間にも、また要求に従うことはある。何事を要求に従ったというのだろうか。人は自らその過ちを知ることはできない。汝らは論思の地位にいて、直言を尽くし君を正しい道に導くべきである。私情に従うという言は、ただこの箚言だけでなく、予の即位以来、弘文館、台諌が、ことあるごとに皆言う、「私情に従っている。」

　

2200、

是以我爲職請循私也。爾其盡言無諱。大抵人君之政, 罪疑惟輕, 功疑惟重可也。下人雖請重典, 或請遠竄, 人主當斟酌輕重, 斷之於獨也。其可循私耶? 不然, 人主歛袵尸位, 不辨輕重, 在臣子之掌握耶? 予不知所爲, 爾等若疑我聽請循私, 直陳無諱。則予當改過矣。雖朋友��, 不敢言其?事, 況於君臣之際乎? 此非徒一時之言, 必書��史, 萬世流傳, 後人見之, 則謂予必有是事也。爾其發明於後世耶? 予則無一毫私意, 爾等此言, 豈偶發耶? 直陳然後予心快矣?"

●これは私を職として私情に従うことを求めたのだ。汝は憚ることなく言を尽くせ。大抵人君の政治は、罪が疑わしいと軽くし、功が疑わしいと重くするのがよい。臣下が重刑を求め、或いは遠竄を求めても、人君は軽重を斟酌して一人で断定するのだ。私情に従うべきだろうか。そうではない。人君は衿を引き締め位を占めて、軽重を弁えず臣下の掌握の中にいるだろうか。予はなすところを知らない。汝らがもし、私が私情に従うよう求めるのを許すと疑うのなら、ただちに憚ることなく述べよ。そうすれば予はまさに過ちを改めるであろう。朋友の間でも空言は敢えて言わない、まして君臣の間ではなおさらではないか。これはただ一時の言ではない。かならず歴史に記し、万世に伝わり、後人が見れば、予には必ずこのことがあったと言うだろう。なんじは後世にたいして弁明するか。予は全然私意がない。汝らのこの言はどうして偶発だろうか。まっすぐに述べてこそ、それで予の心は快いのではないか。」

　

2201、

金綴文が前の伝教と関連して奏上する。

○御晝講。侍講官金綴文, 以本館意啓曰: "傳�ﾍ云:‘汝等疑我聽請循私, 盡言無諱。’大抵出於公則入於私。舜舍己從人, 釋之者曰:‘忘私循理。’殿下若有循私之事, 則豈徒臺諫、侍從欲匡救之? 朝廷亦皆啓之矣。殿下豈有此事? 傳�ﾍ云:‘書(請)〔諸〕��史, 萬世流傳。’雖傳後世, 益知上有聖主, 故人臣能盡言不諱。

●昼講にお出になった。侍講官金綴文が、本館の意として奏上して言った、「伝教に「汝らは私が要求を許すのは私情に従っていると疑う。言を尽くすのに憚るな。」とあります。」大抵、公に出れば私に入ります。舜は自分を棄てて人に従ったが、これを解釈したものが言う、「私を忘れて理に従う。」と。殿下がもし私情に従うことがあると、どうしてただ台諌、侍従事だけが匡救するでしょうか。朝廷もみな奏上します。殿下はどうしてこんなことがあるでしょうか。伝教して言った、「「青史に書いて万世に流伝する。」といったが、後世に伝わっても、ますます上に聖主がいるから、人臣は言を尽くして憚らなかったことを知る。

　

2202、

舜大聖人也, 益戒之曰:‘罔淫于樂, 罔遊于逸。’禹戒之曰:‘無若丹朱傲。’以此觀之, 疑若舜眞有是事, 然而後世以此, 尤稱大舜之聖。若後世觀此聽請循私之言, 則安知益歎殿下之容受直言乎? 傳�ﾍ云:‘罪疑惟輕, 功疑惟重。’此則上�ﾍ至當。

●舜は大聖人だが、益が戒めていった、「快楽にふけるな、遊びほうけるな。」禹が戒めていった、「丹朱のように傲慢になるな。」これで見ると、舜のようなものでも本当にこんなことがあるのか。なのに後世はこれによって、大舜の聖と大きく誉める。もし後世がこの、要求を聞いて私情に従うという言を見ると、どうして殿下が直言を受け入れるのをますます嘆賞するのを知ることができるでしょうか。伝教に言う、「罪の疑わしいものは軽く、功の疑わしいものは重くする。」というのは、上教が至当です。

　

2203、

然如子光誤國之陰賊, 不可以常律罪之。傳�ﾍ云:‘人主歛袵尸位, 在臣子之掌握耶?’此則臣等以爲, 上厭苦言事者而然也, 不勝缺望。臣等只欲引吾君於無過之地, 豈有他哉? 今後願勿如是�ﾍ之。"

●しかし子光のようなのは国を誤った陰賊で、常律で罪するべきではありません。伝教に言う「人主は襟を整えて位を占め、臣下の掌握中にいるだろうか。」これは臣等の考えでは、王が苦言を厭うからそうなるので、欠望にたえません。臣等はただ主君を誤りのないところへ導こうとしているのです。どうしてほかのことがあるでしょうか。今後このような伝教のないことを願います。」

　

2204、

台諌が人君が諌言を拒否することに対して上箚する。

○臺諫上箚, 略曰:

近日臣等所啓非一, 而殿下不顧是非, 不慮後害, 期以不聽, 言路杜塞, 異日之禍, 不其殆哉?" 原從族親堂上之階, 已盡言之, 殿下若以已久之事, 一朝卒革, 有似失信, 則有大謬焉。事之合義者, 不可易也, 如其悖義, 雖十易之, 不爲病。是以守株之信, 後世譏誚。今之兩階, 悖義之甚, 而?循守株之小信, 臣等竊爲殿下痛心。

●台諌が上箚した、その概略:

近日、臣等は奏上したことは一つではないが、殿下は是非を顧みず、後害を配慮せず、認めないことを期しているので、言路がふさがりますが、異日の禍は、危うくないでしょうか。」原従、族親の堂上の階は、既に言葉を尽くしたが、殿下がもし、すでに長いことだと言って、一朝に急に改革したら、信用を失うようなもので、大きな間違いがあります。事が義にかなうなら変えられません。もし義にもとるなら、十度変えても病とはしません。このため守株の信を後世は誹謗するのです。今の両階は義にもとること甚だしいもので、なお守株の小信に従うなら、臣等はひそかに殿下のために心を痛めます。

　

2205、

�ﾞ繼衡、辛殷尹奸邪小人之尤者也。與士洪、田同之流, 締構交結, 肆其貪欲, 靖國之日, 宜正王法, 反參勳盟之列, 此士林之所共憤也。殿下乃欲使不失其祿, 夫二人者, 譬如妖狐毒?, 翫而近之, 未有不爲害者。何急於開進用之道, 長奸慝之志乎? 金勘廢朝侫倖之臣, 妖媚百態, 逢迎沽寵, 至其欺人孤寡, 攘奪家舍, 指摘疏語, 誣陷正士, 此特其一端耳。

●�ﾞ継衡、辛殷尹は奸邪な小人の最たるものです。士洪、田同と共に結託し、その貪欲をほしいままにしたので、靖国の日、王法を正すべきなのに、かえって勳盟の列に参加させたのは、士林が共に憤るところです。殿下はつまりその禄を失わせないようにさせようとするが、二人は、妖狐毒?のようなもので、愛して近づけると、害をなさないものはありません。どうして急いで任用の道を進んで開き、奸慝の志を長じさせようとするのですか。金勘は廃朝の侫倖の臣で、妖媚百態、おべっかで寵を買い、孤寡の人をあざむいて、家屋を奪い、疏語を指摘して正士を誣陥しました。此はただその一端だけです。

　

2206、

今使昵侍經幄之��, 則安知不以事廢主之術, 復售於殿下, 欲濟其奸邪之志乎? 鄭光世浮浪不?, 素無名節, 處心煩濫, 又不公正, 以此駁遞刑官, 而又長工曹, 誠恐銅臭之譏, 復起於今日。凡臣等所論, 皆公議所在, 大關時政, 在殿下所宜竦念也。

皆不允。又上箚曰:

●今、経幄の間に親しく侍らせると、どうして廃主に仕えた方法を、また殿下を使い、その奸邪の志をはたさないと分かりますか。鄭光世は浮浪でしまりがなく、もともと名節が無く、心は煩濫で、また不公正です。それで反駁されて刑官を替えられたが、また工曹の長官になり、まことに銅臭の譏が、また今日に起こることを恐れます。凡そ臣等の議論は、皆、公議のあるところで、大いに時政に関係します。殿下にあっては恐れ考えるべき事です。皆、允許しなかった。また上箚して言った、

　

2207、官爵之濫, 自古所患。赤?之剌, 著於《�ﾞ詩》, 狗尾之譏, 記於《晉史》, 千載未嘗不陋其君, 而鄙其世也。惟我殿下, 中興大業, 一革弊政, 而獨官爵一事, 極爲猥濫。族親加, 出於廢朝之亂政, 原從階出拘一時之謬擧。貂?赤?, 無慮三百, 充斥於朝廷, 雜沓於班列, �槫C同器, 玉石混置, 朝廷之汚, 未有甚於此時。將恐詩人之剌、史臣之譏, 復起於今日, 而後世之視今, 猶今之視�ﾞ晋。

●官爵の濫は昔から悩んだことです。赤?の風刺は『�ﾞ詩』で著名で、狗尾の譏りは『晋史』に記されています。千年の間、いまだかつてその君を陋としその世を鄙としなかったことはありません。ただ我が殿下は中興の大業をおこない、弊政を一気に改めましたが、官爵の一事のみは極めて猥濫です。族親の加は廃朝の乱政から出、原従の階は一時の謬挙に拘ったことから出ました。貂蝉赤?はざっと三百人、朝廷に満ち、班列は雑踏しています。�槫C同器、玉石混置で、朝廷の汚れはこの時より甚だしいのはありません。詩人の諷し、史臣の譏りは、また今日に起こり、後世が今を視ることは、今が�ﾞ晋を視るようでしょう。

　

2208、

殿下其肯安然自處於�ﾞ晋之庸君, 而不顧後世之嗤鄙乎? 此臣等之歎息痛恨者也。殿下?然不以爲念, 排公議、蔑是非, ?諸失信, ?諸騷擾, ?諸日久難改, 多爲權辭以拒之, 臣等竊惑焉。革弊何拘於日久, 矯枉何患乎失信, 汰去猥濫, 朝廷整肅, 何至於騷擾? 反覆論列, 天聽猶?, 臣等竊痛焉。

●殿下は安然として自ら�ﾞ晋の庸君の位置にいることを肯定して、後世の嗤鄙を顧みないのですか。これが臣等が歎息痛恨するところです。殿下が漠然として考えをなさず、公議を排し、是非を蔑み、信用を失うのに任せ、騒擾に任せ、長くなって改めがたいというのに任せ、多くその場しのぎで拒否されるのは、臣等がひそかに惑うところです。弊害を改めるのに日数が長くなったといって拘るのですか、曲がったことをなおすのになぜ信用を失うのを心配するのですか。猥濫を洗い去り、朝廷を整粛えうすのが、なぜ騷擾に至るのでしょうか。反覆論列しても、天聴はなお漠然として、臣等はひそかに痛みます。

　

2209、

繼衡粗有學問, 不顧廉恥, 交結田同, ?事士洪, 奴顔婢膝, 士林唾罵。殷尹?茸鄙夫, 依附内人, 奪人家舍, 貪?無?, 固當廢錮終身, 以革士習, 以勵廉恥也。而特許敍用, 開小人希望之路, 群邪自幸, 翹首引領, 相與慶曰:‘吾輩將自此次第登庸。’邪謀詭計, 千岐輻輳, 以僥倖於萬一矣。少人之輩, 斥之遠之, 示之以不復用, ?且??攀附, 苟求干進, 況引而進之, 以開其路乎?

●継衡はだいたい学問があるのに、廉恥を顧みず、田同とつきあい、士洪にへつらって仕え、奴婢のようで、士林は唾棄して罵ります。殷尹?は野卑な鄙夫で内人に媚びて、他人の家を奪い、欲張りで暴悪で、元より終身廃錮にして士習を改め廉恥を励ますべきです。しかし特に許して任用し、小人の希望の路を開くのは、群邪は自ら幸運に思い、頭を挙げ首をかしげて、お互いに祝って、「吾らは、これから次第に登用される。」といい、邪謀詭計が、千岐輻輳し、万一の幸運を望むのです。少人の輩は遠く斥け、また用いないことを示すのでも、なお手づるに縋って、かりにも進むことを求めます。なのにまして引いて進め、その道を開くのではなおさらです。

　

2210、

此路一開, 勢必難遏, 消長否泰之機, 於此決矣, 可不愼哉? 況繼衡邪謀諂佞, 甚於殷尹。有小人之才, 有小人之智者, 當如豺?毒藥以遠之, 不可近也。殿下何汲波於收用耶? 經筵所以保養君�ｺ, 非碩�ｺ重望, 不可, 金勘廢朝侫倖, 用心不正, 決不可冒處。工曹百工之所在, 非廉簡公正, 不可, 光世貪汚不公, 性又浮浪, 決不可濫授。臺諫公論, 豈待推?, 然後知其不可也? 近者臺諫, 駁人過失, 殿下必令盡言其所由, 至下傳旨, 使之推覈, 此豈祖宗設臺諫, 許令風聞擧覈之義乎? 疑則勿任, 任則勿疑, 殿下?委臺諫以耳目之任, 何疑之至此? 大傷事體, 不可開端, 以妨言路。此數事, 殿下皆能燭照是非, 而留難不決, 臣等竊惑焉。知其是而不聽, 是謂拒諫。拒諫, 人主之惡名, 中才之主, ?且惡聞, 況聖明如殿下, 而甘受不恥乎? 臣等不勝痛憤焉。伏惟殿下, 念官爵猥濫之弊, 思否泰消長之理, 左右無非其人, 六部罔非正士, 則宗社幸甚, 公論幸甚。

不允。

●この道は一度開くと、勢い必ず抑えがたく、消長否泰の機はここに決します。慎まないでいいでしょうか。まして継衡の邪謀諂佞は殷尹よりも甚だしいのです。小人の才があったり、小人の智があったりするものは、まさに豺?毒薬のように遠ざけるべきで、近づけてはいけません。殿下はどうして汲々として収容して用いるのですか。経筵は君の徳を保養するところで、碩徳重望の人でないと不可です。金勘は廃朝の侫倖で、心の用い方が不正で、決してその場を冒すことは出来ません。工曹は百工のあるところで、廉簡公正でないと不可です。光世は貪汚不公で、性格も浮浪です。決して濫授できません。台諌の公論は、どうしてただ推?を待って、その後でその不可を知るものでしょうか。

　

2211、

近者臺諫, 駁人過失, 殿下必令盡言其所由, 至下傳旨, 使之推覈, 此豈祖宗設臺諫, 許令風聞擧覈之義乎? 疑則勿任, 任則勿疑, 殿下?委臺諫以耳目之任, 何疑之至此? 大傷事體, 不可開端, 以妨言路。此數事, 殿下皆能燭照是非, 而留難不決, 臣等竊惑焉。知其是而不聽, 是謂拒諫。拒諫, 人主之惡名, 中才之主, ?且惡聞, 況聖明如殿下, 而甘受不恥乎? 臣等不勝痛憤焉。伏惟殿下, 念官爵猥濫之弊, 思否泰消長之理, 左右無非其人, 六部罔非正士, 則宗社幸甚, 公論幸甚。

不允。

●近ごろ台諌が人の過失を論駁しますと、殿下は必ずその理由を言い尽くさせ、伝旨を下して推覈させるに至りますが。これがどうして祖宗が台諌を設置し、風聞で挙覈させるの許した義でしょうか。疑うのなら任ずるな、任ずるなら疑うな。殿下はすでに台諌に耳目の任を委ねました。どうして疑がここにまでなるのでしょうか。事体を大きく傷つけます。端緒を開いて言路を妨害すべきではありません。この数事は、殿下は皆是非をよく知っておられます。なのに保留にして決断しないのは、臣等はひそかに惑います。正しいのを知って許さない、これを拒諫と言います。拒諫は人主の悪い評判です。中才の主でも、やはり評判を憎みます。まして聖明であること殿下のよウナヒとは、どうして恥を甘受するのでしょうか。臣等は痛憤にたえません。伏して思います、殿下は、官爵猥濫の弊を念じ、否泰消長の理を思い、左右にその人でないのを斥け、六部に正士でない人がいないようにすれば、宗社は幸甚で、公論も幸甚です。

允許しなかった。

　

2212、

弘文館が柳子光のことで上箚する。

○傳于弘文館曰: "恐予有如此事。爾等言之知道。" 弘文館再啓曰: "古云:‘左右皆曰可殺, 勿聽; 諸大夫皆曰可殺, 勿聽; 國人皆曰可殺, 然後殺之。’子光被逐時, 非徒朝廷欲殺, 至於内禁衛, 亦自作疏曰:‘置之北方, 必與山?叛, 置之南方, 必與島夷叛, 殺之何疑。’云, 而子光已逐, 其疏未及啓達。至於甲士正兵, 不能作疏者, 欲跪闕庭, 使上知人人欲殺子光。是國人皆曰可殺, 今不聽國人之公論何也?" 不允。

●弘文館に伝教して言った、「予にこのようなことがあるのを恐れる。汝らが言うことはわかった。」弘文館が再度奏上して言った、「昔言いました、「左右が、皆、殺すべしと言っても許すな。諸大夫が、皆、殺すべしと言っても許すな。国民が、皆、殺すべしと言ったあとで殺せ。」と。子光が逐われたとき、ただ朝廷だけが殺そうとしたのでなく、内禁衛に至るまで、また自ら疏を作って言いました、「北方に置くと、必ず山?と共に謀叛し、南方に置くと、必ず島夷と共に謀叛します。殺すのに何の疑いがあるでしょうか。」と。しかし子光じゃすでに逐われ。その疏はまだ啓達に及んでいません。疏が作れない甲士正兵に至るまで宮廷に跪いて、王に、人々が子光を殺そうとしていることを知らせようとしています。これは国民が、皆殺すべきだと言っているのです。今、国民の公論を許さないのは何故でしょうか。」允許しなかった。

　

2213、

金応箕、洪景舟等に官職を与える。

○以金應箕爲禮曹判書兼知義禁府事, 洪景舟爲兵曹判書兼知經筵事, 張順孫爲刑曹判書, 朴?爲吏曹參判。

●金応箕を礼曹判書兼知義禁府事に、洪景舟を兵曹判書兼知経筵事に、 張順孫を刑曹判書に、朴説を吏曹参にした。

　

2214、

中宗3年(1508年)4月24日(辛卯)

金勘のことで成希顔と台諌が互いに論駁する。

○辛卯/御朝講。持平尹世豪、獻納申?, 論原從族親加及辛殷尹、�ﾞ繼衡、鄭光世等事。領事成希顔曰: "金勘在廢朝寵幸, 果異於群臣。然活人甚多, 其他未暇枚擧。廢主以臣誤製詩, 欲罪之, 勘營救, 使得保全。以廢主所行, 國家宜促亡, 而得延數年者, 以金壽童、金勘力也。今觀朝廷, 有議得事, 則非人人議之, 須爵位隆顯, 智慮出衆者爲之, 非金勘其誰也?請遞經筵官之言誤矣。此人被駁, 必欲死矣。

●辛卯、朝講にお出になった。持平尹世豪、献納申?が、原従族親加及び辛殷尹、�ﾞ継衡、鄭光世等事を議論した。領事成希顔が言った、「金勘が廃朝で寵幸されたのは、果たして群臣には異なっていた。しかし人を働かしたことは甚だ多く、その他は枚挙に遑がない。廃主が臣が誤って詩を制作したことで罪しようとしたとき、勘は力を尽くして救い、命を保たせました。廃主の所行で、国家が滅亡を速めそうなとき、数年延ばせたのは、金寿童、金勘の力でした。今、朝廷を見ると、議論して得ることがあると、人々が議論するのでなく、爵位が隆く顕れ、智慮が衆に抜きんでたものがしますが、それは金勘でなくて誰でしょうか。経筵官を替えるという言葉は誤りです。この人は論駁されたら、必ず死ぬでしょう。

　

2215、

頃者以臣弘文?啓達事, 憲府至出公緘, 今此所啓, 臺諫亦必過之矣。然臣受國厚恩, 無以報效, 只欲中心所蘊, 吐露無隱。" 申?曰: "希顔所啓甚當。然自古雖有出衆之才, 用心不善者有之。勘爲都承旨時, 李守義爲史官, 而書勘過失於史草, 後守義被禍, 時議以爲勘中毒而不救。勘在經幄, 則中毒之術, 雖不得逞, 將浸漬誘引, 納君於不善之地。

●先に、臣が弘文録として啓達したことを、憲府は公緘を出すとまでしたが、今、この所啓は、台諌も必ず過失とするでしょう。しかし臣が国に厚恩を受けながら返す方法もなく、ただ心に思うことを隠すことなく吐露したいのです。」申?が言った、「希顔の所啓は甚だ当を得ています。しかし昔から衆に抜きんでた才能があっても、心の用い方がよくないものがあります。勘が都承旨だったとき、李守義は史官として、勘の過失を史草に書き、後に守義が禍を蒙ったとき、世論は勘は中傷して救わなかったと議論しました。勘は経幄にいると、中傷の術を逞しくはしないと言っても、浸漬誘引して、君を不善の地に入れます。

　

2216、

希顔必欲死之言, 欲令上不聽臺諫之言也。臣恐大臣、臺諫, 從此不和也。" 希顔曰: "臣非願上不聽臺諫之言也。臣意以謂不可遞, 故不言其過失; 臺諫欲遞之, 故言過而不言善。臣非願上盡聽臣言也, 當斟酌臣及臺諫之言, 而取捨之耳。聖明之世, 言路大開, 大臣、臺諫, 豈有不和之事?" ?曰: "勘用心狹隘, 不可任之於經筵官, 不當以希顔之言主之。" 希顔曰: "勘爲弘文館正字時, 臣爲同官, 知其爲人, 資質英明, 不可棄也。"

●希顔は必ず死ぬだろうという言は、王に台諌の言を許させないようにしようと言うものです。臣は大臣と台諌がここから不和になるか心配です。」希顔が言った、「臣は王が台諌の言を許さないように願ったのではありません。臣の意は替えるべきではないという趣旨で、その過失を言っていません。台諌は替えようとしたので過失を言い、善を言いません。臣は臣の言を全部王が許すのを願うのではありません。臣と台諌の言を斟酌して取捨すべきだと言うだけです。聖明の世は、言路が大きく開けています。大臣と台諌はどうして和になることがありましょうか。」?が言った、「勘の心の用い方は狭隘で、経筵官に任ずることはできません。希顔の言を主とすべきではありません。」希顔が言った、「勘が弘文館正字だったとき、臣は同官で、その人となり、資質が英明であることを知っています。捨てるべきではありません。」

　

2217、

?曰: "勘之才可用, 只不合經筵官。他豈無可用之地?" 希顔曰: "臣等雖似倡義爲首功, 然實有何功哉? 前者功臣奴婢裁減時, 臣等獨不裁減, 不能安心, 安敢啓其改正之可與不可乎? 族親加無名, 廢朝亂命, 臣等欲啓而未果。" 特進官李季男曰: "愼氏族親尤無名。" 同知事申用漑曰: "臺諫合司已久。公論已勝, 當速聽納。" 上曰: "若不改正, 則何辨愼氏? 且因此階梯, 而在職者多, 不可改。" 希顔曰: "上�ﾍ至當。"

●?が言った、「勘の才は用いられますが、ただ、経筵官には合いません。ほかにどうして用いられるところがないでしょうか。」希顔が言った、「臣等は倡義が首功になるようなことがあっても、しかし実際にどんな功があるでしょうか。前に功臣の奴婢を裁減したとき、臣等は独り裁減しなかったので、安心できません。どうして敢えてその改正の可と不可とを奏上しましょうか。族親の加は名分が無く、廃朝の乱命で、臣等は奏上しようとしていまだ果たしていません。」特進官李季男が言った、「慎氏の族親はもっとも名分がありません。」同知事申用漑が言った、「台諌の合司はすでに長くなりました。公論はすでに勝ちました。速く聴納すべきです。」王が言われた、「もし改正しないのなら、どうして慎氏を区別するのか。またこの階梯で在職したものが多い。改正できない。」希顔が言った、「上�ﾍは至当です。」

　

2218、

台諌が加資のことと金勘等のこととを奏上する。

○臺諫合司啓曰: "昨日上箚, 未知發落。" 傳曰: "不允。" 又再啓前事, 傳曰: "上國使臣來, 且司中, 豈無廢事? 不得已論啓事, 則天使回還後言之可也。今之言事, 徒有弊而已。" 復上箚, 略曰:

●台諌が合司で奏上して言った、「昨日の上箚は決定されたのかわかりません。」伝教して言った、「允許しない。」また以前のことを奏上した。伝教して言った、「上国の使臣が来ている、またどうして司中に廃事がないだろうか。やむを得ず論啓することがあるなら天使がもどったとで言うのがよい。今言うのは、ただ弊害があるだけだ。」また上箚した。その概略:

　

2219、

原從、族親堂上階, 非徒臺諫言之, 侍從言之, 左右大臣亦言之, 而殿下堅執不回。官爵, 祖宗之官爵, 殿下安得以私之? 金勘有才無行, 名節掃地, 性亦邪侫偏愎, 少有不?, 輒肆中傷。殿下何愛於一邪侫, 必欲置諸經幄, 以兆迷主誤國之禍乎? �ﾞ繼衡之奸邪陰刻, 辛殷尹〔之〕貪?無?, 士林賤惡, 羞與同朝。鄭光世貪汚不公, 駁遞刑官, 而復長工部。六卿一體不可輕重。凡臣等所論, 皆切時病, 爲慮甚遠, 而殿下一切不納, 竊爲殿下寒心焉。

●原従、族親の堂上階は、ただ台諌が言い、侍従が言うだけでなく、左右大臣も言うのに、殿下は堅く固執してもとに戻されません。官爵は祖宗の官爵です。殿下はどうして私事にできるのでしょうか。金勘は才があって行いがなく、名節は地をはらい、性格も邪侫偏愎で、少し不快があっても、すぐに中傷をほしいままにします。殿下はどうして一邪侫を愛し、必ずこれを経幄に置いて、主を迷はせ国を誤らせる兆しにしようとするのですか。�ﾞ継衡の奸邪陰刻、辛殷之の貪?無状は、士林が卑しみ憎み、共に朝廷にあることを恥じます。鄭光世は貪汚不公で、論駁して刑官を替えましたが、また工部の長に復帰しました。六卿は一体で軽重は付けられません。凡そ臣等が議論したのは、皆、切実な時病で、思慮は甚遠なのに、殿下は一切納入できません。竊に殿下のために寒心します。

　

2220、

○御晝講。

●〔省略〕。

　

○御夕講。

●〔省略〕。

　

中宗3年(1508年)4月25日(壬辰)

○壬辰/御朝講。

●〔省略〕。

　

○臺諫合司三啓前事, 不允。

●〔省略〕。

　

趙舜が三公の意見を持ってきて鄭光世のことを奏上する。

○檢詳趙舜將三公意來啓曰: "鄭光世乃六卿之長。待六卿之長, 不宜若是, 況其所犯, 非關國家乎? 不當推(?)〔鬩〕 , 雖得自明, 決不可仍任。且臺諫言之, 請勿推而遞之。" 傳曰: "予之命推, 欲使自明, 非欲治罪。前日經筵, 政丞以爲: ‘金貞幹等, 使自發明, 以伸冤抑。’如此位卑之人, 猶且如是, 況大臣之事, 不推其原, 而輕易進退乎? 光世亦必欲自明, 故已命推之。"●検詳趙舜が三公の意見をもって来啓して言った、「鄭光世はつまり六卿の長です。六卿の長を待遇するのに、このようであってはいけません。ましてその犯すところが国家に関しないならなおさらです。推?すべきではなく、自明なことを得ても、決してそれで任ずることはできません。また台諌の言は、推問して交替させることの無いことを求めています。」伝教して言った、「予が推問を命じたのは自明にさせようと言うことで罪しようというのではない。前日の経筵で、政丞は、「金貞幹等は、自ら弁明して冤罪をはらさせるべきだ。」ということであった。このように位の低い人でもそうだから、まして大臣の事、その原因を推問しないで、軽々しく進退させていいのだろうか。光世も必ず自自ら明らかにしたいだろう。だから既に推問を命じたのだ。」

　

2221、

台諌が乱発された加資の廃止に関する箚字を上げる。

○臺諫合司上箚, 略曰:

臣等所言, 皆朝廷公論, 出於不獲已者。而殿下亦己灼見是非, 猶且留難不決, �ﾍ之曰:‘累日伏閤, 職事多廢。’又�ﾍ之曰:‘勞而無效。’又�ﾍ云:‘天使回還後來啓。’此以臣等諫諍之言, 爲不足聽, 發此峻絶之言, 欲使臺諫, 沮喪退縮, 不復有更言。臣竊痛心, 伏望殿下, 亟從臣等所論, 革兩加濫僞之甚, 杜小人進用之路, 經幄斥侫倖之人, 六部退貪汚之流, 則朝廷幸甚, 宗社幸甚。"

●台諌が合司で上箚した。その概略に言う:

臣等が言うのは、皆、朝廷の公論でやむを得ないところから出ました。しかし殿下もすでに明らかに是非を見ながら、尚かつ保留にして決せられず、教示して、「日を重ねて伏閤し、職事が多く廃されている。」と言われ、また教示して、「努力しても甲斐がない。」と言われ、また教示して、「天使がもどってから来啓せよ。」と言われます。これは臣等の諫諍の言を聞くに足らずとなし、この峻絶の言を発して、台諌を沮喪退縮させようとするもので、更に言う言葉もありません。臣は竊に心を痛め、伏して殿下に望みます。すぐに臣等の議論に従われ、両加濫偽の甚だしいのを改め、小人進用の路を閉ざし, 経幄では侫倖の人を斥け、六部では貪汚の流を斥ければ、朝廷は幸甚で、宗社も幸甚です。」

　

2222、

咸鏡道観察使が撫夷堡の捕虜の刷還のことで状啓する。

○咸鏡道觀察使?啓:

以撫夷堡被?人刷還事, 拘留南訥、兀狄哈等六名于慶興府, 而放其二名入送, 則領兵還來, 屯于江邊語曰: "畢放還拘留人。不爾, 汝吾里等捉歸設計。" 是怯我以兵威也。其桀?不遜, 可知。 請勿放還, 仍令拘留, 督使刷還, 且當以擧兵討罪, 嚴辭答之。

從之。

●○咸鏡道観察使が状啓した:

撫夷堡の捕虜の刷還のことで、慶興府で拘留している南訥、兀狄哈等六名の中の二人を送り入れたところ、兵を率いて帰って来て、川のほとりにたむろして言った、「拘留された人を全部放還せよ。さもないと、汝吾里等を捕らえて帰る計画だ。」これはわれわれを軍威でおどしたのです。その桀?不遜なことが分かります。放還しないで、そのまま拘留し、督促して刷還させ、また挙兵して当然討伐すると、厳しい言葉で答えることを求めます。従った。

　

2223、

中宗3年(1508年)4月26日(癸巳)

台諌が合司で前日のことを奏上して辞職を求める。

○癸巳/臺諫合司啓前事, 皆不允。臺諫又啓曰: "臣等所懷, 前?盡啓, 若以爲不是, 則速遞臣?。" 不允。再辭亦不允。

●癸巳、台諌が合司で前日のことを奏上したが、皆、允許しなかった。台諌がまた奏上して言った。「臣等の思うことは、前にすでに奏上し尽くしました。もし正しくないとするなら、速やかに臣の?を替えて下さい。」允許しなかった。再び辞したが、また允許しなかった。

　

2224、

中宗3年(1508年)4月27日(甲午)

○甲午/臺諫合司辭職, 四啓不允。

●〔省略〕。

　

憲府が韓亨允の無礼を啓稟したが議論するなと伝教する。

○憲府以韓亨允, 方遭父喪, 獄中及配所食肉事已服, 而繼母喪, 對人笑謔, 馬上醉倒, 闕庭食肉事, 則不服。推覈啓稟, 傳曰: "勿論。"

●憲府が、韓亨允がちょうど父の喪に遭って、獄中及び配所で肉を食ったことはすでに服しましたが、継母の喪で、人と笑ってふざけ、馬上で酔い倒れて、宮廷で肉を食ったことは、服していません。推覈して啓稟したが、伝教して言った、「議論するな。」

　

2225、

中宗3年(1508年)4月28日(乙未)

○乙未/宴天使于思政殿。

●〔省略〕。

　

台諌が合司で前日のことを上疏して辞職を求める。

○臺諫合司上疏, 且曰: "臣等之意, 盡在疏中。言若不允, 請遞臣職。" 其疏略曰:

殿下以至聖之資, 中興大業, 謀猷燕翼, 宜與創業不異, 而不能建萬世不易之鴻圖, 而乃爲一朝姑息之小計。

●台諌が合司で上疏して、また言った、「臣等の意は、すべて疏中にあります。それがもし允許されないなら、臣の職を替えることを求めます。」その疏の概略:

殿下は至聖の資質で、大業を中興し、子孫がゆったりと過ごせるようにされて、創業の時と異ならないようにすべきなのに、萬世不易の鴻図が建てられず、そこで、一朝だけの姑息の小計をなしています。

　

2226、

原從、族親堂上之階, 卑朝廷、辱名器, 大累聖治。而執拗不回, 乃?之曰: "不改原從階, 爲宗社計也。" 夫使斗?瑣屑之人, 濫據名位之重, 綱紀紊?, 賢才不勸, 百職廢弛, 危亂之幾, 將兆於此矣。烏在其爲宗社計也? 族親之階, 廢主之私恩, 原從之加, 殿下之小惠, 政事之乖悖, 莫大於此。

●原従、族親の堂上の階は、朝廷を卑しめ、名器を汚辱し、聖治に大きな禍をなします。しかし執拗に考えを変えず、そこで言い訳して言われた、「原従の階を改めないのは、宗社のための計だ。」取るに足りない小人に、名位の重を妄りに占拠させると、綱紀は紊?し、賢才は勤めず、百職は廃弛し、危乱の兆しがここから芽生えるでしょう。どうして宗社のための計でしょうか。族親の階は、廃主の私恩で、原従の加は、殿下の小恵で、政事の乖悖はこれより大きなものはありません。

　

2227、

革去則朝廷肅�C, 而萬人快復, 不革則名器倒置, 而賢才解體。殿下何崇長群小, 以累�C明之至治乎? 當我太祖化家爲國, 爲功甚大。其間奔走服事, 不爲不多, 然其參勳臣之列者, 纔數十而止耳, 亦見祖宗重功賞之意也。

●やめてしまうと朝廷は粛清され、万人が快復し、やめないと名器は倒置され、賢才は解体します。殿下はどうして群小を崇めて助長し、清明の至治に禍とするのでしょうか。我が太祖が家を国としたのはまさに功として甚大です。その間に奔走して事に服したのは多くないのではありません。しかしその参勳の臣の列は、わずかに数十人だけで、また祖宗が功賞に意を重んじたのが分かります。

　

2228、

今之功臣, 無慮百餘, 而原從又在其外, 則其不足爲功明矣。果可謂賞當其勞乎? 然而殿下?籍而爲辭, 此臣等之尤惑者也。今瑣瑣庸流, 半於朝廷, 狗尾續貂, 斗量車載, 名器之賤, 有同糞土, 英才、俊傑之人, 扼腕嘆��, 羞與同朝。殿下復將何物, 以待賢者, 而與之共理邦國乎?

●今の功臣はおよそ百余で、原従は、またそのほかにあるから、それが功となすに足りないのは明らかです。はたして賞がその労に当たっていると言えるでしょうか。しかし殿下は毎度いい訳をされるので、これは臣等がもっともまどうところです。今、瑣瑣たる庸流が、朝廷の半ばで、狗尾続貂が車に乗せるほど多く、名器の賎しいのは、糞と同じものがあります。英才、俊傑の人、扼腕嘆�曹ｵ、同じ朝にいることを恥じます。殿下は、また何物で、賢者を待遇し、共に国家を治めようとしますか。

　

2229、

繼衡、殷尹, 奸邪貪侫, 吮癰舐痔之倫。在廢朝依附攀結, 以饕富貴, 及其君主喪敗, 獨保首領。今縱不能擧王法, 所宜?逐, 以終其身可也。反爲開進用之途, 少人道長, 從?而始矣。殿下何不防患於未萠, 杜絶其將來, 而翫而漸近, 以爲不足慮也?

●継衡、殷尹は、奸邪貪侫で、吮癰舐痔の輩です。廃朝にあって依附攀結し、それで富貴を貪り、その君主が喪敗するに及んで、彼等だけが命を保ちました。今、もし王法を挙げることが出来なくとも、追い出して,その身を終えさせるのが当然なのに、かえってその任用の道を開き、少人の道を助長しうるのはここから始まります。殿下はどうして患の発言を未然に防ぎその将来を杜絶しないで、もてあそんでだんだん近づけますが、心配するに足りないとするのでしょうか。

　

2230、

金勘逢迎沽寵, 貪利肆欲, 挾憾中傷之術, 亦殿下之灼知也。夫朝夕講論, 引君當道, 非大人、君子, 決不可近。今殿下春秋鼎盛, 操捨之幾, 正在今日。安有知其邪侫, 而姑置左右, 自陷於不善也? 鄭光世心術不正, 名檢掃如。六卿, 國之動任, 統領庶務, 決不可一日處之。 安有駁於刑曹, 而長於工曹?

●金勘が逢迎沽寵して、貪利肆欲し中傷の術を挾憾したのは、殿下もよく知っておられます。そもそも朝夕の講論で、君を引いて道にあてるには、大人、君子でなければ決して近づけられません。今、殿下の年齢は真っ盛りで、操捨の機会は、まさに今日にあります。どうしてその邪侫を知りながら、しばらく側に置いて、自ら不善に陥るのでしょうか。鄭光世の心術は不正で、名節は掃いたようにありません。六卿は、国の重任で庶務を統領し、決して一日に居るべきではありません。どうして刑曹で論駁されたものを工曹の長にしますか。

　

2331、

況以墨判書之號, 而猶長六卿? 不可使聞於後世也。殿下今又推覈其?, 此則傷於大體, 不可之大者也。古者廉恥節禮, 以治君子, 故大臣有過, 有廢退而無?辱。今下獄推治, 殆非所以禮待大臣貴貴尊尊之道也。一以疑臺諫, 而防言路, 一以辱大臣, 而傷事體, 不亦?乎?

●まして判書の号に墨を入れたのは、六卿の長のようではありませんか。後世に聞かせられないことです。殿下は、今また、その状態を推覈しています、これは大体を傷つけるもので、不可の大なるものです。昔は廉恥節礼で、君子を治めたので、大臣に過ちがあると廃退はあっても恥辱はありませんでした。今、下獄推治するのは、ほとんど大臣を礼で待遇し貴貴尊尊する道ではありません。一には台諌を疑って言路を防ぎ、一には大臣を辱めて事体を傷つけるのは、誤った処置ではありませんか。

　

2332、

夫公論之屈伸, 治亂之所係。公論伸, 則朝廷正, 而是非定; 公論屈, 則聰明蔽, 而上下隔。今臺諫之言, 殿下多致疑沮, 雖國是所在, 罔可念省, 唯以固拒爲主。如是而能使政得其理者, 古未之有也。伏望快從公論, 以副輿情。不然, 亟遞臣等以待賢能。

●そもそも公論の屈伸は治乱の係るところです。公論が伸びれば朝廷は正しく、そして是非が定まります; 公論が屈すれば、聡明が覆われ、上下が隔たります。今、台諌の言では、殿下は多く疑をなして阻まれ、国是のあるところでも、考えめぐらすことができず、ただ堅く拒むことを中心としています。このようにして政治に理をあらしめ得たことは、昔からありません。伏して望みます快く公論に従い、輿情に沿ってください。そうでないなら、速やかに臣等を替え賢能を待遇してください。

　

2333、

中宗3年(1508年)4月29日(丙申)

李世仁等が原従、族親の加資と辛殷尹、�ﾞ継衡等のことを繰り返し奏上する。

○丙申/御朝講。大司諫李世仁、執義柳希渚論原從、族親加、辛殷尹、�ﾞ繼衡、金勘、鄭光世事, 侍讀官安處誠啓曰: "臺諫以原從、族親加事, 累朔論啓, 不宜留難。其中尤不可者, 乃愼氏族親。況以廢主私恩授加者, 安得仍授?" 檢討官尹殷弼曰: "臣聞參原從堂上者, 皆庸雜不用。紛?街巷, 呼唱道路, 果何有用? 請速快改可也。"

●丙申、朝講にお出になった。大司諫李世仁、執義柳希渚が、原従、族親の加資、辛殷尹、�ﾞ継衡、金勘、鄭光世のことを議論した。侍読官安処誠が奏上して言った、「台諌が原従、族親の加資のことで、日を重ねて論啓しますが、留難（保留）すべきではありません。その中でもっともよくないのは、つまり慎氏の族親です。まして廃主の私恩で授加されたものが、どうしてまだ授け得るのでしょうか。」検討官尹殷弼が言った、「臣は聞いいています、原従堂上に参加したものは、皆、庸雑で用いられません。街巷に紛れ埋まり、道路で呼び叫ぶのを、はたしてどう使うのでしょうか。速やかに改正するのがよいと求めます。」

　

2334、

鄭光世を推覈せずに改正せよと命じる。

○傳于政院曰: "工曹判書鄭光世勿推改正。"

●政院に伝教して言った、「工曹判書鄭光世を推覈せずに改正せよ。」

　

○臺諫合司辭職, 五啓不允。

●〔省略〕。

　

2335、

中宗3年(1508年)4月30日(丁酉)

経筵を停止する。

○丁酉/傳曰: "予有?證, 調理間停經筵。"

●丁酉、伝教して言った、「私は腫物の症状があるので、治療する間経筵を停止せよ。」

　

台諌が合司で辞職を求めるが允許しない。

○臺諫合司辭職, 六啓不允。

●〔省略〕。

　

中宗恭僖徽文昭武欽仁誠孝大王實?卷之五

　

2336、

中宗3年(1508年)5月1日(戊戌)

○戊戌朔/臺諫合司辭職, 再啓不允。

●〔省略〕。

　

梁克清が李光世等を無実の罪で禁府に下す。

○南平正兵梁克�C, 告‘李光世、李貴孫、呂磬、文終等, 陰謀不軌。’按驗不實。命下克�C于禁府, 放光世等及事干人。

●南平んぉ正兵、梁克清が告発した、「李光世、李貴孫、呂磬、文終等が、謀叛を陰謀した。」と。調べると事実ではなかった。命じて克清を禁府に下し、光世等事件に関係した人を解放した。

　

2337、

成胤を極辺に付処するようにさせる。

○傳于政丞曰: "成胤, 雖不可置之極刑, 全釋則未便。" 柳洵啓曰: "此非詐傳詔旨例也, 不可以此律罪之。然情極可惡, 遠方付處, 何如?" 傳曰: "極邊付處。"

●政丞に伝教して言った、「成胤は極刑に処置すべきではないが、全く釈放するのも穏便ではない。」柳洵が奏上して言った、「これは詔旨を偽って伝えた例ではありません。この律で罪することはできません。しかし情として極めて憎むべきです。遠方に付処するのはどうでしょうか。」伝教して言った、「極辺に付処せよ。」

　

2338、

礼曹が朴遂良、高崇孝が廃朝の喪期をみな終えたことを奏上する。

○禮曹啓曰: "江原道觀察使啓: ‘朴遂良、高崇孝, 在廢朝短喪時, 不拘時制, 服衰終喪。’ 請令更問眞僞, ?實以啓。"

●礼曹が奏上して言った、「江原道観察使が奏上した:「朴遂良、高崇孝は、廢朝の短喪のとき、時制に関わらず、服衰して喪を終えた。」と。更に真偽を問わせて事実を見て奏上することを求めます。」

　

2339、

澄乃が禁令を犯したので罰を与えることを議論する。

○咸鏡道觀察使馳啓曰:「澄乃, 世居城底, 有同編氓, 再犯國禁, 當依律詳覆。然非我土人, 決死罪, 似未穩, 廣議何如?" 柳洵等議: "澄乃拘囚困苦, 今已七年, 意必懲艾。況非我國人, 不可依律科斷, 宜杖一百決放, 仍諭之曰:‘爾罪至重, 在法當死, 然聖上?位, 務施恩澤, 從輕處決, 爾可盡心效順, 圖報國恩。’以此行移何如?" 從之。

●咸鏡道観察使が馳啓して言った、"澄乃は代々城下に住んで、編氓と同じなのに、再度国禁を犯しました。まさに律によって詳しく調べるべきです。しかし我が国の人ではないので、死罪に決するのは穏当でないようなので、広く議論してはどうでしょうか。」柳洵等が議論した、「澄乃は拘囚されて苦しみ、今はすでに七年です。必ず戒慎しています。まして我が国の人ではないので律によって科断できません。杖一百で決めて放つべきです。そして諭して言うには、「あなたの罪は大変重く、法では当然死刑ですが、聖上が即位されてつとめて恩沢を施し、軽く処決するので、あなたは誠意を尽くして柔順にし国恩に報いることを考えなさい。」と。これで行移してはどうでしょうか。」従った。

　

2340、

中宗3年(1508年)5月2日(己亥)

台諌が合司して辞職を求めたが允許しない。

○己亥/臺諫合司啓曰: "昨日推罪人於闕庭, 臣等欲辭職, 而恐爲煩?, 故不得啓達。不得言責, 何以在職? 請遞臣等之職。" 傳曰: "不允。" 又辭。不允。

●己亥、台諌が合司で奏上して言った、「昨日、罪人を闕庭で推鞫して、臣等は辞職しようとしましたが煩雑になるのを恐れて啓達できませんでした。言責が尽くせないのでどうして職におれましょうか。臣等の職を替えることを求めます。」伝教して言った、「允許しない。」また辞職したが允許しなかった。

　

2341、

中宗3年(1508年)5月3日(庚子)

○庚子/臺諫合司辭職, 四啓, 不允。乃呈辭職?, 解冠而退。

●〔省略〕。

　

金貞幹が明らかにした。

○義禁府啓曰: "金貞幹招辭云:‘臺諫雖曰臣之子忠順衛, 行禮時設宴于憲府齊坐廳, 臣之子, 時無屬忠順衛者。雖曰受人賂銀而造帶。臣自四品後, 借人之帶, 而不自造焉, 借之者。亦有其人。’云, 故本府問兵曹及借帶人, 果如貞幹之言。且問憲府書吏, 則‘廢朝雖二三人, 不得偶坐飮酒, 況於齊坐廳設宴乎, 萬無此理。’敢取稟。" 傳曰: "貞幹已發明, 棄之。"

●義禁府が奏上して言った、「金貞幹の招辞に言う、「台諌が、臣の子が忠順衛で、行礼の時、宴を憲府斉坐庁に設けたと言うが、臣の子は、時に忠順衛に属していません。人の賄賂の銀を受受けて帯を作ったと言います。臣は四品になって以後、人の帯を借りて、自ら作りません。借りました。またその人もあります。」と言う。それで本府が兵曹及び帯を借りた人を尋ねましたが、はたして貞幹の言の通りでした。また憲府書吏に尋ねると、「廃朝では二三人でも、偶に坐って飲酒は出来ませんでした。まして斉坐庁で宴を設けるなどなおさらです。万一にもこの理はありません。」と。敢えて取稟します。」伝教して言った、「貞幹はすでにはっきりとさせた、やめよ。」　

　

2342、

中宗3年(1508年)5月4日(辛丑)

○辛丑/臺諫合司辭職, 四啓不允。

●〔省略〕。

　

弘文館が台諌の公論を聞き入れることに関し上箚する。

○弘文館上箚, 略曰:

近者臺諫, 將族親、原從濫加事, 累日伏閤, 至於辭職。殿下猶固拒不納, 廢抑公論, 臣等深爲聖�ｺ惜之。臺諫下採公議, 上慮宗社, 開誠陳悃, 冀殿下必改, 曾不動念, 惟庸罔聞, 務爲遷就之�ﾍ, 以沮言者, 臺諫不得其言, 豈宜冒處其職? 伏願殿下夬決無留, 以伸公論。

●弘文館が上箚した、その概略:

近ごろ台諌は、族親、原従濫加のことで日を重ねて伏閤し、辞職に至っています。殿下はなお固く拒否し納れられず、公論を廃し抑えています。臣等は深く聖徳んために惜しみます。台諌は下は公議を採り、上は宗社を配慮し、誠意を開陳して、殿下が必ず考えを改められることを願いますが、殿下はかつて考えを変えられず、聞くこともなく、つとめて先送りの指示を出されるので、言うものを阻み、台諌はその言うことが通らないのに、どうしてその職をおかすべきでしょうか。伏して願います殿下は遅滞なしにけつだんして、公論を伸ばしてください。

　

2343、

○臺諫再呈辭?而退。

●〔省略〕。

　

中宗3年(1508年)5月5日(壬寅)

王が天使（明の使い）李珍に会い観武才を見せる。

○壬寅/上幸慕華館, 會天使李珍, 觀武才, 副使陳浩, 還自羅州亦參。

●壬寅、王が慕華館に行幸し、天使李珍に会って、観武才をし、副使陳浩,も羅州からかえってきて参加した。

　

2344、

宋軼に副天使がソウルに来る日を書啓しないことを下問する。

○上問遠接使宋軼曰: "副天使到京日期, 卿何不書啓乎?" 軼回啓曰: "副天使謂臣曰: ‘還京時, 當窮日之力, 不可預定宿所。’ 云, 故未及書啓。"

●王が遠接使宋軼に尋ねていった、「副天使がそウルニ到着する日を、卿はどうして書啓しないのか。」軼が回啓して言った、「副天使が臣に言いました、「還京の時は、一日中の努力でも、宿所をあらかじめ決められない。」と。それで書啓に至りませんでした。」

　

2345、

台諌が辞職状を呈して解冠して退く。

○臺諫合司啓曰: "因今日行幸, 未能連辭。 臣等庸劣, 決不能堪任, 請速遞之。" 傳曰: "不允。" 又呈辭職?, 解冠而退。

●台諌が合司で奏上して言った、「今日の行幸のために、一緒に辞職できませんでした。臣等は庸劣で、決して任に堪えません。速やかに替えることを求めます。」伝教して言った、「允許しない。」。また辞職状を呈して、解冠して退いた。

　

2346、

中宗3年(1508年)5月6日(癸卯)

○癸卯/臺諫合司再辭, 不允。又三呈辭?而退。

●〔省略〕。

　

弘文館が内需司の寺刹重修と台諌の複合上訴に関し奏上する。

○弘文館來啓曰: "臣等聞内需司, 重修大慈寺, 不勝驚駭。中外寺刹遺存者, 猶當盡?, 況重修乎? 雖民間修創, 猶當申明科禁, 況國家重修之乎? 且臺諫言兩加事, 今已四五朔, 至於辭職, 請速改正。" 傳曰: "大慈修理事, 非予所知也。兩加事, 臺諫雖如是, 非所當從之事也。" 再啓曰: "外人豈謂上不知, 而有如此事乎? 請令該曹推問, 使外人解(或)〔惑〕焉。兩加事, 臺諫不得已得請然後已, 請速改正。" 傳曰: "兩加不聽之由, 前?悉言。重修事, 當問于内需司。"

●弘文館が来て奏上して言った、「臣等は内需司が大慈寺を重修するのを聞いて驚愕にたえません。中外の寺刹で遺存するものは、やはりすべてこぼつべきなのに、まして重修乎とは。民間の修創でも、やはり法で禁じることを明らかにすべきなのに、まして国家が重修するとなればなおさらです。また台諌が両加のことを言うのは、今既に四五月で、辞職に至りました、速やかに改正することを求めます。」伝教して言った、「大慈の修理のことは、予の知るところではない。両加のことは、台諌がこのようであっても、従うべきことではない。」再啓した言った、「外人は、どうして王が知らなくてこのようなことがあると言うでしょうか。該曹に推問させて、外人の惑いを解かせることを求めます。両加のことは、台諌がやむを得ず允許を受けてその後でやめることを求めます。速やかに改正することを求めます。」伝教して言った、「両加を認めないことは、前に既にみな言った。重修のことは、内需司に尋ねるべきである。」

　

2347、

中宗3年(1508年)5月7日(甲辰)

台諌が内需司の寺刹重修に関し奏上する。

○甲辰/御朝講。 持平徐厚、正言金淨曰: "臣等不能職任, 決不可徒持臺諫之名, 旅進旅退也。請速遞職。"

●甲辰、朝講にお出になった。持平徐厚、正言金浄が言った、「臣等は職に任ずることができませんし、決してただ台諌の名を持っていいなりになるわけにもいきません。速く替えて下さい。」

　

2348、

侍讀官李自華曰: "寺刹重修, 非徒朝廷駭愕, 四方聞之, 亦必驚動。上所不知之事,内需司何可擅爲? 昨�ﾍ推問, 今姑待命。臺諫所啓兩加, 至今留難, 臣等尤未知上意。" 知事申用漑曰: "今聞自華所啓, 不勝驚駭。雖民間爲之, 其弊不少, 況内需司乎? 邪?惑人, 甚矣, 雖高明之才, 猶陷於其術, 況愚民乎? 請嚴加禁斷。且臺諫已辭, 何以就職?" 特進官�ﾞ繼商曰: "重修事, 雖内需司爲之, 其弊不少。四方聞之, 豈知不出於上意乎? 必爭慕効之, 曾謂盛時, 有如是事乎? 請速禁斷。" 領事柳洵曰: "今弊政之餘, 民甚殘弊, 不以此時, 勸民衣食之本, 而開端佛家之事, 則民爭趨向, 而傾財破産, 其弊可勝言哉? 邪?惑世誣民, 傷敗彝倫, 請加禁斷。"

●侍読官李自華が言った、「寺刹の重修は、ただ朝廷が驚くだけでなく、四方が聞いて、また必ず驚きます。王が知らないことを、内需司はどうして勝手に出来ますか。昨日推問させなさったので、今しばらく命を待ちます。台諌が奏上した両加は、今も保留で、臣等は全く王の意がわかりません。」知事申用漑が言った、「今、自華の奏上を聞いて驚きにたえません。民間がやっても、その弊は少なくありません。まして内需司ではなおさらです。邪説が人を惑わすのは非常なものです。高明の才があっても、やはりその術に陥ります。まして愚民ならなおさらです。厳しく禁断を加えることを求めます。また台諌は既に辞職しましたが、どうして職につくでしょうか。」特進官�ﾞ継商が言った、「重修のことは、内需司がなしたとしても、その弊は少なくありません。四方が聞いいて、どうして王の意から出たのでないと知るでしょうか。必ず争って見習うでしょう。かつて盛時と言われたとき、こんなことがあったでしょうか。速やかに禁断することを求めます。」領事柳洵が言った、「今、弊政の余り、民は甚だ残弊しています。この時に民に衣食のもとを勧めないで仏家のことを始めたら、民は争ってそれに趨向し、財を傾けて破産します。その弊はとても言えません。邪説は世を惑わし民をあざむき、常道を害するので、禁断を加えることを求めます。」

　

2349、

内需司が寺刹重修に関し回啓する。

○承旨權弘啓曰: "昨日聞内需司答云, ‘聞大妃殿本宮於大慈寺, 修理其?而已, 不聞其詳。’"

●承旨権弘が奏上して言った、「昨日、内需司の回答を聞くと、「大慈寺の大妃殿本宮に聞くとその窓を修理しただけで、詳細は聞いていない。」と。」

　

○臺諫合司, 四呈辭?而退。

●〔省略〕。

　

大慈寺修理は大妃殿のことなのでどうすることもできないと伝教する。

○傳于弘文館曰: "大慈寺修理事, 大妃殿所爲, 非予所知也。" 弘文館回啓曰: "若非上所知之事, ?令勿(修茸)〔修葺〕, 以解衆人之惑。" 傳曰: "大妃殿所爲, 予何以勸之, 何以禁之?" 又啓曰: "外人豈能辨之? 上知大妃殿所爲, 不能諫止, 與自爲無異。"

●弘文館に伝教して言った、「大慈寺修理のことは大妃殿がすることなので、予が知るところではない。」弘文館が回啓した言った、「もし王の知るところでないなら、すぐに修葺させなくして、衆人の惑を解いて下さい。」伝教して言った、「大妃殿のすることは、予はどうして勧めたり禁じたりしようか。」また奏上して言った、「外人はどうして理解しますか。王が大妃殿のすることと知って諫止出来ないなら、自分でするのと変わりません。」

　

2350、

李自華が寺刹重修と台諌の解冠に関して奏上する。

○御晝講。李自華曰: "重修寺刹, 甚妨治道。上殿爲不義之事, 上宜從容諫止而後, 可謂盡孝道, 而國事不非矣。臺諫着笠而退, 實驚愕之事, 勿以爲尋常, 而速聽所啓。" 傳于弘文館曰: "内需司與大妃殿本宮各異, 外人豈疑我爲之乎? 況此非創立, 乃修葺窓?而已。"

●昼講にお出になった。李自華が言った、「寺刹の重修は、甚だ治道を妨げます。上殿が不義のことをしたら、王が従容として諫止してのち、孝道を尽くし国事を誤らなかったと言えます。台諌が笠を着て退いたことは実に驚くべきことです。尋常のこととせず、速やかに奏上を認めて下さい。」弘文館に伝教して言った、「内需司と大妃殿本宮はそれぞれ違う。外人はどうして私のすることと疑うだろうか。ましてこれは創立ではなく、窓を修復しただけだ。」

　

2351、

太学生洪一徳が寺刹重修に関し上訴する。

○(大學生)〔太學生〕洪一�ｺ等上疏, 其略曰:

伏聞四方僧徒, 皆托内旨, 興修寺刹, 而惟大慈尤甚。稱以内需司, 輦其穀役其奴, 而興役土木, 修舊�攝V, 臣等驚怪缺望, 不覺痛憤流涕。豈以殿下之兢業小心, 高明學術, 眩於邪?, 而崇信之? 此必妖僧, 懷詐挾術者, 矯誣内旨, 誑惑我愚民也。臣等請罪其矯誣者, 使不得營建, 則國家幸甚, 殿下若不使之停罷, 罪其矯誣者, 則爲僧者, 皆將曰: "吾道將興矣。" 以眩惑其愚俗。

●太学生洪一徳等が上疏した、その概略:

伏して聞きますに、四方の僧徒は、皆、内旨に託して寺刹を興修していますが、ただ大慈寺が最も甚だしいです。内需司と称してその穀物を運び、その奴を使役して、土木を興役し、修旧増新するのは、臣等は驚いて欠望し、覚えず痛憤流涕します。どうして殿下の戦々兢々とした心と、高明な学術で、邪説に惑わされて、崇信するのでしょうか。これは必ず妖僧で詐述を抱いたものが、内旨と偽って、我が愚民を誑惑しているのです。臣等はその矯誣するものを罪することを求めます。そうして営建出来ないようにさせれば、国家は幸甚ですが、殿下がもしやめさせて、その矯誣者を罪しないなら、僧たるものは、皆、言うでしょう、「吾が道は興るであろう。」と。そしてその愚俗を眩惑します。

　

2352、

富者傾資, 貧者破産, 爭趨營建, 不月之間, 寺塔將半於一國, 此臣等所以痛憤流涕者。廢朝所爲, 皆無足取則, 而獨?寺一事, 至今快之。殿下反爲修創, 以開其端, 臣等恐自?以後, 滋蔓無已, 則昔之民, 疲於作臺, 今之民疲於寺宇, 昔之民陷於塗炭, 今之民陷於夷狄, 天常滅人倫熄, 臣不君其君, 子不父其父, 與禽獸無異矣。

●富者は財を傾け、貧者は破産し、争って営建に向かい、一月も経たないのに、寺塔が一国の半ばになるでしょう。これが臣等が痛憤流涕する理由です。廃朝のしたことは、皆取るに足りませんが、ただ寺を破壊した一事が、今に至るも快いことです。殿下は逆に修創し、その端を開いています。臣等は恐れます、これ以後、蔓のようにはびこって止まず、昔の民が作台に疲れ、今の民は寺宇に疲れ、昔の民は塗炭におちいり、今の民は夷狄におちいり、天常は滅び、人倫は消え、臣はその君を君とせず、子はその父を父とせず、禽獸と異ならないことを。

　

2353、然則廢朝臺池之禍, 止於一時而已, 殿下寺宇之禍, 終必延於萬世也。殿下若以慈旨不可?, 而不爲幾諫, 則臣等竊以爲不可也。君有過而不爭, 臣之不忠也; 親有過而不爭, 子之不孝也。殿下若不克熟諫, 則是見其親陷於不義而不爭也, 殿下爲之, 而臣等不言, 則是見其君陷於不義而不爭也。

●そうすると廃朝の台池の禍は、一時のことだけでしたが、殿下の寺宇の禍は、遂に万世に及ぶでしょう。殿下がもし慈旨は拒否できないとして諫められないのなら、臣等はひそかに正しくないと考えます。君に過ちがあって争わなければ、臣の不忠です。親に過ちがあって争わなければ、子の不孝です。殿下がもし十分に諫められないなら、これはその親が不義に落ちるのを見ても争わないことであり、殿下がそれをして臣等が言わないのは、君主が不義に落ちるのを見て争わないことです。

　

2354、

然則不唯臣等爲殿下之罪人, 殿下亦不得辭其責矣。殿下雖不營建寺宇, 臣等有以知殿下事佛之兆。何者, 國家立廟殿、陵寢, 祭之克敬, 其孝極矣, 今於(忌晨)〔忌辰〕, 至遣香使, 以?先王之靈, 是殿下以夷狄之鬼, 辱先王之靈, 其不敬孰大焉? 殿下若不克先罷(忌晨)〔忌辰〕之齋, 則雖停罷營建, 是堤流而不塞其源也。臣等寧投冠裂服, 老死於草野, 豈可忍視夷狄之�ﾍ, 汚俗病民哉?

●そうすると、ただ臣等だけが殿下にとっての罪人であるだけでなく、殿下もまたその責任を逃れられません。殿下は寺宇を建てて営んだりしないけれど、臣等は殿下に仏に仕える兆しがあると分かります。なぜなら、国家が廟殿、陵寢を建て、祭ってよく敬うのは、孝の極で、今、忌辰に香使を派遣するに至って先王の霊を汚すのは、殿下が夷狄の鬼で、先王の霊を辱めるもので、その不敬はどちらが大きいでしょうか。殿下がもし、よく忌辰の斎を先にやめないなら、建営をやめても、流れっぱなしでその源を塞がないのです。臣等は、むしろ冠を投げ服を裂き、草野に老死するとしても、どうして夷狄の教えを見、俗を汚し民を病気にすることに堪えられるでしょうか。

　

2355、

政院で寺刹の重修と台諌の解冠について奏上する。

○政院啓曰: "上?位之初, 排斥異端, 中外想望其太平, 今聞大慈重修, 是何?位未三年, 而使人心知始終之不一耶? 大内之事, 孰謂上不知乎? 今日朝講, 左右大臣、侍從, 驚駭而共論啓之, (大學生)〔太學生〕亦上疏, 是中外人心, 騷動矣。大抵人主?位之初, 一號一令, 人皆觀聽, 以占其治亂, 此其漸不小。

●政院が奏上して言った、「王の即位の初め、異端を排斥し、中外はその太平を想望しました。今、大慈の重修を聞くと、これは何と即位後三年にならないのに、人心に始終の不一致を知らせるのでしょうか。大内の事を、誰が王は知らないと言うでしょうか。今日の朝講で、左右大臣、侍従は、驚愕して共に論啓し、太学生も上疏しました。これは中外の人心が騷動しているのです。大抵、王の即位の初めは、一号一令を、人は皆、観聴し、その治乱を占います。これはそのきざしが小さくないからです。

　

2356、

且臺諫累朔伏閤, 未得蒙允, 今則辭職, 不治司事。古人云: ‘朝廷不可一日無臺諫。’今臺諫不治司事, 是無臺諫也。無臺諫則朝廷紀綱解弛, 國事日非, 臣等不忍坐視國事之非, 故啓之。且臺諫不得請, 則萬無就職之理, 上亦不可遞無罪臺諫, 請速兪允。" 傳曰: "正因寺災, 故爲兩陵修理大慈, 今言不可, 故達于大妃殿, 令勿修葺。

●また台諌が月を重ねて伏閤し、まだ允許が得られず、今、辞職するのは司事を治めません。古人は言いました、「朝廷は一日として台諌無しでは済まない。」今、台諌が司事を治めないのは、台諌がないのと同じです。台諌が無いと朝廷の紀綱は解弛し、国事は日々に非となり、臣等は国事の非を座視するに忍びません。それで奏上しました。また台諌は允許が得られないと、万にも就職する理由がありません。王もまた罪のない台諌を替えることはできません。速く允許することを求めます。」伝教して言った、「正因寺が火災にあったので、両陵のために大慈寺を修理するのだが、今、不可というので、大妃殿に伝達した。修葺させるな。

　

2357、

兩加事, 政院知首尾, 且知予意, 而如此啓之, 言事, 非政院所任也, 唯出納王命而已, 近觀事無大小, 臺諫啓之而不得請, 則弘文館啓之, 政院亦啓之, 祖宗朝, 亦有如此事乎? 其問之。且勿修大慈事, 言于(大學生)〔太學生〕。" 回啓曰: "臣等居近密之地, 心中不平事, 含蓄不啓, 則是表裏不同, 無?小人也。宜知無不言, 故啓之, 豈有他意?

●両加のことは、政院は首尾を知っており、あた予の意も知っている。それでこのように奏上し、事を言うのは政院の任務ではない。やだ王命を出納するだけだ。近ごろ見ると事の大小となく、台諌が奏上し、請求が通らないと、弘文館が奏上し、政院も奏上する。祖宗朝でもこんなことがあったのか。尋ねる。また大慈寺を修理させないことを太学生に言え。」回啓して言った、「臣等は近密の位置にいて、心中の不平のことを、心に含んで奏上しないと、表裏不同となって、つまらない小人になります。知っていることは言わないことのないようにすべきだから奏上します。どうして他意があるでしょうか。

　

2358、

祖宗朝事, 姑不暇論, 古云: ‘出納朕命惟允。’釋之者曰: ‘敷奏復逆, 必使審之, ?允而後入, 則邪僻無自進, 而功�似L所稽矣。’言責雖非臣等之職, 觀國家大事, 何忍不啓乎?" 傳曰: "居近密之地, 若知不言, 則當初言之可也, 過三年後始言之耶?"

●祖宗朝のことは、しばらく議論する余裕はありませんが、昔言いました、「朕の命を出納するのは、ただ誠らしく。」これを解釈したものが言うには、「奏上するにもまた振り返って、必ずはっきりとさせる。既に誠になったあとに入れると、邪僻は自ずから進むことなく、功業も成りたつだろう。」言責は臣等の職ではないが、国家の大事を見て、どうして奏上しないでおれようか。」伝教して言った、「近密の地に居て、もし知っていて言わなければ、当初に言うのがよい、三年過ぎて後、初めて言うだろうか。」

　

2359、

中宗3年(1508年)5月8日(乙巳)

○乙巳/臺諫合司辭職, 不允。

●〔省略〕。

　

安処誠等が寺刹の重修と成帝の時の弘文館・承政院の進言の有無を奏上する。

○御晝講。侍讀官安處誠曰: "成帝郊泰畤等事, 史不絶書者, 其時國勢,日趨於衰微, 帝謂淫祀足以獲福故也。

●昼講にお出になった。侍読官安処誠が言った、「成帝の郊泰畤等のことを、史が書くのをやめなかったのは、その時の国勢が、日増しに衰え、帝が淫祀は福を得るに足ると思っていたからです。

　

2360、

後世佛道興行, 吾東方尤甚, 成宗朝不崇佛道, 凡異端之事, 一切禁之。殿下一遵成宗之政, 則庶幾復覩盛治矣。頃者欲復設兩宗, 擧朝諫而正之, 今聖學日進高明, 人皆謂無復有異端之事。朝廷近聞儒生上疏, 始知重修大慈, 不勝驚駭。因大臣、侍從論啓, ?命禁斷, 此吾道之大幸也。今後修創佛宇處, 嚴加禁斷。" 參贊官洪淑曰: "臣觀儒生上疏, 僧徒皆托内旨, 重修寺刹, 果若此言, 甚累聖治。吾道與異端之盛衰, 如陰陽消長, 此盛則彼衰, 彼盛則此衰。

●後世仏道が盛んになって、我が東方が最も甚だしかったが、成宗朝は仏道を崇めず、およそ異端のことは、一切禁じました。殿下は一に成宗の政を遵守すれば、また盛んな政治を見ることが希望できます。近ごろまた両宗を設けようとしましたが、朝廷挙って諫めて正しました。今聖学は日に進み高明になり、人は皆、また異端のことがあることはないと思っています。朝廷は近く儒生の上疏を聞き、初めて大慈寺の重修を知り、驚愕に堪えません。大臣、侍従の論啓によって、すぐに禁断を命じられました、これは我が道の大幸です。今後は仏宇を修創するところは、厳しく禁断を加えて下さい。」参賛官洪淑が言った、「臣が儒生の上疏を見たところ、僧徒は皆、内旨に託して寺刹を重修します。果たしてこの通りなら、甚だ聖治にとって患いです。我が道と異端との盛衰は、陰陽の消長のようで、こちらが盛んだとあちらが衰え、あちらが盛んだとこちらが衰えます。

　

2361、

近來兩宗及外方寺刹, 多有火災, 此佛道衰微之時也。請依處誠所啓。" 處誠曰: "臺諫自辭職後, 頓廢職事, 是朝廷無臺諫也。兩加特私恩小惠, 請速改正, 令臺諫就職。" 洪淑曰: "昨承傳�ﾍ, 臣等不勝惶恐。臣等居近密之地, 出納惟允, 心有所懷, 含蓄不言, 則是小人也。

●近ごろ両宗及び外方の寺刹は、多く火災がありました。これは仏道衰微の時です。処誠奏上に依ることを求めます。」処誠が言った、「台諌が自ら辞職して後、急に職事が廃されました。これは朝廷に台諌がないことです。両加は特別の私恩で小さい恵みです。速やかに改正することを求めます。台諌に職に就かせて下さい。」洪淑が言った、「昨日伝教を承けましたが、臣等は惶恐にたえません。臣等は近密の地にいて、出納はただ誠意なので、心に思うところがあって、含蓄して言わないのは、小人です。

　

2362、

廢朝初載, 臣爲翰林, 觀承旨等, 亦言事, 廢主深忌之, 其後先被其禍者承旨也。大抵臺諫之言, 雖若過當, 屈意從之, 則聖�ｺ尤著。" 處誠曰: "廢主廢臺諫、弘文館, 況政院其能言事乎? 廢主雖爲不善, 只出納而已, 今�ﾍ政院之言, 中外若聞之, 則誰不缺望?"

●廃朝の初年に、臣は翰林となり、承旨等も事を言うのを見たが、廃主は深く忌み、その後先ず禍を承けたのは承旨であった。だいたい台諌の言は、過ぎたようなものでも意を曲げて従えば、聖徳は最も著しいでしょう。」処誠が言った、「廃主は台諌、弘文館を廃したが、まして政院は事を言えようか。廃主はよくないとしたことでも、ただ出納しただけだが、今、政院への教示の言は、中外が聞いたら、誰が失望しないでしょうか。」

　

2363、

○臺諫合司辭職, 三啓不允, 呈辭而退。

●〔省略〕。

　

太学生蔡忱が忌辰斎と両宗のことを上疏する。

○(大學生)〔太學生〕蔡忱等, 上疏曰:

殿下?已命罷修創之擧, 而獨未蒙革罷(忌晨)〔忌辰〕之命, 臣等無任缺望之至。先聖制禮, 自天子以至於庶人, 報本享親, 皆有常典, 牲器日時, 皆有常度。

●太学生蔡忱等が上疏して言った:

殿下は既に修創の挙を止めることを命じましたが、まだ一つ忌辰を止める命を受けていないのが、臣等失望の至りにたえません。先聖が例を定め、天子から庶人に至るまで、根本に報い、親を享するのは、皆、常典があり、牲器は常時、皆、常度があります。

　

2364、

明而有禮樂, 幽而有鬼神, 一理貫通, 初無間隔, 苟禮之所不至, ?神之所不享。是以祭非其鬼, ?爲淫祀, 淫祀無福, 載在經傳。此理昭然, 祖宗在天之靈, 亦有所不享明矣。非唯不享, 汚辱我祖宗之(?)〔靈〕, 孰有大於此者乎? 此臣等所以嘆息痛恨者也。殿下若以爲自祖宗, 因循而不革, 則尤所謂不可者也。大抵揆之於理, 度之於義, 皆有所不可廢, 則雖百世勿改可也, 如其非道, 安可以祖宗因循之弊, 而世守之, 以貽後世之譏乎?

●明では礼楽があり、幽では鬼神があり、一理が貫通し、初めは間隔がありませんが、かりにも礼至らないところでは、神は受けません。それで鬼でないものを祭ると、淫祀となり、淫祀に福がないことは、経伝に載っています。この理は昭然で、祖宗の天にある霊も受けないことは明らかです。ただ受けないだけでなく、我が祖宗のの霊を汚辱すること、此より大きなものがどこにありますか。これが臣等が嘆息痛恨する理由です。殿下がもし祖宗からのものだとして、因循で改めないなら、最も不可というものです。だいたい理で考え、義で斟酌して、皆、廃止できない点があれば、百世でも改めないのがよいでしょう。もし道理に合わないなら、どうして祖宗によって因循の弊害を世々守り後世の譏りを残すべきでしょうか。

　

2365、

臣等不忍見祖宗之靈, 屈辱於夷狄之鬼, 釋氏之禍, 因此而益熾矣。伏願殿下, ?已命罷重創之役矣, 繼之以革(忌晨)〔忌辰〕之齋, 罷兩宗及諸寺住持等, 髮一國四方之群?, 悉歸諸平民, 使佛氏之�ﾍ, 復不得?亂我聖人之道, 則不惟吾道之幸, 實宗廟社稷之福也。

傳曰: "予非崇奉也, 自祖宗朝, 已行之事, 不須一朝革去。"

●臣等は、祖宗の霊が、夷狄の鬼の屈辱を受け、釈氏の禍によってますます燃え上がるのを見るに忍びないのです。伏して願います、殿下は、既に重創の役を役を止めることを命じられました。これについで忌辰の斎をやめ、両宗及び諸寺住持等を罷免し、一国四方の坊主頭に髪を生やさせ、ことごとく平民に帰し、仏氏の教えを、また我が聖人の道を破壊できないようにさせれば、ただ我が道の幸であるだけなく、実に宗廟社稷の福です。

伝教して言った、「予が崇拝しているのではない。祖宗朝から、既にやってきたことを、一朝にして止めてしまうべきでない。」

　

2366、

李自堅等が王の優柔不断に関して上箚する。

○副提學李自堅等上箚, 略曰:

臣等將族親、原從濫加事, 累?天聽, 迄未蒙允, 不勝缺望。殿下自?位以來, 納諫不以誠, 朝多粃政, 事皆因循, 臺諫辭職, 視爲尋常, 名器猥賤而不恤, 朝廷溷辱而不憂, 踵廢朝亂政, 循大臣謬計, 不念成宗成憲, 務施姑息私恩。未審殿下所以優游罔斷, 苟延?月, 以庇庸流, 濫加金章者, 抑又何意歟? 臣等爲殿下竊憂焉。"

傳曰: "予豈不深慮而不允乎? 以其妨於事體故耳。"

●副提学李自堅等が上箚した、その概略:

臣等は族親、原従の濫加のことで、重ねて天聴を汚しましたが、いまだに允許を受けていず、失望にたえません。殿下は即位以来、納諫に誠意がなく、朝廷には粃政が多いのは、皆因循だからで、台諌の辞職を普通のことと見、名器が猥賎でも心配せず、朝廷が汚辱にまみれても憂えず、廃朝の乱政を継、大臣の謬計に従い、成宗の成憲を思わず、つとめて姑息な私恩を施しています。よく分かりませんが、殿下が優柔不断で、かりそめに歳月を伸ばして、平凡な輩を守り、金章を濫加するのは、そもそもどういう意図でしょうか。臣等は殿下のためにひそかに心配します。」

伝教して言った、「予はどうして深慮なしに允許しないだろうか。それが事体の妨げになるからというだけだ。」

　

2367、

中宗3年(1508年)5月9日(丙午)

鄭光世が辞職しようとする。

○丙午/知事鄭光世啓曰: "臣前日被駁事自反, 則他無不慊。但臣家傾危, 借用葛索於造紙署監役官。請遞本署提調。" 傳曰: "雖借葛索, 是豈爲失? 其勿辭。"

●丙午、知事鄭光世が奏上して言った、「臣が前日論駁されて自ら反省しますと、ほかに不満なことはありません。ただ、臣の家が傾き危険なので、葛索を造紙署監役官から借りただけです。本署提調を替えることを求めます。」伝教して言った、「葛索を借りたとは言っても、それがどうして失策となろうか。辞職するな。」

　

2368、

台諌が辞状を呈して退く。

○臺諫合司辭免, 四啓不允, 呈辭職?而退。

●台諌が合司して辞職して、4度奏上したが允許しないから、辞職状を呈して退いた。

　

李自堅等が王が諌言を敬遠することをなげく箚字を上げる

○副提學李自堅等上箚, 略曰:

●副提学李自堅等が上箚して言った。その概略:

　

2369、

原從族親濫加事, 以言以箚, 累?天聽, 殿下拒之愈確, 是何曲庇庸流, 而忘宗社大計乎? 伏覩殿下無從諫弗?之誠, 有??拒人之失。雖有一二採納者, 必曠日持久, 使臺諫廢職, 擧朝廷爭, 然後黽勉從之, 可謂?懷無我之美意乎? 至於侍從之論, 政院之啓, 又詆以出位言事, 使不得自盡其懷, 臣等恐自此在朝者, 皆裹舌不敢言, 而國事將日非矣。豈不痛哉? 廢朝末年, 失道滋甚, 追仇言者, 自就禍敗, 皆初年忌諫之念, 爲之祟也。今殿下?位未數年, 而忌諫之兆已萌, 未知後日竟復何如也。

●原従と族親の濫加のことは、上言上箚で、重ねて天聴を汚しましたが、殿下の拒否はいよいよ確固としました。これはどうして平凡な輩を曲げて庇い、宗社の大計を忘れるのでしょうか。伏して見ますに、殿下は諌言に従う誠意がなく、自ら高く思って人を拒否する過失があります。一二採納するものがあっても、必ず日を無駄にして持久し、台諌に職を辞させ、朝廷を挙げて争わせそのあとで黽勉として従われるので、無心無我の美の意と言えるでしょうか。

　

2370、

至於侍從之論, 政院之啓, 又詆以出位言事, 使不得自盡其懷, 臣等恐自此在朝者, 皆裹舌不敢言, 而國事將日非矣。豈不痛哉? 廢朝末年, 失道滋甚, 追仇言者, 自就禍敗, 皆初年忌諫之念, 爲之祟也。今殿下?位未數年, 而忌諫之兆已萌, 未知後日竟復何如也。

●侍従の論、政院の奏上も、職分を逸脱して事を言うと誹謗して、自分でその思いを尽くさせないようにします。臣等はこれから朝廷にあるものは、皆、舌をつつんで敢えて言わなず、国事は日々に非となることを恐れます。どうして痛まないでおれましょうか。廃朝の末年、道を失うことが甚だしく、発言者を死後も追及したので、自ら禍敗につきました。皆、初年の忌諫の念が祟りをなしたのです。今、殿下の即位後まだ数年にもならないのに、忌諫の兆がすでに出始めています、後日ついに又どうなるかわかりません。

　

2371、

蔡忱が再度上疏する。

○(大學生)〔太學生〕 蔡忱等, 復以(忌晨)〔忌辰〕 、兩宗事, 陳疏請罷, 不允。

●太学生蔡忱等が、また、忌辰、両宗のことで陳疏し、罷免を求めたが、允許しなかった。

　

2372、

中宗3年(1508年)5月10日(丁未)

合司で辞表を呈して退く。

○丁未/臺諫合司辭職, 啓曰: "上不以臺諫爲重, 故非特朝廷爲然, 庶人亦皆輕蔑。昨日大司諫李世仁還家時, 有人打其喝道曰:‘今之臺諫着霾。’司諫金崇祖隣家女人, 詆崇祖曰:‘今之臺諫無氣。’是亦殿下不重臺諫之故也。請遞。" 不允。再啓亦不允, 呈辭?職而退。

●丁未、台諌が合司で辞職して、奏上して言った、「王が台諌を重んじないので、ただ朝廷だけがそうでないだけでなく、庶民もまた皆輕蔑する。昨日、大司諫李世仁が家に帰るとき、ある人がその喝道を殴って言った、「今の台諌は着霾だ。」司諫金崇祖の隣家の女人が、崇祖を誹謗していった、「今の台諌は気概がない。」これもまた殿下が台諌を重んじないからです。替えることを求めます。」允許しなかった。再啓したが、また允許しなかった。辞職状を呈して退いた。

　

喝道:先払い。

着霾:土雨に降られる。

　

2373、

○弘文館再啓兩加事, 不允。

●〔省略〕。

　

蔡忱が再度上疏する。

○(大學生)〔太學生〕蔡忱等上疏, 請革(忌晨)〔忌辰〕、兩宗等事, 且曰: "内外相比, 誑惑愚民者, 僧有學祖、尼有惠明, 修創寺宇, 以主張其道, 請誅此二者, 以懲其徒。" 傳曰: "此非予崇奉建立, 乃祖宗所不廢之事, 自謂賢於祖宗, 而廢祖宗所不廢之事乎? 學祖、惠明, 雖在何妨? 不允。"

●太学生蔡忱等が上疏し、忌辰、両宗等のことを改めるように求め、また言った:「内外を比べるに、愚民を誑惑するのは、僧には学祖があり、尼には恵明があり、寺宇を修創し、その道を主張します。この二者を誅してその徒を懲らしめて下さい。」伝教して言った、「これは予が崇奉して建立したのではない。つまり祖宗が廃さなかったことだ, 自ら祖宗より賢いと考え、祖宗の廃さなかったことを廃するのか。学祖、恵明がいるといっても、何の妨げになるだろうか。允許しない。」

　

2374、

中宗3年(1508年)5月11日(戊申)

○戊申/宴兩天使于慶會樓下。

●〔省略〕。

　

○臺諫合司辭職, 三啓不允。 弘文館亦三啓, 不允。

●〔省略〕。

　

蔡忱が再度上疏する。

○(大學生)〔太學生〕 蔡忱等上疏, 請罷(忌晨)〔忌辰〕 革兩宗誅二妖等事, 其略曰:

殿下下�ﾍ曰: "祖宗朝事, 予豈自以謂賢於祖宗, 而使之革乎?" 太宗恭定大王, 痛革寺社土田、臧獲, 盡沒入官, 又命山陵勿置寺刹曰: "使緇徒居吾傍, 於心安乎? 予當立法, 以示後嗣。"

●太学生蔡忱等が上疏して、忌辰、両宗を廃止し、二妖を誅する等のことを求めた、その概略:

殿下は下教して言いました、「祖宗朝のことは、予はどうして自ら祖宗より賢いとして廃しさせられようか。」太宗恭定大王は、痛烈に寺社の土地、奴婢、を全部ンイ没収し、また、山陵に寺刹を置くなと命じられ、「緇徒を私の側におらせて、心が安らかだろうか。予は立法して後嗣に強く示すだろう。」

　

2375、且成宗大王禁度人爲僧, 而無度牒者, 悉令還俗。又有上書請革祝壽齋者, 御札答曰: "爾力陳正道, 排斥異端, 欲使我爲堯?舜之君, 吾雖寡昧, 實嘉爾誠。" ?命罷之此獨非祖宗朝事, 而不可遵守乎? 殿下又�ﾍ曰: "予非崇信佛道。學祖、惠明, 雖在何妨?" 今學祖、惠明, 爲妖爲邪, 其來已久。若不誅, 則殿下雖自以謂不崇信, 下民其肯信殿下, 而不惑於其?乎? 臣等謂兩宗不革, (忌晨)〔忌辰〕 不罷, 則佛道不息, 二妖不誅, 則邪?不止。

不允。

●また成宗大王は人を度して僧にすることを禁じ、無度牒者を、皆、還俗させました。また上書して祝寿斎をやめることを求めるものには、御札で答えて言った、「あなたがつとめて正道を述べ、異端を排斥し、私を堯?舜の君にさせよいとする。私は寡昧ではあるが、誠にあなたの誠意を嘉する。」といって即座に止めるよう命じたが、これだけは祖宗朝のことではないので、遵守すべきではないというのでしょうか。殿下は、また教示して言った、「予は仏道を崇信しない。学祖、恵明はあっても何の妨げになるだろうか。」今、学祖、恵明は、妖邪をなし、その由来はすでに長い。もし誅しなければ、殿下は自らは崇信しないと言っても、下民は殿下を信頼して、その説に惑わされないでしょうか。臣等は両宗が廃止されず、忌辰が廃止されなければ、仏道は止まず、二妖が誅されなければ、邪説は止みません。允許しなかった。

　

2376、

中宗3年(1508年)5月12日(己酉)

台諌と大臣が前日のことを議論し、大慈寺重修に対して奏上する。

○己酉/御朝講。持平尹世豪、正言金乃文, 以兩加事, 反覆論啓, 不允。世豪曰: "今臺諫論啓大事, 至於辭職, 而左右大臣, 無一言相助, 其心以爲雖無臺諫, 不關於國家, 則不遞而復何用哉?"

●己酉、朝講にお出になった。持平尹世豪、正言金乃文が、両加のことで、反復論啓したが允許しなかった。世豪が言った、「今、台諌が大事を論啓し、辞職に至ったが、左右大臣は一言の協力もない。その心に台諌が無くても、国家に関係しないとするので。交替させないで、また何に用いますか。」

　

2377、

侍讀官金�ｪ曰: "大臣入侍, 了無一言之助者, 以臣等之言, 爲非耳。" 領事成希顔曰: "�ｪ等以臣之不言爲過, 此臣等所爲, 故不言耳。族親加, 則愼氏族親尤無名, 故前已啓其當改。臺諫持論公啓之, 固不可人人論啓也。 臣聞(大學生)〔太學生〕 , 上疏言重修寺刹等事。人君?位之初, 當辨邪正之分, 修葺寺宇, 雖上殿所爲, 殿下當從容幾諫可也。

●侍読官金�ｪが言った、「大臣が入侍しても、ついに一言の助けもないのは、臣等の言を非とするからだけです。」領事成希顔が言った、「�ｪ等が臣が言わないのを過失としますが、これは臣等のすることなので、言わないだけです。族親加なら、慎氏の族親は最も名目がないので、前に既に改めるべきことを奏上しました。台諌は公論を持して奏上するが、もとより個人個人の論啓は出来ない。 臣が聞くところ太学生は、上疏して寺刹の重修のことを言いました。人君の即位の初め、邪正の区別をまさに弁ずべきで、寺宇を修葺することは、上殿のすることといっても、殿下はまさに従容として穏やかに非難するできでそれが正しいことです。

　

2378、

廢朝頓無可取之事, 唯破?寺刹, 人皆快之。" 知事洪景舟曰: "古今無道之世, 未有如廢朝, 故臣等決策爲之, 原從一等, 與臣等功, 有何間焉? 然臺諫慮其將來之(廢)〔弊〕 , 啓之, 臣意前已啓之, 可否在上斷。儒生上疏事, 邪正之辨, 甚(闥)〔關〕於初政, 臣子孰不動念? 上殿崇奉, 必有所以, 然此事少有關於治道, 則臣子何敢至此論啓乎?"

●廃朝はすぐには取るべきことがありませんが、ただ寺刹を破?したのは、人は皆、快しとしました。」知事洪景舟が言った、「古今無道の世には、廃朝のようなものは未だありません。それで臣等は策を決してしました。原従一等と臣等の功と、何の違いがあるでしょうか。しかし台諌はその将来の弊害を考慮して奏上しました。臣の意は以前すでに奏上しました。可否は汪の判断にあります。儒生の上疏のことは、邪正の弁は甚だ初政に関係があるということですが、臣としてだれが念を動かさないでしょうか。上殿の崇奉は、必ず理由があります。しかしこのことが治道に少し関係があるだけなら、臣はどうして敢えて論啓に至るでしょうか。」

　

2379、

○臺諫合司辭職, 三啓不允。呈辭職?而退。

●〔省略〕。

　

○御晝講。

●〔省略〕。

　

蔡忱が再度上疏する。

○(大學生)〔太學生〕 蔡忱等上疏, 請廢(忌晨)〔忌辰〕 革兩宗誅妖僧, 不允。

●太学生蔡忱等が上疏して、忌辰を廃止し、両宗を止め妖僧を誅することを求めたが、允許しなかった。

　

2380、

○弘文館, 以兩加事上箚, 不允。再啓亦不允。

●〔省略〕。

　

二所巡庁十八間が風雨のために倒れる。

○是夜, 二所巡廳十八間, 爲風雨所?, 正兵十二名壓傷, 一名?死, 馬十三匹壓死。

●この夜、二所巡庁十八間が風雨に倒され、正兵十二名が圧傷し、一名が即死し、馬十三匹が圧死した。

　

2381、

中宗3年(1508年)5月13日(庚戌)

○庚戌/臺諫合司辭職, 三啓不允。呈辭?而退。

●〔省略〕。

　

○弘文館, 以兩加事再啓, 又上箚。竝不允。

●〔省略〕。

　

○(大學生)〔太學生〕蔡忱等上疏, 論(忌晨)〔忌辰〕 兩宗僧尼等事, 不允。

●〔省略〕。

　

2382、

中宗3年(1508年)5月14日(辛亥)

○辛亥/臺諫合司四呈辭?而退。弘文館, 以兩加事四啓, 不允。

●〔省略〕。

　

○(大學生)〔太學生〕 蔡忱等又上疏, 論兩宗(忌晨)〔忌辰〕二妖事, 不允。

●〔省略〕。

　

慶尚道観察使が才行が優れた者を状啓する。

○慶?道觀察使?啓:

晋州居生員姜?, 心行純謹, �ｸ黨稱孝。且有學問。禮安居進士金萬鈞, 有才行可用, 固城居幼學盧?, 心志純謹, 有孝行學解, 機張居縣令李暢, 有武才閑散。

前此才行卓異、遺逸之士, 及閑散朝官可用人, 有訪問書啓之�ﾍ故也。

●晋州の居生員姜?は、 心行が純謹で、�ｸ党は孝と称しており、また学問があります。礼安居進士金万鈞は、才行があり用いるべきです。固城に居る幼学盧?は、心志が純謹で、孝行で学を解し、機張に居る県令李暢は、武才があって閑散です。

此の前に、才行卓異、遺逸の士、及び閑散朝官で用いるべき人は、訪問して書啓せよという指示のためです。

　

経筵を停止する。

○傳于政院曰: "腰下有(?)〔腫〕 證, 其姑停經筵。"

●政院に伝教して言った、「腰の下に腫のしるしがあるので、しばらく経筵を止めよ。

　

2383、

中宗3年(1508年)5月15日(壬子)

○壬子/臺諫合司四呈辭?而退。

●〔省略〕。

　

○弘文館上箚, 論兩加猥濫, 不允。

●〔省略〕。

　

蔡忱が再度上疏する。

○(大學生)〔太學生〕 蔡忱等上疏, 其略曰:

伏聞殿下下�ﾍ曰: "予豈不知吾道異端之是非?" 臣等之惑滋甚。自古人主之爲國, 不知其非而爲之者, 其害小, 知其非而爲之者, 其害大。

●太学生蔡忱等が上疏した、その概略:

伏して聞ききますに、殿下は下�ﾍして言いました、「予はどうして吾道と異端の是非を知らないだろうか。」臣等の惑いは非常に甚だしいです。昔から王が国を治めるのに、その非を知らないで治めるものは、その害が小さく、その非を知って治めるものは、その害が大きいです。

　

2384、不知其非者, 庶有悔悟自新之理, 猶有望焉, 知其非而不改者, 是自遂其非, 而姑爲之也, 其爲禍, 卒至於不可救。殿下又�ﾍ曰: "學祖、惠明, 罪不可誅。" 學祖在廢朝初, 率士族、戚里婦人, 設天堂、地獄之?, 誣以禍福之報, 無所不爲, 法司將覈, 負罪逋誅, 至今得保首領, 益肆其術, 略無忌憚。惠明, 亦自廢朝, 以至于今, 帖髮變服, 出入宮禁, 豈無所以懷詐挾術, 誑惑於大内而然也? 此而不誅, 何以懲惡?

●その非を知らないものは、悔悟して自ら新しくなる理があるに近く、やはり有望である。その非を知って改めないものは、自分で非を遂げ、しばらく行うのだが、それが禍を為すと、ついに救えない状態に至る。殿下は、また教示して言いました、「学祖、恵明の罪は誅すべきでない。」学祖は廃朝の初め、士族、戚里の婦人を率いて、天堂・地獄の状態を設けて禍福の報を誣すること、為さないところはなく 法司が調べようとしても、罪を負いて誅を逃れ、今に首領を保つことが出来、ますますその術をほしいままにして、ほぼ憚るところがありません。恵明も、廃朝から今に至るまで、髪を伸ばして宮禁に出入りしますが、どうして詐術を抱き大内を誑惑させた状態にしている理由がないでしょうか。これで誅しないのなら、どのようにして悪を懲らしめるのでしょうか。

　

2385、

中宗3年(1508年)5月16日(癸丑)

宮禁に出入りする僧尼の前例を上告して論じる。

○癸丑/傳于政院曰: "儒生疏中之言, 其考《日記》以啓。" 回啓曰: "丙寅九月十七日, 領議政柳洵、左議政金壽童、右議政朴元宗啓曰: ‘宮禁不可不嚴肅, 以尊瞻視, 尼惠明、惠善, 亦不可出入宮禁,’永屬遠道何如?"

●癸丑、政院に伝教して言った、「儒生の疏中の言は「日記」を調べて奏上せよ。」回啓して言った、「丙寅九月十七日, 領議政柳洵、左議政金受童、右議政朴元宗が奏上して言った:「宮禁は尊厳視のために、厳粛でないわけにはいかない。尼恵明、恵善も、宮禁に出入りしてはいけない」永く遠道に属させてはどうでしょうか。」

　

2386、

仍傳曰: "反正後, 仍出入宮禁事, 儒生, 詳聞之乎? 其問以啓。" 政院招問之, 啓曰: "大臣不泛言‘尼不可出入宮禁。’而至擧惠明之名, 恐有此事, 故疏中及之耳。" 傳曰: "大臣之言, 非謂反正後, 特因廢朝事而啓也。疏中至有‘帖髮變服, 出入宮禁, 誑惑大内之語, 此語聞諸何處? 其詳言之。" 儒生等回啓曰: "所謂‘帖髮變服’者, 僧尼出入宮禁, 則必着俗服, 所謂‘誑惑大内’者, 近修寺刹, 則必稱内旨, 故擧論於疏中也。" 傳曰: "宮禁之事, 不宜妄聞而言, 固當推之, 然是狂童姑置之, 後勿如是。"

●そこで伝教して言った、「反正の後もなお宮禁に出入りすることは、儒生は、詳しく聞いているか。尋ねて奏上せよ。」政院が招問されて、奏上して言った。「大臣がいい加減に「尼は宮禁に出入りしてはいけない。」と言ったのでなく、恵明の名を上げるに至ったので、恐らくこのことがあったから、疏中で言い及んだだけです。」伝教して言った、「大臣の言は反正の後を言うのでなく、特に廃朝のことで奏上したのである。疏中で「髮を伸ばし服を変え、宮禁に出入りし、大内を誑惑させたという語は、どこで聞いたのか。詳しく言え。」儒生等が回啓して言った、「いわゆる「髪を伸ばし服を変え」というのは、僧尼が宮禁に出入りすれば、必ず俗服を着ます、いわゆる「大内を誑惑する」というのは、最近寺刹を修理するとき、必ず内旨を称します。それで疏中に論じたのです。」伝教して言った、「宮禁の事は妄りに聞いて言うべきではなく、元より推問すべきだが。しかしこの狂童はしばらく置く。これからはこんなことをするな。」

　

2387、

○臺諫合司三呈辭?而退。弘文館請從臺諫所論, 五啓不允。

●〔省略〕。

　

○兩天使遊觀于漢江。

●〔省略〕。

　

台諌に酒を賜い、伝教したが、辞表を出して退く。

○臺諫承召而來, 傳于政院曰: "饋酒", 又呈辭而退。

●台諌が召しを受けて来、政院に伝教して言った、「さけを下賜せよ。」また辞表を提出して退いた。

　

2388、

梁克清を都城門の外で処刑する。

○誅梁克�C于都門外, 以誣告李光世等事也。

●梁克清を都城門の外で処刑したが、李光世等のことを誣告したからである。

　

我が国の官制が中国の制度に抵触するかどうか議論させる。

○天使求見我朝官制, 上慮有或犯中朝, 令政丞議之。

●明の使いが我が国の官制を見ることを求めた。王は或いは中国の制度に抵触するか心配して政丞に議論させた。

　

2389、

○慶?道觀察使?啓:

?州牧使孫仲暾、晋州牧使李?, 勤謹廉平, 民無愁怨。

●〔省略〕。

　

盗賊を捉えた功績で金世鈞に特別に加資する。

○命特加訓?正金世鈞等資, 以捕盜有功也。

●命じて訓練正金世鈞等に特別に加資させる。盗賊を捕らえるのに功があったからである。

　

2390、

中宗3年(1508年)5月17日(甲寅)

台諌が職をやめたのに伴う弊害に関し議論する。

○甲寅/領議政柳洵、右議政柳順汀等, 以議官制事, 到賓廳, 啓曰: "慶興府使, 至今不得赴任。邊方重地, 不知何時生變。此因臺諫呈辭, 不得署經故也。

　

●甲寅、領議政柳洵、右議政柳順汀等が、議官制のことについて、賓庁に至り、奏上して言った、「慶興府使は、今に至るも赴任できない。辺境は重要な地で、いつ変が生じるか分からない。これは台諌が呈辞して署経を得なかったからです。

　

2391、

近日臺諫廢事甚多, 其所啓事, 斟酌從之。臺諫糾察百官, 所係甚重, 不可一日無也, 而數月不坐, 積滯不少。?日着笠而出, 聞見不美, 況天使留館, 若或知之, 則甚非美事。且功臣之?, 國家所隱諱, 若通事輩, 妄?臺諫以功臣事呈辭, 則至爲可慮。

●近日、台諌が廃したことは甚だ多く,その奏上されたことは、斟酌して従うべきだ。台諌が百官を糾察することは、関係するところが甚だ重く、一日としてないわけにはいかないが、数か月仕事につかず、滞り積もることが少なくありません。毎日笠を来て出て、見聞も美しくなく。まして明の使が留館しており、もし或いは知ったら、甚だ美事ではありません。また功臣の説は、国家が憚り隠すところですが、通事の輩が、妄説して「台諌が功臣のことで辞表を呈した」と言うと、心配すべき事になります。

　

2392、

臺諫所言, 雖不可盡聽, 如族親加, 厥數甚多, 切親外改正何如?" 傳曰: "臺諫不就職, 其弊果多, 天使若聞, 則亦可慮也。天使留此, 不過三四朔, 臺諫姑退治事, 待其回還後, 言之可矣。若改正則盡改之, 何分親疎, 前?以臺諫之言, 分辨改正, 又何紛紛變更?" 再啓不允。

●台諌が言うのは、ことごとくは認められないが、族親の加資のようなのはその数が甚だ多く、近い親族以外は改正してはどうでしょうか。」伝教して言った、「台諌が職に就かないのは、その弊害がやはり大きい。明の使がもし聞いたら、また心配る。明の使がここに留まるのは、三四日に過ぎない。台諌はしばらく退いて事を治め、その帰るのを待って後、言うのがよい。もし改正するならことごとく改正する、どうして親疎を分けるのか。以前すでに台諌の言によって、分けて改正したが、またなんでこまごまと変更するのだろう。」再啓したが允許しなかった。

　

2393、

蔡忱が再度上疏する。

○(大學生)〔太學生〕 蔡忱等, 復以(忌晨)〔忌辰〕 等事上疏, 傳曰: "以儒生排斥異端, 固所宜也。至於予所不爲, 不當言也, 況(忌晨)〔忌辰〕 等事, 豈可以狂童之言, 輕廢祖宗所爲之事乎?"

●太学生蔡忱等が、再び忌辰等のことで上疏した。伝教して言った、「儒生で異端を排斥するのはもとより当然だ。予がしないことまでは言うべきではない。まして忌辰等のことは、どうして狂童の言で、軽く祖宗のなしたことを廃止できようか。」

　

2394、

李自堅が近日のことで上箚する。

○弘文館副提學李自堅等上箚, 其略曰:

殿下固拒正論, ?使有言責者, 不得其職, 又以論思之臣, 謂無言責, 使不得言。然則君�ｺ之失, 時政之非, 將使何人言之耶? 臺諫, 觀殿下之色而不言, 侍從, 承殿下之意而不言, 無有一人忤殿下, 然後以爲快歟?

傳曰: "在經幄之地, 固當知無不言, 然今之言事, 反有加於臺諫故云爾。" 又啓不允。

●弘文館副提学李自堅等が上箚した、その概略:

殿下が固く正論を拒み、すでに言責の有るものにその職を得ないようにさせました。また論思の臣を、言責がないと言って、言わないようにさせました。そうなると君徳の失、時政の非は、誰に言わせるのでしょうか。台諌は殿下の顔色を見て言わず、侍従は殿下の意を承けて言わず、一人として殿下に逆らうものがいません。そのあとで快とするのでしょうか。

伝教して言った、「経幄の地にあっては、もとより知って言わないことのない用にすべきだが、しかし今の言事は、かえって台諌の上を行くのでそういったのだ。」また奏上したが允許しなかった。

　

2395、

政院で両加の問題を速く改正することを求める。

○政院啓曰: "以兩加事, 臺諫辭職, 今已累朔, 其弊不可勝言, 今者大臣, 亦請改正, 請速快斷。" 傳曰: "政丞只請改族親加, 原從則不言。然族親亦不可改。"

●政院が奏上して言った、「両加のことは、台諌が辞職して、今や月も重なり、その弊害は言うに堪えません。今は大臣も改正を求めています。早く決断することを求めます。」伝教して言った、「政丞は、ただ族親の加資を改めることを求めて、原従は言わない。しかし族親も改めるべきではない。」

　

2396、

礼曹が忌辰斎を止めることを求めたが、允許しない。

○禮曹請罷(忌晨齋)〔忌辰齋〕 , 傳曰: "自祖宗因循不罷, 予何遽罷乎?"

●礼曹が忌辰斎をやめることを求めた。伝教して言った、「祖宗から慣例として止めなかったが、予がどうして急に止めるのか。」

　

○臺諫合司再辭而退。

●〔省略〕。

　

2397、

中宗3年(1508年)5月18日(乙卯)

○乙卯/臺諫三呈辭?而退。弘文館請納臺諫之言, 七啓不允。

●〔省略〕。

　

大臣が良馬の進献について議論する。

○政院啓曰: "天使求良馬, 是必欲獻天子。前日所獻, 不甚良, 若責我國貢獻不以誠, 則將何辭而答之? 以此永爲恒貢, 則亦可慮也。請議于大臣。" 傳曰: "可。" 柳洵等議曰: "皇帝荒淫好馬, 前日所獻, 皆品惡, 今若以良馬給之, 恐激其怒。且爲恒貢, 誅責無厭, 則我國將不勝其弊, 莫若以亞等馬給之。" 傳曰: "依議。"

●政院が奏上して言った、「明の使が良馬を求めるのは必ず天子に献しようとするからです。前日献上したのは、甚だよいわけではなく、もし我が国の献上に誠意がないことを責めると、どういう言葉で答えるのでしょうか。これを永く恒例の貢とするなら、また心配なことです。大臣に議論させることを求めます。」伝教して言った、「そうせよ。」柳洵等が議論して言った、「皇帝は荒淫するほど馬を好みますが、前日献上したのは、皆、品が悪く、今もし良馬を給したら、その怒りを激化させるでしょう。また恒貢にして、誅責に飽きることがなくなると、我が国はその弊害にたえられないでしょう。次の品質の馬を給するに及びません。」伝教して言った、「議論に依れ。」

　

2398、

礼曹が忌辰斎のとき、仏陀にお辞儀をするなどの三つことを廃止することを求める。

○禮曹啓曰: "(忌晨齋)〔忌辰齋〕 , 以先王、先后位版, 拜佛于庭下, 且飯僧後乃祭, 又於佛排前, 書御諱, 此三事請皆罷之。" 不允。

●礼曹が奏上して言った、「忌辰斎で、先王、先后の位版を持って庭下で拝仏すること、また僧に食事させたあと祭ること、仏陀の前で、諱を書くこと、この三事をみな止めることを求めます。」允許しなかった。

　

2399、

中宗3年(1508年)5月19日(丙辰)

○丙辰/臺諫三辭而退。

●〔省略〕。

　

弘文館が濫加のことで上箚する。

○弘文館上箚, 略曰:

臣等將濫加事, 累?天聽, 而殿下非徒不允, 反以謂: "爾無言責。", 至有 "冒占他職, 務欲自勝。" 之�ﾍ。人主一言, 興亡係焉, 殿下此�ﾍ, 不幾於喪邦乎?

●弘文館が上箚した。その概略:

臣等は濫加のことで重ねて天聴を汚しましたが、殿下はただ允許されないだけでなく、却って、「あなたには言責がない。」とされ、「他の職を冒して占め、自ら勝とうとしている。」という示教があるに至りました。人主の一言が興亡に関します。殿下のこの示教は、国を失うに近くないでしょうか。

　

2400、

守成中主, 且不忍言, 而殿下以中興之聖, 乘大亂之後, 撫粗安之業, 而?有如是之�ﾍ耶? 臣等恐殿下姑息之私, 忌諫之念, 將痼於中而不醫也。 在廢朝, 愎諫自用, 常言: "侍從不宜論事。", 漸至於積忌畜怒。竟成大禍。臺諫、侍從, 竝爲魚肉。

●守成の中主は、また言うに忍びないことでも、殿下は中興の聖で、大乱の後に乗じて、やや安定させることをするのに、なおこのような示教があるのでしょうか。臣等は殿下に姑息な私情と諌言を忌む念があり、途中で慢性になって治せないのではと恐れます。廃朝では、諌言にそむき自分勝手にして、常に言いました、「侍従はことを議論すべきでない。」ついに忌み怒ることが積み重なるに至り、ついに大禍をなしました。台諌、侍従は、みな魚肉になりました。

　

2401、

在成宗朝, 侍從之臣, 遇事輒言, 成宗御書褒之曰: "聞?言之深切, 樂東方之多士。不褒當時之直臣, 安能起後日之寒??" 殿下何不以廢朝爲戒, 而成宗爲法乎? 殿下又�ﾍ曰: "原從加, 大臣所議, 族親加, 廢朝所爲, 非予之失, 大臣之謬計," 廢朝之濫爵。雖非殿下之失, 承誤遂非, 因循不改, 獨非殿下之失乎?

傳曰:

"箚子之言是矣, 然不允。" 又再啓不允。

●成宗朝では、侍従の臣が、事に遇ってすぐに言いましたが、成宗は御書してほめて言いました、「正しい言葉の深切なのを聞き、東方の多士を楽しむ。当時の直臣を褒めないと、どうして後日の寒蝉が起こせるだろうか。」殿下はどうして廃朝を戒とし、成宗を法としないのでしょうか。殿下は教示して言いました、「原従の加は、大臣が議論し、族親の加は廃朝がしたこと、予の失ではない、大臣の謬計であり、廃朝の濫爵だ。」殿下の失ではないといっても、誤りを受け継ぐのはやはり非であり、因循で改めないのは、ただ殿下だけの失ではないのでしょうか。伝教して言った、「箚子の言は正しい。しかし允許しない。」再度奏上したが允許しなかった。

　

2402、

中宗3年(1508年)5月20日(丁巳)

○丁巳/弘文館將前事再啓, 又上箚, 不允。

●〔省略〕。

　

台諌が呈辞するとすぐに伝教したが、再び辞職して退く。

○臺諫呈辭而退, 傳曰: "卿等?拒就職之命, 累日呈辭。憲府則糾察百官, 且禁濫僞, 久曠其職可乎? 方鎭守令, 未?署經, 中外人民, 未訴冤抑。京則獄訟淹滯, 吏不勤職, 外則分遣行臺, 農民滯獄, 其弊不可勝言。其亟就職, 以治事。

●台諌が呈辞して退くと、伝教して言った、「卿等はいつも就職のを拒み、日を重ねて呈辞する。憲府は百官を糾察し、また濫偽を禁ずるのに、久しくその職を荒らしていいのか。辺境の鎮の守令が、署経できず、中外の人民が冤抑を訴えられず、京は獄訟が淹滞して、役人は職を勤めず、外では行台を分遣し、農民は獄に延滞し、その弊害は言い尽くせない。

すぐに職に就き、事を治めよ。

　

2403、大臣、侍從, 亦皆論啓, 而不能從者, 爲在朝之臣, 官職多更改也。祖宗朝臺諫, 設有論啓十事, 必盡得請而後就職乎? 臺諫固當盡言, 人主則察其是非, 量其可否, 而從不從耳。卿等雖不盡得其請, 此非不能盡職也。前日卿等曰: ‘上雖不遞臣職, 當被駁而遞。’, 此畏他人也。

●大臣、侍従も、みな論啓するが、従えないのは、在朝の臣として、官職を多くまた改めることになるからだ。祖宗朝の台諌は,十のことを論啓する事がある場合、必ずことごとく要請を得てから職につくのか。台諌はもとより言を尽くすべきで、人主がその是非を察しその可否を量り、そして従うか従わないかをするだけだ。卿等はその請求を全部得られなくても、それで職を尽くす事ができないことではない。前日卿等は言った、「王が臣の職を替えなくても、論駁されたら替えるべきである。」これは他人を恐れることだ。

　

2404、爲臺諫, 則糾察百僚, 何可畏人, 累日廢事乎? 予雖深思之, 卿等之言, 不可從也。卿等之職, 亦不可遞也。" 臺諫承召來啓曰: "臺諫之任, 言責爲重, 禁濫?察百僚等事, 特一有司之責耳。 安能捨其重事而治細務乎? 上�ﾍ云: ‘祖宗朝臺諫論十事, 必盡得請而後就職乎?’是大不然。凡事有大小輕重。

●台諌としては百僚を糾察する、どうして人を畏れ何日も事を廃するだろうか。予は深思したが、卿等の言は従えない。卿等の職も替えられない。」台諌が召しを受けて来て奏上して言った、「台諌の任は、言責を重きとなし、濫偽を禁じ百僚を糾察するような事は、ただ一有司の責任というだけです。どうしてその重き事を捨てて細務を治められるでしょうか。王は示教して言われました、「祖宗朝では、台諌は十の事を議論するとき、必ずことごとく請求を得てのち職に就くのか。」これは大いにそうではありません。大体事には大小軽重があります。

　

2405、臺諫若諫其事之輕且小, 而上不從, 則非徒十事, 雖至百事, 猶可已也。今此濫爵, 國事之重且大者, 臣等不能盡其言責, 決不可就職。上�ﾍ以謂:‘在朝之臣, 官職多更改。’去其庸流, 則紀綱振起, 朝廷�C肅, 何患其更改乎? 況議政府、弘文館、臺諫, 咸以爲改正, 殿下何獨固拒至此?" 又呈辭?而退。

●台諌がもし軽くて小さい事を諌言して、王が従わなければ、ただ十事だけでなく百事になっても、やはり止められます。今のこの濫爵は、国事の重大なもので、臣等が言責を尽くせないなら、決して職に就けません。王が示教して「朝廷にある臣の官職を多く更改する。」と言ったが、その平凡なのを去らせれば、紀綱は振起し、朝廷は静粛になる、どうしてその更改を心配されるのか。まして議政府、弘文館、台諌は、みな改正せよとするが、殿下はなぜ一人固く拒否してここに至るのか。」また辞職状を提出して退いた。

　

2506、

中宗3年(1508年)5月21日(戊午)

○戊午/臺諫呈辭而退。

●〔省略〕。

　

○弘文館再啓前事, 不允。

●〔省略〕。

　

李希曽が両加資の改正を奏上する。

○藝文館奉�ﾍ李希曾等上疏, 略曰:

族親加, 廢朝之亂政, 繼亂世而循其跡, 能致治者, 無是理也。原從加, 祖宗朝之所無。守盈成而不遵舊章, 能不亂者, 亦未嘗聞也。

●芸文館奉教李希曾等が上疏した、その概略:

族親の加は、廃朝の乱政で、乱世を継いでそのあとにしたがっては、よく治めることの理がないことです。原従の加は、祖宗朝にないことで、完成したものを守って旧章を遵守せずに、よく乱れないものも、かつて聞いたことがありません。

　

2507、

臺諫所以積月伏閤, 冀回天聽者, 殿下視以爲何如也?以爲私其身也? 則二加有無, 不足爲臺諫損益, 何苦言之不已乎? 以爲重朝廷也, 則殿下之所重, 亦安在乎? 且詆弘文館、承政院, 以出位言事, 是欲人人裹舌重口, 不敢出言, 臣等不勝痛悶。臣等雖無?, 叨參侍從之末, 親覩過擧, 不一陳諷, 而只書史冊, 貽譏萬古, 則臣等亦有罪矣。不允。

●台諌が月を重ねて閤に伏しているのは、天聴をかえさせるのを願うからですが、殿下は視てどう思われますか。自分のためだと思われますか。それなら二加の有無は、台諌の損益には無関係です。何を苦しんで言うことが止まないでしょうか。朝廷を重くみるためだとすれば、殿下が重んじる所は、またどこにあるでしょうか。また弘文館、承政院を責めて、位をはみ出して言うとしましたが、これは人々に口を重くして敢えて発言しないようにしようということで、臣等は痛悶に堪えません。臣等はろくでもないのに、みだりに侍従の末に参加して、親しく過失を見ても、一つとして批判せず、ただ史冊に書いて万古に譏りを残せば、臣等もまた罪があります。允許しなかった。

　

2508、

政院が台諌が仕事をやめたのに伴った弊害を奏上して両加の改正を求める。

○政院啓曰: "臺諫辭職, 今已四五朔, 萬無就職之理, 弘文館專數守闕, 大臣、侍從, 至於藝文館, 皆啓之。凡推考事, 士大夫下司憲府, 庶人下刑曹, 自有其例, 今臺諫辭職, 故士大夫皆下刑曹, 於事體甚妨。京中禁?諸事及雜弊, 不可枚擧, 外方尤甚。

●政院が奏上して言った、「台諌が辞職して、今すでに四五月、万一にも職に就く理はなく、弘文館の専数が宮廷を守り、大臣、侍従から、芸文館に至るまで、みな奏上しました。凡そ推考のことは、士大夫は司憲府に下し、庶人は刑曹に下し、自ずからその例があります。今、台諌が辞職したので、士大夫は、みな刑曹に下しますが、事体において甚だ妨げです。京中の禁止すること及びいろんな弊害は、枚挙できず、地方は最も甚大です。

　

2509、

兼執義權輳, 往慶?道, 推不法守令, 分囚事干, 刑訊啓達, 下憲府, 而?不回啓。趙文�e往全羅道, 推四邑守令, 其事干人, 想必甚多。如此農月, 其弊不可勝言。臣等且察事勢, 朝廷近必皆啓矣。所聞所見, 不可不啓, 若以自斷爲難, 則收議大臣, 宜速發落。" 傳曰: "所啓之言, 甚善。予豈不知弊? 然改正甚妨事體, 雖朝廷啓之, 何可從之?"

●兼執義権輳は、慶尚道に行き、不法な守令を推問し、事件に関したものを分けて閉じ込め、刑訊して啓達したので、憲府に下しましたが、まだ回啓しません。趙文�eは全羅道に行き、四邑の守令を推問しましたが、それに関係した人は、かならず多いと思われます。この農作業の月に、その弊害は言い尽くせません。臣等がまた事勢を察しますに、朝廷は近く必ず、みな奏上するでしょう。聞くこと見ること奏上しないわけにはいきません。もし自分で判断するのが困難なら、大臣に収議させて、速く結論すべきです。」伝教して言った、「奏上した言は、甚だよい。予はどうして弊害を知らないだろうか。しかし改正ははなはだ事体を妨げる。朝廷が奏上しても、どうして従えようか。」

　

2510、

廃朝で罪せられた台諌・弘文館の客員は全部叙用すると伝教する。

○傳于吏曹曰: "廢朝被罪臺諫、弘文館官員等, 勿論政曹相避, 敍用。"

●吏曹に伝教して言った、「 廃朝で罪せられた台諌・弘文館の客員等は、政曹の相避を論じないで叙用する。」

相避:親族・婚姻などの関係がある人が互いに同一系統の官司で位についたり試官・挙子の間柄になるのを忌避すること。

　

中宗3年(1508年)5月22日(己未)

○戊午/臺諫呈辭?而退。

●〔省略〕。

　

2511、

明使の支供を京畿だけで担当するので到界進上を減らすようにする。

○政院啓曰: "金?赴平安道觀察使時, 以其道天使往來, 受弊必多, 特減到界進上。今天使留館, 凡所供億, 京畿獨當, 其殘弊極矣。新觀察使柳濱到界, 其所封進, 依金?例, 亦減何如?" 傳曰: "卿等, 雖不言, 予已料之。其令減之。" 又啓曰: "二所巡廳壓死人, 雖非因公身死者例, 其死亦非私事, 甚可矜憐。各驛傳屍, 自有其例, 特施恩典何如?" 傳曰: "各給米二石。"

●政院が奏上して言った、「金?が平安道観察使に赴任したとき、その道は明使の往来で弊害をうけることが必ず多い。特別に到界進上を減らしました。今、明使は館に留まっていて、だいたい支供えするのは、京畿だけが当たり、疲弊がこの上ない。新観察使柳浜が到界しても、その封進するのは金?の例によって、また減らしてはどうでしょうか。」伝教して言った、「卿等が言わなくても、予はすでに考えている。減らさせよ。」また奏上して言った、「二所巡庁の圧死人は、公身による死者の例ではないが、その死はまた私事でもなく、甚だ憐れむべきです。各駅の伝屍は、前例があるので、特に恩典を施してはどうでしょうか。」伝教して言った、「それぞれ米二石を支給せよ。」

到界進上:新しく赴任した監司・兵使・水使などが王にその地方の土産品を捧げること。 到界:任地に到着する。

伝屍:死骸を伝送すること。公務または、これに対し準ずる事故で死んだ人の死骸を公費で家族に送ること。

　

2512、

六曹の堂上専数が両加資を改正することを求めたが允許しない。

○六曹堂上專數啓曰: "臺諫所啓, 皆公論, 而廢事已久, 紀綱解弛, 守令未署經者亦多。況天使留館, 凡言易通, 若聞之, 則亦非美事。" 傳曰: "若可改正, 雖臺諫獨言, 其不從乎? 當初與大臣議定, 已過三年, 故不允。" 又再啓, 傳曰: "此事必係關宗社, 故朝廷如此固請也。此加有無, 若不係關宗社, 則付臺諫而輕人主之失信可乎?

●六曹堂上専数が奏上して言った、「台諌が奏上するのは、みな公論ですが、事を止めることが既に長く、紀綱がゆるみ、守令で署経を経ないものも多いです。まして明使が館に留まり、だいたい言葉は通じやすいので、もし聞いたら、また美事ではありません。」伝教して言った、「もし改正すべきなら、台諌だけが言ったとしても、従わないだろうか。当初大臣と議定して、すでに三年が過ぎた、だから允許しない。」また再啓すると、伝教して言った、「このことは必ず宗社に関係する、だから朝廷はこのように固く請求するのだ。この加資の有無が、もし宗社に関係しないなら、台諌につけて人君の信用を落とすのを軽く見てよいだろうか。

　

2513、

此事誠非, 則待三年臺諫言之而後啓之, 豈宰相之任乎? 予意以爲, 雖終年啓之, 不可改也。然卿等曰:‘都中士庶, 無由仰達, 三公、六卿、臺諫、侍從、政院皆啓之, 此可謂國人皆曰不可。’故黽勉從之。其召初議大臣, 而與朝廷同議, 分賢愚磨?以啓。" 弘文館三啓, 亦以是答之。

●このことが本当に非なら、三年待って台諌が言ったあとで奏上するのが、どうして宰相の任であろうか。私の考えでは、一年中奏上しても改められない。しかし卿らは言う、「都中の士庶は奏上する方法が無くて、三公、六卿、台諌、侍従、政院が、みな奏上する。これは国の人が、みな不可と言うといえます。」それで、つとめてしたがった。始め議論した大臣を呼び出して、朝廷と一緒に議論し、賢愚を分けて用意して奏上せよ。」弘文館が三度奏上したが、このように答えた。

　

2514、

一部の加資を改正することを大臣に議論させる。

○柳洵、柳順汀、成希顔, 承召到賓廳, 傳曰: "兩加事, 六曹詣闕, 反復請曰: ‘臺諫、弘文館、藝文館、政院、六曹皆曰不可, 此國人皆曰不可。’云。予意以謂前日分正雜改正, 今又稍稍改正, 未知何日盡改耶, 雖數?論啓, 不可改正。今國人皆曰不可, 故不得已黽勉從之。

●柳洵、柳順汀、成希顔が、召しを受けて賓庁に到着した。伝教して言った、「両加のことは、六曹が宮殿に来て、反復して求めて言う、「台諌、弘文館、芸文館、政院、六曹が、みな不可と言うのは、この国の人が、みな不可というのです。」と言う。予の考えでは、前日、正雑を分けて改正し、今また少し改正すると、いつ全部改正するのか分からない。数年論啓しても改正できない。今、国の人が、みな不可というから、やむを得ず努力して従った。

　

2515、

然列于朝廷者, 何可盡改? 雖非文武出身, 少有任事之才者, 不可改正, 其中極愚者略抄。且宗親, 以祖宗金枝玉葉, 不可改正。其與朝廷, 共議付標以啓。" 柳洵等回啓曰: "堂上加降爲堂下, 此國之大事。當與府院君以上同議, 命召同議何如?" 傳曰: "其竝召議之。"

●しかし朝廷につらなるものを、どうして全部改められようか。文武出身でないものでも、少しでもことを任せる才能があれば改正できない。その中の極めて愚かなものだけ略抄せよ。また宗親は、祖宗の金枝玉葉だから改正できない。朝廷とともに議論し標を付して奏上せよ。」柳洵等が回啓して言った、「堂上の加資を降して堂下にするのは、国の大事です。府院君以上と共に議論すべきだから、命じて召して共に議論してはどうでしょうか。」伝教して言った、「みな召して議論せよ。」

　

2516、

六曹が加資を改正する人が少なかったことについて奏上する。

○六曹啓曰: "臺諫及朝廷所以啓之者, 以其猥濫也。今依上�ﾍ, 則改正者少, 如之何?" 傳曰: "已令分賢愚改正矣。"

●六曹が奏上して言った、「台諌及び朝廷が奏上したのは、猥濫だからです。今、王の教示によると、改正するものが少ないそうです。どうするのでしょうか。」伝教して言った、「すでに賢愚を分けて改正するよう命じた。」

　

2517、

台諌が原従・族親の加資をみな改正しなければならないということを奏上する。

○傳于臺諫曰: "兩加事, 已命分賢愚改正, 卿等其退修職事可也。" 回啓曰: "上�ﾍ云: ‘分賢愚改正。’若任六曹、政府者, 則雖存之可也, 只擇其極愚者而改之, 則其改正之意, 安在? 且以宗親爲金枝玉葉, 而不改, 則其汰去猥濫之意, 亦安在哉?" 傳曰: "此加雖至一?啓之, 勢不能從。然政府、六曹、侍從、政院皆言之, 此國人皆曰不可。

●台諌に伝教して言った、「両加のことは、すでに賢愚をわけて改正することを命じた。卿等は退いて職事を修するべきだ。」回啓して言った、「王の教示に「賢愚を分けて改正する。」という。もし六曹、政府に任じるものは存在してもよいが、ただその極愚を選んで改めるなら、その改正の意はどこにありますか。また宗親が金枝玉葉であることで、改めなかったら、猥濫を選び除く意は、またどこにありますか。」伝教して言った、「この加資は一年に亘って奏上しても、勢いとして従えない。しかし政府、六曹、侍従、政院が、みな言うのは、この国の人が、みな不可と言うことだ。

　

2518、

是必關係國家事, 故黽勉從之, 卿等不厭於心, 而又欲盡改乎? 宗親, 非朝官例而無弊事, 故不允。其餘則政丞等, 方議之矣。" 又啓曰: "宗親雖非如朝官之任事, 然古云: ‘法之不行, 自貴近始。’, 若不改此等, 則其謂之改正乎? 必須盡改。 且原從、族親加之號, 請革去之。"

●これは必ず国家に関係することなので努力して従った。卿等は心に満足せず、また全部改めようとするのか。宗親は、朝官の例ではなく、弊害がないから、允許しない。その余は政丞等が、まさに議論している。」また奏上して言った、「宗親は朝官の任事のようではないが、昔言った、「法が行われないのは貴近から始まる。」。もしこれらを改めないなら、それを改正というだろうか。必ずすべて改めるべきだ。また原従、族親に加えた号は、みななくすことを求めます。」

　

2519、

中宗3年(1508年)5月23日(庚申)

六曹堂上が原従・族親をみな改正することを奏上する。

○庚申/六曹參議以上, 會賓廳, 議減族親加。柳洵等啓曰: "昨日�ﾍ曰:‘於兩加, 擇其有才能堪任者勿改。’臣等當磨?以啓。且上�ﾍ以爲:‘宗親無任事, 無損於國, 勿改。’, 臣等意臺諫論啓不已者, 以國家官爵猥濫耳。

●庚申、六曹参議以上が賓庁に集まって族親の加資を減らすことを議論した。柳洵等が奏上して言った、「昨日の教示で、「両加においては、任務に堪える才能のあるものを選んで、改めるな。」とあり、臣等は用意して奏上します。また王の教え示では、「宗親の任のないものは、国の損害ではないから改めるな。」ありますが、臣等の意では、台諌が論啓して止まないのは、国家の官爵の猥濫というだけのことです。

　

2520、今宗親陞階者, 其類寔繁, 祿秩及伴人, 有損於國則一也。且宗親, 本以尊卑、親疎, 受爵食祿, 固有定分, 乃復受宗親加, 陞堂上者多, 是廢朝之亂政也。同爲宗親, 而爲后族者, 皆得陞階, 亦非公道也。請竝改正。" 不允。柳洵等又啓曰:

●今、宗親で階に昇ったものは、その類がまことに繁く、祿秩及び伴人が、国に損害を与えるのは同じです。また宗親は、もと尊卑、親疎によって、受爵食祿はもとより決まった分があり、そこでまた宗親の加資を受け、堂上に昇るものが多い、これは廃朝の乱政です。同じ宗親のもので、后族であるものが、みな階に昇れたのも公道ではありません。みな改正することを求めます。」允許しなかった。柳洵等がまた奏上して言った、

　

2521、

「族親加, 可以分賢愚付標, 原從加, 則雖賢者, 未必功重, 雖愚, 亦有功多者。今以功優者, 使居微功之下, 功優者必缺望。不改則已, 改則盡改。其時大將, 又不盡在, 分賢愚實難。" 六曹堂上咸啓曰: "原從陞堂上, 自祖宗朝無例, 今若盡革, 則臺諫就職, 且合事體。"

●「族親の加資は、賢愚を分けて付標できますが、原従の加異は、賢者といっても必ず功績が重いわけでもなく、愚者といっても、また功績の有るのが多い。今、功の優れたものを微功の下に居させると、功の優れたものは必ず失望します。改めないのならそれまで、改めるのなら全部改めます。その時の大将も、みな生きていないから、賢愚を分かつのは本当に難しい。」六曹堂上が、みな奏上して言った、「原従が堂上にのぼるのは、祖宗朝から例がない。今もし全部改めるのなら台諌は職につき、また事体に合います。」

　

2522、

台諌が原従・族親の加資をみな改正することを奏上する。

○臺諫合司啓曰: "臣等聞宗親加資, 則勿改。雖曰, 宗親金枝玉葉, 然(豈)〔?〕以親疎受爵, 自有等級, 殿下若優待宗戚, 則當以賞賚, 不當以爵命。王者爲政, 當公平正大, 不可有私意也。原從加, 亦不盡改正, 則臣等雖罷, 後來者豈緘口不言乎?" 傳曰: "原從加, 不可優劣, 故不改, 宗親加, 非今日事, 不允。"

●台諌が合司で奏上して言った、「臣等は、宗親の加資は改めるな、と聞きました。宗親は金枝玉葉というけれど、しかし既に親疎によって受爵し、自ずから等級があります。殿下が、もし親戚を優待するなら、賞を与えるべきであって爵命をもってすべきではありません。王が政をするのは、公平正大であるべきで、私意があってはいけません。原従の加資も、全部改めないなら、臣等が辞めても、後から来るものが、どうして口を閉じて言わないでしょうか。伝教して言った、「原従の加資は優劣がつけられないから、改めない。宗親の加資は、今日のことではない。允許しない。」

　

2523、

柳順洵等が王の親戚で堂上に上がった人をみな改正することを求めるので従う。

○柳洵等啓曰: "臺諫之意, 以官爵猥濫, 故請改正。宗親以后族, 陞堂上者六十餘人, 不可不改正。" 傳曰: "卿等以臺諫所言爲公論, 故當從之。"

●柳洵等が奏上して言った、「台諌の意は、官爵の猥濫ということで、改正を求めています。宗親で后族というこで堂上に昇る者が六十余人、改正しないわけにはいきません。」伝教して言った、「卿等は台諌の言うことを公論とする。それで従うべきだ。」

　

2524、

台諌が原従の加資になった人も全部改正することを奏上する。

○臺諫更啓曰: "昨日傳于臣等曰: ‘兩加令大臣當擇賢否改正, 宜其退去修職。’臣等已聞成命, 而今上�ﾍ如是, 未知上意。是必大臣, 欲庇護不改正也。請竝改正。" 傳曰: "宗親加, 方與大臣議之, 姑待命。原從加, 大臣云分賢愚實難, 故不改。" 回啓曰: "爲原從加者, 豈無賢愚乎? 見姓名, 則賢愚立辨。且上欲辨賢愚, 而大臣之啓如是, 其弄權之漸, 於?兆矣。請竝改之。"

●台諌が更に奏上して言った、「昨日、臣等に伝教して「両加は大臣に命じて賢否を選びすべきだとしたので、退去して職を修めるべきだ。」ということですが、臣等はすでに成命を聞いたのに、今、王の示教はこのようです、王の意図が分かりません。これは必ず大臣が、不改正を庇護しようとしたのです。みな改正することを求めます。」伝教して言った、「宗親の加資は、まさに大臣と議論している。しばらく命を待て。原従の加資は、大臣が、賢愚を分けるのは実に難しいというので、改正しない。」回啓して言った、「原従の加資のものは、どうして賢愚がないでしょうか。姓名を見ると、たちどころに則賢愚が弁じられます。また王が賢愚を弁じようとするのに、大臣の奏上がこのようなのは、徐々に権力を弄しようとする兆しがここにあります。みな改正することを求めます。」

　

2525、

宰相が加資をそのまま置く人を浮表して奏上する。

○賓廳諸宰僉議: "族親加, 仍授金壽童、朴元宗、具壽永、尹湯老、鄭眉壽、河漢文、朴衡武、閔?、柳仁濠、李云秬、尹坡、李公遇、鄭光輔、盧公裕、李?、金賢孫、安?、李�涛剌\八人, 宗親八桂君、南川君、蓮城君、遂安君、雲山君、�ｺ津君等六人付標以啓。改正者六十九人。" 傳曰: "付標數少。無乃以一資之削, 朝官有失位, 守令有見遞者乎? 宜加選。"

●賓庁の諸宰相が僉議して、「族親の加資をそのまま授ける人、金寿童、朴元宗、具寿永、尹湯老、鄭眉寿、河漢文、朴衡武、閔?、柳仁濠、李云秬、尹坡、李公遇、鄭光輔、盧公裕、李?、金賢孫、安?、李�涛凾ﾌ十八人, 宗親、八桂君、南川君、蓮城君、遂安君、雲山君、�ｺ津君等の六人を付標して奏上します。改正するものは六十九人。」伝教して言った、「付標の数が少ない。無いと、一資が削られて、朝官に位を失うものがあり、守令に交替させられるものがあるのではない。選ぶものを増やすべきだ。」

　

2526、

回啓曰: "今選極精。過此則濫。初宜城南致元, 亦在改列, 以傳�ﾍ不改。" 傳曰: "儀章已久, 一朝卒改, 事甚不可。今觀付標, 存者甚少。如已經僉正、郡守以上而陞堂上者, 宗親中如鳳山君、牟陽令、貞海正, 仍舊不削何如?" 仍付標二十餘人以下, 回啓曰: "朝士則其類甚多, 不宜加選。

●回啓して言った、「今、選ぶのが極めて精細だ。これを過ぎると濫になる。初めは宜城、南致元も改正の中にあったが、伝教によって改めなかった。」伝教して言った、「儀章はすでに長い、一朝にして急に改めると、事が甚だよくない。今、付標を見ると、存するものが甚だ少い。すでに僉正、郡守以上を経て堂上に昇ったようなものや、宗親中の鳳山君、牟陽令、貞海正のようなのは、旧によって削らないのはどうか。」それで二十余人以下を付標して、回啓して言った、「朝士はその類が甚だ多い、選を加えるべきではない。

　

2527、宗戚中如牟陽都正, 上�ﾍ允當, ?付標以啓, 貞海正已死, 餘皆不合。且臺諫所啓, 以其濫也。今依上�ﾍ付標, 則改者少而存者多。若有違臺諫所啓, 如尹湯老於大妃爲切親, 不改固當。" ?曹判書李秀男曰: "宗親支庶, 以族親陞堂上, 反居正嫡之上, 宗支混淆, 正嫡怨憤, 改正爲便。" 成希顔啓曰: "此擧廢主?誤矣, 今當改正, 不宜再誤。" 傳曰: "可。"

●宗族中の牟陽都正のような人は、王の教示が穏当ですので、付標して奏上しました。貞海正はすでに死に、ほかは皆合いません。また台諌の奏上は、濫ということです。今、王の教示で付標すれば、改めるものは少なく存するものが多い。もし台諌の奏上に違反するものがあれば、尹湯老が大妃の切親であるようなのは改めないのがもとより当然です。」戸曹判書李秀男が言った、「宗親の支庶が族親ということで堂上に登り、かえって正嫡の上に居て、宗支が混じり合い、正嫡が怨憤するのは、改正するのが穏当です。」成希顔が奏上して言った、「このことは廃主がすでに誤っていたから、今、改正にあたって、再び誤るべきではありません。」伝教して言った、「そうせよ。」

　

2528、

台諌が原従の加資を改正することを求めて呈辞する。

○傳于臺諫曰: "予從臺諫所啓, 令大臣分賢愚以啓之。族親加, 則大臣已分賢愚而啓, 原從加, 則分賢愚甚難云, 奈何? 卿等其亟就職。" 合司回啓曰: "殿下採擇公論, 使之辨別賢否而去就之, 大臣等於族親加, 則粗分之矣, 原從加則其時自爲之事, 故托辭以對, 不分賢愚。是非徒上防殿下之美意, 下抑朝廷之公論, 欲使歸怨於上, 售恩於己, 大臣弄權, 莫此爲甚, 心竊痛憤。臣等不得盡職, 何由就職?" 遂呈辭?而退。

●台諌に伝教して言った、「予は台諌の奏上に従って、大臣に賢愚を分けて奏上することを命じた。族親の加資は、大臣が既に賢愚を分けて奏上した、原従の加資は、賢愚を分けることがはなはだ難しいという、どうするか。卿等はすぐに職に就け。」合司して回啓して言った、「殿下は公論を採択して、賢否を弁別して去就させたと言うが、大臣等は族親の加資はあらかた分けたが、原従の加資は、その時自らなしたことなので、口実をつけて対応し賢愚を分けていません。これは、ただ上は殿下の美意を防ぎ、下は朝廷の公論を抑え、恨みを上に押し付け、恩を自分に取ろうとするもので、大臣が権力を弄するのはこれより甚だしいものはありません。ひそかに心で痛憤します。臣等は職を尽くすことができません、どうして職に就けましょうか。」ついに辞状を呈して退いた。

　

2529、

中宗3年(1508年)5月24日(辛酉)

台諌を職に就かせると、再び呈辞する。

○辛酉/傳于政院曰: "其召臺諫就職。" 臺諫合司啓曰: "兩加, 上則重其公論, 使分賢愚, 甚盛心也。建議大臣則不然, 族親加, 無預於己, 故粗辨改之, 原從加, 以其出於己, 故或稱難分賢愚, 或稱功之輕重不同, 多般托辭。上杜殿下美意, 下沮朝廷公論, 欲售恩於己, 弄權之漸, 不可長也。請推考科罪。

●辛酉、政院に伝教して言った、「台諌を召して職に就かせよ。」台諌が合司で奏上して言った、「両加は、王がその公論を重んじ賢愚を分けさせたのは、甚だ盛んな心です。建議大臣はそうではなく、族親の加資は自分に関しないので、おおざっぱに分けて改正しましたが、原従の加資は、自分から出るので、或いは賢愚を分かちがたいと称し、或いは功の軽重は同じではないと称し、多く言い訳します。上は殿下の美意を止め、下は朝廷の公論をはばみ、自分に恩を得ようとしますが、権力を弄する兆しは長じさせてはいけません。推考して罪を与えることを求めます。

　

2530、

領議政柳洵, 曾於經筵啓曰:‘原從族親加, 宜竝改正。’及當命改之日, 牽制建議大臣, 略不建白, 前後異辭, 甚不可也。府院君等, 亦承命與議, 而牽制大臣, 不顧公論, 亦不可也。原從加, 若不改正, 臣等不敢就職。" 副提學李自堅等, 亦論啓大臣不從上命之罪, 請改原從加。傳曰: "朝廷已定議。大臣豈有私意乎? 不可加減。"

●領議政柳洵は、かつて経筵で奏上して言った、「原従と族親の加資は、みな改正すべきです。」改正を命じた日に当たるに及んで、建議大臣に牽制されて、ほぼ建白しなかった。前後で言葉を異にするのは、甚だよくない。府院君等も、共に議論する命を受けたが、大臣に牽制され、公論を顧みなかった。またよくない。原従の加資を、もし改正しないのなら、臣等は敢えて職に就きません。」副提学李自堅等も、大臣が王の命に従わない罪を論啓して、原従の加資を改正することを求めた。伝教して言った、「朝廷は既に議論を定めて。大臣はどうして私意があろうか。加減はできない。」

　

2531、

台諌と弘文館が合司で原従の加資も改正することを求める。

○臺諫合司啓曰: "建議大臣, 欺罔君上, 沮抑公論, 弄權事?明白, 不可不治其罪, 原從加, 亦當改正也。" 弘文館亦啓之, 傳曰: "兩加, 予已令朝廷分賢愚以改, 而族親加則愚者多, 故改正矣, 原從加則別無愚者, 大臣不改。而卿等言之, 然則賢者亦可改歟?"

●台諌が合司で奏上して言った、「建議大臣が主君をだまして公論を抑圧し権力を弄している事情は明白で、その罪を治めないわけにはいきません。原従の加資は改正すべきです。」弘文館も奏上した。伝教して言った、「両加は、予はすでに朝廷に賢愚を分けて改正するようにさせた。族親の加資は愚者が多いので改正した。原従の加資は、別に愚者がいないので、大臣は改めなかった。しかし卿等は言う。それなら賢者も改めるべきか。」

　

2532、

台諌が原従の加資を改正する50余人を奏上したが允許しない。

○臺諫合司, 又啓曰: "原從堂上, 其數甚多, 不應皆賢。臣等?欲辨其賢愚, 而慮有侵官之失, 故不敢耳。今上�ﾍ如是, 沙汰庸愚, 亦臣等職也, ?當辨其庸流以啓。" 遂書五十餘人以啓, 傳曰: "予所云賢愚, 謂其無優劣耳。府院君以上議爲之, 何謂非公論歟? 不允。"

●台諌が合司で、また奏上して言った、「原従の堂上は、その数が甚だ多い、みな賢人のはずがない。臣等はいつもその賢愚を弁じようとしたが、官職を冒す失敗を配慮したので、あえてしなかっただけです。今上の示教がこのようで、庸愚を沙汰するのも臣等の職なので、その庸流を弁別して奏上します。」ついに五十余人を書いて奏上した。伝教して言った、「予が言う賢愚というのはその優劣がないということだけだ。府院君以上が議論してしたことを、どうして公論ではないというのか。允許しない。」

　

2533、

昨日のことで「優劣」の意味を下問する。

○傳于政院曰: "昨日所云優劣, 謂賢愚之優劣歟? 功勞之優劣歟?" 承旨權弘啓曰: "臣聞院相之議, 謂功之優劣難分耳。"

●政院に伝教して言った、「昨日言った優劣は、賢愚の優劣を言うのか。それとも功労の優劣か。」承旨権弘が奏上して言った、「臣が聞くところでは院相の議論は、功の優劣は分けがたいのだという意味です。」

　

2544、

弘文館が原従の加資も改正することを奏上する。

○弘文館啓曰: "原從非皆賢也。大臣欲固其私恩之術也。今不改正, 則陷於大臣術中, 將來之弊不亦大乎? 請亟改正。"

●弘文館が奏上して言った、「原従は、みな賢者ではありません。大臣がその私恩を固めようとする策略です。今改正しないと大臣の術中にはまり、将来の弊もまた大きくないでしょうか。すぐに改正することを求めます。」

　

2545、

台諌が伝啓を奏上し呈辞して退く。

○臺諫啓曰: "傳�ﾍ以爲:‘院相共議, 非朝廷公諭歟?’臣等聞其日院相數少, 然欲辨優劣, 而建議大臣難之, 故府院君牽制, 事竟不行。聖上?位之初, 大臣當誠心輔導, 而乃敢欺罔如此, 其罪大矣。請推之。" 傳曰: "更問則大臣所謂優劣, 謂‘功之優劣’矣。功之優劣, 予安知哉? 建議大臣, 優劣難分, 其餘大臣, 亦從公論以啓, 非牽制也。" 臺諫呈辭而退。

●台諌が奏上して言った、「伝教では、「院の大臣が共に議論したので、朝廷の公論ではないか。」ということですが、臣等が聞くところでは、その日、院の大臣が数少ないのに、優劣を弁じようとしたが、建議大臣が避難し、それで府院君が牽制したので、事はついに行われなかった。聖上の即位の初めは、大臣は誠心で輔導にあたるのに、その敢えて欺罔するのはこのようで、その罪は大きいです。推問を求めます。。伝教して言った、「更に問うと大臣が言う優劣は「功の優劣」だという。功の優劣は、予はどうして知ろうか。建議大臣は、優劣は分けがたいとし、その余の大臣も、公論にしたがって奏上したので、牽制ではない。」台諌は呈辞して退いた。

　

2546、

弘文館が伝啓を奏上したが允許しない。

○弘文館啓曰: "建議大臣, 當初論功時, 已用私意, 今欲久售其恩, 故其議如此, 非公論。請改正。" 不允。

●弘文館が奏上して言った、「建議大臣は、当初、論功するとき、すでに私意を用いました。今、長くその恩を売ろうとするので、その議論はこのようです。公論ではありません。改正を求めます。」允許しなかった。

　

2547、

中宗3年(1508年)5月25日(壬戌)

台諌が原従の加資も改正することを奏上する。

○壬戌/御朝講。掌令金克?曰: "臣等所啓原從、族親兩加, 乃命分賢愚改正, 甚盛擧也。建議大臣, 以族親加, 不切於己, 故改之, 原從加, 切於己, 故乃托以功勞難分, 逞其心術, 以防公議。柳洵、金壽童, 牽制權臣, 傅會其議。今若不改, 則氣???, 人皆風靡, 防微杜漸, 古人所愼。

●壬戌、朝講にお出になった。掌令金克?が言った、「臣等が奏上した、原従、族親の両加は、つまり賢愚を分けて改正することを命じられました、はなはだ素晴らしいことです。建議大臣は、族親の加資を自分に切実なことではないので改め、原従の加資は自分に切実なので、功労は分けがたいという口実で、その心術を逞しくして、公議を防ぎました。柳洵、金寿童は権臣を牽制されその会議に合わせました。今、もし改めないと、気炎が??となり、人は、みな風靡します。微を防いで漸を閉ざすのは、古人が慎んだ所です。

　

2548、

建議之臣, 自恃其功, 乃敢如此, 自古功臣保全之難, 凡以此也。" 金壽童曰: "臣意亦以謂族親加, 廢朝亂政, 固當改正。原從加, 則曾以爲猥濫, 已與大臣、臺諫, 共議改正, 今不當復改。" 上曰: "與大臣議定, 不宜復改也。" 獻納申?曰: "博採衆論, 人主之美�ｺ, 不可偏聽一二大臣之言也。

●建議の臣は、自らその功を恃んで、あえてこのようにします。昔から功臣の保全が困難のは、だいたいこのためでした。」金寿童が言った、「臣の考えでは、また族親の加資というのも、廃朝の乱政ですから、もとより改正すべきです。原従の加資は、かつて猥濫としたので、すでに大臣、台諌と共議して改正しました。今、また改正すべきではありません。」王が言った、「大臣と議定したのは、また改めるべきではない。」献納申?が言った、「衆論を博採するのは、人主の美徳で、一二の大臣の言を偏って聞くべきではありません。

　

2549、

建議大臣, 始?誤擧, 今猶堅執其前非, 將焉用彼相哉? 唐太宗問魏?曰: ‘何謂明君。’曰: ‘兼聽爲明。’‘何謂暗君。’曰: ‘偏信爲暗。’願殿下察之。建議推戴功, 則大矣, 其爲原從者, 只有微勞耳, 豈宜授之堂上階乎? 臺諫、侍從、六曹, 皆以公論啓之, 柳洵大臣也, 猶依附成希顔、柳順汀, 誰敢爲殿下爲正議乎?" 侍讀官李長坤曰: "其時將帥麾下, 皆不得陞堂上, 乞哀於昏夜爲堂上, 反正之後, 人心感戴, 莫敢言其非, 流弊至今。

●建議大臣は、始め既に誤って行い、今なおその前非を堅執しています、どうしてその大臣を用いましょうか。唐の太宗は魏?に尋ねて言った、「どうして明君というのか。」言った、「聴くのを兼ねるのを明とする。」「何を暗君と言うのか。」言った、「偏って信じるのを暗とする。」願うことは殿下はこれを察してください。建議推戴の功は大きいいが、それを原従とするのは、かすかな労があるだけです。どうして堂上階を授けるべきでしょうか。台諌、侍従、六曹、は、みな公論として奏上したが、柳洵大臣は、やはり成希顔、柳順汀に依付する、誰が敢えて殿下のために正しい議論をするでしょうか。」侍読官李長坤が言った、「その時麾下を率いたものは、みな堂上に昇れなかった。夜中に憐れみを乞うて堂上となり、反正の後、人心は感戴し、あえてその非を言わず、流弊は今に至る。

　

2550、幸�ｮ臺諫力諍, 殿下能照其非, 而大臣猶以斟酌之言啓達, 豈不痛哉? 近來朝廷, 無臺諫, 國脈消殘, 後雖欲善政, 將何以哉? 萬世之下, 殿下未免拒諫之名矣。頃者上以爲: ‘侍從不當言也。’ 臣聞在成宗朝, 侍從極諫, 成宗深喜之, 御書褒之, 實萬世人主之所當法也。"

●幸い台諌がつとめて力諍したおかげで、殿下はよくその非を理解したが、大臣はなお斟酌という口実で奏上したが、どうして痛くないだろうか。近来の朝廷は、台諌がなく、国脈が消えていくが、後に善政をしようとしても、どうやってするのだろうか。万世の下、殿下は拒諫の名を免れません。近ごろ王は「侍従は言うべきではない。」としましたが、臣が聞く所、成宗朝では、侍従が極諫し、成宗は深く喜び、書面で褒めた。実に万世の人主が法とすべきことだ。」

　

2551、克?曰: "其收議之日, 如閔孝曾, 不足數也, 金壽童有物望, 所言如彼, 何哉? 今畏大臣之威, 人皆緘口結舌, 誰肯爲殿下, 開陳利害哉? 請論大臣行胸臆之罪, 使不得恃功驕恣, 亦當保全功臣也。" 申?曰: "前日反正後, 臺諫請罷甲子年榜時, 朝廷擧以爲當罷, 故命罷之, 見罷者乞哀於大臣之家, 明日上言, 自請勿罷。事下大臣議之, 大臣以爲不當罷。

●克?が言った、「その収議の日、閔孝曽のような人は数に入らないが、金寿童は嘱望があるのに言うことがあのようなのは、どうしたのか。今、大臣の威を恐れて、人はみな、口舌を閉じ、誰が殿下のために利害を開陳しようか。大臣が心のままにする罪を議論して、功を恃んで勝手に出来ないようにし、また功臣を保全するべきだと求める。」申?が言った、「前日、反正の後、台諌が甲子の年榜をやめることを求めた時、朝廷はこぞってやめるべきだとなしたので、やめさせた。やめさせられぬものは大臣に家に哀願し、明日上言し、自らやめさせないことを求めた。事を大臣に下し議論させた。大臣はやめさせるべきでないとした。

　

2552、

又其時將賜仲朔宴, 初議以爲, 不當陞授堂上加, 當授者, 又乞於大臣曰: ‘上之初?位賜宴, 不得陞堂上, 後無可望。’乃議陞授。論誅李顆功, 賞典猥濫, 亦大類此。大臣不以直道事君如是, 豈得爲賢臣? 亦知忤於大臣, 然事君者豈愛其身乎?" 上曰: "族親加已改, 百餘汰之, 已極矣。原從加, 不可改也。"

●またその時、仲朔の宴を賜ろうとして、初め議論して、堂上の加資に陞授すべきではないとしたが、授けられるはずのものが、また大臣に求めて言った、「王が初めて即位して宴を賜るのに、堂上に昇れなければ、後では望めない。」そこで議論して陞授した。李顆の功を論誅して、賞典が猥濫だったのも、大体この類です。大臣が真っ直ぐな道で君に仕えないのがこのようだから、どうして賢臣になることができようか。また大臣に逆らうことを知るものが、そのように君に仕えてどうしてその身を愛せようか。」王が言った、「族親の加資はすでに改正し、百余を沙汰し、既に尽くした。原従の加資は改められない。」

　

2553、

○御晝講。

　

○臺諫呈辭而退。

　

○弘文館直提學崔淑生等, 又啓原從加事, 不允。

　

○傳于吏曹曰: "廢朝族親加濫授鳳山君等加改正。"

　

○御夕講。

〔４項目、すべて省略〕

　

2554、

中宗3年(1508年)5月26日(癸亥)

原従の加資に対して台諌と大臣が奏上する。

○癸亥/御朝講。司諫金崇祖、掌令李偉, 論啓原從加曰: "上欲改正, 而大臣如此阻當可乎? 柳洵則?於經筵, 啓兩加不可不改之意, 而今則牽制建議之臣如此, 請治其罪。" 領事成希顔曰: "臺諫論臣等之失, 臣不敢啓之, 然所懷不可不啓。臺諫謂臣等施恩, 當初宗社傾危, 故臣等建議大事, 原從功臣, 隨臣等効力。

●癸亥、朝講にお出になった。司諫金崇祖、掌令李偉が、原従の加資を論啓して言った、「王が改正しようとするのに、大臣がこのように阻むのは正しいだろうか。柳洵がいつも経で、両加は改めないわけにはいかないと奏上しながら、今、建議の臣に牽制されてこのようだ。その罪を治することを求める。」領事成希顔が言った、「台諌が臣等の失を議論するのは、臣は敢えて奏上しない。しかし思う所は奏上しないわけにはいかない。台諌は臣等が恩を施すというが、初め宗社の危機に当たり、そのため臣等は大事を建議し、原従功臣は臣等に従い力を尽くした。

　

2555、

今臣等受上恩隆厚, 而謂原從當改正, 則彼人謂臣等何如哉? 故臣等以爲, 分賢愚甚難。" 李偉曰: "希顔之言是矣。然臣亦臣子也。國家傾危之際, 稍有功者, 則何敢請改正乎? 靖國功臣中, 亦有無功者, 況原從乎? 使臣枚擧無功者, 則當?陳之。希顔言原從有功, 甚不可也。" 金詮、朴?、李世英等, 亦論啓。上曰: "此加勢不可改, 然公論如此, 故欲分賢愚改正。" 希顔曰: "盡改則可矣。或改或存, 則其間無乃有不平者乎? 故盡改, 則公論大行, 而無怨望者。" 金詮、金�ｪ, 請革(忌晨齋)〔忌辰齋〕, 成希顔亦啓之, 上曰: "祖宗因循不革, 我何革之?"

●今、臣等が受ける上恩は大きく厚い。しかし原従は改正すべきだと言うと、あの人達は臣等はどうなのかというだろう。だかた臣等は賢愚を分けることははなはだ難しいとするのだ。」李偉が言った、「希顔のうことは正しい。しかし臣もまた臣子だ。国家が危うい時、少し功が有れば、どうして敢えて改正を求めるだろうか。靖国の功臣の中でも、無功のがいる。まして原従ではなおさらだ。臣に無功のものｗ列挙させれば、まさに歴陳するだろう。希顔が原従に功があるというのは、はなはだ正しくありません。」金詮、朴説、李世英等が、また論啓した。王が言った、「この加資は勢いとして改正できないが、しかし公論がこのようなので、賢愚をわけて改正しようとした。」希顔が言った、「全部改正するならそれでよい。或いは改正し或いは残すのなら、その間に、つまり不平なものが無いだろうか。だから全部改正すれば、公論は大いに行われ、怨望するものがない。」金詮、金�ｪが、忌辰斎をやめることを求め、成希顔が、また奏上した。王が言った、「祖宗は因循でやめなかった、私がどうしてやめようか。」

　

2556、

原従の加資を賢愚を分けて付標して奏上させる。

○傳于賓廳曰: 【時希顔在賓廳。】 "兩加事, 予以爲已過三年, 改之失信, 今者大臣、侍從, 至於朝廷, 皆啓其當改, 故令分賢愚改正, 而建議大臣以爲, 原從加, 分賢愚勢難。而不付標。臺諫或云: ‘大臣沮抑公論’, 或云: ‘操弄如此。’, 則大臣、臺諫角立, 非國家之福也。 其與府院君以上, 分賢愚付標以啓。"

●賓庁に伝教して言った、「【時に希顔は賓庁にいた。】両加のことは、予は、すでに三年が過ぎ、改正すれば信用を失うと考えた。今、大臣、侍従は、朝廷に至って、みな改正すべきだと奏上する。それで、賢愚を分けて改正せよと命じたが、建議大臣は、原従加資の賢愚を分けることは、勢いとして難しいとし、付標しない。台諌が或いは言う、「大臣は公論を阻んでいる」或いは言う、「操弄はこのようだ。」どこで大臣、台諌が対抗するので、国家の幸福ではない。府院君以上と共に、賢愚を分けて付標して奏上せよ。」

　

2557、

台諌が成希顔を付標に参加させないことを求めるが允許しない。

○持平尹世豪、獻納申?啓曰: "大抵人臣, 雖有不世之功, 而不敢自有其功, 可也。臣等觀成希顔所爲, 挾己之功, 務欲沮抑公論。今朝經筵以爲: ‘上以傍支, 入承丕��, 若無張?, 則兩闕之間, 不無有變。’是以危言, 恐動殿下, 而誇己之功也。

●持平尹世豪、献納申?が奏上して言った、「だいたい人臣は、不世出の功があっても、あえて自らその功を有るとしないのが正しい。臣等が成希顔のするところを見るに、自分の功を恃んで、公論を抑えようとつとめている。今朝、経筵で、「王は傍系で入り丕�氏i王権）を嗣いだが、もし張?がいないと、両闕の間に変があることはなかった。」とあったが、これは危険な言葉で殿下を脅迫して、自分の功を誇ろうとするものだ。

　

2558、雖?率武士, 不至如是, 況希顔稍識事理, 而驕縱至此, 今不治罪, 必爲後日之悔。自古不得保全功臣, 良以此也。請治罪。" 不允。再啓曰: "臣等論希顔過失, 而希顔恬然不避嫌者, 無忌憚。欲庇護親戚、故舊也。請勿使參於付標。" 不允。

●軽率な武士でも、このようにはなりません。まして希顔はちょっとは事理を知るのに、おごり気ままにこうなったのを、今、治罪しないと、必ず後日後悔します。むかしから功臣を保全出来ないのは、まことにこのためです。治罪を求めます。」允許しなかった。再び奏上して言った、「臣等が希顔の過失を議論するのに、希顔が恬然として嫌われをさけないのは、忌憚することなく、親戚、故旧を庇護しようとするからだ。付標に参加させないことを求めます。」允許しなかった。

　

2559、

原従の加資を親授されたけた金永珍等を改正させる。

○傳于吏曹曰: "原從一等加親授金永珍等, 改正。"

●〔省略〕。

　

○御晝講。

●〔省略〕。

　

○御夕講。

●〔省略〕。

　

2550、

中宗3年(1508年)5月27日(甲子)

台諌が原従加資の改正と成希顔のこと等を奏上する。

○甲子/御朝講。大司諫李世仁曰: "古之大臣被駁, 則杜門不出, 以自責己, 今成希顔公然出入, 又入侍經筵, 自飾其非, 大臣之道, 固如是乎? 今原從堂上付標不改者, 四十餘人, 是豈皆賢者乎? 金勘事, 前日已盡啓達, 豈可爲經筵官乎? 成胤以宦寺, 詐稱上�ﾍ, 欲專其威福之權, 其罪當死, 請削迹功臣, 定屬官奴。閔蕃與宦寺交結, 請罷永不敍用。"

●甲子、朝講にお出になった。大司諫李世仁が言った、「昔の大臣が論駁されると、門を閉じて出ないで、自ら自分を責めたが、今、成希顔は公然と出入りし、また経筵に入侍して、自らその非を飾っている。大臣の道は、もともとこうなのか。今、原従の堂上で付標を改めないのは四十余人。これがどうして、皆、賢人だろうか。金勘のことは、前日すでに全部啓達したが、どうして経筵官になるのだろうか。成胤は宦寺といって、王の示教を偽り称しその威福の権を専有しようとした、その罪は死にあたる。功臣の関を除去し官奴に定属させることを求めます。閔蕃は宦寺と交結した。罷免して長く叙用しないことを求めます。」

　

2551、

執義柳希渚曰: "族親加, 大臣不切於己, 故上命�揄ﾁ其數, 乃不奉行, 原從加, 則大臣之族親、門客居多, 故付標者多, 而不請更減, 反�搗ｴ數, 方命之罪如是。今以功臣而不罪, 則日益驕恣, 漸不可長。金勘經筵官, 宜速改正, 成胤當依律論罪, 閔蕃交結内寺之罪, 不可不治。" 特進官李惟�C曰:

●執義柳希渚が言った、「族親の加資は、大臣は自分に切実ではないので、王がその数を増やせと命じても執行せず、原従の加資は、大臣の族親、門客が多くいるので、付標者が多くても、もっと減らすことを求めず、逆にその数を増やす。命に反する罪はこのようだ。今、功臣を罪しないと、日々ますます驕恣する。兆しを助長させては行けない。金勘の経筵官は、速く改正すべきで、成胤は律によって論罪すべきで、閔蕃の内寺に交結した罪は治めないわけにはいきません。」特進官李惟清が言った、

　

2552、

「臣曾與成希顔友善, 前日不如是也, 自成大功以後, 大異前時。近來侍經筵, 則必挫辱臺諫, 沮抑公論, 堂堂聖朝, 豈爲其所欺歟, 然終將難測。近日兩加磨?, 大存私意, 不從上�ﾍ, 自古功臣, 鮮能保全, 無他, 縱使失道, 以自取敗也。今宜治罪, 使自懲艾。金勘, 在廢朝, ?無匡救之力, 今豈有輔導之益? 經筵官請速遞之。

●「臣はかつて成希顔と仲が良く、以前はこのようではなかった、みずから大功を成して以後、大いに以前と変わった。近ごろは経筵に侍すると、必ず台諌を挫辱し、公論を阻む。堂堂たる聖朝で、どうしてだまされるのだろうか、しかし結局は推測しがたい。近日の両加の準備では、大いに私意をのこし、王の指示に従わなかった。昔から功臣で、よく身を保ったのは少ないのは、ほかでもない、勝手な振る舞いで道理を失い、自ら敗れるのだ。今は治罪して自ら懲戒させるようにすべきです。金勘は、廃朝にあって、なお正して救う力はなかったが、今、どうして輔導の益があるだろうか。速く経筵官を替えることを求めます。

　

2553、

臣前在政院時, 見成胤頗穎悟, 然有縱恣之漸。閔蕃, 其與内寺結托明白, 請罪之。" 檢討官安處誠曰: "成希顔與國同休戚之大臣也, 乃反不從上命, 托以功勞難分, 臺諫論之, 曾不責己, 入侍經筵, 自達其情, 重原從之功, 其自伐大矣。與國同休戚之臣, 豈宜如是乎?"

●臣が前に政院にいたとき、成胤が頗る賢いのを見たが、勝手気ままのきざしがあった。閔蕃が、内寺と結托したのは明白で、罪することを求める。」検討官安処誠が言った、「成希顔は国と悲喜を同じくする大臣なのに、かえって王の指示に従わず、功労は分かちがたいといい訳し、台諌が議論しても、自分を責めたことが無く、経筵に入侍して、自らその情を通じ、原従の功を重くし、自ら功を誇るのが大きい。国と悲喜を同じくする臣が、どうしてこのようであるべきだろうか。」

　

2554、

知事洪景舟曰: "所言皆是。族親加, 則宗親居多, 又其中, 如朴元宗、鄭眉壽大臣也, 固不可輕改。且族親加中, 若直以賢愚別之, 則其中賢者有幾哉? 原從加則其中文、武科出身來?可用者, 亦不可改正, 大臣豈有私意歟? 今殿下從公論改正亦可也。" 上曰: "此事已踰三年, 而公論如是, 族親加則已改正之, 原從加則大臣之意已定, 不可改也。"

●知事洪景舟が言った、「言うことは皆正しい。族親の加資は、宗親はたくさんおり、またその中の、朴元宗、鄭眉寿のようなのは大臣で、もとより軽く改正すべきではない。その上族親の加資の中で、もし直ちに賢愚で分けると、その中の賢者はどれぐらいだろうか。原従の加資は、その中で文、武科出身で来歴が用いられるものは、また改正すべきではない。大臣はどうして私意があろうか。今、殿下が公論に従って改正されるのも正しい。」王が言った、「このことはすでに三年を越えて、公論はこのようである。族親の加資はすでに改正した。原従の加資は、大臣の意がすでに定まり改正できない。」

　

2555、

惟�C曰: "洪景舟牽制於希顔, 而於上前, 爲如是支離之言, 不敬之大者也。昨日收議時, 承命而來, 固當洞快爲之, 而傅會大臣, 爲是不得已之言, 甚不可也。且殿下近來視朝不勤。視朝雖不可爲(人)〔之〕 , 然今天使久留, 豈不知殿下勤政與否也?" 上曰: "果然。"

●惟清が言った、「洪景舟は希顔に牽制されて、王の前でこのような支離滅裂の言をなした。不敬の大なるものだ。昨日、収議のとき、命を承けて来、もとより極めて明解になすべきなのに、大臣に同調して、このようなやむを得ないという言をなすのは、はなはだ正しくない。 また殿下は近ごろ朝廷を見るのに勤勉でない。朝廷を見るのは人のためではないが、今、明の使が長く留まり、どうして殿下が政治に勤勉かそうでないかを知らないだろうか。」王は言った、「やはりそうだ。」。

　

2556、

近ごろ朝廷を見ないのはなぜか調べて奏上せよ。

○傳于政院曰: "近來不視朝, 以何故哉? 其考以啓。"

●政院に伝教して言った、「近ごろ朝廷を見ないのは何故か。調べて奏上せよ。」

　

慶尚道観察使が敵を梟首したことを状啓する。

○慶?道觀察使?啓:

對馬島主, 擒送賊倭 三甫羅沙也文, 行刑梟首, 廣示諸倭。

●慶尚道観察使が状啓した:津島島主が賊倭三甫羅沙也文を捕らえて送ったので、梟首の刑を執行し、広く諸倭に示した。

　

2557、

中宗3年(1508年)5月28日(乙丑)

原従の加資を改正することと忌辰斎を廃止することとを議論する。

○乙丑/御朝講。持平徐厚、正言金淨曰: "原從加, 初付標者十人, 天意?慮遺賢, 命加付標, 大臣庇護親戚, 濫付至於四十餘人。初付標不可�搆ｸ。成希顔雖功在社稷, 沮抑公論, 阻當上意, 是欲售恩於己, 歸怨於上, 宜加弄權之罪。金勘若不遞領經筵, 則安知其不以事廢主者, 事殿下乎?

●乙丑、朝講にお出になった。持平徐厚、正言金浄が言った、「原従の加資は、初めは付標者が十人で、王の意として、なお遺賢を配慮し、付標に加えることを命じた。大臣は親戚を庇護し、濫付して四十余人に至った。初めの付標は�搆ｸすべきでない。成希顔は功が社稷にあるといっても公論を沮抑し、王の意をふせぐ、これは恩を自分に売り怨みを王に帰させようとするものだ。弄権の罪を加えるべきだ。金勘は、もし領経筵を替えないと、どうして、廃主に仕えたように殿下に仕えては居ないことが分かるだろうか。

　

2258、小人不宜親近左右。崔三俊非徒無功, 中途遇賊, 棄甲投戈而走云, 何可論賞乎? 成胤不可不痛懲。林�o參廢朝科, 其榜尤爲不正, 請遞�o監察。且令此榜, 勿敍顯職。" 侍講官朴光榮、司經洪彦弼、特進官李自建、知事金應箕, 亦論原從加改正之事, 上不允。領事柳洵曰: "(忌晨齋)〔忌辰齋〕時, 鋪陳地衣, 皆用素, 且以位板於庭下禮佛, 書御諱疏文, 設於佛前, 此等事, 臣子所不忍聞也。

●下らない人は左右に親しく置くべきではない。崔三俊はただ功がないだけでなく、中途で賊に遇い、甲を捨て戈を投げて逃げたという、どうして論賞すべきだろうか。成胤は厳しく懲らしめないわけにはいかない。林�oは廃朝の科榜に参加し、その榜は最大の不正をなした。�oの監察を替え、またこの榜のものを顕職に叙用させないことを求めます。」侍講官朴光栄、司経洪彦弼、特進官李自建、知事金応箕も、原従加資の改正のことを議論したが、王は允許しなかった。領事柳洵が言った、「忌辰斎のとき、地衣を敷き広げるのに、みな白い布を用い、また位板によって庭下で礼仏し、諱を疏文に書き、仏前に置くが、これらのことは、臣下として聞くに忍びない。

　

2559、

成宗廢祝壽齋曰:‘求福不回。’此言書諸《實?》。甚爲美談, 願效成宗而廢之。" 光榮曰: "此臣子所不忍見, 請廢革。" 金淨曰: "外方寺社田地奴婢甚多, 屬公則於國家有益。佛道�C淨寂滅, 不須有田地、奴婢。" 應箕曰: "太宗廢寺社奴婢, 至今稱美。須廢(忌晨齋)〔忌辰齋〕及奴婢、田地。" 上曰: "(忌晨齋)〔忌辰齋〕 爲祖宗事也。成宗廢祝壽齋, 其時似可竝廢, 而至今猶存, 予何廢之?"

●成宗祝寿斎を廃していった、「福を求めても来ない。」この言は『実録』に書かれている。はなはだ美談なので、成宗にお習って廃することを願う。」光栄が言った、「これは臣下が見るに忍びないことなので、廃止を求めます。」金浄が言った、「地方の寺社の田地や奴婢は大変多く、公の属させれば国家に有益だ。仏道は清浄寂滅で、田地、奴婢を必要としない。」応箕が言った、「太宗は寺社の奴婢を廃止し、いまにいたるまで美事と称されている。忌辰齋、及び奴婢、田地を廃止すべきだ。」王が言った、「忌辰斎は、祖宗のためのことだ。成宗が祝寿斎を止めたのは、その時すべて廃止すべきだったようだが、今に至るも猶存している、予はどうして廃止しようか。」

　

2560、

台諌が原従の加資と金勘、崔三俊等のことを奏上する。

○臺諫啓原從加金勘、崔三俊、成胤、閔蕃事, 又請崔世節【世節、林�o榜頭也。】榜, 申明勿敍顯職之法, 不允。再啓, 傳曰: "成胤前已收議大臣, 然臺諫再論, 故令削功臣, 籍其官爲奴。餘不允。三俊事, 令承旨言于政丞, 議爲之。"

●台諌が原従の加資と金勘、崔三俊、成胤、閔蕃のことを奏上し、また崔世節【世節は林�o榜の頭である。】榜について、顕職に叙用しない方法を明らかにすることを述べたが允許しなかった。再び奏上すると、伝教して言った、「成胤は以前すでに大臣で収議したが、台諌が再論するので、功臣を削除しその官を籍没させて奴とした。余は允許しない。三俊のことは、承旨に命じて政丞に言い議論して、やれ。

　

2561、

中宗3年(1508年)5月29日(丙寅)

金克?等が濫加の改正と金勘等のことを奏上する。

○丙寅/御朝講。掌令金克?、正言金乃文, 論濫加改正及金勘、崔三俊、閔蕃、崔世節榜等事, 不允。

●丙寅、朝講にお出になった。掌令金克?、正言金乃文が、濫加の改正及び金勘、崔三俊、閔蕃、崔世節榜等のことを議論したが、允許しなかった。

　

崔三俊に堂上の加資を特に与えることを伝教する。

○傳于政院曰: "崔三俊之捕賊, 始雖同事, 終不同功, (松)〔於〕 賞典, 無乃不合乎? 三公論賞之意, 於院意何如?" 回啓曰: "三俊之功, 視金世鈞、李舜卿, 則果有差等, 政丞之意, 謂始與之同謀措置, 且爲邊方守令, 宜陞堂上故也。" 傳曰: "崔三俊, 以功則不可授加, 但爲邊將, 其特授堂上加。"

●政院に伝教して言った、「崔三俊が賊を捕えたことは、始めは同じことでも、終わりには同じ功ではない。賞典において不合理ではないか。三公の論賞の意は、政院の意はどうか。」回啓して言った、「三俊の功は、金世鈞、李舜卿を視ると、やはり差がある。政丞の意は、始め共に謀り措置し、また辺方の守令となったので、堂上に昇る故があるという考えだ。」伝教して言った、「崔三俊は功からして加資を授けることはできない、ただし、辺将となったので、特に堂上の加資を授ける。」

　

2562、

鄭子芝、任浩を罷免する。

○命罷密陽府使鄭子芝、延安府使任浩職, 放事干人。【先是三公啓曰: "臺諫所論不法守令事干人等, 本非其罪, 拘幽已久, (栲掠) 〔拷掠〕累次, 或至殞命。 今當農月, 廢農不尠, 請廢棄其守令, 放其事干"。 至是政院取稟, 故有是命。】

●命じて密陽府使鄭子芝、延安府使任浩を罷免し事件に関与した人を釈放した。【これより先三公が奏上して言った、「台諌が議論した不法守令の事に関与した人等は、本来その罪ではないのに、長く拘留され、重なる拷問で、或いは命を落とすに至った。今、農月にあたり、農事を廃することが少なくない。その守令を廃し、関与した人を釈放することを求める」。ここにいたって政院が議論をまとめたので、この命令があった。】

　

○御晝講。

●〔省略〕。

　

○御夕講。

●〔省略〕。

　

2563、

台諌が濫加及び金勘等のこと、及び崔三俊の加資について奏上する。

○臺諫, 以濫加及金勘、閔蕃、崔世節榜事, 再三論啓, 又曰: "崔三俊?以唐表裏賞功, 又特加堂上, 是殿下以是, 塞臣等所啓也。如有邊功, 宜令陞階, 此則無名之擧, 不可爲也。" 傳曰: "三俊捕賊, 而大臣以謂宜陞堂上, 故授之, 今臺諫論啓, 故其功, 則以唐表裏裏賞之矣。但爲邊將, 故特加耳。餘竝不允。"

●台諌が、濫加及び金勘、閔蕃、崔世節榜のことを、再三論啓し、また言った、「崔三俊は既に唐表裏で賞功し、また特に堂上を加えた。これは殿下が正しいとして、臣等の奏上を塞いだものだ。もし辺功があるなら、陞階させるべきだが、これは名目のないおこないで、すべきではない。」伝教して言った、「三俊は賊を捕らえ、大臣が堂上に昇らすべきだとするので、授けた。今、台諌が論啓するので、その功は唐表裏で褒賞した。ただし辺將なので、特に加えただけだ。ほかはみな允許しない。」

　

2564、

不道な言葉が使われた匿名書を開封して燃やす。

○大司憲李惟�C、掌令李偉?金克?、持平徐厚啓曰: "臣等今日, 仕本司, 將罷時, 有人到門外呈牒曰:‘此吏曹關也。’兩度踏印, 書其面曰:‘吏曹關’, 至司憲府, 開拆開見。則以半紙裁書, 封題其上面曰:‘臺長列位。’其下面曰:‘成均生員金世衡。’開見其書辭則曰:

●大司憲李惟清、掌令李偉?金克?、持平徐厚が奏上して言った、「臣等が今日、本司に仕えてやめようとした時、人が門外に到って牒を呈して言った、「これは吏曹の関文だ。」二回印を押して、その表に書いて言う、「吏曹の関文、司憲府に至って開封して見よ。」半紙で書面を書き、その上面に封題して「台長列位。」その下面に「成均生員金世衡。」と。その書の中身を、開いて、見ると:

　

2565、

‘同封之文開見, 則二人欲忌, 不開見則一人亡。’其餘類皆不道語。其内又有半紙一封, 上面曰:‘上前開拆。成均生員臣金世衡謹封。’臣等驚怪, ?追之不得, 乃審其印迹, 則?曹印也。此必狂妄者之所爲, ?欲燒?, 然?曰:‘金世衡’, 又曰:‘上前開折。’擅自燒?, 未安於心, 故來啓耳。" 傳曰: "古亦有如此事。其納之, 予將處置之。" 回啓曰: "殿下不須覽也。臣等請與承旨, 共對焚之。" 傳曰: "予欲一見。" 遂納之, 還下, ?燒之。

●「同封の文を開き見ると、二人が忌避しようとし、開き見ないと、一人は死ぬ。」その余類もみな不道徳な語だ。その中に、また半紙一封があり、上面に言う、「王の前で開けよ。成均生員、臣金世衡が謹んで封した。」臣等は驚き怪しみ、すぐに追いかけたが捕まえられない、それでその印迹を調べると、戸曹の印である。これは必ず狂妄者の仕業なので、そのまま焼き捨てようとしたが、しかし「金世衡」とあることだし、また「王の前で開けよ。」という。勝手に焼き捨てると不安心なので、来て奏上しただけだ。」伝教して言った、「昔もこのようなことがあった。納入せよ。予が処置しよう。」回啓して言った、「殿下は見ることはありません。臣等が承旨と共に焼くことを求める。」伝教して言った、「予は一見したい。」遂に納入して、返し下したので焼いた。

　

2566、

中宗3年(1508年)6月1日(丁卯)

柳希渚等が宦寺が政庁に請託することを禁じることを奏上する。

○丁卯朔/受朝賀。御朝講。執義柳希渚、獻納申?, 論崔三俊、金勘、閔蕃等事, 申?仍啓曰: "臣竊聞政廳除授之間, 宦寺頗有請囑之漸。成宗朝, 韓致禮爲吏曹判書時, 承傳色金子猿, 請除訓導員, 時論深罪致禮。

●丁卯朔、朝賀を受けた。朝講にお出になった。執義柳希渚、献納申?が、崔三俊、金勘、閔蕃等のことを議論した。そこで申?が奏上して言った、「臣がひそかに聞くところ、政庁の除授のとき、宦寺がすこぶる請嘱の兆しがある。成宗朝で、韓致礼が吏曹判書だったとき, 承伝色金子猿が訓導員を除くことを求めたとき、議論して致礼を深く罪しました。

　

2567、

今吏、兵曹用人之際, 宦寺或有請囑, 此漸不可長也, 請留意防微。且匿名書, 雖父子之間, 不得傳?, 昨日憲府, 將其書啓之, 是?法自臺員始也。請遞而推之。" 上不答。

●今、吏・兵曹が人を用いる際は、宦寺が或いは請嘱することがあるが、これのきざしは長じさせてはいけない。意を留めてわずかでもふせぐことを求める。また匿名の書は、父子の間でも、うわさ話は伝えられないのに、昨日、憲府がその書を奏上したのは、法を壊すのを台員から始めたのだ。交替させて推問することを求める。」王は答えなかった。

　

2568、

匿名書のことで司憲部の職を替える。

○大司憲李惟�C等啓曰: "匿名書, 不當啓而啓之, 待罪。" 傳曰: "其稱一二之語, 與他書不同, 不得不啓。 勿待罪。" 更啓曰: "諫院?已論啓, 臺諫一體, 不可相容, 請遞臣等之職。" 傳曰: "其遞之。"

●大司憲李惟清等が奏上して言った、「匿名書を奏上すべきでないのに、奏上した。罪を待つ。」伝教して言った、「その称の一二の語は、他書と同じではなく、奏上しないわけにはいかなかった。待罪するな。」更に奏上して言った、「諫院がすでに論啓した。台諌は一体で、相容れられない。臣等の職を替えることを求める。」伝教して言った、「替えよ。」

　

2569、

宦寺が政庁に請託することに関連して下問する。

○傳于申?曰: "宦寺請囑于政廳云, 其名則誰, 且何日請之歟?" 回啓曰: "臣於去冬, 仕日記廳, 聞政廳擬望之時, 宦寺擧一宰相之名曰: ‘此人何如?’ 而但不能詳聞其名。" 再三下問, 皆以此啓之, 傳曰: "爲耳目之官, 欲我救其弊, 則當詳言其事, 而所啓甚不分明, 非臺諫之言也。" ?仍避嫌, 不允。

●申?に伝教して言った、「宦寺が政庁の請託するというのは誰のことで、またいつのことか。」回啓して言った、「臣が去年の冬、日記庁に仕えていて、政庁への擬望を聞いた時、宦寺が一宰相の名を挙げて言った、「この人はどうか。」しかし、ただその名を詳しくは聞こえなかった。」再三下問したが、みなこれを奏した。伝教して言った、「耳目の官として私の弊を救おうとするなら、そのことを詳しく言うべきだが、奏することははなはだおぼろげだ。台諌の言ではない。」?はそこで避嫌したが、允許しなかった。

　

2570、

任由謙、李惟清等に官職を授ける。

○吏曹啓曰: "臺官請遞, 恐似未便。" 傳曰: "諫院與憲府, 勢不相容, 故遞之耳。" 以任由謙爲司憲府大司憲, 李惟�C爲?曹參判, 金彦平爲司諫院司諫, 金綴文爲掌令, 李希孟爲弘文館應�ﾍ, 金克?爲副應�ﾍ, 徐厚爲校理, 韓孝元爲持平, 許遲爲正言。

●吏曹が奏上して言った、「台諌が替えるのを求めるのは、穏当でないようだ。」伝教して言った、「諫院と憲府は、勢いとして相容れないから、替えるだけだ。」任由謙を司憲府大司憲に、李惟清を戸曹参判に、金彦平を司諫院司諫に、金綴文を掌令に、李希孟を弘文館応�ﾍに、金克?を副応教に、徐厚を校理に、韓孝元を持平に、許遅を正言にした。

　

2571、

台諌が崔三俊等のことを奏上したが允許しない。

○臺諫論崔三俊、閔蕃、金勘等事, 三啓, 皆不允。申?請推憲府已遞之官, 再啓, 亦不允。

●台諌が崔三俊、閔蕃、金勘等のことを議論し、三度奏上したが、みな允許しなかった。申?が憲府のすでに替えられた官うぃお推問することを求め、再度奏上したが、また允許しなかった。

　

中宗3年(1508年)6月2日(戊辰)

柳希渚等が崔三俊等のことを奏上したが允許しない。

○戊辰/御朝講。執義柳希渚、正言金淨曰: "崔三俊?命改正, 遽令還授, 一日之内, 旋改旋授, 豈人主重爵命之意乎? 請速改正。金勘廢朝之侫臣, 不可置經筵之班也, 請速遞。閔蕃交親内官, 而止於罷職, 罰不稱罪, 請永不敍用。" 上皆不答。

●戊辰、朝講にお出になった。執義柳希渚、正言金浄が言った、「崔三俊はすでに改正を命じ、急にまた授けさせた。一日の内に、急に改め急に授ける、どうして人主が爵命を重んじることになるのか。速やかに改正することを求める。金勘は廃朝の侫臣で、経筵の班に置くことは出来ない。速やかに替えることを求める。閔蕃は内官に親しくつきあったのに、罷職にとどまり、罰は罪と称さない。長く叙用しないことを求める。」王はみな答えなかった。

　

2572、

黄孟献を遣って二人の明使を見舞わせる。

○遣左承旨?孟獻, 問安于兩天使, 副使陳浩曰: "上使若求海東��, 則愼勿與之。方今天子年少, 恐啓貢獻之弊。"

●左承旨黄孟献を遣って、二人の明使を見舞わせた。副使陳浩が言った、「明使が、もし海東青を求めたら、慎重にして与えるな。今の天子は年が若く、貢献の弊を開くことを恐れる。」

　

2573、台諌が匿名書を入啓した罪で憲部を懲戒することを求める。

○臺諫論崔三俊、金勘、閔蕃事, 再啓不允。諫院啓: "憲府入啓匿名書, 固當治罪。若今不懲, 則必有後弊。且聞外方奸細之徒, 挾一己之怨, 欲誣陷其人, 則以疑似之事, 授匿名書, 監司、守令, 往往推鞫, 刑及無辜者有之。請下�ﾍ禁之。" 傳曰: "令憲府行移。"

●台諌が、崔三俊、金勘、閔蕃のことを、再度奏上したが允許しなかった。諫院が奏上した、「憲府が匿名書を入啓したことは、もとより治罪すべきだ。もし今懲らしめなかったら、必ず後弊がある。また聞くところ外方の奸細の徒が、自分一人の恨みを挟んで、その人を誣陥しようとすれば、疑似のことで、匿名書を、監司、守令に授け、往々にして推鞫し、刑が無辜のものに及ぶことがある。下教して禁じることを求める。」伝教して言った、「憲府に命じて行移させよ。」

　

2574、

○御晝講。

●〔省略〕。

　

○御夕講。

●〔省略〕。

　

昼講夕講を停止させる。。

○傳曰: "日氣甚熱, 其停晝夕講。"

●伝教して言った、「天気が非常に暑いから、昼夕講を停止せよ。」

　

中宗3年(1508年)6月3日(己巳)

柳希渚等が崔三俊と成胤等のことを奏上する。

○己巳/御朝講。執義柳希渚曰: "崔三俊特加之事, 非惟不從臺諫之言, 政事亦爲?倒。

●己巳、朝講にお出になった。執義柳希渚が言った、「崔三俊の特加のことは、ただ台諌の言に従わないだけでなく, 政事もまた顛倒した。

　

2575、

弘文館、臺諫, 欲勿令金勘爲經筵官者, 必有所不合者矣, 不可不快從公論。閔蕃請托成胤之罪?, 雖曰未露, 而成胤於許多朝士, 獨擧蕃名者, 其有交親之素的矣。" 獻納申?曰: "世宗朝, 有七年佐�ｶ, 命加一資爲正�ｶ者。故當時爵賞至重, 朝廷�C明。今承廢朝之亂, 爵賞猥濫, 故原從、族親之加, 臺諫固爭, 而已盡除去, 獨以三俊之故, 連日爭之, 未蒙允兪, 豈非累殿下從諫如流之美乎?

●弘文館、台諌が、金勘を経筵官にさせないようにしようとするのは、必ず適合しないところがあるので、快く公論に従わないわけにはいきません。閔蕃が成胤に請託した罪状は、まだ顕れていないけれども、成胤が多くの朝士から、ひとり蕃の名を挙げたのは、親しい交際があったことの明証です。」献納申?が言った、「世宗朝に、七年つとめた佐�ｶがあり、命じて一資を加え正�ｶとした。それで当時の爵賞は重大で、朝廷は清明だった。今、廃朝の乱を承けて、爵賞が猥濫なので、原従、族親の加資は、台諌が固く争い、すでにすべて除き去ったが、ただ三俊のせいで、連日争ったが、まだ允許を承けない。どうして殿下が諌言に従うこと水の流れるようだという美徳に災いしないだろうか。

　

2576、

今方奔競成風, 若欲革弊俗, 則痛懲蕃罪, 使士類激礪也。金勘已爲公論所不容, 豈可違公論, 而敢廁經筵之列乎? 司憲府入啓匿名書, 而朝廷不知何事, 皆不自安。今若不治罪, 則奸細之流, 於三公、六卿、侍從、臺諫, 至如王子之中, 小有私嫌, 必造匿名書, 誣飾過失, 加以逼上之言, 投入官府, 因以上達, 如此則小人之讒言, 何時而止乎? 當治憲府啓匿名書之罪, 然後奸細之徒息, 而讒言止矣。" 皆不允。

●今、まさに奔競が世間の風なったが、もし弊俗を改めようとするなら、蕃の罪を痛懲して、士類を激励することだ。金勘は、すでに公論が容れないところとなった。どうして公論に違反して、あえて経筵の列に交じれようか。司憲府が匿名書を入啓したが、朝廷はなにごとなのか知らず、皆、不安だ。今、もし治罪しなかったら、奸細の流れが、三公、六卿、侍従、台諌から、王子のようなものの中まで、少しでも私的な嫌疑があると、必ず匿名書を作り、過失を誣飾し、王に迫る言を加えて、官府に投入し、それで上に達するなら、小人の讒言は、いつ止むだろうか。まさに憲府が匿名書を奏上したのを罪すべきで、そのあとで奸細の徒は息をひそめ、讒言は止むだろう。」皆、允許しなかった。

　

2577、

典獄署で擲奸を、囚人を調べて奏上するよう命じる。

○命擲奸于典獄署, 考囚徒以啓。

●命じて、典獄署で摘奸をし、囚人を調べて奏上するように命じた。

摘奸:不正などを摘発すること。

　

台諌が崔三俊等のことと、吏曹とを推問すること奏上する。

○臺諫論崔三俊、金勘、閔蕃等事。諫院又啓曰: "前臺官啓匿名書之罪, 今方論啓, 而吏曹敍爲顯官, 請推吏曹, 竝罷前臺官之職。" 不允。

●台諌が崔三俊、金勘、閔蕃等のことを議論した。諫院が、また奏上して言った、「前に台諌が匿名書匿名書を奏上した罪を、今、まさに論啓したが、吏曹が顕官で叙用された。吏曹を推問し、ならびに前台諌の職を罷免することを求める。」允許しなかった。

　

2578、

中宗3年(1508年)6月4日(庚午)

柳希渚等が伝啓を奏上したが允許しない。

　

○庚午/御朝講。 執義柳希渚、正言金淨, 論崔三俊、金勘、閔蕃等事, 金淨又論吏曹、前臺官事, 皆不允。

●庚午、朝講にお出になった。執義柳希渚、正言金浄が、崔三俊、金勘、閔蕃等のことを議論した。金浄は、また、吏曹、前台諌のことを議論した。みな允許しなかった。

　

2579、

台諌が崔三俊等と匿名書のことで奏上する。

○臺諫論崔三俊、金勘、閔蕃等事, 仍啓曰: "在廢朝, 愼守英持匿名書上達, 而大禍蔓延, 朝廷士林, 殲盡無遺, 此可鑑矣。今匿名書之辭, 殿下獨知, 而朝廷不知, 洶洶疑懼, 臣竊痛焉。 前臺官請先罷職, 下獄推治。吏曹以方被大劾之人, 敍爲顯官, 亦請罷職。高嶺僉使金�ﾘ, ?無來?, 又無賢能, 豈可還原從之加, 特命仍任乎?

●台諌が崔三俊、金勘、閔蕃等のことを議論し、そこで奏上して言った、「廃朝、慎守英が匿名書を持って上達し、大禍が蔓延し、朝廷の士林は、残るところ無く滅ぼされた。これは鑑とすべきだ。今、匿名書の言葉を、殿下だけが知り、朝廷は知らない。大波のような疑惑にとらわれ、臣はひそかに痛む。前の台諌は、まず職を罷免し、下獄して推治することを求める。吏曹でまさに大きく弾劾されている人が、叙用されて顕官となっているのも、職を罷免することを求める。高嶺僉使の金�ﾘは、すでに来歴はなく、また賢能もない。どうして、原従の加資を再び与え、特命でなお任命するか。

　

2580、

崔連孫事干贓汚, 以其子上書, 得免其罪, 似未發明, 豈可遽爲敍用乎? 愼汝弼, 甲子年始登科第, 雖已爲參職, 以愼氏族親, 四朔之内, 驟陞五品, 人皆以爲綢繆, 今爲平安都事, 尤爲不可, 請命改正。" 憲府又啓曰: "廢朝以來, 以私意爲政, 而爵賞之濫, 至于今因循不革, 尊崇、追崇、惠安殿執事之加親授爲堂上者, 亦可謂濫矣。在大臣之位, 不可改者已矣, 可改者, 請竝與兩加未改者, 而速改。" 不允。

●崔連孫は仕事が贓汚に関係し、その子が上書して、その罪を免れることが出来たがまだはっきりしないようだ、どうした急に叙用できようか。慎汝弼は、甲子の年に始めて科挙に受かり、すでに参職となったが、慎氏族親ということで、四か月のうちに、にわかに五品に昇り、人はみな間違いだとした。今、平安都事になったのは、もっとも出来ないことだから、改正を命じることを求めます。」憲府がまた奏上して言った、「廃朝以来、私意で政をなし、爵賞の乱れは今に至るも、因循として改まらず、尊崇、追崇、惠安殿の執事で親授を加え堂上にするのは、また濫と言える。大臣の位にあって、改められないものはそれまでのこと、改められるのは、みな、両加がまだ改められていないものとともに、全部速やかに改めることを求める。」允許しなかった。

　

2581、

金勘が地位を除くことを願ったが、允許しない。

○金勘以被劾, 上疏求免, 不允。

●金勘が弾劾を受けたので上訴して地位を除くことを願ったが、允許しなかった。

　

2582、

中宗3年(1508年)6月5日(辛未)

台諌が加資のことで避嫌する。

○辛未/大司諫李世仁、獻納申?、正言金淨啓曰: "臣等原從、族親兩加分辨未盡之事, 論啓日久, 而天意留難, 故與前臺官, 共議而止。今聞憲府, 將有?駁之志, 臣等不可在職。請速遞之。" 司諫金彦平亦啓曰: "臣前爲掌令時, 論原從、族親、追崇、尊崇之加, 未得蒙允而止。

●辛未、大司諫李世仁、献納申?、正言金浄が奏上して言った、「臣等が原従、族親の両加を弁別してまだつくさないことを論啓して日がたったが、天意は留難なので、前台諌と共議してやめた。今聞くと、憲府が論駁するつもりのようなので、臣等に職に居られない。ぐみやかに替えることを求める。」司諫金彦平がまた奏上して言った、「臣が前に掌令だったとき、原従、族親、追崇、尊崇の加資を議論したが、許可が得られないでやめた。

　

2583、

今爲司諫, 而憲府之意如是, 請遞。" 傳曰; "憲府時不論啓, 其勿避嫌。" 又再辭, 傳曰: "憲府實有?駁之意乎? 其問之。" 持平韓效元啓曰: "臣等於臺中, 有議原從、族親兩加分揀之事, 可改而不改云而已, 無?駁之意。"

●今は司諫だが、憲府の意はこのようなので、替えることを求める。」伝教して言った、「憲府の時は論啓しない。避嫌するな。」また再度辞したので、伝教して言った、「憲府は本当に?駁の意があるのか。尋ねよ。」持平韓效元が奏上して言った、「臣等は台諌の中で、原従、族親の両加資本分けることを議論したことはあったが。改正すべきなのに改正しないというだけだ。?駁の意はない。」

　

2584、

台諌が加資と崔三俊等のことを奏上する。

○臺諫論前臺官、吏曹、原從、族親、執事等加, 崔三俊、金勘、閔蕃、金�ﾘ、崔連孫、愼汝弼等事, 傳曰: "前臺官令憲府推之。餘不允。"

●台諌が、前の台官、吏曹、原従、族親、執事等の加資, 崔三俊、金勘、閔蕃、金�ﾘ、崔連孫、慎汝弼等のことを議論した。伝教して言った、「前の台諌は憲府に推問させよ。ほかは允許しない。」

　

任由謙が加資のことで辞職することを求める。

○大司憲任由謙啓曰: "臣在廢朝, 以惠安殿執事, 加陞階, 而今爲憲府之長, 臺諫請削其加, 臣不可安心在位。況此等知臣素欲改之? 請辭免。" 再辭不允。

●大司憲任由謙が奏上して言った、「臣は廃朝にあって、恵安殿執事の加資で、陞階し、今は憲府の長だ。台諌がその加資を削ることを求めるので、臣は安心して位にいられない。まして此らの知臣はもとより改めようとしているので、なおさらだ。辭免を求める。」再ど辞退したが允許しなかった。

　

2585、

○坡川君尹湯老卒。

●〔省略〕。

　

以後は撃錚人は全部治罪する。

○兵曹, 以金末同?錚上言啓之, 傳曰: "其書前日傳�ﾍ以啓。" 政院書啓曰: "丙寅十月日, 傳曰: ‘?登聞鼓人外, ?錚人其勿治罪。’丁卯四月日, 傳曰:‘?錚人, 不論?實, 決杖八十。’傳曰: "今後?錚人, 竝治罪。"

●兵曹が、金末同の撃錚上言を奏上した。伝教して言った、「前日の伝教を書いて奏上せよ。」政院が書啓して言った、「丙寅十月某日の伝教で言った、「登聞鼓を撃った人の外で、人を撃錚した人は治罪するな。」丁卯四月某日の伝教で言った、「撃錚人は虚実を論ぜず、杖八十に決する。」伝教して言った、「今後撃錚人は、みな治罪せよ。」

　

2586、

中宗3年(1508年)6月6日(壬申)

○壬申/大司憲任由謙請免, 依允。

●〔省略〕。

　

李世仁等が公式の反駁に関する安処誠の言で避嫌する。

○大司諫李世仁、獻納申?正言金淨啓曰: "持平安處誠云: ‘新臺官有?駁之議。’請避嫌。" 傳曰: "韓效元、, 不同何耶? 其招憲府問之。" 持平安處誠啓曰: "?駁之言, 非臺議也。臣與獻納申?, 於臺廳閑話時, 臣曰

●大司諫李世仁、献納申?、正言金浄が奏上して言った、「持平安処誠が言う、「新台官は撃駁の議がある。」避嫌を求めた。」伝教して言った、「韓效元、安処誠の言が違うのはどういうことか。憲を呼んで尋ねよ。」持平安処誠が奏上して言った、「撃駁の言は台議ではない。臣と献納申?が、台庁で閑話したとき、臣が言った

　

2587、

: ‘兩加未盡分辨者, 當盡改正然後已。’申?曰: ‘然則駁?本院否? 本院亦當避嫌乎?’臣曰: ‘事之大者則駁?可也, 此事不至於大, 故欲爲駁?而乃止。諫院與本府, 更啓不妨。’臣所言只此而已。" 傳曰: "?駁之言, 初非處誠之言, 其問諫院。" 申?曰: "兩加未盡之事, 終不得請, 心常未安。今聞處誠之言, 乃於臺中發?, 雖不駁?, 以諫官, 聞臺官有如此之議, 不可在職, 故請避嫌。"

●「両加のまだ分弁し終わっていないのは、全部改正してからやめるべきだ。」申?が言った、「そうすると本院を駁撃するのかしないのか。本院も避嫌すべきではないか。」臣が言った、「事の大なるものは駁撃するのがよい。この事は大きいものではないので、駁撃しようとしてやめた。諌院と本府は、更に奏上しても妨げない。」臣が言ったのはただこれだけだ。」伝教して言った、「撃駁の言は、初めは処誠の言ではない。換院に尋ねよ。」申?が言った、「両加が終わらないことは、ついに允許を受けられないで、心は常に不安だった。今、処誠の言を聞くと、台中で説を言ったが、駁撃しないといっても、諌官で、台諌にこのような議があったのを聞くと、職にあることは出来ないので、避嫌を求める。」

　

2588、

李世仁等啓曰: "臺諫不可以已止之事復啓, 亦不可牽制於他人而進啓。兩加之事, 臣等與前臺官, 共議以止, 今新正言許遲與新憲府, 合辭論啓兩加之事, 臣等不可在職。請速遞之。" 司諫金彦平, 亦來辭避。傳于政院曰: "凡臺諫言事, 已議停, 而後臺諫論啓時, 不得同啓者, 有前例乎?" 回啓曰: "前爲臺諫時, 論啓未允之事, 若經年月, 復爲臺諫而啓之者有矣, 已止之事, 未經旬日, 而與後臺諫同啓者, 未之聞也。且觀今臺諫之勢, 似不相容。" 傳曰: "大司諫李世仁、獻納申?、正言金淨其遞之, 司諫金彦平事, 有前例, 其勿遞之。"

●李世仁等が奏上して言った、「台諌は既に済んだことを再度奏上できない。また、他人に牽制されて進啓できない。両加のことは、臣等は前台官と共議して止めた。今、新正言許遅と新憲府とが、言葉を合わせて両リュ応報加のことを論啓した。臣等は在職できない。速やかに替えることを求める。」司諫金彦平も、来て辞避した。政院に伝教して言った、「およそ台諌ことを言うことは、すでに議停したが、後に台諌が論啓するとき, 同啓できないというのは前例があるのか。」

　

2589、

回啓曰: "前爲臺諫時, 論啓未允之事, 若經年月, 復爲臺諫而啓之者有矣, 已止之事, 未經旬日, 而與後臺諫同啓者, 未之聞也。且觀今臺諫之勢, 似不相容。" 傳曰: "大司諫李世仁、獻納申?、正言金淨其遞之, 司諫金彦平事, 有前例, 其勿遞之。"

●回啓していった、「前に台諌だったとき、論啓して允許がまだなかったことを、もし、年月がたって、また台諌となって奏上することはあるが、。既に済んだことでまだ10日も経たないのに、後の台諌と一緒に奏上するのは、聞いたことがない。また今の台諌の形勢を見ると、相容れないようだ。」伝教して言った、「大司諫李世仁、献納申?、正言金浄は替えよ。司諫金彦平のことは、前例がある、替えるな。」

　

2590、

柳希渚が遞差を求める。

○執義柳希渚啓曰: "臣於去五月二十八九日之間, 以時祭不仕, 議停兩加之事, 臣則不知矣。然其時臺員盡遞, 而臣獨未遞, 故連日入侍經筵, 未及論啓, 請速遞差。" 上允之。

●執義柳希渚が奏上して言った、「臣は去る五月二十八九日の間、時祭で仕えなかった。両加のことを議停したのを、臣は知らない。しかしそのときの台員はみな替えられたが、臣だけは替えられていないので、連日経筵に入侍し、まだ論啓に及んでいない。すみやかに遞差することを求める。」王は允許した。

　

2591、

台諌が、前憲府、吏曹のこと及び加資等のことで奏上する。

○臺諫論前憲府、吏曹事及原從、族親、尊崇、追崇惠安殿執事加, 崔三俊、金勘、閔蕃、(金鑄)〔金�ﾘ〕、崔連孫、愼汝弼等事, 不允。

●台諌が前憲府、吏曹のこと及び原従、族親、尊崇、追崇、恵安殿執事の加資と、崔三俊、金勘、閔蕃、金�ﾘ、崔連孫、慎汝弼等のことで議論した。允許しなかった。

　

2592、

中宗3年(1508年)6月7日(癸酉)

李?、朴説が台諌の論駁を受けて辞免を求める。

○癸酉/吏曹判書(李輯)〔李?〕、參判朴?啓曰: "臣等以平遷前臺官之事, 方被臺駁, 請辭免。" 不允。

●癸酉、吏曹判書李?、参判朴説が奏上して言った、「臣等は平遷で前台官のことを、まさに台駁されている。辞免を求める。」允許しなかった。

　

2593、

李世英、李自堅等に官職を与える。

○吏曹啓曰: "今遞臺員, 擬何品職乎?" 傳曰: "臺諫無罪, 其平遷。" 以李世英爲大司憲, 李自堅爲大司諫, 李世仁爲副提學, 安彭壽爲執義, 柳希渚爲典翰, 安處誠爲持平, 李蕃爲獻納, 尹宕爲正言。

●吏曹が奏上して言った、「今替えられた台員は、何品の職に擬すのか。」伝教して言った、「台諌は無罪だ、平遷せよ。」李世英を大司憲に、李自堅を大司諫に、李世仁を副提学に、安彭寿を執義に、柳希渚を典翰に、安処誠を持平に、李蕃を献納に、尹宕を正言にした。

　

2594、

大臣が尊崇・追崇および恵安殿執事の加資の改正に関し奏上する。

○領議政柳洵、府院君金壽童?申浚、領中樞盧公弼、府院君鄭眉壽?成希顔?閔孝曾等啓曰: "臺諫若無所失, 不可數遞。今未有相駁之事, 而遽命遞之, 甚爲未便。" 傳曰: "果如卿等所啓。但避嫌甚懇, 故已遞之矣。" 傳曰: "原從之加, 不可改之也, 用臺諫之言而改之。今尊崇、追崇、惠安殿執事加, 臺諫亦啓之, 其改之否, 府院君以上議之。"

●領議政柳洵、府院君金寿童?申浚、領中枢盧公弼、府院君鄭眉寿?成希顔?閔孝曾等が奏上して言った、「台諌がもし失敗がないなら、しばしば替えるべきではない。今、互いに駁するこがないのに、にわかに替えるのを命ずるのは、甚だ穏便ではない。」伝教して言った、「やはり卿等の奏上の通りだ。ただ、避嫌が甚だ熱心なので、すでに替えた。」 伝教して言った、「原従の加資は改められないが、台諌の言を用いて改めた。今尊崇、追崇、惠安殿執事の加資は、台諌がまた奏上した。改めるかどうか、府院君以上は議論せよ。」

　

2595、

金壽童、申浚、成希顔等啓曰: "臣等亦曾授此加, 不可預議。" 傳曰: "卿等當以公論議之, 何可避嫌? 柳洵、金壽童、申浚、盧公弼、鄭眉壽、成希顔、閔孝曾等啓曰: "廢朝之事, 若一切追改則難矣, 原從加雖有功勞, 猶改之, 況惠安殿執事加乎? 請從臺諫之言。" 傳曰: "依兩加例, 分賢否改正。" 傳于柳洵曰: "崔三俊已從卿議, 而特加, 今臺諫以爲不可, 其爲人果合堂上乎?" 回啓曰: "三俊之爲人, 臣素不知之, 但朝廷, 拔於衆中, 使之捕賊, 而有指揮之功云, 故臣以爲特加甚當。今臺論如此, 則臣無所更議, 伏惟上裁。"

●金寿童、申浚、成希顔等が奏上していった、「臣等も、かつてこの加資を授けられたので、議論に加われない。」伝教して言った、「卿等は公論で議論すべきだ。どうして避嫌できるのか。柳洵、金寿童、申浚、盧公弼、鄭眉寿、成希顔、閔孝曽等が奏上して言った、「廃朝の事は、一切追って改めるようなことは難しい。原従の加資は功労があっても、やはり改める、まして恵安殿執事の加資はなおさらではないか。台諌の言に従うことを求める。」伝教して言った、「両加の例により、賢否を分けて改正せよ。」柳洵に伝教して言った、「崔三俊はすでに卿の議論に従い特加したが、今、台諌は不可とする。果たしてその人となりは堂上に合うのか。」回啓して言った、「三俊の人となりは、臣はもとより知らない。ただ朝廷が衆中から抜擢し、賊を捕らえさせ、指揮の功があったという。それで臣は特加に甚だ適しているとした。今、台諌の議論がこのようだと、臣は更に議論することがない、伏して思うに王が裁決せよ。」

　

2596、

台諌が恵安殿執事等の加資について論啓する。

○臺諫啓前臺官吏曹、原從、族親加, 追崇、尊崇、惠安殿執事加, 崔三俊、金�ﾘ、閔蕃、愼汝弼等事, 傳曰: "惠安殿執事加, 依前例改之。餘皆不允。" 又啓曰: "追崇等加, 與其時告宗廟社稷執事加, 一例也, 請?改正。" 傳曰: "依追崇等加例改之。"

●台諌が、前台官、吏曹、原従、族親の加資、追崇、尊崇、恵安殿執事の加資、崔三俊、金�ﾘ、閔蕃、慎汝弼等のことを奏上した。伝教して言った、「恵安殿執事の加資は前例によって改めよ。ほかはみな允許しない。」また奏上して言った、「追崇等の加資は、その時、宗廟、社稷に告げた執事の加資と、同一の例だ。みな改正することを求める。」伝教して言った、「追崇等の加資の例によって改めよ。」

　

2597、

中宗3年(1508年)6月8日(癸酉)

天（明の）使が離れるに先立って海東青と燕山君のことを奏上する。

○甲戌/政院啓曰: "兩天使來七月二十日發行, 而將先送人, 報告遼東。" 上遣承旨成夢井請留焉, 上使曰: "留此已久, 不可停行。" 且曰: "海東��當持獻, 今已得否?" 夢井對曰: "海東��産於北方異域, 不可易得。然重違大人之意, 誠心求之, 而?不得也。" 兩天使語通事李仁禮曰: "俺等欲見病王以去。" 仁禮對曰: "病王聞人足音, 輒驚悸, 不可見。" 兩天使曰: "若皇帝及司禮監問之, 則何以爲對?" 上又遣承旨成允祖, 請留天使。

●甲戌、政院が奏上して言った、「両天使が来たる七月二十日に出発する。先だって人を送り遼東に報告しよう。」王は承旨成夢井を遣って留まることを求めたが、上使が言った、「ここに留まることがすでに長い。行くのをやめることは出来ない。」また言った、「海東青は持ってきて献上すべきなのに、今すでに入手したのかそうでないのか。」夢井が答えて言った、「海東青は北方の異域で生まれる。たやすくは得られない。しかし大人の意に違うことを重んじて、誠心求めているが、まだ得られない。」両天使が通事李仁礼に言っていった、「私たちは病王を見て去ろうと思う。」仁礼が答えて言った、「病王は人の足音を聞くと驚悸するので、見ることは出来ない。」両天使が言った、「もし皇帝及に司礼監が尋ねたらどう答えるのか。」王はまた承旨成允祖を遣って、天使が留まることを求めた。

　

2598、

大雨が降る。

○大雨, 北部居禮賓寺婢楊非震死。

●大雨が降って、北部に住む礼賓寺の婢、楊非が雷に撃たれて死んだ。

　

2599、

台諌が、前台官と吏曹のこと、及び加資の改正に関して奏上する。

○臺諫啓前臺官、吏曹、崔三俊、閔蕃、金勘、崔連孫、愼汝弼、原從、族親加一切改正等事, 且曰: "尊崇等加, 有當改之�ﾍ, 故臣等待命, 願無如兩加分賢否之不實也。係國家輕重, 不可改者則已矣, 其餘宜盡改。" 皆不允。

●台諌が、前台官、吏曹、崔三俊、閔蕃、金勘、崔連孫、慎汝弼、原従、族親の加資を一切改正する等のことを奏上し、また言った、「尊崇等の加資は、改めるべきという教示があるので、臣等は待命し、両加のように賢否を分ける不十分さが無いことを願う。国家の軽重に関して改められないのならそれまでだが、その他はすべて改めるべきだ。」皆允許しなかった。

　

2600、

中宗3年(1508年)6月9日(乙亥)

天使が7月26日に離れようとする。

○乙亥/承旨成允祖啓曰: "昨日臣往太平館, 請留天使, 天使云: ‘來此已久, 不可停行, 重違殿下之命, 當於七月二十六日, 發行。"

●乙亥、承旨成允祖が奏上して言った、「昨日、臣が太平館に行き、天使を留めようと求めると、天使が言った、「ここに来て既に長い、行くのを止めることはできないが、殿下の命に違反するのは重大なので、七月二十六日に旅立つ。」

　

迎接都監が上使が離れる日について奏上する。

○迎接都監啓曰: "上使云: ‘二十六日不吉, 故二十日定發行。" 上又遣承旨韓世桓, 請留, 天使曰:‘殿下?綣至此, 當於二十六日, 還退定矣。’"

●迎接都監が奏上して言った、「上使が言う、「二十六日は不吉なので、二十日に決めて旅立つ。」」王はまた承旨韓世桓を遣って、留まることを求めた。天使が言った、「殿下が懇篤なのでこうなった。二十六日に、また退いて決める。」"

　

2601、

李世仁が、昼・夕講を止めても朝講は止められないことを奏上する。

○副提學李世仁等啓曰: "近者停經筵已久, 而今則(署)〔暑〕氣甚熾, 雖不可爲晝夕之講, 朝講則不可廢也。" 傳曰: "所啓誠是也。已令政院, 見日候啓稟耳。"

●副提学李世仁等が奏上して言った、「近ごろ経筵を止めてすでに長くなった、今、暑気が甚だしく、昼夕の講はできなくとも、朝講は止められない。」伝教して言った、「奏上はまことに正しい。すでに政院に命じて、天気を見て啓稟させるようにした。」

　

2602、

台諌が前台官・吏曹のことおよび加資の改正について奏上する。

○臺諫再啓前臺官、吏曹、原從、族親加, 崔三俊、金�ﾘ、閔蕃、金勘、崔連孫、愼汝弼等事, 惠安殿執事加, 勿分賢否, 一切削去事, 不允。

●台諌が再度、前台官、吏曹、原従、族親の加資 崔三俊、金�ﾘ、閔蕃、金勘、崔連孫、慎汝弼等のこと、恵安殿執事の加資をうぃ賢否を分けずに一切削り去ることを奏上したが、允許しなかった。

　

中宗3年(1508年)6月10日(丙子)

天使が、毬捧、毬兒、唐?を献上する。

○丙子/天使獻毬捧二條、毬兒四箇、唐?一器, 傳曰: "毬捧、毬兒, 下該司。"

●丙子、天使が毬捧二条、毬児四箇、唐?一器を献じた。伝教して言った、「毬捧、毬児を該司に下せ。」

　

2603、

刑獄で奸人を摘発する。

○摘奸于刑獄。

●刑獄で奸人を摘発した。

　

台諌が再度、加資と金�ﾘ、崔三俊等のことについて奏上する。

○臺諫再啓原從、族親兩加, 金�ﾘ、崔三俊、閔蕃、金勘、崔連孫、愼汝弼等事, 皆不允。

●台諌が再度、原従、族親の両加と、金�ﾘ、崔三俊、閔蕃、金勘、崔連孫、慎汝弼等のこと等のことを奏上したが、皆允許しなかった。

　

2604、

中宗3年(1508年)6月11日(丁丑)

大臣が追崇の加資を議論して改正しなければならない人を奏上する。

○丁丑/召領議政柳洵、府院君金壽童、申浚、鄭眉壽、成希顔、朴?、閔孝曾等, 命議親授廢朝追崇等加, 而分賢愚焉。柳洵、申浚、朴?啓曰: "臣等之子, 亦與議中, 請避嫌。" 上皆不允, 仍傳曰: "今當改正者, 非只二三階, 見削者不無失望, 其陞職敍用。親功臣其勿改正。" 僉啓曰: "欲分賢愚, 則當差執事時, 必已審擇, 欲論爵秩高下, 則秩卑而賢者, 無以處之, 將何以爲之?" 傳曰: "以公論議之。" 於是僉議改正, 凡親受加者五十餘人, 而改正者, 只李終孫、宋自剛、金克愧、鄭子芝、崔龜壽、鄭源六人及宦官三人而已。

●丁丑、領議政柳洵、府院君金寿童、申浚、鄭眉寿、成希顔、朴?、閔孝曾等を召して、親授した廃朝の追崇等の加資を議論させ、賢愚を分けさせた。柳洵、申浚、朴?が奏上して言った、「臣等の子も、議論の中にいるので、避嫌を求める。」王はみな允許せず、それで伝教して言った、「今、改正すべきものは、ただ二三階ではない。削られるものは失望しないわけがない。職を上げて叙用せよ。親功臣は改正するな。」

　

2605、

僉啓曰: "欲分賢愚, 則當差執事時, 必已審擇, 欲論爵秩高下, 則秩卑而賢者, 無以處之, 將何以爲之?" 傳曰: "以公論議之。" 於是僉議改正, 凡親受加者五十餘人, 而改正者, 只李終孫、宋自剛、金克愧、鄭子芝、崔龜壽、鄭源六人及宦官三人而已。

●共に奏上して言った、「賢愚を分けようとすると、執事を指名する時、必ず既に審択されなければならず、爵秩の高下を議論しようとすると、秩が低くて賢なるものは処理のしようがない。何をもってなすのか。」伝教して言った、「公論で議論せよ。」そこで改正を僉議し、およそ加資を親受されたもの五十余人、そして改正されたものは、ただ李終孫、宋自剛、金克愧、鄭子芝、崔亀寿、鄭源の六人及び宦官の三人だけだ。

　

2606、

李世英が病のために辞免を求める。

○大司憲李世英, 以病辭免, 上允之。

●〔省略〕。

　

台諌が濫加の改正について奏上する。

○臺諫啓曰: "殿下方改正濫加, 分揀賢愚, 而反使混雜, 臣等竊痛焉。

●台諌が奏上して言った、「殿下はまさに濫加を改正し、賢愚を分けるが、反って混雑させ、臣等はひそかに困惑する。

　

2607、

況今惠安殿執事加付標當改者, 只六人而已, 則徒有分揀之名, 而未有分揀之實。滅公用私之弊, 未有甚於此時, 朝廷上下, 不知所以然也。大臣係國家輕重者外, 一切改之, 則名器尊重, 而朝廷�C明矣。" 且啓崔三俊、閔蕃、金勘、金�ﾘ、愼汝弼等事。諫院獨啓曰: "原從、族親兩加, 古無例事, 請勿分賢愚, 盡改焉。追崇、尊崇、惠安殿等加, 尤爲無名妄擧之事, 勿論職品高下而盡(政)〔改〕 。" 傳曰: "愼汝弼久不署經, 平安道天使事擾, 其速遞之。 餘皆不允。"

●まして、今、恵安殿執事の加資で付標して改めるべきは、ただの六人だけだから、ただ分揀の名だけあって、分揀の実がない。公を滅ぼし私に使うの弊が、この時より甚だしかったことはない。朝廷の上下は、その理由を知らない。大臣で国家の軽重に関するもの以外を、一切改めれば、名器の尊重になり、廷は清明だ。」また崔三俊、閔蕃、金勘、金�ﾘ、慎汝弼等のことを奏上した。諫院だけで奏上して言った、「原従、族親の両加は、昔に例のないことだ。賢愚を分けることなく、全部改めることを求める。追崇、尊崇、恵安殿等の加資は、最も、名分のない妄虚のことだ。職品の高下を論じることなく全部改めるべきだ。」伝教して言った、「慎汝弼は長く署経がないが、平安道の天使のことがうるさいから、速く替えよ。ほかはみな允許しない。」

　

2608、

『大学中庸直解』を、広く世間に配布して学ぶ人に資す。

○先是天使陳浩, 嘗觀《大學中庸直解》, 館伴盧公弼, 借而進于上曰: "此書如或有益於學者, 須速傳書, ?以其本還之。" 傳曰: "可。" 至是出視于政丞等曰: "當廣印, 以資學者。" 柳洵等啓曰: "實有益於學者, 宜精校廣布。" 傳曰: "知道。"

●これより先、天使陳浩が、かつて見た『大学中庸直解』を、館伴盧公弼が借りて王に進上して言った、「この書が、もしひょっとして学者に有益なら、はやく書を伝えて、その本を返還すべきだ。」伝教して言った、「そうせよ。」そうなって、出て政丞等に見せていった、「広く印刷して学者に資するべきだ。」柳洵等が奏上して言った、「まことに学者に有益だ。精校して広く配布すべきだ。」伝教して言った、「わかった。」

　

2609、

台諌は再び加資と、金�ﾘ、崔三俊等のことに関して奏上する。

○臺諫再啓原從、族親、惠安殿執事等加, 崔三俊、金勘、閔蕃、金�ﾘ、崔連孫等事, 不允。●台諌は再び、原従、族親、恵安殿執事等の加資、崔三俊、金勘、閔蕃、金�ﾘ、崔連孫等のこと、を奏上したが、允許しなかった。

　

天使の庁で印士侯の徙辺を解かせる。

○上使李珍, 請放其姪李殷善妻父印士侯徙邊, 命收議, 柳洵曰: "入居人不可輕免, 但天使之請, 勢難不從, 今宜放之。且告于天使曰:‘此人罪犯甚重, 不可免放, 然大人有請, 勉從。’云, 何如?" 傳曰: "依啓。" 副使陳浩, 乘馬往南山, 命承旨成允祖, 賚賜別下程。

●上使の李珍が、その姪の李殷善の妻の父の印士侯の徙辺を解くよう求めるので、収議を命じた。柳洵が言った、「入居人は軽く放免すべきではない。ただし天使の求めは、勢いとして従わざるを得ない。今は、放つべきだ。また天使に告げて言った、「この人の犯罪は大変重たい。放つことは出来ない。しかし大人の求めがあるので、勉めて従う。」と言うのはどうか。」伝教して言った、「奏上に依れ。」副使陳浩が馬に乗って南山に行き、承旨成允祖に命じ、別下程をもたらし下した。

別下程:別例としてあたえる下程。下程は使節などの旅費の意であたえる贈り物。

2610、

成世純、任由謙に官職を授ける。

○以成世純爲大司憲, 任由謙爲工曹參判。

●〔省略〕。

　

中宗3年(1508年)6月12日(壬寅)　記事無し。

　

中宗3年(1508年)6月13日(己卯)

成世純を交替させる。

○己卯/憲府啓曰: "成世純當廢主末昏亂之時, 爲弘文館官員, 以愼氏疏族, 窺伺問安, 有所希望, ?承恩寵。及昏亂之後, 荷寵益隆, 物論非之, 不合臺員之長, 請遞。" 又與諫院, 啓濫加追改及金�ﾘ、崔三俊等事, 命遞成世純, 餘皆不允。

●己卯、憲府が奏上して言った、「成世純は廃主がまだ昏乱しないとき、弘文館官員になり、慎氏の疎遠な親族として、窺伺問安し、希望があると、しばしば恩寵を承けた。昏乱の後、ますます恩寵を承け、世論は非とする、台員の長にふさわしくないので交替を求める。」また諫院と共に、濫加の追改及び金�ﾘ、崔三俊等のことを奏上するので、成世純の交替を命じ、ほかはみな允許しなかった。

　

2611、

中宗3年(1508年)6月14日(庚辰)

台諌が加資と、金�ﾘ、崔三俊等のことに関して奏上する。

○庚辰/臺諫再啓濫加及崔三俊、金�ﾘ等事, 不允。

●〔省略〕。

　

中宗3年(1508年)6月15日(辛巳)

台諌が濫加等のことと前台管が匿名書を啓�