4220、

中宗4年(1509年)4月2日(癸亥)

○癸亥/御朝講。

●〔省略〕。

 

柳涇のことに関わった者を皆に推問せよと政院に伝教する。

○傳于政院曰: "柳涇事, 予以爲問諸石今, 則其他事干, 雖不問之可知, 故不允。 臺諫言之甚力, 其他事干, 幷推之。"

●政院に伝教して言った、「柳涇のことは、予が石今に尋ねるべきだと思ったらその他の関係者は尋ねなくても分かる、それで允許しない。しかし台諌が強く言うからその他の関係者も皆推問せよ。」

 

○御晝講。

●〔省略〕。

 

4221、

金謹思が倭奴に対する方策で4条を書啓するので柳洵、金寿童等が議論する。

○金謹思書啓四條:

其一, 國家於三浦倭里, 定關限, 使不得踰越出入者, 所以嚴内外之分, 不使亂雜。今者自恣出入, 略無忌憚, 或樵採禮佛, 深入内地, 或因興販, 易服變言, 橫行諸郡。邊將不能禁, 遂以成例, 雖欲禁抑, 而倭人懷怨, 必搆不測之變, 故苟度歲月, 以至恣行。請申勑邊將, 一依祖宗朝舊規, 使不得自恣出入。

●金謹思が四条を書啓した:

其一、国家は三浦の倭里で制限区域を定めて越えて出入りできないようにした、それで内外の区分を厳にして乱雑させなかった。今は勝手に出入りしてほぼ遠慮が無く或いは木を切ったり礼仏したりで深く内地に入り、或いは興販のために服や言葉を変え諸郡を横行する。辺将禁止できず遂に先例となり禁抑しようとしても、倭人は恨みをだき必ず不測の変を構えるのでむなしく歳月をおくり勝手横行に至った。辺将に申勑すて、もっぱら祖宗朝の旧規に依り勝手に出入りできないようにすることを求める。

 

4222、

其二, 熊川縣 報平驛, 在薺浦迤北三里許, 其人吏等, 與倭人結好稱收養, 相往來, 呼爺稱兄, 商賈就貿者, 倭人來賣者, 皆依驛人。是故介於彼此, 通情貿物, 國家事情, 無不漏洩, 皆此等人所爲也。大抵熊川城(氐)〔底〕居人皆然, 而驛人尤甚。臣見此驛, 雖在邊地, 不關有無。縣之東有金海府 赤項驛, 西有昌原府 安民驛, 如有緩急, 則本縣可以發報, 而兩驛亦可以遞傳也。請革報平驛, 分屬兩驛, 以絶倭人交通之弊, 城底居人, 竝一切痛禁私貿。

●其二、熊川県報平駅は薺浦の北方三里ばかり、その人と官吏等は倭人と結好して収養と称し互いに往来し爺とか兄とか呼んでいて、商賈の貿易するもの倭人の来て売るものは駅人に依頼する。このために彼此を介して通情貿物して国家の事情は漏れないものがない、皆此らの人の仕業だ。だいたい熊川城下に住む人は皆そうだが駅人が最もひどい。臣が見るにこの駅は辺地にあるが有無に関係しない。県の東は金海府赤項駅があり西は昌原府安民駅がある。もし緩急があれば本県が発報でき両駅も遞伝できる。報平駅を止めて両駅に分属して、倭人交通の弊を絶ち、城下の住民は皆一切私貿を厳しく禁止することを求める。

 

4223、

其三, 頃者國家欲於三浦倭里, 設關限城子基址, 監司往審時, 釜山居倭等, 疑有變故, 擅樹木柵, 且嚴警守, 有若抗我之狀。倭人等當初來居之時, 國家約定戶數, 處諸隙地, 使之苟活。而今則種類滋蔓, 乃至設柵自衛, 甚違國家本意。臣恐他浦之倭, 效此設備, 將來之患, 有不可勝言。

●其三、近頃国家は三浦の倭里で制限区域を設置しようと、城子基址を監司が往って調べたとき釜山に済む倭人等は変故があるかと疑い、勝手に木柵を立て、また厳しく警守して我々に抗する気配があった。倭人等が始め来て住んだとき国家は戸数を約定し空閑地に居らせなんとか生活させた。しかし今は種類が滋蔓し柵を設けて自衛するに至り甚だ国家の本に違う。臣は他浦の倭人がこれにならって設備し将来の患が到底言い尽くせないことがあるかと恐れる。

 

4224、

其四, 釜山浦倭人等, 買農器耕牛於本邑人, 於東平縣地, 而與我混處耕作, 至有爭耕狠鬪者, 甚爲不可。請痛禁。柳洵、金壽童、柳順汀、盧公弼、金應箕、任由謙、朴召榮、姜景叙等議: "金謹思所啓, 商賈之徒, 依報平驛吏及居民家, 與倭人交通, 漏洩國家事情, 弊果不貲。然互市之法, 其來尙矣, 不宜一禁。報平驛亦不可革屬他驛。但交通漏洩, 自有其法, 宜申明嚴禁。

●其四、釜山浦の倭人等は、農器、耕牛を本邑の人から買い、東平県の地で我等と混じって住んで耕作し耕作を争って狼藉があるに至るのは甚だよくない。痛禁を求める。柳洵、金寿童、柳順汀、盧公弼、金應箕、任由謙、朴召栄、姜景叙等が議論した、「金謹思の奏上では、商賈の徒は報平駅吏及び居民家によって倭人と交通し国家の事情を漏らすのは果たして弊害が少なくない。しかし互市の法はその由来が久しく一律に禁じるのはよくない。報平駅も廃止して他駅に属させることはできない。ただし交通漏洩は自ずからその法がある、厳禁を申明すべきだ。

 

4225、

且熊川城子狹隘, 萬有變故, 不得容民守禦, 是可慮也。待秋稔, 寬闊退築, 驛里人家, 竝令入居城中, 使出入有時, 則與倭人交通, 不至自恣, 而守禦亦固矣。 如定關限, 使不得出入, 禁賣農牛、農器, 法令已著, 亦宜申明痛禁。若其樹柵設備, 此必有畏懼之心, 欲爲自衛, 豈是抗我之計? 不足患也。" 命依議施行。

●また熊川の町は狭くて、もし変故があると民を収容して守ることが出来ない、これは憂慮すべきだ。秋の稔りを待って、広くゆったりと引いて築き駅里の人家を皆町中に入居させ出入に時があるようにさせれば倭人との交通は勝手気ままには至らず、守備もまた固い。制限区域を設けて出入出来ないようにさせ、農牛、農器の販売を禁止するのは法令がすでに顕著で、また申明痛禁すべきだ。木柵の設備などは必ず畏懼の心があって自衛しようとするのだからどうしてこれが抗我の計だろうか。心配するに足りない。」命じて議論どおり施行させた。

 

以下中宗実録3

 

4226、

○臺諫啓前事, 不允。

●〔省略〕。

 

4227、

中宗4年(1509年)4月3日(甲子)

朝講で柳涇の事、倭奴鎮圧のために堂上官を派遣する事を議論する。

○甲子/御朝講。大司憲權弘、獻納金揚震, 論啓前事, 又曰: "柳涇事, 受寄物色人石今供招, 七駄皆是緜布云。而義禁府以爲, 迷劣不問, 其情綢繆。雖五尺童子, 可知緜布與否, 豈可以迷劣不問乎? 此無他意, 柳涇恐被重罪, 優賂書吏, 故書吏, 亦變辭納招。禁府泛然推問, 是柳涇奔走推官之門, 萬端營爲故也。請推禁府。"

●甲子、朝講に出た。大司憲権弘、献金楊震が前の事を論啓して、また言った、「柳涇のことは、受寄物色人石今の供招では七駄は皆是緜布だという。そして義禁府は思うに迷劣で尋ねないが、その綢繆であることは尺の童子でも緜布かどうかわかる、どうして迷劣で尋ねないのか。これはほかでもない、柳涇が重罪になるのを恐れて書吏に優賂したので書吏も言葉を換えて納招したのだ。それで禁府もいかげんに推問した。これは柳涇が推官の門に奔走して万端の細工をしたからだ。禁府を推問することを求める。」

 

4228、

上皆不答。領事朴元宗曰: "邊方措置事, 臣等豈不熟計而建白乎? 大抵宰相建議, 則臺諫必以大臣所議爲私欲, 一切沮抑, 臣雖有所見之事, 建白爲難。臺諫所謂, ‘彼人生疑。’者, 不必見此數人堂上而後生疑。釁端已露, 都城之內, 白晝拔刃, 其在三浦, 則自設關防。故邊將若有儀章, 可以鎭服。

●王は皆答えなかった。領事朴元宗が言った、「辺方の措置のことは臣等はどうしてよく計らないで建白するだろうか。大抵宰相の建議になると台諫は必ず大臣の議論は私欲だとし一切抑制する。臣は所見のことがあっても建白は困難だ。台諫あ言うところの「彼の人は疑いがある。」というのは必ずしもこの数人が堂上であるのを見て疑いを出すのではない。仲違いはすでに現れ都城の內で白昼刀を抜く。三浦では自ら関防を設けた。だから辺将にもし儀章があれば鎮服は可能だ。

 

4229、

今邊將見倭奴曰:‘前此職卑之將, 接待爾等失宜, 故朝廷特以堂上官差遣。’云, 則一以示朝廷之威, 一以悅倭奴之心矣。近見我國事, 南方已萌邊釁, 西方亦將有事, 脫有變故, 恐未及圖。若用武人, 須及强壯之時, 逮至老衰, 則雖隆爵以授之, 何益哉?曺潤孫等, 皆可用者也。

●今辺将は倭奴を見て言った、「前、職階の低い将があなた方を接待したのはよろしくなかった、それで朝廷は特に堂上官を差遣した。」と。それで一には朝廷の威を示し、一には倭奴の心を喜ばせた。近く我が国のことを見るに南方はすでに辺地の隙が生じ西方も事が起ころうとしている、もし変故があったら図るに及ばないことかと恐れる。もし武人を用いたら强壮の時に及ぶべきで老衰するに至ると隆爵を授けても何の益があろうか。曺潤孫等は 皆用いられる者だ。

 

4230、

且聞近於夜對, 有一經筵官曰:‘守令奴事宰相, 苞苴絡(驛)〔繹〕。’是使君臣相疑也, 臣聞之不勝驚愕。大槪人情, 以食物相遺, 是豈干請宰相?" 上曰: "論說不同者, 豈有他哉? 但各執所見而已。 予欲姑試以觀之。" 弘曰: "如此事, 大臣豈以私意建議, 臣等亦豈以私意論啓? 各以所見啓之耳。"

●また聞くと近く夜対で一経筵官が言った、「守令が宰相に奴のように仕えるのに賄賂が相次いだ。」と。これは君臣を相い疑わせる。臣はこれを聞いて驚愕に堪えない。だいたい人情では食物をお互いに遺るが、どうして宰相に懇請するのか。」王が言った、「論說が同じでないのは、どうして違うのか。ただ各々が所見に執しているだけだ。予はしばらく試しに見ていよう。」弘が言った、「このようなことは大臣はどうして私意で建議しようか、臣等もどうして私意で論啓しようか。各々所見を奏上するだけだ。」

 

4231、

元宗曰: "我國之事, 皆臨時卒辦, 故不能有成。柳順汀、成希顔, 皆諳邊事, 以此二人爲大將, 又擇文武臣爲從事官, 共措置邊事, 庶無偏見之失, 而軍國大事, 有所補益矣。" 特進官辛允武曰: "近來邊將無威, 故彼人不服。臣前爲北道節度使時, 以閔懷發爲軍官, 彼人待之, 專無敬恭之心。及陞堂上, 又爲臣軍官, 前日彼人, 皆下馬羅拜。以此觀之, 儀章可以鎭壓倭人之心。"

●元宗が言った、「我が国事は皆臨時で急に措置するので成果をおさめることができない。柳順汀、成希顔は皆辺境のことをそらんじている、それでこの二人を大将にし、また文武の臣を選んで従事官にし、共に辺境のことを措置すれば、ほぼ偏見の失敗はなく、軍国の大事も補益するところがある。」特進官辛允武が言った、「近頃辺境の将軍は威厳がないので彼等は服さない。臣が前に北道節度使だったとき閔懐発を軍官としたが、彼等の待遇は全く敬恭の心がなかった。堂上に昇り、また臣の軍官に成るに及び、前の彼等は皆下馬し、並んでお辞儀をした。此で見ると儀章は倭人の心を鎮圧させられる。」

 

4232、
○御晝講。

●〔省略〕。


○全羅左道水軍節度使李宗仁, 斬賊倭十七級, 馳啓。

●〔省略〕。

水軍節度使の巡行に関する事を立法どおり施行せよと伝教して挙行させる。

○傳曰: "水軍節度使巡行, 必乘船。故兵船必便利制作, 具軍器糧餉, 常川浮泊待變等事, 去丁巳年二月二十五日立法。 而近來水使、僉使、萬戶, 視爲文具, 慢不奉行, 殊無委任之意。 其令申明擧行。

●伝教して言った、「水軍節度使の巡行は必ず船に乗るから、兵船は必ず便利に製作し、軍器と糧餉を備えて常に川に浮かべて変等のことを待つよう去る丁巳年二月二十五日に立法した。しかし近ごろ水使、僉使、万戸は文具として見て漫然として奉行しないが、全く委任の意味がない。繰り返し明らかにして挙行せよ。

 

4233、
○臺諫啓前事, 不允。

●〔省略〕。

 

中宗4年(1509年)4月4日(乙丑)

○乙丑/御朝講。

●〔省略〕。

○進賀正朝使韓亨允, 還自京師。 下問中朝事, 亨允書啓曰
今皇帝荒怠日深, 一朔不過一二日視朝, 而或午或暮。 古例正月十三日, 行祀天祭, 十四日行慶成宴, 此一年爲政之始, 而其日不出, 至二十五日而後行之。 臣與漢人語, 因問時事, 則掩口而走。

●進賀正朝使韓享允が京師（北京）から帰ってきた。中国のことを下問すると 韓享允は書啓して言った、「今の皇帝は怠慢が日々に深く一朔に一二日にすぎない視朝はするが､或いは昼或いは夕方だ。古例は正月十三日に祀天祭を行い十四日に慶成宴を行い、これがこの一年の政治の始めとなるが、その日は出ないで二十五日にいたって後行った。臣が中国人と話し時事を訪ねると口を覆って逃げた。

 

○臺諫啓前事, 不允。

●〔省略〕。

 

4234、
賊倭を捕斬した人に対する論賞及び義州等の措置のことを議論する。

○命議賊倭捕斬論賞及義州等處措置事。三公、府院君、兵曹、禮曹同議: "李宗仁特加一級,遣宣慰使, 設宴慰之。其士卒功勞, 竝令等第以聞, 賊倭所持刻名長箭,令其道都事,觀刻名,推問以啓。遼東等處不靖, 則我國不可不爲之慮。下書于平安道觀察使、節度使, 探問聲息,以爲防禦。"

●命じて賊倭を捕斬の論賞及び義州等の所の措置のことを議論させた。三公、府院君、兵曹、礼曹も一緒に議論した、「李宗仁特に一級を加え宣慰使を派遣し設宴して慰問する。その士卒の功労は皆等第して知らせよ、賊倭の所持する名を刻んだ長箭はその道の都事に命じて刻名を見させ推問して奏上させる。 遼東等のところが安定しないと我が国はこれのために心配しないと言うことは出来ない。平安道観察使、節度使に書を下して様子を探問させて、防御させる。」

4235
政院が切った倭人の頭を三浦の倭人に梟首してすぐに見せようと求めると論議するようにした。
○政院啓曰: "李宗仁斬送倭頭十七, 梟示三浦倭人, 因語之曰:‘倭賊五船, 寇全羅道, 一船見獲斬首。爾等見面目, 如有所知者, 告其餘黨。’東平館有一倭, 自稱海賊將子孫。請竝示之。" 命議之。
●政院が奏上して言った、「李宗仁が斬送した倭の頭十七個を三浦の倭人に梟示にてそれで言う、「倭賊の五船が全羅道を侵攻して一船が捕獲されて斬首した。あなた等で顔を見てもし知った者があったらその余党を告げよ。」東平館に一人の倭人がいて海賊の子孫だと自称した。それにも見せることを求める。」命じて議論させた。

4236、

領議政柳洵、永嘉府院君 金寿童、交城君 盧公弼等議: "倭頭梟示三浦當矣。 然若非三浦之倭, 雖梟示何益? 且倭常寇邊, 而梟示不常, 則反示戌邊之疎。 當於敬差官之行, 以言語開說可也。" 左議政朴元宗、右議政柳順汀、兵曹判書金應箕議: 與政院之啓同。 傳曰: "凡事耳聞, 與目覩不同。 倭奴雖忘生輕死, 必有驚竦之心。 其令馳驛而送, 梟示之。"
●領議政柳洵、永嘉府院君金寿童、交城君盧公弼等が議論した、「倭人の頭を三浦に梟示するのは当然だ。しかし三浦の倭人でないと梟示しても何の利益があるか。また倭人は常に辺境を侵略するが、梟示が常でないとかえって辺境の守りがおろそかなことを示す。敬差官が行ったときに言葉で開說するのがよい。」左議政朴元宗、右議政柳順汀、兵曹判書金応箕が議論した、与政院の奏上も同じだった。伝教して言った、「およそ事は目で見るのと耳で聞くのとは同じでない。 倭奴は命を忘れ死を軽く見ると言うが必ず驚竦の心がある。命じて駅馬を走らせて送り梟示せよ。」

4237、

○江原道鐵原、安峽, 地震。

●〔省略〕。

中宗4年(1509年)4月5日(丙寅)

○丙寅/御朝講。

●〔省略〕。

○御晝講。

●〔省略〕。

○御夕講。

●〔省略〕。

○臺諫啓前事, 不允。

●〔省略〕。

捕獲した倭船の銃筒と長箭に刻まれた名前の出処を推問して奏上させる。
○傳曰: "李宗仁捕獲倭船, 所有銃筒及長箭, 或書南海, 或書馬島, 或書人姓名。 是必慶尙、全羅兩道沿邊各浦作賊所得, 而邊將匿不以聞也。 箭刻人名, 謄寫下送, 令推問出處以啓。"

●伝教して言った、「李宗仁が捕獲した倭船が所有する銃筒及び長箭は或いは南海と書き或いは馬島,と書き或いは人の姓名を書く。これは必ず慶尙、全羅両道沿辺の各浦が賊の所得となしたのを辺将が隠して知らせなかったのだ。箭に刻まれた人名を謄写して下送し命じて出所を推問させて奏上させよ。

4238、
中宗4年(1509年)4月6日(丁卯)
殿試を行い文科は生員金正国等十八人を武科は申胤衡等十六人を取る。
○丁卯/行文、武科殿試。文取生員金正國等十八人, 武取申胤衡等十六人。

●〔省略〕。

大內が犯染して拝陵が済まないので来秋に延期して行うと伝教する。
○傳于政院曰: "大內犯染, 拜陵未安。今日二十日前, 則犯染未久, 二十日後, 則日候太暖, 可於來秋退行。" 政院啓曰: "拜陵之擧, 前日命下還停者累矣。今則諸事已備, 若嫌犯染, 請以來月初擇行。" 傳曰: "丁卯年四月將拜陵, 政丞以踏損禾穀止之。四月尙然, 況五月乎?"
●政院に伝教して言った、「大內が犯染して拝陵が済まない。今日の二十日前は犯染がまだ長くなく二十日後は天気がとても暖かいから来秋に延期して行うべきだ。」政院が奏上して言った、「拝陵の挙行は, 前日命が下りまた停止するのは煩わしい。今は諸事がすでに整った、もし犯染を嫌うなら来月初めを選んで行なうのを求める。」伝教して言った、「丁卯年四月拝陵しようとすると政丞は稲分で痛めるというので止めた。四月でもそうなのだから、ましたて五月はなおさらだ。」

4239、
○臺諫啓前事, 不允。

●〔省略〕。

中宗4年(1509年)4月7日(戊辰)
政院で拝陵する準備がすべて揃ったから5月初を選んで行うとする。
○戊辰/政院啓曰:"禾苗踏損之弊雖大, 橋梁、道路諸事已備。今若停行, 其弊尤大。人君卽位, 卽謁陵寢, 禮也, 宣陵尤宜速謁, 而今又命停。來秋有故, 亦未可知, 今夏不爲, 來秋不爲, 又明春不爲, 則二三年間, 豈能遍謁諸陵? 犯染世俗所忌, 非禮文所載。但七日戒三日齋而已, 雖以俗忌觀之, 改朔則爲之不妨, 請於五月初擇行。"

●戊辰、政院が奏上して言った、「禾苗踏損の弊は大きいが、橋梁、道路の諸事は既に備わった。今もし停止したらその弊害は大変大きい。人君が卽位してすぐに陵寢を拝謁するのは礼だが、宣陵は最も早く拝謁すべきなのに今また停止を命じる。来秋事故があるかはわからないし、今夏せず来秋せず、また明春しなかったら、二三年間どうして諸陵をあまねく拝謁できようか。犯染は世俗の忌むところだが礼文には載っていない。ただ七日戒めて三日斎戒するだけだ、俗忌から見ても、月が変わればかまわない、五月初めに選んで行うことを求める。

4240
傳曰:"近來屢停拜陵, 政院以爲未便, 此意甚當。避忌犯染, 雖非禮文所有, 俗忌亦不可不從。且來月, 則非徒農時, 雨水無節。若定日而又停之, 則其弊尤大, 以來秋退定似可矣。 文昭、延恩殿則便易,當親行端午祭。"

●伝教して言った、「近ごろしばしば拝陵を停止するのを政院は穏便でないとするが、この意見ははなはだ当を得ている。犯染を忌避するのは礼文にあるのではないが俗忌も従わざるを得ない。また来月だとただ農時でないだけでなく、雨に節度がない。もし日を定めてまた停止したらその弊害は最も大きい、来秋に延期すると決めるのが良いようだ。 文昭、延恩殿はちょうど良いから自ら端午祭をおこなうであろう。」

4241、
台諫が拝陵の事、雑職の司果及び教授の分館、女楽の廃止問題を奏上する。
○臺諫啓前事, 又啓曰: "今停拜陵, 未知其由。人君卽位之初, 先謁宗廟, 次及陵寢, 禮也。 而遷延不行, 四年于玆, 今諸事已備, 而又命停之。夫陵寢先王托體之地, 嗣王不可不亟謁。" 諫院啓曰:"今之士習, 躁進成風。或除敎授, 或屬忠順衛、忠贊衛, 因經司果, 及登科第, 則例授參上之職。 由是士習益壞, 居館無人。 請自今以後, 雜職司果及敎授, 一切分館。
●台諫が前のことを奏上し、また奏上して言った、「今拝陵を停止するのはその理由がわからない。人君が卽位の初め先ず宗廟を拝謁し次に陵墓に及ぶのは礼だ。しかし遷延して行わなかったが、四年たって今諸事が既に備わったが、また停止を命じた。そもそも陵墓は先王が体を託すところだ、王を嗣いだものはすぐに拝謁しないわけにはいかない。」諫院が奏上して言った、「今の士習は早く昇進するのが風潮になった。或いは敎授に叙任され或いは忠順衛、忠賛衛に属して司果を歴任し、科第に受かるに及ぶと、例として参上の職を授ける。 このために士習はますます壊れ成均館に人がいない。これからは雑職司果及び敎授は一切分館させることを求める。

4242、
昨日於慕華館, 將用女樂, 臺諫啓止之。夫女樂, 自先王朝有之, 不可遽革。其於臨群臣、接使臣、享外人及正殿郊外, 皆不可用, 唯於內庭, 可用之也。國家一遵華制, 而獨女樂一事不去, 中朝使臣觀之, 不幾於見笑乎? 厥數亦猥多, 請量減之。"傳曰:"拜陵迨今未行, 予豈安心? 但獻官犯染, 亦遞之, 況爲祖宗, 親行大事乎? 來月則踏損田穀, 而雨水亦無節。 私船久留, 其弊甚大, 故停之。 文昭、延恩殿, 欲於端午親祭矣。女樂雖革之可矣。但自祖宗朝有之, 至於接待中朝使臣, 使臣雖或拒之, 稱國俗, 强設以誤樂之故, 因用之於外庭及倭 野人宴享之時。 近有欲革者, 收朝議因存之。存之則不可用於此, 而廢於彼。 儒生雜職事, 已有禁令, 今可申明。 餘不允。"
●昨日慕華館で女楽を用いようとしたが台諫が奏上して止めた。だいたい女楽は先の王朝からあって急にはやめられない。群臣に臨むとき、使臣に接するとき、外人を饗応するとき及び正殿と郊外で、皆用いられず、ただ內庭で用いられる。国家は一に中国の制度に従うが、ただ女楽の一事だけは捨てられないが、中国の使臣が見たら笑われるに近いのではないか。その量もみだりに多い、量を減らすことを求める。」伝教して言った、「拝陵は今に及んで行わないが、予はどうして心穏やかであろうか。ただし献官が犯染しまた替えたし、まして祖宗のために自ら行う大事だろうか。来月は田穀を踏損うし、雨水も節度がない。私船を久しく留めるのはその弊害が甚大だ、それで停めた。文昭、延恩殿は端午に親祭しよう。女楽やめるのがよいと言うが、ただし祖宗朝から有る中国の使臣を接待するに至って、使臣が或いは拒絶しても国俗と称して强設して誤楽したのだし、それで外庭及び倭 野人の宴享のとき用いた。近くやめようとしたが朝議で収めて存続した。存続するのなら此所で用いてあっちでは用いないことは出来ない。儒生の雑職のことは既に禁令がある、今くりかえし明言すべきだ。ほかは允許しない。」

4243、
中宗4年(1509年)4月8日(己巳)
〔省略〕
○己巳/柳涇聞囚命之下, 卽逃。
●己巳、柳涇が閉じ込めよという命令が下ったと聞いてすぐ逃げた。


4244、
台諫が士習の早急さを奏上し、儒生の分館と参上職叙用の抑制を求める。

○臺諫啓前事, 憲府又啓曰: "近來士習不美, 爭屬忠順衛、忠贊衛敎授, 乃至出身, 以經六品, 例授參上職, 故人皆志於躁進。非四十以後入屬者, 雖經司果敎授,請一切分館。
●台諫が前のことを奏上し、憲府がまた奏上して言った、「近来士習が美しくなく争って忠順衛、忠賛衛教授に属して,出身のことに及ぶと六品を経たら例として参上職を授かるから人は皆躁進を志す。四十以後に入属した者でなければ、司果、教授を経ても一切分館することを求める。

4245、
《大典》內:‘資窮者准職。’此謂東西班有踐歷者也, 豈知弊至於此? 雖資窮者, 無踐歷之實, 則降授例也。忠順衛敎授, 則四十歲以上者許屬, 已有前例。其餘忠義衛、忠贊衛、族親衛等, 亦依忠順衛例, 冒年六品者, 登第後請勿敍參上職。今之赴殿試者, 資窮者多, 宜速處置。" 傳曰:"士習、女樂等事, 令府院君以上議之。餘不允。"
●『大典』の中に、「資窮者は准職する。」とある。これは東西の班には経歴を践んだ者がいるということだが、どうして弊害がここに至るのがわかるだろうか。資窮者でも経歴を践んだ実績がなければ降授するのが例だ。忠順衛の教授は四十歲以上のもは所属を許すというのは既に前例がある。そのほか忠義衛、忠賛衛、族親衛等も忠順衛の例により年齢を冒して六品の者は登第後に参上職を任命しないよう求める。今の殿試に赴く者は資窮者が多い、速く処置するべきだ。」伝教して言った、「士習、女楽等のことは府院君以上に命じて議論させよ。ほかは允許しない。」

4246、
○江原道 鐵原、安峽, 地震。

●〔省略〕。

中宗4年(1509年)4月9日(庚午)

台諫が逃げた柳涇の録案と息子柳営元の宣伝官交替を求める。
○庚午/臺諫啓前事, 不允。憲府又啓曰: "柳涇犯贓而逃, 法當錄案, 子孫禁錮。 其子營元, 請遞宣傳官。"傳曰:"可。"
●庚午、台諫が前のことを奏上したが、允許しなかった。憲府が又奏上して言った、「柳涇は贓罪を犯して逃げた法は録案に相当し、子孫は禁錮すべきだ。その子営元は宣伝官を替えることを求める。」伝教して言った、「そうせよ。」

4247、
中宗4年(1509年)4月10日(辛未)

○辛未/受常參。聽朝啓。御朝講。掌令金安國、正言柳沃, 論啓前事, 不允。

●〔省略〕。
任浩を改正し、私賎の金桂善の原従功臣を削除せよと伝教する。
○傳曰: "朝講臺諫所論任浩, 可改正。 金繼善, 以私賤, 托稱司僕寺奴, 錄原從功臣, 可削之。"

●伝教して言った、「朝講で台諫が論じた任浩は改正するはずだ。金繼善は私賎で司僕寺の奴と託称して原従功臣の録した、削除せよ。」

4248、
憲府が尹亀禎等八人は習読官を兼ねて忠順衛に属したから罷職させようとする。
○臺諫將前事, 再啓不允。 憲府又啓曰: "尹龜禎等八人, 【龜禎、南有溫、鄭寶、朴春陽、李菀、金荊寶、崔良輔、朴昌祖。】 以訓鍊院習讀官, 兼屬忠順衛習讀, 則三十朔爲一資, 忠順衛仕滿九十爲一加。 故以習讀, 潛屬忠順衛, 其用心不正。 臣等所知止此, 令兵曹盡摘改正後, 竝罷職。" 傳曰: "問諸兵曹。"

●台諫前の事で再度奏上したが允許しなかった。 憲府がまた奏上して言った、「尹加禎等八人は、【亀禎、南有温、鄭宝、朴春陽、李菀、金荊宝、崔良輔、朴昌祖。】訓練院習読官で忠順衛習読を兼属したが、三十朔を一資とし、忠順衛は出仕して九十日を満たせば一加となる。だから習読でひそかに忠順衛に属した。その心使いは不正だ。 臣等が知るところはここまでなので、兵曹に全部摘発させ改正したあと、みな罷職させよ。」伝教して言った、「兵曹に問え。」

4249、

中宗4年(1509年)4月11日(壬申)

朝参を受け、朝講で輪対を聴く。 曺潤孫、女楽、儒生雑職の事を議論させる。
○壬申/受朝參, 御朝講, 聽輪對。傳曰: "李友曾職次相當, 猶可赴任, 若曺潤孫等, 則時方被駁, 難於就職。今防禦事緊, 如此空鎭可乎? 其議諸三公與府院君以上。 女樂, 令中外盡去可也。然於中朝使臣燕享, 亦以國俗, 言而用之, 不可全革也。 但進豐呈時, 亦自有數, 於元數, 或減半, 或減三分之一何如? 儒生雜職事, 亦竝收議。"

●壬申、朝參を受け朝講に出輪対を聴いた。伝教して言った、「李友曾は職次相当なので赴任はよいが、曺潤孫等のようなのは今まさに論駁されていて就職はむつかしい。今防御のことが緊急だがこのような空鎮でよいのか。三公と府院君以上で議論せよ。女楽は中外ことごとくやめさせるのがよい。しかし中朝の使臣の燕享、また国俗と言って用いるのは全部やめることは出来ない。ただし進豊呈のときは、また自ずから数がある、元数において或いは半減或いは三分の一減はどうか。儒生雑職のことは、またみな収議せよ。」


4250、

三老五更を行うと伝教する。
○傳曰: "橫經問難,養老乞言, 眞帝王盛事。在成宗朝, 橫經問難, 則已行之矣, 唯三老、五更未得其人, 有志未行。今欲行之, 但未知今之老師、宿儒, 可爲三老、五更者, 有幾人歟。" 政院啓曰: "橫經問難, 養老乞言, 果是盛擧也。上雖不命, 在下者固當請行, 今上敎如是, 臣等知聖心之至也。今日政府大臣與禮曹, 皆會賓廳, 請議之。昔漢 明帝, 以李躬爲三老, 以桓榮爲五更。 若年德俱尊, 則雖一二人猶可。"

●伝教して言った、「経書を通じた難問を尋ね､老人を養って助言を請うというのはまことに帝王の盛事だ。成宗朝にあって、経書を通じた難問を尋ねということは、既に実行したのだ、ただ三老、五更はまだその人を得ないので志はあるがまだ実行しない。今行いたいが、ただ今の老師、宿儒で三老、五更となるべきものは幾人いるのか知らない。」政院が奏上して言った、「橫経問難養老乞言ははたしたこれは盛挙だ。上が命じなくても下にあるものはまさに実行を求めるべきだ、今、王の教示がこのようで臣等は聖心の至りを知る。今日、政府の大臣と礼曹は皆賓庁に会させて議論することを求める。昔、漢の明帝は李躬を三老とし桓榮を五更とした。もし年と徳が共に尊ければ一二人でもやはりよい。」

 

4251、
○御晝講。

●〔省略〕。

○御夕講。

●〔省略〕。

政府と礼曹判書が臨雍拝老は拝陵の後行うのが妨げがなくてよい。
○政府與禮曹, 同議啓曰: "臨雍拜老, 眞帝王盛事。然若行此禮, 則亦須取人, 今豈可更爲別試乎? 前旣幸學謁聖, 而唯未行者拜陵也。待秋拜陵後, 臨雍之禮, 以此行之, 無妨。"
●政府と礼曹が共に議論して奏上して言った、「臨雍拝老はまことに帝王の盛事だ。しかしもしこの礼儀を行ったらまた人を取らねばならない、今どうして更に別試を行うか。前にすでに太学に行幸して聖人に拝謁したが、ただまだ拝陵はやっていない。秋を待って拝陵したあと、臨雍の礼儀は行っても妨げがない。」

4252、
朴元宗・柳順汀が辺鎮は留守にできないから熊川などの所の守領を早く送らせる。
○朴元宗、柳順汀啓曰: "熊川等處守令, 以被駁, 未得赴任。今防禦事緊, 其堂上之加, 赴任後猶可改正, 邊鎭不可久空。臺諫非論其人物不合, 只論其濫爵耳。若今日命召, 令明日發行, 則上敎與臺論, 有輕重, 故不得不發行。且命促遣者, 亦成宗朝故事也。"

●朴元宗、柳順汀奏上して言った、「熊川等の所の守令は駁されてまだ赴任できない。今、防禦のことは緊急で、堂上の加資は赴任後でも改正できるが、辺境の鎮は長く空に出来ない。台諫はその人物の不適を論じたのではなくただその濫爵を論じただけだ。もし今日命じて召し明日行かせれば上教と台諫の議論とは軽重があるから行かせないわけにはいかない。また命じて早く行かせるのも成宗朝の故事だ。

4253、

橫経問難と臨雍、拝老等のことを礼曹判書で節目を調べて奏上せよと伝教する。
○傳曰: "橫經問難, 臨雍拜老等事, 令禮曹考節目以啓。"

●〔省略〕

4254、
台諫が、赴任した堂上官の加資をすぐに改正する問題は不当な議論だ、とする。
○臺諫啓前事。 傳于承政院曰: "三浦邊將事, 其以今日諸宰之議, 示臺諫。女樂事, 亦不允。" 臺諫復啓曰: "邊鎭久空, 當促遣之。然官爵猥濫, 不可不改正。大臣謂,‘赴任後亦可改正。’者, 此尤不當之論也。前者崔三俊爲慶源府使, 金琦爲高嶺僉使, 臺諫請奪其堂上加資。大臣謂:‘旣已赴任, 爲野人所見, 不可追奪。’今大臣亦有此計而言也。" 不允。

●台諫が前のことを奏上した。承政院に伝教して言った、「三浦の辺将のことは、今日の諸宰の議論台諫に示した。女楽のことは、また允許しない。」台諫がまた奏上して言った、「辺境の鎮は長く空虚だ、促して派遣すべきだ。しかし官爵の猥濫は改正しないわけにはいかない。大臣が言った、「赴任後また改正すべきだ。」というのは､此は最も不当な論だ。前に崔三俊が慶源府使となり、金琦が高嶺僉使となり、台諫はその堂上の加資を奪うことを求めた。大臣は言った、「すでに赴任し野人に見られたので追奪はできない。」今大臣はまたこの計画があって言う。」允許しなかった。


4255、
金寿童等が儒生の分館問題、女楽、習読官が忠順衛に属した事について奏上する。
○金壽童、朴元宗、柳順汀、成希顔、閔孝曾、李季男、李蓀、金應箕、李諿、尹金孫、辛允武、申用漑、鄭光弼、李坫、金詮議: 《大典》云: ‘外敎官, 試年四十以上者。’ 《續錄》云: ‘儒生年四十以上者, 許屬忠順衛、忠贊衛。冒年入屬者, 永停擧。’受敎以爲: ‘冒屬者, 雖經參上職而登第, 降屬四館。’立法已詳, 今宜申明糾察, 族親衛可依右例施行。

●金寿童、朴元宗、柳順汀、成希顔、閔孝曾、李季男、李蓀、金応箕、李諿、尹金孫、辛允武、申用漑、鄭光弼、李坫、金詮が議論した、「『大典』に言う、「外教官は四十歳以上のものを試験する。」『続錄』に言う、「儒生の四十歳以上のものは忠順衛、忠賛衛に属することを許す。年を冒して入属するものは永く停挙を停止する。」示教を受けて、「冒属するものは参上職を経て第しても四館に降属する。」 立法はすでに詳しい、今繰り返し明らかにして糾察すべきだ、族親衛は右の例によって施行すべきだ。

4256、

但忠義衛, 則功臣子孫例屬, 不可限年。若業儒而不專於學, 自少入屬, 隨番出入, 爲躁進之計者, 雖實行六品, 亦宜分館。且階窮者授准職, 自有《大典》之法, 今不可別立他條。 但該曹於除授時, 視其踐歷多少, 量宜除授爲當。 女樂雖非正樂, 然我國家自祖宗朝, 用之已久, 仍舊無妨。"又議: "訓鍊院習讀官, 兼屬忠順衛, 竝用其仕, 濫授加資, 果甚不當。 但因循爲例, 授階者多, 且經赦宥, 今不可一一追論。竝罷其職, 只改濫授之加爲當。"命竝依議施行。

●ただし忠義衛は功臣の子孫が属するのが例で年を限るべきではない。もし儒を業として学問をもっぱらにせず自ら若くして入属し番にしたがって出入りし早く昇進する計を成すものは実際に六品を行っても、また分館すべきだ。また階窮者で准職を授けるのは自ら『大典』の法があり、今別に他条をたてるべきではない。ただし該曹が除授するときその履歴をの多少を見て量って除授するのは穏当とすべきだ。女楽は正楽ではないが､我が国家が祖宗朝より用いることが長い、なお旧のままで妨げない。」また議論した、「訓練院の習読官が兼ねて忠順衛に属し並びに用いて仕え加資を濫授するのはやはりはなはだ不当だ。ただし慣行で例とし授階するものが多く、また赦宥を経て、今一一追論してみなその職を罷免させられない。ただ濫授の加を改めるのが至当だ。」命じて皆議論によって施行させた。


4257、
中宗4年(1509年)4月12日(癸酉)
朝講で尹耕、尹希仁が三浦守令の濫爵、金荊宝の宣伝官改正等を奏上する。

○癸酉/御朝講。司諫尹耕、掌令尹希仁, 啓三浦守令濫爵事。 希仁又曰: "金荊寶等, 今爲宣傳官, 不正之人, 不宜近侍。 請改正。" 尹耕又以女樂事啓之, 皆不允。

●癸酉、朝講に出た。司諫尹耕、掌令尹希仁が三浦の守令の濫爵のことを奏上した。希仁がまた言った、、「金荊宝等は、今宣伝官だが不正の人で近侍すべきではない。改正を求める。」 尹耕がまた女楽のことを奏上した、皆允許しなかった。

武士も儒生の例によって課試するのが正しいと言い、破陣軍問題等を議論する。

○傳于政院曰: "儒生則庭試或直赴會試及殿試, 勸奬有條, 而武士則不然, 無勸奬之意。我國三面受敵, 武才宜先肄習。業武人, 依儒生例, 課試可也。但閑良及外方人, 奔走赴試, 則恐致紛擾。"
●政院に伝教して言った、「儒生は庭試したり､或いは会試及び殿試に直赴するような勧奨条文があるが武士はそうではなく勧奨の意がない。我が国は三面に敵を受け、武才は優先して肄習すべきだ。武人を業とするひとも儒生の例によって課試するのが正しい。ただし閑良及び外方の人が奔走して赴試すると紛擾を致すのを恐れる。」

4258、

政院啓曰: "上敎至當。武班堂下官, 則試射, 閑良則無此規。請令閑良, 以片箭鐵箭試之, 直赴會試及殿試。且火炮, 倭、野人所不知, 眞破敵之具。而破陣軍, 頃於廢朝, 逃散殆盡, 傳習無人。至有以隔木, 倒衝其腹而死者。自今以後, 破陣軍, 請優給祿俸, 以勸之。凡軍器竝須鍜鍊。"傳曰: "破陣軍, 依祖宗朝例, 優給祿俸可也。武士依儒生例, 則恐致紛擾, 鐵箭、片箭, 不須用之於試場。"
●政院が奏上して言った、「上教は至当だ。武班の堂下官は試射し、閑良はこの規則がない。閑良に片箭鉄箭で試させ会試及び殿試に直赴させることを求める。また火炮は倭や野人が知らないもので本当に敵を破る道具だ。しかし破陣軍は近頃廃朝で逃散してほとんどつきてしまい伝習する人がない。隔木が倒れてその腹を突いて死者が出るに至った。今から後は破陣軍は俸禄を優給して勧めることを求める。およそ軍器は皆鍛錬が必須だ。」伝教して言った、「破陣軍は祖宗朝の例によって俸給を優給するのがよい。武士は儒生の例によると紛擾を致す恐れがある、鉄箭、片箭は試場で用いるべきではない。」

 

4259、
同知中枢府事呂允哲が卒す。
○同知中樞府事呂允哲卒。政院啓曰: "允哲節操淸介, 國耳忘家。前任平安道節度使, 盡心防禦, 及爲全羅道水使, 慮倭奴寇邊, 長在海上。因此嬰疾, 今其卒也。家無甔石,不能歛葬。請厚賻, 以奬淸介忠勤之節。"傳曰: "考前例以啓。"政院啓曰: "前例只賻經筵官而已。"傳曰: "特異之人, 固宜殊賜。特給米太幷十五碩, 布百五十匹。" 允哲,判書自新之子。自新亦武人, 淸簡勤儉, 人謂允哲, 有乃父風。嘗牧坡州,民思遺惠, 來祭柩前。

●同知中枢府事呂允哲が卒した。政院が奏上して言った、「允哲は節操が清介で、国のことだけで家を忘れた。前任は平安道節度使で心を尽くして防禦し、全羅道水使になるに及んで倭奴の寇辺を憂慮して長く海上にあった。このため病になり今卒した。家には甔石がなく歛葬できない。厚く賻して清介忠勤の節を奨励することを求める。」伝教して言った、「前例を調べて奏上せよ。」政院が奏上して言った、「前例はただ経筵官に賻するだけです。」伝教して言った、「特異な人はもとより特例で下賜すべきだ。特に米太ならに十五碩、布百五十匹を給せよ。」 允哲は判書自新の子だ。自新も武人で清簡勤倹で、人は允哲は乃父の風があったと言う。かつて坡州を牧し、民は遺恵を思って､来て柩前に祭祀した。

4260、
○御晝講。

●〔省略〕。

大司諫崔淑生等が三浦鎮将を命牌で促行することで避嫌する。
○大司諫崔淑生等啓曰:"三浦鎭將濫爵事, 臣等時方論執, 而大臣啓之以命牌促行。是上導殿下以拒諫,下不有臺諫。臣等不能盡職,故事至於此,請避嫌。"傳曰:"以臺諫論執,鎭將未赴,三浦久空,慮其疎虞,問于政丞,答曰:‘成宗朝,以命牌召送有例。’云。此豈上導拒諫,下不有臺諫?其勿避嫌。"仍啓曰:"以邊方久空,促送鎭將可矣。濫授官爵,不改而遣之者非也。臺諫爲人主耳目,人主之過,所當極諫。而大臣以爲傳敎與臺論,有輕重。是大臣不有公論,爲此操弄之說也。其曰:‘赴任後可得改正。’此欲終不改之計,請推問。"傳曰:"邊方久空,故大臣慮此啓之。 不須推問。"

●大司諫崔淑生等が奏上して言った、「三浦鎮将の濫爵のことは臣等が時にあたって論執するが、大臣が奏上するのに命牌で促行する。これは上では殿下を拒諫に導き下では台諫がない。臣等は職が尽くせない、それで事はここに至った、避嫌を求める。」伝教して言った、「台諫の論執で鎮将まだ赴任せず、三浦は久しく空だ、その疎虞を恐れ政丞に尋ねると、答えて言った、「成宗朝では命牌で召送するのは例がある。」と言う。これはどうして上導拒諫下不有台諫なのか。避嫌するな。」そこで奏上して言った、「辺方が久しく空で、鎮将を促送するのはよい。官爵を濫授して改正しないで派遣するのがよくない。台諫は人主の耳目で、人主の過ちは極諫すべきだ。しかし大臣は伝教と台論には軽重があるとする。これは大臣には公論がなく、このために操弄する說だ。それで言う、「赴任後に改正出来る。」これは不改の計で終わらせようとするものだ、推問を求める。」伝教して言った、「辺方は久しく空で、それで大臣は心配して奏上した。推問すべきではない。」


4261、
礼曹判書が臨雍拝老、橫経問難の儀式を奏上するので広く参考にして折衷して奏上せさせる。
○禮曹考漢 明帝臨雍拜老橫經問難之儀以啓。傳曰: "博考諸書及《五禮儀注》, 與大臣議之,折衷今古以啓。"

●礼曹が漢の明帝の臨雍拝老、橫経問難の儀式を調べて奏上した。伝教して言った、「広く諸書及び『五礼儀注』を調べ大臣と議論し古古を折衷して奏上せよ。」

4262、
大司憲権弘等が命牌で辺将を催促して送った大臣を推問しよう奏上する。
○大司憲權弘等啓曰:"大臣以爲: ‘臺諫雖論執, 而以傳敎促遣, 則固有輕重。’臣等聞之,不勝駭愕。成宗朝雖有此事,出自宸衷,非大臣導之也。請推大臣。"傳曰:"爵賞雖似猥濫, 而大臣建議,爲鎭邊措置,何至推問? 邊將亦臨行,不可改正。且事有不得已,則濫爵不足計之,何必改正?"臺諫合辭啓曰:"臣等非以大臣失於措置。時方論劾,而啓上以命牌促往,是不有臺諫,而啓人主拒諫之漸,故欲推之耳。"累啓不允。

●大司憲権弘等が奏上して言った、「大臣の考えでは「台諫が論執しても伝教で派遣を促せば固より軽重がある。」と。臣等はこれを聞いて驚きに堪えない。成宗朝ではこのことがあっても王の心から出るものであって大臣が導くのではない。大臣を推問することを求める。」伝教して言った、「爵賞は猥濫のように見えるが大臣が建議して鎮辺のために措置した、どうして推問までするのか。辺将も臨行するから改正できない。また事はやむを得なければ濫爵は計算することはない、どうして改正する必要があるか?」台諫が合辞して奏上して言った、「臣等は大臣が失敗して措置したというのではない。時まさに論劾しているのに、王に奏上して命牌で行くのを速めるのは台諫を無視したもので、王の拒諫の兆しだとして、推問しようとしたのだ。」重ねて奏上したが允許しなかった。


4263、
礼曹判書で対馬島敬差官尹殷輔が持って行く事目を書啓する。
○禮曹以對馬島敬差官尹殷輔䝴去事目書啓云:"貴島之人,初投三鎭,姑留六十戶。年紀寢遠,生齒漸繁,非但其地狹隘,奸細之徒, (孽牙)〔孽芽〕 其間,冒法干紀者,往往有之。故前世累移書貴島,令皆刷還。足下之先祖父,亦知初約,皆聽順無違。
●礼曹が対馬島敬差官尹殷輔が持って行く事目を書啓して言った、「貴島の人は初め三鎮に来たときしばらく六十戸を留めた。年紀がどんどんたって人口がだんだん増え、ただその地が狭いだけでなくたちの悪いものどもがその間に芽生えてきた法規を犯すことがままある。それで前の世に重ねて貴島に移書し皆送り返した。足下の先の祖父も初めの約束を知っていて皆素直に従い違反はなかった。

4264、
遷延事故, 未及擧行,迄今遂成滋蔓。不念卵育之恩,漸長驕傲之心,其橫恣之狀,近日尤甚。去丁卯夏, 因平時羅還, 具由通諭, 至今不報。無乃中間, 匿不以傳耶? 抑足下雖獲書, 而慢不加意耶? 亦將經營尋捕而未及耶? 倭奴因此狃於無懲, 日益驕橫。去戊辰冬, 又値熊川縣人, 取材于加德島, 群倭乘其不意, 殺害九人, 衣糧器物, 盡奪而去。

●遷延したのでまだ挙行に及ばない、今までで遂にはびこった。卵育の恩を思わずに、ようやく驕傲の心を増長させた、その橫恣の状態は近日最も甚だしい。去る丁卯の夏、平時羅の帰還により、事由を添えて通諭したが今に臻も報じない。中間で隠して伝達しないのではないか。そもそも足下は書を得ても慢然として意を加えないのではないか。また経営して尋ね捕らえようとしてまだ及ばないのか。倭奴はこのため懲罰の無いのが癖になり日々に驕橫を増す。 去る戊辰の冬、また熊川県人が罪を加徳島で取るのを見て群倭はその不意に乘じ九人を殺害し、衣糧器物を全部奪って去った。

 

4265、

又於今年三月二十日, 濟州人載貢馬而來,將泊于甫吉島, 倭船五隻竊發, 賊害六人,刃傷十餘人,所持衣服糧物及牒文,皆刦取。邊將追擊一船,勦殺十七人,其奪去物件及牒文,俱得無遺,餘船四隻,則躱脫而走,未及尋捕。是必三浦倭人,或貴島居倭所爲。如此之徒,在我國,爲負恩之賊,在貴島,爲賣主之奸。

●また今年の三月二十日済州の人が貢馬を載せて来て甫吉島に泊まろうとすると倭船五隻がひそかに発船六人を賊害し十余人を刃傷し所持した衣服糧物及び牒文を全部掠奪した。辺将が一船を追擊し十七人を勦殺しその奪い去った物件及び牒文をすべて得た、のこり四隻は脱出して走りまだ尋捕できない。これは必ず三浦の倭人、あるいは貴島に住む倭人の仕業だ。 このような輩が我が国にあって恩を負った賊となり貴島では主人を売る奸人となる。

 

4266、

足下所當驚心惕慮, 且思彼此利害, 急捕加德島、甫吉島賊倭等, 一一抵罪, 以著足下向國之誠, 戢下之威, 不勝幸甚。 如其不爾, 三浦居倭, 亦依先世舊約、 六十戶外, 竝皆刷還, 毋令奸細, 作慝搆釁, 爲萬世永好之道, 不亦善乎? 夫(少)〔小〕 之事大, 當以誠無僞。 足下居國東邊, 世修隣好, 凡遠人欺詐之事, 宜審察以通, 使毋容僞。

●足下はまさに驚き恐れなければならないが、また彼此の利害を思い、急ぎ加徳島、甫吉島の賊倭等を捕らえ一一罪にあてて、足下の国への誠をあらわせば鎮圧の威厳となり幸甚に堪えない。もしそうでなかったら三浦に居る倭人は、また先世の旧約により六十戸以外は、皆刷還し、奸細なものに私事をなして不和をさせないようにすれば万世永好のとなりまた善いではないか。そもそも小が大に仕えるには誠をもってし偽りの無いようにすべきだ。足下は国の東辺にいて世々隣好を修め、およそ遠人の欺詐のことは審察して通知して偽りを受け入れないようにすべきだ。

 

4267、

第念遠地居人, 受圖書距今已踰五十餘歲者頗多。 初受國書時, 雖年僅三四十歲者, 計今壽亦不下八九十, 其中死亡必多, 而歲遣不絶, 是亦中間奸人所行詐也。 足下何不審察, 而猶給文引以通耶?"
●遠地の居住民を思うに、図書を受けて時間のたつこと今既に五十余歲を越えるものが非常に多い。初め図書を受けたとき年わずかに三四十歲だったもので､今の年齢を数えると、また八九十をくだらない、そのうち死んだものが必ず多いが、年ごとの贈り物が絶えない、これも中間の奸人がだましているのだ。足下はなぜ審察しないでなお文引を給して通じるのか。」


4268、
○御夕講。

●〔省略〕。

釜山浦僉使李友曾、塩浦万戸李珣、熊川県監曺潤孫が拝辞する。
○釜山浦僉使李友曾、鹽浦萬戶李珣、熊川縣監曺潤孫拜辭。

●〔省略〕。


4269、
中宗4年(1509年)4月13日(甲戌)

領中枢府事朴安城が病気の時薬を下賜されて死ななかったと謝恩する。
○甲戌/領中樞府事朴安性啓曰:"臣得病時,蒙賜藥餌,以至不死,今則試步可行。故敢來謝恩。"傳曰:"其勿謝恩。"命賜酒。

●甲戌、領中枢府事朴安性が奏上して言った、「臣が病を得たとき薬餌を賜って死から免れ、今は試し歩きが出来る。それであえて来て謝恩する。」伝教して言った、「謝恩するな。」命じて酒を賜った。

○臺諫合司, 以請推大臣及曺潤孫等加資改正事, 極論之, 竝論金荊寶等事。不允。

●〔省略〕。

4270、
庭試で首席だっｔ儒生 孫洙に四分を給し、次席だった金庾信に柳文一件を賜った。
○庭試儒生, 孫洙居首, 給四分。 金庾信居次, 賜柳文一件。

●〔省略〕。

中宗4年(1509年)4月14日(乙亥)。

○乙亥/臺諫累啓前事, 不允。

●〔省略〕。

 

中宗4年(1509年)4月15日(丙子)

兵曹が武士を勧奨する方法は最良であるから侍衛軍士だけ才を試験させる。

○丙子/兵曹啓曰: "武士勸奬, 與儒生不同, 雖不摘奸, 春秋都試給仕, 中日習射給箭竹, 歲抄通計, 別仕受職, 勸奬之道至矣。" 傳曰: "閑良竝試之, 則必致紛擾。 其令侍衛軍士試才。"

●丙子、兵曹が奏上して言った、「武士の勧奨は儒生と同じではない。摘奸しないとしても春秋の都試に給仕し、中日の習射は箭竹を支給し、歲抄に別仕受職を通計する勧奨の道は最良だ。」伝教して言った、「閑良は一緒に試験すると必ず紛擾をきたす。侍衛軍士だけを試才せよ。」

4271、
○臺諫啓前事, 不允。

●〔省略〕。

司憲府が陽根崔致亨の家が失火したことで行台の派遣、佐郞南褒の推考を求める。
○司憲府啓曰:"風聞楊根居幼學崔致亨, 身死已久,其老母獨居。一日其家失火, 燒死骸骨無餘,而奴僕自在,無燋爛之狀。雖無情而不救火, 固當有罪。況若有情, 則罪不容誅。事涉於疑,請遣行臺推鞫。

●司憲府が奏上して言った、「うわさでは楊根に住む幼学崔致亨は死んで既に久しく、その老母が一人で住んでいる。あるひその家が失火して焼死し骸骨もなかったが、奴僕は生きていてやけどのあともない。故意でなくとも火事で救わなければもとより罪があるべきだ。まして故意があれば罪は容赦されない。事は疑わしいから行台を派遣して推鞫することを求める。

4272、
禮曹佐郞南褒, 積材木於積城士族家近處, 令女奴守之。 女奴爲其家奴妻。 一日女奴報曰: ‘材木爲野火所燒。’ 褒欲徵于士族家, 呈狀刑曹, 移文積城。 士族家孀婦, 方在衰服, 縣監囚牢獄, 至四十餘日云。 請令楊根下去行臺, 竝推積城縣監, 而刑曹及南褒, 以本府推之。" 傳曰: "可。"

●礼曹佐郞南褒が材木を積城の士族の家の近所に置き女奴に守らせた。女奴はその家の奴の妻だ。ある日女奴が報じて言った、「材木は野火で焼けた。」褒は士族の家から徴発しようとして状を刑曹に呈し積城に公文書を送った。士族の家の寡婦がちょうど衰服していたが県監牢獄に閉じ込め四十余日に至ったという。楊根を行台に行かせ、一緒に積城の県監を推問させて、刑曹及南褒は本府で推問することを求める。」伝教して言った、「そうせよ。」

4273、

副提学李世仁等が曺潤孫等を名入り札で催促して派遣することを議論する。
○副提學李世仁等啓曰: "以曺潤孫等事, 臺諫、侍從, 方論而不允, 已爲拒諫。大臣又從而進發牌促遣之言, 其引君當道者, 果如是乎? 建議旣誤, 而又加箝臺諫之口, 使不得言, 此近古所無之事。臺諫所啓甚當, 當速聽納。" 傳曰: "彼三人堂上, 非無名而濫加也, 爲邊事也。其後大臣, 擧成宗朝故事, 促令赴任者, 以邊方虛疎故也, 何以推之? 彼守令者, 亦皆發程, 又何更改? 政令不可如是煩數也。"

●副提学李世仁等が奏上して言った、「曺潤孫等のことで台諫侍従がまさに議論したが允許しなかったが、すでに拒諫だ。大臣がまた従って牌で促遣する言を進発したが、人君を引いて道にあてるものが果たしてこのようなのか。建議がすでに誤り、また加えて台諫の口をふさいで言わせないようにする、これは近古にないことだ。台諫の奏上ははなはだ当を得ている、速やかに聴納すべきだ。」伝教して言った、「彼の三人の堂上は名分もなく濫加したのではない、辺境のことのためだ。その後大臣は成宗朝の故事をあげて、催促して赴任させた辺境の虚疎の故だ、どうして推問しようか。彼ら守令も皆発程した、またどうして更改しようか。政令はこのように煩瑣であってはならない。」

4274、

中宗4年(1509年)4月16日(丁丑)

朝講で持平金漑、献納柳溥が、自ら側修して日照りの災いを和らげるようにする。

○丁丑/御朝講。持平金漑、獻納柳溥啓前事, 不允。漑又曰: "三月望前連雨, 土脈融淖, 不能耕種, 其後大旱, 種不入土。兩麥方茂, 而亦將枯槁。國家本非富饒, 雖一年凶荒, 必不能支。朝士頒祿則已矣, 脫有邊事, 將何以應之? 水旱之災, 堯、湯所不免, 而其不爲水旱所傷者, 以有備災之道也。其在祖宗朝, 或於禁中禱雨, 請躬盡側修之誠, 以弭旱乾之災。"

●丁丑、朝講に出た。持平金漑、献納柳溥啓が前のことを奏上したが、允許しなかった。 漑がまた言った、「三月の前半連雨で、土脈がどろんこになり耕種できず､その後大旱で種が土に入らなかった。両麦はまさに茂っているが、また枯れるだろう。国家はもともと豊かではない、一年の凶荒でも必ず支えられない。朝士の頒祿は言うまでもなく、もし辺境に事があれば、どうやって応じるのか。水旱の災害は尭、湯も免れなかったが、水旱に傷められなかったのは備災の道があったからだ。祖宗朝では､或いは禁中で雨乞いをした、自ら側修の誠を尽くし旱乾の詐害を和らげることを求める。」

 

4275、
災いに備える節目を該曹に命じて用意して奏上させるようにする。
○政院啓曰: "持平金漑啓, 近有旱徵。 宜悉備災之道, 請稟。" 傳曰: "備災節目, 今該曹磨鍊以啓。"

●政院が奏上して言った、「持平金漑が奏上した、近ごろ日照りの兆候がある。備災の道を尽くすべきだ、稟を求める。」伝教して言った、「備災の節目は該曹に命じて用意して奏上させる。」

4276、
台諫が合司で曺潤孫等を催促して赴任させたことで大臣を推問しようとする。
○臺諫合司論曺潤孫等事曰: "傳敎以爲: ‘大臣憂慮邊事, 爲之措置耳。’ 臣等則曰: ‘不然。’ 實爲備邊措置, 則一般邊將, 而東萊縣令金友曾, 曾已除授, 未聞催促赴任。 獨於李友曾等三人, 方被臺諫之時, 親啓促送, 是欲固執己意, 沮抑公論, 使諫諍之路杜塞而然也。 其於國家設臺諫之意何哉? 請勿饒大臣, 速推之, 使之懲艾。" 又論金荊寶等事, 不允。

●台諫が合司で曺潤孫等のことを議論して言った、「伝教して、大臣は辺境を憂慮してそのために処置しただけだ、とし、 臣等はそこで言った、そうではない、と。実際辺境の備えのために処置したのなら、一般の辺将だが、東萊県令の金友曾,はすでに除授したが催促して赴任させたとは聞かない。ただ李友曾等三人だけが、まさに台諫が言っているときに親しく奏上して促送するから、これはかたく自分の考えに固執して公論を抑え諫諍の道をふさごうとしてするのだ。そもそも国家が台諫を設置する意味は何か。大臣を許さず速やかに推問して懲戒することを求める。」また金荊宝等のことを議論したが允許しなかった。

4277、
繕工監提調閔孝曽、沈貞等が昨日営繕所で摘奸したことで待罪する。
○繕工監提調閔孝曾、沈貞等啓曰: "營繕六十餘所, 故始役已久, 至今未得斷手。 是臣等未能董役之所致, 待罪。" 【昨日營繕處摘奸故也。】 傳曰: "勿待罪。"

●繕工監提調閔孝曽、沈貞等が奏上して言った、「営繕するのが六十余所あるので、やり始めてからすでに長いが今に至るまで手がはなせない。これは臣等が董役できないせいだから待罪する。」 【昨日営繕所で摘奸したからだ。】伝教して言った、「待罪するな。


○御晝講。

●〔省略〕。

○御夕講。

●〔省略〕。

4278、

災変と日照りでどう恐懼修省しなければならないかわからないと政院伝教する。
○傳于政院曰: "今見江原道觀察使李繼福書狀, 則鐵原、安峽, 今月初四日地震云。 前有此變, 今又有旱徵, 不知某咎徵之應也。 固當恐懼修省, 而心甚未安。 何以處之?" 政院啓曰: "災變之作, 不可的指某徵。 自古帝王之於災異, 必側身修德, 轉禍爲福, 深念此意, 則自然合古之道, 而災不勝德。"

●政院に伝教して言った、「今江原道観察使李継福の書状を見ると鉄原、安峡,で今月の初めの四日に地震だという。前にこの災変があり今また旱の兆しがある、なんの咎の徴なのかわからない。もとより恐懼修省すべきだが､心ははなはだ穏やかでない。どう処置すればいいか。」政院が奏上して言った、「災変の起こるのはなんの徴と的確に指示するのはむつかしい。昔から帝王は災異に於いては必ず側身修徳し災い転じて福と成した,深くこの意を思うと、自然に昔の道に合い災災いは徳に。」

4279、
南方鎮将を催促して赴任させたことで大臣を責める副提学李世仁等の上箚。
○副提學李世仁等上箚曰:

南方鎭將陞堂上事, 臺諫、侍從,方論執不可, 而特命召促赴。臣等深駭殿下蔽於大臣之私執, 而廢棄公論, 至此極也。夫一人之聖智, 不能獨運, 而必資於廟堂, 廟堂之籌畫, 不必盡得, 又有言官,以爭其是非。衆議調劑, 國是乃定, 非故相爲異, 乃所以相濟也。

●○副提学李世仁等が上箚して言った、「南方鎮将が堂上に昇ることは台諫、侍従がまさに不可を論執しているが特命で召して赴任を催促した。臣等は殿下が大臣の私執にとらわれたのを深く驚く、公論の廃棄はこの極点に達した。そもそも一人の聖智は単独では動かなく、必ず廟堂の助けを要し、廟堂の籌画は必ずしもすべては得られないので、また言官があり、その是非を争う。衆議が調剤されて国是がそこで定まる、故意でお互いに異見を立てるのではなく、お互いに不足な点を補うところだ。

4280、
今此事雖云大臣謀邊之策, 而深究弊端, 斷然有大不可者。 國論方騰, 咸曰可改, 爲大臣者, 固當不執己見, 務循公論。而設爲君命臺論輕重之論, 眩惑上聽, 得遂私計, 大臣之用心, 固如是乎? 上導下以言, 而不敢有其威, 下諍上以正, 而不容計其勢。此明主之含容誘掖, 長旺士氣, 而爭臣之敢言極諫, 維持紀綱者也。

●今このことは大臣の謀辺の策だというが、深く弊端を極めると断然大不可のものがある。国論はまさに沸騰し，皆、改めるべきだという,大臣たるものはもとより自分の考えに固執せず努めて公論に従うべきだ。が、君命と台諫の論の軽重の議論を設定して上聴を幻惑させ私計を遂げようというのは、大臣の用心はもとよりこんなものか。上は下を導くに言葉でして、敢えて威厳をもたさず、下は争うのに正義でしその勢いを計算に入れない。これが
明主が含容誘掖し，長く士気を盛んにし、争臣があえて極諫を言って紀綱を維持するのだ。

4281、
豈可論以輕重, 使不得盡其責乎? 若不顧是非, 不恤人言, 一以君命爲重, 斷然行之而不憚, 則公論永廢, 而喪邦之源, 實兆於此, 寧不懼哉? 今也二三大臣, 托謀國之名, 建非常之議, 而陰爲施恩樹私之地。 殿下燭知其非, 而苟爲順從, 至於抑公論廢諫職, 猶不以爲意。 大臣之建議, 人主之號令, 日出而無窮, 後有所失, 雖萬萬有大於此者, 孰敢言之哉?

●どうして軽重を論じてその責任を尽くさせないようにするのか。もし是非を顧みず人の言葉を思いやらず一に君命を重しとして断然行って憚らないのなら公論は長く廃れる、亡国の源は実にここに兆すどうして恐れないで居ようか。今や二三の大臣は国の謀計ににこと寄せて非常の議を立て陰で施恩をなし私地を建てている。殿下はその非をよく知り、仮にも順従して公論を抑え諫職をなくすに至るが、それでも意と成さない。大臣の建議、王の号令は日々に出て極まりがなく後に失敗する、万々一此より大きな者があっても、誰が敢えて言うだろうか。

4282、
大臣弄權之漸已著, 國家危亂之幾已萌, 臺諫坐失其職, 言不得行, 尙復何爲? 如使諫職不可廢, 宗社不可忽, 則但當速治大臣誣罔之罪, 亟收鎭將濫授之資。

傳曰: "加資事, 大臣爲邊鎭措置, 而臺諫曰不可, 議論不齊, 莫適所從。 今見箚子云, 國論旁騰, 咸曰可改。 所謂國論, 朝廷之謂也, 而大臣所爲, 獨非朝廷之事乎?"

●大臣が権力をもてあそぶきざしがすでに明らかで国家危乱がすでに兆している、台諫が座してその職を失い言葉は実行されない、それでまだなにをするというのか。もし諫職が廃止できず宗社はゆるがせにできないというなら、ただ速やかに大臣の誣罔の罪を治めて、すみやかに鎮将の濫授の加資を収めるべきだ。伝教して言った、「加資のことは大臣が辺鎮のために措置したのだが、台諫は不可と言う、議論が合わない、従うべきところがわからない。今箚子を見ると、言う、国論が広くあがり皆改めるべきだという。所謂国論というのは朝廷のことだが、大臣のすることだけは朝廷のことではないのか。」

 

4283、

宗簿寺が 徳恩監李種と李昌臣の妻の私婢鉄非が戦ったことを相避する。
○宗簿寺啓曰: "德恩監 種呈(單字)〔單子〕 曰: ‘種以良女李非作妾率居, 今月初五日, 李昌臣妻, 率男人十五名, 女人七名, 乘轎來, 突入寢房, 種及妾李非, 衣服赤奪, 曳出結縛, 男人等持杖亂打, 割取頭髮。 不但此也, 李昌臣妻, 自持刀刺種左手第二指。’ 云。 李昌臣妻私婢鐵非呈狀曰: ‘婢之子李頫, 去丁卯年被罪, 全羅道 康津官定屬後。 聞頫妾李非, 潛奸他夫, 今月初五日, 親往李非家, 則李非與臣女之同姓八寸孫德恩監同寢, 故兩人頭髮斷取之際, 德恩監率奴子四十餘人, 各持大杖, 曳出街路。 以八寸孫, 歐打老祖母, 李非則以子妾, 與德恩監, 同謀歐打之由, 請竝推。’ 云。 鐵非乃寺提調雲水君 孝誠同生妹。 法當相避, 請移他司。" 命移刑曹推之。

●宗簿寺が奏上して言った、「徳恩監李種が単子を呈して言った、「種が良女の李非を妾にして連れて暮らしていたが、今月初めの五日李昌臣の妻が男十五名女七名を連れて駕籠に乗って来て寝室に突入し、種及び妾の李非の服を全部はぎ引き出して縛り、男どもが杖で乱打し頭髪を切り取った。これだけでなく李昌臣の妻は自ら刀を持って種の左手の第二指を刺した。」と言う。李昌臣の妻の私婢の鉄非が状を呈して言った、「婢の子の李頫が去る丁卯年の年に罪せられ, 全羅道の康津官に定属したあと、頫の妾李非他夫に姦通したと聞いて、今月初めの五日自ら李非の家に行くと李非は臣の女の同姓の八寸孫徳恩監と共寝していたので、両人の頭髮を切り取る際 徳恩監が奴四十余人を率いそれぞれ大杖を持たせ街路に引き出し八寸孫に老祖母を殴打させた、李非は息子の妾として徳恩監と同謀して殴打したことについて並びに推問することを求める。」と言う。鉄非はつまり寺提調雲水君孝誠の同腹の妹だ。法上は相避すべきだから他司に移すことを求める。」命じて刑曹に移して推問させた。

4284
○正朝使戶曹參判韓亨允, 還自京師。

●〔省略〕。

中宗4年(1509年)4月17日(戊寅)
○戊寅/御朝講。大司諫崔淑生、執義趙舜啓前事, 不允。

●〔省略〕。

全羅左道水軍節度使李宗仁が賊倭十の頭十三級を馳啓する。
○全羅左道水軍節度使李宗仁, 斬賊倭十三級馳啓。 傳于政院曰: "將此啓本, 示三公, 議褒賞。"

全羅左道水軍節度使李宗仁が賊倭の頭十三級を切って馳啓した。政院に伝教して言った、「この啓本を三公に示して褒賞することを議論させよ。」

○御晝講。

●〔省略〕。

4285、

論駁中の辺将を赴任させたことに関する大司憲権弘、大司諌崔淑生等の上箚。
○大司憲權弘、大司諫崔淑生等上箚曰:

自古有國家者,設臺諫,以寄耳目, 凡朝廷得失, 用人當否, 使皆得以爭之, 蓋欲伸公論而培元氣也。

●大司憲権弘、大司諫崔淑生等の上箚に言う、「昔から国家にあるのは、台諫を設置して耳目を寄せ、およそ朝廷の得失、用人の当否を皆論争できるようにさせた。これは公論を伸長させ元気を培うものだろう。

 

4286、

故方其論事也, 雖人主之威, 有不能奪。 非其威不能奪也, 以公論所在, 不可抑也。人主所不能奪不能抑, 而宰相務行己意, 敢抑奪之, 使臺諫縮手, 不得有所彈劾, 則其弊必至於公論熄,而私意勝,大臣專而主勢孤, 其國豈不殆哉? 近來臣等, 駁李友曾等加資事, 彈論方興, 而大臣托以邊鎭久虛, 啓殿下以親命促遣, 脫友曾等於彈論之中, 箝臺諫之口於方張之際, 其不有臺諫, 不畏公論甚矣。

●それでまさにその議論のことは人主の威厳でも奪うことのできないものがある。威厳が奪えないだけでなく公論のあるところ抑えることはできない。人主が奪うことも抑えることもできなくて宰相が我意を努めて行い敢えて抑奪し台諫の手を縮めさせ弾劾できなければその弊害は必ず公論の終息にいたり私意が勝て大臣が専権を振るい人主の勢いは孤立するが、その国はどうして危うくないだろうか。近ごろ臣等は李友曽等の加資のことに反駁し弾劾の議論がまさに起こったが大臣は辺鎮が久しく空虚なのにこと寄せて、殿下に親命促遣を奏上し、友曽等を弾劾の議論から脱けさせ、台諫の口をまさに議論を張る際に閉じさせるが、台諫をないものに公論を恐れないこと甚だしい。

 

4287、

不意聖明在上, 而大臣以拒諫遂非之說, 巧導宸聰, 一至此也。中外聞之, 孰不駭愕? 他日用人失當, 圖事乖宜, 臺諫有所論執, 而殿下亦不以爲恤, 但促行之, 旣行矣, 而曰事已行矣, 不可爲, 則是公論終不得伸, 過擧終不得改。 危亡之禍, 實兆於今日一言之非, 思之寧不寒心? 此臣等所以請推而不已者也。

●聖明が上にいて、大臣が拒諫遂非する説で宸聴を巧導するので一にここに至るとは思わなかった。中外がこれを聞いてだれが驚かないだろうか。他日人遣いがが失当、ことをはかるのがよろしきに背き台諫が論執しても殿下もまた寛大でなくただ行行うのを促しすでに行ってしまうと、ことはすでに行われたとしてどうにもできないとすると、これでは公論ついに伸ばすことができず過ちが起こってしまいついに改められない。危亡の禍は実に今日の一言の非に兆す、これを思うとどうして寒心しないだろうか。これが臣等が推問を求めたやまない理由だ。


4288、

且鎭服邊夷, 在乎實, 而不在乎形, 在於將之賢否, 而不在於爵之高下。 今以友曾等三人, 皆授堂上加, 一時差遣。是在我無鎭服之實, 而遽示慓虜以疑動之形, 此果策之良者乎? 臣等伏閤累日, 請改濫爵, 而殿下偏主大臣之議, 諉之以業已行之。 是大臣得售自專之術, 而殿下獨受拒諫之名, 臣等竊爲殿下痛焉。 伏望殿下, 推大臣, 以伸公議, 收濫爵, 以重名器。

●また辺夷を鎮服させるのは実際にあるので形式にはなく、将の賢否は爵の高下にはない。今友曽等三人で皆堂上の加資を授け一時に差遣した。これは我に鎮服の実体がなくて急に慓虜に疑動の形を示すことだが、此は果たして良い策なのか。臣等は伏閤に日を重ね濫爵を改めることを求めたが殿下はひとえに大臣の議論を主にし業はすでに行ったと言い訳する。これは大臣が自専の術を成就させたことで、殿下はただ拒諫の名を受ける、臣等はひそかに殿下のために痛む。伏して望む、殿下は大臣を推問して公議を伸ばし濫爵を収め名器を重んじよ。」


4289、

傳曰: "三浦鎭將, 前於經筵, 有欲以堂上差遣者, 予意以爲在人而已, 故許令堂上、堂下官交差矣。其後大臣曰:‘成宗朝亦有以僉正、副正, 陞爲堂上, 鎭禦邊圉。’云, 且今者倭奴不順,故令陞秩遣之。 邊事予何知之? 與大臣共議處之, 不可改也。" 弘文館亦啓之, 且曰: "爲臺諫者, 但當遵守舊章, 掌令尹希仁、正言崔命昌, 前於經筵, 啓以堂上差遣之意, 大失事體。何以任諫職乎? 請遞差。" 傳曰: "臺諫被論於弘文館, 則遞之有例。 今亦可遞。"
●伝教して言った、「三浦の鎮将は以前経筵で堂上官を差遣しようとした人がいるが、予の意は人にあると言うことだけだから堂上、堂下官を交差させるのを許した。その後大臣が言った、「成宗朝にも僉正、副正を堂上に昇進させて辺圉を鎮御させた。」という、かつ今倭奴は従わないので陞秩させて派遣した。辺境のことは予は何を知ろうぞ。大臣と共議して処置した、改められない。」 弘文館も奏上して言った、「台諫たるものはただ旧章を遵守すべきで、掌令尹希仁、正言崔命昌は前に経筵で堂上官差遣の意を奏上したが大いに事態に失敗した。どうして諫職に任じるのか。交替を求める。」伝教して言った、「台諫が弘文館に論じられるなら交替の例がある。今も交替させるべきだ。」

4290、
中宗4年(1509年)4月18日(癸丑)
朝講で地平権福井、正言柳沃が大臣の推考、李友曽等の加資の改正を奏上しする。

○己卯/御朝講。 持平權福、正言柳沃, 以大臣推考李友曾等加資改正, 金荊寶等罷職事啓之, 不允。

●朝講に出た。 地平権福、正言柳沃が大臣の推考と、李友曽等の加資の改正、及び金荊宝等の罷職を奏上したが、允許しなかった。


李宗仁に一資を加え宣慰官を督促して派遣せよと政院に伝教する。

○傳于政院曰: "李宗仁又加一資, 促遣宣慰官。" 從朴元宗議也。"

●〔省略〕。

 

4291、

大司憲権弘、大司諌崔淑生等が李宗仁に引き続き加資することは不可能とする。
○大司憲權弘、大司諫崔淑生等, 將前事啓之, 又曰: "今聞李宗仁又加一資。 雖有異功, 十日之間, 不應再加。 奈何不惜名器, 一至於此?" 傳曰: "宗仁事, 言之甚當。 邊將有功, 不獲已以加賞之。 左議政議, 宜特加, 觀其議, 則可知。 餘皆不允。" 又上箚極論, 不允。

●大司憲権弘、大司諌崔淑生等が前のことを奏上し、また言った、「今聞くところ李宗仁がまた一資を加えるという。異功があると言っても十日の間に再加すべきではない。どうして名器を惜しまず、一にここに至るのか。」伝教して言った、「宗仁のことは､言葉ははなはだ当をえている。辺將に功があり、やむを得ず加賞した。左議政の議論では特加すべきだという。その議論を見るとわかる。ほかは皆允許しない。」また上箚して極論したが允許しなかった。

4292、
○御晝講。

●〔省略〕。

副提学李世仁等が上箚して鎮將加資の濫授と大臣の過失を議論する。

○副提學李世仁等, 上箚論鎭將濫授之加, 大臣非義導君之失, 不允。

●副提学李世仁等が上箚して鎮將に濫授された加資と大臣が非義で人君を導いた過失を議論したが、允許しなかった。

○御夕講。

●〔省略〕。

4293、
中宗4年(1509年)4月19日(庚辰)
朝講で李宗人への加資、倭奴征伐、崔命仝の東班叙用を議論する。
○庚辰/御朝講。 司諫尹耕、掌令金安國, 將前事啓之。 領事成希顔曰: "近者邊將, 撫御失宜, 故倭奴益肆桀驁, 恣行剽竊, 未聞有邊將斬獲之者。 今宗仁之事, 人皆快之, 固當褒賞。 然旣一授加, 則今雖捕獲之多, 似不可疊授。

●庚辰、朝講に出た。司諫尹耕、掌令金安国、が前のことを奏上した。領事成希顔が言った、「近ごろ辺將の撫御がよろしくないので倭奴がますますあつかましくなり思うままに盗みを働き、辺將が切って捕まえたと言うことを聞かない。今宗仁のことは人が皆快く思った、当然褒賞すべきだ。しかしすでに一級授加して今捕獲が多いからといって重ねて授けるのはできないようだ。

4294、
往在成宗朝, 姜漬以高山里僉使, 野人圍城作賊, 漬開門迎擊, 斬獲殆盡。 其時大臣, 請特加賞之, 成宗曰: ‘予非惜官爵, 若喜邊功, 則恐邊將有徼功生事者。’ 不許之。 且武士與年少文臣皆云, 倭奴可伐, 此不思之甚也。 雖有獻征倭之策者, 請勿聽從。 唯使器械精銳, 關防益固, 期待十年, 或至二十年, 則可無虞矣。

●以前成宗朝のとき、姜漬は高山里の僉使で、野人が城を囲んで盗賊を働いたが漬は門を開いて迎撃し斬獲し尽くすばかりだった。その時の大臣は特別に加賞することを求めたが、成宗が言った、「予は官爵を惜しむのではない、もし辺功を嘉すると辺將が功を狙って事を興すのではと心配するのだ。」許さなかった。また武士と年少の文臣が皆言った、倭奴は伐つべしと、これは思わざるの甚だしきものだ。征倭の策を献上する者がいた聴従しないのを求める。ただ器械を精鋭にし、関の防衛をますます固め、十年あるいは二十年に至るまで期して待てば恐れることはないであろう。


4295、

今之言者以爲,‘以倭料之費, 爲軍糧, 則可以征之。’然前朝末崔瑩良將, 猶不能制, 豈可輕犯哉? 且彼雖無識, 亦有天性, 豈無是非之心? 將得其人, 則豈不心服? 崔命仝爲釜山浦僉使, 不受賂遺, 倭奴咸稱之曰: ‘崔僉使’, 此亦一驗。 臣意以爲, 以命仝敍於東班, 使他人有所激勵可也。"
●今言うのは「倭料の費用で軍糧とすれば征伐できる。」ということだ。しかし前朝の末崔瑩の良将軍でも制御できなかった、どうして軽く犯せるだろうか。また彼は無知だと言っても、また天性がある、どうして是非の心がないだろうか。その人を得ればどうして心服しないだろうか。崔命仝は釜山浦僉使として賂遺を受けなかった、倭奴は皆たたえていった、「崔僉使」と。これも一の徴証だ。臣の意では命仝を東班に叙任し他人に激励させるのがよい。」

4296、
各家收議の時史官に伝え言うように出来ないようにせよと伝教する。
○傳曰:"凡收議者,欲觀群議異同,而裁斷之也。今之議者,類皆雷同,殊無收議之意,此必史官傳說之也。如賓廳則已,各家收議時,其令史官,勿如是也。"政院啓曰:"令史官勿傳說者,亦成宗朝故事也。"

●伝教して言った、「およそ収議は群議の異同を見て裁断しようとするのだ。今の議論は皆大体同じで殊に収議する意味がなく、これは必ず史官が伝え言うからだ。賓庁ならそれまでだが各家が収議する時史官にこのようにさせるな。」政院が奏上して言った、「史官に伝え言うようにさせないのも成宗朝の故事だ。」


4297、
曺潤孫等の堂上官派遣のことを東、西壁と六曹判書、判尹以上に尋ねさせる。
○傳曰:"曺潤孫等堂上事,予意亦以爲無益,故已令交差。大臣謂當差遣堂上,予意猶未愜,更問于府院君以上,則其所云,亦如是。衆議旣定,故從之,今也臺(陳)、諫侍從,皆以爲不可。此事固無關於利害,然於朝廷之意,何如?前日建議大臣,則方被劾,必難之矣。召政府東、西壁與六曹判書、判尹以上,更問之。"

●伝教して言った、「曺潤孫等の堂上のことは予の意もまた無益とみなす、だからすでに交替させた。大臣は堂上官は差遣すべきだと言うが、予の意はまだ十分でなく、更に府院君以上に尋ねた、するとそのいうことはまたこのようだ。衆議はすでに決まった、それで従った。今、また台諫、侍従が皆不可とした。このことはもとより利害に関しないが、朝廷の意はどうか。前日、建議大臣はちょうど弾劾され必ず困難とするだろう。政府の東、西壁と六曹判書、判尹以上を召して更に尋ねよ。」


4298、
崔命仝が奏上して言ったのと同じだったら該曹で推薦するだろうからさらに賞することはない。
○傳曰: "崔命仝事, 若實如所啓, 則該曹當自薦用。 前旣以表裏奬之, 今不可加賞也。
伝教して言った、「崔命仝の事はもし本当に奏上したのと同じだったら該曹で当然自ら推薦して使うはずである。 しかし前にもう表裏で奨励したから、今さらに賞することはない。

4299、

辺将堂上のことは議論を見て処理するはずで、李宗仁の加資は考え直す。
○臺諫合辭啓前事。傳曰:"邊將堂上事, 當觀廷議處之。李宗仁加資事,更思之,數日之內,不宜疊授,其改之。餘不允。"

●台諫が合辞して前の事を奏上した。伝教して言った、「辺将堂上のことは議論を見て処理するはずで、李宗仁の加資は考え直すから数日中に重ねて授けるべきではない。改めよ。残りは允許しない。」


4300、
三浦の鎮将等の堂上は改めるが李友曽は改めないで、曺潤孫は在任させる。

○金應箕議曰: "鎭服倭奴, 在於得人, 不在職秩高下。 三浦僉使、萬戶及守令, 依舊法例爲當。 僉使等雖已赴任, 倭奴旣見儀章而還改, 亦不妨。" 權鈞、李季男、李諿、申用漑、鄭光弼、李坫、金詮等議, 略同。 傳曰: "今觀群議, 皆如是。 鎭將等堂上, 其改之。 但李友曾則已授階梯職, 勿改。 其餘皆改正, 而曺潤孫則仍任, 李珣則遞授京職。"

【史臣曰: "潤孫等事, 下批翌日, 臺諫論執, 至於合司伏閤, 弘文館亦逐日論啓, 幾一朔, 始得蒙允。 上初不欲授, 特牽於朴元宗、柳順汀, 留難至此。"】

●金応箕が議論していった、「倭奴を鎮服させるのは人を得るにあって職秩の高下にはない。三浦の僉使、万戸および守令は旧法に依るのが当を得ている。僉使等がすでに赴任しても、倭奴がすでに儀章を見てまた改めるのはかまわない。」権鈞、李季男、李諿、申用漑、鄭光弼、李坫、金詮等が議論したがほぼ同じだ。伝教して言った、「今群議を見ると皆このようだ。鎮将等の堂上は改めよ。但し李友曽則はすでに階梯職を授けた、改めるな。その余は皆改正せよ、しかし曺潤孫はそのまま任じ、李珣は京職を遞授せよ。」【史臣が言った、「潤孫等のことは、下批下翌日、台諫が論執して合司伏閤するに至った、弘文館も日を追って論啓し、一月近くたって始めて允許を受けられた。上は初め叙授しようとしなかったが特に朴元宗、柳順汀に引かれて留難がここに至った。」】


4301、
掌令望于を台諫に下して政曹が韓效元、趙玉崐だけ擬望したことに対して意見を問う。
○下掌令望于臺諫曰: "吏曹以金世弼、申鏛、尹世豪擬望, 此皆可當。 然每以此人等輪差, 不以未行者擬授, 聽言未廣, 用人之路亦狹。 且於外官, 豈無名士欲陳其所蘊者? 然不在其位, 則必不敢言耳。

●掌令望于を台諫に下して言った、「吏曹は金世弼、申鏛、尹世豪を擬望したが、これはみな適当だが、いつも此人等で輪差し、まだ行かないものを擬授しないから、意見を聞くことが広くなく人を用いる道も狭い。また外官において、どうして名士が蘊蓄を陳述しようとしないだろうか。しかしその位に居なければ必ず敢えて言おうとしないだけだ。


4302.

以此命改, 則銓曹又不以未行者擬之, 以韓效元、趙玉崐備望曰:‘玉崐乃其次人也。 此外無人。’云。 若無此人, 則掌令其可闕位耶? 予雖不言, 爲銓曹者, 固當廣擇注擬, 而今獨擬二人。苟若廣擇, 豈無其人? 非但此也。 前者鏡城判官金胤文遞差時, 司諫院言:‘前日擬望者, 皆不合。’予令吏曹改望, 徐祉外, 皆以前望擬之。

●これで命じて改めると銓曹はまたまだ行ってない人を擬し、韓效元、趙玉崐を擬望して言った、「玉崐はその次の人だ。このほかに人はない。」。もしこの人がなければ掌令はその席を欠かなければならないか。予は言わないが、銓曹のためにはもとより広く選んで注擬すべきなのに今ただ二人を擬望する。かりにも広く選べばどうしてその人がないだろうか。ただこれだけではない。前に鏡城判官金胤文を逓差したとき司諫院が言った、「前に擬望したものは皆合わない。」予は吏曹に命じて改望させた、徐祉の外は皆以前望擬したのだ。

4303、
凡臺諫、守令, 人所不欲, 故如是歟, 未可知也。 政曹如是朧啓之, 於卿等意何如? 卿等適會闕庭, 故言之。" 臺諫回啓曰: "臺諫、弘文館, 本皆擇差, 而人才有限, 故祖宗朝亦更相注擬耳。 今觀世弼等望, 則果精擇矣。 殿下欲廣收人才, 其意甚善。 韓效元亦皆可人也, 但職秩不相當, 故吏曹必如是。 然吏曹只擬二人, 而曰: ‘玉崐其次也。’ 其言必有後弊。" 傳于政院曰: "掌令可當者多, 而吏曹只擬二人曰: ‘此外無人’ 云。 其於用人之際, 有操弄之漸, 其推之。"
●だいたい台諫、守令は人が欲しないところなのでこうなのか、わからない。政曹がこのようにあいまいに奏上するが卿等の意はどうか。卿等がたまたま宮廷に会したから言うのだ。」台諫が回啓して言った、「台諫、弘文館は本来選んで差遣するが、人才は限りがあるので祖宗朝も更に相注擬したのだ。今世弼等の望を見ると果たして精択だ。殿下が広く人材を採るのは、その意ははなはだ善い。韓效元も皆できる人だ、但し職秩が相当しないので吏曹は必ずこのようだ。しかし吏曹はただ二人を擬して言った、「玉崐はその次だ。」その言葉は必ず後弊がある。」政院に伝教して言った、「掌令は当然な人が多いが吏曹はただ二人を擬して言った、「このほかには人がない」と。人を用いる際の操弄の漸だ、推考せよ。」

4304、
台諫が柳雲の掌令職と金浄の弘文官副教理職を替えるのを求める。
○臺諫啓曰: "柳雲爲掌令, 金淨爲弘文館副校理, 是二人才器, 則無可議也。 然柳雲甲子年, 金淨丁卯年, 登第者也不可驟陞, 請皆遞之。" 傳曰: "遞之。"

●台諫が奏上して言った、「柳雲は掌令となり金浄は弘文館副校理となったが、この二人の才器は義論すべきことはない。しかし柳雲は甲子の年、金浄は丁卯の年に登第したもので急に昇らすべきでない皆交替を求める。」伝教して言った、「交替せよ。」

○御晝講。

●〔省略〕。

○御夕講。

●〔省略〕。

4305、

全羅左道水軍節度使李宗仁に功労を誉めて褒賞する文を授ける。
○下書于全羅左道水軍節度使李宗仁曰: "分閫之倚, 重在得賢, 將臣之忠, 貴於禦侮。 蠢玆倭奴, 狗鼠之輩, 潛入邊(彊)疆, 屢肆侵掠, 惟卿審機應變, 克獲寇賊, 不亡一卒, 再獻首馘。 壯我邊圉, 振國威靈, 予甚嘉焉。 玆特加卿一資, 賜金帶一腰, 粧弓一張, 大箭磨箭各一部, 弓帒矢筒一部。 又遣吏曹正郞尹殷弼, 賜卿宴慰, 以表予褒賞之意, 卿其體之, 益勵不怠, 奠我邊氓, 使無南顧之憂。"

●書を全羅左道水軍節度使李宗仁曰に下して言った、「分閫の倚は主に賢人を得ることにあるが、将臣の忠は侮りを防ぐに於いて貴い。うごめく虫のような倭奴,、犬や鼠の輩が辺境に潜入してしばしば気ままに侵掠するが、ただ卿が審機応変してよく寇賊を捕らえ一卒も失わず再び首馘を献上した。我が国の辺境を盛んにし国威を振るった、予ははなはだ嘉する。ここに特に卿に一資を加え、金帯一腰、粧弓一張、大箭磨箭各一部、弓帒矢筒一部を授ける。また吏曹正郞尹殷弼を派遣し卿に宴慰を授け、それで予の褒賞の意を表す,卿はこれを体し、ますます励んで怠らず,我が辺境の民を安定させ南顧の憂を無いようにせよ。」

4306、
○以申鏛爲司憲府掌令, 尹世豪爲弘文館應敎, 柳雲爲校理, 李思鈞爲副校理, 成世昌爲司諫院正言, 金瑛爲修撰, 許遲、李彦浩爲副修撰, 金希壽爲博士, 閔壽千爲著作。

●〔省略〕。

中宗4年(1509年)4月20日(辛巳)
○辛巳/御慶會樓觀射, 內禁衛許光弼居首, 命加一級。

●〔省略〕。

台諫が義禁府の推考、塩浦万戸李珣の在任、崔漢洪の加資の改訂を求める。
○大司憲權弘、大司諫崔淑生等, 合司請推大臣, 又曰: "義禁府, 以柳涇錄案事, 移文于本司, 而非但不爲照律, 事干人等, 亦未盡得情。 請推義禁府官吏。

●大司憲権弘、大司諫崔淑生等が合司で大臣を推問することを求め、また言った、「義禁府が柳涇の録案のことで本司に移文したが刑律を参照しなかっただけでなく、事に関係した人等も皆実情を得られなかった。義禁府の官吏を推考することを求める。

 

4307、

且旱氣太甚, 今方聖上敬天祈禱之時, 請禁新及弟遊街。" 憲府請竝禁持甁酒者。 大臣事不允, 餘皆依啓。 臺諫又啓曰: "鹽浦萬戶李珣授京職, 則徒爲驛路紛擾, 因任甚便。 習讀官等用心詐曲, 請罷職。 況會寧府使崔漢洪濫加, 【兵曹搜括習讀濫加時, 漢洪等濫受事亦發。】

●また旱がひどく今まさに聖上が敬天祈祷するとき新及弟者の遊街を禁ずることを求める。」憲府は一緒に罎酒を持つのを禁ずることを求めた。大臣のことは允許しなかった、余は皆奏上によった。台諫がまた奏上して言った、「塩浦の万戸李珣に京職を授けるとただ駅路の紛擾になるので、そのままの在任が甚だ便利だ。習読官等の心の用いるのが詐曲だから罷職を求める。まして会寧府使崔漢洪の濫加はいうまでもない。【兵曹搜括習読の濫加のとき漢洪等の濫受のことがまたばれた。】


4308。、

亦不改, 尤爲不可。 豈可以盜竊官爵, 而儼然在任乎? 傳曰: "李珣則旣已改堂上, 不可以副正爲萬戶, 雖已赴任, 不宜仍授。 崔漢洪則今雖差遣他人, 亦必以嘉善, 不須改也。"

●また改めないのはっともよくない。どうして官爵を盗んで堂々と在任するのか?伝教して言った、「李珣はもう堂上に改めたから副正で万戸になってはならない。たとえもう赴任してもそのまま除授けてはならない。崔漢洪は今たとえ他人を差遣してもまた必ず嘉善にするだろうから、改めるまでもない。」

 

4309、

中宗4年(1509年)4月21日(壬午)
朝講で持平金漑が雑色軍士を丘史にすることと正兵の選上問題とを議論する。

○壬午/御朝講。 持平金漑、正言柳沃, 以推考大臣, 李珣仍任, 習讀等濫加事啓之, 不允。 漑又曰: "人君居九重之內, 田里休戚, 軍卒凋殘, 何以知之? 軍卒逃散居半, 虛額猶存, 脫有兵事, 則用之實難。 廢朝時, , 兵曹分定各司爲丘(使)〔史〕 , 其風至今猶存。 非但此也, 正兵選上代立者, 濫徵其價。 請令本司糾撿。"

●壬午、朝講に出た。持平金漑、正言柳沃が大臣の推考、李珣の留任、習読等の濫加のことを奏上したが允許しなかった。漑がまた言った、「人君は九重の中にいて田里の善し悪し、軍卒の凋残をどうやって知るのか。軍卒の逃散は半分近くなのに中身のない金額はそのままで、もし兵事があれば用いることはまことに困難だ。廃朝のとき、雑色軍士を兵曹が分定して各司は丘史にしたがその風は今もなお存する。ただこれだけではなく正兵の選上の代立者がその価格を濫徵する。本司に糾検させることを求める。

 

4310、

衛将等が軍士を誤って従えることと正兵の代立問題について伝教する。
○傳于政院曰: "選上價, 隨市價低(昴)〔昻〕 事, 曾已議定。 衛將及兵曹率軍士事發者, 皆論以私罪, 正兵代(主)〔立〕 , 依選上例立法事, 議大臣。"

●政院に伝教して言った、「選上の価は市価の高低によることはかつてすでに議定した。衛将及び兵曹が軍士を率いたことが発覚したものは皆私罪で論じ、正兵の代立は選上の例によって立法するよう大臣で議論せよ。」

 

4311、

輪対で工曹佐郞金瑋がが、今、日照りがひどいから営繕を停止しようと求める。

○聽輪對。 工曹佐郞金瑋曰: "今方農月, 旱魃爲虐。 愼災之道, 當恤民力, 請停不緊營繕。" 司贍寺僉正李元純, 請蠲減水軍未納之稅。

●輪対を聴いた。工曹佐郞金瑋が言った、「今まさに農月にあたって日照りがひどい。災害に慎重である方法として、民力を思いやるべきで、不急の営繕を停止することを求める。」司贍寺僉正李元純は水軍の未納の税金を減らすことを求めた。


4312、
政院が、日照りのため、恤刑して、関係ない者は監獄から出しててやろうとする。

○政院啓曰: "連歲旱甚, 兩麥不實, 恤刑等事, 不可不擧。 請囚徒不關者疏放。 且於各道, 下諭憂旱之意, 守令或以私怒, 違法囚禁者, 令監司摘奸馳啓。" 傳曰: "可。"

●政院が奏上して言った、「連年日照りがひどく両方の麦が稔らないから、恤刑等のことをやらないわけにはいかない。囚徒で無関係なものは釈放し、また各道に日照りを憂えている意を下諭し、守令が或いは私怒で違法に囚禁しているものを監司に命じて摘奸して馳啓させることを求める。」伝教して言った、「そうせよ。」

4313、
昼講で尹世豪が殿下が心を正せば寇賊と日照りを緩和させることができるとする。

○御晝講。 講至李固上疏曰:

本朝者心腹也, 州郡者四支也。 整理本朝, 雖有寇賊水旱之變, 不足介意。

侍講官尹世豪曰: "此言上須體念。 方今倭奴, 有不順之漸, 且有旱乾之災, 殿下當思正心之功。 去邪用賢, 扶植朝廷元氣, 則寇賊不足畏, 旱災亦可弭。 李固、黃瓊, 直言之士, 而竟爲邪倘所搆, 邪倘之讒構直士, 古今一律。

●昼講に出た。講義に至って李固が上疏して言った、「本朝は心と腹で州郡は四肢だ。本朝を整えれば寇賊水旱の変があっても介意するには足りない。侍講官尹世豪が言った、「この言葉は王は体念すべきだ。今、倭奴は不順の兆しがあり、また旱乾の災害がある。殿下は正心の功を思うべきだ。邪を去り賢を用い朝廷に元気を扶植すれば寇賊は恐れるに足りないし、旱災もやめさせられる。 李固、黄瓊は直言の士だがついに邪なやつらの謀略にかかり、邪なやつらが直士を讒言するのは古今一律だ。


4314、

頃者李茁啓事, 不於政院, 私自密啓。 第因聖德高明, 不從邪論, 若從其啓, 則士類一網打盡。 如此奸輩, 當宜痛懲。" 司經金希壽曰: "尙書者, 今之政院也。 雖有不軌之言, 必於政院啓之, 若於密處, 乘間啓事, 則朝廷之事非矣。"

●最近の李茁の奏上は政院でせず、私的に密啓した。ただし聖徳の高明によって邪論に従わなかった、もしその奏上に従ったら士類は一網打尽だ。このような邪な輩は痛懲すべきだ。司経金希寿言った、「尚書は今の政院だ。不軌の言であっても必ず政院で奏上する。もしひそかなところですきに乗じて奏上したら朝廷のことは非だ。」


4315、
○臺諫啓前事, 皆不允。

●〔省略〕。


四道に御史を送って、濫刑、濫囚、不法等のこと及び農業を監察させる。
○分遣御史于四道, 察濫刑濫囚不法等事及農事。 【因旱災也。】

●〔省略〕

 

○御夕講。
●〔省略〕

 

4316、
旱災は刑獄が滞るからだから今後軽罪は即決して釈放せよと伝教する。
○傳曰: "今當農月, (元)〔亢〕 陽不雨, 豈無所自? 近來官吏, 不恤刑獄, 枷杻、鞭撻, 或及無辜, 滯繫牢獄, 動經旬月。 不但此也, 凡囚家僮, 勿令直報, 具罪狀名數, 報仰曹, 載在《續錄》, 而官吏慢不奉行。 甚者督令各司, 抄報不緊小事, 皆移報, 以致騷擾, 愁怨之至, 足以召災。 今後事干重罪及不得已參鞫人外, 一應輕罪, 隨卽決放, 毋使滯獄, 囚家僮, 亦依《續錄》擧行。"

●伝教して言った、「今農月にあたって日照りで雨が降らないのは、どうして理由がないだろうか。近ごろ官吏が刑獄を寛大にせず、枷杻、鞭撻、或いは無辜の者におよび牢獄に滞留するのがややもすれば旬月を経る。ただこれだけでなく、およそ家僮を捕らえても直報させず罪状名数をそろえて曹にあおいで報告し『続録』に載せるが官吏は怠慢で奉行しない。甚だしきは各司に督令して不緊の小事を抄報し皆移報して、驟擾を致すが愁怨の至りで、災害を招くに足る。今後重罪を犯しやむを得ず参鞫する人以外の、一応の軽罪は時に従って即決して釈放し滞獄させず、家僮を捕らえても『続録』によって挙行せよ。」


4317、

中宗4年(1509年)4月22日(癸未)
朝講で執義趙舜、献納柳溥が近頃日照りがひどいから営繕を停止させようとする。

○癸未/御朝講。 執義趙舜、獻納柳溥啓曰: "近來旱甚, 凡營繕, 一切停役,昌慶宮、古慈壽宮及緊關處外, 請皆停罷。" 從之。

●朝講に出た。執義趙舜、献納柳溥が奏上して言った、「近頃日照りがひどいから凡そ営繕を一切停止するが、昌慶宮と昔の慈寿宮及び緊急に係る所の外は皆停罷することを求める。」これに従った。

 

4318、
日照りのため正殿を避け禁中と街巷で共に祈雨する。
○以旱災, 避正殿, 禁中及街巷, 竝禱雨。

●〔省略〕。


昼講で洪彦弼が日照りがあるから充分に側修の誠意を尽くさなければならないとする。

○御晝講。 至《綱目》 《東漢紀》, 五月旱, 上露坐德陽殿東廂, 請雨, 問消災之道於周擧, 擧對曰: "陛下廢文帝、光武之法, 循亡秦奢侈之風。" 檢討官洪彦弼曰: "

●昼講に出た。『綱目』『東漢紀』の五月の日照りに至って、上は徳陽殿の東廂に露座して雨乞いをし、消災の道を周挙に尋ねた、挙は答えて言った、「陛下は文帝、光武の法を廃止し、亡秦の奢侈の風に従った。」検討官洪彦弼曰が言った、「

 

4319、

此言, 眞今日所當體念。 近者旱災太甚, 豈無所自? 祖宗典章, 載在方策, 而未盡擧行, 廢朝餘習, 猶有存者。 今雖避殿, 宜加敬謹之念, 無少間斷。 昔周宣王, 承厲王之後, 以側修之誠, 旱不能爲災, 流民還集。 殿下承廢朝之餘, 能盡側修之誠, 則災不勝德。

●この言葉はまことに今日体念すべきだ。最近日照りの災害がとてもひどいのはどうして依るところがないだろうか。祖宗の典章に方策が載っているが全部は実行されていなくて廃朝の余習がまだ残っている。今避殿したといっても敬謹の念を加えるのに少しの間隔もあってはならない。昔、周の宣王は厲王の後を承けて側修の誠ｗぽもってし日照りは災害がおこせなくて流民は還集した。殿下は廃朝の余を承けたが、側修の誠をことごとく尽くせば災害は徳には勝てない。

 

4320、

今之旱災, 所以堅殿下心也, 更加應天之實。" 典經閔壽千曰: "彦弼言至當, 古人云: ‘應天以實。’ 所謂實者, 誠也。 凡朝政得失, 下至民間疾苦, 雖未盡枚擧, 以誠格之, 則災變爲祥矣。
●今の日照りの災害は殿下の心を固くするきっかけだから更に応天の実を加えるべきだ。」典経閔寿千が言った、「彦弼言の言うのは至当だ、昔の人がが言った、「応天の実」と。所謂実というのは誠のことだ。およそ朝政の得失は下は民間の疾苦に至るまで悉く枚挙はできないが誠でいたせば災変は祥となる。

4321、

○臺諫啓崔漢洪等事及李珣事, 傳曰: "李珣事不允。 崔漢洪等事, 已令大臣議之。"

●〔省略〕。

○慶尙道觀察使姜渾馳啓: "對馬島主宗杙盛, 今四月初六日死。"

●〔省略〕。

近頃の議得は雷同が多いから今後では自分の意見で献議するよう伝教する。

○傳于議政府、六曹曰: "凡議得者, 欲觀衆意何如。 近來議得, 率多雷同, 殊無廣收之意。 今後勿附會他議, 各以其意獻議。"

●議政府、六曹に伝教して言った、「およそ議得は衆意はどうかというのを見ようとするのだ。近ごろの議得はおおかた雷同で、まったく広く収める意味がない。今後他議に付会しないで、それぞれ自分の意見で献議せよ。」

 

4322、

緊要でないことであれこれ上書するのは正しくないと刑曹に伝教する。

○傳于刑曹曰: "《續錄》內: ‘上書者, 雖非條陳時弊, 或因國事, 而枉被非辜, 或是非難明, 而刑戮及身者外, 訟田民、財産及凡自己辨正等事, 作爲疏章者禁斷。’ 雖干自己迫切重事, 如工、商、僕隷、鄕吏、驛吏卑賤之人, 只許上言, 勿許上書事, 已有其法。 近來不緊之事, 紛紜上書, 不可。 此等法條, 申明擧行。"

●刑曹に伝教して言った、「『続録』のなかに「上書するものは時弊を条陳するのでなくとも、或いは国事のために無実の罪を曲げて被るとか或いは是非がはっきりしないのに刑戮が肉体に及ぶもの以外は、田民や財産及びすべての自己弁正等のことは疏章を作るのは禁断する。」とある。自己に関する切迫した重大なことでも、工、商、僕隷、鄕吏、駅吏のような卑賎の人は、ただ上言だけを許し上事は許可しないことはその法がある。近ごろ不緊のことを紛紜と上書するのは正しくない。これらの法条は繰り返し明らかにして行え。」

 

4323、

○黃海道 文化縣雨雹, 大如鷄卵, 田穀多損傷。

●〔省略〕。

中宗4年(1509年)4月23日(甲申)
朝講で領事成希顔が凶年なので土木の工役をやめようとする。
○甲申/御朝講。 講至《春秋》 《大饑》, 傳曰: "或興工作, 以聚失農之人。" 領事成希顔曰: "臣嘗赴京觀之, 欲興工役, 聚糊口之人, 飮食而役之。 我國則不然, 一以軍民役使, 若凶歲, 加之以興役, 則民不堪苦。 宜罷土木之役, 以培邦本。" 司諫尹耕、持平權福啓前事, 不允。

●甲申、朝講に出た。講義が『春秋大饑』に至って伝教して言った、「或いは工作を興して失農の人を集めよ。」領事成希顔が言った、「臣がかつて北京に行って、見たところでは工役を興そうとして糊口の人を集め飮食させて使った。我が国ではそうではなく、もっぱら軍民を役使するので、もし凶年になって興役を加えたら民は苦しみに耐えない。土木の役をやめて国のもとを培うべきだ。」司諫尹耕、持平權福啓が前のことを奏上したが允許しなかった。


4324、

訓練院参軍禹賜範が『周易』を講じる武科受験者の処理の問題を求める。

○訓鍊院參軍禹賜範, 將試官意啓曰: "擧子中有講《周易》者, 文科則倍畫矣, 武科未有前例, 請取稟。" 傳曰: "依文科例。"

●訓練院参軍禹賜範が試官の意で奏上して言った、「受験者の中に『周易』を講じるものがいるが、文科は点数を倍にするのに武科は前例がない、取稟を求める。」伝教して言った、「文科の例に依れ。」


4325、

礼曹で新しい対馬島主が立って敬差官はもう送ったがどうするのか。
○禮曹啓曰: "對馬島主死, 考前例, 則島主死而新島主立, 遣使我國, 必求圖書後, 國家遣致慰、致奠兩使。 今者敬差官, 已登途, 何以處之?" 傳曰: "島主處, 遣使弔慰事, 令府院君以上議之。"

●礼曹が奏上して言った、「対馬島主が死に、前例によると島主が死に新島主が立つと使臣を我が国に派遣し必ず文書を求めてから、国家は致慰、致奠の両使を派遣する。今、敬差官がすでに出発したがどう処理するのか。」伝教して言った、「島主のところに使臣を遣って弔慰することは府院君以上に議論させよ。」


4326、

訓練習読官の忠順衛所属問題、崔漢洪等の加資、正兵代立価問題、を議論する。
○柳洵議曰: "訓鍊習讀官兼屬忠順衛, 竝計其仕受加者, 果猥濫。 勿論堂上、堂下官, 一槪改正宜矣。 但崔漢洪、柳壽童等, 才器相當, 受邊將之任。 今若改正, 則當遞本職, 代其任者, 亦不易得。 且濫加事, 衆人通犯, 年月亦久, 雖不追奪, 未可謂法未行也。 正兵代立價, 曾有定數, 其濫受價物者論罪, 亦有法。 今當擧行此法而已。" 金壽童、朴元宗、柳順汀、盧公弼、成希顔、朴楗等議略同。 鄭眉壽議曰: "以習讀, 求屬忠順衛, 濫受仕加者, 旣皆改正。 漢洪等, 雖邊將, 可用之才, 獨此不改, 非立法畫一之意矣。" 傳曰: "崔漢洪等事, 今觀群意, 皆欲勿改, 而欲改者, 只一二人, 故從多。 正兵依前例, 勿令代立。 假使有役處代立者, 依選上例。
●柳洵議論して言った、「訓練習読官が忠順衛に兼属し､一緒にその仕事を計算して受加するのは、果たして猥濫だ。堂上、堂下の官を問わず一緒に改正するのは当然だ。ただし崔漢洪、柳寿童等は器が相当して辺将の任を受けた。今もし改正すれば本職を替えて、その任に代わるものは、また得安くはない。また濫加のことは多くの人が通じて犯し年月も久しい、追奪しなくとも法が行われていないとは言えない。正兵代立価はかつて定数があって、その価者をみだりに受けるのは罪を論じるというの法がある。今はこの法を実行するだけだ。」金寿童、朴元宗、柳順汀、盧公弼、成希顔、朴楗等の議論もほぼ同じだった。鄭眉寿が議論して言った、「習読が忠順衛に續するのを求め、仕加を濫受したものは､すでに皆改正した。漢洪等は辺将で用いるべき才だとしてもこれのみ改めないのは立法画一の意ではない。」伝教して言った、「崔漢洪等のことは今群意を見るに皆改めないのを欲し改めるのを欲するのはただ一人二人なので、多いのに従う。正兵は前例によれ、代立するな。たとえ役所があって代立させても選上の例によれ。」

 

○御夕講。

●〔省略〕。

4327、
金寿童、柳順汀等が対馬島主が死んだから敬差官を派遣するというのは停止しようと議論する。

○府院君金壽童、右議政柳順汀等議曰: "對馬島主死, 則待訃告, 宜遣弔慰使。 敬差官尹殷輔之行, 可停。 且遼東大人賀永所求至少, 造送不妨。"

●府院君金寿童、右議政柳順汀等が議論して言った、「対馬島主が死んだら訃告を待って弔慰使を派遣すべきだ。敬差官尹殷輔が行くのは停止すべきだ。また遼東大人賀永は求めるところが至って少ないから造って送っても妨げはない。」


中宗4年(1509年)4月24日(乙酉)
○乙酉/御朝講。

●〔省略〕。

4328、
大司諫崔淑生が他の4道にも御史を送って不法を按検しようと求める。
○大司諫崔淑生、掌令申鏛論前事, 不允。 淑生又曰: "前年失農, 今年旱甚, 民無農糧。 前已抽栍, 分遣御史, 以按貪汚。 其餘四道, 請竝分遣, 按撿不法。" 傳曰: "可。"

●大司諫崔淑生、掌令申鏛が前のことを議論んしたが允許しなかった。淑生又がまた言った、「前年は失農、今年はひどい日照り民は農糧がない。先にすでに抽栍して御史を分遣し貪汚を監察させた。そのほかの四道もみな分遣して不法を按検することいを求める。」伝教して言った、「そうせよ。」
抽栍:抽選と同じ。 ここでは政治の善し悪し及び民の疾苦を察するために地方に特派する秘密御史について抽選で分担区域を決めるのを言う。

 

4329、

政院が各官の米麪､雑の貯蔵を犯法ということで書した事の処理を奏上する。
○政院啓曰: "各官米麪雜物, 儲于官廳, 御史皆以犯法書啓, 卒無左驗, 官吏被罪。 其令御史, 撤其大綱, 審覈爲便。" 傳曰: "可。"

●政院が奏上して言った、「各官の米麪、雑物を官庁に儲けたのを御史は皆犯法ということで書啓したが、ついに左験なしに官吏が罪をかぶった。御史にその大網を撤去させ審覈するのが穏便だ。」伝教して言った、「そうせよ。」

4330、

囚徒及び職牒を収めて罷職した人を書啓　て代わりと議論して疏放する。

○傳曰: "近觀囚徒案, 皆不久滯, 然其中恐有日久者。 囚徒及收職牒罷職人書啓, 欲與大臣, 議疏放。" 永嘉府院君 金壽童、左議政朴元宗、右議政柳順汀、吏曹判書申用漑、兵曹判書金應箕、刑曹判書金詮等議: "敍用者四人, 職牒還授者四十餘人矣。" 【獄囚則時方覈實, 不議。】

●伝教して言った、「近ごろ囚徒案を見ると皆長く滞ってはいないが、その中にはおそらく日数の長いものがあるだろう。囚徒及び職牒を収めて罷職した人を書啓せよ。大臣と議論して釈放ししよう。「永嘉府院君金寿童、左議政朴元宗、右議政柳順汀、吏曹判書申用漑、兵曹判書金応箕、刑曹判書金詮等が議論した、「叙用したのが四人、職牒を還授したのが四十余人だｑ。」 【獄囚則時方覈實, 不議。】

ら、恕容された者が四人で、職牒を道路準人が40余人だった。 【獄囚は今事実を調べている最中なので議論しなかった。】


○御晝講。

●〔省略〕。

4331、

兵曹が李宗仁以下の軍功を磨鍊（用意）して奏上する。

○兵曹磨鍊李宗仁以下軍功啓曰: "一等加三資, 二等加二資, 三等加一資。 竝資窮者代受, 毋得疊授。 鄕吏一等免鄕, 二等己身免役, 三等限三年免役。 賤人一等緜布十五匹, 二等十匹, 三等五匹。 節度使唐表裏一襲, 虞候加資陞堂上。" 命議于大臣。 柳洵等議: "捕倭軍功論賞, 依磨鍊施行爲當。" 從之。

●兵曹が李宗仁以下の軍功を用意して奏上して言った、「一等は三資を加え、二等は二資を加え、三等は一資を加える。皆、資窮者は代受させ、畳授は得させない。鄕吏の一等は鄕里を免じ、二等は自分の身だけ役を免じ、三等は三年に限り役を免じる。践人の一等は緜布十五匹、二等は十匹、三等は五匹を免じる。節度使は唐表裏一襲を賜い、虞候は加資し堂上に昇らせる。」命じて大臣に議論させた。柳洵等が議論した、「倭軍を捕らえた功の論賞は磨鍊によって施行するのが当を得ている。」これに従った。

 

4332、

中宗4年(1509年)4月25日(丙戌)
○丙戌/受朝參, 聽朝啓。 臺諫啓崔漢洪、李珣等事, 不允。

●〔省略〕。

朝講で、京中軍士の保人、兵書をよく学び習陣すること、を議論する。

○御朝講。 掌令金安國曰: "近來避殿減膳, 而旱災猶甚, 豈無所召? 必有刑政之猥濫, 軍卒之彫弊。 須廣取衆論, 庶知弭災之道。

●朝講に出た。掌令金安国曰が言った、「近ごろ避殿し減膳するが、旱災はなお甚だしい、どうして理由がないだろうか。必ず刑政の猥濫、軍卒の彫弊がある。広く衆論を取ることが息災の道を知る近道だろう。

 

4333、

臣思之, 京中軍士保人, 盡定皂隷, 雖同居父子, 亦未免焉, 冤枉必多。 請停之。" 領事成希顔曰: "臣觀習陣, 凡將帥, 率皆不知兵家應變。 臣於成宗朝觀之, 列竪小旗, 令爲將者, 各就其下, 以驗能識形名與否。 時常習之, 請依前規考察。"

●臣が思うに、京中の軍士の保人はすべて皂隷に定め同居の父子でもまた免れないが、冤枉は必ず多いだろう。停止を求める。」領事成希顔が言った、「臣が習陣を見るに、およそ将帥は皆兵家の応変を知らない。臣が成宗朝で見たのは、小旗を列にして立て、将者になったものをそれぞれその下に立たせて、形名をよく知るかどうか試す。時々、常に習わせた。前規によって考察することを求める。」


4334、

安國亦曰: "令武臣(隷)〔肄〕 習兵書。" 傳于政院曰: "掌令所啓廣取衆論之言, 甚合予意。 卽下求言傳旨可也。 卽位以後, 因災求言非一, 而迄今未聞, 玆意幷及之。 皂隷事, 臺諫大臣之言皆是, 卽收議改之。 令武臣勿論堂上、訓導, 兵書習陣等事, 竝皆擧行, 不能者, 懲罰節目議啓。"

●安国がまた言った、「武臣に兵書を練習させよ。」政院に伝教して言った、「掌令が奏上した広く衆論を取るという言葉は甚だ予の意にかなう。そこで求言の伝旨を下すのがよい。即位以後災害によって求言することは一度ではないが、今まで聞いたことがない。この意も一緒に言及せよ。皂隷のことは台諫と大臣の言は皆正しい、そこで収議して改めよ。武臣と、もちろん堂上、訓導, 兵書も陣等のことを習い、一緒に皆挙行せよ,できなかったもの懲罰の節目を議啓せよ。」

 

4335、

伝旨して、寡躬と政令の善し悪し、民生の利益と病弊を隠さずに開陳せよと言う。

○傳旨:

天人之際, 相與無間, 人事感於下, 則天變應於上。 (咎懲)〔咎徵〕 之作, 豈無所召? 予自卽位以來, 憂勤惕慮, 恐不克負荷。 今當農月, 旱魃爲虐, 麰麥焦傷, 播種愆期。 今乃避殿、減膳, 痛自刻責, 夙夜思愆, 罔知其由。

●伝旨

天と人の間は隙間がないから、人事が下界で感じたら天変は天上で応じる。咎徵の起こりはどうして原因がないだろうか。予は即位以来、憂勤惕慮して負荷に負えないことを恐れた。今農月にあたって旱魃はひどく麰麦は傷み播種は時機を失う。今は避殿し、減膳し、ひどく自ら責め夙夜過ちを思うがその理由がわからない。

 

4336、

豈政治有闕, 而德未下究; 言路未廣, 而情未上通; 刑罰失中, 而獄多冤滯; 工役妄興, 而民多怨咨; 用舍失宜, 而邪正混進; 享祀不潔, 而百神不歆歟? 欲修弭災之道, 宜求讜直之言。 凡寡躬闕失, 政令臧否, 民生利病, 極陳無諱。 言而可採則採之, 雖或不中, 亦不加罪。 頃者屢下求言之敎, 而無一人實封以聞。 豈上下修省, 以答天譴之意耶? 咨爾中外大小臣僚, 各以所聞, 悉陳時弊, 條上封事, 以副予敬天勤民之意。

●どうして政治に欠点があって徳が下まで届かないと言うのか、言路が広くなくて事情が上に通じないのか、刑罰が正しくなくて獄に冤滞が多いのか、工役がみだりに起こって民に怨咨が多いのか、用捨がよろしきを得なくて邪正が混進するのか、享祀が清くなくて百神が受けないのか。弭災の道を修めたいから正しい言葉を求めるべきだ。だいたい寡躬（王自身）の誤り、政令の善悪、民生の利病を極陳することを遠慮するな。言うことが採用できるなら採用する、或いは当たらなくても加罪しない。近頃しばしば求言の指示を下すが、一人も実封して上聞するものがない。どうして上下が修省して天譴の意を答えないだろうか。ああ、あなたがた中外大小の臣僚はそれぞれ聞くところで、時弊をすべて述べ、箇条書きに封事を上げて、予の敬天勤民の意に副えよ。

 

○御晝講。

●〔省略〕。

○御夕講。

●〔省略〕。

4337、
中宗4年(1509年)4月26日()
左議政朴元宗が辞任を求める。

○丁亥/左議政朴元宗啓曰: "臣備員都堂, 四年于玆。 近來被論於臺諫, 而甘心受之, 未卽辭免。 臣本以弓馬發跡, 豈宜此任? 前者以新服之初, 未能强辭, 今則卽位已久, 國事已定, 敢辭。" 傳曰: "國家今方多事, 大臣豈宜辭職?"

●丁亥、左議政朴元宗が奏上して言った、「臣は都堂の人員に備わってここに四年になる。近ごろ台諫に論駁され、心に甘受したが、すぐには罷免されない。臣は本来弓馬で発跡した、どうしてこの任にふさわしいだろうか。前は新服の初めで強いてやめることは出来なかったが、今は即位してすでに長く、国事もすでに定まった、敢えて辞職する。」伝教して言った、「国家は今まさに多事だ､大臣はどうして辞職していいだろうか。」

 

4338、

大妃が減膳を命じる。

○大妃命減膳。 大殿減膳, 則諸殿亦減之, 例也, 而該官難於啓請。 至是大妃聞之, 亦命減。

●大妃が減膳を命じた。大殿で減膳すれば多くの殿でも減膳するのが例だが該官が啓請を困難とした。ここにいたって大妃が聞いてまた減膳を命じたのである。


○臺諫以崔漢洪等事, 累啓不允。

●〔省略〕。

4339、

中宗4年(1509年)4月27日(戊子)
左議政朴元宗が、職位に適当でなく、また喉の渇きの病にかかったして辞任を求める。

○戊子/左議政朴元宗啓曰: "臣於昨日, 已啓辭職之意。 臣才器不當, 只以功勞, 得拜是職, 心甚未安。 又罹渴證, 願得辭避, 以保殘軀, 臣雖爲府院君之職, 亦當預聞國事。 自古帝王之於功臣, 不任以事者有之。 殿下之待臣也, 小過猶寬假之, 後有大過, 不得已貶遞, 則亦上之累德也。 請速遞之。" 累辭, 皆不允。

●戊子、左議政朴元宗が奏上して言った、「臣は昨日すでに辞職の意を奏上した。臣は才器が適さず、ただ功労によってこの職を拝することができたので心がはなはだ穏やかでない。また渇症にかかったので、願わくは辞避を得て残躯を保ちたい。臣は府院君の職にあり、また国事にあずかっている。昔から帝王の功臣に対するのに事を任せないことがあった。殿下の臣への待遇は、小過はなお寬仮するも後には大過があって止むを得ず貶逓すると、また上徳にわざわいする。速やかな交替を求める。」重ねて辞職したが皆允許しなかった。

4340、

○臺諫啓前事, 不允。

●〔省略〕。

 

忠勳府で王子君の勳籍への記録、靖国と定難功臣の開刊問題、等を奏上する。

○忠勳府啓曰: "前例王子君, 雖無功, 皆錄勳籍, 今則何以爲之? 且靖國、定難功臣, 不可竝錄於一冊, 請兩件開刊何如? 柳房、金澕、李惟淸, 今皆被罪遠謫, 竝錄與否取稟。" 傳曰: "王子君竝錄之可也。 柳房等三人, 時無削籍之敎, 何以不錄乎?"

●忠勳府が奏上して言った、「前例では王子君は功績が無くとも皆勳籍に記録したが今はどうするか。また靖国、定難功臣は一緒に一冊に記録すべきでないが、両件を開刊するのはどうか。柳房、金澕、李惟清は今皆罪されて遠謫したが、皆記録するかどうか稟を取る。」伝教して言った、「王子君は皆記録するのがよい。柳房等三人はまだ削籍の示教がないがどうして記録しないのか。」

 

4341、

沃川幼学金建の卓越な孝行を知らせる忠清道観察使曺継商の状啓。
○忠淸道觀察使曺繼商狀啓:沃川幼學金建, 性本純孝, 年二十母沒, 廬於墓側, 每以衰服, 伏于苫次。 歠粥三年, 終始如一, 哀戚所極, 遂成疾疹, 濱於死域, 父兄憐之, 諭以節哀, 涕泣不從。 家距廬所, 僅百餘步, 一不往來, 雖廬外, 亦未嘗出入, 與人言唯喪事而已, 不以他辭。 後祖父沒, 以爲嘗見養於祖父, 欲服衰行三年喪。 父兄以非禮止之, 行心喪惟謹。 又遭父喪, 不離墓側, 寢苫枕塊, 朝夕哭泣, 凡喪制一遵《家禮》。 孝行一鄕皆知。下禮曹。

●忠清道観察使曺継商の状啓、「沃川幼幼学金建は性がもともと純孝で、年二十で母が没すると墓の側に庵をつくりいつも衰服で苫次に伏した。粥をすすること三年終始同じで哀戚の極まるところついに疾疹になり死に瀕した。父兄が憐れみ節哀を論じたが涕泣して従わなかった。家と庵との距離はわずかに百余歩、全く往来せず庵の外でもまた全く出入りしなかった｡人と話すのもただ喪事だけで、他の話はしなかった。後に祖父が没し、かつて祖父に養われたというので、服衰して三年の喪を行おうとした。父兄は礼ではないと言って止めたが、心喪を行うのはただ敬虔であった。また父の喪におあって墓の側を離れず､苫に寝て土塊を枕とし、朝夕哭泣し、およそ喪制は一に『家礼』に従った。孝行は一鄕の皆が知る。」礼曹に下した。

 

4342、

中宗4年(1509年)4月28日(己丑)
○己丑/御朝講。 是日大雨, 夕大風拔木, 屋瓦皆飛。

●〔省略〕。

中宗4年(1509年)4月29日(庚寅)
○庚寅/御朝講。

●〔省略〕。


都体察使宋軼が来て復命し、茂山、豊山を移設した地図及び救弊策を上げる。

○都體察使宋軼來復命, 仍上茂山、豐山移排地圖及救弊之策。 傳曰: "卿遠路勤勞往來, 邊事又詳啓之, 予甚嘉焉。" 賜角弓一張, 蓑衣一事。

●都体察使宋軼が来て復命し、茂山、豊山を移設した地図及び救弊策を上げる。伝教して言った、「卿が遠路勤労して往来し、また辺境のことを詳しく奏上した、予は甚だ嘉する。」角弓一張、蓑衣一着を賜った。

 

4343、

宋軼が書啓したことを命じて議論させる。

○宋軼書啓事, 命議之。 盧公弼議: "軍糧儲費事, 竝依所啓, 令該司磨鍊施行爲當。" 柳順汀等議: "軍卒不精, 果在鎭將賢否。 擇有才幹廉謹者差遣, 使之撫恤, 鍊習射御。 其最有成效者, 令觀察使、節度使, 同議抄啓褒奬, 違者重論。

●宋軼が書啓そたことを命じて議論させた。盧公弼が議論した、「軍糧儲費のことは皆奏上により、該司に用意させて施行するのが当を得ている。」柳順汀等が議論した、「軍卒が精鋭でないのは、やはり鎮将の賢否にある。才幹があって廉謹なものを選んで差遣し、撫恤させ弓と馬を練習させる。最も成功したものを、監察使、節度使にともに議論させて抄啓褒奨し、違うものは厳しく論じさせる。

 

4344、

且咸鏡道各場牧馬匹, 元數不多, 以此前日, 只給百匹, 其貧窮軍士, 得馬者蓋寡。 令該司磨鍊, 量數加給, 祿俸緜布, 亦令該曹, 趁時入送爲當。" 朴楗議: "不用官軍器, 藏於(宮)〔官〕 庫無益, 可分給軍士。 但分給軍士之數, 令其道節度使磨鍊以啓。 且膠則所産各官, 令該曹磨鍊, 分定入送。"

●また咸鏡道の各牧場の馬はもともと数が多くなく、そのため前日ただ百頭を支給した。貧窮の軍士は馬を得た者が少ない。該司に準備させ数を計って加給し、禄俸の綿布も該曹に時を見計らって入送するのが当を得ている。」朴楗議が議論した、「使わない官軍器は官庫にしまっても無益だから軍士に分給すべきだ。ただし軍士に分給する数をその道の節度使に準備させて奏上させる。また膠は産する各官に該曹が準備させ分定して入送する。」

 

4345、

柳順汀議: "阿吾知堡, 還移舊基, 甚便。 但堡屬軍卒六十餘戶, 令隨堡還屬慶源, 則慶興似爲單弱。 然此元是慶源鎭人民, 其軍卒宜隨堡, 還屬慶源。 文川、高原、富寧、慶興、穩城等地入居, 在所不得已, 但事有緩急。 文川、高原, 比富寧、慶興、穩城稍緩, 宜於富寧等三鎭, 爲先抄入。

●柳順汀が議論した、「阿吾知堡は昔の基地に移しもどす甚だ穏当だ。ただし堡属の軍卒六十余戶は堡に従って慶源に還属させると慶興は単弱のようだ。しかしこれはもと慶源鎮の人民で、その軍卒は堡に従って慶源に還属させるべきだ。文川、高原、富寧、慶興、穏城等の地に入居するのはやむを得ないところだが、事には緩急がある。文川、高原は、富寧、慶興、穏城に比べてやや緩いから、富寧等の三鎮を先に選び入れるべきだ。

 

4346、

去辛酉年, 欲徙邊, 曾抄下三下道居民四百戶, 去今已久, 流離逃亡者必多。 時存戶更詳點閱, 准擇三百戶, 富寧五十戶, 慶興一百戶, 穩城一百戶, 待秋稔分入以實之, 文川、高原, 則待後年, 視歲豐穰, 量宜抄入。 北道節度使營屬衙吏居鏡城府者, 二百九十名, 若除其半, 還屬本府, 則不得已以他鎭軍士, 充其所除之數, 他鎭還受其弊。 今只抄閑良、衙吏四十名, 給本府甚當。

●去る辛酉の年辺境に移そうとし、かつて下三道の居民四百戸を選び出したが今を去ること既に久しく、流離逃亡するものは必ず多い。今存する戸を更に詳しく点閲し三百戸を選び出し、富寧は五十戸、慶興は百戸､穏城は百戸、秋の収穫を俟って分入して満たし、文川、高原は後年を待ち年の豊穣を見て量って選び入れるべきだ。北道節度使の営に属する衙吏で鏡城府に居住するもの二百九十名を、もしその半分を除き本府に還属すると､やむを得ず他鎮の軍士でその除いた数を満たすが他鎮はかえってその弊害を受ける。今ただ閑良を選んで衙吏四十名を本府に給するのは甚だ当を得ている。

 

4347、

咸鏡南官富實人民二百戶, 分入富寧、會寧兩鎭果當。 辛允武前爲北道節度使時, 見邊民流徙南官者多抄, 其許接人啓聞, 其數不少。 以此分入, 則非徒兩鎭軍戶自實, 後日流徙者自戢, 許接者亦有所畏懼, 而不敢爲。 若許接應徒者, 不准於數, 則以他實戶, 依數抄充爲當。

●咸鏡南官の富実な人民二百戸を富寧、会寧両鎮に選び入れるのはやはり当然だ。辛允武は前に北道節度使だったとき､辺境の民で南官に流れ移る者が多く選ばれのを見て、その仮住まいを許された人を啓聞したがその数は少なくなかった。これを選び入れると、ただに両鎮の軍戸が自然と充実するだけでなく、後日流れ移る者も自然に止まり、仮住まいを許されたものも恐れるところがあって、あえてしないだろう。もし仮住まいを許された人で移るべき者が数に満たなければ，他の実戸で数によって選んで満たすのが当を得ている。

 

4348、

 鹿屯島沃饒可耕。 但造山堡戌卒, 皆是水軍, 率皆殘劣, 備敵之具亦疏, 若於耕作之際, 脫有賊變, 必被搶擄, 計其利害, 不如仍舊禁耕。 浪城、道安等浦, 虛設防所, 無關備賊, 果宜革罷, 其水卒作陸軍, 南道入防, 端川軍士, 移防北道等事, 實爲便當。 凡軍士戶首有闕, 則以保人, 陞爲戶首, 毋使絶戶, 此軍籍事目本意也。

●鹿屯島は肥沃で耕作可能だ。ただし造山堡の守兵は皆水軍で、ほぼ全員残劣だ。敵に備える道具もおろそかだ。もし耕作の際に賊変があったら必ず盗まれる。その利害を計算すると、やはりもとのまま耕作を禁ずる方がよい。浪城、道安等の浦は無意味に防衛の所にしたので賊に備えるには関係がない、やっぱり廃止するのがよい,その水平は陸軍にして、南道に入って防衛し、端川の軍士は移動して北道を防衛する等のことは本当に当を得ている。だいたい軍士の戸首に欠があると保人を昇進させて戸首にし、戸を絶えさせてはならない。これは軍籍の事目の本意だ。

 

4349、

若騎、步、正兵、甲士移屬他役者, 竝皆仍給舊保, 則必有絶戶者, 其法應完聚者外, 勿給舊保爲便。 鏡城以南各官人民許接, 六鎭逃民者, 不爲禁斷, 則六鎭漸至虛疏, 實爲可慮。 令本道觀察使, 詳審推刷, 竝於陸鎭, 全家入居後, 自首者免罪。 安邊等各官軍士助番之苦, 果如所啓。

●もし騎、步、正兵、甲士で他役に移属したものにそのままみな旧保を給したら必ず絶戸者が出るだろう、法的に完聚すべきもの以外は旧保を給しないのが穏便だ。鏡城以南の各村の人民の仮住まいを許した六鎮の逃民者を禁断しないと、六鎮はだんだん空になる、まことに憂慮すべきだ。本道の監察使に詳審推刷させ、すべて陸鎮において全家が入居したあと自首したものは免罪する。安辺等の各村の軍士の助番の苦はやはり奏上の通りだ。

 

4350、

然各鎭堡防禦緊歇及戌卒增減, 未易遙度。 自十月至二月, 除助番, 自三月至九月, 疏爲七番便否, 令本道觀察使、節度使, 商議啓聞後, 更議施行。 咸鏡道軍戶不敷, 其投屬鷹師等役者及冒屬忠順ㆍ忠贊衛者, 竝除下, 隨其實不實, 分定軍士戶保, 歲貢生徒, 亦除上送充軍。 平安道亦依右例施行。

●しかし各鎮堡の防禦の緊歇及び戌卒の増減はまだ遠くからは推量しやすくない。十月から二月までは助番を除き、三月から九月までは、分けて七番にすることの便否を、本道観察察使と節度使に商議させ啓聞させたあと更に議論して施行する。咸鏡道の軍戸は多くないので鷹師等に投属した役者及び、忠順、忠賛衛に冒属したものは皆除下し、その実不実にしたがって軍士の戸保に分定する。歲貢生徒も上送を除いて軍に充てる。平安道もこれらの例によって施行する。

 

4351、

咸鏡道各驛殘廢, 故以騎、步、正兵, 定爲館夫, 相遞之役。 以此赴防軍卒, 減少可慮。 然下三道驛子富實者, 亦抄入居, 恐復弊生, 仍舊似便。 前此本道節度使、觀察使, 以甲山、積生之地, 爲諸鎭堡要衝, 請設行營, 今觀宋軼所啓, 積生, 去諸鎭俱遠, 緩急不能相救。 惠山鎭扼賊噤喉, 實是要害之地, 況節度使, 留防于惠山已久, 宜於此建行營, 增置戍兵, 高大其城, 以壯形勢。"

●咸鏡道の各駅が残廃したので騎兵、步兵、正兵で館夫に決めて、相逓の役にし、それで赴防の軍卒が減少するのが心配だ。しかし下三道の駅子の富実なものをまた選んで入居させるとまた弊害が生じるおそれがあるからやはり旧によるのが便宜だ。前にこの本道節度使、観察使が甲山、積生の地を諸鎮堡の要衝として行営の設定を求めたが、今宋軼の奏上を見ると、積生は諸鎮からは皆遠く緩急のとき互いに救えない。恵山鎮は賊の噤喉を扼し実に要害の地だ、まして節度使が恵山に留防してからすでに長い、ここに行営を建設し、戍兵を増置し、その城を高大にして形勢を盛んにするのがよい。」

 

4352、

柳順汀等議: "鹽盆勿加設事, 龍城社, 德源府仍屬事, 六鎭黃毛、羔毛等小小貢物, 觀察使收合都納事, 竝依所啓。 文魚、大口魚移定事, 往年還上蠲減事, 土豹皮、(狼)〔狼〕 尾, 依狸、狐皮例, 限數年貿穀事, 則該曹曾依本道觀察使所啓。 文魚已於産出官移定, 大口魚以所産鰱魚代納。 土豹皮、狠尾, 限五年貿穀, 補軍資。 還上勿令督徵, 視歲豐凶, 漸次收納事, 受敎行移, 今不必更議。 生梨麝香, 其數不多, 亦令該曹磨鍊, 限年權減。" 皆從之。

●柳順汀等が議論した、「塩盆を加設しないこと、竜城社を徳源府になお属させること、六鎮の黄毛、羔毛等の小々の貢物を観察使が収合してすべて納めること、は皆奏上による。たこ、タラの移定のこと、往年の還上低減のこと、土豹皮、狼尾は、依狸、狐皮の例によって、数年を限って貿穀することは、該曹がかつて本道観察使の奏上によった。たこはすでに産出する村で移定し、タラは産するい鮭で代納する。土豹皮、狼尾は五年を限って貿穀し、軍資を補うこと。還上は督徵せず、歳の豊凶を見て漸次収納することは、下教を受けて行移したから，今は必ずしも再議することはない。生梨、麝香はその数が多くないから、また該曹に準備させ年を限って仮に減らす。」皆従った。

。

搶擄:盗み。

塩盆:海水を煮詰めて塩を作る釜。

 

4353、

台諫が、內需司が投託した、公私の賎民、良民の駅子を刷出し、魚箭を百姓に与えようとする。

○臺諫啓曰: "反正以後, 盡革弊政, 而猶有未盡者, 故啓之。 《續錄》有 ‘宣頭案付奴婢, 勿許爭訟, 陳告人勿聽之語。’ 廢朝公私賤及良民驛子, 皆厭苦役, 投入內需司, 司奴興守等稱甘露寺奴婢, 竝皆案付收貢。 反正以後改之, 猶未盡。

●台諫が奏上して言った、「反正以後こちょごとく弊政をやめたが、まだ尽くさないものがあるので奏上した。『続録』に「宣頭案付奴婢は争訟を許さない、陳告人は聞き入れない。とある。廃朝の公私の賎民及び良民の駅子は皆苦役を厭って内需司に投入したが、司奴興守等が甘露寺の奴婢と称して一緒に皆案付して収貢した。反正以後改めたがなお尽くさない。

 

4354、

 若文記分明, 則還給本主。 其餘公賤良民驛子猶多, 仍舊請盡刷出, 以補軍額。" 又啓曰: "《大典》云: ‘魚箭給貧民收稅’, 而今則半在內需司, 半給宗宰、大臣。 夫人君, 自有惟正之供, 大臣亦有自奉之祿, 不可與民爭利。 請依《大典》施行。" 傳于政院曰: "內需司多有公私賤良民驛子, 則依所啓推刷事, 言于臺諫。

●もし文記が分明なら本主に還給する。そのほかの公賎、良民の駅子はまだ多い、元通り悉く刷出し軍額を補うことを求める。」また奏上して言った、「『大典』に言う「魚箭は貧民に給し収税する」と。しかし今､半分は內需司にあり半分は宗宰、大臣に給する。だいたい人君は自ら正しい供給があり、大臣も自奉の禄がある。民と利を争うべきではない。『大典』によって施行することを求める。」政院に伝教して言った、「內需司は多く公私の賎、良民の駅子があるから奏上によって推刷することを台諫に言え。

 

4355、

卽位以後, 必無如此投托事矣。 其甲子、癸亥年間, 投屬良人及公私賤, 皆已刷出, 文記亦搜探燒毁于政院, 今宜更加推刷。 魚箭事, 《大典》雖有給貧民之法, 自祖宗朝, 其來久矣。 不可改也。"

●即位以後､必ずこのような投托のことはないだろう。甲子、癸亥年間の投属した良人及び公私の賎民は、皆刷出し、文記も搜探して政院で焼き捨てたが、今更に推刷を加えよ。魚箭のことは、『大典』に貧民に淤給する法があるが、祖宗朝以来久しいので改められない。」


4356、
中宗4年(1509年)4月30日(辛卯)
人君が風邪気があって、承旨、史官等が問安する。

○辛卯/上有感冒證。 承旨、史官等問安, 傳曰: "證(侯)〔候〕 無異, 但不緊耳。"

●王が風邪気があって、承旨､史官等が問安すると、伝教して言った、「症候は違いないが、ただしひどくないのだ。」

 

左相政朴元宗が辞職を求める。

○左議政朴元宗啓曰: "臣累日啓請, 已審上旨。 然而自知無才德, 不合重位, 故再煩天聽。 夫三公之位, 不可冒居, 而上亦不可以私恩任之。 計私恩與朝廷輕重, 則臣之所啓, 可否自判矣。

●左議政朴元宗が奏上して言った、「臣は日を重ねて啓請し、すでに上旨はわかりました。しかし自ら才徳がなく、重位に合わないのを知るので重ねて天聴を煩わす。そもそも三公の位は冒居すべきでなく、王もまた私恩で任ずることはできない。私恩と朝廷の軽重とを計ると臣の奏上の可否は自ずと明らかだ。

 

4357、

臣稍知古事, 則何敢强辭如此哉? 且韓明澮於光廟朝, 三爲政丞, 不過一年三已之。 其辭於世祖曰: ‘待臣有過, 然後不得已繩之以法, 則於事體豈是乎?’ 臣之辭職, 不特此也。 恐汚朝廷名器, 晝夜惶恐。" 傳曰: "世祖朝韓明澮, 三爲政丞者, 以有功德也。 卿有功德, 勿辭。"

●臣は少し古事を知っているから、どうしてこういうことを強弁しようか。また韓明澮は光廟朝で三たび政丞になったが一年たたないうちに三たびやめた。その世祖曰における言葉に、「臣に過ちがあるのを待って、そのあとでやむを得ず法で処置すると、事体においてどうして正しいだろうか。臣の辞職はただこれだけではなく、朝廷の名器（職位）を汚すのを恐れて昼夜不安だからだ。」伝教して言った、「世祖朝で韓明澮が三たび政丞になったのは功徳があるからだ。卿は功徳がある、やめるな。」

 

4358、
対馬島敬差官尹殷輔が忠州で島主の死を聞いて留待して帰る。
○對馬島敬差官尹殷輔, 到忠州, 聞島主死, 留待, 見有旨乃還。

●対馬島敬差官尹殷輔が忠州に至って島主が死んだのを聞いて留待して、有旨（王の指示）を見てすぐ帰って来た。

両司が魚箭のことを奏上する。

○兩司啓魚箭事。 傳曰: "內需司本無魚箭。 但自祖宗朝, 爲祭祀, 咸興地只有一處。"

●両司が魚箭のことを奏上した。伝教して言った、「"内需司には本来魚箭がなくて、ただ祖宗朝から祭祀のために咸興の地にやっと一ケ所を置いただけである。」

 

4359、
内需司の奴婢の根脚を細考して、宗宰に頒賜した魚箭を改めることはできない。
○傳于臺諫曰: "內需司果有投屬公私賤及良民, 則不可。 其自乙卯年, 至丙寅年八月, 所屬奴婢根脚細考, 若公私賤明白, 則許令分給可也。 魚箭事, 考諸內需司, 則廢朝時有之, 今則已革。 臺諫無乃誤聞耶? 且自祖宗朝, 頒賜宗宰各司魚箭, 今若改之, 是不遵祖宗之法也。 雖仍執用之, 亦不緊之事, 況與百姓分半, 則是與民共之也?"

●台諫に伝教して言った、「內需司に果たして投属する公私の賎民及び良民があるなら不可である。乙卯年から丙寅年八月に至るまでの所属する奴婢の根脚を細かく調べ、もし公私の賎民なのが明白なら分給させるのを許すのがよい。魚箭のことは諸の內需司を調べ廃朝の時に有ったが今はすでに止めた。台諫誤って聞いたのではないか。また祖宗朝より宗宰と各司に頒賜した魚箭を今もし改めると祖宗の法を遵守しないことになる。ずっと取り用いても緊急のことではない、まして百姓と分半すればこれは民と共にするのだ。」

根脚:出生地、住所、親を言う。

宗宰:宗戚と宰臣。

 

4360、

政院で、聖体が未寧なので文昭、延恩両殿で親祭すれば無理があるか心配する。

○政院啓曰: "文昭、延恩兩殿親祭執事已具。 但上體未寧, 雖明日快差, 齋戒沐浴, 祭日夜半行事, 則恐勞動聖體。" 傳曰: "感冒證歇, 陵祭亦未行, 欲觀勢親祭兩殿耳。"

●政院が奏上して言った、「文昭、延恩両殿の親祭の執事はすでに準備された。ただし上の体調はまだ安らかでない、明日快癒しても、斎戒沐浴し、祭日の夜半に行事すると聖体を疲労させるのではないか心配だ。」伝教して言った、「感冒は止んだが、陵祭もまだ行えない、状態を見て両殿に親祭しようとするのだ。」

 

4361、

中宗4年(1509年)5月1日(壬辰)
朴元宗がまた辞職を求めることで政院の意見を尋ねるから辞職させてはいけないとする。

○壬辰朔/左議政朴元宗再啓辭職。 傳于政院曰: "左議政近來固辭, 予意以爲, 三公不可輕改。 況臺論之後辭免, 尤不可。 於政院意何如?" 政院啓曰: "左議政固辭之意, 未可的知。 古人以大功之下, 久居爲戒。 寧非玆意耶? 政丞雖如此辭之, 上當以伊、周責望, 共致太平而已。" 傳曰: "卿固辭, 故問于政院, 政院云: ‘當以伊、周責望, 共致太平而已。" 政院亦豈以外貌言之? 卿有伊、霍之功, 事予如成湯、宣帝, 安心輔政可也。"

●壬辰朔、左議政朴元宗が再び辞職を奏上する。政院に伝教して言った、「左議政が近頃固辞する。予の考えでは三公は軽々しく改めるべきでない。まして台論のあとの辞免は最もいけない。政院の考えはどうか。」政院が奏上して言った、「左議政の固辞の意はまだはっきりはわからない。昔の人は大功のもとで長くいることを戒めとした。どうしてこの意でないだろうか。政丞がこのように辞職しても、王は伊、周になって責望し共に太平を致すべきである。」伝教して言った、「卿が固辞するので政院に尋ねたが、政院は言う、「伊、周になって責望し共に太平を致すべきである。」と。政院もまたどうして外貌で言うのか。卿は伊、霍の功がある。予に仕えるのは成湯、宣帝のようだから、安心して輔政するのがよい。」

 

4362、

御史尹希仁が復命して江陰で僭越に囚禁したこと等を奏上する。

○御史尹希仁來復命, 以江陰濫囚事及載寧烟戶軍二百六十二名, 抄發山行, 信川緜布一百六十五匹, 海州私奴下通事干三百餘人, 刑訊者一百二十三人等事, 啓之。

●御史尹希仁來が来て復命し、江陰で僭越に囚禁したこと、及び載寧の烟戸軍二百六十二名を抄発して山行させたこと、信川の綿布百六十五匹のこと、海州の私奴下通のことに関係した三百余人の刑訊者百二十三人等のことを奏上した。

 

4363、
台諫が魚箭を百姓に与えようとする。
○臺諫啓曰: "見戶曹移文, 有放生魚箭, 【咸興魚箭】 故昨日啓之。" 因啓曰: "上敎以爲: ‘魚箭, 祖宗朝之事, 不可改。’ 臣等以爲, 雖祖宗朝事, 今旣爲弊, 不可因循。 況食祿之家, 與民爭利乎? 且此事, 非皆出於先王朝, 其於廢朝亂政之時, 賜給居多。 請速還輸, 以業貧民。" 傳曰: "放生魚箭, 非內需司所有, 乃屬于新本宮, 因給奉保夫人, 臺諫不詳察言之。 但宗宰各司, 則自祖宗朝例頒賜, 不宜追奪。"

●台諫が奏上して言った、「戸曹の移文を見ると放生魚箭（咸興の魚箭）があるので、昨日奏上した、とある」それで奏上して言った、「王の示教では、魚箭は祖宗朝のことで改められない、とある。臣等の考えでは祖宗朝のことであっても今はすでに弊害となっているから因循すべきでない。まして食禄の家が民と利を争うことだろうか。またこのことは皆先の王朝からでたのではない、廃朝の乱政のとき賜給したのが多い。速やかに還輸して貧民の業とせよ。」伝教して言った、「放生魚箭は內需司のものではない、つまり新本宮に属させて奉保夫人に給したものだ。台諫は詳しく調べないで言う。ただし宗宰と各司は祖宗朝よりの例で頒賜した、追奪すべきでない。」

奉保夫人:外命婦の一つ。王の乳母。

 

4364、

兵曹で別侍衛の甲士に禄を給することを奏上する。

○兵曹啓曰: "別侍衛、甲士給祿之事,甲士則平安道遞兒二百, 咸鏡南道五十三, 北道一百四十七分給, 令其道鍊才薦狀, 下批給祿, 其餘各道, 則不分定遞兒, 各番鍊才仕數, 曹和會磨鍊給祿。 別侍衛, 則兩界及他道, 竝和會計仕給祿。

●兵曹が奏上して言った、「別侍衛の甲士に禄を給することについて、甲士は平安道の逓児が二百、咸鏡南道が五十三、北道が百四十七を分給するが、その道の鍊才の薦状で下批して禄を給させる。その余の各道は、逓児を分定せず、各番の鍊才の仕数を曹で和会し用意して禄を給させる。別侍衛は両界及び他道は一緒に和会して計仕して禄を給させる。

仕数:仕進の日数。

和会:協議して決める。

 

4365、

黃海道甲士, 則除番上, 平安道赴防, 故每年罷防還家後, 鍊才啓聞。 以是番上別侍衛、甲士等仕數, 不得趁時磨鍊, 以致給祿稽緩, 使番上(外侍衛)〔別侍衛〕 甲士, 番內未及受祿。 終番時, 京中興利人處, 其(祿奉)〔祿俸〕 及告身, 放賣下去, 貧窮軍士, 未蒙實惠, 徒爲富商取利之資。

●黄海道の甲士は番上を免除して、平安道の赴防をするので、毎年防衛を終えて家に帰った後鍊才して啓聞する。このため番上の別侍衛、甲士等の仕数は、時に合わせて磨鍊できなくて、禄を給するのがやや緩くなる事態を致すので、番上し外侍衛と甲士は、番內で禄を受けないようにさせてしまう。終番の時、京中の興利人のところでその禄俸及び告身を放売して去るが、貧窮軍士は実際の恵みを受けず、無駄に富商が儲ける元手となる。

別侍衛:番上した地方軍士。

告身:辞令。

 

4366、

 黃海道甲士, 請依兩界例遞兒, 量宜分給, 以除番上甲士不得趁時受祿之弊, 而兩界及黃海道別侍衛, 亦請依甲士例, 遞兒分給, 待其道鍊才啓聞上來, 一一下批給祿。" 傳曰: "可。"

●黄海道の甲士は両界の例で逓児し量って分給させ、番上した甲士が趁時に禄を受けない弊害を除くことを求める。両界及び黄海道別侍衛も甲士の例によって逓児分給し、その道の鍊才を啓聞して上ってくるのを待って、一々下批給禄することを求める。」伝教して言った、「そうせよ。」

 

4367、

兵曹で駅路蘇復の策を奏上する。

○兵曹。 上驛路蘇復之策: "一, 宗親或稱妻父母歸葬, 或稱沐浴受由, 外方往來時, 各驛假宿, 使驛吏供辦侵督者, 內官受由往來時, 多般侵虐者, 令其察訪、驛丞, 報監司, 啓聞治罪。 一, 各道鷹子進上人, 各驛止宿, 憑其供饋及鷹食, 以至濫殺鷄犬。

●兵曹で駅路蘇復の計策を上げた、

宗親が或いは妻の父母の帰葬と称し､或いは沐浴受由と称して地方に往来するとき､各駅に泊まって駅吏に供弁を無理強いするもの、內官が受由で往来するときいろいろ侵虐するものは、察訪、駅丞に監司に報告させて啓聞治罪させる。一、各道の鷹子の進上の人が各駅に止宿して、その供饋及び鷹の餌にことよせて、鶏犬を濫殺するに至る。

 

4368、

且各名日進上持來人, 侵督驛吏。 今後鷹馬進上人, 使沿路各官, 草料及鷹食備給。 一, 驛丞、察訪等, 公須位田所出, 私自費用, 驛官支供, 取(辨)〔辦〕 驛吏, 又多營私, 侵漁百端者, 令各道觀察使, 摘發啓聞重論。 一, 各道各官, 以賊贓馬匹及布貨, 驛吏題給, 已爲恒式。 請令申明。" 傳曰: "可。"

●またそれぞれの名日進上を持ってくる人が駅吏を侵督する。今後、鷹馬を進上する人は街道沿いの各官に草料及び鷹の餌を備給させる。一、駅丞、察訪等が, 公須田、位田の収穫を私的に消費するので、駅官の支供を駅吏に支弁させ、また多く私利のためにいろんなことに侵漁するものは各道の観察使に摘発啓聞して重く論じさせる。一、各道、各官は賊贓の馬匹および布貨を駅吏に題給するのが、すでに恒式になっている。繰り返し明らかにさせるのを求める。」伝教して言った、「そうせよ。」

 

4369、

中宗4年(1509年)5月2日(癸巳)
左相朴元宗が辞職を求める。

○癸巳/左議政朴元宗啓曰: "昨日伏審上意, 臣何取以古人自比? 雖以勳功計之, 重位難居, 況才不堪任乎? 若恃功久居, 則非徒速一時之誚, 亦貽萬世之弊。 反覆計較, 人器不相當, 萬死得請而後, 於身安穩, 國事亦合。 近者以病受由, 醫云不可勞神。 三公之位, 豈可久曠乎? 尤願蒙允。"

●癸巳、左議政朴元宗が奏上して言った、「昨日伏して王の意を考えるに、臣はどうして昔の人と自分を比べるようなことをしようか。勳功で計ってみても重位は居りがたい、まして才が任に堪えないならなおさらだ。もし功を恃んで長くいると、ただ一時のとがめを招くだけでなく、また万世に弊害を遺す。反復計較するに、人器は相当しない､万死して要求を得て後身は安穏で国事もかなう。近ごろ病で理由を聞くと、医者は精神を疲れさせてはいけないと言う。三公の位はどうして長く空席にできようか。最も許可を受けることを願う。」

 

4370、

傳曰: "予之不允之意及政院之議, 卿已悉知, 而如此固辭。 渴證之作, 亦由於用心之勞。 卿其勿辭。" 元宗又啓曰: "臣反覆商量, 不合重位。 稍有可居之勢, 則豈敢如此固辭? 臣之至此, 蓋以功也。 臣本無學術, 只解吏讀而已, 何敢居三公之位乎? 居其位, 不爲其事如尸童, 臣所不堪也。

●伝教して言った、「予の允許しない意及び政院の議は卿はすでにみな知っている、なのにこのように固辞する。渴症が起きるのも心を使いすぎるからだ。卿は辞退するな。」元宗はまた奏上して言った、「臣は反覆商量するに重位に合わない。少しでも居れる勢いがあればどうして敢えてこのように固辞するか。臣がここに至ったのは功労のゆえだろう。臣はもともと学術がなく、ただ吏読が読めるだけだ、どうして敢えて三公の位に居ろうか。その位にあってそのことをしないのは尸童と同じで臣の堪えないところだ。

 

4371、

且國家大事, 會議于公廨, 則與衆同議, 若獨議, 則其下字當否, 專資於翰林注書, 此豈三公之事? 如使臣因居其位, 則凡其公廨會議外, 一應獨斷之事, 不問於臣可矣。 然備員都堂, 不與聞國事, 而因居其位者, 臣所未聞也。" 傳曰: "予不允卿之辭位, 慮予計或失, 及問政院, 議亦如是。 豈非公論? 予覽卿前日議得, 皆當理。 有何不合相位乎?"

●また国家の大事は公廨で会議すればみんなと共に議論するが、もし一人で議論すれば字を下すことの当否はもっぱら翰林と注書をあてにするから、これがどうして三公のことか。もし臣をその位に居らせようとするなら、およそ公廨の会議以外に一応の独断のことは臣に尋ねないのがよい。しかし都堂に一員に備わって国事に関与しないでその位にいるのは臣は聞いたことがない。」伝教して言った、「予が卿の辞職を允許しないのは、予の計策がああるいは間違っていないかと配慮して政院に尋ねまでしたが議論がこのようだったからだ。どうして公論でないだろうか。予が卿の前日の議論を見たところ、皆、理に当たっている。どうして相の位に合わないことがあろうか。」

 

4372、

新本宮婢石乙今が功績によって免践を求めたので允許する。

○有人升西軍營屋上, 擊錚。 【新本宮婢石乙今上言: "主上在潛邸時, 臣婢家累次避接, 正德元年九月初二日, 亦自臣婢家, 入卽位。 未蒙天恩, 願從他例免賤。 允之。】

●人があって西軍営の屋上に登り銅鑼を打った。【新本宮の婢の石乙今が上言した、「主上が潜邸にいたとき、臣の婢の家にしばしば避接したが、正徳元年九月初めの二日、また臣の婢の家から入って即位したが、未だに天恩を蒙っていない、他例に従って免践することを求める。允許した。】

 

4373、

台諫が宗宰に魚箭を頒賜することは誤ったことだと論啓する。

○臺諫啓曰: "魚箭事, 累日論啓, 而不允, 不勝缺望。 頒賜宗宰, 不惟不合事體, 又非所以重宰相之意也。 若重宰相, 則敬以(體)〔禮〕 之, 寧可以魚箭之利導之乎? 弊政之餘, 公私俱竭, 請令窮民, 賴此生生, 又收其稅, 以充軍國之需。" 傳曰: "魚箭令該曹相考以聞。"

●台諫が奏上して言った、「魚箭のことは日を重ねて論啓したが允許がなく、欠望に堪えない。宗宰に頒賜するのはただ事体にかなわないだけでなく、また宰相の意を重んじないからだ。もし宰相を重んじるなら礼を以て敬うが、どうして魚箭の利で導くか。弊政の余り公私が共に枯渇した、窮民に此似たよって生計を立てさせ、またその税収で軍国の需要に充てることを求める。」伝教して言った、「魚箭を該曹に調べさせ奏上させよ。」

 

4374、
御史李思鈞と康仲珍が復命してそれぞれ察したことを奏上する。
○御史李思鈞復命啓曰: "坡州、平山有濫囚, 博川田野不墾, 黃州、平壤二十七日乃雨。" 御史康仲珍復命啓曰: "潭陽有緜布三百二匹, 淳昌有濫囚, 農事則前月二十七日雖雨, 兩麥不實。" 云。

●御史李思鈞が復命して奏上して言った、「坡州、平山は濫囚があり、博川は田野が耕されず、黄州、平壤二は二十七日雨が降った。」御史康仲珍が復命して奏上して言った、「潭陽有は綿布三百二匹があり、淳昌は濫囚があり、農事は前月二十七日雨が降ったが、両麦は稔らなかった。」

 

軍卒を侵虐した碧団僉使尹栄孫を虞侯李長坤が逮捕しようとすると逃亡する。

○碧團僉使尹榮孫侵虐軍卒, 徵納緜布五十匹, 欲奸定州居盧浩女子, 以是緜布送之。 虞(侯)李長坤, 將捕治之, 乘夜逃走。

●碧団僉使尹栄孫侵が軍卒を侵虐し、綿布五十匹を徵納し、定州に住む盧浩の女子を姦淫しようと綿布を送った。虞侯李長坤が逮捕して治罪しようとしたが、夜に乗じて逃走した。

 

4375、

〔5月3日、4日、記事なし〕

中宗4年(1509年)5月5日(丙申)
●〔省略〕。

 

○丙申/親祭文昭、延恩殿。

 

魚箭を大臣に賜与したことを議論する。

○傳曰: "魚箭賜與大臣無幾, 朴元宗、成希顔、柳順汀, 以罪人之物, 因功賜給。 其他大君、儀賓寡婦, 亦有受賜者, 或因給價, 或以上言。 敦寧府限三年給之耳。 此意言于臺諫。" 臺諫啓曰: "成宗朝賜給不多, 至廢朝, 賜與無節, 安足遵其弊法乎? 大抵上之人, 不可與民爭利。

●伝教して言った、「魚箭を大臣に賜与したことはどれほどもない。朴元宗、成希顔、柳順汀は罪人のもので功によって賜給した。その他大君、儀賓寡婦も受賜者があるが、あるいは給価により、あるいは上言をもって敦寧府は三年に限り給しただけだ。この意を台諫に言え。」台諫が奏上して言った、「成宗朝の賜給は多くない。廃朝に至って賜与に節度がなくなった、どうしてその弊法に従って足るだろうか。たいてい上の人は民と利を争うべきでない。

 

4376、

 雖曰大臣功重, 然國家旣以爵祿報功, 又何必强奪窮民之利, 以傷惠乎? 且以 ‘賜予大臣無幾’ 傳敎, 不義之事, 罔小可也。 古之大臣。 或拔園葵, 或去織婦。 夫園葵, 菜物也, 而猶拔之, 織婦, 細事也, 而猶去之, 是不欲謀利也。 ‘伐氷之家, 不畜牛羊。’ 古人之重民如此。 請還給貧民。" 傳曰: "觀該曹文案, 則貧窮寡婦, 有受之者。 寡婦之窮者, 與窮民無異, 不須奪彼與此。 諸君、駙馬、大臣之賜, 皆不可追奪。

●大臣の功が重たいと言っても、国家はすでに爵禄で功に報いている、またどうして必ずしも窮民の利を強奪して恩恵を傷つけるのか。それに予が大臣に賜与したものは幾ばくもないと伝教したが、不義のことは全くないのが予ぴ。昔の大臣はあるいは園の葵を抜きあるいは織婦を去らせた。だいたい園の葵は野菜であるがそれでも抜いた、織婦は些細なことだがやはり去らせた。これは利を図ろうとしなかったらだ。「伐氷の家は牛羊を蓄えない。」昔の人が民を重んじるのはこのようだ。貧民に還給することを求める。」伝教して言った、「該曹の文案を見ると、貧窮な寡婦は此を受ける者がある。寡婦の貧窮者は窮民と違わない、あれを奪ってこれに与えることはすべきでない。諸々の君、駙馬、大臣、の賜与は皆追奪すべきでない。

或拔園葵:清廉な官吏の行動を比喩した言葉。菜園の葵栽培は農家がする事だから、官吏がこれを栽培すれば民生を侵害し、同時に官吏としての清廉を害するのなので庭にある葵を抜いてしまうという意味。『史記』循吏伝。

伐氷之家:喪祭に氷を使うことができる卿大夫以上の家。

 

4377、

礼曹判書が金渭の上言に基づいて金渭に向化逓児を題給したいと求める。

○禮曹據金渭上言啓曰: "金渭以向化業文, 已中進士。 請依畫員宣孟亨例, 題給向化遞兒。" 傳曰: "可。 但以向化篤學, 至於中進士可嘉, 以儒求遞兒, 士習不美。 該曹不必援引前例啓之。"

●礼曹が金渭の上言によって奏上して言った、「金渭は向化で文を業にし、すでにお進士に合格した。画員宣孟亨の例によって向化逓児を題給することを求める。」伝教して言った、「そうせよ。ただし向化で篤学で進士に合格したのは嘉すべきだ,が、儒で逓児を求めるのは士習がうるわしくない。該曹は必ずしも前例を援引して奏上することはない。」

向化逓児:帰化した人にあげる逓児（宮廷の雑務職）。

 

4378、

○臺諫, 以前事四啓, 不允。

●〔省略〕。

 

中宗4年(1509年)5月6日(丁酉)

○丁酉/御朝講。 持平權福、獻納柳溥, 再啓魚箭事, 不允。

●〔省略〕。

 

実録閣の開閉時、右相柳順汀等が成宗行状と誌文に誤字があることを奏上する。

○實錄閣開閉時, 右議政柳順汀等啓曰: "今見成宗大王行狀, 當書 ‘己卯薨于正寢。’ 而 ‘己’ 字誤印 ‘乙’, ‘薨’ 字誤印 ‘斃’, 誌文己卯 ‘已’ 字, 亦誤印‘乙’, 後日請改正。"

●実録閣の開閉時、右相柳順汀等が奏上して言った、「今成宗大王行状を見ると「己卯薨于正寝。」と書くべきなのに、「己」字を「乙」と誤印し、「薨」字を「斃」と誤印している。誌文の己卯の「已」字もまた「乙」と誤印している。後日の改正を求める。」

 

4379、

政院が実録監印官の推考を求める。

○政院啓曰: "實錄監印官請推考。" 傳曰: "可。"

●〔省略〕。

 

○御晝講。

●〔省略〕。

 

○御夕講。

●〔省略〕。

 

○臺諫將前事再啓, 不允。

●〔省略〕。

 

4380、

延昌府院君金勘の卒記。

○延昌府院君 金勘卒。 命進素膳。 勘, 媚事昏主, 恩寵無比, 馴致崇品, 又秉文衡之任, 物論未快。 及至反正, 能隨時低昻, 不忤於世。 嘗以依勢, 奪人家舍, 被(効)〔劾〕 , 而上不之罪。 諡曰文敬。"

●延昌府院君金勘が卒した。命じて素膳（肉のない膳）をあげさせた。勘は昏主（燕山君）に仕えるのに媚び、恩寵が無比で崇品に上がり、また文衡の任を執り物論が快くなかった。反正に至るに及んで、よく時勢に従い処世がうまく世に逆らわなかった。かつて勢力によって人の家を奪い、弾劾されたが上は罪しなかった。諡を文敬といった。」

 

4381、

中宗4年(1509年)5月7日(戊戌)
犯贓する者が亡命する風潮を無くす禁防節目を議論する。

○戊戌/傳曰: "近來犯贓人, 率多亡命, 碧團僉使尹榮孫, 今又在逃。 此輩後現, 只治元罪, 不治亡命之罪, 故爭相窺避, 不唯士風不美, 國家亦無紀綱, 何以則無此風耶? 禁防節目, 可議諸大臣。" 朴元宗等議曰: "犯罪之人, 亡命後現者, 別立科條, 治罪宜矣。 但祖宗朝所無之章, 今不可更立。"

●戊戌、伝教して言った、「近来犯贓する人が亡命するのが多いが、碧団僉使尹栄孫も、今逃亡中だ。この輩は後に現れても、ただ元の罪を治するだけで､亡命の罪を治さないから､争って逃げるのを窺う、ただ士風がよくないだけでなく、国家もまた紀綱がない。どうすればこの風はなくなるか。禁防節目を諸大臣で議論すべきだ。」朴元宗等が議論して言った、「犯罪の人が亡命後に現れたら、別に科条を立てて治罪するのがよい。ただし祖宗朝でなかった章は、今更に立てるべきでない。」

 

4382、

●〔省略〕。

○臺諫啓前事, 不允。

 

●〔省略〕。

○憲府抄啓御史所捉潭陽府使李祿崇、昌原府使鄭玉衡、淳昌郡守申經, 所犯至重, 請皆罷之。" 傳曰: "可。"

 

上が金勘の死で三時を素膳するから政院が未便箱を奏上する。

○上聞金勘卒, 素膳三時。 政院啓曰: "殿下今日爲金勘進素膳, 待大臣如此, 可謂盛德事。 但人君, 何可爲臣死行素乎?" 傳曰: "明日進肉膳。"

●上は金勘の卒を聞いて三時を素膳にした。政院が奏上して言った、「殿下は今日金勘のために素膳を進めた､大臣の待遇がこのようなのは盛徳のことと言うべきだ。ただし人君はどうして臣の死のために素を行うか。」伝教して言った、「明日は肉膳を進めよ。」

 

4383、

忠清道観察使曺継商が生員李仁老等が衰服で喪事を終えたことを馳啓する。

○忠淸道觀察使曺繼商, 以道內居生員李仁老等二十五人, 短喪時, 不拘時制, 衰服終喪事馳啓, 命依《大典》賞加。 其中身死者, 限五年復戶。

●忠清道観察使曺継商が道內に住む生員李仁老等二十五人が短喪のとき時制にこだわらず衰服で喪事を終えたことを馳啓した。命じて『大典』によって賞加した。そのうち自身が死んだもの五年を限って復戸させた。

短喪:燕山君の時古制をむやみに直して、一般の葬期を年は月で直して月は日で直して施行したことを言う。

復戸:軍人・両班の一部及び宮廷の奴婢など特定の対象者に租税その他国家的負担を免除してた制度。

 

4384、

中宗4年(1509年)5月8日(己亥)
承旨宋千喜が、『実録』監印官の姓名を知らないから、その時の郎官を招問させる。
○己亥/左承旨宋千喜啓曰: "《實錄》監印官姓名, 相考無據。 請招問其時郞官。" 傳曰: "可。"

●己亥、左承旨宋千喜が奏上して言った、「『実録』監印官の姓名をしる拠り所がない。その時の郎官を招問することを求める。」伝教して言った、「そうせよ。」

 

4385、

台諫が宗宰に魚箭を賜与した事を悪いと奏上する。

○臺諫啓曰: "傳敎云: ‘魚箭事, 自古如此。’ 臣等考之於該曹, 先王朝雖用私恩, 而止於一二處, 猥濫之賜, 至於廢朝極矣。 雖曰: ‘論功, 賜予大臣。’ 而廢朝奸細之徒, 一時怙寵, 以非義橫得, 寧可爲罪人家傳之物, 而頒賜功臣乎? 況廢朝本不賜與大臣。 廢朝所無事, 安可行於聖明之時乎?

●台諫が奏上して言った、「伝教に「魚箭のことは昔からこのようだ」という。臣等が該曹で調べると、先王朝で私恩を用いたとしても一二か所にとどまる、猥濫の賜与は廃朝で極に至った。「論功で大臣に賜与した。」と言っても､廃朝の奸細の徒は一時寵愛されただけで義によらないでよこしまに得たのだから、どうして罪人家伝のものを、功臣への頒賜とすべきだろうか。まして廃朝でも本来大臣に賜与したのではなかった。廃朝でなかったことをどうして聖明の時に行うべきだろうか。

 

4386、

大抵此事之非, 臣等雖不啓, 聖鑑豈不洞照乎? 至今留難, 意者必重宗室大臣而然也。 然《大學》云: ‘之其所親愛, 而辟焉, 之其所畏敬, 而辟焉。’ 今也重宗室而不納諫言, 親愛之辟也; 重大臣而不納諫言, 畏敬之辟也。 先儒釋之曰: ‘必陷於一偏, 而身不修矣。’ 其有累於聖德大矣。 雖只有親愛畏敬之辟, 猶陷於身不修之病。

●だいたいこのことの非は臣等は奏上しないが、聖鑑はどうして洞照しなだろうか。今にいたるまで保留なのは､思うに必ず宗室、大臣を重んじてそうなのだろう。しかし『大学』に言う、「親愛するものに偏り、畏敬するものに偏る。」今、宗室を重んじて諫言を納れないのは親愛の偏向であり、大臣を重んじて諫言を納れないのは畏敬の偏向である。先儒は解釈して言った、「必ず一つの偏向に陥って身を修めない。」聖徳に禍があるのが大きい。ただ親愛畏敬の偏向があっても、なお身は不修の病に陥る。

 

4387、

況毁棄《大典》, 終致聖德偏僻, 敎宗室大臣, 以爭民之利, 不納公論, 無從諫如流(流)之美, 臣等將何事而觀聖德乎? 請速快從。" 傳曰: "臺諫言導大臣以利, 人君寧可以利導之, 大臣亦豈以爲利哉? 其言勿使爭利可也。 但頒賜宗室, 皆先王朝所賜, 因其舊而還授之, 此豈辟於親愛而然歟? 頒賜大臣, 以功重故賜之, 豈辟於畏敬而然耶? 寡婦與貧民無異, 何必奪彼與此乎? 玆不允。"

●まして『大典』を壊して捨て、ついに聖徳の偏向をきたして、宗室と大臣に民の利を争わせ公論を納れなくさせ、諫言に従うのが流れるような美しさをなくさせたら、臣等は何を以て聖徳を見るのだろうか。速く快く従うのを求める。」伝教して言った、「台諫の言は利で大臣を導くが、人君はどうして利で導ける、また大臣もどうして利とするか。その言葉に利を争わせるなというのは良い。ただし宗室に頒賜するのは、皆先王朝が賜与したもので、その旧によって還授するのだが、これがどうして親愛に偏ってそうなるというのか。大臣に頒賜するのは功を重んじるから賜与した、どうして畏敬に偏ってそうなるというのか。寡婦と貧民とは違いがない、どうしてあっちを奪ってこっちに与えるのか。このため、允許しない。」

 

4388、

中宗4年(1509年)5月9日(庚子)
台諫が魚箭のことを直すのを求める。

○庚子/臺諫啓曰: "傳敎云: ‘魚箭事, 自成宗朝賜給宗室。’ 假使其時, 枉賜一二人, 其爲後嗣王, 當遵守《大典》而已。 不須拘先王一時之私恩, 以爲之法。 且敎以 ‘大臣有功重賜給。’ 魚箭, 非罪人私物, 乃於廢朝, 以非義橫得。

●庚子、台諫が奏上して言った、「伝教に言う、「‘魚箭のことは成宗朝より宗室に賜給した。」と。かりにその時枉げて一、二人に賜ったとしても、のちの嗣いだ王は『大典』を遵守すべきということだ。先王の一時の私恩に拘って法とすべきではない。また「大臣は功の重いのがあって賜給した。」と教示したが、魚箭は罪人の私物ではない、つまり廃朝で義でなくて邪に得たものだ。

 

4388、

臺諫執此論啓, 累日不允, 偏僻之累, 恐萌於聖衷。 大抵非義之事, 雖先王朝所爲, 非後世子孫强爲遵守之法, 況賜給(倍簁)〔倍蓰〕 於先王朝乎? 聖德高明, 方欲釐革廢朝時事, 而不革此事, 則後世魚箭、 皆歸貴家大族, 民不得蒙其利, 國不得收其稅矣。 且殿下爲中興之主, 凡所作爲, 爲後世子孫之典則, 今雖無弊, 後必有弊。" 再啓不允。

●台諫がこれに拘って論啓したが日を重ねて允許しなかった、偏向の禍が聖衷に萌したのではと恐れる。だいたい非義のことは先王朝のしたことでも後世の子孫が強いて遵守の法にはしない。まして賜給が先王朝の倍ではなおさらだ。聖徳が高明で、まさに廃朝のときのことを改革しようとするのに、このことを止めなかったら後世の魚箭は皆貴家大族に帰し民はその利を得ることが出来ず、国はその税を得ることが出来ない。また殿下は中興の主として、およそすることは後世の子孫の典則となる。今弊害がなくとも、後に必ず弊害がある。」再啓したが允許しなかった。

 

4389、

○以具壽永爲綾川府院君, 權鈞兼判義禁府事, 尹珣兼知義禁府事, 安瑭兼同知義禁府事, 沈貞爲漢城府右尹, 丁壽崗兼判決事, 許遲爲弘文館副校理, 宋澂爲司憲府持平, 金淨爲副修撰。

●〔省略〕。

 

光州の人文孟訥の妻の召史が年齢百五歲なので命じて米十碩を賜り毎年の常典とした。

○光州人文孟訥妻召史年百五歲。 命賜米十碩, 歲以爲常。

●〔省略〕。

 

4390、

中宗4年(1509年)5月10日(辛丑)
宋千喜が成宗大王実録庁監印官を奏上するとた、監印官鄭光弼等が待罪する。

○辛丑/承旨宋千喜啓曰: "成宗大王實錄廳監印官, 乃鄭光弼、尹喜孫、孫蕃、李幼寧、張順孫、朴說、 成世貞, 而已經赦宥, 敢取稟。" 傳曰: "其時監印官, 不止此。 然鄭光弼、尹喜孫、朴說等, 招問其所以然。" 禮曹判書鄭光弼、同知中樞府事尹喜孫啓曰: "《實錄》印出時, 載字板上印見樣張, 官員初再見, 有誤則改之。 然印板多, 故官員更迭考閱, 未知此張, 爲某員之監校。 而其監印, 則臣等四五人爲之, 而有錯誤, 待罪。" 傳曰: "日月已久, 再經赦宥, 在所勿問。"

●辛丑、承旨宋千喜が奏上して言った、「成宗大王実録庁監印官、つまり鄭光弼、尹喜孫、孫蕃、李幼寧、張順孫、朴說、 成世貞はすでに赦宥を経たが、あえて取稟する」伝教して言った、「そのときの監印官はこれに止まらない。しかし鄭光弼、尹喜孫、朴說等は招問してその理由を問え。」礼曹判書鄭光弼、同知中枢府事尹喜孫が奏上して言った、「『実録』を印出するとき,載字板上に印した見本帳を官員が一二回見て誤りがあれば改めた。しかし印板が多いので官員が入れ替わって考閱したがこの見本帳をどの官員が監校したかは知らない。その監印では臣等四五人がなした、そして錯誤があるから待罪する。」伝教して言った、「日月がすでに久しく、再度赦宥を経たからありかは尋ねるな。」

 

4391、

兵曹が李宗仁の勝捷に軍卒の論功が重なったことがあって大臣の議論を求める。
○兵曹啓曰: "李宗仁, 以不多日內, 再度捷聞。 其軍卒論功, 有疊受者, 本曹不能擅便, 請議諸大臣。" 傳曰: "可。"

●兵曹が奏上して言った、「李宗仁がわずかの日のうちに再度捷聞した。その軍卒の論功で重なって受けた人がいるが、本曹では擅便できないから諸大臣での議論を求める。」伝教して言った、「そうせよ。」

 

●〔省略〕。

○臺諫啓魚箭事, 不允。

 

●〔省略〕。

○命限明年減京畿貢鴨子九十首, 從戶曹啓請也。

明年に限って京畿の供え物鴨子90頭を減らすように命じる。戸曹の啓請に従ったのである。

 

4392、

中宗4年(1509年)5月11日(壬寅)
朝講で、掌令金安国、正言成世昌、領事宋軼、戸判李季男が魚箭のことを奏上する

○壬寅/御朝講。 掌令金安國曰: "魚箭事, 臣等累啓不允, 未知上意也。 人君爲生民作主也, 如有利益於民, 雖損己之有以與之, 猶可爲也。 況是山林、川澤之利, 自祖宗朝, 與之貧民, 以業其生也。 曩在廢朝, 取以與之內嬖之家, 反正以後, 以爲罪人之物, 分賜功臣等家。 臣意謂本是貧民之物, 還給爲當。

●壬寅、朝講に出た。掌令金安国が言った、「魚箭のことは臣等は重ねて奏上したが允許がなく、上意がわからない。人君は生民のためには主である。もし民に利益があるなら自分のものを減らしてでも与えるのがなすべきことだ。ましてこの山林、川沢の利は祖宗朝から貧民に与えてその生業にさせた。先に廃朝にあって､取って內嬖の家に与えたが、反正以後罪人のものとして功臣等の家に分賜した。臣の考えではもと此は貧民のもので、還給するのが当を得ている。

 

4393、

 在《易》損下益上, 謂之損, 損上益下, 謂之益。 蓋人君爲民益下, 則自然安富尊榮矣。 上意必以爲已給大臣, 故難之矣。 然大臣食祿在益, 亦爲國利民者也, 雖還與貧民, 豈有不肯者乎? 古之食祿之家, 有不畜牛羊, 又有拔園葵者, 皆不與民爭利也。 且以魚箭, 賜給內需司者有之, 殿下若以此, 先給貧民, 則大臣豈可安然有之?"

●『易』に、損下益上これを損と言い、損上益下これを益という、とある。だいたい人君は民のために下を益すれば、自然に安富尊栄だ。上意は必ず既に大臣に給したから難しいとするにある。しかし大臣の食禄を増やすのも国のために民を利するのだから、貧民に還与するのはどうして肯定しないものがあろうか。昔の食禄の家は牛羊を飼わないものがありまた畑の葵を抜くものがあった、皆民と利を争わないのである。また魚箭を內需司に賜給することがあるが、殿下がもし此を先に貧民に給すれば、大臣はどうして安然として持てようか。

 

4394、

正言成世昌曰: "魚箭乃細民生利之資也, 不可與之大臣, 大臣亦不可取民之有, 爲己之有也。 若是則凡民生之利, 盡入於權勢之家矣。 雖曰自祖宗朝爲之, 然成宗善政, 未盡修擧, 豈可遵守一時私恩之事乎?" 安國曰: "臣聞大臣, 亦欲還與貧民, 而不爾者, 其心以爲, 臣等所啓, 上必聽從也。 如有一毫利益於民, 決不可不從也。 且近者日候寒冷, 略無雨徵, 旱乾太甚。 雖下求言之敎, 而朝廷承廢朝亂政, 弊習積久, 無一人陳言者。 宜令在位百僚, 各陳所懷甚當。"

●正言成世昌が言った、「魚箭はつまり細民生利のもとでだ,大臣に与えるべきではない。大臣も民のものを取って自分の物にすべきでない。このようだと凡そ民生の利はすべて権勢の家に入る。祖宗朝からしたと言うが、しかし成宗の善政はまだ全部していない、どうして一時の私恩のことを遵守すべきか。」安国が言った、「臣が聞くに大臣も貧民に還与しようというのに、そうでないのはその心に臣等の奏上は上は必ず聴従すると思うからだ。もし民に毫の利益があるなら、決して従わないわけにはいかない。また近頃天候が寒冷で雨の降る気配がなく、旱魃がひどい。意見を求める教旨を下しても朝廷は廃朝の乱政を承けて弊習の蓄積が長く一人の陳言するものがない。位にある百僚各々が所懐を述べるよう命じるのが非常に当を得ている。」

 

4395、

領事宋軼曰: "魚箭祖宗立法, 爲生民計也。 上意以爲已分賜大臣, 不可還收, 其旨善矣。 然臣以爲還與貧民可也。 戶曹判書李季男在此, 【季男以特進官入侍。】 必詳知之。" 季男曰: "魚箭, 或於諸君, 或於大臣, 或於忠勳府、敦寧府, 所賜多矣。 《大典》之法, 則給貧民三年而遞。 辛酉年間, 慮國用不足, 命臣與成俊、李克墩, 議收魚箭稅。

●領事宋軼が言った、「魚箭は祖宗の立法で生民のための計であった。上意はすでに大臣に分賜して還収できないというもので、その旨は善い。しかし臣が思うに貧民に還与するのはよいことだ。戸曹判書李季男がここにいる。」【季男は特進官として入侍する。】必ず詳知している。」季男が言った、「魚箭は、或いは諸君に、或いは大臣に,或いは忠勳府に、敦寧府に、賜う所が多い。」『大典』の法では貧民に給するのは三年で替える。辛酉年間、国用の不足を配慮して、めいじて臣と成俊、李克墩,とに、魚箭稅を収めることを議論させた。

 

4396、

夫魚箭, 功役甚大, 非貧民所能爲也, 豪强者請托於權門, 獨專其利。 臣等以爲, 與其爲豪强之有, 不若收稅公家, 以補國用。 於是定議, 令司贍寺收稅, 其受賜箭, 則只納魚, 而不納稅, 各浦萬戶所受箭, 亦不收稅也。 大槪國家立法之意, 專爲貧民而已, 國家節用, 則財自足矣, 可勿收稅。

●そもそも魚箭は功役が甚大で、貧民がよくするものではなく、豪强者が権門に請托しその利を独占する。臣等が思うに豪强の有にするよりは公家に収税して国用を補うにしかない。そこで定議して司贍寺に収税させるが、下賜された箭はただ魚を納めて蛻を納めない、各浦の万戸の箭を受けたものも収税しない。大概国家の立法の意は､もっぱら貧民のためのみであり、国家が節用すれば財は自ら足る、収税すべきではない。

 

4397、

然於天使時及倭 野人之餉, 專以此用之耳。" 安國曰: "季男之言是矣。 魚箭, 初爲貧民而設也。 國家若節用, 則財自足矣, 可勿收稅, 而與民也。" 世昌曰: "成宗朝, 上有三殿, 下有世子宮, 用度無不足之患。 只以廢朝, 內多嬖倖, 用度無節, 故國庫虛竭, 魚箭收稅者, 出於不得已也。 今者禮樂、文物大備, 凡所作爲, 一如成宗朝舊制, 不必收魚箭之稅也。" 季男曰: "魚箭收稅, 則非自廢朝, 乃成宗朝也。" 軼曰: "旱乾太甚, 今若不雨, 則終爲大災。 聞外方或雨或不雨。 若待雨澤狀畢到, 則太晩, 宜令各道監司, 一一啓聞爲當。

●しかし天使の時及び倭人野人の饗応がもっぱらこれを用だてたのだ。」安国が言った、「季男の言は正しい。魚箭は初め貧民のために設けた。国家が節約すれば財は自ずから足る。収税すべきではない民に与えよ。」世昌が言った、「成宗朝は上に三殿があり下は世子宮があった、用度に不足の憂いはなかった。ただし廃朝で內に嬖倖が多く用度に節度がなかった、それで国庫が虛竭した、魚箭の収税は止むを得ない。今は礼楽文物が大いに備わり、およそなすところは､全く成宗朝の旧制と同じだ､必ずしも魚箭の税は必要でない。季男が言った、「魚箭の収税は廃朝からではなく成宗朝からだ。」軼が言った、「旱乾が大変ひどい、今もし雨が降らなかったら終に大災になる。聞くに外方は降るところと降らないところとがある。もし雨沢状が到着し終わるのを待つと大変遅い、各道監司に命じて一一啓聞させるのが当を得ている。

 

4398、

婚姻への贅沢を禁じるのを繰り返し明らかにしなさいと司憲府に伝教する。

○傳于司憲府曰: "婚姻奢侈之禁, 著在令甲。 近來紀綱陵夷, 奢侈日甚, 貧窮士族, 拘於弊俗, 未能辦備, 以致婚嫁失時。 其申明嚴禁。"

●司憲府に伝教して言った、「婚姻奢侈の禁は令甲に明確にしてある。近来綱紀がゆるみ奢侈が日に甚だしい。貧窮士族は弊俗にこだわりよく準備できなくて婚期を失する。厳禁を繰り返し明らかにせよ。」

 

4399、

中宗4年(1509年)5月12日(癸卯)
朝講で具寿永、権鈞、尹珣の個差と尹汝霖の内旨任官を巨頭するよう求める。

○癸卯/御朝講。 持平金漑曰: "具壽永, 人所輕賤者也, 前爲從二品之時, 士類譏笑。 在廢朝逢迎不義, 無異士洪, 以其罪也, 則當伏顯戮。 以有挾輦之功, 不繩之以法, 人以得保首領爲怪。

●癸卯、朝講に出た。持平金漑が言った、「具寿永は人が軽んじるもので前に従二品だったとき士類は譏笑した。廃朝のとき不義に迎合したのが士洪に異ならない、その罪によって当然顯戮に服すべきだが挟輦の功のために法で治めず、人は命を保持し得たのを怪しんだ。

顯戮:犯罪事実を糾弾して死刑にすること。

挟輦:出駕する時王を護衛すること。

 

4440、

府院君, 必有宿德重望, 有大勳勞者可居, 壽永何以冒處乎? 須盡奪濫加, 然後庶合於王法, 而朝廷之紀綱振矣。 古人云: ‘瑣瑣姻婭, 則無膴仕。’ 壽永是也。 權鈞別無出衆才德, 乃尋常人物也。 大抵廢主所爲, 不能違逆者則有之矣, 其阿附順從者, 權鈞是也。 故擢置崇品, 下書褒奬曰: ‘曲從予事者, 無如卿。’ 因賜犀帶。 時人謂之 ‘無違宰相’, 廢朝之事, 人不敢私議, 猶且云云。 以此觀之, 其濫受資級, 猶可還收。

●府院君は必ず宿徳と重望があり大勲労があるものが居るべきだが、寿永はどうしてその地位を冒すのか。悉く濫加を奪えば王法に合致するに近く朝廷の紀綱も振う。昔の人東が言った、「些々たる姻婭は膴仕（高官高禄）はない。」と。寿永はこれだ。 權鈞は別に衆に抜きんでた才徳がない、つまり普通の人物だ。たいてい廃主のすることで反対できなかったものがいるが、それは阿付順従のもので権鈞はこれだ。だから抜擢して崇品に置き下書し褒奬して言った、「予のことに曲従するものは卿にしくものはない。」と。それで犀帯を賜った。時の人は「イエスマン宰相」と言った、廃朝のことは人は敢えて私議しなかったがそれでも言った。此で見ると、その濫受した資級は、やはり還収すべきだ。

 

4441、

縱不追奪其資級, 不合於贊成。 夫贊成之任, 政丞之亞, 政丞缺, 則陞而補之, 權鈞其可爲政丞乎? 旣無德望, 又無勳勞, 當速改正, 使知朝廷之紀綱可也。 義禁府, 國家無事則已, 不幸有大獄, 則豈可使不合之人濫處乎? 尹珣出身, 不過十年, 別無才德, 適遭廢朝, 階至正憲。 雖才德出衆之人, 遽陞崇品, 則物論猶不許, 況廢朝之爵位乎? 資級亦可收改, 而歲月已久, 雖不可追奪, 豈合禁府乎?

●たとえその資級を追奪しないとしても賛成には不適だ。そもそも賛成の任は政丞の次で政丞が欠けたとき昇任して補すが、権鈞は政丞に適するのか。すでに徳望がなく、また勲労もないから速やかに改正すべきで、それで朝廷の紀綱を知らせるのが正しい。義禁府は国家が無事ならそれまでのこと、不幸にして大獄があればどうして不適な人を濫りに居らせるべきか。尹珣の出身は十年に過ぎず別に才徳がなくたまたま廃朝に出会って階が正憲に至った。才徳が衆を抜きんでた人でも急に崇品に昇進すると物論はやはり許さない、まして廃朝の爵位ならなおさらだ。資級も収改すべきだが、歲月が既に久しく追奪できないとしても、どうして禁府にかなうだろうか。

 

4442、

傳敎云: ‘判書與禁府異矣。’ 上敎至當。 然詔獄之重, 不啻判書而已。 尹汝霖, 狂悖人也, 一門之內, 多行不義, 而近以內旨拜職, 具僚僉駭。 雖賢能, 不可用內旨, 況迷劣之人乎? 何意聖明之朝, 有如此事乎? 其在廢朝, 多用姻婭之小人, 終見禍敗, 名器不可私用。

●伝教して言った、「判書と禁府は異なる。」と。上教は至当だ。しかし詔獄の重要なのはただ判書の程度ではない。 尹汝霖は狂悖の也で、一門の內多く不義を行ったが、近く內旨を拝職し同僚が皆驚いた。賢能であっても內旨を用いるべきではない、まして迷劣の人はなおさらだ。どういう意味で聖明の朝にこんなことがあるのか。廃朝にあって多く姻婭の小人を用い、ついに禍敗を見たが、名器は私用すべきではない。

詔獄:義禁府。

內旨:公薦すなわち擬望なしに王の単独意志で任官するのを言う。

 

4443、

且汝霖之姓名, 上何由知之? 無乃有干謁之弊乎? 請快從公論, 不遠而復。" 獻納柳溥曰: "具壽永, 侫倖之臣, 其廢朝所爲之事, 不可殫論。 姑擧大者言之, 進獻美女, 使廢主, 冒亂女色, 終至於禍敗。 反正之時, 宜與士洪, 共受顯戮, 而反正之日, 適有招之者, 得參功臣之列。

●また汝霖の姓名は上はどうして知ったのか。干謁の弊があるのではないか。公論に快従することを求める。遠からずして復するだろう。」献納柳溥が言った、「具寿永は侫倖の臣で、廃朝でしたことを殫論できない。しばらく大なる物を挙げると美女を進献して廃主に女色を冒乱させ、ついに禍敗に至らせたことだ。反正の時士洪と共に顯戮を受けるべきだったが反正の日たまたま招くものがあって功臣の列に参加できた。

干謁:請託。

 

4444、

國人憤惋, 當盡奪資級, 廢棄終身。 權鈞以內臣, 導君爲昏。 反正之時, 人皆謂與士洪, 共被誅戮, 而今爲贊成, 其能堪貳公弘化之任乎? 況義禁府, 雖不以贊成詔獄, 豈可輕乎? 請速遞之。 尹珣出身未久, 階至正憲, 人皆笑之。 反正後, 不奪資級幸矣, 況爲義禁府乎? 廢朝侫幸之人, 不見懲艾, 則後無鑑戒者。

●国の民が憤惋して、それで資級を悉く奪い終身廃棄すべきだ。権鈞は內臣として主君を暗愚に導いた。反正の時人は皆士洪と共に誅戮されると言ったが今賛成となった、その能力は貳公弘化の任に堪えるだろうか。まして義禁府は賛成で詔獄するわけではないが、どうして軽く見るべきだろうか。速やかに替えることを求める。 尹珣は出身がまだ長くないが階は正憲に至り人は皆笑った。反正後資級を奪われなかったのは幸いだ、まして義禁府はなおさらだ。廃朝の侫幸の人が懲艾されないと後に鑑戒となるものがない。

貳公:賛成の地位。

 

4445、

尹汝霖, 素行狂悖, 不可用之人也。 以內旨拜職, 古有(鈄)〔斜〕 封墨勑, 衰世之事, 請速改正。 凡治亂興亡之迹, 聖鑑洞照, 人君有過不改, 終爲大患。 昔成湯改過不吝, 後世稱之, 不意聖明之朝, 有如此事乎? 上敎以爲, ‘彼雖駑劣, 其不能爲軍資主簿乎?’ 臣以爲狂悖之人, 雖小任, 不可委之。 況錢穀之重乎? 決不可不從。" 又啓魚箭事, 皆不允。

●尹汝霖は素行が狂悖で使えない人だ。內旨を拝職したが、昔斜封墨勑があったのは衰世のことだ、速やかな改正を求める。およそ治乱興亡の跡は聖鑑は洞照する、人君に過ちがあって改めなかったらついに大患になる。昔成湯は過ちを改めるのをおしまなかった、後世は称した、聖明の朝でこのようなことがあると思うか。上教は、「彼は駑劣だが軍資主簿がつとまらないと思うか。」ということだが、臣は狂悖の人だと思うので小任であってもゆだねられない。まして銭穀の重いのはなおさらだ。従わないのは必ず不可だ。」また魚箭のことを奏上したが允許しなかった。

斜封墨勅:斜封は唐代請謁によって官職を除授する時辞令書で使われた斜めに封函された文書。墨勅は王の親筆詔書として外廷を経ずに禁中で直接下したもの。

 

4446、

義禁府堂上宋軼、安瑭等が柳涇の犯贓の照律を奏上し、憲府に移す。

○義禁府堂上宋軼、安瑭等啓曰: "柳涇贓事, 緜布六駄二隻也。 一隻乃三十餘匹, 計贓照律, 罪至於絞。 律文云: ‘衆證明白, 卽問獄成。’ 所謂衆, 乃三人以上也。 柳涇事干, 書吏、羅將、石今等三人, 而石今供辭云: ‘一隻緜布三十餘匹, 而餘未知多少之數。’ 贓有六等, 未知的論何贓。

●義禁府堂上宋軼、安瑭等が奏上して言った、「柳涇の犯贓は、緜布が六駄二隻也だ。一隻はつまり三十余匹で贓を計って照律すると罪は考察になる。律文に言う、「衆証が明白なら、すぐ問招して獄が成る。」と。衆というのは三人以上だ。柳涇の事に関係したのは、書吏、羅将、石今等の三人で、石今の供辞に言う、「一隻の緜布は三十余匹で他の多少の数は知らない。」と。贓は六等あるが何贓なのか明確な議論は知らない。

 

4447、

今方聖上, 留意獄事, 臣等亦不可以疑似定罪。 況朝士至於死罪, 未知(淸)〔何〕 罪而斷之可乎? 今方農時, 拿問事干, 亦有弊, 請移憲府, 別遣朝士鞫之。" 傳曰: "凡刑罰當罪, 然後可斷之。 柳涇公事, 還移憲府, 擇剛明朝士, 結銜御史, 發遣推考可也。"

●今まさに聖上は獄事に留意して, 臣等も疑似では定罪できない。まして朝士が死罪になるのが何の罪で断定するのがよいのかわからないのはなおさらだ。今まさに農時にあたって犯したことを拿問するのも弊害がある憲府に移し別に朝士を派遣して鞫するのを求める。｣伝教して言った、「およそ刑罰は罪にあててそれから断定できる。 柳涇の公事は憲府に還移して剛明の朝士を選び、結銜御史を発遣して推考するのがよい。」

 

4448、

昼講で参賛官李世仁と検討官金瑛が奸臣と外戚を警戒しなければならないと奏上する。

○御晝講。 參贊官李世仁臨文曰: "梁冀外戚, 終售進毒之惡, 可不畏乎? 王氏亡西漢, 梁氏亡東漢, 所以能亡之者, 以城狐社鼠, 人不能斥去故耳。 此人君所當鑑戒也。" 檢討官金瑛曰: "梁冀盡斥李固、杜喬而後, 逞無君之心, 則賢臣之繫關於國家, 外戚之不可使秉權, 可知。 人君其可不動念乎?"

●昼講に出た。參賛官李世仁が文に臨んで言った、「梁冀は外戚で、ついに毒を進める悪を行ったが恐ろしいことではないだろうか。王氏が西漢を滅ぼし梁氏が東漢を滅ぼしたがその滅ぼすことが可能だったのは城狐社鼠として人が排斥できなかったからなのだ。これは人君が鑑戒すべきものだ。」検討官金瑛が言った、「梁冀が李固、杜喬を全部排斥したあと君をないがしろにする心をたくましくした、だから賢臣が国家に関わり外戚に権力を取らせてはならないことがわかる。人君は動念しないのがよいのではないか。」

 

4449、

○臺諫再啓具壽永、權鈞、尹珣、尹汝霖ㆍ魚箭事, 不允。

●〔省略〕。

 

中宗4年(1509年)5月13日(甲辰)

左賛成権鈞が台諫の言葉が正しいとして義禁府と賛成の地位を辞す。

○甲辰/左贊成權鈞啓曰: "臺諫論臣不合甚是。 臣亦自知不合, 固辭未得命。 廢主多行不義, 而臣順從之, 豈不自知其非乎? 贊成重任, 非才行出衆, 年德俱高者, 不可冒處。 臣無才德, 而年又甚少, 豈能堪任? 義禁府亦重地, 請幷辭。" 傳曰: "廢朝時, 誰不順從? 不可以是遞之, 勿辭。"

●甲辰、左賛成権鈞が奏上して言った、「台諫が臣の不適合を論じるのは非常に正しい。臣も自ら不適合なのを知るら固辞したがまだ命を得ない。廃主は多く不義を行ったが臣は従順だった、どうしてその非を自らしらないだろうか。賛成の重任は才行が聚に抜きんで年徳共に高くないとその地位を冒すことは出来ない。臣は才徳がなく、年も甚だ若い、どうして任に堪えられようか。義禁府も重い地位だ共に辞することを求める。」伝教して言った、「廃朝のとき誰が従順でなかっただろうか。そのことで交替は出来ない、辞すな。」

 

4450、

憲府が副護軍李忠傑、司宰監正崔連孫の官職改正を求める。

○臺諫啓前事。 憲府又啓曰: "副護軍李忠傑, 前爲節度使, 私役管下軍士造家, 事覺罷職, 適遇赦免罪, 而物論非之。 司宰監正崔連孫, 前任咸陽郡守時, 多行不法敗露, 事雖竟寢。 豈可陞爲判事乎? 請竝改正。"

●台諫が前のことを奏上した。憲府がまた奏上して言った、「副護軍李忠傑は前に節度使として管下の軍士を家の建築に私的に使ったが、ことが発覚して罷職した。たまたま罪の赦免にあったが世論は非難した。司宰監正崔連孫は前に咸陽郡守に任じた時、多く不法を行って悪事が露見し、事はついに静まったが、どうして昇進して判事になったのか。皆改正することを求める。」

 

4451、

傳曰: "汝霖事, 降旨之非, 予豈不知? 然汝霖乃大妃本宗奉祀之人, 欲不絶其祿, 故乃於政日, 命擬相當之職, 則吏曹擬于軍資主簿。 人物雖劣, 其不得爲軍資主簿乎? 李忠傑, 初以律外罷職, 罷職已久, 敍用何害? 崔連孫, 曾已發明, 其可永廢乎? 餘竝不允。"

●伝教して言った、「汝霖のことは、降旨の非をどうして予は知らないだろうか。しかし汝霖はつまり大妃の本宗を奉祀する人だ、それでその禄を絶ちたくない。だからそこで政日に命じて相当の職に擬すると吏曹が軍資主簿に擬した。人物は劣っても軍資主簿たりえないだろうか。李忠傑は初め律外で罷職したが罷職は既に長い、叙用に何の害があるか。崔連孫はかつてすでに明らかになったが、長く廃すべきか。ほかはみな允許しない。」

 

4452、
○忠淸道水軍節度使馳啓曰: "全羅道漕船四十艘, 或漂風, 或沈沒, 人多溺死。"

●〔省略〕。

 

中宗4年(1509年)5月14日(乙巳)
刑曹で李頫とその李非と徳恩監との照律を奏上する。

○乙巳/刑曹啓曰: "李頫妾李非, 與德恩監通奸之罪, 決杖一百也。 李頫則親屬相奸, 【頫與李非六寸。】 請令全羅道觀察使推考。 德恩監照律, 何以爲之, 取稟。" 傳曰: "李頫親屬相奸, 非細事。 令義禁府拿推。 餘亦如啓。" 【頫乃頣之弟, 緣坐, 謫在康津。】

●乙巳、刑曹が奏上して言った、「李頫の妾李非が徳恩監と通奸した罪は杖百と判決した。李頫は親族との相奸【頫と李非は六寸親等。】なので 全羅道觀察使に推考させることを求める。徳恩監の照律はどうするか取稟する。」伝教して言った、「李頫の親族相奸は小さなことではない。義禁府に拿推させよ。他のも奏上どおりにせよ。」 【頫はつまり李顆の弟だから、縁座で康津に流刑された。】

 

4453、

憲府が、順天府使李公信が楽安官婢に米布を与えたことで推考を求める。

○臺諫啓前事, 不允。 憲府又啓曰: "順天府使李公信, 以爲妾, 率畜衙內, 多與米布。 事干已服, 而公信不服, 請下禁府推之。" 傳曰: "可。"

●台諫が前のことを奏上したが允許しなかった。憲府がまた奏上して言った、「順天府使李公信が楽安官婢を妾にし,役所内で連れて養い多く米布を与えた。関係者はすでに服したが公信は服さない、禁府に下して推考することを求める。」伝教して言った、「そうせよ。」

 

4454、

○京城東十里雨雹。

●〔省略〕。

 

○平安道 平壤、肅川、順安, 雨雹大如彈丸, 小如鳥卵, 禾穀太半傷損。

●〔省略〕。

 

中宗4年(1509年)5月15日(丙午)
○丙午/臺諫啓前事, 不允。

●〔省略〕。

 

中宗4年(1509年)5月16日(丁未)

朝講で知事金応箕が年齢90を超えた朴継金に軍職を除授することを求める。
○丁未/御朝講。 知事金應箕曰: "朴繼金年過九十, 曾經判事, 請除軍職, 使不失其祿。 文王善養老, 四方歸之。 尊高年, 乃國家美事。" 上曰: "朴繼金, 可付軍職。"

●〔省略〕。

 

4455、

憲府が繕工監正李珣は行検がないから官職を改正しようとしたが允許しない。

○臺諫啓前事。 憲府啓曰: "繕工監正李珣, 本無李行檢, 今陞爲正。 不合長官, 請改正。" 傳曰: "李珣賢否, 未可知, 以副正論捕盜功, 陞爲正, 何爲不可? 餘竝不允。"

○台諫が前のことを奏上した、憲府がまた奏上して言った、「繕工監正李珣はもともと行検がないが、今昇進して正となった。長官には適さないので改正を求める。」伝教して言った、「李珣が賢いかそうでないかはわからない,が、副正として捕盜の功を論じたので昇進させて正とした、どうしていけないのか｡ほかはみな允許しない。」

 

○御夕講。

●〔省略〕。

 

○庭試儒生。 生員金學曾居首, 命直赴会試。

●〔省略〕。

 

4456、

中宗4年(1509年)5月17日(戊申)
朝講で権弘、崔淑生、柳順汀が魚箭の還収と官爵を重んじることを求める。

○戊申/御朝講。 大司憲權弘、大司諫崔淑生、論啓前事。 領事柳順汀曰: "魚箭給貧民, 載在《大典》, 其賜大臣, 一時特恩, 請從《大典》。 臣不侫, 尙未固辭。 臺諫擧公論論之, 不宜留難。" 上曰: "魚箭之事, 雖是法外, 祖宗朝, 亦有頒賜之例。 況以罪人之物, 分賜大臣, 年亦已久, 不可追收。" 順汀曰: "祖宗朝賜與, 一時之私恩, 《大典》乃萬世通行之法, 不可屈而用之。 受賜之人, 豈欲以國家之公物, 永爲己有乎?" 

●戊申、朝講に出た。大司憲権弘、大司諫崔淑生が前のことを論啓した。領事柳順汀が言った、「魚箭を貧民に給することは『大典』に載っていて、大臣に賜うのは一時の特恩だ、『大典』に従うことを求める。臣不侫はまだ敢えて固辞できなかったが、台諫が公論を挙げて論じた。保留しないのがよい。」王が言った、「魚箭のことは法外だけれども、祖宗朝にも頒賜の例がある。まして罪人の物を大臣に分賜するのも年がすでに長く追収できない。」 順汀が言った、「祖宗朝の賜与は一時の私恩で、『大典』はつまり万世通行の法だ，曲げて使うことは出来ない。受賜の人はどうして国家の公物長く私有にしようとするだろうか。」

 

4457、

淑生曰: "官爵尊, 則下人敬服; 官爵不尊, 則下人輕之。 其在世宗朝, 官爵極貴, 雖成宗朝, 亦不及焉。 至廢朝, 猥濫極矣, 今當百度惟新之時, 豈可因襲?" 弘曰: "帝王爲政, 用人最重。 臣於成宗朝, 未及立朝, 而但見其時, 朝官有物望者, 出身十七八年之久, 或爲副正及正。 今則十年之內, 驟陞副正及正, 此不知何等政體也。"

●淑生が言った、「官爵が尊いと下人は敬服する、官爵が尊くないと下人は軽んじる。世宗朝では官爵は極めて貴く、成宗朝も及ばなかった。廃朝に至って猥濫が極まった、今多くのもののが惟新となる時に当たって、どうして因襲すべきか。」 弘が言った、「帝王が政治をするのに人を使うのが最も重大だ。臣は成宗朝では朝に立つに及ばなかったが、ただそのときを見ると、朝官で名望のあるものは、出身して十七八年の長きにあって､或いは副正及び正となった。今は十年の內にあわただしく副正及び正に昇る、これはどういう政体なのかわからない。」

 

4458、

官爵が早く昇進する弊害があるからこの意を銓曹に諭旨せよと伝教する。

○傳于政院曰: "經筵, 臺諫言官爵驟陞之弊, 其言甚當。 予亦聞世宗、成宗朝, 官爵尊貴, 今則不然, 未知其故。 前此已諭玆意于銓曹, 今更下諭, 計任滿循資以陞。"

●政院に伝教して言った、「経筵で台諫が官爵が早く昇る弊害を言った、その言は甚だ当を得ている。予も世宗、成宗朝では官爵は尊貴だったと聞いているが今はそうではない。その理由を知らない。前にすでにこの意を銓曹に諭した。今あらたに下諭する、任満を計り循資して昇進させよ。

 

4459、

権鈞、尹珣、尹汝霖、李忠傑等を逓職し、義禁府堂上を慎重に選り分けさせる。

○臺諫啓前事, 傳曰: "宰相不可輕易進退, 但禁府獄訟積滯, 權鈞、尹珣幷遞之。 尹汝霖事, 欲不使失祿, 私恩也, 臺諫所啓, 公論也, 安可以私廢公? 古人云: ‘改過不吝。’ 其亦改正。 李忠傑、崔連孫、李珣, 竝遞差。 餘不允。" 仍傳于政院曰: "雖秩卑人, 論遞未安, 況宰相進退, 尤爲不易。 注擬須參酌, 俾無後論。 義禁府堂上擬望時, 愼簡之意, 言于吏曹。"

●台諫が前のことを奏上した、伝教して言った、「宰相は軽々しく進退させるべきではない、ただし禁府は獄訟が積もって滞留するから、権鈞、尹珣はともに替えよ。尹汝霖のことは禄を失わせないようにするのは私恩であるが、台諫の奏上は公論である、どうして私で公を廃せようか。昔の人は言った、「過ちを改めるのは惜しむな。」それもまた改正せよ。李忠傑、崔連孫、李珣は、共に逓差せよ。ほかは允許しない。」そして政院に伝教して言った、「秩の低い人でも論逓は穏やかでない、まして宰相の進退はなおさら最も簡単ではない。注擬は斟酌すべきで後論のないようにさせる。義禁府堂上の擬望のときは慎重に選択する意を吏曹に言え。」

 

4460

中宗4年(1509年)5月18日(己酉)
朝講で金安国、柳溥が、権鈞が禁府だけ替えられて賛成がもとのままなのは顛倒だとする。

○己酉/御朝講。 掌令金安國、獻納柳溥啓曰: "權鈞只遞禁府, 而贊成如舊, 事甚顚倒。" 且以具壽永等魚箭事啓之, 皆不允。

●己酉、朝講に出た。掌令金安国、献納柳溥が奏上して言った、「権鈞がただ禁府を替えられて賛成がもとのままなのは事が甚だ顛倒している。」また具寿永等が魚箭のことを奏上したが皆允許しなかった。

 

4461、

昼講で検討官金瑛が雹が降る災変があるからもっと敬謹すべきだという。

○御晝講。 檢討官金瑛曰: "天心仁愛人君, 故自非大無道之世, 必示災異, 以堅帝王之心。 近日因旱, 避殿減膳, 其爲謹天戒至矣。 臣聞〔今〕 月十四日雨雹, 雖不能的知爲某咎徵, 豈無所由? 宜加敬謹之實。"

●昼講に出た。検討官金瑛が言った、「天心は人君を仁愛するから大無道のも世でないかぎり必ず災異を示して帝王の心を堅くする。近日日照りのために避殿減膳したのは天戒を慎むの至りだ。臣は今月十四日に雹が降ったと聞いたが、それが何かの咎徵かどうかはっきりはわからないが、どうして理由がないだろうか。敬謹の実をふやすべきだ。」

 

4462、

雹が降ったことを観象監に尋ねる。14日に豆のような雹が降った。

○傳于政院曰: "今聞雨雹, 驚懼罔措。 問觀象監以啓。" 政院問觀象監, 觀象監亦不知。 卽令馳往惠化門外問之, 十四日果雨雹, 狀如大豆云。

●政院に伝教して言った、「今雹が降ったと聞いた、驚懼してどうしていいかわからない。觀象監に尋ねて奏上せよ。」政院が観察監に聞いたが観象監も知らない。そこで恵化門外に急いで行って問うようにさせた、十四日はたして雹が降り形は大豆のようだったという。

 

○以張順孫兼知義禁府事, 朴說爲吏曹參判兼同知義禁府事, 許遲爲司憲府持平, 韓效元爲弘文館副校理。

●以張順孫兼知義禁府事, 朴說爲吏曹參判兼同知義禁府事, 許遲爲司憲府持平, 韓效元爲弘文館副校理。

●〔省略〕。

 

4463、

中宗4年(1509年)5月19日(庚戌)
朝講で柳順汀が漕船の敗没で減省減禄することと、府使李舜卿の交替を奏上する。

○庚戌/御朝講。 領事柳順汀曰: "聞全羅道漕船敗沒, 多至二萬石。 若然則朝士祿俸, 皆資於軍資倉, 凡減省減祿事宜, 令該曹磨鍊。 且兩界僉使、萬戶, 請以內禁衛、兼司僕差遣, 因其科受祿, 守令則付僉使、萬戶軍職遞兒。" 又曰: "穩城府使李舜卿, 兩臂焦枯, 不能開弦。 而右府賊路要衝, 將帥有病, 則恐其生事。 舜卿不可不遞。"

●庚戌、朝講に出た。領事柳順汀が言った、「全羅道の漕船の敗没の多さが二万石になると聞いた。もしそうなら朝士の俸禄は皆軍資倉の資となるから、だいたい減省減禄になる事宜を該曹に用意させよ。また両界の僉使、万戸は、

內禁衛と兼司僕を差遣してその科で受禄させ、守令は僉使と、万戸の軍職逓児に付けよ。」また言った、「穏城府使李舜卿は両臂が焦枯して弦が引けない。その府は賊路の要衝で将帥が病気だと事が生じるのが恐ろしい。舜卿は替えないわけにはいかない。」

減省:費用を減らすこと。

事宜:手続き。

 

4464、

○傳于政院曰: "經筵所啓祿職減省事, 考前例磨鍊, 兩界僉使、萬戶等事, 可議之。 舜卿病否亦問之。"

●〔省略〕。

 

礪原府院君宋軼が李舜卿に痛風があることを奏上する。

○礪原府院君 宋軼啓曰: "臣到穩城府, 李舜卿禮數無錯, 起居自如。 臣怪而問曰: ‘聞君有疾, 信耶?’ 答曰: ‘歷節風, 晝歇夜痛。 欲呈辭而畏朝論, 未果。’ 云。"

●礪原府院君宋軼が奏上して言った、「臣は穩城府に着いたが、李舜卿は礼数に間違いがなく起居も自由であった。臣は不思議に思って尋ねた、「君は病気だと聞いたが本当か。」答えて言った、「歴節風で、昼はおさまって夜痛い。呈辞しようとしたが朝論を恐れてまだ果たしていない。」ということだ。

歷節風:リュウマチ及び痛風。

 

4465、

台諫が、人を用いることに誤りがあって災変があると言って、具寿永、権鈞のことを奏上する。

○臺諫啓具壽永、權鈞事曰: "用人有失, 而避殿減膳, 徒爲虛文。 近日雨雹久旱不雨, 寧非用人之失歟? 古云: ‘烹桑弘羊, 天乃雨。’ 弘羊, 理財之臣, 而猶如此, 況首惡之壽永乎? 權鈞, 模稜人也, 故廢主召入內庭, 飮酒結歡。 非逢迎之極, 寧若是乎? 魚箭則擧法以啓, 而殿下以私恩不允, 不勝缺望。" 傳曰: "古云: ‘聖人無棄物, 王者重絶人。’ 雖微官, 不可輕絶, 況廢棄大臣乎? 其阿順廢主, 非止權鈞, 竝不允。"

●台諫が具寿永、権鈞のことを奏上して言った、「人を用いるのに失があり、避殿減膳はただの虚文だ。 近日雹が降り久しく日照りシテ雨が降らないのは、どうして人を用いることの失でないだろうか。昔言った、「桑弘羊を煮ると天はすぐに雨を降らす。」と。弘羊は理財だがそれでもこのようだ、まして首悪の寿永はなおさらだ。権鈞は模稜の人で、それで廃主內庭に召し入れて飮酒して歓を結んだ。逢迎の極でなかったらどうしてこんなことになろうか。魚箭は法を挙げて奏上したが殿下は私恩によって允許しなかった欠望に堪えない。」伝教して言った、「昔言った「聖人は物を捨てない、王は人を絶つことを重大視する。」と。微官でも軽く絶つべきではない、まして大臣を廃棄するなどなおさらだ。廃主に阿順したのは権鈞にとどまらない、皆允許しない。」

模稜人:ぐずぐずする人。

 

4466、

中宗4年(1509年)5月20日(辛亥)
○辛亥/御朝講。

●〔省略〕。

 

○御晝講。

●〔省略〕。

 

○臺諫啓前事, 不允。

●〔省略〕。

 

中宗4年(1509年)5月21日(壬子)
朝講で春秋を講じ宦官の禍と今の中国での宦官の壟断を議論する。

○壬子/御朝講。 講《春秋》, 參贊官李世仁臨文曰: "平公不至昏惑, 而寺人殺世子, 又逐華合, (比)〔此〕 宦寺之禍慘矣。" 領事宋軼曰: "今中原宦寺馬永成、谷大用、劉雄三人用事, 朝廷大臣, 無所措手。 由此關外軍民, 幾盡叛亂。 自古宦官用事, 必陷大禍。

●壬子、朝講に出た。『春秋』を講じ、参賛官李世仁が文に臨んで言った、「平公は昏惑に至らなかったのに寺人が世子を殺し、また華合を逐った、これは宦寺の禍惨である。」領事宋軼が言った、「今、中国の宦寺馬永成、谷大用、劉雄三人が用事して朝廷の大臣は手を措くろころがない。これによって関外の軍民がほぼ全部反乱した。昔から宦官が用事すると必ず大禍に陥る。

 

4467、

特進官李坫曰: "臣赴京觀之, 宦官劉瑾、谷大用專權。 適於六月, 匿名書事發, 滿朝之士, 當(署)〔暑〕 鞫之, 患暑死者數人。 明日(大學生)〔太學生〕 上疏後放之, 朝臣皆詣劉瑾家謝之, 其權盛可知。 有一儒生, 問臣曰: ‘爾國待宦者何如?’ 臣答曰: ‘只掌灑掃而已。’ 其人稱贊不絶口。"

●特進官李坫が言った、「臣が北京に赴いて見ると、宦官劉瑾、谷大用が専権していた。たまたま六月に匿名書のことが発覚して満朝の暑い時に鞫問し、暑さで死んだのが数人いた。翌日太学生が上疏したあと釈放したが、朝臣は皆劉瑾家に参って謝した、その権勢は知るべきだ。一儒生があって臣に尋ねていった、「あなたの国の宦官の待遇はどうだ。臣は答えて言った、「ただ掃除を管掌するだけだ。」その人の賞賛の言葉が絶えなかった。」

 

4468、

○聽輪對。

○御晝講。

○臺諫啓前事, 不允。

●〔以上省略〕。

 

戸曹が漕船の沈没で禄俸減らした例はないとして減禄の事を議論するようにさせる。

○戶曹啓曰: "辛酉年, 漕船四十八隻所載米二萬四千八百餘石覆沒, 而無減祿之例。" 傳曰: "然則減祿無古例, 但近日右議政言: ‘漕船多敗, 國用不裕, 當減祿省費。’ 云。 其議于府院君以上。"

●戸曹が奏上して言った、「辛酉の年、漕船四十八隻が載せた米二万四千八百余が沈没したが減禄の例はない。」伝教して言った、「それだと減禄の古例はない、ただし近日右議政が言った、「漕船が多くだめになって国用が豊かではない、減禄省費すべきだ。」と。府院君以上で議論せよ。」

 

4469、

兵曹で東、西班6班以上は禄俸を減らすことを戸曹とともに議論することを求める。

○兵曹啓曰: "軍職中無功食祿者, 前此盡汰之。 今之存者, 衛ㆍ部將、守門將、營繕監役, 皆非無功食祿者。 唯老職, 眞所謂素飱, 而國家養老之典, 不可廢也。 且雖減此, 剩餘無幾。 東西班六品以上減祿事, 請與戶曹同議。" 傳曰: "知道。"

●兵曹が奏上して言った、「軍職中で無功で食禄するものは,これまでに皆淘汰した。今残っているのは、衛、部将、守門将、営繕監役で、皆無功で食禄するものではない。ただ老職は真のいわゆる素飱だが、国家の養老の制度は廃すべきではない。またこれを減らしても剰余はいくらもない。東西班六品以上の減禄のことは戸曹と共に議論することを求める。」伝教して言った、「わかった。」

 

4470、

○平安道 龜城, 雨雹大如栗。

●〔省略〕。

 

中宗4年(1509年)5月22日(癸丑)
朝講で咸境道の諸陵の参奉に衙吏を任命せずに業儒を差定することを求める。

○癸丑/御朝講。 侍請官安處誠曰: "臣聞咸鏡道諸陵參奉, 以衙吏差之, 殊無敬奉先祖之意。 衙吏卽土官也。 其能檢下而禋祀乎? 其道亦有士族業儒者, 擇而差之, 則合於奉先之義。" 領事宋軼曰: "咸鏡道乃興王之地, 先祖陵寢在焉。 以國家奉先之意言之, 雖差遣京朝官猶可, 而非《大典》之法, 不可爲也。 擇其道業儒可當人, 差定甚當。"

●癸丑、朝講に出た。侍請官安処誠が言った、「臣が聞くに咸鏡道の諸々の陵参奉は衙吏を任命していて、殊に先祖を敬奉する意がない。衙吏はつまり土官だ。十分に取り締まって禋祀するか。その道にも士族の業儒がいるだろうから選んで任命すれば奉先の義に合う。」領事宋軼が言った、「咸鏡道はつまり興王の地で、先祖の陵寝がある。国家の奉先の意で言えば、京の朝官を差遣してもいいぐらいだが、『大典』の法ではないからできない。その道の業儒で適当な人を選んで差定するのが甚だ当を得ている。」

 

4471、

陵参奉にソウルの調査及び土着業儒を差定することの可否を議論せよと伝教する。

○傳于政院曰: "經筵聞安處誠、宋軼之言, 甚合予意。 前者右議政, 爲軍額建白此事, 故然之。 凡爲祖宗事, 始雖敬謹, 終必衰, 況始不敬乎? 衙吏本無廉恥之人, 其能敬奉禋祀乎? 京朝士及土着業儒擇差便否, 議諸政府、六曹判書、判尹以上, 可也。"

●政院に伝教して言った、「経筵で聞いいた安処誠、宋軼の言は甚だ予の意に」かなう。前に右議政が軍額のためにこのことを建白したので、そうなのだ。およそ祖宗のためのことは始めは敬謹だが、終わりには必ず衰える、まして始めに不敬ならなおさらだ。衙吏は本来廉恥のない人で、敬奉禋祀が出来るのか。京の朝士及び土着の業儒の択差の可否を、諸政府、六曹判書、判尹以上で議論するのがよい。」

 

4472、

又傳曰: "《大典》不可毁, 而近來一法立一弊生, 弊生則又毁之。 何以紛更如此其甚耶? 莫如遵守先王之法而已。" 政院啓曰: "上敎至當。 若弊生則已, 不然則當守先王之法而已。 但時勢異宜, 不必泥古, 而亦不可紛更也。" 又啓曰: "凡議得不得已會議闕庭, 商確事外, 不緊之事, 請依成宗朝例, 六曹判書, 則令各其郞官, 議政府東西壁, 則舍人, 府院君以上, 則遣注書、翰林收議。" 傳曰: "招郞官收議甚當。

●また伝教して言った、「『大典』は毀損すべきでないが、近来一法が立つと一弊害が生じ、弊害が生じるとまた毀損する。どうして紛更がこのように甚だしいのか。先王の法を遵守するに及ばなのだ。」政院が奏上して言った、「上教は至当だ。弊害が生じたら止める、そうでないなら先王の法を守るべきだということ。ただし時勢によっていいことは変わるから必ずしも昔に拘泥することはないが、また紛更すべきでもない。」また奏上して言った、「凡そ議得はやむを得ず宮廷で会議し商確するが、それ以外の緊急でないことは、成宗朝の例によって、六曹判書なら各郞官にさせ、議政府の東西壁なら舎人、府院君以上なら注書をやって翰林に収議させることを求める。」伝教して言った、「郞官を招集して収議するのが甚だ当を得ている。」

 

4473、

○御晝講。

●〔省略〕。

 

憲府が、端川郡守鄭士傑が主人を殺したから朝士を遣って鞫問させる。

○臺諫啓前事, 不允。 憲府又啓曰: "端川人前萬戶黃繼仝奴告府曰: ‘郡守鄭士傑, 打殺其主。’ 請遣朝士鞫之。" 命遣朴好謙。

●台諫が前のことを奏上したが允許しなかった。憲府がまた奏上して言った、「端川の人、前万戸黄継仝の奴が府に告げて言った、「郡守鄭士傑がその主人を撃ち殺した。」と。朝士を遣って鞫問することを求める。」命じて朴好謙を遣った。

 

平安道碧潼と雲山に雹が降る。

○平安道 碧潼雨雹, 大如手掌, 小如鷄卵。 雲山雨雹, 大如楸子。

●〔省略〕。

 

4474、

中宗4年(1509年)5月23日(甲寅)
○甲寅/臺諫啓前事, 不允。

●〔省略〕。

 

○平安道 熙川雨雹, 大如栗。

●〔省略〕。

 

中宗4年(1509年)5月24日(乙卯)
義禁府で贓罪を犯した南致明の推案を照律して奏上すると、そのまま許可した。

○乙卯/義禁府, 以南致明推案, 照律而啓, 依允。 致明爲繕工監主簿, 監督胎室之役, 與相地官徐文智, 徵綿布於軍人, 入己事發, 俱錄贓。

●乙卯、義禁府が南致明の推案を照律して奏上するとそのまま允許し。 致明は繕工監主簿として胎室の業務を監督したが相地官徐文智と共に軍人から綿布を取り立て着服したのが発覚して共に贓犯で記録された。

 

4475、

○臺諫啓前事, 不允。

●〔省略〕。

 

咸鏡道陵参奉は本道の業儒を差定し、百官の禄俸は減らさないようにさせる。

○傳曰: "咸鏡道諸陵參奉, 擇本道業儒可當人差之, 遞任後可充軍者, 定役, 毋使軍額減耗。" 從柳順汀議也。 又傳曰: "百官祿俸, 姑勿減之, 令該曹計敗船穀數及時存國儲以啓。" 從盧公弼議也。

●伝教して言った、「咸鏡道の諸々の陵參奉は本道の業儒の適当な人を選び差任するが、逓任後軍に充てられるものは役を定めて軍額を減らさせるな。」柳順汀の議に従ったのだ。また伝教して言った、「百官の禄俸はしばらく減らすな,該曹に命じて敗船の穀数及び現存する国儲を計算して奏上させる。」盧公弼の議に従った。

 

4476、

○傳曰: "兩界守令、僉使、萬戶祿俸推移事, 諸議不同, 其依柳順汀所啓施行。"

●〔省略〕。

 

中宗4年(1509年)5月25日(丙辰)
朝講で崔淑生が司僕寺と洪原串の馬を減らして各司の水牛を捨てさせる。

○丙辰/御朝講。 大司諫崔淑生、持平柳雲, 論啓前事。 淑生又曰: "畿甸之民, 納生穀草甚苦。 司僕馬及洪原串馬, 請量減其數, 各官所養水牛, 無益於國, 有害於民, 亦宜去之。 諸道各場馬, 出給軍士, 俾之調習, 有馴良者則國用, 其餘仍給之, 以備緩急之用。"

●丙辰、朝講に出た。大司諫崔淑生、持平柳雲が前のことを論啓した。淑生がまた言った、「畿甸の民は生穀草を納めることで甚だ苦しむ。司僕の馬及び洪原岬の馬はその数を減らすことを求める, 各官が養う水牛は国に無益で民に有害だから捨てるべきだ。諸道の各場の馬は出して軍士に給して調習させ、よく馴れたのがあれば国で使い、それ以外はそのまま給し緩急の用に備える。」

 

4477、

政院が崔淑生で奏上した、「各牧場の馬を軍士に調習させる事を取稟する。」。

○政院將崔淑生所啓司僕馬及洪原串馬, 量減, 諸牧場馬, 分給軍士調習, 水牛宜去等事, 取稟。 傳曰: "令該曹磨鍊以啓。"

●政院が崔淑生で奏上した、「司僕寺の馬及び洪原串の馬を量減することと、多くの牧場の馬を軍士に分給し調習すること、水牛を捨てなければならないこと等のこと取稟する。」伝教して言った、「該曹で準備して奏上させよ。」

 

○漢城府右尹成允祖卒, 允祖公淸而有物望, 人皆惜之。

○臺諫啓前事, 不允。

○御晝講。

○御夕講。

●〔以上四条省略〕。

 

4478、

中宗4年(1509年)5月26日(丁巳)
○丁巳/御朝講。

●〔省略〕。

 

義禁府が 柳房、慎守勤、尹遘等の子弟を追後して配流する事を奏上して議論する。

○義禁府啓曰: "凡應分配人, 年雖未滿, 預定配所, 則其官待年率歸, 例也。 柳房、愼守勤、尹遘等子弟年未滿者, 其時未及分配, 今可追配乎?" 傳曰: "柳房子, 初無分配之敎, 何可追論? 尹遘、愼守勤等子弟, 有何罪辜? 其初分配時, 朝廷以大義言之, 不得不爾。 況年未滿人, 其可追罪乎?

●義禁府が奏上して言った、「およそ分配すべき人は､年齢が満たなくても配所をあらかじめ決めると、その官で年齢を待って連れていくのが例だ。 柳房、慎守勤、尹遘等の子弟は年齢が満たず､そのときはまだ分配に及ばなかったは、今追配すべきだろうか。」伝教して言った、「柳房の子は初め分配の示教がなかった、どうして追論するのか。尹遘、慎守勤等の子弟はどんな罪があるのか。その初め分配するとき朝廷は大義で言ったからそうせざるを得なかった。まして年齢が満たない人追罪すべきなのか。

 

4479、

今方旱乾, 冤悶豈少哉? 其議諸府院君以上。" 朴元宗議曰: "愼守勤、守英、尹遘之子, 已分配者則已, 其年未滿者, 不須分配。 況旱災已甚, 守勤等族親, 不論親疎, 皆當特放。" 從之。

●今まさに日照りで冤悶はどうして少ないだろうか。府院君以上で議論せよ。」 朴元宗が議論して言った、「慎守勤、守英、尹遘の子ですでに分配されたものはそれまでだが、年が満たない物は分配すべきでない。まして旱災がすでに甚大だから尚更だ、守勤等の族親は親疎を問わず皆特放すべきだ。」従った。

 

4480、

昼講で参賛官成夢井が具寿永のことを聴納するよう奏上する。

○御晝講。 參贊官成夢井曰: "人君不納臺諫之言, 則下人無敢諫之誠, 上下相阻, 國事非矣。 具壽永事, 宜速聽納。 廢主之荒淫, 壽永啓之也。 廢朝天使時, 臣爲從事官, 任士洪爲遠接使, 使還, 多採紅駿而來。 採取之女, 梳粧列坐, 請具壽永, 定其高下而入之。 以此觀之, 女色之進, 壽永導之也。 臺諫之言, 不可不從。"

●昼講に出た。参賛官成夢井が言った、「人君が」台諫の言を納れないと下人に敢えて諫言する誠が亡くなる。上下が互いに阻み国事は非だ。具寿永のことは速やかに聴納すべきだ。廃主の荒淫は寿永が奏上した、「廃朝の天使のとき臣は従事官で 任士洪は遠接使だった。使が還るとき多く紅駿を採ってきた。採ってきた女は梳粧させて列座させ、具寿永を招き入れてその高下を定めて入れた。此で見るとい女色を進めたのは寿永が導いたのだ。台諫の言は従わないわけにはいかない。」

 

4481、

諫院が暴悪な洪州牧使李世弘を罷職させよというので改差した後推考させる。

○臺諫啓前事。 諫院又啓曰: "洪州牧使李世弘, 以出身擇差之人。 虐民尤甚, 請推考罷職。" 傳曰: "李世弘改差後推考, 餘不允。"

●台諫が前のことを奏上した。諫院がまた奏上して言った、「洪州牧使李世弘は出身によって択差した人だが民を虐げるのが甚だしい、推考して罷職するのを求める。」伝教して言った、「李世弘は改差したあと後推考せよ，ほかは允許しない。」

 

○御夕講。

●〔省略〕。

 

4482、

中宗4年(1509年)5月27日(戊午)

朝講で領事朴元宗が魚箭のこと、漕船の敗没の防止策を奏上する。
○戊午/御朝講。 掌令申鏛、正言成世昌, 論啓前事。 領事朴元宗曰: "魚箭, 臣亦受之, 以《大典》則魚箭、柴場, 果不可私占, 臺諫之言是也。 且近年漕船連敗, 今年尤甚, 國用不贍, 誠可慮也。 臣意以爲, 其納牙山倉者, 使納于京倉, 其納得成倉者, 使納于牙山, 其納榮山、法聖等倉者, 使納于得成, 次次推移, 自遠而近, 則陸輸之弊, 雖或有之, 敗船之患, 亦可除矣。 慶尙道田稅, 亦納于忠州 可興倉, 程途或至十餘日, 猶可轉輸, 況此全羅距牙山, 不至如是之遠乎? 前者李克均, 曾建此議, 成俊以爲不可, 其議遂寢。 請依克均之議, 廣收群議, 毋使致敗。"

○戊午、朝講に出た。掌令申鏛、正言成世昌が前のことを論啓した。領事朴元宗が言った、「魚箭は臣も受けた、『大典』では魚箭、柴場、はやはり私占すべきでなく台諫の言は正しい。また近年の漕船の連敗は今年は最も甚だしく国用が豊でないので誠に憂慮すべきだ。

 

4483、

臣意以爲, 其納牙山倉者, 使納于京倉, 其納得成倉者, 使納于牙山, 其納榮山、法聖等倉者, 使納于得成, 次次推移, 自遠而近, 則陸輸之弊, 雖或有之, 敗船之患, 亦可除矣。 慶尙道田稅, 亦納于忠州 可興倉, 程途或至十餘日, 猶可轉輸, 況此全羅距牙山, 不至如是之遠乎? 前者李克均, 曾建此議, 成俊以爲不可, 其議遂寢。 請依克均之議, 廣收群議, 毋使致敗。"

●臣の意見では、牙山倉に納れたものは京倉に納れさせ、得成倉に納れたものは牙山に納れさせ、栄山、法聖等の倉に納れたもの得成に納れさせ、次々に移して遠くから近くに移せば陸輸の弊害は或いは有るだろうが敗船の心配はまた除去出来る。慶尚道の田税は、また忠州の 可興倉に納れるのに道程が或いは十余日に至るがそれでも転輸出来る、ましてこの全羅から牙山への距離はこれほどの遠さには至らないではないか。まえに李克均が、かつてこの建議をしたが 成俊が不可とし、その議は遂に止んだ。克均の議によって広く群議を収め敗船に至らせるな。」

 

4484、

右承旨宋千喜、都承旨成夢井が漕船の敗没に対する対策を奏上する。

○右承旨宋千喜啓曰: "朴元宗經筵所啓全羅道田稅推移輸納事, 何以爲之?" 仍啓曰: "臣聞漕船致敗, 專以大船重載, 遭風則難於運轉故也。 若私船則體小, 其容載不過三四百斛, 雖大洋颶風, 轉運甚便, 無敗覆之患。 今若依私船, 使之體小輕載, 則雖或遭風敗沒, 其所失之穀, 亦不多矣。" 都承旨成夢井啓曰: "漕轉時, 一差使員押領之船, 多至三四十餘艘。 其海上行船, 務令齊發齊止, 卒遇風波, 拘於號令, 不得各自爲便, 故易致敗沒。 若使漕船體小, 而多定差使員, 分運繼發, 則雖或遭風, 庶可預爲之圖矣。" 傳曰: "其收議于政府堂上、府院君及判書以上。"

●右承旨宋千喜が奏上して言った、「朴元宗が経筵で奏上した全羅道の田税の推移輸納のことはどうやってするのか。」そこで奏上して言った、「臣が聞くところ漕船が沈没するのは、もっぱら大船で重載し風に遭うと運転しがたいからだ。私船なら船体が小さく、その容過三四百斛に過ぎない、大洋の颶風でも運転は甚だ便で転覆の恐れはない。今もし私船によると、船体を小さくし軽く載せれば風に遭っても沈没せず失う穀物も、また多くない。」

 

4485、

都承旨成夢井啓曰: "漕轉時, 一差使員押領之船, 多至三四十餘艘。 其海上行船, 務令齊發齊止, 卒遇風波, 拘於號令, 不得各自爲便, 故易致敗沒。 若使漕船體小, 而多定差使員, 分運繼發, 則雖或遭風, 庶可預爲之圖矣。" 傳曰: "其收議于政府堂上、府院君及判書以上。"

●都承旨成夢井が奏上して言った、「漕転のとき一差使員が押領する船が多いときは三四十余艘に至る。その海上の行船は努めとして一斉に出たり止まったりさせる、にわかに風波に遭うと号令に拘って各自都合のいいように出来ない、それで簡単に敗没する。もし漕船の体を小さくして、多くの差使員を決め、分運継発させれば或いは風に遭っても、あらかじめそれへの対応を図ることが望める。」伝教して言った、「政府堂上、府院君及び判書以上で収議せよ。」

 

4486、

昌徳宮內帑庫に泥棒に入られた事で宦官等を推問するようにさせる。

○傳曰: "盜入昌德宮內帑庫, 去鑰割封, 偸取金銀器及綵段等物。 此非外間人所爲, 祖宗朝所無之事。 自四月二十日以後, 守宮宦官等, 皆下義禁府推之。 且知廂庫宦官趙翊, 昨昨以巡審無事來啓, 幷下禁府推問。"

●伝教して言った、「盗賊が昌徳宮の內帑庫に入り､鍵をはずし封を割って金銀器及び綵段等の物を盗み去った。此は外部の人間のした事ではなく、祖宗朝になかったことだ。四月二十日より以後の宮を守った宦官等を皆義禁府に下して推問せよ。また知廂庫宦官趙翊は一昨日巡審無事と来啓した、一緒に禁府に下して推問せよ。」

 

4487、

宣伝官及び義禁府郎庁を宮を守る宦官の家に送って捜索させる。

○命分遣宣傳官及義禁府郞廳, 守宮宦者之家, 搜索可疑物色。 從政院之啓也。

●命じて宣伝官及び義禁府郎庁を宮を守る宦官の家に分遣し疑うべきものを捜索させる。政院の奏上に従った。

 

○臺諫啓前事, 不允。

○御晝講。

○御晝講。

●〔上の３条省略〕。

 

4488、

中宗4年(1509年)5月28日(己未)
朝講で権弘、柳溥が魚箭のこと、京畿貢納を監督すること、貢案改正等を奏上する。

○己未/御朝講。 大司憲權弘、獻納柳溥, 論啓前事, 溥曰: "魚箭若不害於窮民, 則豈敢如此論啓? 大抵民惟邦本, 民若窮困, 當發倉廩賑之。 況奪民之有, 以與大臣乎? 古之聖帝明王, 捐金於山, 投珠於壑。 至於末世, 爭相謀利。

●己未、朝講に出た。大司憲権弘、献納柳溥が前のことを論啓した、溥が言った、「魚箭がもし窮民を害することがないならどうしてこのように論啓するか。だいたい民はただ邦の本で、民がもし窮困すれば倉廩を開いて賑わすべきだ。ましてや民のものを奪い大臣に与えるとは何事か。昔の聖帝明王は金を山に捨て珠を谷に投げた。末世に至って争って互いに利を謀る。

 

4489、

漢 武帝算舟車, 唐 德宗搉茶、鹽, 筆之於史, 垂戒後世。 祖宗恐魚箭爲豪强所專, 故以給貧民, 載在《大典》, 宜從祖宗憲章。 近來聖上憂旱, 凡便民之政, 講求而行之, 下不奉行, 民瘼未袪。

●漢 の武帝は舟車を数え、唐の徳宗は茶、塩を独占したので、これを歴史に筆録して戒を後世に垂れた。祖宗は魚箭を豪强が独占するのを恐れて貧民に給し『大典』に載せてある、祖宗の憲章に従うべきだ。近ごろ聖上は日照りを憂え、だいたい民に便な政治を講求して行うが下が奉行せず、民の苦が除去されない。

 

4490、

臣聞京畿物膳監納者, 以驛丞差之, 類皆多欲, 而無前程者, 各官進上, 觀其賄賂多寡而進退之, 守令恐賄賂之不厚, 侵漁百姓以給之, 爲丞未久, 建置大家。 此聖明之蟊賊, 監司、都事巡行時, 則令旁近守令, 監納甚便。 且各道貢案, 詳定已久, 然物産無常, 或古産而今不産, 或今産而古不産之地, 如生鹿之價, 至於綿布七十餘匹。 此皆民間所出, 其弊不小。 請更詳定貢案。"

●臣が聞くに、京畿の物膳貢納を監督する人を駅丞差定するが、これらは皆欲が多くて将来がない人なので、各官の進上はその賄賂の多寡を見て進退する。守令は賄賂が少ないのを恐れて百姓を侵漁して給するから、丞になって長くないのに大きな家を建てる。これは聖明の蟊賊だから、監司、都事が巡行するとき近傍の守令に監納させるのが甚だ便だ。また各道の貢案は詳しく定められて既に長いが、物産は変化常なく或いは古産で今産せず、或いは今産して昔産しない土地があり、生鹿の値段のようなものは綿布七十余匹に至る。これは皆民間の出す所でその弊害は小さくない。さらに詳しく貢案を定めることを求める。」

 

4491、

 弘曰: "臣有欲啓之事, 而法在《大典》, 故不果。 武藝取才, 率皆市井之人。 北方防禦緊, 故擇武臣差遣, 南方防禦歇, 故以武藝雜類差之。 北方則謀利之事少, 南方則謀利之事多, 以武藝人, 差遣南方, 適所以遂其慾也。 以此放軍收價, 防禦虛疎。

● 弘が言った、「臣は奏上しよとしたが法が『大典』にあるので果たさなかった。武芸取才はほとんど皆市井の人だ。北方の防禦は緊急なので武臣を選んで差遣し、南方の防禦は止んだので武芸の雑類を差遣する。北方は謀利のことが少なく南方は謀利のことが多い。武芸の人を南方に差遣するとその欲を遂げさせるだけだ。それで軍事をいい加減にして価値を収め防禦がおろそかになる。

 

4492、

臣意以爲, 率以武臣擇差, 如其出身人不足, 則以赴擧人, 抄差亦可。 此《大典》外事, 當收議于大臣處之。" 溥又曰: "婚嫁失時, 陰陽不和, 亦召旱之一端也。 其在成宗朝, 官給資粧, 令嫁之。 今年壯處女, 以家貧未及趁時婚嫁者多。 古人云: ‘一女之怨, 三年枯旱。’ 理或然也, 當罪其家長。 近者漕船多敗沒, 國費宜先省約, 典牲署、司畜署畜料, 亦可量減。 《周官》 《荒政》云: ‘馬不食粟, 馳道不除。’ 今當食草之時, 馬豆亦減之便。"

●臣の意では、皆武臣で択差して、もしその出身人が不足すると赴挙人を抄差するのもよい。この『大典』外のことは大臣で収議して処すべきだ。」 溥がまた言った、「婚嫁が時を失して陰陽が不和になるのも日照りを呼ぶ一端だ。成宗朝では資粧を官給して結婚させた。今年は成年未婚女子で家が貧しくて結婚しないものが多い。昔の人は言った、「一女の怨みは三年の日照り。」理はあるいはそうだから、その家長を罰すべきだ。

 

4493、

近者漕船多敗沒, 國費宜先省約, 典牲署、司畜署畜料, 亦可量減。 《周官》 《荒政》云: ‘馬不食粟, 馳道不除。’ 今當食草之時, 馬豆亦減之便。"

●近頃漕船が多く沈没し、国費は先ず節約すべきで、典牲署、司畜署の畜料も減量すべきだ。『周官』「荒政」に言う、「馬は粟を食わず馳道は掃除しない。」今、草を食うときに当たって馬の豆も減らすのが便だ。」

 

4494、

黄海道豊川府の女妓を廃止する。

○革黃海道 豐川府女妓, 以殘邑故也。

●黄海道豊川府の女妓を廃止する、廃村だからである。

 

武芸取材、貢物改定を論じ、司畜署等の畜料の減量、婚家のこと調査させる。

○傳曰: "武藝取才, 載在《大典》, 然市井之人, 不可爲也。 幷貢物改定事, 議之。 司畜署、典牲署畜料, 司僕寺馬料, 亦幷量減。 婚嫁失時事, 令該曹檢擧。"

●伝教して言った、「武芸の取才は『大典』に載っているが、市井の人は行えない。また貢物の改定のこととともに議論せよ。司畜署、典牲署の畜料、司僕寺の馬料もみな減量せよ。婚嫁が時を失することを該曹に調べさせよ。

 

京営庫への進上は駅丞に監督させないと伝教する。

○傳曰: "京營庫進上, 勿以驛丞監之。"

●〔省略〕。

 

4495、

政院が婚姻できなかったものに資粧を支給するから資財を支給せよと礼曹判書に命じる。

○政院啓曰: "年過三十而未婚嫁者, 皆無父母及貧窮者也。 若罪家長, 則未有自告之人, 但令禮曹, 許自告, 官給資粧, 則上有憫惻之意耳。" 傳于禮曹曰: "年壯處女貧乏未嫁者多, 傷和召災, 未必不由於此。 令中外廣問, 依《大典》量給資財, 勿令婚嫁失時。"

●政院が奏上して言った、「年が三十を過ぎて未婚のものは皆父母がないか貧窮のものだ。もし家長が罪あるなら自告する人はいない。ただし礼曹に命じて自告を許し資粧を官給すれば上は憫惻の意があることになる。」礼曹に伝教して言った、「年がいった処女で貧乏で結婚出来ないのが多い。和を傷つけ災を招くのは必ずしも此によるのではない。中外広く問い『大典』によって資財を支給し結婚の期を失わせるな。」

 

4496、

司僕寺の馬料等を減量し馬は官員が草を切って食べさせよ。

○傳于戶曹曰: "近來國儲不裕。 司僕寺馬料及司畜署、典牲署畜料, 磨鍊量減。 司僕寺馬, 以諸員刈箭串草養飼, 量減各官生草。"

●戸曹に伝教して言った、「近来国家予算が豊かでない。司僕寺の馬料及び司畜署、典牲署の畜料は努力して減量せよ。司僕寺の馬は諸員が箭串の草を刈って食べさせ、各官の生草を減量せよ。」

 

○御晝講。

○御夕講。

○臺諫啓前事, 不允。

●〔上の３条省略〕。

 

4497、

中宗4年(1509年)5月29日(庚申)
○庚申/御朝講。 司諫尹耕、持平許遲, 論啓前事, 上曰: "當議于大臣。"

●〔省略〕。

 

咸境道軍士に軍器を給することは巡辺使宋軼が奏上した所によれという。

○兵曹啓曰: "咸鏡道軍士給軍器事, 巡邊使宋軼, 已與監司、兵使, 同議而來。 若更待監司兵使之議, 則恐事緩。" 傳曰: "依巡邊使所啓給之。"

●兵曹が奏上して言った、「咸鏡道軍士に軍器を給することは、巡辺使宋軼がすでに監司、兵使と一緒に議論して来た。もし更に監司、兵使の議論を待てばおそらく間に合わないだろう。」伝教して言った、「巡辺使の奏上によって給せよ。」

 

4498、

○命議漕運、武藝、改定貢物等事。

●〔省略〕。

 

吏曹佐郞申儼が全羅道観察使洪淑の母が上言したことで奏上する。

○吏曹佐郞申儼, 將全羅道觀察使洪淑母上言啓曰: "監司、守令, 不得擅(目)〔自〕 覲親事, 已有禁令, 敢稟。" 傳曰: "雖有禁令, 母子之間, 情意懇切。 且有老親, 而爲監司者幾人, 其令來見。"

●吏曹佐郞申儼が全羅道観察使洪淑の母が上言したことで奏上して言った、「監司、守令が自ら思い通り覲親できないのはすでに禁令があるからで、あえて稟する。」伝教して言った、「禁令があっても母子の間の情意は懇切だ。また老親があって監司であるものは幾人か、行って見させよ。」

 

○御夕講。

●〔省略〕。

 

4499、

諫院が咸従県令李檣の不法貪汚した罪状で改差を求めたので許可する。

○臺諫啓前事。 諫院又啓曰: "咸從縣令李檣, 前爲部將, 濫徵緜布於軍卒, 後爲庇仁縣監, 多行不法。 及爲長興庫主簿, 同僚厭其猥濫, 以此久不署經。 請改差。" 傳曰: "具壽永等事, 時方收議。 李檣可遞。"

●台諫が前のことを奏上した。諫院がまた奏上して言った、「咸従県令李檣が前に部将だったとき綿布を軍卒から濫徵し、後に庇仁県監だったとき多く不法を行った。長興庫主簿になるに及んで同僚がその猥濫を厭って長く署経しなかった。改差を求める。」伝教して言った、「具寿永等のことは、今丁度収議している。李檣は替えよ。」

 

4500、

中宗4年(1509年)6月1日(辛酉)
朝講で台諫崔淑生、申鏛と領事朴元宗が人物の弾劾、玉石倶焚で論駁する。

○辛酉朔/御朝講。 大司諫崔淑生、掌令申鏛, 啓具壽永、權鈞、魚箭事。 鏛又啓: "人物進退, 朝廷大事, 而近來彈駁之時, 大臣無一言及之。 議得則徇私情, 於經筵則無是非之論, 此甚不美之風。" 領事朴元宗曰: "彈劾人物, 臺諫之職, 宰相安可脅制於臺諫, 又從而論啓乎?"

●辛酉朔、朝講に出た。大司諫崔淑生、掌令申鏛が、具寿永、権鈞、魚箭のことを奏上した。鏛がまた奏上して言った、「人物の進退は朝廷の大事だが近来彈駁のとき大臣の言及が全くない。議して得るのは私情に従うことで、経筵は是非の論がない、これは甚だよくない風だ。」領事朴元宗が言った、「人物の弾劾は台諫の職で、宰相はどうして台諫を脅制し、また従って論啓できようか。」

 

4501、

 鏛曰: "臣之駁壽永, 乃斥遠誤國小人, 而大臣略無可否。 今反曰: ‘脅制於臺諫。’ 非大臣之言也。 壽永與任士洪同心, 搜括士大夫之妾, 蠱惑君心, 而士洪已被天誅, 壽永安得獨爲府院君乎?" 元宗曰: "廂庫物色, 多被盜竊, 此非外人所爲。 省刑罰, 雖人主美意, 臣以爲雖玉石俱焚, 痛懲可也。"

● 鏛が言った、「臣が寿永に反駁したのは国を誤る小人を斥け遠ざけたのであって大臣はほぼ可否がない。今かえって言う「台諫に脅制された。」と。大臣の言ではない。寿永と任士洪は同心で士大夫の妾を探し集め君心を蠱惑し、士洪はすでに天誅を受けた、寿永はどうして一人府院君になれるか。」元宗が言った、「廂庫の財物が多く盗まれたのは外人のしたことではない。刑罰を省くのは人主の美意ではあるが、臣は玉石俱焚となっても痛懲するのが正しいと思う。」

 

4502、

 鏛曰: "雖刑罰當罪, 人君猶恐濫及無辜, 何以玉石俱焚啓之? 人主先以玉石俱焚爲心, 下無全人矣。"

【史臣曰: "元宗雖質美, 然不學無術, 故其發於言者如此。 爲人輕信人言, 性又麤戾。 當辛服義、李茁之譖, 幾陷士林, 賴成希顔, 其禍遂止。"】

● 鏛が言った、「刑罰が罪にあたっても人君はやはり無実の人に濫及するのを恐れるが、どうして玉石俱焚を奏上するか。人主が先に玉石俱焚を心とするなら下には完全な人がいない。」【史臣が言った、「元宗は質美だが無学無術だ、それでその発言はこのようだ。人となりが人言を軽信して、性格も乱暴だ。辛服義、李茁の讒言でほとんど士林が陥没しかかったが成希顔のおかげでその禍は遂にやんだ。」】

 

4503、

○聽輪對。

●〔省略〕。

○臺諫啓具壽永等事。 命宰相等, 會議以啓。

●〔省略〕。

 

金寿童等が魚箭のこと、具寿永、貢案詳定、権鈞、武芸万戸、漕運のことを議論する。

○金壽童、朴安性、閔孝曾、宋軼、李季男等議: "魚箭旣已賜大臣而還收, 於事體似乖。 然臺諫據法爲民而言, 不可不從。 具壽永進女等事, 迫於嚴令, 不得已也。 盡奪告身, 廢棄終身, 似太重, 姑勿敍。" 朴元宗議: "貢案詳定時, 各官産不産, 雖間有未盡磨鍊處, 今不可輕改。" (李輯)〔李諿〕、申用漑、鄭光弼、李坫、金銓等議: "權鈞在廢朝, 承順無違, 出於不得已。 然贊成弘化重地, 被臺諫論駁, 不可仍在其職。" 盧公弼議: "武藝萬戶, 率皆市井之輩, 不顧防禦之務, 惟事牟利, 果如權弘所啓。 然武科者豈盡廉介, 武藝者亦豈無可用者? 《大典》立法, 以武藝補萬戶、僉使者, 所以廣取人之路也。 此但在銓曹選用如何耳。 今後宜勑銓曹擇差, 如有如前濫用之人, 臺諫糾擧。 請治銓曹之罪, 則自無其弊。" 柳洵議: "漕運不可輕改。 但擇海運判官, 專委檢察。" 皆從之。 海運判官, 因洵議, 依《大典》復設。

●金寿童、朴安性、閔孝曽、宋軼、李季男等が議論した、「魚箭は既に大臣に賜ったが、還収は事体としてかけ離れているようだ。しかし台諫が法で民のために言うなら従わないわけにいかない。 具寿永が女を進めた等のことは厳令のい迫られてやむを得なかったのだ。告身をすべて奪い終身廃棄するのは厳しすぎるようだ、しばらく叙任しないぐらいでよい。」

 

4504、

 朴元宗議: "貢案詳定時, 各官産不産, 雖間有未盡磨鍊處, 今不可輕改。" (李輯)〔李諿〕、申用漑、鄭光弼、李坫、金銓等議: "權鈞在廢朝, 承順無違, 出於不得已。 然贊成弘化重地, 被臺諫論駁, 不可仍在其職。" 盧公弼議: "武藝萬戶, 率皆市井之輩, 不顧防禦之務, 惟事牟利, 果如權弘所啓。

● 朴元宗が議論した、「貢案詳定のとき各村の産不産は間々準備を尽くさなかった所があるが今は軽々しく改めることはできない。」李諿、申用漑、鄭光弼、李坫、金銓等が議論した、「権鈞は廃朝にあってイエスマンだったがやむを得なかったのだ。しかし賛成は弘化の重要な地位で台諫に論駁されたらその職に居続けられない。」 盧公弼が議論した、「武芸万戸は悉く市井の輩で防禦の任務を顧みず利益だけを謀るのは、やはり権弘の奏上の通りだ。

 

4505、

然武科者豈盡廉介, 武藝者亦豈無可用者? 《大典》立法, 以武藝補萬戶、僉使者, 所以廣取人之路也。 此但在銓曹選用如何耳。 今後宜勑銓曹擇差, 如有如前濫用之人, 臺諫糾擧。 請治銓曹之罪, 則自無其弊。" 柳洵議: "漕運不可輕改。 但擇海運判官, 專委檢察。" 皆從之。 海運判官, 因洵議, 依《大典》復設。

●しかし武科はどうして皆廉介で、武芸者もどうして使えないだろうか。『大典』の立法は武芸で万戸に、僉使に補したのは取人の路を広くするためだった。これはただ銓曹で選用をどうするかということだけです。今後は銓曹に勅して択差させ、もし以前のように濫用する人がいたら台諫が糾挙して銓曹の罪を収めるのを求めたら自ずとその弊害はなくなる。」柳洵が議論した、「漕運は軽々しく改めるべきでない。ただし海運判官を選んでもっぱら検察にまかすべきだ。」皆従った。海運判官は洵の議論により、『大典』によって復設した。

 

4506、

具寿永は罷免し、権鈞は替え魚箭は民に支給しなさいと伝教する。

○傳曰: "罷具壽永, 遞權鈞。 魚箭給貧民, 而其中祖宗朝所賜田地價及寡婦受賜者, 勿奪。"

【史臣曰: "鈞有局量, 在廢朝, 爲承旨, 多爲方便活人手段。 反正後, 人或不識, 以爲隨時俯仰, 無操守人也。 及後爲相, 堅確不動, 始知其賢。"】

●伝教して言った、「具寿永は罷免し権鈞は替えよ。魚箭は貧民に給し、そのうち祖宗朝に賜った田地の価及び寡婦に受賜したものは奪うな。」

【史臣が言う、「鈞は局量があり廃朝で承旨となって、多く人を生かす手段の方便となった。反正後人はあるいは知らないで、随時俯仰して操守のない人だとした。後に宰相となるに及び堅確不動で始めてその賢を知った。」】

 

4507、

中宗4年(1509年)6月2日(壬戌)

日照りを心配して正殿を避けて思政殿で常参を受け、朝啓を聴く。
○壬戌/御思政〈殿〉簷下, 受常參。 仍聽朝啓。 【時憂旱, 避正殿。】

●壬戌、思政殿の軒の下に出て常参を受けた。そして朝啓を聴いた。 【時に日照りを心配して正殿を避けたのである。】

 

4508、

朝講で持平柳雲等が、諫言聴納を喜んで、具寿永の告身を追奪することを求める。

○御朝講。 持平柳雲曰: "臣等所啓之事, 昨日快從, 臣等不勝欣抃。 古之聖主, 舍己從人, 聞昌言則拜。 今殿下若此不已, 則堯、舜三王之治, 可以立致。

●朝講に出た。持平柳雲が言った、「臣等が奏上することを昨日快従したのは臣等は喜びに堪えない。昔の聖主自分を捨て人に従い、良い話を聞くと拝礼した。今殿下がこのようにすることを止めなければ尭、舜三王の治はたちどころに出来る。

 

4509、

具壽永, 其誤國極矣, 請盡奪告身, 廢棄終身。" 正言孔瑞麟曰: "具壽永, 不可不廢棄也。 人君聽諫不同。 有樂諫者, 有用諫者, 有棄諫者, 有殺諫者; 樂諫者聖, 用諫者賢, 棄諫者亂, 殺諫者亡。 臣等累日論啓, 僅乃勉從, 殿下可謂之用諫, 不可謂之樂諫。 唐 明皇初年, 亦可謂用諫, 而終至於敗亂, 願殿下察之。" 上不答。

●具寿永は国を誤った極で、告身をすべて奪い終身廃棄することを求める。」正言孔瑞麟が言った、「具寿永は廃棄しないわけにはいかない。人君の聴諫は同じではない。諫言を楽しむものあり、諫言を用いるものあり、諫言を捨てるものあり、諫言を殺すものありで、; 諫言を楽しむものは聖人、諫言を用いるものは賢人、諫言を捨てるものは乱人、諫言を殺すものは亡人だ。臣等が日を重ねて論啓して、僅かにようやく勉めて従う、殿下は諫言を用いると言うべきで諫言を楽しむとは言えない。唐の 明皇初年は、また諫言を用いたとは言えるが、ついには敗乱に至った、願わくは殿下これを察せよ。」王は答えなかった。

 

4510、

台諫が具寿永の加資を直して永く叙用せず､魚箭は民に給しようとする。

○臺諫啓: "具壽永之罪, 不止罷職。 請改廢朝濫受加, 永不敍用。 魚箭請依《大典》, 盡給貧民。" 不允。

●台諫が奏上して言った、「具寿永の罪は罷職にとどまらない。廃朝で濫受した加資を廃し、永く叙用しないことを求める。魚箭は『大典』によってことごとく貧民に給する。」允許しなかった。

 

4511、

中宗4年(1509年)6月3日(癸亥)

○癸亥/御朝講。

●〔省略〕。

 

○臺諫啓具壽永、魚箭事, 不允。

●〔省略〕。

 

旱災のために崇礼門を閉じて粛靖門を開いて、市を移して太鼓を弾くことができないようにする。

○閉崇禮門, 開肅靖門, 徙市勿擊鼓, 旱災故也。

●〔省略〕。

 

4512、

中宗4年(1509年)6月4日(甲子)

朝講で民に魚箭を支給すること、全羅道の場門の廃止、巫覡の刷出、淫祠の廃止を奏上する。

○甲子/御朝講。 大司憲權弘、司諫尹耕啓具壽永、魚箭事。 特進官李蓀曰: "魚箭固當給民。 臣爲忠淸道兵使時, 詳知之。 以魚箭稅, 爲檢律、審藥、各浦僉使、萬戶支供, 今宜先給各浦, 餘還貧民。"

●甲子、朝講に出た。大司憲権弘、司諫尹耕が、具寿永と魚箭のことを奏上した。特進官李蓀が言った、「魚箭はもとより民に給すべきだ。臣は忠清道兵使のとき詳しく知った。魚箭税を検律、審薬、各浦の僉使、万戸の支供にしているが、今は先ず各浦に給し、余りは貧民に返すべきだ。

 

4513、

弘曰: "全羅道爲場門, 猶京之市也。 前者高台弼爲觀察使, 因年凶設立, 以爲賑恤之策, 務本者少, 逐末者多, 盜賊因此滋起。 請下諭監司革罷。 巫覡, 自祖宗朝, 黜諸城外, 今者南方男人爲巫事, 年少無髯者, 假着女粧, 出入士族之家, 因而有醜聲。

●弘が言った、「全羅道で場門を作ったのは京の市のようだ。前者は高台弼は観察使だったとき凶作年のために作り、賑恤の策にしたが、本を務めるものは少なく末を追うものが多い、盜賊がこれによってたくさん起こった。監司に下諭して止めさせることを求める。巫覡は祖宗朝以来城外に追い出したが、今、南方の男が巫事をなし、少年で髯のないものが、偽って女粧し士族の家に出入りし、そのため醜い噂がある。

 

4514、

安琛爲觀察使時, 刷出盡屬各官奴婢。 然舊習猶存, 今復滋熾, 請盡刷出, 以實西北方空虛之地。" 同知事申用漑曰: "崇尙淫祀, 城內猶然, 況外方乎? 不唯此弊。 其父母喪葬, 傾家財, 多造油密果, 高排鍮盆, 會客張樂娛尸, 名之曰: ‘靈撤夜。’ 貧者拘於此風, 過期未葬, 此非美俗。 請下諭觀察使, 痛革爲當。"

●安琛は観察使だったとき刷出して全部各官の奴婢に属させた。しかし旧習はまだ残っていて今またさかんになっている、ことごとく刷出して西北方の空虚の地を満たすことを求める。」 同知事申用漑が言った、「淫祀崇拝が、 城內でもまだ行われているました外方はどうだろうか。ただこの弊害だけではない。父母の喪葬で家財を傾け、多く油密果を作り高く鍮盆に盛り客を会して宴会をし死体を楽しませ、これを名付けて「霊撤夜。」と言う。貧者はこの風習に拘り期間を過ぎても葬らない、これは美俗ではない。観察使に下諭して厳しく廃止させるのが当を得ている。」

 

4515、

場門、魚箭、巫覡、喪葬のことを伝教する。台諫が洪景舟の賛成職を直させる。

○傳曰: "場門事, 後日議之。 魚箭依李蓀所啓。 巫覡, 北方亦有人焉。 如此者流, 不可一時入送。 姑下諭觀察使, 嚴加糾察。 喪葬事竝諭痛禁。" 【場門事, 後以朴元宗議, 命仍舊。】

●伝教して言った、「場門のことは後日議論せよ。魚箭は李蓀の奏上によれ。巫覡は北方にも人はいる。このようなものを流しても一時に送り入れることはできない。しばらく観察使に下諭して厳しく糾察を加えよ。喪葬のことは共に諭して痛禁せよ。」【場門のことは後に朴元宗が議論して命じて旧によらせた。】 

 

4516、大司憲權弘、大司諫崔淑生等, 合司啓曰: "聞洪景舟爲贊成, 人皆駭愕, 不知上意之所在也。 請及未下批改之。" 傳曰: "旣已擬望, 何謂不可?" 權弘等更啓曰: "以望輕者注擬, 銓曹亦不能逃責。 然二相准品宰相不多, 故不暇分別擬之。 景舟以辛酉年出身, 因大功, 至於從一品, 報功之極, 何以加此? 資秩已濫, 不可又授重任。" 依允。 仍啓具壽永及魚箭事, 不允。

●大司憲権弘、大司諫崔淑生等が合司で奏上して言った、「聞くところ洪景舟が賛成になり、人は皆驚いて上意の所在がわからない。下批する前に改めることを求める。」伝教して言った、「すでに擬望した、どうしてだめというのか。」権弘等が更に奏上して言った、「人望の軽いものを注擬するのは銓曹も責任が逃れられない。しかし二相に準じる宰相が多くないので分別して擬する暇がなかった。景舟は辛酉の年の出身で大功によって従一品に至ったのは報功の極で、どうしてこれに加えるのか。資秩がすでに乱れていて、また重任を授けることはできない。」そのまま允許した。そして具寿永及び魚箭のことを奏上したが允許しなかった。

 

○以李蓀爲議政府右贊成, 權鈞爲永昌君, 尹金孫爲左參贊, 張順孫爲右參贊, 崔漢洪爲咸鏡北道節度使。

●〔省略〕。

 

4517、

中宗4年(1509年)6月5日(乙丑)

朝講で献納柳溥が具寿永、魚箭のことと、忌辰斎と内需司長利の廃止とを求める。

○乙丑/御朝講。 獻納柳溥曰: "昔成湯遭七年之旱, 以六事自責。 今具壽永, 備在崇品, 其可謂政事之節乎? 使民不得蒙魚箭之利, 其可謂民不失職歟? 如此而避殿減膳, 恐歸虛文也。

●乙丑、朝講に出た。献納柳溥が言った、「昔成湯は七年の旱にあって、六つのことで自分を責めた。今具寿永は崇品に備わっていて政事の節を言うことが出来るか。民に魚箭の利が受けられないようして、民は職を失わないと言えるか。このように避殿減膳しても虚文に帰するのではと恐れる。

 

4518、

且(忌晨齋)〔忌辰齋〕 , 聖朝之大累也, 其沐浴拜佛之狀, 不忍啓之。 凡享祀如此, 則先王、先后在天之靈, 其肯歆降乎? 以《雲漢》八章觀之, 祖宗歆饗, 亦消災之一端也。 如此數弊, 革之甚當。 內需司長利, 其弊至大。 斂散之際, 民甚苦之, 勿諉以祖宗所爲。"

●また忌辰斎は聖朝の大累だ、その沐浴拝仏の様は奏上するにしのびない。だいたい享祀がこのようだと先王、先后の天にある霊は楽しんで降りようとするか。『雲漢』八章で見ると祖宗の歆饗も消災の一端だ。このような数々の弊害はやめるのが甚だ当を得る。內需司の長利はその弊害が至大だ。斂散の際民は甚だ苦しむ祖宗のしたものだという弁解はするな。」

 

4519、

旱災のために推問中の徒以下の囚人を釈放する。

○以旱災, 疏放時推徒以下罪。

●〔省略〕。

 

台諫が合司して具寿永の合資の改訂、魚箭、穩城府使蔣処勇の交替を求める。

○臺諫合司啓曰: "具壽永及魚箭事, 論啓已久, 未得蒙允, 故合司來啓。 壽永誤國之罪, 與任士洪同科。 當以王法治之, 只令罷職, 非懲惡之義也。 廢朝濫加, 改正甚當。 魚箭雖曰成宗所賜, 而成宗本意, 載在《大典》, 豈可舍其本意, 從一時所爲乎?" 累啓不允。 憲府又啓曰: "穩城府使蔣處勇筮仕已久, 但老鈍不合邊將, 請遞。" 傳曰: "當問該曹處置。"

●台諫が合司で奏上して言った、「具寿永及び魚箭のことは論啓してすでに長いがまだ允許を受けられない、それで合司して来啓した。寿壽永が国を誤った罪は任士洪と同科だ。王法で治するに当たってただ罷職では懲悪の意味はない。廃朝の濫加は改正するのが甚だ当を得ている。魚箭は成宗が賜ったのだと言うが、成宗の本意は『大典』に載っていると言うことで、どうしてその本意を捨てて一時の行為に従えようか。重ねて奏上したが允許がない。憲府がまた奏上して言った、「穩城府使蔣処勇は始めて仕官してから長いが、老鈍して辺将には適さない、交替を求める。」伝教して言った、「該曹にたずねて処置すべきだ。」

 

○御晝講。

●〔省略〕。

 

○御夕講。

●〔省略〕。

 

4520、

中宗4年(1509年)6月6日(丙寅)

朝講で『春秋』講義し金瑭が廃朝に罪せられた名士の子孫を録用させる。

○丙寅/御朝講。 講《春秋》, 至錄用賢者之類, 侍講官金瑭曰: "錄用賢者之後, 古之良法也。 我朝亦用李存吾子孫, 今者廢朝被罪名士之後, 亦可搜訪錄用也。"

●丙寅、朝講に出た。『春秋』を じ賢者の類を録用することに至り、侍講官金瑭が言った、「賢者の子孫を録用するのは昔の良法だ。我朝も李存吾の子孫を用いた、今、廃朝で罪された名士の子孫も捜し訪ねて録用すべきだ。」

 

4521、

吏曹が穏城府使で適当な人がなくて蔣処勇を擬望したという。

○吏曹啓曰: "穩城府使可當人乏少, 蔣處勇年老, 雖不似少壯人, 邊事粗可措置, 故擬望耳。"

●吏曹が奏上して言った、「穩城府使では適する人が大変少なくて、蔣処勇は年老いて少壮の人のようにはいかないが辺境のことはほぼ処置出来るので擬望したのだ。」

 

○臺諫合司啓具壽永及魚箭事, 不允。 憲府啓蔣處勇事, 不允。

●〔省略〕。

 

4522、

具寿永の猥濫な加資をすぐに還収することと、魚箭を民に給することとを求める台諫の上箚。

○臺諫上箚曰:

具壽永本瑣瑣姻婭, 碌碌鄙夫, 連緣戚里, 依阿宮掖, 窺伺狐媚, 爲竊恩市寵之計, 無所不至。 旁求美女, 巧中主慾, 卒以誤國, 幾覆宗社。 固當明加顯戮, 以示王法, 逋誅至今, 安坐牖下, 爲幸大矣。 豈可更假崇品, 以辱朝廷乎? 雖不能盡奪, 廢朝濫陞之級, 不可不改也。 且魚箭給民之法, 載在令甲, 固祖宗良法美意, 瘠貧民以肥貴近, 決非先王之本意, 一時私恩, 非所以使嗣王, 永世而遵守也。 若諉以先王遺意, 不忍遽改, 後嗣王, 亦皆以先王所不忍改, 因循不革, 則祖宗愛民之意, 垂世之法, 將盡毁而無餘矣。 殿下不以成宗愛民之心爲可法, 而徒以一時之恩命, 爲不忍改, 牽情貴近, 不能快從, 臣等竊惑焉。 伏願殿下, 重惜名器, 亟收壽永濫加, 矜恤貧民, 一遵先王舊章, 俯採公論, 勿惑私議。

●台諫が上箚して言った、「具寿永は本来些細な姻婭でつまらない鄙夫だが、戚里に連緣し、宮掖におもねって狐媚を伺い、竊恩市寵の計をなして至らない所がない。かたがた美女を求め、巧みに主の慾にあて、ついに国を誤りあやうく宗社を転覆させようとした。

 

4523、

固當明加顯戮, 以示王法, 逋誅至今, 安坐牖下, 爲幸大矣。 豈可更假崇品, 以辱朝廷乎? 雖不能盡奪, 廢朝濫陞之級, 不可不改也。 且魚箭給民之法, 載在令甲, 固祖宗良法美意, 瘠貧民以肥貴近, 決非先王之本意, 一時私恩, 非所以使嗣王, 永世而遵守也。

●もとより明らかに顕戮を加えて王法を示すべきだが、誅殺を免れて今に及び家に安座し幸が大きい。どうして更に崇品を与えて朝廷を辱めなければならないのか。全部奪うことは出来ないが廃朝が濫陞させた級は改めないわけにはいかない。また魚箭給民の法は令甲に載せてあり、もとより祖宗の良法であり美意だ、貧民をやせさせて貴族や近親を越えさせるのは決して先王の本意ではない、一時の私恩はあとを嗣いだ王を永世させ遵守させる所以ではない。

 

4524、

若諉以先王遺意, 不忍遽改, 後嗣王, 亦皆以先王所不忍改, 因循不革, 則祖宗愛民之意, 垂世之法, 將盡毁而無餘矣。 殿下不以成宗愛民之心爲可法, 而徒以一時之恩命, 爲不忍改, 牽情貴近, 不能快從, 臣等竊惑焉。 伏願殿下, 重惜名器, 亟收壽永濫加, 矜恤貧民, 一遵先王舊章, 俯採公論, 勿惑私議。　

●もし先王の遺意を口実に急に改めるのが忍びないなら後嗣の王も皆先王のしたことを改めるに忍びず、因循として改めないなら、祖宗の愛民の意や垂世の法は悉く壊れて余さないだろう。殿下が成宗の愛民の心を法となせず、ただ一時の恩命で改めるに忍びず、近親に情を引かれ快く従えないなら、臣等はひそかに惑う。伏して殿下に願う、名器（職）を重惜し、すぐに寿永の濫加を収納し貧民を矜恤し、一に先王の旧章を遵守し俯して公論を採り私議に惑うな。　

 

4525、

中宗4年(1509年)6月7日(丁卯)

○丁卯/御朝講。

 

具寿永、魚箭に関する台諫の上箚。礼曹左郞南褒と刑曹正郞権晟を替える。

○臺諫合司啓具壽永及魚箭、蔣處勇事, 仍上箚曰:

具壽永, 性本邪諂, 器亦庸瑣, 特一貪侫小人耳。 只緣姻婭之親, 濫側大夫之列, 固已忝辱名器矣。 頃又乘時昏亂, 得售奸術, 縱臾君上, 日導荒淫, 若繩以王法, 當伏天誅。

●台諫が合司で具寿永及び魚箭と蔣処勇のことを奏上し、なお上箚して言った、「具寿永は性が本来邪諂で、器も庸瑣で、ただの一貪侫小人にすぎない。ただ姻婭の親族というので濫りに大夫の列にならんだ、もとより既に名器を辱めている。近頃また昏乱に乗じて奸術をたくましくし、王を誘導して日々に荒淫に導いた、もし王法で縄縛するなら当然天誅を受けるべきだ。

 

4526、

擧義之日, 反叨勳盟。 以誤國之人, 盜靖國之號, 以釀亂之人, 參撥亂之功, 刑賞顚倒。 至於此極, 非唯當世之人, 唾罵痛憤, 書之史冊, 必貽萬世之笑。 殿下當更始之日, 固宜明示好惡, 褒正直斥邪侫, 以礪臣節, 以新一代之耳目。

●挙義の日却って勳盟に入った。誤国の人で靖国の号を盗み、醸乱の人で乱を払った功に参じているが刑賞が顛倒している。この極に至り、ただ当世の人が唾罵痛憤するだけでなく、史冊に書して必ず万世の笑を遺す。殿下は更始の日にあたって、もとより好悪を明示し正直を褒め邪侫を斥けて、臣節を励まし一代の耳目を新しくすべきだ。

 

4527、

而貪侫誤國之壽永, 尙據崇極之品, 嵬然居百僚之右, 曾謂聖明中興, 而保養姦回, 有如是哉? 今旣不能明正其罪, 削僞勳致顯戮, 而迫於公論, 然後只罷其職。 其逞邪竊取之階, 猶舊也,

●しかし貪侫で国を誤った寿永が、なお崇極の品によって、あやしくも百僚の右にいるが、かつて聖明の中興と言われながら姦回を保養するのがこのようなのか。今はすでにその罪を明らかにして正し、偽勳を削り顯戮を致すことが出来なくて、公論に迫られ、その後ただその其職をやめさせる。その逞邪して品階を竊取したのはもとのままだ、

 

4528、

假卿相儀章, 加之妖慝之身, 竝容於聖明之世。 殿下縱欲私庇, 奈祖宗待賢之名器何? 魚箭給貧民, 載在《大典》, 先王愛民之意厚矣。 今殿下, 嗣祖宗之業, 爲生民之主, 而今之黎庶, 困窮極矣。

●卿相、儀章を借り、妖慝（わざわい）の身を加えて、皆聖明の世に入れられた。 殿下はたとえ私庇しようとしても、どうして祖宗が待賢した名器だろうか。魚箭を貧民に給することは『大典』に載っている、先王の愛民の意は厚い。今殿下は祖宗の業を嗣ぎ、生民の主となったが、今の黎庶は困窮の極だ。

 

4529、

其勤恤之道, 宜無所不至, 苟有一毫之利民, 猶恐施之不及也。 而殿下徒守先王一時之命, 不遵先王萬世之法, 苟循貴近之欲, 忍廢便民之政, 無乃失輕重取舍之分, 而有乖先王之本意乎? 伏願殿下, 亟收壽永之濫級, 以懲奸邪, 仰遵先王之成憲, 以業貧民, 不勝幸甚。

●その勤恤の道は至らない所がないようにすべきで、かりにもわずかでも民を利することがあるなら、やはり施の及ばないことを恐れる。しかし殿下はただに先王の一時の命を守り先王の万世の法に従わず、かりにも貴近の欲に従い、あえて便民の政を廃するなら、それは軽重重取捨の分別を失い先王の本意に背く事があるのではないか。伏して願う、殿下は速やかに壽永の濫級を収めて、奸邪を懲らしめ先王の成憲を仰ぎ従って貧民に仕事を与えるなら幸甚に堪えない。

 

4530、

累啓不允。 憲府又啓曰: "禮曹佐郞南褒, 請囑刑曹正郞權晟, 濫囚士族, 今以疏放原之。 南褒、權晟, 皆六曹郞官, 以私事, 違法請囑, 以法司官員, 從其私囑, 請竝遞本職。" 依允。

●重ねて奏上したが允許しなかった。憲府がまた奏上して言った、「礼曹佐郞南褒は刑曹正郞権晟に請嘱して士族を濫囚したが、今疏放で許された。南褒、権晟は皆六曹郞官で私事で違法に請嘱し、法司の官員でその私嘱に従った。みな本職を替えることを求める。」それによって允許した。

 

4531、

○御夕講。

●〔省略〕。

 

中宗4年(1509年)6月8日(戊辰)

朝講で特進官南袞が台諫の言葉を速く聴納しなければならないと奏上する。

○戊辰/御朝講。 大司憲權弘、正言成世昌, 啓具壽永事, 特進官南袞曰: "臺諫所啓, 必有遠慮, 宜速聽納。 臣於成宗末年, 爲翰林觀之, 雖掌務官來啓, 聽納如流。 而臺諫、從侍, 又從而進戒曰: ‘漸不如初。’ 然則初年從諫之意可知。 自上念成宗初年納諫之意, 勿憚逆耳, 使人復見成宗朝盛事。"

●戊辰、朝講に出た。大司憲権弘、正言成世昌が具寿永のことを奏上し、特進官南袞が言った、「台諫の奏上は必ず遠い慮りがある、はやく聴納すべきだ。臣は成宗び末年翰林となって観たが、掌務官が来啓しても聴納は流れるようだった。そして台諫、従侍が、また従って進戒して言った、「だんだん初めのようではない。」それで初年の従諫の意が分かる。自ら王は成宗初年の納諫の意を思い耳に逆らうことを憚らず、人にまた成宗朝の盛事を見させよ。」

 

4532、

政院が漕船敗没で木浦万戸趙世弼を治めて後人を警戒させる。

○政院啓曰: "木浦萬戶趙世弼, 漕船三十餘艘致敗, 漕卒亦多沈沒。 雖無治罪之律, 當重繩之, 以戒後人。 昔唐 劉晏, 以能運漕船稱之。 其運之也, 每十艘一將軍領之, 一運之後, 鬚髮無不班白。 必法令嚴而後, 知所以戒之矣。" 傳曰: "當問諸三公。"

●政院が奏上して言った、「木浦万戸趙世弼は漕船三十余艘を致敗させ漕卒も多く沈没した。治罪の法律はないが重く治めて後人を戒めるべきだ。昔唐の 劉晏は漕船の運輸で評判だった。その運輸は十艘ごとに一将軍が領し一運の後髯が班白にならないことはなかった。必ず法令が厳しくてこそ戒めになることがわかる。」伝教して言った、「三公に尋ねるだろう。」

 

4533、

具寿永の加資を改正し、魚箭を民に支給しようという台諫の上箚。

○臺諫上箚曰

具壽永, 以(公)〔幺〕 麿斗筲之資, 爲便僻市井之行, 媚言令色, 取悅於人, 獻諂導諛, 市寵於君。 凡可以荒惑主心者, 無所不至, 圖一身之利, 致宗社之危, 其罪已干天誅矣。 至如交結商賈, 窺利百端, 以潤其家者, 特餘事耳。

●台諫の上箚に言、「具寿永はしがない資質で安易で偏頗な市井の行いを為し、媚言令色して人の機嫌を取り諂いおもねって寵を君に買った。およそ主の心を荒惑させられるものなら至らない所が無く一身の利を図り宗社の危機を致した、その罪はすでに天誅にあたいする。商賈と結託して百端の利をうかがいその家を潤したようなことはただの余事にすぎない。

 

4534、

今者雖罷其職, 崇資猶舊。 彼小人之心, 貪瀆無恥, 不知畏懼, 其何所懲艾乎? 大臣雖知其奸, 喜其柔侫, 收議之際, 曲加陰庇, 以爲姑勿敍, 此實爲壽永後日地, 非正論也。 而殿下每擧此, 以敎臣等, 臣等未知殿下, 實以大臣之議爲是歟, 抑不以爲是, 而姑以此塞臣等口耶。 此臣等之所未解也。

●今離職させたが、高い給資はもとのままだ。あの小人の心は貪瀆無恥で畏懼を知らない、どこが懲らしめになるか。大臣はその悪賢いのを知っているが、その柔侫を喜び、収議の際曲げて陰庇を加えて、暫く叙用しないようにするから、これは実際は爲寿永の後日のためで正論ではない。しかし殿下は常にこれを挙げて臣等に教示するが、臣等は殿下を知らなくて、本当に大臣の議論を是とするのか、そもそも是ろはしないが、暫くこれで臣等の口を塞ぐのか。これは臣等がまだ分からないことだ。

 

4535、

先王, 以魚箭利益生民, 故著爲令典, 給貧民, 三年而遞。 此後嗣子孫, 所當遵守而勿失者也。 殿下徇先王一時之命, 棄先王萬世之法, 是其所徇者私也, 所棄者公也。 殿下其自謂善繼其志乎? 以殿下之明睿, 豈不知去邪之當斷, 溺於姑息, 而失刑賞之當, 以殿下之仁聖, 豈不知恤民之爲急, 牽於私意, 而眛輕重之分? 臣等竊爲殿下痛焉。

●先王は魚箭で生民を利益したから、著して令典とし、貧民に給して三年で替えた。この後跡継ぎの子孫は遵守して失わなかったのだ。殿下は先王の一時の命に従って先王の万世の法を捨てた、これはその従う所は私で、棄てたのは公だ。殿下は自らよくその志を継いだと言うか。殿下の明睿で、どうして去邪の断ずベキが分からないのか、姑息に溺れて刑賞の当然を失う、殿下の仁聖で、どうして恤民の急なることがわからず、私意に引かれて軽重の見分けに暗いのか。臣等はひそかに殿下のために痛む。

 

4536、

箚上未幾, 傳于政院曰: "予聞壽永之獻美女, 乃在興淸已入之後, 今言乃在興淸未入之前, 其考啓。" 政院啓曰: "年月則不記, 聞任崇載、具壽永兩家, 爭先搜括士大夫畜妾及有姿色女奴, 遣鞍馬駄來, 可者梳粧以入, 此事聞在甲子之前。" 傳于臺諫曰: "具壽永獻女, 在興淸入內之後, 則必畏禍而然也。 若在興淸之先, 則果非, 故問于政院, 則曰: ‘不記日月。’ 臺諫何以聞之?"

●箚上から幾ばくもなく政院に伝教して言った、「予が聞くのでは寿永が美女を献じたのは、つまり興清がすでに入った後のことだというが、今、興清が入る前のことだと言う、調べて奏上せよ。」政院が奏上して言った、「年月は覚えていないが、聞くところ任崇載、具寿永の両家は先を争って士大夫の畜妾及び姿色のある女奴を探し集め鞍馬を遣って載せて来、よいものは梳粧して入れた、これは聞くところ甲子の前だ。」台諫に伝教して言った、「具寿永の献女が興清入內の後ならば必ず禍を恐れてそうなのだ。もし興清の先ならやはり非だから政院に尋ねたが、そうすると「日月を覚えていない。」という。台諫はどうして聞いたのか。」

 

4537、

又曰: "交結商賈, 窺利百端, 以潤其家, 此何以云然?" 臺諫啓曰: "甲子年之前, 廢主顧忌群臣, 豈公然命進? 具壽永潛求以獻, 豈使人知? 臣等亦不與壽永交通, 故日月則不記。 大槪通國皆云: ‘在甲子年前, 故廢主荒惑, 自此年始。’ 是首惡之人, 不可不懲。" 傳曰: "壽永興淸未入前獻女, 則果非矣。"

●また言った、「商賈と交結して百端の利を窺って、その家を潤す、どうしてそう言うことを言うのか。」台諫は奏上して言った、「甲子年の前廃主は群臣を顧忌した、どうして公然と進貢を命じるか。具寿永はひそかに求めて献上した、どうして人に知られようか。臣等も寿永と交通しなかったから日月は覚えたいなかった。大概国を通じて皆言う、「甲子の年の前だと、それで敗主の荒惑はこの年から始まった。」この首悪の人は懲らしめないわけにいかない。」伝教して言った、「寿永が興清を入れないときに女を献じたら果たして非だ。廃朝の濫加は改めるべきだ。

 

4538、

魚箭、蔣處勇事, 亦允之。" 臺諫更啓曰: "三事旣已蒙允。 具壽永廢棄終身事, 請竝錄承傳。"傳曰:"旣罷職,不須以廢棄終身,竝錄承傳。"

●魚箭、蔣処勇のことも、又允許する。」台諫は更に奏上して言った、「三つのことはすでに允許を受けた。具寿永の廃棄は終身であること、みな承伝に記録することを求める。」伝教して言った、「すでに職をやめさせた、終身の廃棄とみな承伝に記録することはしない。」

 

4539、

台諫が、前月末日日記庁郞官等が会飲した事で罷職と推考を求める。

○憲府啓曰: "前月晦時, 日記廳郞官等, 於掌樂院會飮, 以至動樂。 今方減膳撤樂之時, 稍有名望者, 有如此事, 請罷職推考。" 諫院亦啓之, 依允。

●憲府が奏上して言った、「前月の末日、日記庁郞官等が掌楽院で会飮し動楽に至った。今まさに減膳撤楽のとき、やや名望のあるものにこのようなことがある、罷職推考を求める。」諫院がまた奏上した、よって允許した。

 

4540、

中宗4年(1509年)6月9日(己巳)

○己巳/御朝講。

●〔省略〕。

 

承政院と弘文官に蓑衣と笠帽を差をつけて賜る。

○賜承政院、弘文館, 蓑衣、笠帽有差, 仍傳曰: "勤苦從仕, 且喜時雨, 故特賜耳。"

●承政院と弘文官に簑衣笠帽を差をつけて賜り、伝教して言った、「勤苦して従仕し、またちょうど雨が降って嬉しいので特賜するのである。」

 

4541、兵曹が薺浦倭人が関限に屯聚することと倭奴防備の必要性を歴説する。

○先時慶尙右道節度使金錫哲馳啓: "薺浦恒居倭人數十人, 濫入關限內屯聚。" 至是兵曹啓曰: "倭奴等來投我疆, 積有年紀, 蒙國家卵育之恩, 宜革面感化, 同我齊氓。 而猶懷獸心, 少不如意, 操兵相聚, 有抗我之志, 不可不詰責。

●先に慶尚右道節度使金錫哲が馳啓した、「薺浦に定住する倭人数十人が関限内に濫入して屯聚した。」ここにいたって兵曹が奏上して言った、「倭奴等は我が境域に来投して長年たち、国家の卵育の恩を蒙り、顔つきを替え感化されて我等と同じ民になるべきだ。しかしなお獣心を抱き、少しでも気に入らないと武器を持って集まり我等に反抗する意志を持つ、詰責しないわけにいかない。

 

4542、

然國家待夷, 宜置之度外, 其所不恭, 不足一一與較。 令薺浦僉使, 嚴辭開諭, 已諭于兵使金錫哲, 今不宜更詰。 但邇來倭奴不順, 比前爲甚, 前有變故, 不可無備。 其撫(禦)〔馭〕 之方, 應變之策, 宜諭金錫哲, 毋得疎虞, 益嚴措置。" 允之。

●しかし国家の異民族待遇は度外視して、その不恭を一々比較するべきではない。薺浦の僉使に厳しい言葉で開諭させるのは、すでに兵使金錫哲に諭示したのだから、今更に詰責すべきではない。ただし最近の倭奴の不順は前よりひどく、前には変故があったから備えないわけにはいかない。撫馭の方法応変の策は金錫哲に諭示し疎虞の無いように、ますます厳しく措置させるべきだ。」允許した。

 

4543、

中宗4年(1509年)6月10日(庚午)

朝講で経筵は性理を講明しなければならないと言いながら理学を知る者に講習することを議論する。

○庚午/御朝講。 掌令金安國曰: "經筵非獨接群臣習句讀而已, 要須講明義理。 而今者聖學高明, 若講問, 則左右侍從, 必敷衍義理, 以補治道。" 獻納柳溥曰: "講論豈爲句讀而已, 見歷代治亂興亡之迹, 將以措之於政事也。

●庚午、朝講に出た。掌令金安国が言った、「経筵はただ群臣に接して句読を習うだけではない、義理を講明すべきことが必要だ。そして今は聖学が高明で、もし講問すれば左右の侍従が必ず義理を敷衍し治道を補う。」献納柳溥が言った、「講論はどうして句読だけであろうか、歴代の治乱興亡のあとを見て政事の措置をするのである。

 

4544、

常人與朋友, 講問以自輔, 況國君乎? 其在成宗朝, 或講至性理之原, 日旰忘倦。 左右啓曰: ‘恐勞聖躬。’ 成宗曰: ‘不知勞倦。’ 此殿下可行之家法。" 上曰: "玆言甚當。 今後其講論可也。" 安國曰: "(豪釐之差)〔釐之差毫〕 , 千里之謬, 聖狂之分, 只抄忽之間也。

●常人は朋友と講問して自ら助ける、まして国君はなおさらだ。成宗朝にあっては、或いは講じて性理の原にいたると日がおそくなっても倦怠を忘れた。左右が奏上して言った、「聖躬を疲れさせることを恐れる。」 成宗が言った、「疲れて倦むということを知らない。」これが殿下の行うべき家法だ。」王が言った、「この言葉は甚だ当を得ている。今後は講論するのが正しい。」安国が言った、「毫釐の差が千里の謬となる、聖狂の違いもただ僅かの間だ。

 

4545、

初廢王進講《春秋》, 至於遏人欲存天理’, 全不致意講明, 而或至誅亂賊之事, 反覆問之, 其所降旨, 必擧《春秋》强臣叛亂之事。 此一念, 終至大敗。 今者右文、興化之道至矣, 然皆尙浮文, 而不知性理之學。 成宗朝進講《性理大全》, 以金應箕爲解理學, 特以外官侍講。 今亦使文臣, 就于曉解理學之人, 講習甚可。"

●初め廃王が『春秋』を進講したとき、人欲を抑えて天理を存すに至って、全く致意講明しなかったが、或いは乱賊を誅することに至って、反覆して問い、その降旨したのは必ず『春秋』の强臣叛乱のことを挙げた。この一念がついに大敗に至った。今は右文興化の道が至っているが、皆浮文を尊んで性理の学を知らない。成宗朝で『性理大全』を進講したときは、金応箕を理学を解するとして特に外官として侍講させた。今も文臣に、理学を暁解する人について講習させるのが非常に正しい。

 

4546、

弘文官官員と若い文臣から選んで兵判金応箕について『性理大田』学するようにさせる。

○傳于政院曰: "其擇弘文館官員及年少文臣, 使讀《性理大全》。" 政院回啓曰: "令就學于兵曹判書金應箕何如?" 傳曰: "可。"

●政院に伝教して言った、「"弘文官官員及び若い文臣から選んで『性理大田』を読ませよ。」政院が回啓して言った、「兵曹判書金応箕に就学させるのがどうか。」「そうせよ。」

 

4547、

中宗4年(1509年)6月11日(辛未)

朝講で柳雲、崔淑生が四学の儒生に『小学』を読ませて侍講させようと求める。

○辛未/御朝講。 持平柳雲曰: "今方右文、興化, 不時庭試, 朔望試藝, 其養育之意至矣。

●辛未、朝講に出た。持平柳雲が言った、「今まさに右文、興化で、不時に庭試して朔望に芸を試す事は、その養育の意は至極最もです。

 

4548、

然儒生欲取科第, 爭尙浮華之文, 不事性理之學。 請令四學儒生, 皆讀《小學》, 以輪次官試講, 通者給分, 則人皆(激礪)〔激勵〕 矣。" 大司諫崔淑生曰: "方今士習不美, 爭事末藝, 不務性理之學, 至於四書五經, 皆抄記誦便易者而讀之。 宜令儒生讀《小學》, 因爲月講, 或爲殿講, 其議論通理者奬之, 則自然務本, 不之他技。"

●しかし儒生は科第を取ろうとして，争って浮華の文を尊び性理の学に仕えない。四学の儒生に皆『小学』を読ませ輪次官で試講させることを求める、そして通ったものに給分すれば人は皆激励される。」大司諫崔淑生が言った、「現今士習が美しくなく争って末芸に仕え性理の学に努めない、四書五経に至っては皆誦し易いものを抄記して読む。儒生に『小学』を読ませ、それで月講をなし、あるいは殿講をなし、その議論が通理するものを奬めれば自然に本を努め他技には行かない。」

 

4549、

○聽輪對。

●〔省略〕。

 

日記庁で郎官の罷職で校正が不可能であるから兼春秋を仍帯しようと求める。

○日記廳啓曰: "今郞官罷職, 史局重事, 且臨畢, 不可以他員校讎。 請仍帶兼春秋常仕。" 從之。

●日記庁が奏上して言った、「今、郎官が罷職されたが、史局の重要なことがまさに終わりそうになって他員で校讎できない。兼春秋を仍帯して常仕させるのを求める。」従った。

 

○以辛允武爲議政府右參贊, 張順孫爲戶曹判書, 朴說爲工曹判書, 成夢井爲吏曹參判, 崔璘爲兵曹參議, 朴召榮爲刑曹參議, 李公遇爲參知, 柳續爲承政院同副承旨, 姜景叙爲司諫院大司諫, 金寬爲弘文館應敎, 金世弼爲副應敎, 金淨爲獻納, 崔命昌爲修撰, 金正國爲副修撰。

●〔省略〕。

 

4550、

中宗4年(1509年)6月12日(壬申)

朝講で、『小学』などを統轄すること、受領の殿最が正しいこと、忌晨斎を廃止すること、を奏上する。

○壬申/御朝講。 正言孔瑞麟曰: "國家於生員、進士會試, 必講《家禮》、《小學》者, 欲敦孝悌崇經術, 以爲勸課之道也。

●壬申、朝講に出た。正言孔瑞麟が言った、「国家が生員、進士の会試で、必ず『家礼』、『小学』を講ずるのは、孝悌を敦くし経術をあがめて勧課の道にしようとするからだ。

 

4551、

而試講之官, 專不奉法, 一榜不通者, 纔一人, 殊無勸懲之意。 一邑之休戚, 係於守令, 而銓曹之注擬, 皆以宰相折簡, 分爲上中下而曰: ‘此公論也。’ 觀察使黜陟宜公, 而循吏之淸簡寡慾, 不行苞苴者則曰拙, 猾吏之橫斂於民, 善事宰相者則曰能, 從而殿最焉。 如姜叔突, 正直之士也, 而見黜於權鈞, 此其一也。

●しかし試講官は全く法を奉じなくて一榜で不通ものはわずかに一人で、まったく勧懲の意がない。一邑の親類は守令に係るが銓曹の注擬は皆以宰相の折簡で分けて上中下として言う、「これが公論だ。」観察使の黜陟は公であるべきだが、循吏の清簡寡慾で賄賂を使わない人は拙と言い、猾吏の民を橫斂し、よく宰相に仕えるものは能と言い、それに従って殿最する。姜叔突のようなのは正直の士だが權鈞に黜された、これはその一だ。

 

4552、

梁芝孫不至衰耗, 棄官歸田, 粗得檢職而已。 昔漢 光武, 以卓茂爲賢, 特拜太傅, 尊尙節義, 今之所可法者也。" 掌令申鏛曰: "祝壽齋, 成宗革去, 而獨(忌辰)〔忌晨〕 齋猶存。 今若革之, 則增光祖宗, 垂耀子孫矣。 今臣請革者, 知殿下有大有爲之志也。" 領事朴元宗曰: "聞八道雨澤稍洽。 臣意可復正殿。" 鏛曰: "雨澤雖足, 修省之道, 不可少弛, 又不可以此爲足。"

●梁芝孫は衰耗に至らないで官を棄てて帰田し、やっと検職を得たのだ。昔、漢の 光武は卓茂を賢人として特に太傅を拝し節義を尊尚したが、今、手本とすべきものだ。」 掌令申鏛が言った、「祝寿斎は成宗が廃止したがただ忌晨斎はまだ残っている。いまもしやめたら祖宗の光りを増し子孫に輝きを垂れるものだ。今、臣は廃止を求めるのは殿下は大有爲の志があると知ったからだ。」領事朴元宗が言った、「聞くところ八道の雨の恵みがやや充分だ。臣の意では正殿に復すべきだ。」鏛が言った、「雨の恵みは足りたが、修省の道は少しもゆるめてはいけない、またこれで足りたとしてもいけない。」

 

4553、

中宗4年(1509年)6月13日(癸酉)

○癸酉/御朝講。

 

台諫が辛允武の参賛職と雲山君の提調職の改差、成夢井の加資の改訂を求める。

○臺諫啓曰: "辛允武今爲參贊。 夫都堂之職, 須以老成有宿德者爲之。 允武雖經判書之職, 然無物望, 又無踐歷, 請遞。"

●台諫が奏上して言った、「辛允武は今参賛だ。そもそも都堂の職は老成して宿徳のあるものがなるべきだ。允武は判書の職を経たが人望が無く、また経歴もない、替えることを求める。」

 

4554、

憲府啓: "雲山君 誠, 今爲宗親府、宗簿寺、司饔院三司提調。 其人以宗室大宗, 多行非義之事, 不合爲提調者也。 成夢井今加嘉靖而遷轉。 成宗朝雖久爲承旨之任者, 其遞也, 皆爲嘉善, 或以通政遷之。 今則嘉善者, 例加嘉靖。 官爵不可濫施, 請竝改之。"

●憲府が奏上した、「雲山君誠は今、宗親府、宗簿寺、司饔院三司の提調だ。その人は宗室の大宗で非義のことを多く行う提調に適さない人だ。 成夢井は今、嘉靖を加えて遷転した。成宗朝では長く承旨の任だったものも、替わるときは皆嘉善になり或いは通政に遷った。今、嘉善は例によって嘉靖を加える。官爵は濫施すべきでない、皆改めることを求める。」

 

4555、

傳曰: "辛允武旣有功勞。 雖無踐歷, 已經判書, 職次相當, 何不可之有? 雲山君非義之事, 未可知也。 然宗簿有司, 例以位高宗室差之, 亦不可遞。 成夢井事, 成宗朝雖或以通政遷之, 未知有幾人哉。 承旨之任, 常早暮勤仕, 況夢井業已受加, 不可改之。 後則當勿如是, 皆不允。"

●伝教して言った、「辛允武はすでに功労がある。経歴はなくとも、すでに判書を経て、職次は相当だ、どうしてよくないのか。雲山君の非義のことはよく知らない。しかし宗簿の有司は例として位の高い宗室を任命するのだから、これも替えられない。成夢井のことは, 成宗朝では或いは通政に遷したが幾人あるかは知らない。承旨の任は常に朝晩勤仕する、まして夢井は既に加資を受けたから改められない。後はこのようにすべきだ，皆允許しない。」

 

4556、

中宗4年(1509年)6月14日(甲戌)

○甲戌/御朝講。

●〔省略〕。

 

台諫が雲山君の三司提調職改正、辛允武は都堂衙門に不適合だと奏上する。

○臺諫啓曰: "雲山君爲三司提調。 宗簿寺, 糾正宗親之地, 司饔院, 捧納物膳之所。 右人性貪, 貪則其所爲必不正, 改正可也。 都堂衙門, 等級尊嚴, 皆有物望重大者居之。 前日權鈞、洪景舟, 猶以不足於人望, 遞之。 其人豈下於允武哉? 允武本無學術者, 若非勳盟, 則一箇武士而已。" 憲府又以成夢井事啓之, 不允。

●台諫が奏上して言った、「雲山君が三司提調になった。宗簿寺は宗親を糾正するところで、司饔院は物膳を捧納するところだ。この人は性貪欲で、貪欲だと必ず不正をする、改正するのが正しい。都堂衙門は等級が尊厳で、皆人望の重大なものが居るところだ。前日、権鈞、洪景舟はやはり人望が不足で替えた。その人たちはどうして允武より下だろうか。允武はもともと学術のないもので、もし勳盟しなかったら一個の武士にすぎない。」憲府がまた成夢井のことで奏上したが、允許しなかった。

 

4557、

中宗4年(1509年)6月15日()

○乙亥/御朝講。

●〔省略〕。

 

政院で、雨が充分に降ったから正殿に復せよともとめる。

○政院啓曰: "避殿以憂旱也, 今各道雨澤旣足。 但京畿雖似未洽, 不可謂旱。 請復正殿。" 從之。

●〔省略〕。

 

○臺諫啓雲山君、辛允武事, 不允。

●〔省略〕。

4558、

中宗4年(1509年)6月16日(丙子)

○丙子/御朝講。
●〔省略〕。

○臺諫啓前事, 不允。
●〔省略〕。

政院が減膳をしないことを求めるので農業を見てからでも遅くないとする。

○政院啓曰: "前因旱災, 避殿減膳, 今旣復殿, 請勿減膳。" 傳曰: "今雖復殿, 觀農事復膳, 猶未晩也。"
●政院啓曰: "前因旱災, 避殿減膳, 今旣復殿, 請勿減膳。" 傳曰: "今雖復殿, 觀農事復膳, 猶未晩也。"

●〔省略〕。

4559、

中宗4年(1509年)6月17日(丁丑)

○丁丑/御朝講。 大司諫姜景叙, 論官爵驟陞之失曰: "成宗朝, 重惜官爵, 一資級, 猶不濫施。 韓致亨, 以嘉善, 加嘉靖, 鄭括, 以嘉善, 陞資憲, 以有特異聲績故也。 今者朴說、鄭光弼, 皆以嘉善爲判書, 驟陞莫甚焉。"

●丁丑、朝講に出た。大司諫姜景叙が官爵が急に昇ることの失を論じて言った、「成宗朝では官爵を重んじ惜しみ、一資級ですら濫施しなかった。韓致亨は嘉善で嘉靖を加えた、鄭括は嘉善で資憲に昇ったのは特異な声績があったからです。今、朴說、鄭光弼は皆嘉善で判書になったが、急な昇進がこれより甚だしいものはない。」

 

4560、

領事朴元宗曰: "臣亦年少驟陞, 不敢議人。 然臣有所聞, 故啓之。 成宗重惜官爵, 未嘗虛施。 朴楗、李克墩, 皆可用之人, 而時人以爲鐵嘉善, 以言其資級之久也。 以今見之, 相去遠甚。" 上曰: "爵賞果輕矣。 資憲宰相, 無可任判書者, 故或以嘉善陞之。 此在其人故也。"

●領事朴元宗が言った、「臣も年若くして急に昇進したので敢えて人の議論はしない。しかし臣が聞くところがあったので奏上した。成宗は官爵を重惜したので、かつて虚施しなかった。朴楗、李克墩は皆用いるべき人だが、当時の人が鉄嘉善としたのは、その資級の長いのを言ったのだ。今見ると隔世の感がある。」王が言った、「爵はやはり軽かった矣。資憲宰相は判書に任ずるべき人がないので、ひょっとして嘉善で上げた。これはその人の人格による。」

 

4561、

○臺諫啓雲山君、辛允武事, 不允。

●〔省略〕。

 

中宗4年(1509年)6月18日(戊寅)

○戊寅/御朝講。

●〔省略〕。

 

○宣醞于承政院、弘文館, 以喜雨故也。

●〔省略〕。

 

雨が充分なので南門を開き、市をもとにもどして、王、王妃、大妃殿の御膳を回復させてほしい。

○禮曹啓: "雨澤稍洽。 請開南門閉北門, 擊皮皷還市肆。" 從之。 政院啓復膳, 傳曰: "三殿皆復膳。"

●礼曹が奏上して言った、「雨の恵みがややあまねくなった。南門を開き北門を閉じて、太鼓を打ち市を元に戻すことを求める。」従った。政院が復膳を奏上した、伝教して言った、「三殿は皆復膳せよ。」

 

○臺諫啓前事, 不允。

●〔省略〕。

 

4562、

中宗4年(1509年)6月19日(己卯)

○己卯/御朝講。

●〔省略〕。

 

李公信の罪律を議論して与人贓を適用するようにする。

○義禁府堂上宋軼、朴說、張順孫、安瑭啓曰: "李公信前任順天府使時, 所率樂安官婢贈給官物事, 已承服, 依律罪之, 則宜錄贓案。

●義禁府堂上の宋軼、朴說、張順孫、安瑭が奏上して言った、「李公信は前任の順天府使だったとき、率いる楽安官婢に官物を贈給し、すでに承服したが律によって罪すると贓案に録すべきだ。

 

4563、

○然公信率畜, 僅三十五日而還, 所贈亦不過緜布五匹、米十斗竝魚物而止耳。 此非常時家畜妾例也, 論以入己, 錄於贓案, 於情法何如? 玆敢取稟。" 傳曰: "此非家畜者例也, 果於情法不當。 其議于政府及府院君以上。" 柳洵等議: "皆以爲錄案適重, 獨(李輯)〔李諿〕 ), 請計贓錄案。" 命以與人贓照律。

●しかし公信が婢を従えたのは、わずかに三十五日で、そして還した、贈ったのも、緜布五匹、米十斗、ならびに魚物だけにすぎない。これは常時に家で妾を従えた例ではない、自分に容れたことで論罪して贓案に録した、情、法においてはどうだろうか。それで敢えて取稟した。」伝教して言った、「これは家に畜妾した例ではない、やはり、情、法において不当だ。政府及び府院君以上で議論せよ。」柳洵等が議論した、「皆、錄案は適重としたが、ひとり李諿だけは、贓を数えて錄案することを求めた。」命じて与人贓で照律させた。

 

4564、

憲府が、原従功臣の項鎖を『大典』によることと、紬綃の犯禁とに関して議論する。

○臺諫啓雲山君、辛允武事。 憲府又啓曰: "凡爲原從功臣者有罪, 則不敢擅鎖項足, 罪應拘繫, 則必啓之。 《大典》單言功臣, 而無原從之語, 請從《大典》。 且《大典》云: ‘堂下官以下, 婚姻用紗羅綾段者, 杖八十。’ 今紬綃交織單衣犯禁者, 杖一百。 是重者反輕, 而輕者似重, 輕重顚倒, 請改之。"

●台諫が雲山君、辛允武のことを奏上した。憲府が又奏上して言った、「およそ原従功臣のものが罪があると、あえて擅鎖項足をせず、罪が拘繫に応じるなら必ず奏上する。『大典』はただ功臣というだけでで原従の語がない、『大典』に従うことを求める。また『大典』に言う、「堂下官以下のものが婚姻に紗羅綾段を用いたら杖八十。」今、紬綃交織の単衣の犯禁者は杖一百だ。これは重いものがかえって軽く軽いものが重いようだ、軽重が顛倒している、改めるのを求める。」

 

4565、

傳曰: "雲山君、辛允武事不允。 原從功臣事, 前日已議之。 雖《大典》不言原從, 然自祖宗朝, 用此法久矣, 其依前日議得。 紗羅綾段及紬綃交織犯禁, 則果如所啓, 其議諸三公。" 【用柳洵等議, 與服用踰制同科, 以杖八十罪之。】

●伝教して言った、「雲山君、辛允武のことは允許しない。原従功臣のことは前日すでに議論した。『大典』が原従といわなくとも祖宗朝よりこの法を用いて久しい、前日の議論に従う。紗羅綾段及び紬綃交織の犯禁は果たして奏上のようだ、三公で議論せよ。」【柳洵等の議論を用いて、服用が制度を超すのと同じ罪科にし、杖八十で罪した。】

 

4566、

政院が天気が大変暑いから経筵に出るのを停止しようと奏上する。

○政院啓曰: "日氣甚熱, 朝賀、朝參, 皆已停之。 上不以炎熱爲少倦, 每御經筵, 於聖德至矣。 然日候如此, 請姑停之。 雖當暑月, 若微涼之日, 則御之何如?" 傳曰: "果如所啓, 其姑停之。 若微涼之日, 則當御之。"

●政院が奏上して言った、「天気が大変暑いので、朝賀、朝参は皆すでに停止した。王が炎熱に少しも倦まず、いつも経筵に出るのは聖徳の至りだ。しかし天気がこのようなのでしばらく停止することを求める。暑い月にあたっても、もし少し涼しい日があれば出てはどうか。」伝教して言った、「はたして奏上のようだ暫く停止せよ。もし少し涼しい日があれば出る。」

 

4567、

中宗4年(1509年)6月20日(庚辰)

中佐及び士官を送って刑獄を視察するようにさせる。

○庚辰/分遣中使及史官, 審視刑獄。

●〔省略〕。

 

憲府が原従功臣の枷鎖問題を『大典』によることを求める。

○臺諫啓雲山君、辛允武等事。 憲府啓: "《大典》內, 單言功臣, 而原從不與焉。 近日宰相之議, 不分原從, 俱免枷鎖, 請依《大典》。" 不允。

●台諫が雲山君、辛允武等のことを奏上した。憲府が奏上して言った、「『大典』內はただ功臣を言うだけで原従は関係ない。近日の宰相の議論では原従を分けず、共に枷鎖を免じた、『大典』によることを求める。」允許しなかった。

 

4568、

中宗4年(1509年)6月21日(辛巳)

台諫が忌晨斎、内需司長利の廃止を求めるが允許しない。

○辛巳/臺諫啓雲山君、辛允武事, 又啓(忌辰)〔忌晨〕 齋、內需司長利兩事曰: "前此臺諫論啓, 不允。 今則更張袪弊, 庶政惟新, 而惟此兩事, 爲明時之累, 請速革之。" 不允。

●辛巳、台諫が雲山君、辛允武のことを奏上し、また忌晨斎、內需司長利の二つのことを奏上して言った、「この前に台諫が論啓したが允許しなかった。今は更張して弊害を捨てて庶政を刷新する時だが、ただこの二つのことが、明時の禍になるから速く廃止することを求める。」允許しなかった。

 

4569、

中宗4年(1509年)6月22日(壬午)

台諫が雲山君、辛允武、忌晨斎長利を論じ、憲部が会飲した人を叙用しないようにさせる。

○壬午/臺諫啓: "雲山君之貪汚, 辛允武之驟陞, 請快改正。 (忌辰祭)〔忌晨齋〕 及長利事, 國家弊政, 莫此爲甚。 朝廷皆曰: ‘不可。’ 物論紛騰, 不可不革罷。" 憲府又啓曰: "今聞掌樂院會飮人, 命敍用。 此人等, 以識理朝士, 當避殿減膳之時, 宜上下交修, 而縱飮自恣。 故別啓請罷, 不數日, 旋命敍用。 非但號令無常, 亦無懲戒之意, 請收成命。" 不允。

●壬午、台諫が奏上して言った、「雲山君の貪汚、辛允武の急昇を快く改正することを求める。忌晨斎及び長利は、国家の弊政がこれより甚だしいものはない。朝廷は皆言う、「不可。」と。物論が紛騰して止めないわけにはいかない。」憲府がまた奏上して言った、「今聞くと掌楽院の会飮の人に叙用を命じた。この人等は理を知る朝士で避殿減膳の時にあたって、上下互いに身を修ねるべきだが欲しいままに飲食した。それで別に奏上して罷免を求めたが、数日たたずして,特に命じて叙用した。ただ号令が無常であるだけでなく懲戒の意がない、成命を収めることを求める。」允許しなかった。

 

4570、

礼曹判書が『性理大全』を伝習する文臣を大提学と議論して選ぶことを求める。

○禮曹啓曰: "《性理大全》傳習文臣, 請與大提學, 同議揀擇。"

●礼曹判書が奏上して言った、「『性理大全』を伝習する文臣を大提学と共に議論して選ぶことを求める。」

 

中宗4年(1509年)6月23日(癸未)

朴元宗、柳順汀、成希顔等に賜った魚箭を還収したので田地を賜う。

○癸未/傳于政院曰: "朴元宗、柳順汀、成希顔等, 以有勳勞, 故賜魚箭矣, 頃因論啓還收。 其以田賜之。"

●癸未、政院に伝教して言った、「朴元宗、柳順汀、成希顔等は勲労があったので魚を賜ったが、この前論啓によって還収した。田地を賜給せよ。」

 

4571、

天気が暑いから大妃殿誕生日祝賀会は権停例で行えと伝教する。

○傳曰: "日候太熱, 大妃殿誕日賀禮, 以權停禮行之。"

●伝教して言った、「天気がとても暑いから、大妃殿誕日祝賀会は権停例で行え。」と伝教した。

権定例:手続きをすべて踏まずに行う儀式。

 

○臺諫啓雲山君、辛允武事, (忌辰)〔忌晨〕 齋、內需司長利及日記廳郞官還敍事, 不允。

●〔省略〕。

 

4572、

靖国功臣一等と盧永孫は奉朝賀に差定しないこと等を政庁に伝教する。

○傳于政廳曰: "靖國功臣一等及盧永孫, 勿差奉朝賀。" 又傳曰: "京官副正以下, 至主簿殿最居中者, 換差他司, 則似乎紛擾。 然仍在其任, 又無貶之之意, 依例換差。" 又傳曰: "以武臣堂上, 差內乘。"

●政庁に伝教して言った、「靖国功臣一等及び盧永孫は差定するな。」また伝教して言った、「京官副正以下主簿に至るまで殿最の中を受けた者は他の司に換差すると紛擾するだろう。しかし続けてその任に居させると、また貶めるの意がない、例によって換差せよ。」また伝教して言った、「武臣の堂上を內乗に差定せよ。」

 

4573、

中宗4年(1509年)6月24日(甲申)

吏曹、礼曹に兼判書を置く問題を府院君以上に首議するよう伝教する。

○甲申/傳于政院曰: "吏、兵曹用人之地, 而兵曹措置邊事, 禮曹交隣事大, 其任皆重。 古有兼判書, 今亦欲置焉。 兵曹則已兼之, 今亦以三公或府院君, 兼吏禮曹, 同議政事, 不亦可乎? 欲議諸大臣, 而大臣嫌其逼己。 於政院意何如?" ●甲申、政院に伝教して言った、「吏、兵曹は人を用いるところで、兵曹は辺境をのことを，礼曹は交隣事大のことを措置しその任務は皆重い。昔兼判書があった、今また置こうと思う。兵曹はすでに兼ねた、今また三公或いは府院君で、吏，礼曹を兼ねて一緒に政事をするのは、また正しくないか。大臣に議論しようとするが、大臣は自分に迫るのを嫌う。政院の意はどうか。」

 

4574、

政院啓曰: "三曹皆重地, 復置兼判書爲當。 然祖宗朝設之而尋罷, 豈無所由? 今若復立, 而弊生, 則又罷之, 不合事體。 其考革罷之由何如?" 傳曰: "不必考前例, 其收議于府院君以上。 大臣非一, 豈無爲正論者乎?"

●政院が奏上して言った、「三曹は皆重要な所だから、また兼判書を置くのが適当だ。しかし祖宗朝が設置したのをすぐに廃止するのはどうして理由がないだろうか。今もしまた立てて弊害が生じたらまた止めるというのでは事体にあわない。廃止した理由を調べたらどうですか。」伝教して言った、「前例を調べる必要はない。府院君以上で収議せよ。大臣は一人ではない、どうして正論をなす人がいないだろうか。」

 

4575、

○臺諫啓前事, 不允。

○御晝講。

 

吏曹、礼曹判書に兼判書を置く問題を大臣に収議させ、置かないことに決める。

○傳于吏、兵曹曰: "用人重大, 雖有本曹判書, 又令府院君, 兼帶判書, 使與同議。 禮曹接遇客人, 其任亦重。 竝令大臣兼之何如?" 吏曹判書申用漑啓曰: "一判書, 或於政事, 有未及計料, 而且古有其例。 使大臣兼之甚當。"

●吏、兵曹に伝教して言った、「人を用いるのは重大だ、本曹判書があっても、また府院君に判書を兼帯させ共に議論させよ。礼曹が客人を接遇するのも任務はまた重い。皆大臣に兼ねさせたらどうか。」吏曹判書申用漑が祖奏上して言った、「一判書が或いは政事において考え及ばないことがあり、また昔その例があった。大臣に兼ねさせるのは甚だ至当だ。」

 

4576、

兵曹判書金應箕啓曰: "吏曹爲兼判書, 臣未及知也。 禮曹兼判書, 則高靈府院君 申叔舟嘗爲之, 厥後未知因何事而廢也。 然此是大事, 與政丞等議之爲當。" 柳洵、金壽童、柳順汀、盧公弼、成希顔、閔孝曾、宋軼議: "當謹擇委任, 不必兼判書。" 朴元宗議: "兵曹以軍務重大, 已置兼判書矣。 吏曹非兵曹之比, 禮曹非但交隣事大, 他職掌亦重大, 復設兼判書, 似或無妨。" 用柳洵等議。

●兵曹判書金応箕が奏上して言った、「吏曹が兼判書になるのは臣はまだ聞いたことがない。礼曹が判書を兼ねるというと、高霊府院君申叔舟がかつてなった、その後どういうことで廃止になったのか知らない。しかしこのことは大事だ、政丞等と議論するのが当然だ。」柳洵、金寿童、柳順汀、盧公弼、成希顔、閔孝曽、宋軼が議論した、「当然謹んで選び委任すべきだが、必ずしも判書を兼ねることはない。」朴元宗が議論した、「兵曹は軍務が重大ということで、すでに兼判書を置いた。吏曹は兵曹の比ではない、礼曹はただ交隣、事大だけでなく、他の職掌も重大で、また兼判書を設置するのは妨げはないようだ。」柳洵等の議論を用いた。

 

4577、

○以宋千喜爲副提學, 金協爲持平, 權福爲副校理。

●〔省略〕。

 

中宗4年(1509年)6月25日(乙酉)

台諫が忠勳府経歴成慄、鄭子芝の兼掌楽僉正、司圃崔仁寿の改差を求める。

○乙酉/臺諫啓前事, 又啓: "成慄爲忠勳府經歷。 此雖功臣, 乳臭少年, 專不更事。 一二年, 不宜陞敍。 經歷鄭子芝, 前任海州判官時, 多行不法, 罷之未久, 豈可爲兼掌樂僉正乎? 崔仁壽, 無行狂悖人也, 前爲羅州判官時, 多行不法, 今爲司圃。 司圃乃一司之長, 尤當改正。" 不允。

●乙酉、台諫前のことを奏上し、また奏上して言った、「成慄が忠勳府経歴になった。これは功臣だが、乳臭の少年で，全く更事がない。一二年は陞叙すべきでない。経歴鄭子芝は前に海州判官に任じたとき多く不法を行い、罷免してまだ長くない、どうして兼掌楽僉正にできるか。崔仁寿は行いがよくなく狂悖の人で、前に羅州判官だったとき多く不法を行い、今司圃になった。司圃はつまり一司の長で、最も改正すべきだ。」允許しなかった。

 

4578、

中宗4年(1509年)6月26日(丙戌)

諫院が坡州牧使朴永昌は妄悖なので職任を改正することを求める。

○丙戌/臺諫啓雲山君、辛允武、(忌晨齋)〔忌辰齋〕 、內需司、成慄、鄭子芝、崔仁壽事。 諫院啓: "坡州牧使朴永昌, 性本妄悖, 不合治民, 請速改正。" 不允。

●丙戌、台諫が、雲山君、辛允武と忌辰斎、内需司、成慄、鄭子芝、崔仁寿のことを申し上げ、諫院が奏上して言った、「坡州牧使朴永昌は性分が本来妄悖して民を治めるのにふさわしくない。速く改正することを求める。」允許しなかった。

 

○慶尙道 草溪郡雨雹, 大如橡實。

 

4579、

中宗4年(1509年)6月27日(丁亥)

三公が経筵官の外任は不当であるとして副提学李世仁の全州府尹任命を直させる。

○丁亥/三公啓曰: "副提學李世仁爲全州府尹, 以經筵官, 補外未便。 且此人宜在經幄, 而不宜外任。 其在成宗朝, 以弘文館補外者, 或有之, 或以爲親呈辭, 或有備望之命, 而注擬。 今者銓曹, 無緣注擬, 其待經筵官之意不重。 請仍置經幄。" 傳曰: "可。"

●丁亥、三公が奏上して言った、「副提学李世仁は全州府尹になった、経筵官を外任の補すのは穏便でない。またこの人経幄にあるべきで外任であるべきではない。或いは成宗朝にあっては弘文館で外任に補されたのが或いは有ったが、或いは親のために呈辞したり、或いは備望の命があって注擬した。今は銓曹が緣もなしに注擬し、その経筵官に侍するの意が重くない。やはり経幄に置くことを求める。」伝教して言った、「そうせよ。」

 

4580、

○臺諫啓雲山君、辛允武、(忌晨齋)〔忌辰齋〕 、內需司長利、成慄、鄭子芝、崔仁壽、朴永昌事, 不允。

●〔省略〕。

 

礼曹判書で弘文館、芸文館官員に五日に一回ごと考講することを奏上する。

○禮曹啓曰: "弘文館、藝文館官員, 依祖宗朝例, 館閣堂上, 五日一次聚會講書, 又令四學儒生, 讀《小學》勸奬節目磨鍊事, 已承傳矣。 然祖宗朝故事, 時未得考。

●礼曹が奏上して言った、「弘文館、芸文館官員は、祖宗朝の例で、館閣堂上は五日に一回集まって講書し、また四学の儒生は『小学』を読んで勧奨節目の準備をさせることを、すでに承伝した。しかし祖宗朝の故事は時にまだ上告できなかった。

 

4581、

藝文館官員, 職帶兼春秋, 掌記時事, 恐無讀書之暇, 館閣堂上, 皆六曹治事宰相也, 若五日一次講論, 十日一次成均館輪次考課, 則本司治事之日少, 弘文館官員不通, 則必議罰, 恐事體未穩。 請申明《大典》弘文館一朔一次講書, 三次製述之法。 四學儒生讀《小學》節目, 當磨鍊以啓。" 傳曰: "依啓。"

●芸文館の官員は職が兼春秋を帯び、時事の記録をつかさどって、おそらくは読書の暇がない, 館閣堂上は皆六曹の治事である宰相也だから、もし五日に一回講論し十日に一回成均館で交互に考課すれば本司の治事の日が少ない。弘文館の官員が不通なら必ず罰を議論するが、事体が穏当でないことを恐れる。『大典』の弘文館は一月に一回講書し、三回目に製述するという決まりを繰り返し明らかにすることを求める。四学の儒生に『小学』の節目を読ませるのはきっと用意して奏上する。』伝教して言った、「奏上に依れ。」

 

4582、

大司憲権弘、大司諫姜景叙等が合司で忌辰斎、需糸長利廃止を求める。

○大司憲權弘、大司諫姜景叙等, 合司啓曰: "臣等皆備員諫諍之地, 念國家弊端, 無如(忌晨齋)〔忌辰齋〕 、內需司長利兩事。 故自祖宗朝, 臺諫論執不已。 至於靖國而後, 彌旬伏閤而止。 其意爲中興之治, 欲袪大弊。 近來論啓蒙允之事亦多, 今以此兩弊觀之, 彼皆餘事。

●大司憲権弘、大司諫姜景叙等が合司で奏上して言った、「臣等は皆諫争する地位に備わっていて、国家の弊害を思うと、忌辰斎、內需司長利の二つのことに及ぶものはない。それで祖宗朝より台諫は論執して止まない。靖国のあとにいたって、ますます十日の伏閤をするこになった。その意図は中興の治のために大弊を除こうとするにある。近ごろ蒙允のことを論啓することも多いが、今この両弊で見ると、それは皆余事だ。

 

4583、

故臣等更以此啓, 經期得請, 只遣掌務官, 恐未能回天, 故合司來啓。" 且啓雲山君、辛允武、成慄、鄭子芝、崔仁壽、朴永昌事。 傳曰: "(忌晨齋)〔忌辰齋〕 、內需司長利, 其來已久。 祖宗豈不知其非, 而爲之? 所論人物, 無大段過失, 而輕易進退, 豈可乎?"

●それで臣等は更にこの奏上で期間を経て求められたが、ただ掌務官を遣っては回天出来ないのを恐れるので合司で来啓した。」また雲山君、辛允武、成慄、鄭子芝、崔仁壽、朴永昌のことを奏上した。伝教して言った、「忌辰斎、內需司の長利はその由来がすでに長い。祖宗はどうしてその非を知らなくてするだろうか。論じた人物は大きな過失はないが、どうして軽々しく進退するのがよいだろうか。」

 

4584、

中宗4年(1509年)6月28日(戊子)

記事なし。

 

中宗4年(1509年)6月29日(己丑)

台諫が合司して忌辰斎、內需司長利の廃止を求める。

○己丑/臺諫合司啓曰: "內需司長利, 其爲病民已久。 其典守者, 憑公營私, 其私債亦爲之斂散, 如此弊端, 甚爲聖治之累。 古人有譽成湯者曰: ‘不邇聲色, 不殖貨利。’ 自古仁聖之君, 皆發散, 以得民心, 不殖貨以斂民怨。

●己丑、台諫が合司で奏上して言った、「內需司長利が民を病ませることはすでに長い。その典守者が公によって私を営み、その私債も斂散するから、このような弊端は甚だ聖治の妨げになる。昔の人に成湯を称えるものがあって言った、「声色を近づけず貨利を増やさなかった。」昔から仁聖の君は皆発散して民心を得、貨利を増やして民怨を集めることをしなかった。

 

4585、

人心離合之機, 中興之主, 尤所當謹。 (忌晨齋)〔忌辰齋〕 邪道也, 而禮文所無。 雖曰行之已久, 今當盡去弊政之時, 尤所當革。 況我國據禮文, 已於宗廟、原廟, 祭之以禮, 豈必行邪道而後, 爲奉先也哉?" 且啓雲山君、辛允武等事, 不允。

●人心離合の機は中興の主が最も謹むべきものだ。忌辰斎は邪道であり礼文にない。行うことが長いと言っても今弊政を悉く去るとき､最も廃止すべきだ。まして我が国は礼文によってすでに宗廟、原廟で礼を以て祭っている、どうして必ず邪道を行って後先祖を奉ずることになるのか。」また雲山君、辛允武等のことを奏上したが允許しなかった。

 

4586、

中宗4年(1509年)6月30日(庚寅)

●〔省略〕。

○庚寅/臺諫合司(所)〔啓〕 前事, 不允。

 

中宗4年(1509年)7月1日(辛卯)

権弘、姜景叙が『大学演義』に符をつけて進上し、忌辰斎、長利等のことを奏上した。

○辛卯朔/大司憲權弘、大司諫姜景叙合司啓曰: "(忌晨齋)〔忌辰齋〕 、內需司長利事, 昨日下敎曰: ‘成宗爲上殿復設, 予意亦不過此。’ 臣等以謂帝王之孝, 與匹夫之孝不同, 何必殖私財爲孝乎?" 因以《大學衍義》, 付標進曰: "以此觀之, 帝王之孝可知。

●辛卯朔、大司憲権弘、大司諫姜景叙が合司で奏上して言った、「忌辰斎、內需司の長利事のことは昨日下敎して言った、「「成宗は上殿のために復設した、予の意もまたこれに過ぎない。」臣等が思うに帝王の孝は匹夫の孝と同じではない、どうして必ずしも私財を増やすのを孝とするか。それで『大学演義』に標を付けて進上していった、「これで見ると帝王の孝がわかる。

 

4587、

昔者明王之以孝治天下也, 不敢遺小國之臣, 況於公、侯、伯、子、男乎? 故得萬國之歡心, 以事其先王。 此天子之孝也。 治國者, 不敢侮於鰥寡, 而況於士民乎? 故得百姓之歡心, 以事其先君。 此言諸侯之孝也。 治家者, 不敢失於臣妾, 而況於妻子乎? 故得人之歡心, 以事其親。 此言大夫之孝也。 夫然故生則親安之, 祭則鬼享之。 是以天下和平, 災變不生, 禍亂不作, 明王之以孝治天下也如此。

●昔は明王が孝で天下を治めるのに、あえて小国の臣はもらさなかった、まして公、侯、伯、子、男はなおさらだ。だから万国の歓心を得た、それでその先王に仕えた。これが天子の孝だ。国を治めるのもはあえて鰥寡を侮らなかった、まして士民はなおさらだ。だから百姓の歓心を得た、それでその先君に仕えた。これを諸侯の孝という。家を治めるものはあえて臣妾を失わなかった、まして妻子はなおさらだ、だから人の歓心を得てその親に仕えた。これを大夫の孝という。だから生活すれば親は安らかで､祭れば鬼が享ける。それで天下は和平で、災変は生じず、禍乱は起こらない、明王が孝で天下を治めるのはこのようだ。

 

4588、

若侵百姓殖私債, 以爲榮養之資, 則孰曰得百姓之歡心乎? 大槪士大夫之家, 殖私債者, 不齒淸議, 況國君與民爭利乎? 故眞西山曰: ‘後世人君, 蓋有暴虐其民, 結怨稔禍, 至於危其親, 以及宗廟者, 然後知聖人之言, 眞百世(耆龜)〔蓍龜〕 也。’

●もし百姓を侵して私債を増やして栄養の資としたら、だれが百姓の歓心を得たと言うか。たいがい士大夫の家で私債を増やすものは淸議にかかわらせない、まして国君と民とが利を争うのはなおさらだ。それで真西山が言った、「後世の人君は、もしその民を暴虐するなら怨を結び禍を生み出しその親を危うくするに至り宗廟に及ぶ。そのあとで聖人の言は、真に百世の蓍亀だと知る。

 

4589、

雖不援古以啓, 自廢朝觀之, 其爲失德, 皆由於內需司, 而終至於誤國, 眞西山之說, 如合符節。 方今聖明中興, 此正更張治化之機會, 不於此時革正, 則上累聖德, 而臣等爲千古之罪人矣。 (忌晨齋)〔忌辰齋〕 , 佛說妄誕, 先儒之論詳矣, 臣雖不啓, 天鑑已洞照矣。

●昔のことを根拠にして奏上しなくとも、廃朝以来から見てもそれが失徳であるのは、皆內需司により終に国を誤るに至った、真西山の說は符節を合わせるようだ。今は聖明の中興で、これはまさに更に治化を張る機会だ、このときに改革しなかったら、上は聖徳に禍し臣等は千古の罪人となる。忌辰斎は仏教の妄誕で先儒の論が詳しい、臣は奏上しないが天鑑がすでに明るく照らそう。

 

4590、

但以先王先后之靈, 見辱於胡鬼, 非徒後嗣之所不忍, 亦臣民之所不忍也。 聖人有言曰: ‘生事之以禮, 死葬之以禮, 祭之以禮。’ 國家旣於宗廟、原廟, 祭之以禮, 不必以邪道, 辱先祖也。 雲山君及辛允武, 不可不改正。 守令不署經, 則不得赴任, 但邑無主宰, 事體乖宜, 故啓之。" 且以成慄、鄭子芝、金貞幹、崔仁壽事啓之, 不允。

●ただし先王先后の霊が胡鬼に辱められのは後嗣の忍べないだけでなく、また臣民の忍びないところだ。聖人に言葉があって言う、「生きていることは礼でし、死葬は礼でし、祭るのは礼でする。」国家はすでに宗廟、原廟で祭るのに礼でしている。必ずしも邪道で先祖を辱めることはない。雲山君及び辛允武は改めないわけにはいかない。守令は署経しないと赴任できないが、村に主宰がないと事体がよろしくないので奏上した。」また成慄、鄭子芝、金貞幹、崔仁寿のことを奏上したが允許しなかった。

 

4591、

更啓曰: "傳敎云: ‘非欲利而爲之。’ 旣名爲長利, 而用其剩餘, 何以不謂之利乎? 士大夫取息於人, 猶不容於淸議, 豈必與民爭利而後足用乎? 雲山君大宗正也, 人所準則, 而反爲煩刻。 辛允武, 年少而不合都堂, 待其老成而後任之何害? 成慄雖曰功臣, 而乳臭人也, 賞功亦不必如是其濫也。

●更に奏上して言った、「伝教に「利を求めないでなす。」とある。すでに名を長利として、その剰余を用いる、どうしてこれを利と言わないか。士大夫が人から利息を取ってすら淸議には容れない、どうして必ずしも民と争って後用いるに足るか。雲山君は大宗正で人が準則とするのに逆に煩刻をなす。辛允武は年が若くて都堂に合わなかった、その老成を待って後に任じて何の害があるか。成慄は功臣だが乳臭の人だ、賞功もまた必ずしもこのように乱れない。

 

4592、

朴永昌, 妄悖不合其任, 鄭子芝貪汚播諸物論, 其免贓汚亦幸矣。 崔仁壽, 不可齒在朝列, 金貞幹, 於廢朝, 以四韻一聯出身, 不知學術, 豈合於師儒之任乎? 【一聯乃 ‘紫陌已無狐狸迹, 丹山應有凰鳳鳴。’ 指言時無小人也。】 請速聽納。" 不允。

●朴永昌は妄悖でその任に合わない, 鄭子芝は貪汚で諸々の物論を広げるので、贓汚を免れたのも幸いだ。崔仁寿は朝列に並べられない、金貞幹は廃朝で四韻一聯で出身したが学術を知らない、どうして師儒の任に合うだろうか【一聯はつまり「紫陌已無狐狸迹, 丹山應有凰鳳鳴。」で、時に精進が居ないことを言ったのを指す。】速やかな聴納を求める。」允許しなかった。

 

4593、

義禁府が罪人李宗準の家に家産を与えることを奏上するので罪名を上告させる。

○義禁府啓曰: "李宗準事, 考推案, 只曰: ‘斬籍沒。’ 而罪名不錄, 故不得回啓。 大槪於廢朝被罪人家産, 宜還給。" 【因其子德璋上言。】 傳曰: "罪名雖不錄, 豈不知大槪乎? 更問之。" 義禁府更啓, "考之無據云。" 政院考己未年日記啓曰: "李宗準, 誣陷茂豐正 璁, 謀免己罪, 因而被罪。 以律治之, 則其罪不至於死, 故其時大臣, 多有免死之議。" 傳曰: "知道。"

●義禁府が奏上して言った、「李宗準のことは推案を調べると、ただ「斬、籍没。」と言って罪名を記さないので回啓できなかった。たいてい廃朝で罪せられた人の家産は還給すべきだ。」 【その子徳璋の上言による。】伝教して言った、「罪名を記さなくてもどうして大体が分からないだろうか。更に尋ねよ。」義禁府が更に奏上して言った、「調べたが根拠がないという。」政院が己未年の日記を調べて奏上して言った、「李宗準は茂豊正 璁を誣陥して自分の罪を免れようとしたので罪された。律で治罪するとその罪は死罪には至らないので、その時の大臣は多く免死の議論をした。」伝教して言った、「わかった。」

 

4594、

中宗4年(1509年)7月2日(壬辰)

台諫が合司して忌辰斎、內需司長利、辛允武、雲山君、成慄等のことを奏上する。

○壬辰/臺諫合司啓(忌晨齋)〔忌辰齋〕 、內需司長利、辛允武、雲山君、成慄、朴永昌、鄭子芝、崔仁壽、金貞幹等事, 不允。 三啓亦不允。

●壬辰、台諫が合司で忌辰斎、內需司長利、辛允武、雲山君、成慄、朴永昌、鄭子芝、崔仁寿、金貞幹等のことを奏上したが允許しなかった。三度奏上したが允許しなかった。

 

中宗4年(1509年)7月3日(癸巳)

台諫が合司して忌辰斎、內需司長利の廃止を求める。

○癸巳/臺諫合司啓曰: "長利事, 每以祖宗朝所爲敎之, 此非祖宗之法。 初因甘露寺奴婢, 暫設於宮中, 至廢朝而極, 以六曹郞官及參議, 兼掌其事。 自卽位而後, 請罷內需司, 而未能焉。 長利之弊, 自上而出, 宜自上罷之, 前朝之末, 奉佛益謹, 至我朝太宗, 革寺社田民, 成宗尤不好佛, 其至廢朝, 猶能罷大禪取才。 唯此(忌晨齋)〔忌辰齋〕 一事尙存, 寧非有待聖上而斷革乎?" 不允。

●癸巳、台諫が合司して奏上して言った、「長利もことは毎に祖宗朝のしたことだと教示するが、これは祖宗の法ではない。

 

4595、

初因甘露寺奴婢, 暫設於宮中, 至廢朝而極, 以六曹郞官及參議, 兼掌其事。 自卽位而後, 請罷內需司, 而未能焉。 長利之弊, 自上而出, 宜自上罷之, 前朝之末, 奉佛益謹, 至我朝太宗, 革寺社田民, 成宗尤不好佛, 其至廢朝, 猶能罷大禪取才。 唯此(忌晨齋)〔忌辰齋〕 一事尙存, 寧非有待聖上而斷革乎?" 不允。

●初めは甘露寺の奴婢によってしばらく宮廷に設置して、廃朝に至、極まっては六曹郞官及び参議がそのことを兼掌した。即位してから內需司を廃止することを求めたが、できなかった。長利の弊は上から出る、上から止めるべきだ、前朝の末、仏教を奉じるのを益々謹み我朝の太宗に至って寺社田民を廃止し、成宗は最も仏教を好まず、廃朝に至って、なおよく大禅取才を廃止した。ただこの忌辰斎の一事が」なお存している、どうして聖上できっぱりと廃止することがないのか。」允許しなかった。

 

4596、

義禁府が李宗準の罪名を上告する根拠がないので日記庁を上告しようと奏上する。

○義禁府啓曰: "李宗準於戊午年七月, 被朋黨罪, 謫富寧, 在途書古詩于驛壁。 【卽 "孤忠自許衆不與" 之句】 觀察使李承健, 摘發啓聞, 拿來刑之而已, 罪名考之無據, 請考日記廳。" 傳曰: "可。"

●義禁府が奏上して言った、「李宗準は戊午年七月に朋党罪をきせられて富寧に謫され途中古詩を駅壁に書いた。【つまり「孤忠は自ら許し、衆は関係しない」の句】観察使李承健が摘発して啓聞し、捕まえて刑したいうだけだ。罪名は調べても根拠がない、日記庁を調べることを求める。」伝教して言った、「そうせよ。」

 

4597、

日記庁が李宗準の罪名は不確かであるとするので籍没した家財を還給するのが正しいとする。

○日記廳啓曰: "李宗準事, 考《日記》, 則以金宗直門徒被謫, 書古詩驛壁。 又己未年傳敎: ‘李宗準事, 其速決之。’ 云耳。" 傳曰: "籍沒家財, 還給爲當。" 宗準多能而少德。 爲義城倅時, 刻民以營造館宇, 制度皆自指揮。 權五福偶到戲題曰: "堪笑慵齋慵不得, 東軒纔了又西廂?" 慵齋, 宗準號也。 宗準見而怒之。

●日記庁が奏上して言った、「李宗準のことは『日記』を調べると、金宗直の門徒ということで流刑され古詩を駅壁に書いた。また己未の年の伝教で、「李宗準のことは速く決着せよ。」とあるだけだ。」伝教して言った、「籍没した家財は還給するのが当を得ている。」宗準は多能だが徳が少ない。義城倅のとき民を虐げて建物を営造した、制度は皆自ら指揮した。権五福がたまたま来て戲題して言った、「笑えるよ、慵斎が慵けられず、東軒がやっと終わったら今度は西廂かね」慵斎は 宗準の号だ。宗準は見て怒った。

 

4598、

政院が御輦金頂を盗んだ金孝同の三覆を奏上して死刑を減らすことを奏上する。

○偸取御輦金頂者金孝同, 三覆入啓。 政院仍啓曰: "以律治之, 則孝同之罪當死。 但輦移置景福宮南行廊, 而偸取, 其與盜內帑藏物之罪, 有間。 前例有成宗朝偸德應房鐙子及廢朝偸輦龍頭者, 皆免死。

●御輦金頂を偸取した金孝同は三覆入啓した。政院がなお奏上して言った、「律で治すると孝同の罪は死にあたる。ただし輦は景福宮南行廊に移置してあって、偸取した、それと內帑蔵物を盜む罪とは違いがある。前例に成宗朝に徳応房鐙子を盗んだのと廃朝に輦龍頭を盗んだのとがあり、皆、死を免れた。

 

4599、

大槪生殺之權, 雖自上裁之, 而臣等之意如是, 故不得不冒昧入啓。 禁府堂上之意, 亦與臣等意無異。" 傳曰: "所言當矣。 予意亦欲問三公而處之。 然其招辭明白, 律亦如是, 事無可疑, 故依允。 但人命至重, 如有可生之道, 則莫如生之。 其議于三公, 竝考前例以啓。"

●だいたい生殺の権は上から出て裁くが、臣等の意はこのようなので、失礼しないで入啓することは出来ない。禁府堂上の意も臣等の意と違わない。」伝教して言った、「言うところは当然だ。予の意も三公に尋ねて処理しようとした。しかしその招辞は明白で、律もこのようで、事は疑いようがないからそのまま允許した。ただし人命は至って重く、もし生かす道があるなら生かすにしくはない。三公で議論して、皆前例を調べて奏上せよ。」

 

4600、

柔順の議論によって金孝同の死刑を減らす。

○柳洵議: "人命至重, 犯罪至死者, 當幷酌其情而處之。 律文內, ‘盜內府財物者斬。’ 云者, 非以財物爲重, 盜而入內, 其情大可惡也。 故勿論贓多少, 竝處死, 蓋以內府爲重也。 

●柳洵が議論して言った、「人命は至って重く犯罪が死に至るものは，皆情状酌量して処すべきだ。律文に「內府の財物を盗んだものは斬。」と言うのは、財物を重しとしたのでなく，盗みで内部に入ったのが、その情が大いに憎むべきだからだ。だから贓の多少を論ぜず皆死に処したのはおそらく內府を重しとしたからだ。

 

4601、

金孝同所盜輦鍍金頂, 移在勤政門外南行廊者, 則與盜在內府者, 同科斷罪, 果爲未穩。 減死何如?" 朴元宗議: "金孝同不得已依律處之。 近來內帑之物偸取, 略不畏忌, 尤宜典刑示衆也。" 柳順汀議: "金孝同所偸之物, 在勤政門外南行廊, 其入內府盜物者有間。 減死何如?" 從柳洵議。

●金孝同が盗んだ輦鍍金頂は移して勤政門外の南行廊にあったもので内府にあったのを盗んだのと同科で断罪するのはやはり穏当ではない。死罪を減じてはどうか。」朴元宗が議論した、「金孝同はやむをえず律によって処置した。近頃內帑のものを盗み取るのはほぼ忌み憚らない、典刑をもっと衆に示すべきだ。」柳順汀が議論した、「金孝同が盗んだものは勤政門外の南行廊にあった､内府に入ってものを盗んだのとは違いがある。死罪を減じてはどうか。」柳洵の議論に従った。

 

4602、

中宗4年(1509年)7月4日(甲午)

台諫が合司して、忌辰斎、內需司長利の廃止と、辛允武、成※〔王＋栗〕等の事を上疏する。

○甲午/臺諫合司上疏曰:

伏以殿下, 以至德, 中興大業, 臨御以來, 日御經筵, 講磨治具, 崇正道抑邪術, 恤民隱防利門, 杜絶躁競, 愛惜名器, 重親民之職, 嚴貪汚之禁。 凡所以合王政袪弊端者, 靡不盡心,

●甲午、台諫が合司で上疏して言った、「伏して思うに、殿下が至徳で大業を中興し即位して以来、日々経筵に出て治具を講磨して、正道を敬い邪術を抑制し、民隠を救恤し利門を防ぎ、躁競を杜絶し、名器を惜しみ親民の職を重視して貪汚の禁法を厳格にした。凡そ王政に合わせて弊害を捨てる事に心を尽くさないことはなかった。

 

4603、

故天命之眷顧益隆, 人心之蘄向益切, 咸以非常之事, 不世之功, 期望於殿下, 不但爲守文之良主而已, 此正殿下奮然有爲, 一革積弊, 以興隆治之會也。 殿下得如此之會, 而所以副臣民之望, 聳一代耳目者, 當如何哉? 革內需司長利, 以除民弊, 罷(忌晨齋)〔忌辰齋〕 , 以正祀典, 重爵賞, 以勸賢能, 黜貪庸, 以礪風俗, 此皆方今之急務, 爲治之最切者也。

●それで天命の眷顧が益々盛んで人心の蘄向が益々切で、皆非常のことによることで、不世の功を殿下に期望し、ただ守文の良主であるだけでなく、これは正に殿下が奮然有爲して積弊を一気になくして治を興隆する時だ。殿下はこのような機会を得て臣民の望みに副うて一代の耳目をそばだたせるのは、まさにどうであろうか。內需司長利を止めて民の弊害を除き、忌辰斎を止めて祀典を正し、爵賞を重んじて賢能を勧め、貪庸を追い出して風俗を励ます、これは皆最近の急務であり、治の最切となるものだ。

 

4604、

臣等俱以無狀, 當聖上興治之日, 叨處諫諍之地, 見如此妨政累德之事, 苟默不言, 是不以聖明期殿下, 而臣等亦不免爲吾君不能之賊矣。 臣等謂斂散出息, 以殖其貨者, 市井之事也。 王者藏富於民, 厚民而國用自足, 豈可以一國之主, 行市井之事, 以規私利哉?

●臣等が皆しがない者として聖上が政治を起こす時にあたり、このように諌争する席にあって政治を妨害して徳を汚す事を見て、かりにも黙々と口を閉じて言葉を述べなければ、これは殿下に聖明を期待せずに、臣等も「私たちの人君は充分な能力がない」とする賊臣であることを免れない。臣等は集めたり散らしたりで利息を出して貨利を増やすのは市井のこと言う。王は富を民に保存するのだから、民に手厚くすれば国用は自然と充分になる。どうして一国の主が市井のことを行って私的な利益を計るのか。

 

4605、

昔鹿臺之財, 鉅橋之粟, 商紂聚之而喪國, 周武散之而得民。 賣錢入府, 桓、靈所以亡, 瓊林 大盈, 德宗所以亂。 《傳》曰: ‘財聚則民散, 財散則民聚。’ 豈非明效歟? 況今諸殿, 有常供, 郡縣有貢賦, 取之有道, 用之有節, 自無不給之患矣。 刻民聚怨, 務豐內庫, 抑不知用之何地乎? 國家之有內需司, 其始也特暫置, 以便一時內用耳, 豈知終至於殖穀病民, 流弊無窮耶?

●昔鹿台の財と鉅橋の粟は商紂が集めて国を失い、周武は散らして民を得た。売銭して府庫に入れたのが、桓、霊の滅んだ理由で、瓊林と、大盈は徳宗が乱れた理由だ。 『伝』に言う、「財を集めると民は散り、財を散らすと民は集まる。」どうして明らかな教えでないだろうか。まして今は諸殿で常に供給があり、郡県には貢賦があり、それを取るのに道があり、使うのに節度があって、自然に供給のなくなる憂いはない。民をいじめて恨みを集め內庫を豊かにすることを努めても、そもそもどこに使うのか分からない。国家に內需司があるのは、その始めは特に暫定的に置いて一時の內用に便利にしたのだ、どうして終には穀を増やし民を病ませるに至り、流弊が極まりないと知るだろうか。

 

4606、

在廢朝, 典其司貨穀者, 率皆貪頑無賴之徒, 歛散之際, 巧作名簿, (寅)〔夤〕 緣刻薄, 假憑公威, 圖營己私, 科責嚴急, 期限促迫, 觀察使州縣, 更相催督, 務逭己責, 何暇恤民? 箠撻呼號, 怨讟朋興, 民生凋瘁, 流亡相繼。

●廃朝にあって、内需司の貨穀を処理したものは、ほとんど皆、貪頑無頼の徒で、集散の際巧妙に名簿を作り、権力に結んで刻薄で、公威を借りて偽り自分の利益を図り営み、科責が厳急で、期限が促迫すると、観察使と州県が更に互いに催督し責任を逃れようと努めたから、どうして民を思いやる暇があろうか。鞭打って呼号し、恨んで誹謗する声が群れて起こるから、民生が凋瘁し、流亡が相次いだ。

 

4607、

殿下親覩其弊, 反蹈其轍, 至欲杜言者之口, 諉之以祖宗舊制, 今不可革奈何? 殿下欲行仁政, 而忍存病民之源, 欲行王道, 而尙開私利之門乎? 臣等爲殿下不勝缺望。 先王良法美意, 則後嗣子孫, 固當不愆不忘, 永世勿失, 若徒守祖宗因循之弊瘼, 重苦祖宗付托之生靈, 其得謂之善繼述乎?

●殿下は親しくその弊を見ながら、かえってその轍を踏み、言論を鎖そうとし、祖宗の旧制は今改革出来ないと言い訳するに至った。殿下はどのようにして仁政を行おうとし、民を煩わせる源をあえて遺そうとして王道を行おうとして、なお私利の門を開こうとするのか。臣等は殿下のために欠望にたえない。先王の良法と美意は後嗣の子孫はもとより当然過たず忘れないようにして永世失わない、もしいたずらに祖宗の因循の弊瘼を守り、祖宗の付托した生霊を重ねて苦しめて、それをよく継述すると言えるだろうか

 

4608、

若曰: ‘爲上殿不忍遽革。’ 則臣等尤惑焉。 浚民膏血, 聚民愁怨, 以奉慈殿, 亦豈得謂之孝乎? 臣等又聞先王之制禮也, 自天子至於庶人, 報本追遠, 皆有常典。 外有禮樂, 內有誠敬, 一理貫通, 昭格無間。 苟禮之所不載, 卽神之所不享。 是以祭非其禮, 是謂淫祀, 淫祀無福, 經有明訓。

●もし「上殿のためににわかに改めるに忍びない」というなら臣等は最も惑う。民の膏血をさらい民の愁怨を集めて慈悲殿に奉るのなら、またどうして孝と言えるだろうか。臣等もまた先王の制礼を聞くが、天子から庶人に至るまで根本に報いて遠きを追慕するのは皆常典がある。外は礼楽があり內は誠敬があって一理貫通し昭格に隙がない。かりにも礼で載せないところは神が受けないところだ。そこで礼でないものを祭るのを淫祀と言い、淫祀は福がないことは経書に明訓がある。

 

4609、

今(忌晨齋)〔忌辰齋〕 之設, 極爲妖誕, 非特有害於吾道, 觀其沐浴拜佛之狀, 其汚辱祖宗在天之靈, 莫甚於此。 況釋氏之虛誕, 聖上所洞照, 而猶信道不篤, 未能快革, 臣等爲殿下不勝缺望。 若欲爲祖宗薦誠, 則殿下涓日潔祀, 將之以先王正禮, 則洋洋如在, 陟降左右, 廟室陵寢, 何有不歆?

●今忌辰斎の設置は極めて妖誕で、ただ我が道に害があるだけでなく、その沐浴拝仏の様子を見ると、天にある祖宗の霊を汚辱することこれより甚だしいのはない。まして釈氏の虚誕は聖上が明察する所、それでなお道を信じるのが篤くなく未だ快革できないのは臣等が殿下のために欠望に堪えない所だ。もし祖宗のために薦誠しようとするなら殿下は日を選び潔祀し先王の正礼とすれば、洋洋如在、陟降左右、廟室陵寝、どこでも受けないことがあろうか。

 

4610、

而反從緇髡之徒, 辱以非禮之享, 然後爲盡奉先之道乎? 臣等又聞爵賞, 人主之大(極)〔柄〕 , 必授之以賢, 任之以能, 然後百事允釐, 庶績咸熙矣。 若德不稱位, 才不稱職, 則僥倖之門啓, 而名器淆亂, 可不愼哉? 今辛允武, 雖曰有功, 不數年間, 驟陞崇品。 少不更事, 物望亦輕, 豈宜處廊廟表率之地, 參寅亮弘化之任, 以取一世之譏乎?

●そしてかえって緇髡の徒に従い、非礼の享で辱めて、それで奉先の道を尽くすことになるか。臣等はまた爵賞を聞いたが、人主の大柄は必ず授けるのに賢人を以てし任じるのに能力を持ってするそれで百事が真面目に治められ、いろんな功績が皆光る。もし徳位に当たらず才能が職に当たらなかったら、僥倖の門が開き名器は淆乱するが、謹まないで折れようか。今辛允武は功績があると行っても年数を経ずしてにわかに崇品に昇った。少しも事を経験せず物望も軽い、どうして廊廟表率の地位にいて寅亮弘化の任務に参じて一世の譏を取るべきだろうか。

 

4611、

成瑮口尙乳臭, 一戇騃孺子耳, 席父勳蔭, 超至五品, 已過其分, 豈可復陞其職, 以瀆名器? 朴永昌, 亦以鄙薄之資, 濫授長民之職。 坡州流亡僅復, 苟非剸煩治劇, 慈祥奉公者, 不可任也, 豈可委諸此人, 棄此邑民庶乎?

●成瑮はまだ乳臭があり、一人の馬鹿正直で愚鈍な子供と言うだけで、父の勳蔭で、超えて五品に至ったのは、既にその分を過ぎている、どうしてまたその職に昇って名器を汚すことが出来ようか。朴永昌も鄙薄の資質で長民の職を濫授された。坡州の流亡はわずかに復した、かりにも煩雑を切り激務を治め、慈祥で奉公するものでなければ任ずべきではない。どうしてこの人に委任して、この村の民庶を捨てるのか。

 

4612、

臣聞禮義廉恥, 國之四維, 四維不張, 國乃滅亡。 頃者風俗頹敗, 廉恥道喪, 以奔競進取爲能, 以刻薄辦事爲才, 賄賂交通於權門, 科斂日督於窮民, 見利忘義, 頑然無恥, 貪瀆之風, 日益滋甚, 變移革正之機, 將不在於今日乎?

●臣が聞くところ礼義廉恥は国の四維で、四維が張らないと国は滅亡すると。最近風俗が頹敗し、廉恥は道を失い、奔競進取を能とし、刻薄弁事とし、賄賂が権門に交通し、科斂は日々に窮民を督促し、利を見て義を忘れ、頑然無恥、貪瀆の風は日々に甚だしく、変移し、革正の機はまさに今日にあるでしょう。

 

4613、

殿下卽位以來, 黜斥貪侫, 崇奬名節, 而朝廷之上, 賞罰猶未明, 號令猶未孚, 奸贓貪濁, 謟諛(僥偉)〔僥倖〕 , 尙或廁列祿位。 此而不革, 何以爲國? 雲山君誠, 貪吝猥鄙, 職長宗正, 徇私骫法, 提調數司, 受賕忘恥。 豈可尙令在職, 恣行非義乎?

● 殿下の即位以来貪侫を退け名節を崇奬したが、朝廷の上は賞罰がなお明らかでなく、号令も信頼がなく、奸贓貪濁、謟諛僥倖が、なお或いは禄位に列入した。ここで改めないとどうして国をなすのか。雲山君誠は貪吝猥鄙だが、職が宗正の長で私に従って法を曲げ、数司の提調で賄賂を取って恥じを忘れた。どうしてまだ職にあってほしいままに非義をやらせるのか。

 

4614、

崔仁壽, 浮誇無狀, 所爲狂悖。 其爲羅州判官, 苛斂濫用, 一邑凋弊, 迄今未復, 此民賊也。 豈可復(客)〔容〕 仕版, 汚衊淸朝乎? 鄭子芝, 謟事公卿, 干冒進用。 嘗任海州, 侵民作弊, 至使州人, 播諸詩詠, 劾罷未久, 豈宜遽敍? 金貞幹, 庸愚昏暗。 曾(收)〔牧〕 公州, 旋以貪暴見罷, 未經二年, 反授師表之任, 又除祿職。 非徒墜毁成典, 其於懲貪黜幽之道, 大有乖矣。

●崔仁寿は浮誇出行いがよくなくすることは狂悖だ。羅州判官だったとき苛斂濫用し一邑が凋弊して今迄回復しない、これは民の賊だ。どうして仕版に容れて淸い朝廷を汚すか。鄭子芝は諂って公卿に仕え進用されるのを冒し求めた。かつて海州に任官し民を侵して弊をなし、州人に詩を読んで広めさせるに至り劾罷されてまだ長くない、どうして急に叙任すべきか。金貞幹は庸愚昏暗だ。かつて公州に牧して、間もなく貪暴で罷免され、まだ二年もたたないのに、逆に師表の任を授け、また禄職に除した。ただ成典を失墜させるだけでなく、その貪を懲らしめ昏闇した者を突き放す道に大いに乖離している。

 

4615、

臣等將此數事, 伏閤有日, 一切牢拒, 迄未蒙允。 臣等但以誠不激切, 未得回天, 有所憾慨於心。 深恐殿下, 以大有爲之資, 當大有爲之機, 而未能行大有爲之政, 以盡中興之美也。 伏願殿下, 廓揮乾剛, 快決無留, 則積弊一革, 民病永除, 名器不濫, 廉恥道立, 增光前烈, 垂憲後嗣, 豈非宗社之大幸哉?傳曰: "予意盡言之, 故不允。"

●臣等はこの数事で閤に伏すこと数日、一切拒否され未だ允許を受けていない。臣等はらだ誠意で激切をしないがまだ回天できず心に憾慨する。深く殿下が大有為の資質で、大有為の機会に当たって大有為の政治を行って中興の美を尽くせないかと恐れる。伏して願う殿下は大きく乾剛を発揮し、快決して滞ることがなければ、積弊は一革し、民病は長く除かれ、名器は乱れず、廉恥は道が立ち、前烈も光りを増し、後継ぎに憲を垂れる、これがどうして宗社の大幸でないだろうか。伝教して言った、「予の意は全部言ったから允許しない。」

 

4616、

中宗4年(1509年)7月5日(乙未)

忌辰斎と内需司長利の廃止、辛允武、雲山君、成瑮等のことに関する台諫の上箚。

○乙未/臺諫上箚曰:

"臣等將內需司長利、(忌晨齋)〔忌辰齊〕 及官爵猥濫事, 伏閤累日, 迄未蒙允, 不勝缺望。 殿下知廢朝之亂, 由於內需司, 而猶蹈舊轍, 務殖私貨, 倍息增斂, 以肥私庫, 辱千乘之尊。 爭匹夫之利, 非但虧損聖德, 大累治化。

●乙未、台諫が上箚して言った、「臣等は內需司長利、忌辰斎及び官爵猥濫のことを閤に伏し日を重ねたが、未だに允許を受けなくて欠望に堪えない。殿下は廃朝の乱が內需司によることを知りながら、なお旧轍を踏み私貨を増やすことに努め、利息を倍にして增斂して私庫を肥やし千乗の尊を辱める。匹夫の利を争うのは、ただ聖徳を欠損させ、大いに治化に禍するだけでない。

 

4617、

而嗷嗷赤子, 纔離水火之中, 顒望聖政, 若渴之待飮水, 殿下坐視首疾之苦, 而尙不亟革。 爲人主, 而苟存一毫仁民愛物之念, 則其寧忍於此哉? 殿下欲尊親以禮, 奉先以誠, 而反惑妖誕之說, 至使祖宗之靈, 屈辱胡鬼, 取侮於緇髡。 安有踐位承統, 爲宗廟主, 而不遵先王之大孝, 忍行不經無謂之事乎? 殿下承亂政之餘, 重惜名器, 旌別淑慝, 使朝政肅淸, 百職修擧,

●うるさい赤子がやっと水火の中を脱して聖政を仰いで望むのがまるで喉が乾く人が飲む水を待つようなのに、殿下頭痛の苦しみを座視するだけでなお早く改革しない。人君になってかりに僅かでも民を愛し物を大事にする考えを持ったら、どうしてこれがたえらるか。殿下は礼で親を尊敬し、誠性で祖先を奉じながら、かえって妖誕の説に惑い、祖宗の霊に胡鬼の屈辱を受けさせ緇髡からの侮りを取る。どうして踐位承統し宗廟の主となって先王の大孝に従わず、あえて不経無謂のことを行うのか。殿下は乱政の余を承け名器を重く惜しみ善悪をよく分別して、朝政を粛清させ百職を修挙させるべきだ。

 

4618、

而年少驟陞, 不厭人望。 如辛允武者, 濫廁廊廟, 徇私撓法, 唯利是貪, 如雲山君 誠者, 猥長宗正, 成瑮之乳臭癡騃, 朴承昌之浮妄無實。 或藉勢冒進, 或濫竊非據, 瀆待賢之器, 致負乘之誚。 至如崔仁壽, 狂悖貪殘, 不可復齒朝著, 況據一司之長? 鄭子芝, 煩擾桀猾, 所至作弊, 金貞幹, 頑昏庸鄙, 汚名流布, 俱被劾黜, 未久遽敍。 非徒墜毁經典, 其於懲惡勵俗之義何? 此皆係於君德之得失, 國家之治亂, 臣等所以固爭不已, 必欲回天者也。 伏願殿下, 快決無留, 以副輿望。"不允。

●しかし年少でにわかに出世し人望に飽かなかった辛允武のようなものが、廊廟に濫廁し私に従って法を曲げ、ただ利のみ貪り、雲山君誠のようなものがみだりに宗正の長となり、成瑮の乳臭の馬鹿とか、朴承昌の浮妄で実がないのとか、或いは勢いをかりて冒進し、或いは濫竊に根拠もなく待賢の器を汚し　負乗したというそしりを致した。崔仁寿のようなのに至っては狂悖貪残で、また朝廷に入れるべきではない、まして一司の長に居るべきだろうか。鄭子芝は煩擾桀猾で至る所弊害をなし、金貞幹は頑昏庸鄙で汚名を流し、共に劾黜されてまだ長くないが急に叙任された。ただ経典を墜毁させるだけでなく、その懲悪励俗の義はどうなのか。これは皆君徳の得失、国家の治乱に関係し臣等が固く争って止まず、必ず回天しようとする理由だ。伏して願う、殿下は快く決めて，保留にしないで輿望にそってほしい。」允許しなかった。

 

4619、

囚人金孝同は死刑を減らして極辺に全家を送り、官奴に属させる。

○傳曰: "囚人金孝同, 從領議政、右議政之議, 減死, 咸鏡道極邊, 全家入送, 永屬官奴。 決杖一百, 黥面, 亦盡其法。"

●伝教して言った、「囚人金孝同は、領議政、右議政の議論に従って死刑を減じ、咸鏡道の極辺に全家を送り入れ官奴に永属させる。決杖百、黥面もその法を尽くせ。」

 

○以金俊孫爲鷰城君, 金銓爲刑曹判書兼弘文館提學, 安處誠爲副應敎, 韓效元, 爲校理, 洪彦弼爲副校理, 柳沃爲修撰。

●〔省略〕。

 

4620、

中宗4年(1509年)7月6日(丙申)

○丙申/宣醞于承政院、弘文館、兵曹ㆍ都總府, 以中宮誕日也。

●〔省略〕。

 

4621、

台諫が合司して、忌辰斎、内需司長利、雲山君、成瑮、辛允武等のことで上箚する。

○臺諫合辭上箚曰

天下之義理無窮, 前聖所未發, 後聖發之, 帝王之善不一, 祖宗所未遑, 後嗣爲之。 安有革弊, 而嫌於祖宗所未革, 爲善而讓於祖宗所不爲乎? (忌晨齋)〔忌辰齋〕 、長利等事, 是非之辨, 殿下已洞照矣。

●て、善(善)を入れ物にあって操縦のしないところに譲歩することがありますか?

台諫が合司して上箚した、「天下の義理は無限で、前聖が発していないのを後聖が発する、帝王の善は一つではない、祖宗が暇がなかったのを後嗣がなす。どうして弊害を廃止するのに、祖宗が止めなかったのを嫌って、善をなすに、祖宗所のしなかったことに譲るのか。忌辰斎、長利等のことは、是非の弁は殿下がすでによく知っている。

 

4622、

然猶曰: "祖宗所不革, 今不可改。" 臣等竊惑焉。 設使祖宗, 不察其非理而不革, 則今殿下灼見其義理之分而革之。 此發前聖所未發, 有何讓焉? 設使祖宗, 雖知非理, 而因循不革, 則今殿下快決而改之, 卽爲祖宗所未遑, 有何嫌焉? 度僧之法, 非不載國典, 成廟不嫌於祖宗所立之法, 而特改之不疑者, 明知其是非所在也。 論者不以改祖宗所爲, 小成廟, 而反稱美其德焉。

●しかしなお「祖宗がやめなかったものは、今改められないという。」臣等はひそかに惑う。もし祖宗にその非理を察しさせないで止めさせなかったのなら、今殿下はその義理の分をはっきりと見て止めるが、これは前聖が発明出来なかったものをだからどうして譲ることがあるか。もし祖宗が非理を知っていても因循でやめさせなかったのなら、今殿下が快く決定して改めたら、祖宗が暇がなかったとしたのをどうして嫌うことがあるか。度僧の法は国典に載っていないが、成廟は祖宗の立てた法を嫌わないで、特に改めて疑わないのはその是非のある所を明らかに知るからだ。論者が祖宗のなしたのを改めたとして成廟を軽くみたとせずかえってその徳を賞美した。

 

4623、

殿下於此兩事, 已察其非理, 而何獨嫌於成廟之所不革乎? 且雖經世大法, 時異事殊, 勢有捍格, 則不得不因時而變通。 況此非禮、非義之甚, 莫此爲大者乎? 我國賴列聖, 興禮樂抑異敎, 尙廉恥賤殖貨, 故士大夫, 未有爲父母作佛事者。

●殿下はこの両事でその非理を察しながら、どうしてただ成廟の廃止しないのを嫌うのか。また経世の大法でも時が変わり事が特殊で形勢が行き詰まれば、時によって変通せざるを得ない。ましてこの非礼非義の甚だしいのは、これより大なるものはない。我が国は列聖によって礼楽を興し異教を抑え廉恥を尊び殖貨を賎しんだから、士大夫で父母のために仏事をなしたものはない。

 

4624、

其稍知禮法之家, 亦恥長利之事, 況以堂堂一國之主, 爲士大夫所不屑, 殿下獨不以爲恥乎? 今不革此兩事, 是殿下外有崇正道之名, 而內有侫佛求福之實, 外有恤民隱之名, 而內有剝民自奉之實, 臣等竊痛焉。 且夫政事之大, 莫重於用人。 用人失當, 名器賤而紀綱毁, 百弊作而民受害, 可不懼哉?

●ちょっとでも礼法を知る家は、また長利の事を恥じる、まして堂々たる一国の主で士大夫が潔しとしないことをすることは殿下だけが恥としないのか。今、この二つのことを止めないなら、これは殿下が外には正道をあがめる名がありながら內では仏におもねって福を求める事実があり、外にはたまに悲しみを憐れむ名があるが內には民を削って自分を奉じる事実があり、臣等はひそかに痛む。また政事の大はひとを用いるより大きいのはない。人を用いるのに当を失し、名器は賎しくて紀綱は壊れ、百弊が起こって民は害を受ける恐れないでいられようか。

 

4625、

誠, 居宗正之長, 貪黷無狀, 人人唾罵, 豈合提調數司, 以長其惡? 允武驟陞崇品, 年少望輕, 不可授貳公之任, 以辱重器。 成瑮之稚騃, 憑藉門蔭, 濫竊非分。 朴永昌, 庸庸瑣瑣, 不合臨民。 子芝、仁壽, 謟鄙貪猾, 豈容朝列? 金貞幹, 昏庸頑鄙, 不合學官, 豈宜違法, 以授祿職乎? 此等輩不可不改正, 以副公論也。

●誠は宗正の長にいて貪欲で態度が悪く人々を唾罵するから、どうして数司の提調にならせてその悪を長じさせるか。允武はにわかに崇品に昇って、年が若く人望が軽くて二公の任を授けて重器を辱めてはならない。成瑮は幼稚で愚かで門蔭を藉りて濫りに分に合わないのを盗む。朴永昌は低劣で細かく民に臨むに適さない。子芝、仁寿は諂って貪欲でずるい、どうして朝列に容れるか。金貞幹は愚かで低劣で学官に適さない、どうして法を破って禄職を授けるべきか。これらの輩は改正して公論に副わないわけにはいかない。

 

4626、

臣等於此數人, 詳知其不可, 而懇懇論啓, 殿下何由知其不然, 而邈然不聽也? 頃者殿下樂於從諫, 未嘗留難, 近日以來, 事無大小, 一切固拒, 臣等恐殿下礪精圖治之念已懈, 而拒諫自用之漸已兆。 寧不寒心哉? 伏願殿下, 爲善勿讓於祖宗, 而用人思合於公論, 不勝幸甚。不允。

●臣等はこの数人について詳しくそのよくないのを知り、懇ろに論啓したが、殿下はなにによってそうでないのを知り漠然として許さないのか。近頃殿下は従諫を楽しみ保留したことがなかったが、近日以来事の大小となく一切固く拒むが、臣等は殿下が一生懸命政治を図る念がすで怠慢になり、諫言を拒否し独断する兆しがすでに出てきた。どうして寒心しないだろうか。伏して願う殿下は善をなすこと祖宗に譲らず、人を用いることを公論に合致させれば幸甚に堪えない。」允許しなかった。

 

4627、

礼曹判書が日本国の源義の書契で奏上するのに応待する問題を議論しようとする。

○禮曹, 以日本國 源義書契啓曰: "源義, 丙子年始受圖書, 迨五十餘年。 其使仇羅沙也文饋餉時, 問源義生死, 則言頗錯違。 反覆窮詰, 則答云: ‘源義身死三十年, 其弟深左衛門繼跡。’ 右倭以死爲生, 將至三十年, 欺誑通信, 至爲詐諼, 不當接對。 然待夷事重, 請收議施行。" 傳曰: "其議于六卿以上。"

●礼曹が日本国の源義の書契で奏上して言った、「源義は丙子の年始めて文書を承けて五十余年に及ぶ。その使者の仇羅沙也文を接待したとき、源義の生死を尋ねると、言葉がとてもちぐはぐだった。繰り返し問い詰めると答えて言った、「源義は死んで三十年になり、その弟の深左衛門が跡を嗣いだ。」この倭人は死んだのを生きているとして、だまして通信したのが三十年に近く、非常な偽りで接待すべきではない。しかし夷を待遇することは大事だから収議して施行することを求める。」伝教して言った、「六卿以上で議論せよ。」