内村鑑三全集1、539頁、4300円、1981.1.23

　

(�F)　　　目次

　

凡例

　

一八八〇年（明治一三年）

米の滋養分…………………………………………………………………………三

一八八二年（明治一五年）

千歳川鮭魚減少の源因……………………………………………………………九

北海道鱈漁業の景況………………………………………………………………一〇

札幌県鮑魚蕃殖取調復命書并ニ潜水器使用規則見込上申……………………一五

一八八三年（明治一六年）

去来鳥の質問に応答す……………………………………………………………二七

一八八四年（明治一七年）

鰊魚人工孵化に関する試験の結果………………………………………………三一

(viii)鱈ノ発生………………………………………………………………………三四

漁業ト気象学ノ関係…………………………………………………………………三七

鱈魚人工孵化法………………………………………………………………………六二

石狩川鮭魚減少ノ源因………………………………………………………………六七

鰊魚に関する調査の成績……………………………………………………………七四

漁業ト鉄道ノ関係……………………………………………………………………九二

豚種改良論…………………………………………………………………………一〇〇

一八八五年（明治一八年）

瑞典国鰊漁廃絶の原因……………………………………………………………一〇五

鮭、鰊、鰮網質問…………………………………………………………………一一〇

一八八六年（明治一九年）

EORAL TRAITS OF THE“YAMATO-DAMASHII”（“SPIRiT OF JAPAN”）…一一三

THE MISSIONARY WORk OF WILLIAM S.CLARK, PH.D.,LL.D.………………一三六

JAPANESE POETRY…………………………………………………………………一四二

NEBULAR HYPOTHESIS……………………………………………………………一四七

(ix)一八八七年（明治二〇年）

A Church Question in Japan〔A〜傍線〕……………………………………………一五五

一八八八年（明治二一年）

北越学館設立ノ主義ト目的ニ関スル意見書………………………………………一七一

一八八九年（明治二二年）

余の酒を飲ざる理由　…………………………………………………………………一七五

農業と社会改良との関係………………………………………………………………一七九

一八九〇年（明治二三年）

慈善家チヤレース、ローリング、ブレース氏逝く…………………………………一八七

一八九一年（明治二四年）

妻の柩を送りで詠める…………………………………………………………………一九五

ウイスター、モリス氏に関する余の回顧……………………………………………一九六

仙台東華学校外国教師総辞職ニ付余ガ感ヲ述………………………………………一九九

AN UNSUCCESSFUL EXPERlMENT IN JAPANESE MISSiONS.…………………二〇三

(x)我が信仰の表白……………………………………………………………………二〇九

旧友蔵原氏を迎ふ……………………………………………………………………二一九

ダンテとゲーテ………………………………………………………………………二二一

A TEMPERANCE ISLAZD OF THE PAClFIC.………………………………………二二四

宗教記者の信仰表白に関する批評を読む…………………………………………二三三

簡易なる慈善…………………………………………………………………………二三五

一八九二年（明治二五年）

JAPAN'S FUTURE AS CONCEIVED BY A JAPANESE.……………………………二四三

REV.EDWIN SIDNEY WILLIAMS IN JAPAN.………………………………………二五五

理想的伝道師……………………………………………………………………………二六〇

日本新教各派最近統計…………………………………………………………………二七五

白痴の教育………………………………………………………………………………二七七

日本国の天職……………………………………………………………………………二八四

現今我国に於て基督教の振はざる一大原因…………………………………………二九五

合理的リバイバル………………………………………………………………………二九七

(xi)未来観念の現世に於ける事業に及ぼす勢力…三〇〇

コロムブス文学…………………………………………………………………………三一〇

コロムブスの行績………………………………………………………………………三一二

『未来観念の現世に於ける事業に及ぼす勢力』……………………………………三二三

米国発見事業の事務官ピンゾン〔四字傍線〕兄弟…………………………………三二五

誤解人物の弁護…………………………………………………………………………三三二

Catalgue of Japanese Fishes.日本魚類目録……………………………………………三三五

　

別篇………………………………………………………………………………………三八三

　　　札幌農学校入学誓約書（三八三）

　　　北海道所蔵簿書（三八四）

　　　空ノ鳥ト野ノ百合花（三九五）

　　　大日本水産会第十六回小集会談話（四〇二）

　　　農商務省御用掛辞職願（四〇四）

　　　A brief address by Mr.K.Uchimura,from Tokio,Japan.（四〇五）

　　　北越学館教頭就任のための約定書（四〇六）

　　　慈善なる貴婦人方に、下宿屋料理屋を設けられんことを勧む（四〇七）

　　　クリスチヤン、ホーム（四一一）

　　　内村北越学館教頭の演説（四一九）

(xii)　　　北越学館辞任広告（四二一）

　　　水産動物学（四二一）

　　　CATALOGUE OF AEHERST COLLEGE,1889-90.（四七八）

　　　米国理学士内村鑑三氏佐渡ニ関シテノ口演（四七九）

　　　「第一高等中学校不敬事件」に関する寄書（四八三）

　　　第一高等中学校辞表（四八四）

　　　北海の禁酒島（四八五）

　　　地震と神の摂理（四八六）

　　　基督信徒学生会広告（四八八）

　

解題………………………………………………………………………………………四八九

　

　一八八〇年（明治一三年）　二〇歳

　

(3)　　　　　米《こめ》の滋養分《やしなひぷん》

　　　　　　　明治13年2月『農業叢談』2号　署名　内村鑑三

　

　我国の人民は昔《むかし》より米を以て最上《いちばん》の食物《くひもの》となし来りしにより平常《つね》に食《しよく》と云へば必ず米と定まりて米でなければ働《はたら》けないの米でなければ腹が張《はらはら》ないのと云ふは決《けつ》して米に養分《やしなひ》の多きにはあらず　消食器《はらぐあひ》の之に習《な》れざるが故なり

　左の表は詔｜穀物《こくもつ》養分の多寡《たくわ》を比《くら》べしものにて米は甚だ下等《かとう》に位《くらゐ》することを証《しよう》すべし

　　　　　小麦　大麦　燕麦《かたすむぎ》　裸麦《はだかむぎ》　玉蜀黍《とうもろこし》　米　　〔以下表内の数字は略〕

　澱粉《でんぷん》

　脂肪《しぼう》

　繊維《せんゐ》

　窒素《ちつそ》

(4)　灰《はい》

　　　此内｜窒素《ちつそ》及｜脂肪《しぼう》を以て最も要用なる者とす

　

　　　無機体《むきたい》多寡比較表

　　　　小麦　大麦　燕麦　裸麦　玉蜀黍　米

　布打沙《ポーターシ》

　曹達《ソウダ》

　石灰《せきくわい》

　苦土《くど》

　鉄《てつ》

　硫酸《りうさん》

　硅酸《けいさん》

(5)　炭酸《たんさん》

　燐酸《りんさん》

　塩酸《ゑんさん》布打沙

　塩酸曹達

　　　此内塩酸布打沙及燐酸を以て最も要用なる者とす

　

　右の表《ひやう》に拠《よ》れば米は麦類及玉蜀黍より劣《おと》りたることは明瞭《あきらか》なり　其｜故《わけ》左の如とし

　第一の比較表を見るに米にある脂肪質《しぼうしつ》及窒素の分量《ぶんりやう》は他の穀物《こくもつ》に劣り却て其｜澱粉質《でんぷんしつ》に當《と》めり

　米は脂肪質の不足なるにより寒国《かんこく》に住《じゆう》する人の定食《でうしよく》とするには適《てき》せざる穀物なり　彼の印度《てんぢく》地方にて大ひに米を用ゆるは其｜暖国《だんこく》の人に適すればなり

　第二の比較表に拠れば米は燐酸《りんさん》に富めるを見る　然れども燐酸は多くは糠中《ぬかのなか》に有るものにて牛馬の食となるの外は不用に属《ぞく》するなり

　西洋人の説に糠を付たるまゝ小麦を用ゆるときは他の食物を要せずと　之れ小麦の養分の他に勝《ま》さるに非《あら》ず其窒素燐酸及脂肪等の分量人の身体《からだ》を養ふべき適度《てきど》を含《ふく》めばなり

　米は消化《こなれ》する事甚だ速《すみやか》なり　故に農夫《ひやくせう》等の如き力役《はたらく》者には甚だ不適当なるものとす

(6)　北海道の土地は麦類及玉蜀黍には最も適当したる者と雖も米は暖国の穀類ゆへ当道の如き寒国の人民には常食となすべき者にあらず　然るに当道人民は己れの所有地に生育する所の養分に富みたる麦類及玉萄黍を食せずして却て高価《たかねだん》なる米を他道に仰ぐは実に歎《なげ》かはしきことならずや

　

　−八八二年（明治一五年）　二二歳

　

(9)　　　　　千歳川�C魚減少の源因

　　　　　　　明治15年3月『大日本水産会報告』1号　署名　札幌県勧業課員内村鑑三　報

　

　千歳川は源《げん》を胆振国千歳湖に発《はつ》し九里余にして長都》に入りそれより十数里を流《なが》れ石狩本流に達す　該川は水甚｜清潔《せいけつ》且｜温暖《をんだん》にして極寒《きよくかん》の時に至ると雖も氷凍《ひようとう》する事なし　故に石狩川の支流《しりう》悉く凍合《とうごう》せるの後も�C魚《さけ》皆此川に溯《さかのぼ》る　昔時《むかし》山田文衛門｜漁場《ぎよば》を長都近方に開き留網《とめあみ》一箇《ひとつ》にて年々大凡六千石余を魚獲《ぎよくわく》したる由なりしが明治九年｜�C魚保護《さけほご》の令《れい》出るや該川も亦禁魚の場となれり　然るに如何なる理由《わけ》にてや有らん禁魚以来｜�C魚《さけ》の数追々｜減少《げんせう》し今日に至ては反て昔日の蕃殖を見る能はず　今其｜源因《げんゐん》を探《さぐ》るに老夫《らうふ》の言に依れば禁漁以来｜?魚《うぐひ》益々｜蕃殖《はんしよく》せしに之れよると　抑《そ》も該魚の性《せい》たる網《あみ》を恐るゝ事最も甚しく網を見れば直に下流に走りて再び上溯《さかのぼり》する事なきものなれば則｜留《とめ》網を撤去《てつきよ》せるにより自由に上流に来りて鮭魚の卵子《たまご》を妨害《ばうがい》するが為めなり?魚の卵子を嗜《たしな》むや実に甚だしく僅に一尾の�C魚｜産卵《さんらん》せんとすれば数百尾の?魚其後に追随《したかひ》湛泳《いうえい》し卵子出づるや否や直に之を食《く》ひ尽《つく》すと云ふ　故に?魚の蕃殖�C魚の蕃殖に超《こ》ゆる時は勢《いきを》ひ�C魚の減少を免れざるを以て蕃殖を謀《はか》らんには最｜注意《ちうゐ》すべきことなり　只々｜卓上《たくじよう》にて論究する而己にして実際《じつち》の如何を討察《たうさつ》せざれば還《かいり》て如斯の弊害《へいがい》を生ずべし　記して以て貴会に報ず

　

(10)　　　　　北海道鱈漁業の景況

　　　　　　　　明治15年6月『大日本水産会報告』4号　署名　在札幌内村鑑三

　

　　左《さ》の一編《いつぺん》は本年一月下旬余｜官命《くわんめい》を以て鱈漁況実視《たらぎよけふじつし》の為《た》め後志《しりべし》国高島郡｜祝津《しくづし》村｜出張《しゆつちやふ》の際同僚｜博物係員《はくぶつがゝりいん》某と共に調査せし者に係る　該場は当札幌県管下鱈漁の最も盛なる所なり　而して余は決《けつ》して之を以て完全《くわんぜん》なる者となすにあらず　凡て鱈魚捕獲の調査《てふさ》は已に那威国《のるうゑいこく》学士サース氏等の研究《けんきう》によれば明かなり　今余の報《はう》ずる所は数十年間｜該業《がいげふ》に従事《じうじ》せる漁夫の言《こと》にして大に我北海道鱈漁況を察《さつ》するに便《べん》なれば後日の考按に供せんが為なり　故に一も自説《じせつ》を加ふる事なく随聴随筆して以て報道す　会員諸君之を諒せよ（調査法は米国漁業年報第壱回申スベンスベルド氏の法による）

　名称《めいしよう》　　通称《つうしよう》　鱈《たら》　土人称イレクチ

　産地《さんち》　　現今｜漁獲《ぎよくわく》の多きは祝津｜漁場《ぎよじよふ》を以《もつ》て最《さい》とし余市、古平、岩内等之れに亜ぐ　其祝津に於て現時｜一期《いつき》に漁船を出《いだ》すは大凡六拾｜隻《そう》なりとす　今該場昔時の景況《けいけふ》を尋ぬるに鱈漁《たらぎよ》を専《もつば》らにする者は少《すく》なく鰊漁をなす者は多し　鰊漁業中に「チラシ」（後に解すぺし）を釣漁し自己《じこ》の食料《しよくりよう》に供し其｜余《よ》を販売《はんばい》する者多く之を「アカマジリ」と云ふ　之れ俗諺《ぞくげん》の「ホマチ」仕事即ち専業《せんげふ》の間職なり　故に鱈《たら》の収獲《しうくわく》は当時《たうじ》漁人《ぎよじん》の員《かず》に比較《ひくわく》すれば専業の者少なきが為めに年々｜輸出《ゆしゆつ》の額現今より多かりしが近来《きんらい》に至り専業者《せんげふしや》増殖《ぞうしよく》し加ふるに漁税《ぎよぜい》収納の法定まりしより「アカ(11)マジリ」をなす者は漁獲《ぎよくわく》以て漁税を償《つぐの》ふに足ざるがゆゑ皆｜廃止《はいし》したり　而して専業者《せんげふしや》の漁獲する処の漁《ぎよ》数は昔時《せきじ》に比《ひ》すれば倍《ばい》すれども輸出の額を人員に比例すれば大に減額《げんがく》に至《いた》りしと云ふ

　蕃殖《はんしよく》　　年々《ねん／＼》漁額の増減《ぞうげん》は之を識別《しきべつ》する能《あた》はざれども唯漁獲の高古今を比較すれば現今は頗ぶる多《おゝ》きを加ふ　是《こ》れ漁業者《ぎよげふしや》の殖増せしに原因《げんいん》す

　大小《だいしよう》　　通常《つうじよう》大魚《たいぎよ》とする者は一尺四五寸（目の下より尾端まで）稀《ま》れには三尺｜程《ほど》の者あるよし　又九月頃の新鱈《しんたら》を製《せい》する時《とき》漁税に納《おさ》むる者は一尺三四寸を中の上と云ひ之より以上の者を収税《しゆうぜい》に充て以下は方言《ほうげん》「ピン」と云ひ収税品となす能はず

　移転《いてん》　　群集（方言　あつくなる）の期は九月頃より漸々《ぜん／＼》に集まり此《この》期《き》に漁獲《ぎよくわく》せし者にて新鱈を製す（従前は帆前船のみ故運搬便ならざるが為めに正月の間に合はざるに依り急ぎ漁せしが現今は?船の便を得しに依り此期に際せば冬至頃より漁すると云ふ）　冬至より春分《しゆんぶん》に至り倍《ます／＼》盛《さか》んに群集し梅雨《つゆ》の節《せつ》より漸々《ぜん／＼》散乱す　其頃｜漁《ぎよ》する所の魚は眼《め》大《おゝひ》にして肉《にく》脱《だつ》し頭《かしら》極《きわ》めて巨《おゝひ》にして其味美ならず　方言「スケソウ鱈」と云ふ　之れ即ち放卵後《ほうらんご》の魚状《ぎよじやう》にして脊筋《せすじ》稍《やゝ》黒色《こくしよく》を帯《お》ぶ　此に於て散乱《さんらん》すと雖ども何れの方面へ去る乎　詳らかにする能はず　然れ共一歳中該魚の水底に絶ゆることなく唯其｜数《すう》を減《げん》少するのみ　○群集所《ぐんしうしよ》は海岸《かいがん》に接近《せつきん》三十五｜尋《ひろ》の深《ふか》き所を「モト」と云ひ深《ふか》さ四十五｜尋《ひろ》を「チラシ」と云ふ　此｜水底《すいてい》の景状《ありさま》は大砂利《おゝざり》なるを以て此名あり　此場所へ鱈《たら》の集《あつ》まるの期《とき》は彼岸《ひがん》の候にして「ハシリ鰊」を漁するの頃《ころ》なり　次《つぎ》を「内柳」と云ふ　深さ五十｜尋《ひろ》此水底には「ヤギ」の一種《いつしゆ》叢生《さうせい》し其《その》状《かたち》莞蘭《くわんらん》の如く外面《ぐわいめん》紫色苔樣《ししよくたいやふ》の者《もの》を以て包裹す　次を「石子」と云ふ　深《ふか》さ六十尋此水底｜小砂利《こざり》なり　故《ゆへ》に爾《しか》いふ、次を「沖柳」と云ふ　深さ七十尋此水底には「内柳」と均しく「ヤギ」叢生《さうせい》す、以上｜載《の》する所は総べて「チラシ」の(12)部内《ぶない》なれ共只其深浅及び水底の異状《いじやう》に依《よつ》て名を附するのみ　此に於て漁獲《ぎよくわく》せし魚を総《すべ》て「チラシ」の魚《うを》と云ふ　又｜進《すゝ》んで深《ふか》さ百廿尋に至る所を「根」と云ふ　延縄《はゑなは》を置《お》くの基《もとい》と云ふの義《ぎ》なり　是より二百尋に至る迄を「フケ」と云ひ現今之を鱈場と云ふ　此処にて漁獲せし魚を沖鱈《おきたら》と云ひ「チラシ」の魚に比《ひ》すれば味《あぢ》美《び》なり　この水底は判然《はんぜん》識別《しきべつ》する能《あた》はざれ共｜釣鉤《てうこう》に海草《うみくさ》或は芥《も》の懸《かか》り挙る時に粘土《ねばつち》の附着《ふちやく》し居《ゐ》るを見る　漁夫の考案《かんがへ》に漁場深さ四百尋以上に至るときは鱈の　鉤に懸かる事なしと

　食餌《ゑ》　　鰊を最も嗜《たしな》むなれ共｜胃中《ゐちう》を解剖《かいぼう》するに鰯《いわし》杜父魚《かじか》の類を見る

　　親魚《おやうを》　　懐胎《くわいたい》の間《あいだ》は大凡二ケ月位　放卵の期は一月より二月までに至る　彼岸《ひがん》の候に至り体中《たいちう》に卵塊あれ共這は糟粕《そうはく》にして方言「ブリコ」と云ふ　雌雄《しゆう》共《とも》に形色《けいしよく》常《つね》に異様《いやふ》を顕はす事なく口は放卵後の形状《けいじやう》ならんと思考《しこう》せらる即ちスケソウ鱈の体状《たいじやう》なりと　放卵の場所は海底の深所《しんしよ》にて陸地《りくち》の谿澗《けいかん》の如き所なるを方言「フケ」と称するなり

　卵子　　黄赤色《きあかいろ》にして放卵の期に至り黒色《くろいろ》を帯《お》ぶ

　児魚《こうを》　　二三寸の者より小なる者を見しものなし　故に発生後《はつせいご》の状態《じようたい》は識《し》るに由《よし》なし

　疾病《やまひ》　　胎《たい》の内外《ないぐわい》共｜腫物《しゆもつ》の如き者あるあり　其色｜赤《あか》く外面《ぐわいめん》の如きは全体《ぜんたい》赤色斑《せきしよくはん》をなす　病魚《ひやうぎよ》は総《すべ》て肉《にく》脱《だつ》す

　寄生虫《きせいちう》　　腹中《ふくちう》真田虫《さなだむし》を生《しやう》ず　色《いろ》卵白《らんぱく》にして長さ三四寸｜餌袋《ゑぶくろ》外面の周囲《まはり》に寄生す　又卵白色にして細く長さ一寸より一寸五分位の虫あり　又肉中に赤色にして細《ほそ》き虫あり　総て此等人体に害《ぐわい》あり　又体の外面に蛭《ひる》の如《ごと》き小虫あり長さ一寸許なり　尤も此小虫は鱈《たら》に拘《かゝわ》らず他魚《たぎよ》にもあるあり

　漁業律《ぎよげふりつ》（但一村の内約定）　　鱈漁業に付｜最《もつと》も要用《えうよふ》なる約束《やくそく》は漁船《ぎよせん》若《も》し海中に於て颶風《ぐふう》等《とう》の難《なん》に罹《かか》る時《とき》他舟《たしふ》の(13)之《これ》を認《みと》むる者《もの》あるときは直《たゞ》ちに危険《きけん》を冒《おか》し之を救援《きうゑん》するの定規たり　其際｜自己《おのれ》の舟《ふね》魚類《ぎよるゐ》を積み進退自由ならざる時《とき》は其魚類を海中に擲棄《ていき》し以て罹難船を救《すく》ふ　然する時は上陸《じやうりく》の後《ご》無難《ぶなん》にて魚を陸揚《りくあげ》せしものより救恵者の損害《そんがい》を償《つぐ》なふ　若《も》し又罹難船を認《みと》めながらも之れを見ざる真似《まね》して救援せざるものありて上陸の後其事｜発露《はつろ》する時は遂《つひ》には腕力《わんりよく》を以て殴闘《あうとう》するの葛藤《もつれ》を生じ且つ許多《そくばく》の課料《くわれう》を取《と》り上《あ》げらるゝ事ありと　又延縄をはくに他人《たにん》の縄《なわ》の上《うへ》に過《あやま》つて配置《はいち》するときは其｜過失者《くわしつしや》の釣に懸りし魚を取上《とりあぐ》る約束《やくそく》なり　又延縄へ附する石錘は元を一貫六百目とし継目を二百目とし末を四百目とす　故に延縄｜紛乱《ふんらん》せしときは石錘の軽重《けいぢゆう》を較《くら》べ裁決《さいけつ》する事あり

　漁方《ぎよはう》　　鱈漁は釣漁のみにして網漁を用ひず其方法は川崎船《かはさきふね》と云ふを用ひ漁夫六人を乗し祝津村の北端｜字《あざ》赤岩《あかいわ》の岬《みさき》に目標《めじるし》を取り戌亥《いぬゐ》の方《かた》に向ひ舟を出す　延縄は円形《まるかた》の平《ひ》らたき目籠《めかご》の周辺《まわり》に藁《わら》を麻糸《あさいと》にて?らげしものを附け鉤《はり》は其｜藁《わら》へ刺し置き二斗樽《にとだる》を以て基《もと》の浮子《うき》とし之れに海底《かいてい》の深浅に応《おう》じたる長さの麻縄《あさなわ》の稍や太《ふと》きを結《むす》び付け其先に基の石錘《おもり》を附し夫《それ》より延縄の一尋《ひとひろ》片脇《かたわき》（一尋半を云ふ）の間毎に鉤一本づゝ（鉤結の長さ五尺五寸位にして各自互に鉤へ目印を附し延縄の紛乱及び魚の懸りしものを奪はれたる時等の証拠トス）を附し総数四十五本附けたるものを一枚《いちまい》とし之を基の石錘に結ひ附け石錘を海中《くわいちう》に沈《しづ》め而して帆《ほ》を央《なか》ば揚《あ》げ舟の走《はし》るに従《したが》ひて延縄をはき壱枚の継目《つぎめ》毎《ごと》に石錘《おもり》を附し総枚数五拾枚或は七十枚をはき終るに及び又浮子に末の石錘を附けしものを投じ舷へ麻縄をわたす　之を建物《たてもの》と云ふ　餌《ゑ》には鰈《かれい》類鰊等を用ゆ　最も多く用ゆる者は俗言《ぞくげん》惣八鰈なる者なり　延縄の置様《おきやう》は各自｜適宜《てきぎ》にし又漁場の都合にて直線《ちよくせん》になすあり彎曲《わんきよく》になすあり

　漁期《ぎよき》　　年々｜冬至《とうじ》より入梅《つゆ》迄を期《き》とす　就中《なかんづく》群集の多きは一月下旬より二月中旬迄とす　俗に之を「シヱン」と云ふ

(14)　収穫高《しうくわくたか》　　平均年々八拾万尾とす（祝津村一ケ村）

　価《あたい》　　概算年々五万円とす（仝上）

　使用《しよう》　　新鱈（塩鱈ヲ云ふ）　しみ鱈（頭を去り二枚ニ割り塩をして干製にせしもの）　棒鱈（三枚に割り塩をせずして彼岸の頃に干す）　頭搾滓　肝油　笹目（鰓餌袋を）

　記事《きじ》　しみ鱈は支那《しな》へ多く輸出《ゆしゆつ》す　○議鱈漁《いそたらぎよ》は冬至より小寒《せうかん》の内とす　其危険なる実に聞く者をして戦慄《せんりつ》せしむる程の業《わざ》なり　昔時《むかし》は父子同時に出づる時父子舟を異《こと》にし父若し難破に罹り溺死するとも子は存して家を保《たも》つ　又｜沖《おき》に出づるに際《さい》して必ず金員及び鑑札《かんさつ》を所持し死体《したい》漂着《ひようちやく》の時《とき》の用となす

　

(15)　　　　　札幌県鮑魚蕃殖取調復命書并ニ潜水器使用規則見込上申

　　　　　　　　明治15年10月『櫟林集第壱輯』（明治42年刊）より　署名　内村鑑三

　

　鮑魚蕃殖の件たるや我国諸方に於て最も難題とする所にして已に農務局水産課及び大日本水産会等に於て取調べしと雖も未だ確実なる説明を得る能はず　我札幌県下の如き南方岩内、古宇、の海浜より北方礼文、里尻、に至る迄至る所之を産せざるなく年々之を各地に輸出する高は他府県の遠く及ばざる所なり

　当道旧来習慣の漁法は方言ヤス〔二字傍線〕を以て鮑魚の水底五六尋の岩上に来るを待て之を突き取る者なれば鮑突営業者如何に増加するも蕃殖上非常の防害なしと雖も明治十二年来潜水器を使用して鮑漁に着手する者日を追て増加し已に古宇郡に此器械三挺積丹郡に一挺高島郡に一挺総計五挺を使用するに至るのみならず新たに該器使用を出願する者追々増加するに至れり　而れども潜水器の用たる海中沈没品の取揚げ或は大房網及び鰊漁建網等の使用中其修繕を施すには海浜必要の道具なれども之を用て鮑魚海鼠等の捕漁に着手するときは魚種亡減の憂無き能はず　已に東北諸県下に於て其例少しとせず　是を以て旧開拓使に於ては明治十四年八月甲第八十三号を以て潜水器を使用して鮑魚を漁する者は深さ十五尋内に於て営業する事を禁じたり　而るに爾来漁夫其非を訴ふる者多きを以て該器械使用規律制定の命ありと雖も鮑魚に至ては其蕃殖の季節及び発生の如何等を知る者なきにより終に右事項実地取調べの為め明治十四年九月四日始めて其事に着手す　而して試験所を高島郡祝津村に定む　されど(16)も此試験たる早くも一ケ年の日月を要するを以て僅かに一ケ月の能く研究し尽す可きに非ざれども茲に第一期試験の結果を復命し余は後日を待て之を上申すべし

　

　　　　第一、鮑魚蕃殖に最も適切なる海底の模様及び近傍地形如何〔鮑〜右●〕

　

　偖て海草の蕃茂するは必らず岩石の水底なり　故に岩石なければ海草なしと云ふも過言に非ざる可し　已に沙流、阿与路、方面に於て岩石を水中に投じ初めて昆布を採収するを得しを見て知る可し　故に鮑の生殖するは必らず岩石の水底にあり　高島郡の海岸たる東手宮より西忍路境に至る迄皆絶壁の岩石にして高島、祝津等は僅に其凹所にあり　海岸岩なれば之に沿ひたる海底も亦必らず岩なり　且つ絶壁の岩石下には海底必らず深く其海底の模様凡そ岸に似たり　例之へば祝津村ミナシ泊〔四字傍線〕の海岸は岩石黒色を帯び形屏風を立つるが如し　其水底も之と同じく水際より僅に三尺にして八尋の深さあり　同村シユマ〔三字傍線〕内の岸には岩白色を帯び其勾配多からざるを以て八尋の海底は凡そ陸より三百間の外にあり　故に鮑魚の蕃殖も粗ぼ其海岸の形状を以て知るを得べし

　海岸絶壁にして黒色を帯ぶる岩に沿ふ所の海底に生殖する鮑魚は大なれども少し、前例、ミナシ泊〔四字傍線〕の鮑魚は高島郡中最大の名あり　又海岸の岩低くして白色を帯ぶるときは其近海に生ずる鮑魚は形甚だ小にして数多し、シユマナイ〔五字傍線〕産の者此類なり　右の如く深くして暗き水中には大なる鮑を蕃殖し浅くして日光の多く透入する水底に産する者は小にして多数なるは其原因を知る能はずと雖ども凡て動物は幼き時は成長迅速なるが故に多分の日光と酸素を要する者なれば海岸近く激浪空気を包含し日光多く透入する所を撰むなるべし

　熟達せる漁夫は海浜の景況を見て直に其近海にある鮑魚の大小多寡を知るを得べしと云ふ　而して鮑魚は草木(17)繁茂せる山林に沿ひたる海中に多しと云ふ

　

　　　　第二、鮑魚は深さ幾尋より幾尋までの海底に生息するや〔鮑〜右○〕

　

　前条已に鮑魚の生息する水底の景況を述べたり　即ち海草生ぜざれば鮑魚あるなしと　是を以て之を見れば鮑魚生息所の区域は海草の繁茂する海底の区域を定むるを以て知る可し　即ち一の簡短なる法（石或は鉛塊を索して結び其下面に軟かなる?及び鬢付けを塗り海底に入る　然る時は軟?に付着する者砂或は礫なれば其海底砂或は礫と定む）を以て高島郡海底の模様を探るに海草の繁茂最も盛なるは水際より五六尋の海底とす　八尋に至れば海草大に減少す　十二尋以上に至れば殆んど無きが如し　而して十五尋以上に至れば大抵砂地なり　故に鮑魚の最も盛んに生息するは三尋より八尋の間とす　尤も径三分より一寸位いの者は深さ一尺より三尺の間に多し其大にして物産となる可き者は多く六尋以上の水底にあり

　

　　　　第三、鮑魚落卵の季節は何月頃始り何月頃に終るや〔鮑〜右○〕

　

　此間題たるや少くとも一ケ年の後に非れば知る能はずと雖ども之れを土人に聞くに八九月を以て最も盛なりとす　尤も一、二、三、の三ケ月を除くの外は鮑魚は常にフケル〔三字傍線〕（方言にして落卵を形容する語なり）者なりと云ふ　偖て落卵如何を知る前に当て須らく鮑魚の生殖器は何れにあるや其卵の形、色、質、等を精細研究せざる可からず　而るに此等の点に至ては確然たる説なきが故に先づ第一に鮑魚の体中に生殖器の位置を探り而る後ち其産卵期節に於ける卵子如何を探らざる可からず

(18)〔図省略〕

　　一、独乙国生物学士ゲゲンバー〔五字傍線〕氏曰く．ハリヲチス〔五字傍線〕（即ち鮑魚）属及びパテラ〔三字傍線〕属に於ては雌雄の生殖器は肝臓に附着するか或は之れと接近せる所にありと

　　二、祝津村に於て最も熟達せる鮑突人の言に由ればウロ〔二字傍線〕（方言にして肝臓を云ふ　猶ほ紀州熊野辺にてワタ〔二字傍線〕の意或シリ〔二字傍線〕臀の意と云が如し）は鮑の生殖器にして現に該魚は清静の時に方て深さ八九尋にある水底の岩上の凹所に於て黒色を帯びたる水を吐くを恒に実視せり　後之を捕ふるに其ウロ〔二字傍線〕縮小すと

　右の二説共に能く合するを以て大に信ず可し　因て意を此点に注ぎ試験せしに左の結果を得たり

　長さ三寸以上の鮑魚を解剖すればウロ〔二字傍線〕即ち肝臓は鮑魚中最大の器にして図の如く鮑魚全体の大半は即ち肝臓なり　之れを中断すれば真正の肝臓は其中部二分の一を占め粗なる羊羮色を帯び肝管其内を通過し肝臓と異らざることを知る　而るに（ロ）の部は全く前者に異り色青黒にして一管の通過するなく顕微鏡を以て其一部を見れば倉窩質にして各窩皆な形体をなし之を圧搾すれば其内より細粒夥多出づる者なり　如此質を有する器は生殖器に非れば脂肪質の外他にあらざる可し　而れども之れは是れ脂肪質に非ざるべし　如何となれば倉窩質のウロ〔二字傍線〕を有する鮑魚は十中八九を占むるに止り或は全く之を有せざる者あり　加之ならず殻径二寸余(19)の大さに達せざれば其ウロ〔二字傍線〕の上に該質の生ずるなし　是れ幼なる時は生殖器の露出する事なきに由るならむ　又漁夫の説にウロ〔二字傍線〕は春季に小にして夏に至て追々大を加へ八九月の頃に至て其極に達す　且つ始め青色なれども日を追て黒色を帯び九月の頃に至れば殆んど薄黒色に変じ其倉窩は形円くセルウヲール〔六字傍線〕は十分に熟し細粒濃かにして已に産卵に達したる者の如し　故に独乙国生物学士の説及び実地漁夫の経験と照合して之れを見れば前説の或は真正に近きを覚ゆるなり　又採収せる鮑廿個中に凡そ一個位い宛《づゝ》はウロ〔二字傍線〕黄赤色を帯び之を顕微鏡下に照し見れば前条の倉窩なく膠様質にして無形体なり　是れ或は雄ならん　且つ其数廿分の一に居るを以て見れば此説稍や真ならむと思考す　如何となれば下等無脊椎動物に在ては雄は常に少しにして雌は常に多き者なればなり

　

　　　　第四、発生後何ケ年にして生殖期に達するや〔発〜右●〕

　

　此問題は至極難題なり　何となれば鮑魚の性たる甚だ柔弱にして之れを水桶中に養育すれば僅かに二三時間を経過すれば直に斃死す　故に試に数孔を穿てる匣内に入れ海中に浸すと雖も二日間を経れば斃る　故に其生殖期の如何を探らんと欲すれば多分の入費と時日とを要す可し　今此所に陳述する所は只だ後学者の参考に供せんためのみ

　実地漁夫の説に由れば鮑魚は鮭魚と均しく三ケ年を経て始めて生殖期に達すると　而れども是れ確証なき説にして決して信ずるに足らざるなり　又古人の口碑に由れば鮑魚一ケ年に一孔を増すと　是れ大に信ず可きの説なり　如何となれば鮑殻見本中孔已に成就するあり半ば成就するあり　且つ貝類は一ケ年毎に其殻の一層を増す者なれば一ケ年に一孔を増加すとの説は稍や信ず可きに近し　然りと雖も孔数を以て其年齢を定むるは未だ余の為(20)す能はざる所なり　何となれば生るゝや否や已に幾個かの孔を有する者あればなり

　前述せし如く鮑魚は径二寸五分に達して始めて生殖器の現出するあり　而して径四寸五分に達して全く熟す　されども何ケ年にして二寸五分の径に達するやを未だ知る能はず　然れども海中の浅所にあるを見れば二ケ年より多からざる可しと思考す　因て実際規則を定むるに方ては径四寸五分より小なる者を捕獲するを禁ずるを以て緊要とす

　其他取調ぶべき件数多ありと雖も一々之を陳述せず　余は後日を待て更に開陳すべし

　

　　　潜水器使用規律に附て愚意を陳せんとす　該器使用規則制定の件は左の四ケ条の内にある可し

　　第一、潜水器使用を禁ず可し

　　第二、年々期節を定めて使用す可し

　　第三、各郡に蕃殖地の区域を定む可し

　　第四、境界を定め各蕃殖場を人民に貸与す可し

　第一〔二字右●〕、潜水器を有害と見做し之が使用を禁ず可しとは已に多くの賛成家ある説なれども未だ了解すること能はざるなり　北海道の海浜たるや至る所岩石多く随て水底の景況も絶壁凹凸恰も鋸歯状をなす者多し　故に譬ひ潜水器を使用すると雖も尽く海底を探る事能はず　故に該器を以て海底の鮑魚を取り尽すは最も難かるべし　されども人或は言はん千葉県下の如きは已に取り尽せし例ありと　是れ未だ北海の水底を知らざる人の論ならむ　聞く所に由れば安房地方の海底は平坦にして所謂ハードバン〔五字傍線〕なる者なるが故に捕獲し易く随て取り尽すは論を(21)待たざるなり　我が北海道に在ては否らず　潜夫の歩行すら困難にして恰も絶険の山嶽を越ゆるが如し　加之ならず岩上の小孔及び巉岩の間に潜伏する鮑魚は潜夫と雖も之を捕獲する能はざるなり

　経済上より論ずるも亦然り　世の文明に進むに従ひ新規の発明ありて先業者を妨ぐるは其例少なからず　欧洲諸国に於て鉄路建築の際馬車営業者が苦情を唱へ北英諸州の鰊漁業者が新製蒸汽漁船使用に付て難を称ふる等皆同一の理なり　今鮑突営業者等の苦情を聞くに若し潜水器の使用を許されなば己れの業を妨ぐると云ふに過ぎずして必竟愚昧なる嫉妬心より生ずる苦情なり

　現今祝津村字山中に於て鮑突営業者三十名あり一人一日の捕獲平均六十個と見做し総計一千八百個を得べし　今三十人を使役すれば四挺の器械を使用するを得べし　一挺一日の捕獲平均四百五拾個（伴直二郎氏一ケ年水揚ゲ帳ヨリ取調ブ）と見做し総計一千八百個即ち三十人の鮑突営業者と同量を捕獲す　さて其難易如何を察すれば器械使用者の易き素とより論を俟たず　故に一般の経済上より論究すれば従来の鮑突営業者をして尽く潜水器を使用せしむるを可とす

　第二〔二字右●〕、鮑魚の産卵期を定め季節中は捕魚を禁ずるは実際不都合なくして最も便なる法なれども我が北海道沿岸に於て難なき能はず　鮑魚産卵期は未だ確知する能はざれども今日の場合に於ては其季節を発見する事は別段緊要にはあらざる可し　何となれば若し漁夫の言の如く其産卵季は七月上旬より九月下旬迄とし此間漁業を禁ずれば営業者の最も緊要なる時日を奪ひ殆んど潜水器使用を禁ずるに均し　今参考の為め高島郡に於て一ケ年間該器を使用するに適したる日数を左に掲げん

　　一月　　二日、　　二月　　五日、

(22)　　三月　　五日、　　四月　　三日、

　　五月　　十日、　　六月　　十八日、

　　七月　十八日、　　八月　　二十日、

　　九月　二十日、　　十月　　　十日、

　　十一月　　六日、　十二月　　六日、

　前表の如く七、八、九の三ケ月は営業上最も緊要なる時なれば其間営業を禁ずるは恰も秋季鮭魚産卵の為め淡水に溯る節該漁業を禁止するに均しければ到底行はる可き法にあらず　若し産卵期を冬期とせば別に禁止の令を出すに及ばざるなり　何となれば前表の如く一箇月僅かに五六日の営業は蕃殖上差したる支障ありとは思考せられず　故に保護説第二条も他県下に於ては不知我が北海道に於ては実際施行する能はざるなり

　第三〔二字右●〕、区域を定むるに二つあり一は水の深浅を以てし一は各蕃殖所の境界を以てす　水の深浅に由て区域を定むるは実際上施行するに甚だ困かる可し　前述せし如く本道沿海の水底は凹凸定まりなく此所に深所ありと思へば彼の所に浅所あり　故に旧開拓使の規則の如き十五尋以内に於て鮑漁を禁ずると雖も正直なる漁夫が該規則を遵守せんと欲せば其不便実に察すべし　況んや剛慾無智の漁夫等が偏僻無人の海底に漁するに於てをや　実に規則在てなきが如し　故に聖使徒保羅曰く無（レハ）2律法1罪乃（チ）死（ス）と　犯し易き律を建つるは罪を顕出するに均し　故に十五尋以外に鮑魚の生息するや否やはさて措き慈恵行政上より見ると雖も旧開拓使潜水器使用規則は其当を得たる者と云ふ可からず

　各郡蕃殖場を定め之を甲、乙、丙、丁等に分ち今年甲に於て漁すれば翌年は乙に転じ甲を休場となさしむれば(23)蕃殖保護には稍や宜しと雖も前条水の深浅に由て区域を定むると均しき弊害なき能はず　故に今一歩を進め県下一般の蕃殖場を定め之を何郡蕃殖場と名け例之へば今年古宇郡蕃殖場に漁すれば翌年は積丹郡に転じ古宇郡をして休業ならしめ且つ各郡に於て使用すべき潜水器の数を定めなば取締上大に不都合なかる可しと思考す

　第四〔二字右●〕、或は官に於ては各郡蕃殖場の捕獲し得べき高其地形等を調査し潜水器一挺を十分に使用するも蕃殖上に妨害なき丈けの広大の場所を人民に貸与すべし　該事たるや決して難き事には非る可し　潜水器使用上最も蕃殖に妨害あるは数人の営業者をして同所に営業せしめ各人相競て之を捕獲するにあるなり　今之れを一人に一漁場を貸与するときは其漁場は恰も己れの所有の如く見做すを以て自然暴漁を為さゞる可し

　我札幌県下中鮑漁の最も盛なる地方は西海岸にして東海岸は未だ鮑魚の多分にあるを聞かざるなり　因て左に各蕃殖地の大略を述べん（実地上ノ調査ニアラザレバ十分ノ見込ヲ立テ難シ）

　　岩内郡　　　　　　　　　　　一挺

　　古宇郡　　　　　　　　　　　仝

　　積丹、美国、古平、　　　　　仝

　　余市、忍路、高島、小樽、　　仝

　　浜益、増毛、　　　　　　　　仝

　　礼文、里尻、　　　　　　　　仝

　合計六挺として其余の願は差し止め且つ右営業者は自由に漁するを得ぺければ充分の税を課して可なり

　右の如く潜水器を所々に頒布せば人民一般の便利となるは実に大なり　漁期に際し網を投ずべき水底を掃除せ(24)んと欲せば之を雇ひ又漁業中水中に据へ置きし網の修繕に用ゐ又は新たに漁場を開かんと欲して之れが根浚へに使用し又は沿海沈没船等のあるときは貨物を水中より揚ぐるに用ゐる等実に潜水器は海浜に於て必要なる器械なり　已に石狩川根浚らひの如きは其奏功最も大なり　故に人民若し潜水器の使用を知らば右等の為めに之れを購求するに至らん　然りと雖も漁期に定まりあり　春季鰊網を立つれば秋季に至る迄は潜水器の用なし　而れども之れを使用す可き人夫は恒に雇ひ置かざる可からず　故に六、七、八、の三箇月間適宜の法に由り鮑漁を営ましめなば一つは以て一般の公益となり一つは以て海中得べからざるの水産物を得るに至るべし

　右小官見込上申仕候間四ケ条中何れを御撰定に相成候哉御参考に供へ候也

　　明治十四年十月　　　　　　　　　　　　　　　　　内村鑑三

　　　札幌県知事　調所広丈殿

　

　一八八三年（明治一六年）　二三歳

　

(27)　　　　　去来鳥の質問に応答す

　　　　　　　明治16年7月14日『農業雜誌』187号　署名　内村鑑三郎

　

　　　　　　　去来鳥の質問

　　　　豊前国企救郡西原町村　浜生信次　鴻雁及鶴燕等の年々｜一定不変《いつていふへん》の季節《きせつ》に来去《らいきよ》するは何等《なにら》の殊特性《しゆとくせい》あるに因《よ》れりや　且つ我《わが》内地《ないち》を去《さ》れる間は何《いづ》れの地《ち》に到《いた》り居《お》るべきや　詳説《しやうせつ》御教示被下度候〔『農業雅誌』183号5月19日〕

　

　農業雜誌第百八十三号浜生信次氏｜本題《ほんだい》の質問に応答す

　清明《せいめい》の節《せつ》玄鳥《げんてう》至り鴻雁《こうがん》北《ほく》するの時《とき》にして大概《たいがい》此｜時節《じせつ》には雁《がん》燕《つばめ》の来去《らいきよ》するを通常《つうじやう》とす

　雁は北方シベリヤ〔四字二重傍線〕地方及サガレン〔四字二重傍線〕島に夏は居《い》て冬季に至れば該地《がいち》は堅氷《けんびよう》の為《た》め生活《せいくわつ》なり難きより南方に来《きた》る者なり　又た内地《ないち》に在りて夏期に近《ちか》づけば※［虫＋少］虫《せうちう》化《くわ》して甲虫《こうちう》となり食物《しよくもつ》の減滅《げんめつ》するより復《ふたゝ》び北帰《ほくき》する者なり　此れ其｜季候《きこう》の食料《しよくれう》を得《う》るに適《てき》する地《ち》へ来去《らいきよ》するより年々《ねん／＼》一定不変《いつていふへん》の候《こう》に来往《らいわう》する者なるべし　燕は之に反《はん》して原《も》と南方熱帯《ねつたい》の地《ち》に生《しやう》ずるゆへ我邦へ来《きた》る者は印度洋中の群島《ぐんとう》ジヤハ、ボルネヲ〔七字二重傍線〕等の国《くに》より寒暖《かんだん》気候《きこう》に順《した》がひ潮流《てうりう》の北《ほく》する時に臨《のぞ》んで渡来《とらい》するものなり　而して総《すべ》て子《こ》を産《さん》ずるは何れも春より夏にかけ其《その》性《せい》を発《はつ》するは万物《ばんもつ》の常体《じやうたい》なれば雁は北方《ほくはう》に皈《かへ》りて産《う》み燕は我《わが》地《ち》に於て産《さん》ずるものとす　鶴《つる》は四季《しき》共に我《わ》が内地《ないち》に居《を》るものにして此《この》鳥《とり》は多く支那　朝鮮〔四字二重傍線〕地方に来往《らいわう》し雁燕の如く群《ぐん》をなすものにあらず

　

　一八八四年（明治一三年）　二四歳

　

　

(31)　　　　　鰊魚人工孵化に関する試験の結果

　　　　　　　　明治17年2月『大日本水産会報告』20号　署名　会員内村鑑三

　

　　此の試験《しけん》は独逸国「キール」水産試験所に於て学士マイヤー〔四字傍線〕氏の施《ほどこ》せし所にして未だ実地上十分に施《ほどこ》すこと能はずと雖ども鰊魚《にしん》発生の事を知るに就ては亦大に便益《たより》あるものと認《みと》むるを以て茲《こゝ》に訳《やく》して諸君の参考《さんこう》に供す

　

　　　　第一　春季鰊魚《はるきにしん》の卵子発生上に於ける寒暖の影響《さしひゞき》

　

　若し鰊魚の卵子をして通常《つね》の温度《おんど》より冷《ひやゝ》かなる水に容《い》るゝときは長く之を生存するを得て遠方に運輸《うんゆ》するを得るが故に未だ該魚の産せざる処にも容易に之を蕃殖《はんしよく》せしむるを得べし

　鰊魚卵子は通常《つね》の海水中に於ては速《すみや》かに発生するものなるが故に通例鰊魚｜産卵《さんらん》に適《てき》すべき水の寒暖にては迚《とて》も之を遠方に輸送《ゆそう》すること能はず　故に余左の試験をなせり

　生活魚《なまうを》にして其｜雌雄《めすおす》の生殖器《せいしよくき》十分に熟《じゆく》せし者を取り精液《せいゑき》并に卵子を搾出《しぼりだ》し凡そ華氏験温器四十七度の温暖にて之を交接《こうせつ》せしめたり　時恰も四月廿六日なりし　而して交接は十分の功を奏し直に発生の順序《じゆんじよ》の顕はるゝを見たり　因て其交接せし卵を五区に別ちて試験を行へり

(32)　第一区　此区はキール〔三字二重傍線〕湾の海水中に放てり　其温度は凡そ五拾二度乃至五十四度にして其塩分は一、四〇なり

　第二区　前｜同断《どうだん》にして凡そ四五日を経て後ち温度三十五度の水中に移《うつ》せり　其｜目的《もくてき》は発生の始めに当て冷水は如何《いか》なる影響《さしひゞき》を生ずるやを試験せんが為めなり

　第三区　第一区と同じくキール〔三字二重傍線〕湾中に在ること八日の後｜急《きう》に三十五度の冷水に移したり　其目的は卵の既に孵化《ふくわ》せんとする時に冷水は感《かん》じて如何なる変動《へんどう》を生ずるやを試んが為なり

　第四区　交接後直に之を三十五度の水に置きたり　是れ寒気は如何程発生を妨《さまた》ぐるやを試験せんが為めなり

　第五区　三十三度程の冷水に入れたり　是れ殆《ほと》んど氷点或は氷点より下れる温度は鰊魚の卵に如何なる害《がい》を与ふるやを試みんが為めなり　該試験中は一日に一回ヅヽ水を交換《こうくわん》し前に記載《きさい》せる各異《をの／＼》の温度に於て水を保たしめたり　三十度の温度にては卵大凡一ケ月間｜健然《すこやか》の体を呈《あら》はせり　只だ数個の卵｜相層《あいかさ》なる時は之れに黴《かび》の生ずることあり　然れども卵を一層づゝ列するときは水の流通も宜しく且つ発生上大に便利なるが如く見ゆ

　右試験の結果は左の如し

　第一区　十日を経て　尽く発生せり

　第二区　冷水に移すが為めに卵は少しも害《がい》を受けざるが如し　併し発生は大凡四五日｜後《おく》れたり　故に冷気は之を妨《さまた》げしにあらずして僅かに遅延《ちゑん》せしめしのみに止まれり

　第三区　已に発生せんとする処の卵を冷水に移すが為めに卵は少しも害を被《かむ》らざりしと雖ども第一の卵に比すれば十二日｜後《おく》れて発生せり　故に将に発生せんとするとき冷水に移すときは未だ発生の順序十分に進まざるとき移せしより発生を遅延せしむるものなるを覚ゆ

(33)　第四区　発生は一様ならず　早きは二十八日に発生し遅《おそ》きは三十三日を経《へ》たり

　第五区　三十二度即ち氷点の温度にては始めて発生せし卵は交接後四十七日の後に在り且つ其魚児は甚だ虚弱《きよじやく》にして直に斃《たお》れたり　三十四度の温度はボルチツク〔五字二重傍線〕海鰊魚漁期中通常の温度にして鰊魚の卵はよく発生するものなり　然れども三十度に下るときは卵直ちに凍死《こゞゑし》す

　練魚人工孚化法は未だ其功を奏せしことあらず　然れども余の試験に依れば其｜失策《しつさく》は常に卵上に黴《かび》の生ずるに由るなり　又｜已《すで》に発生せし所の魚児に適当なる食物のなきこと是なり　故に鰊の魚児を養ふに当ては濾《こす》過さゞる所の海水を用ゆるを緊要《きんよう》なりとす　何となれば此の海水中に数多の海虫の卵等游泳すればなり　鰊魚の成長は多く食物の分量に因ること明なり

　右の試験は僅かに鰊魚｜人工孚化法《ひとでゝかへすてだて》の端緒《はし》を開きしものにして之れより年月を追ふて実験を施さば終に此の有益魚類の滅亡《めつぼう》を防《ふせ》ぎ得るのみならず之を他に移殖するを得るに至るなるぺし

　

(34)　　　　　鱈ノ発生

　　　　　　　明治17年2月『大日本水産会報告』21号　署名　内村鑑三

　

　余ガ茲ニ鱈ノ発生ヲ演ブル所以ハ啻ニ漁業者諸氏ノ為メノミナラズ苟モ博物学ニ志アル諸君ノ為メニモ最モ有益ノ事ナラント信ズレバナリ

　抑モ諸君ノ既ニ熟知セラルヽ如ク鮮魚ノ卵ハ水ヨリ軽クシテ水面ニ浮游セリ　此ノ発見ハ「サース」氏ノ研窮ニナレリ　「サース」氏ハ諾威国ノ人ニシテ曾テ該国政府ノ命ヲ奉ジ（ロフホデン）島ニ出張シ十八年間魚類蕃殖上ノ調査ニ従事セリ　此間ニ於テ同氏ガ最モ力ヲ費シタルハ魚類ノ発生及ビ其食餌ト保護法ナリシ　総テ魚類ノ発生ハ水中ナルヲ以テ博物学上ニ於テ之ヲ調査スルモ亦極メテ難事ナリ　然レドモ彼ノ捕獲法ニ至テハ　則然ラズ　余輩ノ如キモノト雖ドモ能ク之ヲ知ル　而シテ捕獲ト蕃殖トハ常ニ両立スルヲ得ズ　我国ニ於テ近来石決明捕獲ニ用ユル潜水器ノ如キ鮭漁ニ用ユル「ヲコシ」網ノ如キハ尤モ収獲多キ良器具ナリト雖ドモ其ノ蕃殖ヲ害スルハ更ニ喋々ヲ竢タズシテ明カナリ　如斯捕魚ニ利アルモノハ蕃殖ニ害アリ　故ニ捕獲法ノ良否ハ蕃殖上ニ反対ノ影響ヲ及スモノト云フ可シ　故ニ適当ノ法ヲ施シ蕃殖ノ法ヲ立テザルベカラズ　是レ博物上ノ試?ノ要用ナル所以ナリ

　「サース」氏ハ島嶼中ニ滞在シ日々海中ヲ験セシニ或日細微ナル卵形ノ者水面ニ散在セルヲ見タリ　而シテ其(35)後鱈ノ群来スルニ従ヒ其数漸々増加セリ　依テ一日之ヲ捕ヘ携ヘテ家ニ帰リ熟見セシニ魚類ノ卵ト覚ヘラレタリ　其後種々ノ調査ヲ経テ遂ニ鱈ノ卵ナルコトヲ確認セリ　実ニ新奇ノ発明ナリト云フベシ　従来鱈ノ漁不漁は年々其場所ヲ異ニセシガ其何ノ故タルヲ知ル能ハザリシ　然ルニ此ノ発見ニ依テ其理由ヲ詳ニスルヲ得タリ　嚮ニ陳述セシ如ク鱈卵ハ水面ニ散浮セルヲ以テ風波ノ模様ニ依リ四方ニ漂流セリ　故ニ東海ニ於テ産卵スルモ其卵ハ遠ク西海ニ漂泊シテ孚化スルコトアリ　是レ前年ニ於テ大漁ナリシ場所モ翌年ハ之レニ反シテ薄漁アル所以ニシテ理ノ最モ見易キ所ナリ

　又同氏ノ経験ニヨリ鱈卵ハ極メテ強健ニシテ少シク腐敗シタルガ如ク見ユル者ト雖ドモ其時期ニ達スレバ孚化セザルコトナク其孚化ノ日数ハ甚ダ速ニシテ�C卵ノ半数ナルヲ発見セリ　同氏曾テ鱈卵ヲ桶中ニ貯ヘ置キ雄鱈ノ精液ヲ之レニ注入シ手ヲ以テ掻キ回シ置キタル二十八日ヲ過ギ桶中ノ卵子多ク孚化セリト　以テ其強壮ナルヲ知ルニ足ル　猶ホ該卵ノ強健ナルハ現ニ其卵ヲ貯ヘタル桶中ニ食塩ヲ投ジ置クモ十八日ヲ経レバ必ズ孚化スル事アリト　而シテ該魚は孚化後一度沖合ノ深所ニ至リ暫クシテ再ビ其孚化セシ所ニ帰リ来ルモノナリ　其帰リ来ルヤ「クラゲ」ニ附従セリ　蓋シ彼ノ「クラゲ」ハ能ク他ノ小魚ヲ刺殺スル者ナレドモ独リ鱈児ハ之ヲ害セズ　蓋シ鱈児ハ「クラゲ」ノ寄生虫ヲ食シ「クラゲ」ヲシテ其害ヲ免レシムルガ故ニ之ヲ刺殺セザルノミナラズ反テ之ヲ保護セリ　而シテ鱈児モ「クラゲ」ニ附従シ居レバ他魚ノ為メニ食セラルヽノ憂ナク且「クラゲ」ノ刺殺セシ魚類ハ悉ク鱈児ノ食餌トナリ能ク成長スルヲ得ル　如斯相救援シテ離レズ共ニ々々海岸ニ群来ス　故ニ鱈魚ノ漁不漁ハ「クラゲ」ノ来否如何ニヨリテ亦之ヲ卜スルヲ得可シ　前陳ノ如ク鱈卵ハ風波ノ為メニ四方ニ流失スル者ナレバ之ヲ防グノ方法ヲ考ヘザル可ラズ　然レドモ渺茫タル海中ニ於テハ到底漂流ヲ防グ能ハズ　宜シク港湾内ニ(36)於テ放卵セシム可シ　依テ若シ人巧孚化法ヲ以テ児魚ヲ養成シ之ヲ港湾清静ナル所ニ放バ年々不漁ノ難ヲ免ルヽヲ得べシ　斯法ニ付テハ次会ニ之ヲ演ントス

　

(37)　　　　　漁業ト気象学ノ関係

　　　　　　　明治17年2月・3月『大日本水産会報告』22・23号　署名　内村鑑三

　

　　　　　　編者曰左ノ一編ハ本年二月小集会ニ於テ演説セラレタルモノニシテ報告第拾三号ニ掲載スベキモノナレドモ印刷ノ都合ニ依り荏苒今日ニ及ベリ　諸君請フ之ヲ諒セヨ

　

　気象学ノ農業上ニ於ケル関係二アリ　一ハ則チ天気ノ如何ヲ予知シテ烈風暴雨等ノ害ヲ予防シ得ベキコト　二ハ則チ作物ノ豊凶ヲ前知シ得べキコト是ナリ

　斯ノ大切ナル関係アルガ故ニ農事最モ盛ナル彼ノ米国ノ如キハ夙ニ此ノ働ヲ利用スルニ怠ラザルモノヽ如ク現今ハ既ニ国中処々ニ気象台ヲ設ケ各々学士ヲ派遣シテ之ヲ司ラシメ毎日三回天気ノ如何、空気ノ圧力、風ノ方位、及ビ速力又空中湿気ノ分量等精密ニ之ヲ華聖頓府ノ中央気象局ニ電報シ又中央局ニ於テハ各地方ヨリノ通報ヲ纏メテ一覧表ヲ作リ又更ニ之ヲ各地方ニ反報スルコトトナセリ　農夫ハ之ニ由リ明日ノ天気如何ヲ預知シ得ルガ故ニ明朝着手スベキ事業ノ都合モ予テ今夜ヨリ決定スル等自然無益ノ労働ヲ費サヾル可シ　此他尚ホ其実益ニ至テハ固ヨリ枚挙ニ遑アラズト雖ドモ先ヅ此小事ニ就テ考フルモ其効用ハ容易ニ知リ得ラルベシ　気象学ノ有用ナル豈ニ唯リ農事ノミナランヤ

　今ヤ吾輩ハ眼ヲ転ジテ此必用ノ関係ヲ漁業上ニ保タシメンコトヲ欲シ其利益如何ヲ考察スルニ果シテ亦農事同(38)様ノ結果アルヲ信ズルナリ　否農学ニ於ケルヨリモ寧ロ至大ノ関係ヲ有スルモノナラン　請フ之ヲ詳論セン

　漁業上ニ在テハ烈風暴雨ノ為メニ被ムル所ノ損害実ニ農業ノ比ニ非ズシテ其害ノ多キ且ツ大ナルコトハ実地漁夫ノ困難スル所ナリ　譬ヘバ海中ニ鮭ノ引網ヲ下ス時ハ大約百余人ノ漁夫ヲ使役シテ朝ヨリ始メテ昼ニ終ル　而ルニ秋天ノ変ジ易キ時ニ際シテハ朝ニ網ヲ下シ二三時間ヲ経過シタルトキ天気瞬間ニ変ジ怒濤高ク水面ヲ捲クアラバ実ニ其日ノ事業ヲ無益ニ属スルノミナラズ漁具ノ損害等非常ノ損害ヲ招ク者ニシテ年々風雨ノ為メニ損失スル所ノ資金ハ実ニ莫大ナル者也

　鮭ノ大房網ノ如キモ風雨ノ為ニ大洋ニ流失スルコト往々アリ　鮭漁ノ如キハ最トモ甚シキ者ニシテ天気ノ模様ヲ見ズシテ遠ク海浜ヲ去テ業ニ就クトキハ其漁具ノ損失ノミナラズ時トシテハ人命ヲモ損スル事アルハ人々ノ見聞スル所ナリ　故ニ米国ニ於テ気象ノ報知ヲ農業ニ施スガ如ク之ヲ漁業ニ施スコトヲ得レバ其益ヤ実ニ大ナル者ナラン　譬ヘバ朝ニ気象台ノ報告ニ今日ハ晴天静穏ノ日トアレバ朝ノ間ハ天気不定ノ如ク見ユルト雖ドモ漁夫安堵シテ網ヲ下スコトヲ得ベク又颶風等ノ報アレバ朝ノ間ハ天気晴朗ナルモ漁夫海上ニ出ズシテ各々陸ニ居リ只ダ陸上ノ稼業ノミヲ為スガ故ニ無益ノ労働ヲ省ブキ損失ヲ蒙ムラザル言ヲ俟ズシテ明ナリ　現ニハンボルク〔五字二重傍線〕及ビ蘇蘭〔二字二重傍線〕等ニ於テモ此法ヲ用シコトヲ聞クニ其報告ノ十中八九ハ誤謬ナシト云フ

　気象学ノ漁業ニ於ケル最トモ大ナル利益ハ僅ニ天気ノ如何ヲ預知シ漁夫ノ労ヲ省キ漁具ノ損耗ヲ来サヾルノミナラズ其日々捕獲ノ豊凶ヲモ粗ボ察スルヲ得ベシ　農事ニ於テモ勿論其土地作物ノ豊凶ヲ預知シ得ルト雖ドモ漁業ニ於テハ殊ニ著シキ者アリ　左ニ二三ノ例ヲ示サン

　第一　サース〔三字傍線〕氏鱈漁ニ関スル実験記ニ由レバ寒風陸地ヨリ海面ニ向テ吹キ海水為メニ陸地ヨリ海沖ニ流ルヽ時(39)鱈魚ハ漸々深所ヲ求ムルガ故ニ終ニ全群ヲ海浜ヨリ迫攘スルニ至ルベシ　故ニ如此時ハ初最ハ海中浅キ所ニ釣針ヲ垂レ捕獲アルモ終ニハ業ヲ止ムルノ場合ニ至ラント

　第二　ボヱク〔三字傍線〕氏曰ク鰊漁業ハ海底ニ南方ヨリ温暖ナル潮流ノ来ル時ニ最トモ大漁アリト　又華氏験温器五拾四度ヨリ五十七度迄ノ温度ハ最トモ適セル時トスト　又氏ノ経験ニ由レバ鰊ハ寒キ時深所ニ沈下スル魚ナレバ春季ニ寒気引続キ水面ニ漁獲ナキ時ハ海中深ク網ヲ下セバ大漁アリト　故ニ漁夫ハ氏ノ説ニ従ヒ深所ニ網ヲ下スニ其言ノ如ク捕獲アリシト云フ

　第三　ランマン〔四字傍線〕氏ノ説ニハ海水氷凍ノ後日ヲ経テ解氷ノ時ニ最モ大漁アリト云ヘリ　北英鰊漁会社ニ於テハ水面ノ気候寒冷ニシテ空中ニ電気ノ多キ時ハ鰊多ク水面ニ游泳シ大漁アルコトヲ実験セリ

　右ノ如ク未ダ該事ニ於テハ判然明瞭ナル事実ナシト雖ドモ気象ト漁業トハ著シキ関係アルガ如ク想像セラル故ニ若シ此研究ヲシテ十分ニ施セバ我日本国ノ漁業上ニ一大変事ヲ来シ其利益スル所実ニ計リ知ルベカラザルベシ

　吾輩平常該事ヲ思考シ我北海道ニモ漁業ト気象トノ関係ヲ詳ニシテ漁業ノ一助トナサント欲セリ　一日官命ヲ奉ジテ漁場ヲ巡回セルノ際後志国高島郡高島村西川貞二郎ナル者ヲ訪ヒ談遂ニ漁業ト気象ノ関係ニ及ベリ　而ルニ傍ヨリ兵藤某大ニ之ヲ嘉シテ曰ク余モ亦該事ヲ思慮セルガ故ニ昨年ヨリ漁業日誌ナル者ヲ製シ毎日三回天気、風位、潮汐、浪ノ漂泙、空気ノ圧力、及ビ寒暖等ノ如何ヲ記シテ之ヲ漁獲ト比較セル事ヲ語ル　余欣然ニ耐ヘズ其稿ヲ借リ家ニ帰テ能ク之ヲ穿索セシニ其内大ニ見ル所アリタリ　故ニ諸君ノ参考ニ供センガ為メ前年ヨリ氏ノ記セシ漁業日誌ヲ左ニ示サン

〔40〜56、57の途中、図表省略〕

(57)　此日誌ニ由テハ固ヨリ確実ナル説ヲ下ス能ハズ　且ツ僅ニ一ケ所一ケ年ノ記事ナレバ到底不完全ナルハ言ヲ待タズト雖ドモ今此ノ僅少ナル実験不完全ナル日誌ニ依テ之ヲ見ルモ尚ホ多少有益ノ事項ヲ発見スルナリ

　今鰊魚ニ関スル記事ヲ一覧スルニ天気ノ如何、潮汐ノ干満、風位、気象、等ニ至テハ事々錯雑シテ漁事ト如何ナル関係アルカヲ発見スル能ハズト雖ドモ唯ダ温度ノ如何ハ大ニ関係アルモノヽ如シ　故ニ今温度ヲ除クノ外ハ殊更ニ述べズシテ後来ノ実験ヲ待タントス

　練魚ハ温度ノ昇ルニ従ヒ海浜ニ向テ来ル者ノ如シ　即チ三月廿四日マデハ温度常ニ四十四五度ノ間ヲ昇降シ漁事更ニナシ　廿四日ニ至り一時ニ五十度ニ昇リ始メテ漁事アリ　同月廿九日三十日及ビ四月二日モ亦同様ナリ　然レドモ温度定マラズシテ五十度内外ヲ昇降スルコト屡々ナル間ハ連漁アルコトナシ　四月十七日ノ頃ニ及ビ温度常ニ五十度以上ヲ昇降スルニ至リシヨリハ漁事始マリテ十五六日頃マデ引続キ漁業アリタリ　其後暫ク漁事ナ(58)クシテ廿四日ヨリ再ビ鰊魚群来ヲ始メ温度廿九日ニ至テ六拾二度ノ高点ニ達スレバ則チ大群集ヲナセリ　五月九日頃ヨリ温度漸次加フルニ及デ引続キ漁事アリ　同月廿四日ニ至リ温度五十九度ニ達シ又大群集アリシ

　以上ノ事実ニ拠テ考フレバ鰊魚ハ温度五十度ニ達セザレバ多ク来ラザルモノヽ如ク数日ノ寒気引続キ一時ニ温度ノ増ス時ニ際シ夥多シク捕獲セラルヽモノト見ユ

　又鮭魚ニ関スル記事ニ付テハ風ノ方位ヲ以テ尤モ緊要ナルモノヽ如ク察セラル　即チ十月十二日十八日十九日廿四日廿五日卅一日ニ於テハ何《イヅ》レモ大漁アリ　此大漁ノ日ニ於テ風ノ方位ヲ見レバ多クハ北風又ハ東風ナリ　西風ノ日ハ漁事少ク南風ノ時ハ最モ不漁ノ兆ノ如シ　今此理ヲ解スルニ当テハ先ヅ高島郡ノ位置ヲ明ニセザルベカラズ　依テ左ニ其図ヲ示サン

　高島郡ノ地タル海ヲ東北ニ受ケ小樽港ヲ包ミ即チ其港口ナリ　西川氏鮭網ハ図中（イ）（ロ）ノ位置ヲ占ム　而シテ小樽港ハ南ニ山ヲ負ヒ半島形ヲナス是レ即チ高島郡ナリ　故ニ西南ノ風ハ之ヲ防ギ得ルモ東北ノ風ハ之ヲ阻ムコト能ハザルナリ

　扠テ鮭魚ハ常ニ海浜ニ沿フテ游泳スルモノニシテ時々港湾浪静ナル所ニ休息シ天気ノ模様ヲ見テ再ビ進行ヲ始ムル者ト思ハル　此事ニ付一漁夫ニ質セシニ鮭ハ天気ノ模様ニ由リ港湾ノ内ニ休息スト雖ドモ若シ風ノ模様ニヨリ休息スル所ノ湾内静穏ナラザルトキハ直ニ去テ他ノ静カナル場所ヲ求ムト云ヘリ　今之ヲ小樽港ニ徴スルニ風西南ヨリ吹クトキハ湾内甚ダ穏ナリ　故ニ鮭魚ハ其内ニ居リ敢テ遠游セズ　西川氏ノ網（イ）（ロ）ハ港口ニアルモノナレバ若シ風西南ヨリ吹クトキハ鮭之ニ触レズ　故ニ往々不漁アルヲ免レズ　然レドモ東風港内ヲ荒シ怒濤高ク捲クトキハ鮭海岸ヲ去ラントスルニヨリ（イ）（ロ）即チ西川氏ノ網ハ漁獲頗ル饒多ナルベシ

(59)〔この頁の図、省略〕

　元来魚ノ性タル海中ヲ游泳スルニ重ニ潮流又ハ風ニ向テ進行スルモノナルハ老練漁夫ノ知ル所ニシテ学術者モ亦信ジテ疑ハザル所ナリ　此事実は最モ鮭、鰊、鯖等ニ於テ著シトス　是故ニ若シ北風ノ来ル時ハ湾内ノ鮭魚好ンデ之レニ向ヒ進行スルヲ以テ（イ）（ロ）ニ於テハ大ニ漁獲アリ　又東風ニ向テ進マザル者ハ常ニ西ニ進行スルモノト知ルベシ

　其他尚ホ表中ニ付キ着眼スベキ事項ナキニアラザレドモ事想像ニ属スルヲ以テ暫ク之ヲ舎キ後日実験ノ上詳細論述スル所アラントス

　僅カニ一ケ所一ケ年ノ経験ニ於テスラ猶ホ夫レ如此キ関係ヲ顕出セリ　故ニ吾輩ハ右漁業日誌ノ如キモノニテモ之ヲ我全国処々ニ数年間行ハシメタランニハ其得ル所実ニ意想外ニ出ヅルモノアルベシト信ズ　況ンヤ各地ニ気象台ヲ設ケテ其報告ヲ怠ラザルノ日ニ在テハ其結果実ニ可驚モノアルベシ　我札幌県ニ於テハ夙ニ茲ニ見ル所アリ　昨年十二月ヲ以テ告諭ヲ民間ニ公布セリ　其意蓋シ一漁場ニ於テ一二名ヅヽヲシテ漁業日記中天気ノ模様及ビ漁獲ノ如何ヲ記サシメ後日ヲ待テ北海道漁業上ノ計画ヲ為サント欲スルニアリ　左ニ其全文ヲ示サン

　勧第四号

　　当県下沿海到ル処漁業盛大ナラザルハナシト雖ドモ漁者未ダ気(60)象ノ変動ヲ熟察セザルガ為メ往々漁獲ノ利ヲ得ル能ハザルモノアリ　今管下鰊魚ノ状況ヲ視ルニ早天船ヲ海上ニ浮ベ捕漁ニ従事スルノ際風雨遽ニ起り怒濤忽チ天ヲ拍チ将ニ漁船破壊沈没セントスルニ遭遇シ已ニ網スル所ノ魚類ヲ失フノミナラズ動モスレバ漁具ヲ投棄シ九死ヲ出テ一生ヲ得ルノ危険ニ遭者其例鮮シトセズ　又数十名ノ漁夫ヲ使役シ網ヲ海中ニ張リ若干時間ヲ消費スルモ来魚少キガ為メ漁獲僅ニ数尾ニ過ギズ徒ニ愁ヲ呑ンデ不幸ヲ歎ズル者アリ　是レ全ク気象如何ニ注意セザルニ因ル　蓋シ黄鳥梅ニ囀シ百花蕾ヲ破レバ春来り�C来レバ秋至レリト皆世人ノ考察スルガ如ク魚類モ亦気候ノ寒暖風雨ノ動揺ニ由リ游泳潜伏ヲ異ニスルモノナレバ其気象ヲ察シテ漁業ヲ為スハ最モ該業者ノ緊務トスベキ所ナリ　今茲ニ海外諸邦漁業景況ノ梗概ヲ挙グレバ北英鰊漁業会社ニ於テハ水面ノ気候寒冷ニシテ電気空中ニ多キ時ハ鰊多ク水面ニ游泳シ大漁アルコトヲ実験シ毎年海底ノ寒暖ヲ表記シ以テ近海鰊ノ景況ヲ探知スルモノトス　且ツ同国気象会社長ヒユカン〔四字傍線〕氏ノ説ニ�C魚ノ大漁ハ空気ノ圧力強ク風弱ク電気空中ニ少キ時ニ在リトス　又独国ハムブルク〔五字二重傍線〕ニ於テハ西北風ノ時ニ以テ最モ鰊大漁ノ時節トシ快晴ニシテ風ナキ時ハ却テ薄漁トス　又北英諸国ノ盛大ナル漁場ニ於テハ其漁期ニ会スルヤ気象台ヲ設ケ一学士之ヲ司リ常ニ旗號ヲ掲ゲテ翌日魚群来聚ノ厚薄ヲ報ズルヲ以テ漁夫此ノ旗表ニ依テ其日ノ進退ヲ定メ若シ不漁ノ旗ヲ掲グレバ各自家ニ居テ適宜ノ業ヲ営ミ有漁ノ旗ヲ見レバ漁具ヲ装シ遠海ニ出テ捕魚ヲナシ或ハ沿岸ニ網ヲ張リ専ラ漁業ヲ営ムガ故漁者十中九分八厘迄ハ不漁ノ憂濤波ノ難ヲ被リ失敗スル者ナシト　夫レ気象ノ漁業ニ関係アル斯ノ如シ　亦以テ然ルベキナリ　然リ而シテ気象ノ変動ト漁業ノ関係トハ時ト場所ニ由リ異同アルモノナレバ今俄ニ欧米各国ノ実験ヲ以テ本道ニ施行スル能ハザルハ固ヨリ論ヲ俟タザレドモ其変動ニ由リ游泳潜伏スルノ魚性ニ於テハ敢テ異ナルコトナシ

(61)蓋シ県下東海岸ト西海浜ノ漁時モ亦自ラ気候ニ由テ異同アリ　是レ漁業日誌ノ欠クベカラザル所以ナリ　依テ自今毎一村ニ二名乃至三名ノ漁業者ヲ撰ミ日誌表用紙ヲ交附スベキニ付先ヅ鰊�C二漁ノ日誌ヲ製シ漁季終ル毎ニ之ヲ本課ニ回付スベシ　本課ハ彼是比照シ復タ之ヲ各漁場ヘ報告スルヲ惰ラザルベシ　然シテ数年ヲ経験スルノ後彼ノ欧米各国ノ漁業ニ　　騎馳スル大好菓ヲ結バンコトヲ切望ス　此旨広告ス

　　　明治十五年十二月一日　　　　　　　　　札幌県勧業課

　此文面ニ拠ルモ吾輩ノ説ノ無謀ナラザルコト明白ナリ　然レドモ吾輩ハ茲ニ局ヲ結バントスルニ当リ尚ホ全説ノ主趣ヲ略陳シテ諸君ノ注意ヲ喚起セント欲ス　吾輩ノ主眼ハ勿論彼ノ米政府ガ農事ニ於テ気象学ノ働ヲ使用スルガ如ク我邦ニ於テモ各地方ニ気象台ヲ設置シ其報告ヲ漁業上ニ施サシメント欲スルニアリト雖ドモ又退テ今日内国ノ状況ヲ観レバ吾輩ノ希望ハ直ニ之ヲ実施スルハ甚ダ覚束ナキコトナルベシ　故ニ吾輩ハ現今ニ在テハ先ヅ不完全ナガラモ我札幌県ノ例ニ傚ヒ全国各地ニ漁業日記ノ方法ヲ設ケンコトヲ希望ス　若シ此説ノ幸ニ行ハレ諸方ノ実験ヲ彼是参考スルノ便ヲ得ルニ至レバ漁業上ノ進歩ハ実ニ驚クベキモノアルベシ　而シテ之レヲ行フコト決シテ難キニアラズ　漁夫ト雖ドモ亦能クスル所ナラン　殊ニ我海軍ニ従事スルノ人並ニ地理局気象台ノ諸士ハ格段ニ此点ニ着目シ気象上ノ時候ト漁獲ノ景況ヲ精細記載スルニ至ラバ数年ヲ出ズシテ甚ダ有益ノ事項ヲ発見スルニ至ルベシ　聊カ愚見ヲ述ベテ会員諸君ノ参考ニ供ス

　

(62)　　　　　鱈魚人工孵化法

　　　　　　　明治17年3月27日『大日本水産会報告』24号　署名　内村鑑三

　

　魚類人工孵化ノ業タル業已ニ我邦諸府県勧業課及有志者ニ於テ施ス所ニシテ或ハ多少ノ成績アルヲ見シト雖ドモ未ダ其ノ見ルニ足ル可キモノアルヲ聞カズ　且孵化ノ業タル重モニ鮭鱒ノ類ニ止マリテ他魚ニ及バズ　蓋シ鮭鱒卵子ノ孵化ハ甚ダ簡易ニシテ少シク経験アルノ人ハ之レニ着手スルコトヲ得ベシ　是レ我邦今日所々ニ鮭鱒孵卵場ノ設アル以所ナラン　然ルニ鱈魚人工孵化法ノ如キハ鮭鱒ノ比ニアラズシテ多クノ智識ト経験ヲ要スルモノナレバ固ヨリ容易ニ行ヒ得可キ業ニアラズト雖ドモ此事若シ功ヲ奏セバ其ノ結果果シテ大ナル可シ　前回ノ小集会ニ於テ述ベシ如ク鱈ノ卵子ハ水面ニ浮游スル者ナレバ風潮ノ変ニ由リ常ニ其ノ所ヲ変ジ一漁場ノ豊凶年々大異アルヲ免カレズ　故ニ若シ人工孵化法ヲ以テ鱈魚ヲ成育シ之ヲ近海ニ放ツトキハ年々不漁ノ患アルコトナシ　欧米諸国ノ水産家ハ常ニ意ヲ此ノ点ニ注ギ多年実験ヲ施セシト雖ドモ未ダ充分ノ好結果ヲ得ル能ハザリシガ一千八百八十年ニ至リ始メテ米国ニ於テ略ボ其ノ功ヲ奏シタリ　依テ余ハ左ニ其ノ孵化法ノ大略ヲ述ベ以テ諸君ノ参考ニ供シ併セテ孵化ノ業モ亦容易ナラザルノ情ヲ陳セント欲ス

　孵化場ノ位置　孵化場ハ合衆国マツサチユーセツト〔九字二重傍線〕州グロースター〔六字二重傍線〕港ニ於テシ之ヲ港ノ西南隅ニアル波止場ノ上ニ築キタリ　水ノ深ハ干潮ノ時ト雖ドモ五六尺ヨリ減ズルコトナク而シテ建物ヲ三区ニ分チ其海中二突出シタ(63)ル一区ヲ孵化室ニ供シ他ノ一区ハ育養場ニ供シ又他ノ一区ヲ以テ事務所トナセリ

　孵化室ヨリ径三寸余ノ管ヲ水底ニ通シ之レヲ波止場ノ杭ニ緊結シ其外端ハ鉄網ヲ以テ張リタル箱内ニ嵌入シ湾内外物ノ侵入ヲ防ギ又一端ハ室内ノ中央ニ当テ高キ台上ニ安置シタル七石五斗入ノ水槽二個ニ通シ海水ヲ貯ヘタリ　水槽ヨリ数個ノ細管ヲ以テ海水ヲ室内ニ流通セシメ孵化器ニ配布セリ　室ノ一隅ニ当テ八馬力ノ蒸気器械ヲ備ヘ常ニ喞筒ヲ以テ海水ヲ水槽中ニ吸入セシム

　又生魚ヲ保存スルガ為メニ長サ一丈三尺深サ六丈幅五尺ノ箱ヲ製シ其ノ材ハ松板ヲ用ヒ各板ノ間二寸宛ヲ開放シテ海水自由ニ其ノ中ニ流通スルヲ得セシム

　採卵法　此ノ法ニ三アリ　第一ハ漁夫ノ捕獲シテ海岸ニ持チ来リシ鱈魚ノ内ヨリ其ノ卵子ノ熟シタル者ヲ撰択シ卵子ヲ搾出シ之レヲ用ユ　然レドモ時間ヲ経過スル故卵子ノ発生力ヲ失セシ者多クシテ成功ヲ奏スルコト少ナカリキ　第二ハ特別ニ人ヲ漁場ニ遣ハシ其釣獲セシ魚ヨリ直ニ卵子ヲ得、之ヲ使用セシニ稍ヤ功ヲ奏シタリ　第三ハ生魚ノ儘前述セシ生魚箱ニ養ヒ置キ其ノ卵子、精液共ニ充分熟スルヲ待テ之ヲ搾出シ孵化ヲ試ミシニ其ノ結果遙カニ前ノ二法ニ優リシカバ後ニ至リ此法ノミヲ用ヒタリ

　孵化法　大凡三日間ニ一度ヅヽ生魚箱ニ育養スル魚ヲ?シ卵子充分ニ熟シタルモノアルトキハ之ヲ「タモ」ニテ押ヘ置キ精液ノ成熟シタル雌魚ヲ求メ雌雄共ニ取リ上ゲ尋常ノ交接法ヲ以テ交接セシム　其法ハ即チ磁皿ヲ用ヒ底ニ少許ノ水ヲ入レ其ノ中ニ卵子ヲ搾出シ後精液ヲ其ノ上ニ注射シ静カニ之レヲ攪拌シ更ニ少許ノ水ヲ加入シ皿ニ充満スルヲ度トシテ之ヲ止ム　斯クシテ大約三十分時間ヲ経レバ大抵交接スルモノナリ

　鱈魚人工孵化ニ関シテ最モ難シトスル所ハ孵化器械ニシテ左ニ挙グル所ノ二法ハ種々ノ実験ヲ経タルモノヽ中(64)最モ其宜ヲ得タル者ト信ズルナリ

　（甲）　クラーク〔四字傍線〕氏ノ創立スル所ニシテ先ヅ幅及深一尺ナル長キ溝状ノ箱ヲ造リ内ニ数個ノ小房ヲ画シ少シク斜面ニ之レヲ安置シ新鮮ノ海水ヲ注加スルトキハ第一房ヨリ第二房ニ入リ遂ニ各房ニ充溢シテ箱外ニ流出ス　然レドモ鱈魚ノ卵子ハ浮流スル者ナレバ水ト共ニ流出スルニ由リ各房内ニ更ニ一小箱ヲ造リ鉄網ヲ張リテ其ノ流出ヲ防グ　又卵子ヲシテ一所ニ滞留セザラシムルガ為メ各房ノ底ニ水管ヲ通シ常ニ噴水セシム　如斯上下ヨリ各房ノ水ヲ動揺スルガ故ニ卵子ハ常ニ新鮮ノ海水ヲ受ケ健全ニ発生スルヲ得可シ　然レドモ若シ水中ニ泥塵夥多アルトキハ鉄網ノ目ヲ閉塞シ水ノ流通ヲ妨ゲ且卵子ノ外面ニ附着シ之ヲ圧殺スルノ憂アリテグロースター〔六字二重傍線〕港ノ如キ泥塵多キ所ニテハ充分ノ成功ヲ見ル能ハザリシ

　（乙）　「チエストル、バツケツト」ト称スル器ハ先ヅ径一尺五寸深サ二尺ノ錫筒数個ヲ製シ之ヲ水槽中ニ置キ其上部ハ大抵水面下平準ヲナス　其ノ装置ハ甲図〔省略〕ノ如ク其一辺ニ方リ四個ノ孔ヲ穿チ孔及ビ底ハ鉄網ヲ張テ泥塵ノ侵入ト卵子ノ出流ヲ防衛セリ　而シテ各孔ヲ擁スルニ錫製ノ蓋アリ　其ノ位置ハ乙図〔省略〕ニ示スガ如クニシテ錫筒運転ノ際海水ヲ出入セシムガ為メナリ　(イ)(ハ)二孔ノ蓋右開スレバ(ロ)(ニ)ノ二孔ハ左開ス　依テ筒ノ左右ニ運転スルトキ水ハ二孔ヨリ入リ二孔ヨリ出テ筒水絶ヘズ代謝セリ　又錫筒ノ下部ニ当り螺旋状ヲナシタル四個ノ錫片アリテ筒ト共ニ運転シ常ニ海水ヲ下ヨリ上ニ向テ送ルヲ以テ筒中ノ水ハ上下左右ニ流動シ卵子ハ常ニ新鮮ナル海水ニ(65)触レ且一所ニ留滞スルノ憂ナク能ク発生ノ順序ヲ遂グルヲ得ベシ　錫筒は蒸気器械ヲ以テ枢軸ヲ運転シ昼夜止ムコトナシ　此方法ヲ以テスレバ夥多ノ卵子ハ恙ナク発生スルヲ得ベシ

　卵子ヲ母魚ヨリ搾出セシヨリ其ノ発生ニ至ル迄ノ目数長短ハ重モニ水温ノ寒暖ニ由リ差異アルモノニシテ十一月十三日ニ採卵セシ者ハ十七日間ニシテ発生シタレドモ十二月十七日ニ採卵セシ者ノ内ニハ翌年二月五日即チ五十一日後ニアラザレバ発生セザルモノアリキ　今左ニ水中寒暖ノ度卜発生時日ノ長短ヲ述ブベシ

　　　水温　　　日数

　　四十五度　　十三日

　　四十一度　　十六日

　　三十八度　　二十日

　　三十六度　　廿四日

　　三十四度　　卅一日

　　三十三度　　卅四日

　　三十一度　　五十日

　グロースター〔六字二重傍線〕港ノ如キハ水中多ク泥塵ヲ含ムニ由リ多少孵化上ニ害ナキ能ハズ　且ツ何レノ海浜ト雖ドモ大風怒濤ノ際ハ海水常ニ※［さんずい＋困］濁スルヲ以テ其ノ発生ヲ妨グルノ憂アリ　故ニ米国政府ニテハ一般ノ?船ヲ製シ之レヲ遠ク海中ニ浮ベ船内ニ孵化所ヲ設ケ前陳セシ「チエストル　バツケツト」ヲ用ヒテ盛ニ鱈魚ヲ孵化スルノ目論見アリト云フ

(66)　鱈ノ児魚ハ極メテ強健ニシテ斃死スルノ憂ナシ　現ニ児魚五十尾ヲ捕ヘ之ヲ瓶中ニ入レ「キルク」ヲ以テ其ノ口ヲ密塞シ五日間ヲ経ルモ猶ホ死セズト云フ　故ニ孵化後ノ保護ハ之レヲ前者ニ比スレバ反テ容易ナル者ニシテ若シ此鱈魚人工孵化ノ業ヲシテ隆盛ナラシメバ其ノ結果実ニ驚ク可キモノアル可シ　就中一尾ノ鱈魚ハ大凡三百万粒ノ卵子ヲ孕ムモノナレバ其ノ十分ノ七孵化スルモ猶ホ一尾ノ雌魚ヨリ二百万尾ノ児魚ヲ得ベシ　鱈魚蕃殖ノ容易ナル蓋シ理ナキニアラザルナリ

　

(67)　　　　　石狩川鮭魚減少ノ源因

　　　　　　　明治17年5月24日『大日本水産会報告』26号　署名　内村鑑三

　

　夫レ河流ノ良否ヲ判別スルハ啻ニ其大小ト水量ノミヲ以テス可カラズ　宜シク其生産力ノ多少ニ依テ之ヲ決セザル可カラザルハ諸君ノ知ル所ナリ　而シテ余ガ茲ニ言フ所ノ石狩河流タルハ源ヲ北海道中心ニ発シ長流百有余里屈曲?流シテ日本海ニ入ルノ大河ナリ　今之ヲ其水量ヨリ論ズルモ又生産力ヨリ見ルモ本邦河流中ノ首位ニ列スルモノト云ハザル可カラズ　何トナレバ往昔ヨリ該河ノ鮭魚ハ北海道物産中最モ有名ニシテ其質ニ至テハ西別、択捉ノ産ニ比スレバ少シク劣ルナキニアラザルモ其捕獲高ニ至テハ迚モ他所ノ及ブ所ニアラズ　河口並ニ下流十余里ノ間ニ於テ捕獲スル所毎年平均一百万尾ニシテ収額大凡二拾万円ニ及ブ　誰カ之ヲ称シテ本邦ノ一大富河ナリト謂ハザルモノアランヤ

　人智ノ漸ク発達シ世ノ漸ク開明ニ進ムニ随ヒ天産物ノ消耗ヲ告グルハ古今歴史ノ証明スル所ニシテ数理ノ免カレザル所ナリ　就中文明ノ為メニ非常ノ損害ヲ蒙ムリシモノハ水産物ヲ以テ最モ甚シトス　抑モ石狩川ノ鮭魚ハ今ヲ距ル大約五十年前ニ在テハ全河至ル所鮭魚ナラザルハナク之ヲ捕獲スル実ニ容易ナリシト云ヘリ　而シテ近年ニ至テハ大ニ然ラズ　特ニ去ル明治十四年ノ如キハ未曾有ノ薄漁ニシテ若シ此儘ニ打過ギタランニハ遂ニ魚種ノ絶滅ヲ見ルニ至ルノ有様ナリシ　然ルニ旧開拓使大ニ之ヲ憂ヒ余ニ命ジテ其源因ヲ探ラシメタリ　今日此壇(68)上ニ於テ演説シ併セテ諸君ノ高説ヲ仰ガント欲スル所ノモノハ余ガ曾テ探知シタル事項ナリ　而シテ余ガ実地ニ就テ捜知シ得タル源因ハ即チ左ノ数項ナリキ

　

　　　　第一　種川ノ無定

　

　今ヲ距ル二十年前旧幕臣荒井金助ナルモノ石狩川筋取締タリシトキ川筋一体ノ不漁トナリシ事アリ　其根源ヲ探リシニ其頃石狩発寒ノモノ豊平、琴似ノ西川ニ漁場ヲ開キシニ起因セルヲ発見セシヲ以テ厳ニ捕魚ヲ禁ジ足軽数十名ヲシテ常ニ豊平川ノ両岸ヲ巡視セシメ若シ犯則者アルトキハ其漁具ハ勿論家具ニ至ル迄モ尽ク没収セリ　斯ノ如クスルコト三年ニシテ該川ノ鮭魚ハ頗ル蕃殖シ全河鮭魚ヲ以テ充満スルニ至リタリト云フ　今日ニ於テモ亦全ク此制ナキニアラザルモ密猟ヲ試ムルモノ尠カラズ　蓋シ如斯事ハ到底常法ノ能ク制シ得ル所ニアラズ　聞ク米国マッサチューセット〔九字二重傍線〕州ニ於テハ種川ヲ設置シ若シ種川ニ於テ捕鮭セシモノハ一尾ニ就キ三十元ノ償金ヲ払ハシムト　本邦ニ於テモ宜シク之ニ習ヒ種川ヲ定メ昼夜番人ヲ置テ之ヲ守護セシメザル可カラザルナリ

　或人云フ石狩川西部ノ支流中鮭魚ノ多キハイザリ〔三字二重傍線〕　モイザリ〔四字二重傍線〕及ビ千歳ノ三流ニシテ就中千歳川ニテ孵化スルモノハ石狩川鮭魚三分ノ一ニ居ルト　又東部ノ諸流ハビラト〔三字二重傍線〕ウラウシナイ〔六字二重傍線〕二流ヲ除クノ外絶テ鮭魚ヲ見ズ　且石狩川水源ノ諸流ハ出水ノ際泥土ヲ混ズルガ故ニ卵子孵化セズト云故ニ種川タルベキ支流ハ琴似、豊平、千歳イザリ〔三字二重傍線〕モイザリ〔四字二重傍線〕ノ五流ニ過ギザルナリ　然ルニ逐年殖民ノ増加スルニ従ヒ漁業繁劇ヲ極メ其種川タルト否トヲ顧ルニ遑アラズ　濫ニ捕魚ヲ試ミ鮭魚ヲシテ安然放卵スルヲ得ザラシム　何ゾ減産ヲ来サヾルノ理アランヤ

　

(69)　　　　第二　漁場ノ増加

　

　旧幕ノ時代ニ在テハ石狩川ノ漁業ハ全ク「○十五」「メ一」二家ニ属シ漁場ノ数三十一ケ所ニ過ギズシテ「○十五」印ノ持場十八ケ所、「メ一」印ノ持場十三ケ所ナリシ　然ルニ明治年間ニ至リ人民自由ニ漁場ヲ設クルヲ得シヨリ俄ニ漁場ノ増加セシコト実ニ驚クニ堪ヘタリ　去ル十四年中石狩川本流漁場ハ其数七十ケ所ノ多キニ及ビ其内四ケ所ハ休業セシモ余ノ六十六ケ所ニ於テハ相競テ捕魚ニ従事シ河口来札ヨリ札幌ペケレトシカ〔六字二重傍線〕二至ル迄ハ網罟ノ為メ河中寸地ヲ余サズ　今仮ニ一漁場ニテ網二張ヲ用ユルトセバ一鮭魚ノ豊平川迄溯ランニハ百三十余張ノ網ヲ避ケザル可カラズ　殊ニペケレ〔三字二重傍線〕地方ノ如キハ河底平坦ニシテ満網ヲ用ユルヲ得可シ　故ニ鮭魚ノ上溯ヲ妨グルハ恰モ差網ヲ張リシト異ナルナシ　斯ノ如キ酷捕、濫漁ノ永続シタランニハ何ゾ久シク石狩河流ノ富源ヲ保ツヲ得ンヤ

　

　　　　第三　漁具ノ改良

　

　十七年前迄用ヰシ所ノ漁網ハ其制甚ダ粗悪ニシテ一日僅カニ六回ノ使用ニ過ギザリシモ近年ニ至テハ製網完全ニシテ使用甚ダ軽便トナリ（此改良ハ越後人ノ一工夫ニ出デシト云フ）一日十二回用ユルヲ得ルニ至レリ　左レバ前項論ズル所ノ漁場ノ増加ト此漁網ノ改良ニ依テモ今日漁業ノ繁劇ナル往昔ニ五倍セリト云フモ可ナリ　之ニ加フルニ旧時ノ海中建網ハ其丈三百間ニ過ギザリシモ年々長キヲ加ヘ現今ムエン〔三字二重傍線〕岬近辺ニ用ユル建網ハ其長五百間ニ余レリ

　

(70)　　　　第四　モウライ〔四字二重傍線〕シツプ〔三字二重傍線〕境ムエン〔三字二重傍線〕岬ノ建網

　

　ムエン〔三字二重傍線〕岬ノ建網タル近年新ニ開場セシモノニシテ昔時は漁業厳禁ノ場所ナリキ　土人伝ヘ云フモウライ〔四字二重傍線〕湾ハ鮭魚ノ游息所ナルニ湾口ニ建網漁場ノ開設アリシガ為メ鮭魚ノ湾内ニ来ルモノ日ヲ逐フテ減少シ随テ石狩河流ノ鮭魚亦其数ヲ減ジタリト　其言未ダ俄ニ信ヲ置クニ足ラズト雖ドモ去ル十四年ニ於テ該湾内阿部林七ナルモノヽ漁場ハ僅カ百二十束、湾外桂甚四郎ノ持場ハ二百束ノ薄漁ナリシモ湾口奥村兵助ノ持場ニテハ五百有余束ヲ獲タルヲ以テ考フレバ土人ノ説又タ誤謬ナラザルガ如シ

　

　　　　第五　漁期ノ無制限

　

　石狩川ノ漁業「○十五」「メ一」両家ノ支配ニ属セシトキニ在テハ毎年八月上旬ヨリ十一月中旬迄ヲ漁業期トナシ此期限ヲ経過セシトキハ如何程漁獲アルモ尽ク網ヲ撤スルノ成規ニシテ若シ漁期例年ニ後レ非常ノ不漁ナルトキハ両家ヨリ更ニ官ニ乞フテ日延ヲ請願シ許可ヲ得テ捕魚セリ　然レドモ其猶予日数ハ僅カ十日間ニ過ギザリシ故ニ鮭魚ハ容易ニ種川ニ上ルヲ得タリ　然ルニ今ヤ漁期ニ制限ナク苟モ漁獲アル迄ハ網ヲ撤スルコトナシ　漸ク水面氷結シ網ヲ入ルヽ能ハザルニ至テ始メテ業ヲ止ム　又該河上流ハ水面ノ氷結下流ヨリモ遅キヲ以テ下流ニ網ヲ撤スルヲ待テ盛ニ捕魚ニ従事セリ

　

(71)　　　　第六　河口漁場ノ設立

　

　来札、堀神ノ両漁場ハ昔時ニ在テハ鮭魚ノ游息所ト定メシ場所ニシテ啻ニ漁業ヲ禁ゼシノミナラズ鮭魚ヲ驚カスノ恐アルヲ以テ両岸ニ人家ノ建築樹木ノ採伐ヲ許サヾリシ　抑モ最初此両漁場ノ開設ニ際シテハ漁業者一同ヨリ苦情ヲ申立テシヨリ東岸ニ開場スルニ決シタリ　蓋シ西岸ハ鮭魚ノ群集スルコト最モ多キヲ以テナリ　然ルニ其後日ナラズシテ右両場ノ持主ヨリ西岸ニ移転センコトヲ願ヒ出デシニヨリ漁業者一同ハ連署シテ歎願書ヲ呈シ其転場許可ヲ拒ミタレドモ如何ナル事情ノアリシヤ漁業者ヘハ何ノ指令モナク程ナク転場ヲ許サレタリ　故ニ該地住民ハ今日斯ノ如キ不漁ヲ見ルニ至リシハ全ク右両漁場ノ新設ニ基キシモノト信ズルモノヽ如シ　聞ク所ニ依レバ二十年前来札ニ於テ一張ノ網ヲ以テ捕魚セシモノアリシガ忽チ全河ノ不漁ヲ来タセシコトアリシト　然レバ住民ノ信認スル所亦故ナキニアラザルナリ

　且又石狩河口ノ景況ヲ見ルニ海浜ヨリ一町余上流ニ一深淵アリ　是レ鮭魚ノ游息所ナリ　而シテ彼ノ来札ノ漁場タル此深淵ト河口ノ間ニ在テ其深サ六尋ニ過ギズ是レ一漁場ノ有無能ク全河ノ漁不漁ヲ来ス所以ナル可シ　蓋シ鮭ノ性タル河流ニ溯ルニ当テ最初河口ニ游息スルモノナレバ茲ニ漁場ヲ置クハ啻ニ濫漁酷捕ノ弊アルノミナラズ鮭魚ヲシテ河流ニ入ル能ハザラシムルヲ以テナリ　近年銭函、高島、余市、古平ノ海岸ニ鮭魚ノ多ク来集スルト石狩河口ノ海中ニテ鮭魚ノ産卵スルアルハ其例証ニアラズヤ　且聞ク又福山近海乃部村沖合ノ砂中ニ於テ近来鮭鱒ノ孵化スルモ鮮カラズト　然レドモ海中ノ孵化ハ決シテ其成育ヲ見ル能ハザルナリ

　

(72)　　　　第七　幌内石炭山ノ開採

　

　ビトヒ〔三字二重傍線〕漁場持主横山喜三氏ノ説ニ依ルニ岩内川ニハ昔時鮭魚ノ小漁アリシモ石炭山開採以来ハ絶テ一魚ノ溯ルコトナシト　同氏ハ岩内川鮭漁ノ景況ヲ挙ゲテ其妨害アルヲ論ゼラレタレドモ爰ニ之ヲ略ス

　石狩川鮭魚減少ノ原因ハ以上開陳スル所ノ七件ヲ以テ悉シタルモノト云フ可カラズ　尚ホ他ニ種々ノ源因アル可シト雖ドモ右説ク所ハ蓋シ其要点タルヲ信ズルナリ　然レバ是等ノ要点ニ就テ保護ノ方法ヲ設ケバ永ク石狩河流ノ富源ヲ保ツヲ得ベシ　若シ否ラズシテ此儘ニ放擲スルトキハ其絶滅ヲ見ル遠キニアラザル可シ　英国有名ノテームズ〔四字二重傍線〕河ハ昔時鮭漁盛ニ行ハレシガ近年ニ至テ大ニ衰頽セリ　古書ニロンドン〔四字二重傍線〕ノ雇人ハ初メ主人ト約ヲ結ブニ当リ一週間ニ鮭肉ヲ食スルコト二度ニ過グ可カラズト迄約シタリト　然ルニ今日ロンドン〔四字二重傍線〕市中ニ於テ一英斤ノ鮭肉ハ三拾六銭ヲ価シ迚モ雇夫ノ口腹ヲ満タスニ足ラザルナリ　又米国コロンビヤ〔五字二重傍線〕河ノ鮭魚は世界ニ有名ノモノナリシモ濫漁年ヲ逐フテ甚ダシク遂ニ魚種ノ絶滅ヲ見ルニ至リタリ

　人或ハ云フ人工孵化ノ法ハ能ク魚族ノ減少ヲ防グニ足ルト　実ニ然リ　然レドモ人工孵化ハ以テ石狩河流二万三千石余ノ鮭魚ヲ得ル能ハザルナリ　見ヨ欧米諸国ガ水産ヲ保護スルニ漁業律ノ厳制ヲ以テシ人工孵化ノ苟息法ヲ用ヒザルヲ　墺ノダニユーブ〔五字二重傍線〕ノ如キ独ノライン〔三字二重傍線〕、ウイザルヱルゴ〔七字二重傍線〕ノ如キ仏ノセイン〔三字二重傍線〕河、ローヌ〔三字二重傍線〕河ノ如キ皆ナ法律ノ以テ濫漁酷捕ヲ禁ズルアリ　而シテ本邦ハ四周環海ノ地ナレバ水産ノ利ニ依ラザル可カラザルハ之ヲ欧米諸国ニ比シテ勝ルアルモ劣ルナキナリ　然ルニ本邦水産保護法ノ遠ク彼ニ及バザルハ豈嘆ズ可キノ至ナラズヤ　願クハ我政府ニ於テ速カニ鮭魚ノ保護法ヲ制定シ以テ再ビ我北海ニ昔日ノ如キ大漁ヲ見ルニ至ラシメンコトヲ(73)　彼ノ北海道ハ本邦ノ宝庫ニシテ其ノ富源ハ極メテ多シト雖ドモ鮭鱒両魚ニ及ブモノナシ　見ヨ石狩一流ノ収獲スラ年々二十余万円ノ多額ニ至リシニアラズヤ　豈其減少スルヲ坐視シテ可ナランヤ

　

(74)　　　　　練魚に関する調査の成績

　　　　　　　明治17年6月28日−12月27日『大日本水産会報告』27−33号　署名　在京会員　内村鑑三

　

　鰊魚に関する調査の成績を論ずるに先ち爰に魚類区分法の一斑を示し鰊魚は其何れの部に属するかを述べんと欲す　即ち左の如し

　甲　水質に関する区分

　　第一　塩分含有の有無に由て区分すれば

　　（イ）鹹水水魚　（ロ）淡水魚

　　右二種の内鹹淡両水に適したる魚あり　又鮭の如く鹹水に成長して放卵の為め淡水に遡るものあり　或は鰻?の如く淡水に成長して鹹水に放卵するものあり

　　第二　水勢の度に由て区分すれば

　　（イ）河魚　（ロ）湖、海魚

　　湖海魚の内之に注入する河流に上るものあり

　乙　游泳所に関する区分

　　第一　陸地接近の度に由て区分すれば

(75)　　（イ）海浜魚（即常に海岸接近の場所に棲息する者）

　　（ロ）遠海魚（即常に遠海に棲息する者或は遠海に棲息して時々海岸に近く者）

　　第二　深浅の度に由て区分すれば

　　（イ）海底魚　（ロ）水面魚

　丙　移転運動に関する区分

　　第一　移転の有無に由て区分すれば

　　（イ）不転魚　（ロ）移転魚　（ハ）游泳魚（即栖所及移転の定まあらざる者）

　　第二　移転の方向に由て区分すれば

　　（イ）栖所を去て他に転ずる者　（ロ）水の深浅に由で転ずる者　（ハ）遠近深浅の別なく転ずる者

　　第三　遠近の変に由て区分すれば

　　（イ）遠く栖所を離るゝ者　（ロ）遠く離れざる者

　　第四　移転の目的に由て区分すれば

　　（イ）放卵の為めに移転する者　（ロ）餌料の為めに移転する者

　　第五　移転の時期に由て区分すれば

　　（イ）冬魚　（ロ）夏魚　（ハ）毎年一回移転する者　（ニ）毎年数回移転する者　（ホ）帰去の時期定まらざる者

　丁　棲息の模様に関する区分

　　第一　常に水底又は水草中に潜伏して休息の状を顕はす者

(76)　　第二　起居定まらず常に多少の運動をなす者

　一　鰊魚は時々河流に遡り淡水中に游泳することありと雖ども是れ甚だ稀れに見る所にして其鹹水魚たる更に疑を容れざるなり

　二　練魚は近遠両海に栖息する魚類にして其穉弱なるときは重に海浜の浅水に止まり成長するに随て逐次遠海に去るものなり　又鰊魚の一種にして常に海岸近く游泳するものあり名けて磯鰊と云ふ　然れども多くは成長するに従て磯瀕を去り遠く洋海に赴くものにして只だ産卵の為めに毎年一二回海浜に来集するものなり

　鰊魚棲息の場所に関しては諸学士各々其見を異にし諸説紛々たりと雖も老練漁夫の説によれば鰊魚は遠海に栖むものにして産卵の為め海岸接近の浅瀬に来るものゝ如し　学士アンデルソン〔六字傍線〕氏及びキルビン〔四字傍線〕氏も亦其遠海魚なるを主張せり　二氏は俗に曰ふ鰊魚深海説の元祖にして即ち鰊魚海岸を去るや海中の広闊なる渓澗状の深淵に游泳し産卵の期に至れば深淵を出でゝ諸方の浅海に転ずと　五十年以前迄は世人皆此説を確実なりとして毫も疑はざりしが近年に至り始めて学士ニルソン〔四字傍線〕氏其誤謬たるを発見し証を挙げて其深海魚ならざるを弁明せり　然れ共此問題は当今学術社会の一難間となり末だ其何れに決するを知らず　彼のボエク〔三字傍線〕氏及びサース〔三字傍線〕氏は今猶ほ深海魚たるを信じウヰンテル〔五字傍線〕氏及ランマ〔三字傍線〕氏は専ら其浅海魚たるを主張せり

　三　当時学術社会に行はるゝ所の説に拠れば鰊魚は海底魚にあらずして水面魚なり　又老練漁夫に就て之を質すも水面魚たるものゝ如し　何となれば漁夫が之を捕獲するを見るに多くは差網を以てし且四季共に此網を以すれば多少の漁獲あらざるなし　由之観之鰊魚は常に水面近く游泳するものと云はざる可からず

　四　鰊魚は移転魚にして前表区分中丙第二イ部に属するものなり

(77)　従来諸学士の説く所を見るに鰊魚の移転は深所より浅所に至るものと想像する者多し　然れども前述せし如く今日に在ては既に其海底魚たらざるを発見したれば今爰に其説を提て一々之を論難するに足らず　而して其移転の目的は産卵及び需餌の二点にあり

　五　鰊魚は日中及深夜は多く動かざるものにして其游泳最も盛なるは朝夕の二時とす　而して昼間は深所に蟄居し夜陰に至て水面に浮游す　由是観之鰊魚は光線の変化に由て其起居を異にし朝夕大陽の昇降に因て光線の斜射するときは練魚をして活?ならしむるが如し　又聞く所に依れば鰊魚は大陽の没するを見て漸次海岸に近づき其昇るを見て海岸を去るものなりと云ふ　且又ボエク〔三字傍線〕氏の実験説に鰊魚産卵中は決して昼間に海岸へ来らず其故は鰊魚が産卵するは夜間なればなり　然れども放卵を終はりし後は日中にも岸に近かづくことあり　故に老練漁夫は昼間大漁あるに至れば以て漁事の終らんとする前兆となせり

　六　鰊魚移転の説は博物家に取りて最も大切なる問題と云ふ可し　然れども往古に在ては其研究の不充分なりしより空説のみ多かりき　而して其移転説を主張せしはシヨンハン、アンデルソン〔十一字傍線〕氏を以て始めとす　氏の説に由れば鰊魚の海岸を去るや北海氷洋の深淵に群集し時期至れば再び氷下を出て南方に向つて群来すと　此説一度出でしより社会挙て之を信じ学者に至る迄も之を疑ふ者はあらざりし　然れども鰊魚は決して北氷洋に成長するものにあらざる可し　見よ鰊魚を追来る所の鯨魚は北氷洋に棲息するものにあらざるを　又北部スピッツバールゼン〔九字二重傍線〕地方に於ては常に鰊魚を見ることなければなり　又米国にては鰊魚南方より地方に転すすことあり　故に「キルビン」氏は「アンデルソン」氏の説を駁して練魚の移転は大陽の運転に依て其方向を異にし春時は南方より北に向ひ秋季は北より南に転ずるとの説を主張せり

(78)　「アンデルソン」氏の移転説は漸次学術の進歩するに従ひ学士の駁撃する所となれり　近世学士の説く所を見るに或は北氷洋は鰊魚の成育に適せずと云ひ或は鰊魚の栖所は陸地接近の深所にありと云ひ或は各漁場に従ひ各栖所とする游泳所ありと云ひ諸説錯出未だ何れか是にして何れか非なるを知らずと雖ども鰊魚の遠海より移転し来る者にあらざるの説を信ずる者最も多くして北氷洋よりの移転は措て問はざるに至れり

　七　鰊魚が年々海岸に来集するの目的は放卵と需餌との二にあり　而して産卵の為めに来る者は常に大群を為し其方向は北方より南方に来る者最も多く産卵場は海底岩石にして水草の繁茂する所にあり　其故は卵子を産附するに便なるのみならず卵子発生の後児魚の餌食に富むを以てなり　又時としては遠海中と雖も海底の模様磯の形を為したる処には産卵することありと云ふ　而して鰊魚の浅所に止るは二ケ月以上に渉ることなし　若し久しく海浜に止まるときは脂肪脱却し魚体疲瘠せり　次に食餌の為めに来る者は其群鮮少にして方向は一定せずと雖ども凡そ水草及細虫の発生は年々大抵定期あるが故に帰来の期節も亦粗ぼ一定せる者なり

　産卵後は以前より一層近く海岸に来るが故に曳網を以て捕獲し得可し　然れども久しく海岸に止まるものにあらず　故に曳網を使用するに至れば以て漁事の結末となりしを知るに足る可し

　児魚の発生後久しく海岸に止まらざるは食餌の欠乏すると他物の妨害を恐るゝに因るものなれば若し海岸に於ても十分の餌料あれば年中此処に止まるものなり　而して彼等の飼料は北氷洋より来る所の潮流の内にあるを以て多くは海岸を去て遠海に赴けり

　八　年々海岸に来集する練群には略ぼ一定したる期節及び場所あり　瑞典及び那威国の歴史上に徴するに八十年或は百年毎に必ず非常の大漁ありしものゝ如し　是れ何の故たるか未だ詳かならず　聞く所に依れば那(79)威国政府は学術家に命じて其原因を探索せしめたりと　実に有益の事と云ふ可し　且那威に於で博士「ストロム」氏の実験に由れば一千七百三十六年より一千七百五十六年に至る二十年間に於て鰊魚の海岸に来る期節は毎年漸次遅延せりと　依て同氏は那威の漁業は不日絶滅せんことを断言したり　此預言は果して瑞典南岸の漁事に適中せり　即ちボハスラン〔五字二重傍線〕に於て毎年練魚来集の期節遅延せしが遂に一千八百〇八年に至て練魚の来集全く廃絶せしこと是れなり

　歴史上より観察すれば鰊魚のみならず他の魚類に於ても海岸来集の季節漸く遅延するは其魚の移転に大変化あるの兆候にして瑞典那威英吉利等の諸国に於ては屡々見る所なり　那威国の漁業歴史に由るに平常三月に来集する魚は漸々歳月を経るに従ひ定期に先ち来ることあり　例へば三月に来るものは二月となり一月となり更に十二月となるなり　然れども後復た歳月を経て再び一月二月と漸次遅延し終に前日の季節に回復せり　当時に在ては何故に斯の如く変換するかは之を研究する者あらざりしが「ボエク」氏に至り始めて其研究に従事せり

　九　来集期節の変換するのみならず漁場も亦屡々変更せり　即ち那威国に於て一千七百六十年より同六十五年に至る五年間に於て北部の漁場は漸々南部に転じ遂に南方の極点に達せしが後再び北方に向て回転せしことあり

　ボハスラン〔五字二重傍線〕に於て鰊魚の跡を絶つの前凡三十年間は其群中に小鰊の多く混ずるありしと云ふ　且来集廃絶の前に当ては放卵の為めに来るものなく遇々来るものは悉く放卵後の魚にして其質佳良ならざりしと　是れ他に於て産卵せし鰊魚の流潮又は風波の為めに流され海岸に来りしものなる可し　是等の原因に就ては種々の説あれども未だ確実なる実験に由りしものにあらざれば茲に之を略す

　魚類区分法中錬魚は如何なる部分に属するかは前章に於て大略論じ尽したるを信ずれば是れより進んで本論に(80)移り鰊魚調査の成績を述べんと欲す　然れども今日迄諸国の学術家及び実地漁夫の鰊魚に関して研究せし事項は実に数多にして一々之を縷述するは決して容易の事にあらず　且つ其事項の斯の如く巨多なるにも拘はらず深海魚に関しては今日世人の知る所極めて些少にして百年以前に比するも未だ格段の進歩を見ず　只徒に空談莫説のみを之れ多しとす　故に今爰に挙ぐる所も諸説中最も取る可しと信ずるものにして実に百分中の二三に過ぎざるなり

　第一　大陽及び大陰　大陽は昼夜の別と四季の変更とを生ぜしむるものにして気候の寒暖天気の模様等も亦大陽に由て変換するものとす　大陰は重もに潮の干満と流潮の緩激とを来すものなり　故に大陽及び大陰の漁業上に及ぼす所の影響の大なるは堅く信認する所なりと雖ども今日に在りては空論百出未だ確乎たる明説を聞くことなし　故に敢て之を爰に掲げず

　第二　音響　鰊魚の聴官は甚だ鋭どき者にあらずと雖ども嘗て「リンネー」氏が魚類は皆聾なりと明言せし説の誤謬なるは已に世人の了知する所なり　昔時欧洲各国に在ては音響の為め鰊魚遠く洋海に逃逸し漁業廃絶に至りしこと或は　　涼船、軍艦、砲台鉄道等の音響が練魚を追攘せしこと等の告訴の起りしこと屡々なりしと雖ども未だ其確証あらざりし　何となれば実に一発の砲声なく一般の　　海船だも往復するなき所にして海岸に全く鰊魚の跡を絶ちしことあり　之に反しテームズ〔四字二重傍線〕河口サウント〔四字二重傍線〕等に於ては　　海船の来往常に繁劇にして屡々砲声を聞くあるも鰊魚は毎年其海岸に来集するを以て考ふれば必らずしも音響が之を追攘せしものとなす可からざるなり　然れども前叙の如く鰊魚は決して聾にあらざるを以て一時音響に驚怖して其浮游を止め海底に沈潜する等の事は是れなしと必す可からず　仮令ば雷鳴の時に於て網を深く海底に張らざれば漁獲なきが如し　是れ全く雷鳴の為め一時(81)海底に潜居するを以ての故なる可し　故に砲声等も亦水面に游泳する鰊魚を一時深所に入らしむるが如き事あるは決して免かるゝ能はずと雖ども之に由て鰊魚遠く洋中に逃逸し漁業廃絶に至ると云ふが如きに至ては甚だ疑ふ可き所なり

　第三　電光　前述の如く雷鳴の時に際し鰊魚が海中の深所に潜伏するの実事なるは実地漁夫の能く知る所なり　然れども是れ雷鳴に由るか将た電光に由るか或は電気の関係に由るかに至では未だ其帰する所を知らず　ウアレンス〔五字傍線〕氏曾て言へるあり曰く鰊魚の雷鳴に恐るゝは実に甚だしきものにして就中其児魚の如きは忽ち海岸を去る云々　然れどもニウクラン〔五字傍線〕氏の如きは是れ全く電光に依るものにして決して音響及び電気に由て潜沈するにあらざる説を主張せり　而して和蘭国気象局の報告に由れば大風雨に会し雷鳴するときは鰊魚黎明にあらざれば水面に浮游せずと　又英国気象会社の説に由れば東方に於て雷鳴するときは大漁あるも其翌日は必らず薄漁なりと　其他尚ほ諸説ありと雖ども皆実験上の確説にあらざるを以て爰に贅せず

　第四　日光　日光は漁業上緊密なる関係を有するものと云ふ可し　鰊魚も亦他の魚類と同じく劇烈なる日光を忌み曇暗なる天気を好むものにして日中は深淵に游息し夜に至て水面に浮泳す　明月の夜に大漁なきも其理蓋し爰にあり　又光線の感応は海水の清濁と波濤の動静に依て変化あるが故に海水の汚濁なるとき或は小波の為めに光線の遮断せらるゝときは漁獲あるものとす　又爰に著しき事項あり　日月昇降の時に於て大に漁獲あること是れなり

　日月の昇降は鰊魚をして深所より水面に浮出せしむるものにして此時は差網を用ひて利あり　又暗黒の夜に当て鰊魚深く海底に潜居するときと雖ども月の昇るに会ふときは不意に巨多の漁獲あることあり　此の如く日月の(82)昇降時に際して大漁あるものは察するに光線の斜射するが為めなるべし

　第五　空気の寒熱　鰊魚は其性平等なる寒暑を好み極寒酷暑は最も之を嫌忌す　素より水温は大気寒熱の度に由て変化するものなりと雖ども其感応は重に水面に在て深所に達せざるものなり　故に大寒の候は鰊魚悉く海底に潜思し決して海岸の冷水に游泳せざるを以て漁事なく漸く暖気の生ずるを俟て海岸に群集す　故に大寒中と雖ども偶々温暖を党ゆるの日は必らずしも漁獲なしとす可からず　大暑も亦大寒と均しく近海の海水大気と共に変換するを以て亦漁業に害あり

　ポメラニヤ〔五字二重傍線〕に於ては春暖の漸く盈つるに随て浅く網を入れざれば漁利少なく北海の西北海岸に於ては夏期の冷気弥々増すに従て漁利多じとす　又蘇蘭の東海岸に於ても五六月に至れば気候非常に炎暑を増すを以て鰊魚海岸に至らずと云ふ　以て大寒暑の漁業に利あらざるを知る可し然ども炎暑中俄に冷気に会ふときは反て大漁ありと云ふ　斯の如く空気の寒暖が鰊に及ぼす所の影響は重に其極端の度に由て然るものゝ如し　就中其産卵期に於ては其関係最も大なり　何となれば鰊魚の産卵には一定せる温度を要するを以て若し此間にして大寒或は大暑に会するときは悉く海岸を去り深所に至て産卵するを以てなり　又大気の寒暖は風の方位に由て変更するが故に風の鰊魚に及ぼす影響は実に大なりとす　後章に於て之を詳論す可し

　第六　空気の圧力　北英国気象会社の報告に依れば去る一千八百六十七年より一千八百七十二年に至る五年間の実験に於て鰊魚の大漁は晴雨計の上昇して数日間も其点に静止するの時にあり　若し晴雨計が下降するか或は其昇降常なきときは薄漁なりと　然れどもフランク、バックラント〔十字傍線〕氏の実験によれば鰊魚の大漁は晴雨計不定の時にありと云ふ　空気圧力の鰊魚上に及ぼす所の影響は未だ詳細に之を審査したるものなきを以て爰に確実なる(83)説をなす能はず

　第七　霧　和蘭国の漁夫が言ふ所によれば雲霧深きときは漁業に利あらずと　然れども是れ其原因あるにあらずして只だ漁夫自身の不便より此言をなしたるに過ぎざるのみ　以て証となすに足らず　而して此項に於ても亦今日未だ確信するに足る可き説なし

　第八　雲　曇天の一般漁事に利あるは老練漁夫の確言する所にして其故は日光を遮断し鰊魚をして多く水面に浮游せしむるに由てなり　此故に夏期炎暑の候に於ては其効最も多し

　第九　雨及び雪　「ニウクラレト」氏は雪は練魚を遠海に追攘するものなりと云ひ蘇蘭漁夫は大雨は不漁の兆なりと云へり　然れども此二者に就ては是れ亦其説く所曖昧にして信拠す可き通説あるを聞かざるを以て余は敢て爰に説を述べざる可し

　第十　風　気候の寒暖天気の陰晴、潮流の遅速、波濤の緩激、海水の清濁等は悉く風の模様に由て変更するものなるを以て風の鰊魚上に及ぼす影響は極めて大なり　就中其産卵期に際し海岸に群来するときに於ては其影響最も甚だしとす　鰊魚は前章論ぜし如く海岸の浅所に来て産卵するものにして若し害物に妨げられ海岸に集まる能はざるときは止むを得ず海底の沙上に放卵するものとす　然れども已に海岸に来りし後に於て激風に会ふときは尚ほ進んで海岸に接近し風力を避くるものなり　故に此時に於ては陸地より海上に向て吹く所の風は鰊魚に利あり

　那威の学士「ボエーク」氏は大風と漁業とに関して最も有益の説を発見せし人にして今其説を述べんに大風海岸より海面に吹くときは大漁は重に港湾等の穏静なる海中にあり　之に反し陸地に向て吹く時は鰊魚悉く海岸(84)を去る故に此時は必らず遠海に於て大漁ありと　又「ギスレル」氏の説に由ればボスニヤ〔四字二重傍線〕湾に於て大風あるときは鰊魚悉く深海に避け敢て浅所に来らず　若し数日を経て大風尚ほ治まらざるときは海底の適当なる所を択んで産卵すと　又或る論者の説はボハスラン〔五字二重傍線〕に於て大風のときは風に向て鰊魚遠海に去り風止めば再び海岸に来ると　由是観之総て大風は鰊魚に害ありと雖ども尚ほ亦諸士の説く所を考ふれば波浪静穏なるときは互に相離散するが故に漁業少く微風海面に起るときは再び群集するを以て大漁ありと云へり

　蘇蘭の東海岸及び瑞典のボハスラン〔五字二重傍線〕海岸に於ては陸地より海上に吹く風は大に益あり　然れども遠海に在ては亦海面より陸地に向て吹くときは漁利多き所あり　故に蘇蘭の東海岸地方にては南風、英国ヤーマウスト〔六字二重傍線〕及び北海の西北海岸に在ては西風を以て利ありとせり

　産卵の為めにあらずして食餌の為めに鰊魚海岸に来るときに於ては其関係全く前者と相異なり　若し風鰊魚の食餌を海岸に向て吹き送くるときは鰊魚其食餌に追従し来るが故に近海に於て漁業あり　然れども是れ只だ食餌の為めに来るものなるを以て若し海中食餌なきときは風の方向は少しも練魚に影響を与へざるものとす

　又「ギスレル」氏の説に大風の後は鰊魚水面に浮び甚だ虚弱にして之を捕獲する容易なりと　又暴風雨に先て鰊魚は水面に来るものなりと云へり

　風と練魚の関係に至ては勿論各地方に於て異なる所あるものなれば或る一地方に於ては北風を以て利ありとするも他の地方に於ては全く之と反対の点に出て南風を以て益ありとなすことある可し　故に是等の事項を研究するに当ては宜しく各地の漁場に於て別段に為す可きを要す　必ずや他国又は隣場の実験と雖ども直に之を以て自家の漁場に適するものとなす可からざるなり

(85)　第十一　天気　練魚は静穏なる天気を好み大風大雨は之を好まず　就中其最も嫌悪するは天気の急速なる変化とす　故に大漁は多く天気の平定せる日にあり　或る実地家の説に鰊魚の挙動を見て天気の善悪を預知することを得可しと云ふ

　然れども天気の漁業上に及ぼす所の影響を論ずるには僅に漁夫の験経のみにして他に信拠す可き確説なし　故に能く其関係を知らんと欲せば一定の法に従ひ気象上の調査を経て後之を比較せざる可からず

　総て天気の善悪鰊魚に及ぼす影響は産卵の為めに来聚するときに於てよりも需餌の為め海岸に来聚するときに大にして又差網を以て漁するときは建網を以て漁するときよりも大なりとす

　アキセル、ランマン〔八字傍線〕氏の説にボハスラン〔五字二重傍線〕の海岸に於ては馬鈴薯凶作のときは練魚大漁なりと　又ギスレル〔四字傍線〕氏もノールランド〔六字二重傍線〕に於ては穀類豊作の年は鰊魚不漁にして海に漁事多きときは陸に穀類寡なしと云へり　此の如き説は近世に始まりしにあらずしてシヨーニング〔六字傍線〕氏ストロム〔四字傍線〕氏バイヘツケル〔六字傍線〕氏等の如きは百年以前に於て已に主張せし所なり　今其原因を解釈するに或る学士の説に凡そ百年毎に大陽の表面に黒点の出現することあり之が為めに地球上の気候に多少の変動を生じ其変動海流に及び北氷洋の気候亦随て変化するが故に斯く漁業上に一般の変動を来たせしものならんと　此説たる末だ充分の調査を経しものにあらずと雖ども後世或は漁業上の一大問題を解釈するの一助となるやも亦計り難しと

　附言　已に千八百八十年にランマン〔四字傍線〕氏は鰊魚と大陽の黒点との関係の著明なるを論じ信拠するに足るべき証左を挙げて説論せり

　第十二　波濤　波濤は水をして空気を吸収せしめ且上下の水を混合し水中の温度をして平均せしむ　就中激浪(86)は水底の状形を変更せしむるものなるを以て産卵時に於ては波濤の障害を蒙むる実に甚しとす　ギスレル〔四字傍線〕氏曰ふ大風に逢ふときは練魚衰弱するが故に大風に先て海中激浪を生ずるときは漸次海岸を去て大海に逃ると　然れども是等の事実は只だ海岸の漁業に関するのみにして遠海漁業に至ては差したる変動を来たす事なし　故に和蘭国の遠海漁業は水面の動静には格別注意せずと云ふ

　第十三　潮の干満　此件に就ては未だ充分の経験なきが故に確説をなす能はずと雖どもペルレー〔四字傍線〕氏の説にフワンヂー〔五字二重傍線〕湾に於て満潮のときは鰊魚を捕獲する最も易くヤーマウス〔五字二重傍線〕に於ては午前三時午後九時に満潮あるときは豊漁なりと　又ストロム〔四字傍線〕氏の説に練漁に限らず凡て捕魚は満潮のときに便なりと　然れどもランマン〔四字傍線〕氏は満潮の度余り高きに過ぐるときは反て大漁なく漁業に益あるは通常の度に若かずと　ギスレル〔四字傍線〕氏及ゼデル、ストロム〔七字傍線〕氏は皆な此説を賛成せり

　第十四　潮流　潮流の漁業上に及ぼす所の関係は重に其食餌となる可き動植物を持ち来たすと水中の温暖を変ずると鰊魚の運転を補助するとにあるものゝ如し　ヱクストロム〔六字傍線〕氏の説に鰊魚の産卵所に来るには重に潮流の方向に従ふと　此説はボハスラン〔五字二重傍線〕海岸に於て毎年秋季に向て来る鰊魚の道筋を以て証するを得可し

　ボヱーク〔四字傍線〕氏曰く潮流は鰊魚の通路にあらず　然れども亦博物学士の説に由るに鰊魚は潮流に従はず反て之に遡るものゝ如し　即ヒンゲン〔四字二重傍線〕の海浜に在て陸地より海面に向て風の吹起るとき大漁あるは海中に多少の流勢を生じ鰊魚をして潮勢に逆ひ海岸に近づかしむるに由るならん　此事実は往昔より漁夫の口碑に存する所なり　然れども鰊魚若し食餌を目的として海岸に来る時に於ては潮流に従ふ　何となれば鰊魚の食物となる可き細微の動物は潮流の方向に従て来往するを以てなり　故に潮流に従て鰊魚の往来するが如く見ゆるは是れ其食餌を需むるのと(87)きにありと知る可しと

　鰊魚の潮流に逆ふときは論ずる迄急く其潮流に従ふて游泳するときと雖ども其頭は常に流れに向ふ是れ其良餌を得んが為めなり故に海浜に在るときと雖ども多少海水の動揺する場所に集まれり　英国漁夫の経験に由れば海潮の干満に依て生ずる所の潮流は大に練魚漁上に関係あるものにして大漁は満潮の際潮流の急速なるときにあり　而して干潮のときに於て生ずる所の潮流は満潮のときに於てよりも漁事少なしと

　第十五　海水の色　北海に於ける大漁中の経験に由れば海水緑色なるときは青色の時よりも漁事多かりしと　其理由は北海に於て緑色のときは鰊魚の飼料となる可き細微の動物を含むこと多きを以てなり

　第十六　塩分　此件に就ては数多の説ありと雖も其説く所は只他の説を駁撃せしのみに止まり未だ確説なし　マイヤー〔四字傍線〕氏の説にバルチック〔五字二重傍線〕海の西岸にては海水中に淡水の多く混合せる場所を択み鰊魚皆爰に集て産卵すと　然れども此説は信ずるに足らず何となれば那威国シユライホード〔七字二重傍線〕の如き淡水多き場所に於ても亦蘇蘭北岸の如く非常に塩分の多き海中に於ても鰊魚の帰去に著しき変更あらざればなり

　鰊魚産卵の為め海岸に近づくときに於ては多少の妨害も決して顧慮せざるものなれば水中塩分の多少等の如き些々たる事項に由て妨げらるゝものにあらず蘇蘭の漁夫の言ふ所に由れば大雨後は多く薄漁なりと　然れども其拠る所未だ詳かならず　又児魚の時々河口に来聚することあるは世人の知る所なるか　バーネル〔四字傍線〕氏の説に拠れば是れ淡水と鹹水の混合に由て温暖を増すが故なりと然るにモレシエー〔五字傍線〕氏は之を駁して其淡水に向て来るは重に大風雨の時のみに止まるが故に決して温暖を増すが為めにあらずと説けり　又ボエグ〔三字傍線〕氏は害物を避けんが為めなりと云ひゼデル、ストロム〔七字傍線〕氏は其性酸味を好むものなるが故に河口に来るなりと云ひ又或る学士は河口は常に(88)食物の多きに由るとの説を主張せり　此の如く諸説紛々とし今日未だ其何れが信なるを決する能はずと雖ども産卵の為めにあらずして河口に臨むは甚だ稀なり　然れども亦決して是れなしとせず　現に一千七百五十二年端典の「ゴーヌ」河に於ては放卵の為めにあらずして凡そ六英里半も鰊魚の淡水中に遡上せしことあり　又一千七百卅三年独乙国オーデル〔四字二重傍線〕河に於ても亦同一のことありし

　第十七　海水に混ぜる空気の分量　海水波濤の為めに多分の空気を吸収するときは魚類酸素を求めんが為め海面に浮泳するは決して疑ふ可きにあらず　故に微風水面を吹くときは平穏なるときに比すれば漁獲多しとす

　第十八　海水の寒熱　前述せし如く鮮魚は其性平等なる気候を好むものなりと雖ども其程度に至ては漁場の位地と其種類とに由て多少の差異なき能はず　現に蘇蘭の北岸に於て産卵の為め来る鰊魚の盛漁は毎年一月より三月までと七月中旬より九月中旬までの二期にあり　又蘇蘭及和蘭気象会社の報告に拠れば夏漁は水中の温度大凡華氏寒暖計五十五度内外を以て最も盛漁ありとし冬漁は蘇蘭に於て四十度乃至四十二度春漁は那威に於て卅七度乃至卅九度を良とすと　斯の如く地方に因て異なる所ありと雖ども盛漁に適応したる温度は略ぼ一定したるものゝ如し

　第十九　海水の凍結　博士ヱドランド〔五字二重傍線〕氏の実験に由れば氷の海底にまで達するときは鰊魚を追攘し去ると　又バルチック〔五字二重傍線〕海の漁夫の説に海水の氷結するときは鰊魚は悉く遠海に去り稚魚及卵子は凍死すと　然れども是れ未だ信認するに足らず　何となればボハスラン〔五字二重傍線〕の漁場に於て凍結の後は反て大漁あるを以てなり

　第二十　海水の深浅及圧力　此説に就ては学士の内往々反対論多くして其是非を決すること難し　而して諸学士の最も注意する所は鰊魚の体格構造は深所に適する者なるか将た浅所に通するものなるかの二点にあり　若し(89)其体格深所に適するものなれば海岸を去て遠海に至るも其棲息する所は必らず水圧の強き深淵なる可く若し浅所に適するものなれば遠海中に於ても必らず水圧の寡き浅瀬を選て游泳す可く又其海岸に来るの通路も其体格の如何に依て深浅を異にす可きなり　和蘭漁夫の言に練魚の深浅に出没するは一定せざるものなりと　又仏国博物学士カーボニヱル〔六字傍線〕氏の説に鰊魚孕卵中は浅所を好むと雖ども其放卵を終り体重減少するときは水圧の強きを需むるが故に深水を求めて遠海に去ると　然れども往々実際上に於て空胎鰊魚の孕胎鰊魚よりも反て浅所に游泳することあるを見れば未だ其何れが鰊魚に適するやを確知する能はず

　第廿一　水底の模様　スカンダビヤ〔六字二重傍線〕海浜に於ける漁夫の言ふ所を聞くに鰊魚の海岸に来る通路は多くは海底渓澗の状をなしたる所なりと　此等の事実は諸所の漁場に於ても已に経験する所なり　又ストロム〔四字傍線〕氏及サース〔三字傍線〕氏の学術上に於て実験せし説に由れば海底の凸所は常に潮流の急速なるものにして魚類の餌料となる可きもの多し　故に鰊魚移転の際は必らず凸所に沿ふものとす　此故を以て北海に於ける重なる漁場は概ね漁底所々に山脈の如く凸凹相連亙せりと　岩石の多き海底は最も産卵に適し粘土或は砂礫多き所は波濤の為めに海水汚濁となるが故に放卵せず　又海藻の発生多き所に練魚の群来するは人の普く知る所なり

　第廿二　漁場の位置　練魚は北海に生育する魚類にして南海には決して生産せず　且北方に至るに従て食餌饒多なるが故に其魚質亦随て佳良となれり　故に鰊魚の移殖を謀るに当ては須らく是等の点に就て注意する所なかる可からず

　第廿二　鰊魚の餌食　餌食は前敍せるが如く其良否に由て鰊魚の品位も亦変ずるものなれば其鰊漁上に及ぼす影響は実に大なりと云ふ可し

(90)　産卵期中に在ては鰊魚多く餌食を資らずと雖ども其有無は多少影響を及ぼすなき能はず　何となれば此間と雖ども全く絶食せしにあらざればなり加旃鰊魚は産卵時期より数十日前に於て海岸に来集する事あり　且つ水中に飼料の有無は其稚魚の成長にも関係するものなれば産卵期中と雖ども餌食の多少は漁業に関係あるや必せり　而して此餌食（即ち甲介虫類）の良否多少は其食物となるべきもの即ち海中に溶解する所の有機物の如何に関するものなれば学術家の経験すべき所のものは啻に鰊魚の食物たる下等動物に止まらずして此下等動物の餌料も亦宜しく研究せざる可からず

　餌食中重要なるものは即ち甲介虫の一種にして其甲介虫類は前述の如く海中細微の動植物に依て生育し就中「ダヤトム」（下等植物の一種）と称するものは甲介虫類の緊要なる食餌なりとす　ボハスラン〔五字二重傍線〕の海岸に於て漁夫の言ふ所に拠れば鰊の稚魚は海面に浮游する緑色の粘液中に游泳すと　此緑色の粘液はサース〔三字傍線〕氏の説に拠れば即ち「ダヤトム」の集積せるものにして北氷洋に於て春季氷解の際多量に生ずるものなりと　ランマン〔四字傍線〕氏及グコレスビー〔六字傍線〕氏の説も亦サース〔三字傍線〕氏と同一なり　実に北氷洋は人類の移住し得可き所にあらざれども亦人類を益する一大宝庫にして即ち鰊魚を養ふに欠く可からざる餌料の製造所と云ふ可きなり

　第廿四　有害物　鱈魚は鰊魚の大敵にして其群を散去せしむるものなり　其他鯨及び海豹も亦然り　然れども漁夫等は鯨魚を以て反て有益物と見做し鰊魚の海岸に来るは重に鯨魚の賜なりと誤信するものゝ如し　現に那威国に於て古昔の漁業律には鰊魚漁業中は鯨魚の捕獲を禁じたり　然れども今日に在ては諸学士の説皆是等の魚類は鰊魚に随従し来りて其群集を妨害するものなるに決せり

　鰊魚の一群集行するときに当て若し妨害物に遭遇するときは忽ち其方向を変じ遠海に退去し暫くして再び進行(91)するものなり　故に近海に於ては縦令数畳の建網を并列し置くと雖ども其獲る所は僅に群魚中の一部分に過ぎず　然れども其放卵期に際しては能く危険を犯し来るものにして網罟に恐れて退去する如きことなく反て体中の卵子を搾出せんが為め自から網中に入ることあり　故に産卵期に在ては白昼と雖ども大漁あることあり　学士クロイヤル〔五字傍線〕氏曰く鰊魚産卵の節は其讐を恐るゝことなく又妨害物に逢ふも敢て海岸に近き来るを見れば其放卵の性は実に避く可からざるものにして仮令如何なる困難あるも敢て之を意とするものにあらず故に音響或は風濤の如きは決して其進行を妨げ得可きにあらずと

　以上縷述せし所は諸学士及各地漁夫の実験に係れり　之に依て鰊魚性質の大略を推知するを得し　而して鰊魚の如きは世人の最も能く知る所の魚類にして以上陳述せし所の如し　況んや海中に棲息する凡百の魚類に於ては其知る所極めて僅少なりとす　ニウトン〔四字傍線〕氏嘗て云へることあり　曰く今日水産学者の学び得し所のものは恰も海浜に立て砂磯の二三を採取せしものゝ如くにして尚ほ探究すべき事項は海浜の砂礫よりも多く渺茫たる蒼海よりも広しと　志を水産に傾くるもの豈勉めざる可けんや

　

(92)　　　　　漁業ト鉄道ノ関係

　　　　　　　明治17年7月26日『大日本水産会報告』28号　署名　内村鑑三

　

　余嘗テ之レヲ新聞紙ニ見ル　曰ク信州佐久郡ノ或ル小学校ニ於テ教師一日生徒ニ問テ曰ク汝等鯛ト称スル魚ヲ知ルヤト　生徒一同首ヲ低レ一人トシテ之ニ答ルモノナシ　時ニ一豪農ノ童子某ナルモノアリ手ヲ挙ゲ揚々トシテ曰ク児之レヲ知ルト　教師試ニ之レヲ答エシム　曰ク鯛トハ味噌ニ潰ケタル極テ鹹味ノ者ナリト　諸君ハ之レヲ聞テ果シテ如何ナル感覚ヲ惹起サルヽカ　維新以来我政府ハ汲々トシテ意ヲ西洋文物ノ採取ニ注ギ特ニ運輸交通ノ事業ニ至テハ海ニ?船ヲ通シ陸ニ鉄路ヲ布キ大ニ旧来ノ面目ヲ改メタリ　然リト雖猶ホ前叙ノ如キ怪話ナキ能ハズ　之レ吾人ノ常ニ憾ミトスル処ナリシ　茲ニ我ガ太政官ハ昨十六年十二月廿八日第四十七号ヲ以テ五年間ヲ期シ上州高崎ヨリ中山道ヲ経テ美濃国大垣迄鉄路ヲ布設スベキ旨ヲ布達セラル　吾人ノ幸福何者カ之レニ如カン　此工事ヲシテ政府予定ノ如ク全ク五年間ヲ以テ功ヲ竣ルモノトセバ彼ノ佐久郡ノ児童ノ如キモ今ヨリ数年ヲ出ズシテ鯛ハ鰭ヲ有シ赤色ヲ帯タル魚ナリト答フルニ至ラン　果シテ然ランカ魚類需用ノ増加スル期シテ待ツベキナリ　是レ余ガ茲ニ此演題ヲ提出スル所以ノ元素ナリ

　先哲開明ノ世ヲ称シテ関係ノ世〔開〜右○〕ト云フ　蓋シ其故ナキニ非ラズ　抑モ世ノ開明ナルモノハ事物ノ往来繁雑ヲ誘フモノナレバ世間文化ノ度ヲ進ムルニ随テ事業ノ興廃ニ就テ他ニ変動ヲ及ボスノ多キヤ数ノ素ヨリ然ルベキナリ(93)去レバ一事一物ト雖其興廃アル毎ニ未ダ曾テ他ニ関係ヲ及サヾルハアラズ　就中運輸事業ノ如キハ尤モ著シキ勢力ヲ有スルモノト云フベシ　首ヲ回ラシテ我国三十年以前ヲ見ヨ関東ニ戦乱ノ起ルアルモ西南ノ人民ハ安堵シテ各其業ヲ営ミシニアラズヤ　然ルニ今日ニ至テハアラビヤベイ〔六字傍線〕兵ヲ率テ埃及〔二字二重傍線〕ニ入り一夕ビスヱズ〔三字二重傍線〕運河ヲ壅塞スルヤ五千余里ノ外ニアル我日本人民ハ忽チ其影響ヲ蒙リ貿易市場蚕茶ノ価格頓ニ其変動ヲ来タシタルニ非ラズヤ　又経済学上ノ論理ニ由レバ物産ノ価格ハ化成（Transformation）及ビ運搬（Transportation）ヨリ生ズト　請フ此話ヲ水産ノ事業ニ適用シ蕃殖、捕獲、販売ノ三科ニ付テ其理由ヲ弁明スベシ　今夫レ魚鱗河海ニ群生シ介藻海底ニ繁殖スルモ若シ捕獲採集ノ法ナカリセバ如何　是レ猶ホ対岸ニ遺宝ヲ見ルニ異ナラズ　何ゾ絶無ト択バンヤ　又器具精巧ヲ極メ捕魚充分ナリトスルモ若シ販売ノ路ナカラシメバ如何　之レニ価ヲ生ゼシムルコト克ハズ　何ゾ泥土ト異ナラン　去レバ此販路即チ物品運搬ノ利便ナルモノハ直接ニ物産ノ価格ニ関係アル多弁ヲ費サズシテ知ルベキナリ

　嚮ニ北越ノ友人某ノ来報ニヨレバ今年ハ大豊漁ニシテ捕獲ノ魚類ハ往々海辺ニ腐敗シ二尺五寸余ノ鰆一尾ニ付大約二厘五毛ナリシト　此時ニ於テ若シ運搬利便ノ方法ヲ得テ之レヲ飛騨信濃地方ニ販売スルトセンカ一尾ノ為メニ数十銭ヲ投ジテ之ヲ購求スル者コレナシト云フ可カラズ　又聞ク所ニヨルニ北海道ニ於テ咋十六年ノ如キハ彼ノ世人ノ最モ称美スル紅鱒ハ捕獲非常ニ多ク為メニ漁場ニ溢レ終ニハ之ヲ搾粕ニ製スルニ至レリト　若シ此時ニシテ根室地方ヨリ之ヲ東京ニ直輸スルノ便アランカ三昼夜ヲ経ズシテ直ニ日本橋ノ魚市場ニ達シ得レバ衆人先ヲ争テ之ヲ購求シタルハ予ノ敢テ疑ヲ容レザル所ナリ

　前叙ノ二例ヲ以テスルモ蕃殖捕獲ノ法ハ仮令其精好ヲ極ムト雖ドモ運輸ノ利便ヲ得ルニアラザレバ到底其収獲(94)物ニ価格ヲ生ゼシムル能ハザルヤ明瞭ナリ　或ル英人言ヘルコトアリ鉄道興テ国興ルト　真ニ確言ト云フ可シ　抑モ鉄道ノ功能タル遠隔ノ人ヲシテ相接近セシムルニアリ　請フ試ミニ東京大坂間ニ鉄道ノ布設ヲ整頓セシモノト仮定シ之ヲ論ゼンニ即チ東京一百万ノ住民ハ容易ク大坂三十万ノ住民ト交通往来シテ彼我ノ有無ヲ交換スル宛モ比隣ノ如キ思ヲナスニ至ラン　果シテ然ラバ東京市民一百万ノ上更ニ三十万ノ人口ヲ加ヘタルト同結果ヲ生ズル者ナリ　故ニ昨日迄ハ一百万人ノ需要ヲ目的トシテ仕入ヲ為シタル者モ今日ヨリハ更ニ百三十万人ノ需要者ニ供給スベキノ準備ヲ為サヾル可カラズ　鉄路ト漁業ノ関係ニ至テモ亦然リ　例之バ昨夕東海ニ於テ捕獲セシ魚介ハ今朝信飛ノ山間ニ達シ旦夕ニ北海ニ採収セル苔藻ハ夕ベニ之ヲ東都ノ市場ニ販グヲ得ルガ故ニ鉄路連絡ノ地方ハ仮令山間僻陬ニアリト雖ドモ容易ク鮮魚ヲ食スルヲ得ベシ　又海浜漁場ニ在テモ余剰ノ物品ヲシテ空シク廃頽腐爛セシムル等ノ憂ナカル可キナリ　通常漁村ノ風習タル捕獲減少スルトキハ忽チ飢餓ノ阨ニ陥り捕獲多キトキハ之ガ販路ニ困ム　之レ乃チ凶漁ニモ困ミ豊漁ニモ亦困ムモノト云フ可シ　斯ノ如キハ啻ダニ運輸交通ノ便ナキノ致ス所ノミ　余曾テ之ヲ銚子港ノ一漁夫ニ聞ク　曰ク若シ此地ヨリ都下ヘノ運送時間一日ヲ減ズルヲ得バ該地ノ富裕昔日ニ二倍ス可シト　此一語ヲ以テモ漁村ノ富ハ運輸ノ便ニ基クヲ知ルベキナリ　英国倫敦魚市ノ統計表ニ由レバ鉄道布設以前ニ於テノ一ケ年間ニ輸入セシ魚類ハ二千噸ニ過ギザリシニ已ニ鉄路ノ利便ヲ開キタル今日ニ在テハ拾万噸ノ巨額ニ達セリト　又一千八百五十三年鉄道事業ノ未ダ幼稚タリシ時ニ当テハヤ−マウス〔五字二重傍線〕漁場ヨリ倫敦市中ニ輸入セシ鰊ハ一万二千余噸ナリシモ一千八百七十二年ニ至リ鉄路ノ数大ニ増加セシヨリ三万一千噸余トナレリ　而シテ我国鉄道ノ事業ハ末ダ隆盛ナラズ　加フルニ僅々十余年間ノ経験ナルヲ以テ未ダ充分ニ其関係ヲ見ルニ至ラズト雖ドモ亦稍々此兆候ナキニアラズ　聞ク相州小田原ハ東京横浜間ノ鉄道竣功以来大ニ(95)旧日ノ面目ヲ改メタリト　其原因ハ従来駿河伊豆ノ漁夫ハ其捕獲シタル魚類ヲ東京ニ運送セント欲セバ必ラズ先ヅ相模灘ヲ経テ三崎岬ヲ回り隅田川ニ入津セザル可カラザリシニ今日ニ至リテハ即チ然ラズ　直ニ小田原ニ入津シテ馬車ニ搭ジ神奈川ニ至リ該地ノ鉄道ヲ経テ之ヲ東京ニ輸入スルヲ以テ運搬上無用ノ時間ヲ費サヾルノミナラズ海上風波等ノ患ナク為メニ駿、相、豆ノ漁夫ハ一層奨励セラレ漁業大ニ進歩セシト云フ

　如斯僅々七里ニ足ラザル鉄路能ク三国ノ漁業ヲ奨励セシモノトスレバ目下就業中ノ中山道鉄路全ク功ヲ竣ルノ日ニ在テハ我邦後来ノ漁業ハ其隆盛ニ至ルベキ識者ヲ待タズシテ知ル可キナリ　余頃日々本鉄道会社ノ線路ヲ熊谷以西ニ通ゼシ以来日々内地ヘ向ケ輸送スル魚類ノ数量ヲ知ントヲ欲シ本会ノ紹介ニヨリテ曾テ該社ヘ其調査ヲ依頼シ置キタリシガ未ダ其応答ナキニ由リ今日茲ニ明細ナル計算ヲ挙ゲル能ハズ　左ニ述ブル所ノモノハ該社員某氏ノ講談ニヨルモノナレバ未ダ全ク其真否ヲ保スル克ワズト雖聞ク所ニヨレバ一日平均凡ソ十五輌ヲ以テ輸送ニ供スト　今試ニ一輌ヲ以テ三噸半積ト仮定スルトキハ毎日五十二噸半余ノ魚類ハ中仙道鉄路ノ内地ニ輸入セシ者ト云フ可シ　是ハ上州新町マデノ計算ナレバ尚ホ高崎マデモ延長シタル今日ニ在テハ輸入ノ額モ亦随テ増加センコトナラン

　鉄路尚ホ延長シテ濃州大垣ニ達シタリトセンカ朝ニ東京ヲ発セバ晩クモ正午ニハ信州上田或ハ松本ニ着シ其夕ニハ必ラズ木曾山道ヲ過ギテ濃州ニ入ルヲ得ベシ　故ニ酷暑ノ候ト雖ドモ容易ク信飛ノ人ヲシテ江戸湾ノ魚介ニ其口腹ヲ飽カシムルコトヲ得ベシ　果シテ然ラバ今仮リニ上野ノ人口ヲ五十万信濃ヲ八十万其他鉄路経過地方ノ人口ヲ通シテ百二十万卜見做ストキハ従来ノ漁業者ハ合計凡ソ二百五十万人ノ需用者ヲ増加シタルモノト云フ可シ　且我日本人民ノ魚介ヲ嗜ムコト恰モ西洋人ノ鳥獣肉ニ於ケルガ如シ　卓上若シ魚類ヲ欠ケバ如何ナル珍味ア(96)ルモ以テ充分ノ酔ヲ尽サヾルガ如キ思ヲナスハ是レ我邦人ノ常態ナリ　而シテ山間僻邑ノ人民ハ常ニ此魚類ヲ味フモノ稀ナリ　偶々魚類アルモ多クハ塩蔵或ハ乾製ノモノニ過ギズ　冒頭ニ所謂ル鯛ハ味噌ニ潰ケタル云々ノ答は応ニ之ガ明証タリ　然レドモ鉄路交通ノ日ニ於テハ彼等ヲシテ居ナガラ海浜ノ珍味ヲ味フニ至ラシメバ其嗜好ノ情ハ海浜ノ住民ニ優ルコト素ヨリ然ルベキ筈ナルヲ以テ其需用ノ今日ニ倍?スペキハ更ニ疑ナカル可シ　故ニ知ル今日ヨリ数年ヲ出デズシテ鉄路延長シ其大坂ニ達スルノ日ハ応ニ東京生魚市場ノ繁盛ヲ見ルノ日ナルコトヲ　而シテ今日東京魚市場ヘ輸入スル魚介ノ価格ヲ?スルニ千葉県ハ凡ソ一百万円、神奈川県ハ三十五万円、静岡県ハ二十五万円、東京府ハ十五万円、茨木県ハ九万円、岩手県ハ四万円、北海道三県ハ凡ソ八十万円、此総計大約二百六十三万円ナリ　今東京府内一百万人ノ外更ニ此二百五十万人ノ需要ニ供セント欲セバ之ヲ如何シテ可ナランカ　今日既ニ近海ニ於テハ魚種減少ノ兆アリ　蓋シ需要ノ増殖スルニ随ヒ原物ノ漸ク消耗スルハ自然ノ理ナレバ世ノ蕃殖家タルモノ夫レ之レニ注意セザル可カラズ　故ニ余輩将ニ言フ鉄路延ビテ漁業進ミ漁業進ンデ魚介減少スト　今其一例ヲ徴センニ彼ノ英国ニ於テ一千八百十四年頃領内ニ使用セシ「トロール」網（ウタセ網ノ類）ハ僅ニ四十個ニ過ギザリシモ鉄路増設ノ今日ニ至テハ其数一千四百張ノ多キニ上リシト　以テ魚類ノ減少ヲ推知スルニ足ル　而シテ我邦漁事ノ今日ニ倍?シ漁業上ニ変動ヲ来スハ英国ノ如ク数十年ノ後ニアラズシテ必ズヤ近ク四五年ノ間ニアラン　嗚呼今日ハ　苟モ水産有志家ヲ以テ自ラ任ズルモノ、高枕安眠徒ラニ経過スベキノ日ニアラザルナリ　請フ試ニ此レガ予防ノ方按ヲ開陳スベシ　蓋シ之レ無用ノ長弁タラザルヲ信ズルナリ

　第一　東京近海ノ漁業ヲ一層遠海ニ営ム可シ　大英国ニ於テノ漁業者ハ大約九万人ニ過ギズ　然ルニ該国三千三百万ノ人民ニ供スルニ毎年一人平均四弗ニ価スルノ魚介ヲ以テス　今東京、千葉、神奈川、静岡ノ一府三県内(97)ノ漁事専業者ヲ合スレバ少クモ十万五千人ニ下ラザル可シ　然ルニ其捕獲スル所ノ魚介ハ僅々百万人内外ノ東京市民ニ供シ壱人平均壱ケ年一円五十銭ニ過ギザルノミ　若シ我近海ハ英国近海ヨリモ尚ホ水産物ニ乏シト云ハンカ決シテ然ラズ　而シテ其収額ニ差異アルガ如キハ只ダ漁撈ノ巧拙ニ由ルノミ　寧ロ一長足ニ水産欠乏ノ評語ヲ下スベケンヤ　然レドモ人或ハ云ハン今日我近海ニ於テ魚族ニ欠乏ヲ来シタルハ世間実業者ノ業已ニ嘖々スル所ナリ　決シテ之ヲ誣ユペカラズ　何ゾ英国ノ盛大ヲ期スルヲ得ント　蓋シ之レ思ハザルノミ　請フ試ニ其実際ヲ見ヨ　我国今日ノ漁業ハ舟揖ノ便、網罟ノ利未ダ其精好ニ至ラズ　故ニ多クハ近海ヲ漁獲スルニ止リ遇々遠洋ニ出ヅルモノアルモ僅ニ鮪　鰹、鱈等ノ漁事ニ過ギズ　故ニ若シ漁舟ヲ改良シ漁具ヲ精製シ英仏ノ法ニ傚ヒ其業ヲ営ムニ至ラバ何ゾ彼我今日ノ差異アルヲ生ゼンヤ　増加ノ需要ニ応ズル決シテ難事アラザルナリ

　第二　前陳ノ如キハ適切ノ理論ニシテ動ス可カラザルヲ信ズ　雖然尚ホ之ヲ実際ニ徴スルニ於テハ多少ノ困難ナキヲ免レズ　即チ数百年来ノ慣習ヲ破リ一蹶シテ直ニ漁舟漁具等ヲ改良スル之レナリ　蓋シ物ニ緩急アリ事ニ遅速アリ　今之ヲ鉄道ノ布設ト均シク取捨改良セント欲セバ必ズヤ不測ノ患害ヲ惹起スルノ嫌ナキ能ハズ　故ニ予ハ茲ニ暫ク之ヲ擱キ第二ノ法案ヲ提出シテ聊カ此急ヲ補ハントス　即チ各地方余剰ノ魚介ヲ急速ニ東京市場ニ輸送スル是レナリ

　聞ク北米合衆国ニ於テハ近来魚類ヲ消費スルコト実ニ夥シクボストン〔四字二重傍線〕ニユーヨルク〔六字二重傍線〕等ノ如キハ其近海ニ捕獲スル魚類ハ以テ市街住民ノ需用ニ供スルニ足ラザルヲ以テ遠ク北欧海浜ヨリ之ヲ輸入スルニ至レリ　今那威ノ海浜ヨリ米国ボストン〔四字二重傍線〕府ニ達セントスルニハ非常ノ快早船ヲ以テスルモ尚ホ九昼夜ヲ費サヾルヲ得ズ　然レドモ近来発明ノ方法ニ由レバ新鮮ノマヽ容易ニ之ヲ輸入スルヲ得ルト云フ　左ニ其方法ノ大略ヲ陳ブベシ

(98)　第一　魚類運搬ニ使用スル船房ハ常ニ船ノ前方ニ在テ高サ凡ソ十尺幅十四尺長サ四十五尺其結構ハ緊密ニシテ能ク外気ヲ閉塞ス　室ノ近傍ニ一ノ小?鑵アリ　又其一方ニ氷室（幅六尺長十二尺高サ十尺）ヲ具フ　房内四面ノ壁ニ経二寸ノ鉛管十六回ノ螺線状ヲ為シ以テ房内ヲ寒冷ナラシムルノ器トナス　房内ノ温度ハ常ニ華氏三十五度乃至四十度ノ間ヲ昇降セシムルヲ要ス　先ヅ生魚ヲ房内ニ投ジ之ヲ密閉シタル後屡々蒸涼機械ヲ以テ冷水ヲ鉛管ニ注射ス　管ノ長サ凡一千八百尺ナルヲ以テ冷水還元スルトキハ房内ノ空気為メニ冷却ス　又全管ヲ通過セシ水ハ再ビ食塩ト水トノ混和物ヲ以テ充満セシメタル氷室ヲ通過セシメ再ビ鉛管ニ注射ス　依テ房内ノ空気ハ常ニ寒冷ナルヲ以テ魚類腐敗スルノ憂ナシ（水ニ食塩ヲ混和スルトキハ氷点下三十二度ニ降下ス其配当ハ水四噸ニ食塩一噸ノ割合ナリ）斯ノ如クスルトキハ十日間ノ航路モ差シタル害ヲ蒙ムルコトナシト云フ

　第二　此法モ亦冷気ヲ以テ保存スルノ法ニシテ其理ハ第一種ト異ナル所ナク只ダ空気ヲ以テ房内ヲ冷却セシムルニアリ　故ニ螺線状ノ鉛管ニ代ユルニ一尺角ノ木製管ヲ以テス　其房外ニ装置スル機関ハ半馬力ノ蒸?力ヲ有シ新鮮ノ空気ヲシテ氷室内ヲ通過セシメ而シテ後チ之ヲ房内ニ送リ又一隅ニ管ヲ付シ房内ヲ出ヅルヤ直ニ再ビ氷室内ヲ通過セシメ復タ之ヲ房内ニ入ラシム　斯ノ如ク昼夜間断ナク機関ヲ使用シ房内ノ空気ヲシテ寒冷ナラシムルナリ（ピストンノ運動ハ一分間ニ百八十度乃至二百度トス）

　前陳両種ノ実用ニ至テハ別ニ差異ナシト雖ドモ第一種ノ法ハ稍々勝レリト云フ

　是等ノ方法ニ倣ヒ魚類ヲ各地方ヨリ東京ニ運搬スルトキハ左ノ三利益ヲ得可シ　第一新鮮ノ魚類ヲ内地ニ輸送シ内地人民ノ需用ニ供スルヲ得　第二東京近海ノ魚種減少ノ憂ヲ防グヲ得　第三各地方余剰ノ魚類ヲシテ空シク腐敗セシメズ之ニ適当ノ価格ヲ生ゼシムルヲ得是レナリ

(99)　以上開陳スルガ如ク鉄路ト漁業ハ実ニ重大ノ関係ヲ有スルモノニシテ一日ニ忽諸ニ付ス可キニアラズ　余ハ爰ニ演壇ヲ下ルニ際シ尚ホ前叙ノ数件ヲ約言シ以テ諸君ノ記臆ニ便ナラシメントス　曰ク鉄路一里ヲ延長スレバ漁業亦随テ一歩ヲ進メザル可カラズ　今ヤ我邦鉄路ノ建設日ニ夫レ盛ナリ　而シテ漁業ノ改良進歩ハ果シテ之ト並行シ得ベキ実況アルヤ　諸君請フ試ニ之ヲ思ヘ

　

(100)　　　　　豚種改良論

　　　　　　　　明治17年10月2日『六合雑誌』47号　署名　内村鑑三

　

　西洋ノ文明一度ビ我邦ニ進入シテヨリ百般ノ事業一ツトシテ改良ヲ加ヘザルハナシ　道路ノ改良アリ、製造ノ改良アリ、教育ノ改良アリテ旧ハ以テ必ズ改良ヲ加ヘザルベカラザルニ至レリ　論者高尚ニ高尚ヲ加ヘ近年ニ至テ一種ノ改良論者アリ　演壇ニ著述ニ我邦人種改良論ヲ主張スルニ至レリ　曰ク事業ノ改良ハ枝ニシテ人種ノ改良ハ本ナリ　人種改良スレバ事業従テ改良スベシ　何ゾ目ヲ本ニ注ギ全体ノ改良ヲ画ラザルヤト　依テ論ヲ立テ曰ク宜シク全国ノ女子ヲ?シ身体強壮ニシテ婚姻ニ適スベキモノニハ之ニ鑑札ヲ付与シ之ヲ所持セザル婦女ハ他人ニ嫁スルヲ禁ジ又之ト婚スルモノモ若干ノ罰金ニ処スベシ　然ラバ強壮ナル母ノミヲ存シテ自ラ強壮ナル子ヲ生ズルヲ得ベシト　又曰ク近世身心共ニ壮健ニシテ事ニ望ンデ撓マズ能ク労ニ耐ユルモノハ即チ「チユートニック」ノ種ナレバ無乃ロ元来虚弱ノ黄人種ニ改良ヲ加ヘンヨリ直ニ「チユートニック」人種ヲ輸入シ全土ニ居住セシムベキナリ　然レドモ此レ秋津洲ヲ外人ニ渡スニ均シケレバ我神洲ノ精神ヲ存ゼシメン為メ今ヨリ外人ノ雑婚ヲ盛ニシテ我日本ノ男子ヲシテ盛ニ「チユートニック」種ノ婦人ヲ妻トシタランニハ其混合ヨリ生ズル子孫ハ洋人ノ強壮ナル身体ニ我邦固有ノ精神ヲ存シ天晴パレ世界ノ好男子ノミヲ生ズルニ至ラン　是レ一挙両得ノ策ニアラズヤト　論者ノ云フ所ハ御尤千万其論旨ニ至リテハ余輩不学ノ徒ノ俄カニ口ヲ入ルベキ処ニアラズ　然モ余(101)モ論者ト同ジク子孫ヲ貴ブモノナレバ願クハ余ノ子孫ノ改良モ望マホシケレバイサヽカ余ノ農業上ノ経?ヲ諸君ニ示シ共ニ此緊要ナル問題ヲ研究セント欲スルナリ

　偖入モ動物ナリ　豚モ動物ナリ　人ヲ養フ食物ハ最モ豚ヲ養フニ宜シ　人ニ効アル薬ハ豚ニモ亦効アリ　其外人豚相似タル処甚ダ多シ　豚ノ智能等ニ至テ実ニ人ヲ驚カシムルモノアリ　豚ハ種々ノ芸ニ達スルヲ得　或ハ家屋ノ番人ノ代タルヲ得　甚ダシキニ至テハ「ヲルガン」ヲ弾ズルヲ得ルニ至リシ例モアリ　世人多ク豚ヲ以テ痴鈍ナルモノト蔑視スト雖ドモ経?アル農夫ハ豚程清潔ナル者ナキヲ知ル　人類ノ畜養スル獣類中豚程怜悧ナル者ハナシ　読者ソレ豚ヲ蔑視スル勿レ

　ナポレオン〔五字傍線〕大帝曾テ云ヘルアリ　曰ク人ハ金ヲ食フ豚ナリ〔人〜右○〕ト　余ノ考フル所ニ依レバ人種ノ改良モ豚種ノ改良モ左程ニ変リタルモノニハアラザルベシ　見ヨ方今欧米諸国ニ於テ農夫ノ畜養スル豚種ノ如キハ頭小ニシテ体太ク骨及ビ臓腑等食用ニ不用ナル部分ハ甚ダ小ニシテ筋肉并ニ脂肪ハ殊ニ多シ　善良ナル豚ニ至テハ全体十分ノ八ハ皆筋肉ナリト云フ　之ヲ以テ其祖先ナル猪ニ比ブレバ其差異ノ大ナル只欧洲人ト亜弗利加人ノ差ノ如キニ非ズ　一例ヲ挙ゲンニ野猪ニ在テハ頭ノ長サト体ノ長サノ比例ハ六ト一トノ割ナリ　然ルニ改良シタル「ヨールクシヤー」種ニ至テハ十一ト一トノ割トナレリ　改良モ又甚ダシカラズヤ　其食料ニ至テモ又然リ　改良ヲ加ヘタル豚ヲ五年間畜養セントスルヤ撰種其宜シキヲ得レバ千斤乃至千二百斤ノ重量ニ達スルヲ得ベシ（通常日本馬ノ二倍）　野猪ヲ同年間養ハンカ筋肉僅カニ三四百斤ニ過ザルベシ　二種共ニ豚ナレ共彼是ノ差亦大ナラズヤ

　サテ如何ナル法ニ由テ如此改良ヲ得ルニ至リシヤ　是レ農家ニ取テ最モ肝要ナル問題ナリ　依テ号ヲ逐テ其改良ノ原因ヲ論ジ一ハ以テ我邦ノ農家ニ告ゲ二ハ以テ人種改良論者ノ参考ニ供セント欲ス

　

(102)　　　　　第一、食物

　

　豚児幼稚ノ時ニ於テハ其成長ノ速カナル実ニ驚クニ堪ヘタリ一日ニ平均一「ボンド」ノ重量ヲ得ルハ容易ノ事ナリ　総テ動物ノ改良ヲ計ラント欲セバ其幼稚ノ内ニ充分ナル食物ヲ与フベキナリ　已ニ成長ノ度ヲ過ギタルヤ如何程注意スルトモ益ナシ　始ノ一年ハ馬ヲ作ル〔始〜右○〕トノ諺アリ　即チ名馬ヲ得ントナラバ最初一年間ノ注意ニアルナリ　豚種ノ改良モ多クハ幼児ノ養育法ニアリ　之ニ其骨格ヲ製作スル滋養分ヲ与フルニアリ　即チ小麦、又ハ牛乳ヲ以テ最モ益アル者トナス　学士ナチューシヤス〔七字傍線〕曰ク豚児ニ与フル多量ノ滋養物ヲ以テセバ大ニ其頭骨ヲ太クス　然レドモ滋養足ラザルトキハ之ニ反スト　幼稚ノ際ニ食物不足スレバ豚ノ性ハ怨恨ニシテ人ヲ嫌ヒ多食シテ肥ヘズ　是レ農家ノ最モ忌ム所ナリ　世人多クハ幼稚ノ者ニ良食ヲ与フルヲ思ハザルハ大ナル誤ト云ツベキナリ

　

　一八八五年（明治一八年）　二五歳

　

(105)　　　　　瑞典国鰊漁廃絶の原因

　　　　　　　　明治18年4月25日『大日本水産会報告』37号　署名　内村鑑三

　

　　瑞典国は欧州の北方に当り古来鰊漁を以て名あり　其南岸のボハスラン〔五字二重傍線〕は欧洲著名の鰊漁場にして往古より盛に漁事を行ひし所なり　然るに一千八百〇八年に於て此の盛なる漁業一時に遏み之を業とする数万の漁民は俄に其生計を失ひ飢渇に苦しむに至れり　於是該国政府は学術家を遣はし其原因を探り再び漁業の回復を謀らしめたり　今茲に載する所の説は当時諸学士が該漁廃絶に関して主張せし要領を総括せしものなり　我邦北方諸県に於ても或は之れと同様なる事項なきにしもあらざる可ければ有志者の参考に供せんが為め茲に之を記す

　ボハスラン〔五字二重傍線〕の鰊漁廃絶の根元を推すに当て数多の説世に出でたり　因て之を大別すれば即ち左の如し

　　甲　偶然の原因

　　　天罰（一）　魔法（二）　海水中へ魚類血液の混入（三）　漁夫の苛酷（四）　漁場の火災及び近傍に燈明台の建設（五）　鯨及び海豹の不近（六）　鰊魚の性質（七）

　　乙　漁夫の妨害に依て生ぜし原因

　　　濫漁（一）　産卵場の妨害（二）　卵子の妨害（三）　稚魚の妨害（四）　以上の四項に由て魚種漸々減少せしも(106)のと信ぜり　音響（五）　差網の使用（六）　漁夫の増加（七）　水中へ汚物の投入（八）　水中に死魚の残留及び魚類臓腑の投棄（九）　油滓の為め海の汚濁（十）　進路の妨害（十一）　以上の七項に由て逐次海岸より遠ざかりしものと信ぜり

　　丙　天然に生ぜし原因

　　　天気の不良及び妨害物の増加（一）　此原因に由て魚種逐次減消せしものと信ぜり　讐敵魚類の増加、食餌の減少、海底の変化、気象及び水理上の変化等（二）　此原因に由て鰊魚逐次海岸より遠ざかりしものと信ぜり

　以上載する所は各々鰊漁上に多少の影響を及ぼすことなきにあらざる可けれども其内一としてボハスラン〔五字二重傍線〕の漁業を廃絶せしめたる原因と思意するに足るものあらざるなり　就中甲の内に載する所の原因は到底探究を要せず　又乙の原因も実地家の主張する所なりと雖ども是れ亦基礎未だ十分なる説と云ふ可からず　現にボハスラン〔五字二重傍線〕の海岸に在ては大漁の後鰊魚は反て例年より多く群集し且つ永く海浜に止まる事あり　之に反し漁業余り盛ならざりし後に於ても鰊魚の群集極めて僅少なる事あり　故に漁夫の捕獲に因て鰊魚の群集を妨ぐるとの説は信ずるに足らざるものゝ如し　素より漁夫が魚類を害するの一事は多少之れなきにあらざれども為めに全国の漁業が一時に廃絶するが如きは決して之れあるを信ぜざるなり　故に近世に至ては此説は学士の注意せざる所となれり

　讐敵魚類の増加に由て鰊魚の跡を絶つに至れりとの説は稍や信ず可きものゝ如しと雖ども若し此説をして信ならしめば鰊魚は何れの漁場に於てもボハスラン〔五字二重傍線〕に於けるが如き変動なかる可からず　然れども該地に於ては期限を定めて漁業に豊凶の差別あるを以て之を見れば是等も亦一の原因なる可けれども未だ以て漁業廃絶の根元とし(107)て論ずるには足らざるなり

　餌料の減少を根元とするの説は学士サース〔三字傍線〕氏の主張せし所なり　其説に曰ふ　鰊魚の数、漸々増加するときは其飼料従て減少を告げ終には餌料其跡を絶たざる可からず　而して飼料其跡を絶つときは鰊魚終に其所に来たらざるに至ると　若し鰊魚の群来をして悉く需餌の為めならしめば信を措くに足ると雖ども産卵の為めに来るものには少しも関係なきが如し　然るにボハスラン〔五字二重傍線〕の漁業は重もに産卵の為めに来る鰊魚を捕獲するにあるを以て見れば此原因を以て漁業廃絶の難問に答ふる能はざるなり

　其後サース〔三字傍線〕氏再び研究を経て鰊魚の餌料を需むるの場所は年々変換する事を発明せり　抑も鰊魚の食餌は海水の寒暖其他数多の原因に由て年々其群集所を異にするが故に鰊魚も亦其飼料群集所の変換に依て変転するものなり　而して其餌料の群集所を変ずる原因は未だ充分の研究を遂げざれども墨其西哥《メキシコ》湾より流るゝ潮流の変化に由て生ずるものなりと云ふ　此説の可否を詳にするに至ては水理上の研究を経ざる可からずと雖ども該説は稍や信に近きが如し

　又或説に由れば鰊魚の運転は重もに気象上の変化に依て来るものなりと云ふ　博士ストロム〔四字傍線〕氏の記する所を見るにソンドモル〔五字二重傍線〕の漁場に於ては鰊漁の豊饒と穀類の凶作とは反対並行するが如しと　又同氏は蘇蘭西海岸の漁場に於て鰊魚の移転は墨其西哥湾より来る潮流の変動に関係する事を説明せり　此外種々の説ありと雖ども一々之を記せず　左に其最も新説と認むる所のランマン〔四字傍線〕氏の説を挙げ読者諸君の参考に供せん

　鰊魚の一定時期を以て豊凶の別あるは産卵の為めに来る所の魚に止まり決して他の不定の時を以て来る小群の鰊魚には之れあらざるなり　故に此の変化あるは多分は鰊魚の数増加するに由て生ずるものゝ如し　蓋し鰊魚群(108)集の数非常に増加するときは随て其海岸の景状に非常なる変化を生ぜり　即ち第一其近辺に鰊魚の讐敵を招き第二餌料の減耗を来たす是れなり　此変化は漸々年を追ふて益々著しく適当の産卵所も終には不適当となり他に場所を需めて之れに移転せざる可からざるに至る　此の如く順次変転し終に数年を経て再び前年の産卵場に復すと　又た鰊魚の数増加するときは広闊なる場所を求め追次遠海に出でざる可からずと雖ども亦其極度に達するときは海中の変動に依て再び其数を減じ再び海岸に接近するものなりと云ふ　此説たる素より確然たるものにあらざれども只だ読者諸君の参考に供するのみ

　今此編を終らんとするに臨て鰊魚移転に係る新説中重もなるものを挙れば左の如し

　甲　鰊魚の棲息場は一個所なるの説

　該説に拠るに諸国にて捕獲する所の鰊魚は悉皆一種属にして海中の或る場所に棲息し該所を根拠として年々産卵或は需餌の為めに諸国の海沿に移転するものとせり　而して猶ほ此説を分別して三種となす　即ち第一鰊魚の根拠は北氷洋の中心にありとの説（アンデルソン〔六字傍線〕及びペナント〔四字傍線〕氏）第二鰊魚の大群は大陽の運転に従ひ年中南北に移転するの説（ギルピン〔四字傍線〕氏）第三北方に一大根拠ありて此大群海浜に近づくときは定期の漁業あり又之に附属する小群ありて時々海浜に来り多少の漁業ありとの説（ランドベツク〔六字傍線〕氏）是れなり

　乙　鰊群は各々分居するの説

　該説に由れば鰊魚は決して一大群居をなすものにあらずして各所に離散し各々其場所より最も近き海浜を需めて之に来り産卵するものなりとせり　此説も亦二個に区別するを得可し　即ち第一鰊魚は海浜近く棲息するの説（ニルソン〔四字傍線〕及びボヱク〔三字傍線〕氏）第二鰊魚は遠海に棲息し水面より余り深からざる所に游泳するとの説（サース〔三字傍線〕及びランド(109)マス〔五字傍線〕氏）にして是等は最も新らしき説なりとす

　

(110)　　　　　�C、鰊、鰛網質問

　　　　　　　　明治18年12月16日『大日本水産会報告』45号　署名　在米国会員　内村鑑三

　

　米国製網会社の嘱托に対し左の件々御調査至急回答を乞ふ

　　一　�C網各種

　　　　　一反の長、同幅　同目方、目の長、代価（東京にて）

　　一　鰊網各種

　　　　　同上の事項

　　一　鰛網各種

　　　　　同上の事項

　

　一八八六年（明治一九年）　二六歳

　

　一八八七年（明治二〇年）　二七歳

　

　一八八八年（明治二一年）　二八歳

　

(171)　　　　　〔北越学館設立ノ主義ト目的ニ関スル〕意見書

　　　　　　　　　明治21年9−12月　手稿　署名　北越学館仮教頭　内村鑑三

　

　　　　　　　第一条

　北越学館ハ基督教学校ニアラズ又宗教学校ニモ非ラズ、北越学館ハ政府、教会、又ハ伝道会社トハ少シモ関係ヲ有ス可カラズ、北越学館ハ基督教ノ徳義即チ宇宙ノ主宰ニシテ独一無二ナル真理ノ神ニ事フルニ全心全力ヲ以テス可キコト并ニ自己ヲ愛スル如ク隣人ヲ愛セヨトノ徳義ヲ以テ徳育ノ基本トス、北越学館ハ其生徒ニ向フテ基督教ノ聖書ノ研究并ニ宗式ヲ強ヘズ　基督教外ト雖ドモ前記スル所ノ基本ニ触レザル以上ハ之レヲ本館徳育上ニ採用スルトモ其組織ヲ犯スコトナシ

　　　　　　　第二条

　今日ノ北越学館ハ独立学校ニ非ラズ、仮令ヒ政府又ハ県会ニハ頼ラズト雖ドモ外国伝道会社ニ頼ルモノナリ、仮令ヒ金員ノ輔助ヲ受ケザルモ尚ホ金員ト同一ナル労力ノ輔助ヲ受ケ居レリ

　　　　　　　第三条

　本館ニ於テ無酬報ノ労力ヲ受クルハ本館設立ノ主義ニ反スト云ハザルヲ得ズ、況ンヤ如斯労力ヲ外国人ニ仰グニ於テヲヤ、本学期ノ始メニ当ツテ発起人諸氏ノ公衆ニ向ツテ公告セシ本館設立ノ目的ハ左ノ如シ

(172)　本館ノ設立並ニ維持ハ単ニ有志者ノ寄附金ニ由ル　其目的ハ高尚ナル徳義ト愛国々民主義ヲ以テ有為ノ生徒ヲ養成スルニアリ

　　甲、本館ニ於テ無酬報ノ労力ヲ使用スル時ハ其生徒ニ依頼心ヲ生ジ且ツ授業料不相応ノ教授ヲ受クルノ目的ヲ以テ入学シ本館設立ノ主義ヲ疎ズルノ害アリ　是レ即チ高尚ナル徳義主義ニ反スルモノナリ

　　乙、外国ヨリノ輔助殊ニ伝道会社ヨリノ輔助ヲ受クル時ハ本館ハ伝道上ノ機関ナリト公衆ヨリ疑ヲ蒙ムルノ憂ヒアリ、殊ニ先学年中ノ如ク本館ノ役員并ニ教員ハ　悉皆一宗教ノ信徒ナルノミナラズ一教会ノ会員タルニ於テハ公衆ノ本館ヲ以テ伝道上ノ機関ト誤認セシモ決シテ責ムルコト能ハサザルナリ

　　丙、外国ノ輔助ヲ仰グハ全ク愛国々民主義ニ反セリ

　右ノ理由殊ト御熟考ノ上本館設立ノ主義ニ御悖リ無之様御決行有之度候也

　　　　　　　　　　　　　　北越学館仮教頭　内村鑑三

　　北越学館発起人

　　　并ニ校友諸君御中

　

　一八八九年（明治二二年）　二九歳

　

(175)　　　　　余《よ》の酒を飲《のま》ざる理由《りゆう》

　　　　　　　　明治22年6月30日『日の丸』1巻2号　署名　内村鑑三

　

　余は普通《ふつう》日本人の家に生れ余《よ》の血脈《けつみやく》に飲酒家《いんしゆか》の血《ち》の流動《りうどう》するは蓋《けだ》し僅少《きんせう》には非《あらざ》るべし　殊《こと》に我《わが》邦《くに》の習慣《しうかん》として吉凶《きつきよう》共《とも》に酒《さけ》を用るの処に在《あり》ては全《まつた》く之を断《た》つに至るは実際上多少の不都合《ふつがふ》なきにあらざれども余は断《だん》じて酒を飲まざるなり

　然れども余の禁酒は罪なりと信ずる故にあらず〔然〜傍点〕　若《も》し酒の害あるを以て飲酒を罪と見做《みな》すならば飲食《いんしよく》ともに亦｜罪《つみ》と云《い》はざる可らず　或人は曰ふ酒は万人《ばんにん》の性《せい》を損《そこな》ひ酒の為に命《めい》を失《うしな》ふ者｜毎年《まいねん》数十万を以て数《かぞ》ふ故に酒を飲むは身を殺《ころ》すの本《もと》にして飲酒は即ち自殺《じさつ》の一種なりと　然れ共若し飲酒は自殺の一種ならば食事も亦自殺の一種なりと云はざるを得ず　見よ毎年｜過食《くわしよく》の為《ため》に其｜命《めい》を殞《おと》す者の多きを、又｜空気《くうき》流通《りうつう》悪《あし》き処に長座《ちやうざ》して肺患《はいくわん》を起《おこ》し之が為に其命を殞《おと》す者あれば長座《ちやうざ》も亦自殺の一種なり　故に余は其害を以て飲酒は遺徳上の罪なりとは信ずる事能はざるなり〔飲〜傍点〕

　又余の禁酒は必しも聖書に依りしものに非ず　或人曰ふ聖書《せいしよ》には酒といへる言葉に凡七八ありてキリスト〔四字傍線〕の用ひ賜ひし酒の如きは催酔料《さいすいれう》に非《あらざ》るなりと云ふと雖も余は今日迄の聖書の研究に於て未だ此説を認定《にんてい》する事能はざるなり　余はノア〔二字傍線〕が幕屋《まくや》の中に於て酒の為に寝《ねむ》り居《お》りしといふ事は酒《さけ》に酔《え》ひし事と註解《ちうくわい》を附《ふ》する者なり　余は(176)キリスト〔四字傍線〕がカナ〔二字二重傍線〕の酒筵《しゆゑん》に於て水より化《くわ》せし葡萄《ぶだう》酒は矢張《やは》り多少の催酔的飲料《さいすゐてきのみれう》と註解《ちうくわい》する者なり　余はパウロ〔三字傍線〕がテモテ〔三字傍線〕に汝水を止《や》めて少しく葡萄酒を用ひよと云いし時は同じく催酔的葡萄酒を意味《いみ》せし事と信ずるなり　併し余の聖書の研究は実に浅薄《せんぱく》なるものにして読者は此点に於ては決《けつ》して余に依頼《いらい》せられざらん事を望む　唯余の爰《こゝ》に言はんと欲する事は余の酒を飲まざるは必しも宗教上の感覚より来りし者にあらずといふなり〔必〜傍点〕

　或人曰く酒は毒物《どくぶつ》なりと　即ち身体《しんたい》に害《がい》のみを与《あた》へて益《えき》を与へざるものなりと云ふと雖も余は亦以て悉く其言を信ずること能はざるなり　毒《どく》と云ふ字と薬《くすり》といふ字の解《かい》に取ては学術《がくじゆつ》上之を直言《ちよくげん》するに於て極《きは》めて困難《こんなん》のことなれども若し酒を毒物《どくぶつ》と見做《みな》し或禁酒｜熱心家《ねつしんか》の称《とな》ふる如く病院《びやういん》に於ても「アルコール」質《しつ》は廃《はい》すべしと云ふ論《ろん》を唱ふるならば余は亦此｜論者《ろんしや》に向《むかひ》て「モルヒネ」も廃すべし「アコテイン」も廃すぺし其他廃すべき薬品《やくひん》枚挙《まいきよ》に遑《いとま》あらず　或人又曰く「アルコール」は天然《てんねん》の製造物《せいぞうぷつ》に非ずして罪悪《ざいあく》に陥《おちい》りしアダム〔三字傍線〕の子孫《しそん》の発明《はつめい》せし物なりと　然らば禁酒家の用ゆる事を厭《いと》はざる醋《す》は天然の物なるや　若し酒を用ひざるならば醋も亦同じく廃すべしとの論を唱《とな》へざる可らざるの位置《ゐち》に至るは理《り》の見易《みやす》きものと余は信ずるなり　故に他人は知らず余は酒を以て強《あなが》ち毒物《どくぶつ》と見做《みな》す能はず　又｜天然《てんねん》に之を生ぜざるにもせよ（理学上の経験は此事に付ては疑を懐《いだ》くと雖も）之を用ふ可らずとの理は余未だ服従《ふくじう》する事能はざるなり

　是に至りて読者は必曰ん　君何故に酒を辞するや　余対て曰ん　左の理由あればなり

　第一　余は経済上の点より酒を飲まざるなり〔余〜傍点〕　見よ我邦の如きに於てすら年々六千万円以上の金額を此飲料に費《ついや》し其及《およぼ》す所の利益は多少なきに非ざるかは知らざれども現に識者《しきしや》の見る所に於ては日本人民の費す六千万円の直打《ねうち》は毎年《まいわん》何《いづ》れの公益《こうえき》を生《しよう》ずるや　米国《べいこく》の如き一ケ年飲酒に費《ついや》す所の金額《きんがく》は凡九億万弗に達《たつ》すれども之を日用｜必(177)需《ひつじゆ》の?包《バン》に費《ついや》す三億万弗と比較《ひかく》すれば実《じつ》に三倍の多きに至る　是一国の経済《けいざい》上より論《ろん》ぜしのみの事なれども之を一家の経済上《けいざいじやう》より論《ろん》ずるも亦｜同様《とうよう》なり　余は飲酒家を以て自ら任《にん》ずる人に向て問はんと欲す　君は毎月｜収入《しうにう》金の何分《なんぶん》を酒并に之に附属《ふぞく》するものに費して其何分を君の妻子の供養《きようよう》并に教育等に費さるゝや　又君が酒の為に費す所の金が君の自身《じゝん》并に君の一家に幾何《いくばく》の利益《りえき》を与《あた》へ又幾何の害を与ふるや　余は此｜間題《もんだい》の答《こたへ》は君の本心《ほんしん》の答に任《まか》して余は自ら之を答へざるべし　余は今日迄｜許多《きよた》の飲酒家に会《くわい》して之を問たれども未だ一人として余に飲酒の利益の其害に優《まさ》るを説くを聞きしことなきのみならず其益は其害と比較すれば実に僅少にして之を廃するに如かざるの論を唱《とな》へざるもの実に稀《まれ》なり

　第二　余は身体の衛生上より酒を飲まざるなり〔余〜傍点〕　酒の一個人并に一国人民｜体格《たいかく》の上に及ぼす所の結果《けつくわ》并に人類《じんるい》一般《いつぱん》を下落《げらく》せしむる結果《けつくわ》は余の爰《こゝ》に論ずるに及《およ》ばざる所なり　此害あるを知る以上は余に於てはアルコール質を用ひざる可らざる場合（即｜毒蛇《どくだ》に?《かま》れし時の如き）の外決して之を飲まざるなり

　第三　余は霊魂の健全を守らんが為に酒を飲ざるなり〔余〜傍点〕　成る程他の飲食物と雖も必しも余が霊魂を損《そこな》はずとは云はざれども然れども酒は之を害するの第一等に位するものなり　即ち余の意志《いし》を弱《よは》め余の肉｜慾《よく》を盛《さか》んにし余の禽獣的《きんじうてき》の性をして聖神的《せいしんてき》の性《せい》の上に超越《てうえつ》せしむるものは酒よりも甚しきものあらざるなり　故に余は其他の害物も務《つと》めて之を避《さけ》んと欲すれども先づ其｜巨魁《きよくわい》なる酒より之を逐《はうちく》せんと欲するなり　余は飲酒の為に身をくづし言《い》ふに忍《しの》びざる位置《ゐち》に陥《おちい》りし者を実見《じつけん》せり　余は余の愛する国人が飲酒《いんしゆ》の為に其｜道徳《だうとく》上の進歩《しんぽ》を遮《さへぎ》られ罪悪《ざいあく》の奴隷《どれい》となるを実視せり　故に余の霊魂の健全を計《はか》らんがため又我｜同胞《どうはう》人類の発達《はつたつ》を促《うなが》さんがために酒を以て余の大敵《たいてき》と見做《みな》さヾるを得ず

(178)　第四　余は余の隣人のために酒を飲ざるなり〔余の〜傍点〕、善し酒は害を余に与へずとするも余より年少なるものや或は余を以て師範《しはん》とする人は余の飲酒するを見て余に倣《なら》ひ余の持つ所の意志《ゐし》を持《もた》ざるに因《よ》り遂《つい》に之が奴隷《どれい》となるの恐《おそれ》あり　故に酒は余に於て害なきも余を師範《しはん》とする人に害あるとすれば余は其人の為に酒を飲《のま》ざるなり（哥林多前書八章を見よ）　人或は曰ん君の酒を飲まざる理由は君をして禁酒せしむるに非ずして節酒《せつしゆ》せしむるるに止《とゞま》ると　余は答へて曰はんとす　若し節酒の意味《いみ》にして止《や》むを得ざるの場合《ばあい》（即ち酒をもちゐざれば他に施すべき道《みち》なき時）には之を飲《の》むといふの義なれば余は節酒家《せつしゆか》にして禁酒家に非るなり　然れども節酒の意味《いみ》が通常《つうじやう》人の云ふ如く度を定めて之を飲むとの〔度〜傍点〕意ならば余は節酒家にも非るなり　畢竟《ひつけう》余の維持《ゐじ》する処は酒の害たる実に大なるものにして之を人類に〔五字傍点〕快楽を与ふるの料〔八字右○〕として用るは到底為す可らざるの事と信ずるなり〔とし〜傍点〕　如何となれば其用たる実に危険《きけん》なればなり　余は同じ理由《りゆう》に因て余の国人に向て云はん　君等「ダイナマイト」を使用《しよう》する勿《なか》れと　是れ「ダイナマイト」の特益《とくえき》ある時に之を用るなかれと云ふに非ず　唯此物極めて危険《きけん》なれば実際《じつさい》止《や》むを得ざる場合に非るよりは之を用ゐる事なかれといふにあるなり　若し世人が「ダイナマイト」を玩弄《ぐわんらう》し居《お》れば余は之を紙《し》上に又は壇上《だんじよう》に於て飽《あ》くまで禁「ダイナマイト」論を唱《とな》へざる可らず　或は時に因ては其害非常に甚しければ其特有の利益をも顧《かへりみ》ずして全く「ダイナマイト」を国内に輸入《ゆにふ》し或は製造《せいぞう》することを禁止するの法律を設くべき論を維持《いぢ》せざるを得ざるの場合に至るも知る可らず　余の禁酒論を唱《とな》ふるも亦然り　酒は些少《させう》の益だも無きものとは見做《みな》さヾるなり　又全くの不用物とも見做さゞるなり　然れども社会の安全を保護せんが為に社会の道徳を高《たか》めんが為に人類の霊魂《れいこん》を救《すく》はんが為に余は余の愛する日本国の為め余の帰服《きふく》する真理の現像《げんぞう》なるキリスト〔四字傍線〕のために世人に禁酒を勧《すゝ》め又己れも禁酒するものなり

　

(179)　　　　　農業と社会改良との関係

　　　　　　　　明治22年7月15日『農業雑誌』343号　署名　農学士米国理学士　内村鑑三述

　

　　　　　　左の一編は社友内村鑑三氏が先頃ろ或所の農談会場に於て演述せられたる主意を筆記したるものなり

　余は曩《さき》に農学を修《をさ》めてよりこゝに殆《ほと》んど八年間他の業に従ひ居りしゆゑ農業上実地の事に至りては諸君の前に新《あた》らしき説《せつ》を述《のぶ》ること能《あた》はず　依《よツ》て今暫らく余が米国に於て少しく感《かん》じたる事を述《の》べて諸君の高評を仰がんと欲す

　泰西文明の風、日本に入りしより凡百の事｜皆《み》な西洋に倣《なら》はざる可からざるかの如き考《かんがへ》を起《おこ》し西洋の農学も一時は大に流行《りうかう》して余の如きも我邦の農業は矢張《やはり》西洋に倣《なら》はざる可からずとの思想《しさう》を持《ぢ》し曩《さき》に四年間米国風農業を研究《けんきう》したり　然《しか》れども其之を実際《じっさい》我邦の田圃に施さんとする時《とき》に当《あたつ》て大に是迄の考《かんが》への迂遠《うゑん》なりしを知れり　而して其後米国に渡航して実際に彼国農家の有様を見るに到底《つまり》米国の農業を其《その》儘《まゝ》日本に輸入することは行《おこな》はれ難《がた》きことなるを悟《さと》りしのみならず或点に於ては我農業の却《かへ》ツて彼よりも大に優《まさ》れることあるを発見せり

　余は今《いま》斯《か》く云ふといへども我邦農業は既《すで》に進歩の極度《きよくど》に達《たツ》せりと云ふものにあらず　米作其他の事に至りても未だ改良すべきの点は甚だ多かる可し　左れども余は今日我邦の農業にして若《も》し其儘にありとするも今少しく一般農家が社会上に対《たい》する向《む》きの改良を見るならば作物収穫の増加よりも更《さら》に優《まさ》りて大なる利益《りえき》を受《う》くるならんと(180)信ずるものなり　此点に至りては余が米国に於て親《した》しく実視《じつし》したる事の大に我農家を益すべしと自信するあるを以て今ま彼国通常農家が日常生活の有様を述べて諸君の参考に供すべし

　第一に米国農家の我邦農家に比して優《まさ》る所《ところ》は彼等は一般普通の教育《けういく》に富《と》めることなり　即ち何《いづ》れの農家といへども大抵一二種の新聞を購読して社会百般の出来事《できごと》を始め殊《こと》に己《おの》れの田圃畜類等にかゝる事項に注意《ちうい》し居《を》れり又農業雑誌及農書等をも時々に之を通読し若《も》し自身《じしん》にて読《よ》み得《え》ざる者は児女等をして之を読ましむ　如此《かく》して社会上百般の智識《ちしき》を採集《さいしう》するに注意を怠ることなし　故に実業上の進歩｜著《いちじる》しきに至るなり　例《たと》へば植物発生の理由とは根と葉の関係とか又畜類消化器の作用とかいへる事に至ては通常の智識を具《そな》へ居《を》るゆゑに眼前《がんぜん》見《み》へ易《やす》きの失敗《しつぱい》を取《と》らざるのみならず常に多少｜新奇《しんき》なる考案を運《めぐ》らして己《おの》れの田國又は畜類の上に改良を計るを得るなり　今我邦の農家を見るに此点に於ては大に劣《をと》れるを見る　即ち旧習《しきたり》にのみ依頼《いらい》して新法を施すの精神なく又｜自己《じぶん》の住《す》み居《を》る郡村の外にある事には充分の注意を加ふる念慮《こゝろ》なきよりして直接又は間接に損失《そんしつ》を来《きた》すこと少なからず　故に余が我邦農家諸君に望む所は即ち普通教育は通常農家の実利上《じつりじやう》に関係《くわんけい》なしなど云へる放念を諸君の胸中より取《と》り去《さ》られんことを

　第二に米国農家の間には競争心に富《と》めり　即ち己《おの》れは隣人より優《まさ》らんと欲《ほツ》するの念慮《こゝろ》甚だ盛《さか》んなり　而して此の競争心の農業進歩の上に利益あること誠に大なりとす　抑《そもそ》も彼国にては何《いづ》れの村落にても毎年一回或は二回は農事共進会を催して自家の作物と隣人の作物との優劣巧拙を比較して互《たがひ》に相奮励《あひふんれい》せり　蓋《けだ》し人の性たる仮令《たとへ》己《おの》れの物《もの》は真に書《よ》きものなるも之を他人の品と比較する後にあらざれば其《そ》何程《なにほど》善《よ》きかを知る可らず　又之と同じく己《おの》れの悪《あし》きものも他人の品と比較せし後にあらざれば悟《さと》ること能《あた》はざるものとす　故に此の比較てふ事は技芸《ぎげい》進歩《しんぽ》(181)の上に於て最も大切の要件なり　之を以て彼国にては共進会開会期中は殆《ほと》んど我邦祝祭日の如く競馬あり烟火あり子供の遊戯会あり其他種々の手段を運《めぐ》らして成《なる》たけ多くの人を導《みちび》き己等《おのれら》の丹精《たんせい》したる陳列品を観《み》せしめんとせり　然れども此の共進会は決《けツ》して当初《はじめ》より右に云へる今日の如き盛況を呈せしにあらず　聞《き》く米国西部なる某村落に於て初《はじ》めて農業共進会を開きたる時之に出品せし者は唯《たゞ》一人のみにして其出品は一個の大南瓜《おほかぼちや》のみなりしと　然るに審査官は少しも失望《しつばう》することなく之に対して充分の賞与《しようよ》を贈《をく》りたるに其翌年の同会には許多《あまた》の出品あり　而して二三年の後には最も盛大なる開会を見るに至りしと云ふ　余は我邦農家諸君が此の共進会を利用し己《おの》れの優《まさ》る所《ところ》は人に示《しめ》し劣《をと》れる所《ところ》は人に倣《なら》ふなどの風《ふう》を養成するは農業改良の上に於て最も必要なることを疑《うたか》はざるなり　且《かツ》又農談会の如きも月に一回乃至二回位は必らず開設して互に知識を交換するも亦大切なることと信ず

　第三に米国農家の優《まさ》れる所は各農家の間に互《たがひ》に信用の存すること是なり　此点につきては余は殊《こと》に諸君の注意を乞はんと欲す　抑《そもそ》も我邦の農業は狭小の土地を多人数にて耕作するがゆゑに到底《つまり》衆多の者相結合するにあらざる以上は大事業と云ふべきことを農業上に行ふは極《きは》めて困難なる可し　近時大農論を唱《とな》ふる者あれども之を実際に施すに於ては非常《ひじやう》の面倒《めんどう》あるや必然《ひつぜん》なり　併《しか》し今日の有様にても農家互に協同《けふどう》するを得ば此儘《このまゝ》にて大農論を実際に施すことを得可し　西洋には俗《ぞく》に「グランジ」といふものあり　是は農家相結合するの一会社なり　即ち此「グランジ」の用たるや多数の小農家相結合して資金の融通、肥料の買込、作物の売捌等を施行するものなり　例《たと》へば或る一村に農家一百戸あらんに此農家等各一頭乃至二頭の牝牛を飼《か》ひ居《を》ると仮定せよ　此乳牛より搾取する所の乳汁を煉乳《コソデンス、ミルク》或は牛酪《バター》に製造せんとするには相応の器械を要すれば各家に此器械を備へて製造するも到底《つまり》収支《しうし》相債《あひつぐな》ふこと能《あた》はざるべし　依《よツ》て此百戸の農家相結合して一の製酷所を設置し毎日自家に余る所の牛乳を此(182)所に送り而して製酪所にては毎日各家より受取りたる牛乳の高を委細《ゐさい》に帳簿《ちやうぼ》に記録《きろく》し置《お》き年末或は季末に至りて其利益を各戸に割合《わりあ》はし分配するの仕組《しくみ》とす　斯《かく》の如《ごと》くすれば一家にては為《な》し得《え》ざることも百家相結合して容易《やうい》に之を為《な》すことを得べし　又穀物等の販売に於けるも今ま百戸の収穫を一纏《ひとまとめ》にして之を販売するときは各自一戸一戸にて販売するよりも手数と時間を省《はぶ》き随《したが》ツて利益の多きこと理の最も見易《みやす》きものなり　農家必要の器械或は肥料等を買求《かひもと》むる時も亦然り　「グランジ」に於て一度之を買集《かひあつ》めて各農家に分配せば即ち売る物は高く売り、買ふ物は安《やす》く買ふことを得可し　併《しか》し此結果は只管《ひたす》ら互《たがひ》の信用より生ずるものなれば農家が互のためを計り一村或は一郡の利益に注目するに至らざれば能《あた》はざるなり　彼国農家の我に優《まさ》れること此点に於ては数等なるを見る　蓋し協同結合の精神が我国民全体の上に欠乏せることは識者の嘆ずる所にして之がために我国民は毎年幾許の損毛を為し居るか知る可からず　余は何卒《なにとぞ》我邦農家諸君が務《つと》めて此協同結合の精神を養成せられんことを望むなり

　第四に米国農家の我邦農家に優《まさ》れることは彼は我よりも一層望《のぞ》みを永遠《えいゑん》に期《き》すること是《これ》なり　例《たと》へば肥料を施すに於ても我農夫は毎年其畦の上に肥料を用ゐ其目的とする所は今年の収穫に於て直に其《その》利益《りえき》を得んとするに在りて遠《とほ》く眼《まなこ》を後年に注《そゝ》ぐと云ふことなし　斯《かゝ》る念慮が常《つね》に主要となれるが故に往々土地の沃饒を損ひ漸次《ぜんじ》瘠薄《せきはく》に陥ること少なからず　然るに彼国農夫は肥料を施すに当《あた》りても直接作物より利益を求めんとする念慮《こゝろ》よりは却《かへ》ツて其田圃を肥《こや》さんと欲する方｜盛《さか》んなるを以て肥料をも土地一面に施すなり　又或は樹木を栽植して子孫に貽《のこ》し或は田圃に排水法を施して地価を上らしむるなど其目的を十年乃至二十年乃至百年の遠きに置けり　思《おも》ふに此事の実際損益上に大関係あるは余の弁《べん》を俟《ま》たざるなり　且《かツ》彼等は啻《たゞ》に自己《じぶん》の田圃を改良することを勉《つと》むるのみならず(183)又一村落の地位を高めんことをも考《かんが》へ居《を》れり　之が為には或は農業試験場を設くるとか或は村費を以て一人乃至数人の農学生を養成《やうせい》し彼等の卒業の上は専《もつぱ》ら其村落農事改良に従事せしむること等を為《な》せり

　余は今以上の如く陳《のぶ》るといへども諸君に於て従来｜敢《あえ》て是等の注意なしと云ふにはあらず唯《たゞ》我と彼とを比較する時は著《いちじる》しく差《ちがひ》あるを覚《をぼ》ゆるを以て之を云ふのみ　終りに臨み陳述せんと欲する事は我邦農家諸君が農事の改良は単に種物の改良とか肥料の改良とかに止まりて智識或は社会上に対《たい》する向《む》きの改良は実際の農家に関係なしとか或は少なしとか云ふ如き妄想を取り去られんことを望《のぞ》むなり　文明の世といへることを尚《な》ほ他の語に言《い》ひ換《か》ゆれば「関係《くわんけい》の世《よ》」といふべくして即ち吾人が世の中の事物に広《ひろ》くなる程《ほど》近《ちか》くなる程《ほど》其幸福利益を受《うく》ることの大なるものなり　道路の開通とか鉄道の敷設とか又は政治上の有様などは農家たるもの最も注意せざる可からざるものなり　近く之が例《れい》を漁業に取て言はんか九十九里の漁夫等が何程魚を沢山《たくさん》に捕《と》るも之を消費地に運送する便なければ寧《むし》ろ捕《と》らざるの優《まさ》れるに若《し》かず　聞く近時水戸の浜方にて魚の価格は水戸鉄道開通以来非常に騰貴《たうき》して漁家福々たりと　是れ其捕獲高増加して漁夫を益するものにあらず其社会との交通開けしに由る　政治の有様《ありさま》に於けるも亦｜然《しか》り　其時の政府にして運輸の便を開き交通を密にすれば農夫漁夫の為にも関係を及ぼすこと大なれば此《こゝ》に注意を要するは余の言ふまでもなきことなる可し　依《よツ》て我邦農家も是より普通《ふつう》の智誠《ちしき》を増進し相互《あひたがひ》の結合を鞏固にし利を永遠に期して社会一般の改良に注意せられんことを希望《きばう》するなり

　

　一八九〇年（明治二三年）　三〇歳

　

(187)　　　　　慈善家チヤレース、ローリング、ブレース氏逝く

　　　　　　　　明治23年11月15日『六合雑誌』119号　署名　某氏寄稿

　

　福音的基督敦ハ善行ヲ以テ救霊上価値アルモノトナサズ　善行ハ人霊ノ未来ヲ賈フノ値ニアラズ、依テ以テ過去ノ罪ヲ償フノ貸ニアラズ、又以テ全能ナル神明ニ対シテ人ヲ義トスルノ価値ヲ有セズ、善行ハ義務ト云ハンヨリハ寧ロ感謝ノ捧物ト云フベキモノナリ、世ニ徳義学ニ明カニシテ徳足ラザルノ人アリ、教理ヲ講ズルニ熱心ニシテ社界万般ノ事業ニ冷淡ナルアリ、又ハ所謂社界改良ニ率先シテ意思如何ヲ顧ミザルアリ、教理本心ヲ化シ其徳溢レテ〔教〜右○〕慈善事業トナリ、善ヲ為シツヽ自己ノ善ヲ為シツヽアルヲ知ラズ、聖書ニ所謂徳彼ヨリ流ルヽ〔七字右○〕ノ人物ハ滔々タル天下幾干カアル噫

　余輩ブレース〔四字傍線〕氏ノ為人ヲ慕フヤ久シ、然ルニ不幸ニシテ氏ノ喘咳ニ接スルコトヲ得ザリシハ常ニ遺憾トスル処ナリ、氏ハ有名ナル教育家ジヨン、ピヤス、ブレース〔十字傍線〕氏ノ子ニシテ千八百二十六年米国コンネチカツト〔七字二重傍線〕州ニ生ル、学ヲヱール〔三字二重傍線〕大学并ニ「ユニオン」神学校ニ修メ、二十四歳ニシテ欧洲ニ渡リ、広ク独逸、洪屑利、瑞西、伊大利ヲ跋渉シ、学校并ニ監獄ノ監理法ヲ視察シ、七年ニシテ米国ニ帰リ紐育府ニ於テ童子救済会ナルモノヲ設立シ、次デ新聞売子合宿舎ヲ建ツ、救済会ニ於テ氏ノ生存中救助ヲ受ケシ童子二十万人、ソノ助力ニ依テ業ニ就シモノ七万人ナリト云フ、爾来欧洲ニ航スル三回、殊ニ意ヲ監獄ノ改良ニ注グ、氏ノ救済ヲ施スニ当テ常ニ採(188)テ主義トセシ処ハ即チ被救者ノ為メニ自救ノ道ヲ開キ以テ其自尊ノ精神ヲ喚起スルニアリ〔被〜右○〕、是レ実ニ氏ノ慈善事業ニ成功アリシ所以ナリ、氏ハ又健筆ニシテ能ク著述ニ従事シ Short Sermons for News＝Boys.The Dangerous Classes of New York.Gesta Cbristi.Unknown God 等ハ其重ナルモノナリ

　Gesta Christi「一名人性進歩ニ於ケル基督ノ勢力」ナル書ハ早ク我国或ル一部ノ人士ノ嗜読スル所トナレリ、余輩始メテ其書ニ接スルヤ思ヒラク奇ナル哉此書名ハ、余輩基督教ノ教理ハ聞ケリ――聞倦メリ――

　曰ク天啓ノ必要、曰ク奇跡ノ有無、曰ク教会ノ設立、曰ク其復興、然ルニ未ダ基督教ノ歴史上慈善事業ニ及ボセシ勢力ノ如キ積極的ノ美菓ニ就テ聞キシコト稀ナリ、即チ嚢ヲ払テ該書ヲ購求シタリ、而シテ之ヲ繙クニ及ンデソノ普通一般宗教ヲ論ズルノ書ト異ナルヲ認メタリ、其文ハ平易ナレ共流暢ト称スルヲ得ズ、緻密ニシテ理想ニ走ラズ、余輩ノ感情ニ訴ヘズシテ達理《コンモンセンス》ヲ刺激ス、説教者ノ感話ニアラズシテ歴史家ノ論文ナリ、其序文ニ曰ク此書ノ記者（自己ヲ指シテ云フ）ハ三十年間基督教ノ原理ヲ以テ紐育府ノ悪敵ヲ治スルノ業ニ従事シ、貧苦、罪悪并ニ災禍ヲ減少スルニ於テソノ力ヲ?定セリト、以テ氏ノ基督教ハ応用的ノ宗教タルヲ知ルベシ、本論初端ニ曰ク

　　世界歴史ノ一紀限ニ当テ人類ノ歴史上ニ道徳力現出セリ、是レ即チ羅馬帝国一隅ノ僻地ニ於テ一蒙昧人種ノ内ニ生レ耶?基督ト称スル非常ノ人物ノ言行ト教訓トニ聚レリ

　全編五百片紙ノ主意ハ即チ僻村一工匠ナル大道徳力〔僻〜右○〕ニアルガ如シ、基督ノ社界ヲ改良セシハ人視ノ常ニ達セザル処、即チ社界ノ裏面ニ於ケル働キニシテ世ノ以テ威アリトシ権望アルト仰ガルヽノ人ハ却テ此道徳力ノ中真ナラザルヲ示スガ如シ、氏曰ク

(189)　　大教師（基督ヲ指ス）ノ歴史上ニ遺セシ純粋ナル仁恵ノ成績ヲ研究セント欲スルモノハ先ヅ世ニ称スル基督教会ナルモノニ対スル尊敬ノ多分ヲ除去ラザルベカラズ

　以テ基督教ト世ニ称スル基督教会ナルモノトノ別ヲ明カニシ、教会ガ歴史上言フニ忍ビザル腐敗ニ陥リ鉄血ヲ以テ反対者ヲ圧シ、思想ト学術ノ進歩ヲ妨ゲ、其言行ニ至テハ遠ク基督ノ教訓ヲ離レタルヲ慨嘆シ又曰ク

　　然レドモ何レノ時代ニ於テモ単純良順ナル男女アルアリテ其名ハ史上ニ留マラズ又其存命ノ時ニ於テモ著シキ異行ヲ以テ知ラレザリシモ其精霊ハ此信仰ノ原理ヲ以テ充タサレタリ、此輩徐々ニ社界ノ風俗并ニ習慣ヲ改メタリ……徐々ニ教会国家、并ニ人民全体ヲ清メタリ……仮令ヒ多分ハ教会歴史ノ記録ニ止マラズ、大国興亡ヲ記載スル歴史家ノ識認スル処トナラザリシモ此輩ハ基督ヨリ受ケシ真理ヲ実行シ又之ヲ後来ニ伝ヘタリ……此輩ハ真正ニシテ眼ニ見エザル基督ノ教会ヲ設立セリ

　Gesta Christi ハ実ニ基督教裏面ノ勢力ヲ示シタル書ナリ　教会歴史上常ニ隠微ノ位置ヲ占ムル事項ハブレース〔四字傍線〕氏ノ手ニ於テ基督教最美ノ徴候ト変ジタリ、氏曰ク「此輩ガ静カナル戦場ニ於テ得シ勝利ハ実ニ〔此〜右○〕Gesta Christi 即チ基督ノ行績ナリ〔即〜右○〕」ト

　行績論全編三十八章今一々之ニ批評ヲ下スニ余地ナシ、大古、中古、近世ノ時代ニ於テ父子ノ関係、女子ノ位置、結婚并ニ離婚ニ関スル法令、奴隷買売、戦争、万国公法　拷問、決闘、監獄改良、貧民救助、禁酒、宗教迫害ノ禁制等ニ関スル歴史上ノ事項ト基督ノ之ニ及ボセシ感化力トヲ説明スル簡ニシテ密ナリ、殊ニ和蘭国々家学者グローシヤス〔六字傍線〕氏ノ万国公法論ノ如キ、米国各州ニ行ハルヽ離婚法ノ批評ノ如キ、売淫絶滅ニ関スル法令ノ如キハ実ニ見ルベキノ卓論ト云ハザルヲ得ズ、拷問ニ関スル各国ノ法令ヲ論ズルニ当テ左ノ言アリ

(190)　　基督敦ヲ奉ゼザル国ニ於テハ尚ホ此制（拷問）アリト雖ドモ耶?ノ教理ノ感化力ヲ受クルニ従ヒ徐々ニ廃止セラル　其最モ進歩セル国（基督教ヲ奉ゼザル国）ナル日本ニ於テハ千八百七十三年基督教国ノ法ニ効ヒ拷問ヲ以テ証拠ヲ得ルノ途ハ禁止セラレタリ

　ブレース〔四字傍線〕氏ノ異教信者ヲ見ルヤ寛大ニシテ尊敬ヲ失セズ　第三十六章ニ於テ基督教ヲ奉ゼザル国ニ於テ慈善事業ノ進歩ヲ論ズルニ当テ註シテ曰ク

　　余輩ハ heathen people（邪教信者ト訳サン乎）ナル名称ヲ用ヒ彼等ヲ総ジテ偶像拝崇ニ沈倫スル野蛮人種ト見做スコトニ深ク反対スルモノナリ、基督教ヲ奉ゼザル国民中神ノ真理ノ多分ヲ会得セシモノアリ

　仏教ノ起原ヲ論ジテ曰ク

　　印度ニ於テ波羅門教ノ改革者トシテ現出シ支那、日本其他諸国ニ伝播セル一宗教アリ　其宗祖ノ言行ト教訓トハ実ニ特別ノ天啓ニ由ルコトヲ示シ、アル点ニ於テハ基督ノ言行ト教訓ニ最モ相近附タリ……実ニ仏師ノ教訓ハ基督ノ教訓ノ先達者タルガ如シ

　　神聖ナル慈悲ハ仏師ノ慈悲ヨリ優サリシコトナシ、自捨、好情、仁愛、憐恤、清浄ヲ教ユルニ於テハ釈師ノ教ニ優ルモノナシ云々

　然レドモブレース〔四字傍線〕氏ハアル一種ノ論者ノ如ク基督教外ノ宗教ヲ賛賞シテ欠点ナキモノトナスモノニアラズ、氏ハ仏教ノ善美ヲ賞スルト同時ニ其不完全ナル点ヲ論ジ、其感化力ハ今日文明ノ進歩ニ応ズベカラザルヲ示セリ、仏法ノ我日本ニ於ケル結果ヲ記シテ曰ク

　　仏法廃頽ノ最モ嘆ズベキ例証ハ日本現今ノ有様ナリ……旧教（仏法ヲ云フ）去ルニ及ンデ人慾ノ潮流ヲ逆止ス(191)ルニ只之ニ依テ養成サレシ旧時ノ習慣アルノミ、公平ナル観察者ハ曰ク国民挙テ放肆不実ニ流レ憂鬱ノ陰影彼等ヲ蔽フ、釈師ノ大訓タル人生ノ終極ハ静止ナリトノ言ハ変ジテ人生ノ終極ハ皆無ナリトノ言トナリ、懐疑失望ノ暗夜全国民ヲ蔽フ卜

　ブレース〔四字傍線〕氏ノ下等人民二於ケルノ仁愛ハ劣等国ニ対スル敬礼トナリ基督教国人ノ他教人種ヲ見ルニ不敬狭隘ナルヲ嘆ジ、今世ヲ去ルノ前年氏ヲシテ第二ノ大著述ヲ為サシメタリ、之ヲ題シテ Unknown GOd（不識神）ト云フ　其大意ニ於テハ已ニ行績論ニ論ゼシ所ト差異ナキガ如シ、氏其終ニ於テ基督教宣教師タルモノガ他教人ニ接スルノ法ヲ論ジ、今日基督教ノ著シキ進歩ナキハ宣教師タルモノガソノ感化セントスル異教人ノ宗教ヲ軽視シ、之ヲ公平寛大ナル眼ヲ以テ充分ニ研究セザルヲ以テ一大源因トセリ、氏ハ仏教国ニ伝道スル宣教師タルモノヽ説教ヲ擬セリ、即チ左ノ如シ

　　人情ニ於ケル兄弟ヨ、余ハ諸君ノ美麗ナル寺院ヲ見以テ諸君ハ非常ニ宗教ノ思想ニ富ミ礼義ヲ重ズル民ナルヲ認メタリ、諸君ノ恭敬スル尊師聖賢曰ク人百年ノ生ヲ保チ終生宗教ノ式ヲ守リ神仏ニ奉物ヲ怠ラザルモ是レ単純ナル慈悲ノ一行ニシカズト、釈尊ハ諸君ニ教ヘテ上下、遠近、今後ノ差別ナク衆生ニ対スル慈悲ニ就テ黙思セシム……

　　今余ガ諸君ニ紹介セントスルモノハ神ノ子ニシテ神霊ノ現出、神愛ノ合成体ナリ　以テ釈尊ノ令兄卜称スルモ可ナラン……

　　彼ノ教ヱシ所ハ釈師ノ教ヘシ所ト異ナラズ　唯其語簡短ニシテ明瞭ナルガ上ニ釈尊ノ達セザル事ニ及ブ、基督ハ衆生ニ示スニ神ハ万人ノ父ニシテ至善ナルコトヲ以テセリ、釈氏ノ以テ免ルベカラザルモノト教ヘラ(192)レシ罪科ハ神ノ聖子ノ行為ト死ニ於ケル神愛ニ由テ全ク洗浄シ得ルノ道ヲ開キタリ云々

　無宿童子ノ友人、異教信者ノ弁護人ナル、チヤレース、ローリング、ブレース〔チ〜傍線〕氏は過ル夏アルプス〔四字二重傍線〕山中チロル〔三字二重傍線〕州「カムプルフェル」ニ永眠ス、或ル宗教新聞ハ氏ノ基督教外ノ宗教ニ真理アルヲ論ジテ誤謬ヲ掲グルコト足ラザルヲ以テ氏ノ著述ニ向テ冷評ヲ下シタリ、且ツ氏ノ現在ノ教会ニ関スル意見ハ職ヲ伝道又ハ牧会ニ採ルモノヽ甘受セザル所ナルベシ、然レドモ此輩ノ批評ハブレース〔四字傍線〕氏ノ意ニ介セザル所ナルベシ、知ラズ最終判決ノ日、綿羊ト山羊ト撰別セラルヽ時「吾父ニ恵マルヽ者ヨ来リテ創世ヨリ以来汝等ノ為ニ備ラレタル国ヲ嗣、蓋汝等我ガ飢シ時我ニ食セ渇シトキ我ニ飲セ旅セシ時我ヲ宿ラセ、裸ナリシ時我ニ衣セ病シトキ我ヲ見舞ヒ獄ニ在リシトキ我ニ就レバナリ、……爾等ワガ此兄弟ノ最微者ノ一人ニ行ヘルハ即チ我ニ行シナリ〔爾〜右○〕」ノ賞詞ト共ニ栄光ノ冠ヲ拝シ大王ノ右ニ坐スル一翁アラン　学者、祭司長及ビ其子孫忿テ其故ヲ問フ、三十万ノ童子一斉声ヲ揚テ云ク、彼ハ我等ノ救済者チヤレース、ローリング、ブレース〔チ〜傍線〕翁ナリ

　

　一八九一年（明治二四年）　三一歳

　

(195)　　　　　妻の柩を送りて詠める

　　　　　　　　明治24年5月1日『基督教新聞』405号　署名　鑑三

　

　　　　　　春の日に栄の花の衣きて

　　　　　　　　　　　心うれしく帰る故郷

　

(196)　　　　　ウィスター、モリス氏に関する余の回顧

　　　　　　　　明治24年6月26日『基督教新聞』413号　署名　農学士　内村鑑三

　

　我儕日本人として米国費府に遊ぶ者は独りとしてウィスター、モリス〔八字傍線〕氏の名を知らざる者なく氏の厚遇《かうぐう》に与らざる者は殆《ほとん》ど稀《まれ》なり。氏及び夫人の日本人を過《ぐう》する事は今日に始《はぢま》りしにあらず嘗《かつ》て故ホイトニー〔五字傍線〕夫人をして其｜生涯《しやうがい》を日本の為めに費《ついや》さしめしはモリス〔三字傍線〕夫人なりと聞けばモリス氏夫婦の日本の為《ため》に費《ついや》せしは実に二十年以上に達《たつ》せり。我国の公使《こうし》領事《れうじ》、学生《がくせい》商人《しやうにん》孰《いづ》れの職業《しよくげふ》に関せず費府に到る時はモリス〔三字傍線〕氏の親切《しんせつ》を蒙らぬ者は殆んど稀《まれ》なり。余の如きも明治十七年に彼地に到《いた》り先づモリス〔三字傍線〕氏を費府に訪《と》ふ　白髪《はくはつ》の老人なりしが其｜元気《げんき》の活　　菌《くわつぱつ》なることは恰《あたか》も少年の如し。氏は余に日本に関《くわん》する二三の問を掛け其他は誠に冷淡《れいたん》の様に見《みえ》たれば余の一面識《いちめんしき》の時には大に氏の日本に於ける熱心《ねつしん》を疑《うたが》ひし程なり。然し其後氏が余の為《ため》に周旋《しうせん》せし事は常に余の知《しら》ざる様に暗に親切《しんせつ》を施せり。余の米国に赴《おもむ》くや彼国の慈善事業《じぜんじげふ》を研究《けんきう》せむと欲せり。モリス〔三字傍線〕氏は其志を聞《きく》や直ちに費府并に其｜近傍《きんばう》にある有名なる慈善院《じぜんゐん》に向つて余の為めに先づ書を送れり　故に余の行かぬ前に余の行く事知れ居《おり》たれば其｜便利《べんり》曰はむかたなし。これ余一人に対しての所為《しよゐ》ならず　氏は黙徳《もくとく》を有する人即ち聖書に所謂人の見《みえ》ざる処に善を行ふの人なり。或時費府に於ける一の慈善院《じぜんゐん》にて会計上《くわいけいじやう》大に困難《こんなん》を覚えたる事ありし時にモリス〔三字傍線〕夫婦は其｜病院《べういん》を見舞《みまい》しに其｜役員《やくいん》は其病院の情実《じやうじつ》を以てモリス〔三字傍線〕氏に告ぐ　氏｜微笑《びしやう》して殆んど応《おう》ぜざるが如し。然るに氏去て後に(197)会計員其｜卓上《たくじやう》にある金を計算《けいさん》せしに計算上｜多分《たぶん》の余裕《よいう》あるを発見《はつけん》せり。何処より此｜余裕《よいう》来《きたり》しか何時《いつ》も疑問《ぎもん》として残《のこ》れり。時に或人多分モリス〔三字傍線〕氏ならむと摘指《てきし》して竊に之をモリス〔三字傍線〕夫人に問ふ　夫人モリス〔三字傍線〕氏に其｜事実《じじつ》を聞《きき》しに氏又笑て肯首《かうしゆ》せしのみと。此小話はモリス〔三字傍線〕氏｜生涯《しやうがい》の慈善事業《じぜんじげふ》を能く示すものと謂ふ可し　費府にある癲狂院《てんけうゐん》白痴院《はくちゐん》感化院《かんくわゐん》孤児院《こじゐん》一としてモリス〔三字傍線〕氏より多分の寄附《きふ》を受けぬものなし　氏は殊に米国土人の教育に熱心《ねつしん》にしてペンシルバニヤ〔七字二重傍線〕州カライル〔四字二重傍線〕にある土人教育に供する学校の如きはモリス〔三字傍線〕氏の特別に保庇《ほひ》を与《あたへ》しものなり　故に基督教的慈善事業は一として氏の注意《ちうい》を起《おこ》さぬものなし。然れども日本は氏の心中に最も暖《あたゝ》かき位地《いち》を占《し》めたり。嘗てホイトニー〔五字傍線〕夫人をして日本の為《ため》に尽力《じんりよく》せしめ其後其子ドクトル、ホイトニー〔五字傍線〕氏をして今日の位置に到《いたら》しめしもモリス〔三字傍線〕氏与て大に力あり。又芝区三田に普連土《フレンド》女学校を起《おこ》し其伝道を始《はじめ》たるも重《おも》にモリス〔三字傍線〕氏夫婦の尽力《じんりよく》と曰《いは》ざる可らず。氏の日本に於ける感情《かんじやう》は遂に咋廿三年内国博覧会｜開設《かいせつ》の時氏の老体《らうたい》なるを顧みずして遂に氏をして日本に来遊《らいいう》せしめたり。氏は其｜鋭利《えいり》なる視察力《しさつりよく》を以て日本の教育《けういく》慈善《じぜん》并に商工業《しやうこうげふ》を十分に観察《くわんさつ》せり。嘗て京都に赴き同志社の生徒に聖書の句を引いて大感動《だいかんだう》を与《あたへ》し事あり。又同時に関西地方の工商業家の集会《しうくわい》に臨みて日本人の執《と》る可き商工業上の方針《はうしん》を親切《しんせっ》に示せる事あり　氏の日本に来るや実に父の其子の家に来りし如き感ありて氏が費府に於て好遇《こうぐう》を与《あたへ》し日本人は父視《ふし》して喜んで氏を迎へたり　余は不幸にして時に第一医院に入院中《にうゐんちう》なりけるがモリス〔三字傍線〕氏夫婦は直に余を見舞ひ其暖かき握手《あくしゆ》は一生｜忘却《ばうきやく》する能《あたは》ざるなり。氏は事業家《じげふか》として米国に於て屈指《くつし》さるゝ者の一人なり。氏は世界有名なるペンシルバニア鉄道会社の商議員《しやうぎいん》として長く権力《けんりよく》と位地《いち》を有する信用《しんよう》を占《し》む。同州にある製鉄事業《せいてつじげふ》も亦大に氏の注意《ちうい》を惹起《じやくき》せしものと見ゆ。氏の勉励《べんれい》は氏をして数百千万弗の富《とみ》を積《つ》ましむるに到《いた》る　然《しかる》に余輩氏の家に到《いた》りて氏の常居《じやうきよ》の有様を見るに実に淡白《たんぱく》にして豪家《ごうか》の様を見る能はず。氏の家は常に旅人(198)の休息所《きうそくしよ》となり困窮者《こんきうしや》の隠《かく》れ場《ば》となり其米国土人を保庇《ほうひ》するや氏の家僕《かぼく》の多分《たぷん》は同土人にて充《みつ》るを以て能く知《しら》れたり。今や此人去りて、悲しめる寡婦《かふ》独り残《のこ》るの時に当り余輩数年間｜流浪《るろう》の身となり氏の好遇《こうぐう》に与りし者は実に歎惜《たんせき》して止まざる処なり。世には外人を見下して悉く日本人の敵と見る者あれども是《これ》未だ基督教国に真正《しんせい》の善人《ぜんにん》ある事を知らぬ人の言なり　彼国に遊ぶ我邦人に基督教が非常《ひじやう》の感動《かんだう》を与ふるは亦｜無理《むり》ならぬ事なり。

　

(199)　　　　　仙台東華学校外国教師総辞職ニ付余ガ感ヲ述

　　　　　　　　明治24年10月16日『基督教新聞』429号　署名　内村鑑三

　

　去ル明治廿一年余ノ米国ヨリ帰朝スルヤ当時越後新潟ニ於テ設立セシ北越学館ヨリ数回ノ招聘ヲ被リ終ニ辞スルヲ得ズシテ先ヅ校況実視ノ為メニ該地ニ赴キタリ、時ニ米国組合教会宣教師「スカツダー」氏父子「ヲルブレツキ」氏「ニユーヱル」氏等総テ十余名該校ノ教授ニ従事セラルヽ時ノ館長加藤勝弥氏幹事阿部欽次郎氏等余ニ告テ曰ク北越学館ハ北越有志者ノ設立并ニ維持ニ依ルモノニシテ其目的ハ基督教主義ヲ以テ高等普通教育ヲ施スニアリト〔北越学〜傍点〕　余其言ヲ聞クヤ一聞以テ事ノ艱難ナルヲ悟レリ、余米国ニ在テ伝道会社ノ目的及ビ方針ハ略ボ知ルヲ得タリ、今拾余名ノ宣教師諸氏ノ無給ニテ学館教授ニ従事セラルヽハ勿論基督教伝道ヲ為シ得ラルヽト信ズレバナリ、然ルニ所謂北越ノ有志者トハ其宣教師ヨリ得ベキ普通ノ教育ヲ求ムル者ニシテ基督教ハ寧ロ意ニ介セザル者ナリ、簡略ニ謂ハヾ宣教師ハ可成丈ケ宗教ノ勢力強カランコトヲ願ヒ設立者ハ可成丈ケ此レノ弱カランコトヲ望ムモノナリ　即チ両者ノ注文ハ全ク趣キヲ異ニシテ此ノ中間ニ立ツ教頭コソ実ニ艱難ノ位置ト謂フ可ケレ　故ニ余ハ有志者諸氏ニ告ルニ余ノ其任ニ不適当ナルヲ以テシ若シ余ニシテ教頭ノ任ニ当ラバ速カラズシテ大波瀾ノ校内ニ起ランコトヲ以テセリ、然ルニ館長其他ノ人士余ヲ勧メテ止マズ、依テ試ニ一ケ年間仮教頭ノ位置ヲ保タンコトヲ約セリ

(200)　余ノ職ニ就クヤ余ノ予想セシ艱難ハ目前ニ堆積セリ、生徒中ニハ信徒不信徒ノ軋轢アリ、設立者ハ頻リニ校内ヨリ宗教ノ臭味ヲ去ランコトヲ勧告スルアリ、其他名状スベカラザルノ難事アリテ余ハ不慮ニモ教頭ノ位置ヲ承ケシヲ悔イタリ、有志者ヲ満足センカ信徒并ニ宣教師諸君ノ攻撃ヲ如何セン　宣教師ヲ満足センカ誰ニ頼テ学館ノ後来ヲ計ランヤ〔有〜傍点〕ト　余ノ位置ハ実ニ両人ノ主ニ事フルモノニシテ一ツヲ悦バセバ一ツヲ怒ラス〔両〜右○〕、進退不自由束縛ヲ極メタリ、依テ終ニ意ヲ決シ明白ニ余ガ意見ヲ草シ之ヲ発起人諸氏ニ送レリ、曰ク北越学館ヲシテ隆盛ナラシムルニハ全ク外国伝道会社トノ関係ヲ絶ツニシカズト、時ニ量ラズモ生徒諸氏多数ノ賛成ヲ得シカバ事大ヒニ物議ヲ起スニ至レリ

　斯ノ如キノ意見ハ勿論宣教師諸氏并ニ信徒社界ヨリ激烈ノ反対ヲ被リタリ、曰ク内村ハ政事社界ニ雄飛センガ為メニ自由党ト結合シテ其ノ厚意ヲ買ハン為メ如斯ノ意見ヲ呈出セリト、曰ク内村ハ「ユニテリヤン」教ニ変信セリト、曰ク内村ハ米国在留中ハ信徒ノ仮面ヲ被リ帰国スルヤ否ヤ其悪魔ノ真相ヲ現ゼリト、故新島氏ノ如キモ氏ニアルマジキ書ヲ寄セラレテ余ヲ詰ラレタリ、余ハ当時弁疏ノ無益ナルヲ知レバ余ノ心事ハ全能ノ神ニ任セ可及丈ケ黙シ居レリ　心ヒソカニ思ヘラク余ヲ弁ズルモノハ時ト事実ナラント〔心〜傍点〕　事終ニ名状スベカラザルノ混雑トナリ余ハ五ケ月ヲ経テ新潟ヲ去レリ、発起人諸氏ヨリ余ノ辞職ヲ受納セラルベキノ電報達セシ時ハ余ハ実ニ苦界ヨリ救ハレシ感アリテ感謝ノ祈?ヲ主ニ捧ゲタリキ

　宣教師ノ英語ト学力トヲ無給ニテ利用スル為メニ学校ヲ挙ゲ伝道ノ一機関トスルハコレ雇フ者ニ取テハ卑劣手段ト云ハザルヲ得ザルノミナラズ世ニ対シ己レノ心ニ対シ潔白男子ノイサギヨシトスル処ニアラザルナリ、又学校整理上ヨリ云フモ宣教師ヲ迎へテ無報酬ノ労力ヲ得ルノ利ハ世ノ嫌疑ヲ招キ信用ヲ薄クスルノ害ニ比スレバ利(201)害何レゾヤ〔宣〜傍点〕、又宣教師諸君ノ為ニ計ルニ如斯キ学校ニ於テ諸君ノ天職ヲ満サントスルハ決シテ策ノ得タルモノニアラズ、諸君ノ所謂基督教主義ノ教育ヲ施サントナレバ宜シク基督教外ノ有志者ニ頼ラズシテ純然タル「ミツシヨン、スクール」ヲ起スニ若カズ、是レ却テ世ノ信用ヲ博スル方ナリト信ズ、タシカ老「スカツダー」氏ナリト信ズ、日本ニ向テ米国「ボストン」府ヲ去ルノ夕ベ氏ノ友人ニ告テ曰ク、今ヤ基督教伝道上一大新期限ノ開キシアリ　日本ニ於テハ未ダ基督ヲ知ラザルモノ資金ヲ投ジテ基督教学校ヲ起シ基督教ノ伝布ヲ助ケントス〔今〜傍点〕云々ト、嗚呼氏ノ夢想ハ実ニ空中ノ画楼ナリシコトヲ歎ズ、日本ハ未ダ氏ノ想像セシ進歩ニ達セザリシヲ悲ム、日本人ハ宣教師諸君ノ英語ヲ欲スルナリ　其基督教ハ意ニ介セザルナリ、「スカツダー」氏ノ一大新期限ハ未ダ達セザルナリ

　爾来余ハ北越学館ノ職員ニ会スル毎ニソノ景況ヲ尋ヌルニ余ヲ苦メシ大難事ハ未ダ最終ノ解題ニ達セザルガ如シ、余ノ同館ノタメニ配慮スル所（余計ナル心配ナルベケレ共）ハ若シ今日ニシテ一刀両断ノ処置ニ出ヅルニアラザレバ終ニハ伝道会社ノ補助〔終〜傍点〕（労力上ノ）モ北越人士ノ信用モ二ツナガラ失ハンコトヲ恐ル〔モ〜傍点〕

　基督教新聞第四百二十八号寄書ニ仙台東華学校外国教師「デホレスト」氏ノ同校外国教師総辞職ニ関スル告白文アリ、余之ヲ読テ転タ惨然タリ、同校モ又終ニ此決断ヲ施スニ至リタルカト　然レドモ是レ今日伝道会社ノ方針ヨリ云フモ我国教育ノ方向ヨリ云フモ止ムヲ得ザルノ決断ト云ハザルヲ得ズ、東華学校ハ之ニ由テ善良ナル英語教師ヲ失ヒシナレドモ又整理上幾多ノ便益ヲ得シナラント信ズ、宣教師諸君ハ多年補巽セシ学校ヨリ分離ヲ歎ゼラルヽナランナレドモ爾来遠慮ナク基督教ヲ世人ニ伝フルノ自由ト快楽ヲ感ゼラルヽナラン、又一方ヨリ謂ハヾ聖書ヲ教科書トシテ用ヒズ祈?説教ヲ公然トセザレバトテ基督教ヲ学生ニ伝フルノ途ハ絶タリト云フベキニ(202)非ズ、真実ノ親切鄭重ナル教授法ハ伝教上大ニ益アルモノナリ〔真〜右○〕、余輩今ヨリ東華学校ノ東北地方ノ智識并ニ道徳ノ中心トシテ力アルモノトナランコトヲ信ズルナリ

　

(209)　　　　　我が信仰の表白

　　　　　　　　明治24年11月15日『六合雑誌』131号　署名　内村鑑三　述

　

　　余の友人横井時雄君は前号六合雑誌に於て氏の信仰を表白せられたり　余輩は神学界動揺の今日に於て信徒相互の信仰に関し疑団を抱くに当つて氏の如く明白に信仰を表白せられたるを大に喜ぶものなり　余輩は斯の如きの文字続々として宗教大家より出むことを望むものなり　然して後始めて宗教思想の動揺も鎮静に到る可く信徒相互に誤解も解く可きなり　余の如きは勿論横井氏の如く宗教界に於て顕要なる位地を保つ者に非ず　余の信仰の確実なるとならざるとは其及ぼす処の影響甚だ狭少なるものなり　然れども余も亦基督の一信徒と自信するものなれば亦拠る所の確信なきにあらず　因て今横井氏の例に傚ひ又氏の勧めに従ひ爰に余の信仰を表白することゝなせり　世間幾多の人士中余の如き境遇にありて亦余の如き信仰を推持せらるゝ者余の表白によつて少しなりとも慰と力とを得らるゝものあらんには余の幸之より大なるはなし

　余は余の信仰を表白せんとするに当つて余の霊魂上の歴史の大略を述べざるを得ず　保羅　加拉太人に書き送つて曰く「兄弟よ我｜爾曹に示す我曾て爾曹に伝へし所の福音は人より出るに非ず　蓋われ之を人より受ず亦教られず惟イエスキリスト〔七字傍線〕の黙示に由て受たればなり（加　一〇十一、十二、）余の基督教を学ぶも亦然り　之を余に教ゆるの牧師も宣教師もあらざりしなり　余は札幌に在つて農学研究中不図基督教に接するを得たり　(210)爾来余の友人と共に之を研究し又基督教書類数十部の助けによりしのみ　北海道に在留中は余の宗教心を養ひしものは重に山川風月と草木鳥獣等総て自然の物体なりし　余は博物学の研究に従事し居りたれば余をして万有の神に近づけしめしものは実に北海の自然物と謂はざるを得ず　余は東京に来りて以来又米国に在学中有名なる宗教家に接せざりしにはあらずと雖も是等の人士が余の霊魂に及ぼせし所の勢力は独り石狩の平原に漂泊し聖経一冊を懐にし小銃を肩にし禽鳥の跡を慕ひ又北海の浜に漁夫の疾苦を訪ひ水産動物上に顕はるゝ神の栄光より得し所の効力に比すれば実に僅少なるものと謂はざるを得ず　若し余をして余の信仰上に一大影響を与へし人を指名せむとならば余は第一にアマルスト大学教頭シーリー〔四字傍線〕氏を指名せざるを得ず　余は氏の人物風采に於て余の理想的の基督教の顕出を見たり　氏の赤子の如き信仰と柔和なることは余をして品格は人間価値に関して智識の上に位するものなることを知らしめたり　余はシーリー〔四字傍線〕氏に於て真正の基督教君子《クリスチヤンゼントルメン》を見認めたり　又余が基督信徒として世人に対するの思想に於て余に非常の感覚を与へし人は有名なる白痴教育者ジエームス、ビー、リツチヤード〔ジ〜傍線〕氏なり　氏はユニテリヤン教会の信徒なりしと雖も氏の博愛熱心自忘の精神は余をして氏の前に小ならしめたり　其他余の師恩を蒙むりし人少からずと雖も今之を爰に記せず

　余は神学校に在りしことは僅に三ケ月にして神学てふものは余は未だ学ばざるものなり　又神学に関する所の書籍を研究せし事甚だ罕なり　余の信仰を稗益せし歴史的の人物を指名せむとならば余は第一にセント、ヲーガスチン〔九字傍線〕を指名せざるを得ず　氏の表白《コンフエスシヨン》なる書は余の数回熟読せしものにして今日も尚ほ余の第二のバイブルとして貴重するものなり　余は路錫の事績を特に研究するを好めり　路錫に関する伝記類にして余の手に接せしものは余は之を通読せずして看過せしことなしと信ず　殊に氏の加拉太書の註解は余をしてプロテスタント教の(211)基礎を知らしめしものなり　余はジヨン　バンヤン〔七字傍線〕の言行記并に天路歴程に依つて余の霊魂上の経歴は決して空想のみにあらざりし事を知りたり　余はコロンウエル〔六字傍線〕の伝記に依つて基督教の愛国心に及ぼす勢力を見認めたり　余はダビド　リビングストン〔ダ〜傍線〕の伝記に依つて基督信徒の理想的の生活なるものを見認るを得たり　其他ヘンリー　マルチン、キルク　ホアイト、デビド　ブレナード〔ヘ〜傍線〕等は常に余の先輩と見認るものにして彼等の言行は常に余を慰め余を励すものたり

　余の米国在留中　養育院　瘋癲病院　其他慈善に関する事業を巡視し亦聊か之に従事せし事は余をして基督教の博愛の広且大なるものにして実力〔二字右○〕あることを知らしめたり　因つて余は益々社会の改良も国家の進歩も之をして動く可らざるの基礎に置かむと欲すれば基督の真理に憑らざる可らずとの確信を起したり

　余は聖書の研究を好む者なり　嘗て札幌に在つて友人諸氏と始めて之を繙きし以来今日に到るも尚ほ余の坐右を離れざるものは聖書なり　余の性　物に厭き易く常に一物を長く手に取り之を研むるの力薄きと雖も聖書のみは未だ嘗て余を倦怠せしめしことなし　余は其歴史に於て最も面白き談話並に歴史上の事実を得　其詩歌は余の種々の感情に訴へて高尚の快楽を与へ　其預言書は常に余をして余の日本国を真実に愛さしめ　其福音書は余が己の罪を感ずる時の唯一の隠れ場となり　其保羅の書簡は余の信仰上の教科書となり　其黙示録は余が世界の歴史を研究する時の指南車となれり　故に若し爰に人あつて余をして世界数億万巻中の書類中余に唯一冊の書を択べといはゞ余はダルウィン〔五字傍線〕の原種論を棄て　ライプニッツ〔六字傍線〕の「セヲデシー」を棄て　余の常に大和魂の福音《ゴスペル》と称して愛読する大平記を棄てゝ　余は古き古き「バイブル」を撰ぶものなり

　余は何れの教会にも関係せざるものなり　余は創《はや》く在札幌　大島正健氏　伊藤一隆氏　内田瀞氏等と共に何れの(212)宗派にも属せざる日本的の純粋独立教会を設立するの栄誉にあづかれり　余は同氏等と共に日本国をして基督教国たらしむるには日本人自身其任に当らざる可らざるの説を維持し又尚ほ維持する者なり　余は日本人の思想に適する基督教は日本人中より発生する者にあらざれば到底能はざることを信ぜり　又尚ほ信ずる者なり　故に余は有形の教会に関しては尚ほ未だ余の位地を定めざるものにして余輩十数人の青年が嘗て石狩森林に於て夢想せし理想的の日本教会は遠からずして　蜻?洲の表面に顕出せんことを望み且つ待つ者なり

　

　　　　　神学に関する卑見（これより以下は皆横井氏の信仰表白に傚ふ）

　

　基督の性　基督は人なりしや神なりしやの問題に就ては余は神学を研究せしことなければ科学上の解析を下すこと能はず　然れども余は基督は人以上の者〔五字右○〕なることを信ずる者なり　基督は余の拝崇を得可く余は基督の前に祭壇を築きて其上に余の身も魂も総て捧げ得可し　基智は余の主にして基督に使へるは神に使へるなり　若し斯の如き実在物《ビイイング》を人なりといはゞ余は之に向つて異論を唱へざる者なり　唯余の今日維持する所の人（Homo sapiens）なる語の定義を変ぜざる可らず　然れども余は余の拝崇は神にのみ存ずるものなれば余に取づては基督は人にあらずして神と同一なり即ち神なり〔神と〜右○〕　　聖霊　聖霊は余の心を叩き食を教ゑ余を慰め神のものを取つて余に与へ余を戒め余を導く者なり　而て人は各自神と直接の関係を維持するの資格を持つ者にして神は亦此罪ある人の心に直接に降臨し給ふ者なれば余の心中に見認る所の余以外の動力《モヲテイブ》は余は亦神と見認る者なり　依て神は聖霊を以て余の慰《なぐさ》め人《て》となりて余の疾苦を宥め余の師となりて余に神と宇宙の解釈を与へ余の牧師となりて余を真理の道に歩ましむ　余は常に思へらくもし(213)基督は子なる神にして余の救主　余の友　余の兄たらば聖霊は母なる神にして余の慰め人　余の幼時の師なりと　余の聖霊に従ふは神に従ふにして聖霊の声を聞くは神の声を聞くことなり　故に余に取ては聖霊は神と同一なり即ち神なり〔十一字右○〕

　三位一体　ウエストミニストル信仰個条に曰く神に三つの「ペルソナ」ありて各々同じ力と権力を有す　然れども三個の神あるにあらずして此三つの「ペルソナ」は同一体なりと　此深遠なる個条に対して満足なる哲理上の註解を与へんことは到底人智の及ぶ所にあらざる可し　然れども三位一体論たるや決して之を基督教時代に発せしものにあらず　基督降生前ユダヤ〔三字二重傍線〕の学者も之を唱へたり　此論に対して智識上の解析を下すの困難なるに関せず三位一体の説は基督教会歴史上今日まで幾多の攻撃を経て存し来りし　所謂ば其の中に深遠なる理の存するあればなり　ユニテリヤン教信徒の此説に対する攻撃は二個あり　一は吾等の理性に合せずといひ一は聖書の此説を載せざると云にあり　第一の駁撃に対しては余は曰はむ　三位一体の説は我等の今日の智識を以て理解し能はざる者にして不道理〔三字右○〕の説といふこと能はざるなり、たしか博士ピーボデー〔五字傍線〕氏なりと信ず　即ちハーバード〔五字二重傍線〕大学に在つてユニテリヤン信徒中哲学の泰斗なりと評せらるゝ某教授の言に曰く三位一体説は神の性を理解するに〔三〜右○〕最も満足なる説〔七字右◎〕なり〔二字右○〕と　仮令之を余輩の理性のみに訴ふる時は十分の解析をなすこと能はずと雖も人間の　全性《ホヲルビイイング》より神を識認せむとする時には三位一体説程余輩を満足するの説はあらざるなり　第二の攻撃として常に摘指さるゝ所の題詞《テキスト》は的翰第一書第五章七節なり　論者曰く正統教の常に顧みし所の此説は聖書批評学者の既に却棄せしものにして之を除ひて他に聖書中三位一体の説を維持するの題詞《テキスト》なしと　余は今余の信仰を表白するに当つて批評学の問題に入ることを望まず　依て爰に余の常に尊敬するユニテリアン教徒中聖書批評学者として錚々の名(214)あるエズラ、アボツト〔七字傍線〕氏の言を書して余の答弁に代へむ“No Christian doctrine or duty rests on those portions of the text which are afEected by differences in the manuscripts；still less is any thing essential（アンダーライン） in Christianity touched by the variou sreading.They do,to be sure,affect the bearing of a few passages on the doctrine of the Trinity；but the truth o rfalsity of the doctrine by no means depends upon the reading of those passages”.――Anglo-American Bible Revision，P.92.

　基督教の教理并に徳義にして聖書の原本中互に相異ある文句に依て立つものは一つもあらざるなり、況んや如斯相異に依て基督教中の粋は少しも変動を受けざるをや、原本中文句に相異あるは多少三位一体説に関する聖書中僅少の文句の主旨を変換するは明かなれ共斯説〔二字右○〕（即ち三位一体説）の異なると真ならざるとは決して是等相異あるの文句には依らざるなり〔の〜右○〕

　　　　　　　（意訳なり、環点は訳者之を付せり）

　罪悪の説　余は人類中には神の前に立てば一人も義者なきことを信ず　余は哲学者ライプニツ〔五字傍線〕と共に創世記に記する人類の始祖堕落の記事は人類の歴史を研究するに当つて最も著しき最も信用す可き説なることを信ず　余は所謂始祖の原罪なるものを信ず　即ち人類は其始祖たる人類の代表者に於て既に神より離れたることを信ず　神は始祖の罪を特別に其子孫に及ぼし給ふとは信ぜざれども人類は一の組織体にして其一部分の罪科は全体之を負はざるを得ざるものなれば始祖の罪を其子が負ふ可きことはこれ決して全能なる神の苛刻なることを示すものに非ずして唯宇宙の天理なることを信ずるのみ　余の信ずる所に拠れば基督教の所謂罪なるものは道徳上の罪に止まらずして（即ち窃盗姦淫等を謂ふ）総ての罪の原因なる人類の神より離れ独立せし〔人〜右○〕ことをいふならん（創世記三幸五節並に二十二、二十三、二十四節を見よ）　人其｜受造者《クリエーテツド》たるの位地を守り創造者《クリエートル》に依頼する時は其全性(215)を全ふするを得可きものにして一朝独立す可からざるものゝ独立するに及んでは遂に其位地を失ひ完全を欠くに到るなり　余が見る所によれば聖書に所謂「世に義人なし一人もあるなし」の言は即ち此意を謂ふものにして必ずしも人類は全く善をなすの能力を失ひしと謂ふにあらず　故に此点より論究すれば余は始祖の原罪なるものと共に所謂人心の全然堕落説を信ずる者なり

　贖罪説　余は既に罪の何たるかを述べたり　因て基督の贖罪は此罪より離れし人類を再び神に呼び返すの道なることを信ず　余の知る所に依れば基督の十字架を除ひて他に余をして神に返らしむるの道を知らず　善をなし悪を避くるの道は余は之を孔子よりも釈迦よりもソクラテス〔五字傍線〕よりも学ぶを得可しと雖も罪の根原即ち余が神より独立せしことを止め再び余の造物主に返り之れに依頼せしむるには基菅の十字架を除いて他に頼るの途なし　基督の十字架は第一に余をして基督の義者たるを知らしむ　第二余をして余の罪を喚起し之を悲しましむ　第三之に依つて始めて神は余の罪を免すの道を開き給ひしことを確信〔二字右○〕せしむ　此論たるやユニテリヤン教徒の常に駁撃を試みるの論点なり　曰く神若し其子を免さむと欲せば特に基督を苦しむるに及ばず自由に人を免すを得るなり　基督の十字架に憑らざれば人は免されざるとの説は中古時代の古説にして今日の人智を満足するの説にあらずと　然れども論者如何に論ずると雖も人の天然の性は変ず可らざる者なり　人の性には神の法律は万世易る可らざるものなるの意識《コンシヨスネス》あり　又如何に思想を凝すとも如何に善事を行とも余輩の心中に存ずる罪戻《ギルト》は打消すこと能はざるの念あり　ヲヽガスチン、ルウテル、バンヤン〔ヲ〜傍線〕等の諸氏が贖罪説を聞ひて始めて心に安堵を得爾来幾多信徒をして身を基督に捧げ千辛万苦を経て尚ほ己れの不足を歎じ基督に対する報恩の万分の一を尽す能はざるを歎ぜしめしものは一に此贖罪説にあるなり　基督教より贖罪説を取り去らむかクロンウエル〔六字傍線〕の勇士も出でざ(216)りしならん　ルウテル〔四字傍線〕の改革も起らざりしならん　リビングストン〔七字傍線〕の亜非利加紀行も出でざりしならん　アドニラム　ジヤドソン〔十字傍線〕のビルマ〔三字二重傍線〕伝道もなかりしならん　今日世界にある伝道事業も其大部分は消ゆるならん　ジヨン、ハワード〔七字傍線〕の監獄改良もエリザベス　フライ〔八字傍線〕の慈善事業も出来ざりしならん　若し基督教の贖罪説なかりしならば十九世紀文明は生命なき体の如く精神なき人の如く鈍き冷かなる一種の虚飾と化せむのみ

　来世論　余は人霊は其躰と共に朽ざるものなることを信ず　此点に於ては疑念を抱くものは世の具眼者中少数なりと信ず　余は亦肉躰の復活を信ず　之れを信ずるの理由は一は歴史上基督の復活の疑ふ可らざること　二は基督の復活を疑ふに於ては千八百年来の欧米各国の歴史を解すること能はざるの事　三は之れに依て未来の存在に関する余の思想は完全凝結するに依る　余は之をつゝむの躰なくして霊自身現在することを思考《コンシーブ》すること能はず　然れども其躰は如何なる質を有するものなるや又有限なるの人霊が如何にして無限の生を有するを得るやの点に到ては余の知らざることにして又人智の知り得ることにはあらざる可しと考ふるものなり　来世存在の思想は他の宗教上の思想と同じく理論のみを以て攻究探知し得可きものに非ずして人霊の最も清き時に最も高尚なる時に自然に識認する者なり　詩家ウヲルズヲス〔六字傍線〕の来世の説明　小説家ビクトル　ヒユウゴ〔八字傍線〕の来世の希望　政治家ビスマーク〔五字傍線〕の天国の楽み　皆勃然たる本能性の告知にして若し之をして実体なきの影と見過す時に於ては人世の最も優美なる最も高尚なる思想も愚者の夢想と同視するに至る　チヤタム〔四字傍線〕曰く「巨大なる人の言は価値ある議論なり」と　余輩来世論を唱ふるに及んでは重に此種の議論に訴ふるものなり

　聖書　余は既に聖書嗜読者の一人なることを表白せり　余は聖書は神の人類に給ひし特別の天啓なりと信ずるものなり　余は聖書は一言一句悉く〔二字右○〕誤謬なき神の黙示とは信ぜざるなり　其年代の計算に於ては其歴史の記事に(217)於ては其人名の異同に於ては多少の誤謬あることは慥かに認むるものなり　然れども余は聖書の書かれし時代を考ふる時には其誤謬著しく少きことを常に敬嘆する者なり　創世記の記事と地質学の結果と一言一句悉く符合する者とは信ぜざれども余は紀元前少くも四百年前に当つて創世記の開闢論《コスモゴニー》の如く学理に符合せし記事の世に出しを驚く者なり　此事それ自身が聖書の通常の書籍ならざることを証するなり　然れども余の聖書を以て神の特別の天啓と見做すの理由は其歴史上の記事の正確なるによるに非ず其詩歌の他の文学に秀で高尚卓越なるによるに非ずして　創世記より黙示録に到るまで〔創〜右○〕一大思想〔四字右◎〕の貫徹するにあり〔八字右○〕　即ち宇宙万有の創造者なる神は我儕罪悪に沈みたる人類の父にして我儕は直接に此神に近くを得可く又此神は我儕を限りなく愛する者にして我儕彼より離れ彼に反して罪を犯せし時は彼は彼自ら世に下つて我儕を救へりとの無限無窮の愛心の聖書中に顕はるればなり〔宇〜傍点〕　此点に到では余は之を論語より学ぶを得ず大乗経より学ぶを得ずプラトー〔四字傍線〕の著述より学ぶを得ずして聖書のみ能く之を余に教ゆ　聖書は人類の霊魂に関しては最上の教科書にして霊魂学の経書《クラシツク》なり　勿論宇宙万有も神の愛を示さゞるに非ず基督教外の経典も之を論ぜざるにあらずと雖も余は世の比較宗教学者に向てバイブルの示す如き神の愛を示すの経典は何処に在るやを尋ねざるを得ず　余は生物学を研究せむとする時はダーウィン、ヘッケル〔九字傍線〕氏に行かむ　哲学を研究せむとする時はヒユーム、カント〔七字傍線〕に行かむ　経済学を研究せむとする時にはワグネル、ロツシエル〔九字傍線〕に行かむ　然れども神と神の愛〔三字右○〕を知らむと欲する時には余は聖書に頼るのみ　故に如何に批評学の進歩するともダニエル書は何人の記事なるかは確定するを得ずと雖も約翰伝は使徒約翰の著述にあらずとすると雖も使徒保羅の書簡を確定することは難きと雖も余の聖書に対するの尊敬は少しも減少せざるなり　唯余は新説の来る時は十分に其拠る所の理由を考究し新説を歓迎すると共に旧説を尊敬し進むを知つて守るを忘れざるの(218)武歩を常に取りつゝあるものなり

　斯く余の信仰を表白し来れば読者は余の弁解を待たずして余の宗教上の位地を定むることを得るならん　余は無神論者にあらずユニテリヤンにあらずユニバリサリストに非ず又深く探究せしならば　長老　組合　浸礼　監督教会信徒にもあらざるならん　然れども余はセント、ヲーガスチン、セント、アアンブロス、セント、アサネシヲス〔セント、ヲ〜傍線〕等の唱へし加特利教には同意する者なり　カルビン〔四字傍線〕の敬神論　ジヨン、ウエスレー〔八字傍線〕の博愛神学　アドニラム　ジヤドソン〔十字傍線〕の伝道主義　ジエームス、ビー、リッチアード〔ジ〜傍線〕氏の慈善心は此れ余の模範なり　然れども若し余は何れの教会に属せんことを好むやと問はるれば余は答へて曰はむ　基督の万国教会の支部にして日本国自生の教会に属せむことを望む　斯の如き教会は今あるやなきや　若しあるとせば何処にあるや　余は今探?中なれば之を確信するを得ず　唯日夜余の神より受けし道に従ひ勉めて正道を歩まむと勉めつゝあれば　恵ある神は何日にか余をして安然なる住家に導き給はむことを信じて疑はざるなり

　

(219)　　　　　旧友蔵原氏を迎ふ

　　　　　　　　明治24年12月11日『基督教新聞』437号　署名　内村鑑三

　

　友人蔵原氏欧米より帰る　余は氏と文通を絶つ茲に六年　然るに再会するや絶えず坐を共にせし肉身の如し　余は明治十六年氏と初て共に東京に会す　惟らく九州の一野人を知れりと　共に麻布津田氏の邸に宿す　氏は礼式に注意する人にあらず　常に房内に備へし余の一椅子を奪ひ余をして板床に坐せしむ　余常に不快を覚るも氏は以て少しも意となさず　然るに此野人又婦女の如き柔和なるありて月下共に花を賞するの時は余をして泣涕せしむる事ありき　余は謂らく此野人又君子の風ありと

　氏は余に先じて米国に航す　明治十八年の秋氏と米国「ボストン」府に会し友誼故の如し　共に「エセツクス」街の一旅宿にあり共に貧困たる名状すべきなし　然れども只一塊の日本魂を有するを以て自ら任じて相慰むるあり　夜は床虫の攻むるあり昼は僅に豚肉菓物を相分つあり　互に相援けんと欲して其途を知らず　如斯困苦を共にする一ケ月　余は西の方「アムハルスト」に氏は東の方「バンゴル」に向て別る　時に氏東行するの資なし　余も亦嚢中裕余あるなし　氏余に謂て曰君の資を分ち与ふるに非れば余は此地を去る能はずと　余已むを得ず氏に二弗半を贈る　氏は其秘蔵するギボンの羅馬書を遺して去る　共に窮巷旅者の心臓を破砕せしめたり　今や氏と又東京に会す氏「バンゴル」より「オーバルン」に転じ又「ケンブリヂ」に学び遂に大西洋を横断し北英(220)「エヂンバラー」に於て一学級学位と名誉を得て帰朝す　氏直に余を小石川の家に訪ふ　氏余に示すに左の二詩を以てす

　　　草鞋踏破五洲塵　　青眼視来幾偉人

　　　阿蘇山中帰隠意　　白雲明月養天真

　　　芙蓉千古雪　　　　白妙接天明

　　　一揖東海上　　　　誰知無限情

　氏は五洲の塵を蹈破りしと同時に野人の風は太平洋の東岸に置去て一種純粋なる君子となりて帰国せり　然れどもドクトル蔵原は阿蘇山中の産にして米国の製造にあらず　氏の脳中には「ボストン」「エヂンバラ」の哲学あるも其心臓は芙蓉千古の雪なり　氏孤客となりて五洲に遊ぶも外人一度我蜻蛉州を蔑視するあれば立どころに叱辱して此を厳責するの勇気を有す　今や此の君子此の勇者故山に帰り日本的の基督教と基督数的の日本とを顕出せんと欲す　芙蓉為めに動くべし蘇峰為めに一層の高を加へん　日本国猶望多し　氏常に余につげて曰ふ　君は猶太人にして徴傚を求む　余は希臘人にして理論を求むと　猶太人の頑愚時に時勢を顧みざるの弊あり　希臘人の怜悧時に徴傚を疎んずるの懼れあり　爾来共に頼応援し共に誤り勿らんことを願ふ　君請ふ之を諾せよ

　　　明治廿四年十二月七日夜書　　　　　　　　内村鑑三

　

(221)　　　　　ダンテとゲーテ

　　　　　　　　明治24年12月15日『六合雑誌』132号　署名　内村鑑三

　一は伊国フロレンス〔五字二重傍線〕の愛国者にして中古文明の代表者なり　カライル　ダンテ〔七字傍線〕を評して「沈黙せる十世紀間の弁護人なり」と云へり　ダンテ〔三字傍線〕は中古の思想を尽く受納し一として之に懐疑を加ふることなく唯其妙奥を極め中古時代の理想を実行せむとせり　ダンテ〔三字傍線〕の世に容れられざりしは氏の神学氏の政治思想の当時の思想と異りしにあらずして氏は其思想の粋を発表せむと欲し此粋を以て世を評し理想的の中古社会を現出せむとせしに依る〔の世〜傍点〕　ダンテ〔三字傍線〕はヲルソドツクス派の最もヲルソドツクスなるものにして遂にヲルソドツクス派に容れられず氏の著書は長くヲルソドツクス派の忌み嫌ふ所となれり　氏の政治上の思想に於るも亦然り　氏はフローレンス〔六字二重傍線〕国を以て中古時代理想的の共和国となさむと欲し遂に自国に棄てられ漂流身を容るゝの所なくして遂に隣邦ラベナ〔三字二重傍線〕国に於て死せり　六百年を経て詩人バイロン〔四字傍線〕歌ふて曰く Ungratefull Florence! Dante sleeps afar!　フローレンス〔六字二重傍線〕府は其愛国者の骨の隣邦に埋めらるゝを耻ぢ遂に一大石碑を立てゝダンテ〔三字傍線〕の紀念を氏の自国に恢復せり

　ゲーテ〔三字傍線〕は十九世紀文明の預言者にして其詩歌　美術　学術は創《はや》く既に氏の脳中に存せり　氏の宗教は懐疑的の宗教にしてヲルソドツクス派には正反対の位地に立てり　氏曰く「余はプロテスタント中のプロテスタントなり」と　時の宗教に対し氏の懐疑と攻撃を加へざりし教理は一としてなかりしならん　氏は基督教を見る社会に於け(222)る一大勢力として之を尊敬せしと雖も氏の全身を之に委ねしが如きは氏一世の経験中曾てなかりしならん　氏は基督教を美術的に研究せり　又之を社交的の勢力として賛称せり　然ども其人霊を罪悪より救ひ之に永遠無朽の性を与ふるが如きの観念は氏の脳中に曾て入りし事なからん　氏は独乙国の詩人として非常の尊敬を受け終生国人の愛と待遇を以て終れり　ゲーテ〔三字傍線〕のヲルソドツクス派に対するの位地はダンテ〔三字傍線〕の之に対せしの位地と正反対なれどもヲルソドツクス派より受けし所の待遇は両者略相似たるあり　ゲーテ〔三字傍線〕の著書はヲルソドツクス教の教理に対し暗に攻撃を加へし所枚挙するに遑あらず　宜なるかなヲルソドツクス派の氏の著書を好まざることを

　ダンテ〔三字傍線〕とゲーテ〔三字傍線〕は中古と今世との代表者なるのみならず又思想界二種の思想の代表者なり　一は精神的に事物を研究せむと欲し其外形の如何には注意せずして其中に含有する精神を摘発せむとするにあり　世間何物か精神を有せざるものあらんや　天主教の礼式にあれ君主国の制度にあれ其中に含有する精神に到つては実に万世不朽の貴重なるものあるありて人若しこの貴重なる精神に注目せば其組織より受くるの害は極少小なるべし　是れ則ち保守の精神にして宗教にまれ政治にまれ保守党の最も価値あるの所以なり　ダンテ〔三字傍線〕は万世保守党の首領にしてその最も高尚なるものなり〔は〜傍点〕

　ゲーテ〔三字傍線〕は万物を外方より究めむと欲し意を外面に注ぎ其醜美を批評し美なるものは之を取り醜なるものは之を棄て其精神に入つて之を究むるの必要を感ずる尠し　故に氏の理想的の文明は美術上にあり社交上にありて之を中古時代の精神的理想上の進歩と比較する時は正反対の位地に立てり　ダンテ〔三字傍線〕は猶太人にして〔七字右○〕ゲーテ〔三字傍線〕は希臘人なり〔六字右○〕　一は霊魂の発達を以て人世終局の目的となし一は人智の発達快楽の増加を以てせり　或人曰へるありダンテ〔三字傍線〕はクリスチヤンにして〔は〜傍点〕ゲーテ〔三字傍線〕はペーガンなりと〔は〜傍点〕　ペーガン必しも野蛮人たるの意にあらず唯クリスチヤンは物の(223)霊を求めペーガンは物の形を求む　二者共に人類進歩上に於て必要なるものと雖も其及ぼす所の感化力は正反対の方向よりす

　ダンテ〔三字傍線〕はヲルソドツクス中のヲルソドツクスにしてゲーテ〔三字傍線〕は純粋のユニテリヤンなり　一は三位一体説もマリヤ〔三字傍線〕拝崇も人類全然惰落説も永遠刑罰説も一として疑を容るゝことなく赤子の如くに之を受納し世に向つて之を説き人々各自是等の思想を以て世路を渡る可きを勧めたり　ダンテ〔三字傍線〕は最真面目なる天主教信者にして天主教の粋を了解せしの人なり〔は〜傍点〕　之に反してゲーテ〔三字傍線〕は是等の思想に対して一として確信を有することなく基督教は氏に優美なる詩人的の思想を与へしに止りて氏をして之に依つて氏の罪悪を認識し之に依つて人類無上の快楽を感ぜしめしとは一としてなかりしが如し　氏は悉く疑つて一も信ぜず　氏の信仰は消極的の信仰にして積極的の確信は余輩之を認識するを得ず〔氏は〜右○〕　氏は当時の神学思想を破壊せし人にして之が建立を助けし人に非ず　ダンテ〔三字傍線〕はヲルソドツクス教を貫通して世の譴責を蒙り〔は〜右○〕ゲーテ〔三字傍線〕は之を破壊して遠ざけられたり〔は〜右○〕

　我国今日の思想社会も亦両雄の感化力を要するなり　然れども余は信ず基督教の精神は寧ろダンテ〔三字傍線〕に存してゲーテ〔三字傍線〕にあらざることを　基督教はゲーテ〔三字傍線〕を消化すべきものにしてゲーテ〔三字傍線〕に消化せらる可きものにあらず　若し基督教をして唯文明の一具とし文学美術学術と共に並行す可きものと見做す時は基督教は其天職を失ひしものにして社会を益する実に尠し　基督教は全部《ホール》にして　美術　文学は局部《パート》なり　第二十世紀の基督教は〔第〜右○〕ダンテ〔三字傍線〕の〔右○〕ゲーテ〔三字傍線〕を吸収して之を消化せしものならん〔を吸〜右○〕

　

(233)　　　　　宗教記者の信仰表白に関する批評を読む

　　　　　　　　明治24年12月18日『基督教新聞』438号　署名　内村鑑三

　

　日本ユニテリヤン教会の機関雑誌「宗教」は余輩の信仰表白に対し讒謗的の一撃を加へられたり、聖書に愛は人の悪を思はずとの語あり、若し余輩の表白を以て単に余輩の宗教社会に対する弁白と見做す人あれば余輩亦何をか曰はむ、信仰の表白は基督信徒に取つては自己の弁護の為めに非ずして他を助けむと欲するの微志より出づるなり、記者の知らるゝ如く新約聖書中自由神学者の最も貴重とするパウロの加拉太書は氏の信仰の表白にあらずや、誰かヲヽガスチンの信仰表白に依つて此偉大人物を「公明正大を欠くの人、直截明白を欠くの人、所謂真宗教家の性質を失せる所の者」（「宗教」記者の語）と見做す者あらんや、記者の評語豈少しく酷に失するなきや　然れども余輩の最も望む所のものはユニテリヤン教信徒諸君の信仰に就て今一層の明白なる信仰表白を聴かんことこれなり、ユニテリヤン教徒中互に説を異にすることあるは余輩の常に認る所なり、若し一人士あつてユニテリヤン教は基督教なりと曰ふあれば亦他の一人士あつてユニテリヤン教は基督教にあらずと答ふるあり、余輩の記憶に誤なかりせば数年前曾て米国シカゴに於てユニテリヤン教徒の大会ありしに際し一派の人は議案を出して曰く、無神論者も宜しくユニテリヤン教内に入会せしむ可しと、然るに米国本部の該教徒諸氏は大に之に反対して有神論はユニテリヤン教の信仰箇条として維持するに到れり、其他ユニテリヤン教書類を閲するにヲルソドク(234)ス派に対して攻撃を加へ其教理を破壊せらるゝ事は常に見る所なれども之に対する自己の確信を提出せられし事は実に稀なり　エドモンドブルク曰く基督教反対論者は常に自説を表白する事を慎しむ〔基〜右○〕と　ユ教信徒諸君も亦此弊なきや、否定《ニゲーシヨン》は余輩の智識をも精神をも養ふ所あらず、ユ教信徒諸君蓋ぞ余輩に示すに諸君の胸裏に存する貴重なる確信を以てせざる、併し諸君にして若し諸君の宗教に奥義なくして諸君の脳裡は無我無心無一物なりとならば余輩亦何をかいはん〔諸君の宗〜右○〕

　

(235)　　　　　簡易なる慈善

　　　　　　　　明治24年12月25日『基督教新聞』439号　署名　内村鑑三

　

　基督信者は何を楽《たの》しみと致《いた》したらば善《よ》からうかとの問題《もんだい》は教師《けうし》諸先生方の脳《なう》を悩《なや》ます問題《もんだい》で御座《こざ》ります、信者になりますと寄席《よせ》も芝居《しばい》も止《や》めに致《いた》しまするし、昔《むか》しの様にふざける事も致《いた》しませぬし何事《なにごと》も真面目《まじめ》になりまして楽《たのし》みと申す事は唯《たゞ》会堂《くわいどう》へ参《まゐ》り説教《せつけう》を聞《き》くか、又は兄弟と信仰上《しんかうじゃう》の話《はなし》を致《いた》すことに止《とゞ》まります、併《しか》し人は何か楽《たのし》みがなければ世の中は渡《わた》りにくいものです、勿論《もちろん》芝居《しばゐ》に行かずとも内に居《お》つて高尚《かうしやう》なる書籍《しよせき》でも読《よ》みゲーテ〔三字傍線〕だとかセクスピヤ〔五字傍線〕だとか曰ふ人の芝居《しばい》の脚本《きやくほん》を読《よ》んで居つても宜しう御座いますし、又｜一層《いつさう》高尚《かうしやう》なる楽《たのし》みと致しまして美術《びじゆつ》　音楽《おんがく》　哲学《てつがく》などいふものも御座《ござ》りますけれどもこれはだれにも出来《でき》る楽《たのし》みでは御座りませぬ、斯《か》ういふ楽をする事の出来る人は人間のうち極｜少部分《せうぶぶん》で御座りまして世の中の人が皆｜斯《か》ういふ高尚《かうしやう》なる楽《たのし》みを得るに到りまするのはまだ歳月《としつき》の永《なが》い事で御座りましやう

　夫ればかりでは御座りませぬ、美術《びじゆつ》だとか文学《ぶんがく》だとかの楽《たのし》みはどうも名誉心《めいよしん》といふ害物《かいぶつ》のはいり易《やす》きもので御座りまして楽《たのし》みのうちにも自《おの》づと競争心《けうそうしん》が起《おこ》り嫉妬心《しつとしん》が起《おこ》り遂《つい》には純粋《じゆんすい》なる楽《たのしみ》も楽《たのしみ》でなくなるに至ります、芝居《しばい》や花見《はなみ》はお金《かね》が掛《か》かるし美術《びじゆつ》や文学《ぶんがく》は智慧《ちゑ》がいりまするから、だれにも出来《でき》る楽《たのし》みでは御座《ござ》りませぬ、貧乏人《ぴんぼうにん》には芝居《しばい》には行《ゆ》けず馬鹿者《ばかもの》には哲学《てつがく》は出来《でき》ませぬ、さうしましたならば普通《ふつう》の人々の高尚優美《かうしやういうび》なる楽《たのしみ》とは何で(236)御座りましょう

　私の考《かんが》へまするのにどのやうな人にでも出来《でき》る楽《たのしみ》は慈善《じぜん》だと思ひまする、斯《こ》う申しましたならばどうして貧乏人《びんぼうにん》に慈善《じぜん》が出来《でき》ましやうかといふ問題が出ましやうが慈善《じぜん》と申しますことは必しも我が余《あま》りあるものを以て人に与《あた》へるとの事では御座《ござ》りません、慈善《じぜん》と申します事は神様が私《わたくし》どもにいろいろな恵《めぐみ》を下さるのを何かを以て御｜恩返《おんがへ》しを致すことだと考《かんが》へます、私は今｜慈善《じぜん》の事に就《つい》て理屈《りくつ》を述《の》べる事は止《や》めましてだれにも出来《でき》る慈善事業《じぜんじげふ》に就《つい》て御話《おはな》し致さうと思ひます

　成《な》る程｜美《うつく》しい洋服《やうふく》を着《き》て鹿鳴館《ろくめいくわん》で貴婦人慈善会《きふじんじぜんくわい》を致すのも慈善《じぜん》です、又三四ケ月もかゝつて下稽古《したげいこ》を致し新聞《しんぶん》に広告《くわうこく》を致し切符《きつぷ》を売《う》りあるいて慈善音楽会《じぜんおんがくくわい》を開《ひら》き其《その》収入金《しうにうきん》を貧病院《ひんびやうゐん》やら震災地方《しんさいちほう》の窮民《きうみん》に施《ほどこ》すのも慈善《じぜん》で御座りまして甚《はなは》だ宜《よろ》しい事で御座ります、百万円の金を擲《》ち大学校《なげうだいがくかう》や病院《》を建《ぴやうゐんた》てるのも実《じつ》に結好《けつかう》なる慈善《じぜん》です、然《しか》し慈善《じぜん》はこれに止《とゞま》りませぬ、若し小僧が重き荷をつけたる車を引つばつて坂を上りつゝある時に〔若〜傍点〕後押《あとおし》してやるのも慈善です〔し〜傍線〕、書生が遠国《えんごく》より修行《しゆげう》に出て居りまして下宿屋《げしゆくや》の二階《にかい》で寒々《さむ／＼》正月を致して居る時に内へ呼《よ》んで雑煮《ざうに》一ぱいをふるまうのも慈善《じぜん》です、其｜他《ほか》新聞に広告《くわうこく》をしずとも出来《でき》る慈善《じぜん》は夥多《たくさん》にあらうと思ひます

　然し只今《たゞいま》皆様《みなさま》に御相談《ごさうだん》致し度《たき》事《こと》は私共《わたくしども》貧乏信者《びんぼうしんじや》がどうか一所になつて一つの簡易《やさし》い慈善《じぜん》を致したきことで御座います　此事に就《つ》きましては私は西洋《せいやう》に居りますうちに特別《とくべつ》に注意《ちうい》して居りました、私の考《かんが》へまするのに斯《こ》ういふことを常《つね》に致《いた》しますことは何も外の人の為ばかりで御座《ござ》りませずして大に家内《かない》のものゝためや又は子供《こども》の為めに大層《たいそう》宜《よろ》しい事と考《かんが》へます、小供のうちから人間は自分の為めにのみ世の中に居るものではなくして外の人のためにも何か〔小〜右○〕為《し》ないではならぬといふ〔な〜右○〕観念《くわんねん》を起させまするには何かやさしい慈善を小供にさせるより宜しい方は(237)御座りませぬ〔を起〜右○〕、それ故に小供《こども》の為《た》めにのみでも一家《いつか》のうちに常《つね》に何かやさしい慈善会《じぜんくわい》を開《ひら》き置きまする事は家風《かふう》を優美《いうぴ》にし自《おの》づと他を愛《あい》するの心を起《おこ》さしむるに大層《たいそう》利益《りえき》のある事で御座います、依て西洋《せいやう》にては或る家《いへ》では一週間一時間労働会〔一週〜右○〕と申すものをたてゝ置きます、其｜会長《くわいちやう》はいつも七つか八つの小供《こども》にして書記《しよき》はおつかさんです　会計《くわいけい》は必ずおとつさんで御座ります、毎月《まいげつ》一回づゝ家内《かない》の小集会《せうしふくわい》が御座りまして其《その》時《とき》には小《ちい》さな会長《くわいちやう》さんはおとつさんの大椅子《だいいす》を奪《うば》ひおつかさんは事務報告《じむほうこく》をなしおとつさんは会計出入《くわいけいしゆつにふ》の報告《ほうこく》を致します、此会の規則《きそく》と申しますのは其会員は一週間に一時間は貧乏人のために是非とも何か働かねばならぬ事で御座りまして〔会〜右○〕其《その》賃銀《ちんぎん》は此《この》会《くわい》の会計《くわいけい》に収入《しうにふ》致《いた》すので御座ります、おつかさんは衣服《きもの》を縫《ぬ》ひましやう、姉《あね》さんは縫物《ぬひもの》を致しましやう、兄《あに》さんは薪《たきゞ》を割《わ》りましやう、ちいさき会長《くわいちやう》さんは台所《だいどころ》の水を汲《く》みますか或は夏《なつ》の事《こと》なれば山にまゐりまして野《の》いちごを拾《ひろ》ひそれを売《う》つて慈善会《じぜんくわい》に出金《しゆつきん》致します、何も仕事《しごと》の性質《せいしつ》はかまひませんでして何でも一週間《いつしうかん》に一時間《いちじかん》は必ず何かおかねになる仕事《しごと》をしなければなりませぬ、斯《か》くの如くにして年中《ねんちう》一家《いつか》挙《こぞ》つてためたるおかねや品物《しなもの》を暮《くれ》になりまして貧乏人《びんぼうにん》の最《もつと》もこまりまする時分《じぶん》に、またはクリスマスの祝の出来《でき》ずして多くの子供等《こどもら》が困《こま》つて居りまする時分《じぶん》におとつさんは車《くるま》の上にお菓子《くわし》だの密柑《みかん》だの足袋《たび》だの人形《にんげう》だの種々《しゆ／”＼》のものを積《つ》みまして小供《こども》と一《いつ》しよに貧乏人《びんぼうにん》の居る所へまゐり是等《これら》の品物《しなもの》を分《わ》け与《あた》へます、其《その》愉快《ゆくわい》なること実《じつ》にお話し致すことの出来《でき》ない程《ほど》で御座います、多《おほ》くの小供《こども》は此車を取《とり》まきましてわい／＼と叫《さけ》びまするとおとつさんや兄さんや姉さんは小さき会長《くわいちやう》さんの指揮《しき》に従《したが》ひまして物品《ぶつぴん》を分《わ》け与《あた》へます、もらふものもうれしいし、与《あた》へるものもうれしいし、実《じつ》にこんな愉快《ゆくわい》は外には御座りませぬ

　又もう一つ簡易《やさし》い慈善《じぜん》が御座います、或る西洋《せいやう》の市《まち》へまいりますと「シチー、ミツシヨン」（市待伝道）なるも(238)のが御座ります、これは何も基督教《きりすとけう》の伝道《でんだう》のために設《もふ》けたるものでは御座りませぬが其《その》市内《しない》の貧乏人《びんぼうにん》を助《たす》けるの一手段《いつしゆだん》としてたいそう有益《いうえき》なるもので御座ります、其《その》会《くわい》より多くの人を出《だ》しまして市内《しない》の貧乏人《びんぼうにん》の有様《ありさま》を善《よ》く調《しら》べて置きます、そうして又｜一方《いつぱう》に向つては何か貧乏人《びんぼうにん》に与《あた》へるものがありますれば直《たゞ》ちに市街伝道《しがいでんだう》の役所《やくしよ》へ届《とゞ》けらるゝやう頼《たの》んで置《お》きます、そこで此《この》会社《くわいしや》では所々より集《あつ》まりましたる物品《ぶつぴん》を貧乏人《びんぼうにん》各自《かくじ》の場合《ばあひ》に従《したが》ひまして之を分配《ぶんぱい》致します、誠に簡易《やさし》い仕事《しごと》では御座りますけれども施《ほどこし》を致《いた》す人にも之を受ける人にも実《じつ》に便利《べんり》なる方法《はうはふ》だと考《かんが》へます、若《も》し家内《かない》に古靴《ふるぐつ》がありまするか又は古衣服《ふるぎもの》古足袋《ふるたび》等のありまする時に之を屑屋《くづや》に売《う》りまする時にはまことに僅《わづ》かの価格《ねだん》にしかうれませぬ、併《しか》しこれを市街伝道《しがいでんだう》に送《おく》りまする時には直《たゞ》ちに貧乏人《びんぼうにん》の手《て》に渡《わた》りまする　故に仮令《たとへ》是等《これら》の品物《しなもの》を貧乏人《びんぼうにん》に施与《せよ》せずして屑屋《くづや》の買《か》ふ価格《ねだん》にて売《う》り捌《さば》きまするとも売《う》る方《はう》に執《と》りましては少《すこ》しも損《そん》は致《いた》しませぬし買《か》ふ方に執《と》りましては大層《たいそう》の利益《りえき》で御座いまする、それ故に唯《たゞ》僅《わづ》かの注意《ちうい》だけに止《とゞま》つて別《べつ》に金や品物《しなもの》を施与《せよ》せずとも大に貧乏人《びんぼうにん》を助《たす》けることが出来《でき》ます、今「シチーミツシヨン」を我国に起しますことは六ケ敷事で御座りますけれども同じ様なる方法《はうはふ》を以て貧乏人《びんぼうにん》を助《たす》けることが出来《でき》るだらうと考《かんが》へます、先づ一つの教会《けうくわい》にて其《その》会員《くわいいん》が襤褸《ぼろ》や古靴《ふるぐつ》古足袋《ふるたび》古衣《ふるぎ》等を屑屋《くづや》に売《う》ることを一切《いつさい》止《やめ》まして悉《ことごと》く之を会堂《くわいどう》に持《も》ち来《きた》り一まとめとして適当《てきたう》なる委員《いいん》に渡《わた》し委員《いいん》は是等《これら》の物品《ぶつぴん》を求《もと》むる所の貧乏人《びんぼうにん》に之を施与《せよ》するか或は屑屋《くづや》の買《か》ふ価値《ねだん》を以て売捌《うりさば》きましたならば貧乏人《びんぼうにん》は大層《たいそう》助《たす》かる事だらうと考へられます、其｜他《ほか》飯米《ごぜん》の如きも若《も》しわるくなりましたならば之を犬《いぬ》にやることやら又は洗濯《せんたく》のりに致《いた》すことを止めまして日光《につくわう》に干《かわか》して乾米《ほしひ》と致《いた》しまして餓《うゑ》たる人に与《あた》へます時《とき》は是また一つの慈善事業《じぜんじげふ》で御座います、其他《そのた》少《すこ》しく注意《ちうい》を致しますれば家内《かない》の廃物《すたれもの》は悉《ことごと》く利用《りよう》することが出来《でき》まして之に依《よ》つて貧乏人《びんぼうにん》が助かるばかりでなく家内のものもすべての事に就て注意する様になり倹約《けんやく》になるこ(239)とゝ信《しん》じます、キリストの曰はれしに「汝等《なんぢら》屑《くづ》を拾《ひろ》ひて遺物《いぶつ》ある勿れ」と

　聞きまするに英吉利《イギリス》の竜頓《ロンドン》では天主教会《てんしゆけうくわい》の婦人《ふじん》等《ら》は一｜種《しゆ》の面白《おもしろ》き慈善《じぜん》をなしつゝあるとの事で御座ります、それは貴婦人《きふじん》が皆《みな》一所《いつしよ》に集《あつ》まりまして、教会《けうくわい》の会員《くわいゐん》の家《いへ》毎《ごと》に一つづゝ笊《ざる》を残《のこ》して置《おき》ます、そうして毎朝《まいてう》此《この》貴婦人《きふじん》等《ら》は順番《》に馬車《じゆんばんばしや》に乗《の》つて此《この》家々《いへ／＼》をまはり翌日《よくじつ》残《のこ》し置《お》きました、笊《ざる》のうちに肉《にく》の断片《きれはじ》やら骨《ほね》やら又は大根《だいこん》人参《にんじん》のかすやらパンの屑《くづ》やら凡《すべ》て台所《だいどころ》の残《のこ》り物もの《》は悉《こと／”＼》く此｜笊《ざる》のうちに残《のこ》してあります故にそれを馬車《ばしや》に積み空笊《からざる》を残して帰ります、斯《か》くの如く全市中の天主教の信者の家々をまはりまして集めましたる屑を悉く一所にまとめ、肉は骨と共に大釜《おほがま》にて之を煮《に》て滋養《じやう》あるソツプとなし、人参《にんじん》大根《だいこん》は之をえり分《わ》けてソツプの実《み》となし、パンの屑《くづ》は火の上にて少《すこ》しくこがし然《しか》る後《のち》に之を細末《さいまつ》にしてソツプのうちに投《とう》じ、三｜種《しゆ》相合《まぜあは》して一の滋養《じやう》ある好味《こうみ》なる食品《しよくひん》となします　之によって毎日《まいにち》養《やしな》ふ所《ところ》の貧乏人《びんぼうにん》は凡そ五千人｜以上《いじやう》なりと申します　実に簡易《かんい》なる事業《じげふ》にして唯《たゞ》其《その》困難《こんなん》なる所は貴婦人《きふじん》方《がた》の勇気《ゆうき》あるのみで御座ります、私は今日本の貴婦人《きふじん》方《がた》に直《す》ぐ斯《こ》ういふ事をなされと申すのでは御座りませぬけれども皆様《みなさま》の心掛《こゝろが》け次第《しだい》にて別《べつ》に金を集《あつ》めずとも面白《おもしろ》い事業《じげふ》の出来《でき》るといふことを皆様に御話《おはな》し致したい為めに英国《いぎりす》の天主教信者《てんしゆけうしんじや》の例《れい》を出しました

　そこで私は左に議案《ぎあん》を出しまして諸教会《しよけうくわい》の姉妹《しまい》方《がた》に御賛成《ごさんせい》を乞《こ》はむと欲《ほつ》します

　第一条　我儕《われら》主エス、キリスト〔六字傍線〕の恵《めぐみ》に沐浴《もくよく》するもの協同一致《きようどういつち》して爰《こゝ》に一慈善連合会《いちじぜんれんがふくわい》を設《もう》け之を基督信徒楽善会《きりすとしんとらくぜんくわい》と称《しよう》す

　第二条　本会《ほんくわい》の会員《くわいゐん》たるものは左の条項《でうこう》を確守《くわくしゆ》す

　　第一項　毎週《まいしう》一時間《いちじかん》必ず他人の為めに尽し其《その》労働《らうだう》の上り高を本会《ほんくわい》に寄附《きふ》すること

(240)　　第二項　家内《かない》に廃物《はいぶつ》あるときは成《な》る可く丈《だけ》之を保存《ほぞん》し本会《ほんくわい》に寄送《きそう》すること、尤《もつと》も之を売捌《うりさば》きたる節《せつ》は其《その》代価《だいか》を寄附《きふ》すること

　　第三項　飯米《はんまい》の腐敗《ふはい》せしもの或は腐敗《ふはい》せむとするものは之を糒《ほしい》となし本会《ほんくわい》に寄附《きふ》すること

　其他《そのた》委員《いゐん》の撰挙《せんきよ》　事業《じげふ》の実行《じつかう》等《とう》に就《つい》ては諸兄姉《しよけいし》の御随意《ごずゐい》に委任《まか》すなれども唯《たゞ》最《もつと》も肝要《かんえう》なることは之に従事《じうじ》する人々《ひと／”＼》の覚悟《かくご》で御座ります、是等《これら》の物品《ぶつぴん》を貧民《ひんみん》に施与《せよ》します時に何でもやたらに与《あた》へさへすれば宜しいとの事ではいけません、若《も》し貧民《ひんみん》のうち産婦《さんぷ》がありまして襤褸《ぼろ》が必要《ひつえう》でありまする時には委員《いゐん》の人々は之に応じたる物品《ぶつぴん》を与《あた》へなければなりませぬ、足袋《たび》の入用《いる》ものに襦袢《じゆばん》を与《あた》へたり酒飲《さけの》みに無暗《むやみ》に金を与《あた》へたり致しますことは少《すこ》しも慈善《じぜん》にならぬ計《ばか》りでなく却《かへつ》て彼等を悪《あく》に導《みちび》くの方便《てだて》となりまするから善《よ》くよく彼等《かれら》の事情《じゞやう》を見極《みきは》めた上《うへ》で施与《せよ》を致さなければなりません

　何れにしろ私のお話《はな》し申す慈善《じぜん》は出来《でき》ない人はない筈《はず》で御座りまするから何人《どなた》か御発起人《ごほつきにん》になられて明年《めいねん》早々《さう／＼》御着手《おんちやくしゆ》なさつて御覧《ごらん》なさい、そうしますと明治二十五年のクリスマスは多分《たぶん》いつものクリスマスよりは一｜層《そう》面白《おもしろ》い一｜層《そう》愉快《ゆくわい》なる一｜層《そう》感謝《かんしや》すべきクリスマスが出来様《できやう》と考《かんが》へられます、それのみならず此《》仕事《このしごと》によつてお小供衆《こどもしう》も一｜層《そう》温和《おんわ》になりましやうし、神の御｜恵《めぐみ》も一層｜深《ふか》く感《かん》じましやうし、信仰《しんかう》も一層｜強《つよ》くなりましてキリストの曾《かつ》て申されました「与《あた》へるものは受《う》くる者より福《さいはひ》なり」との御｜言葉《ことば》の深意《しんい》を十｜分《ぶん》に御了解《ごれうかい》なさることが出来様《できやう》と考《かんが》へます

　

　一八九二年（明治二五年）　三二歳

　

(260)　　　　　理想的伝道師

　　　　　　　　明治25年3月18日−4月15日『基督教新聞』451−455号　署名　内村鑑三　稿

　

　余輩｜常《つね》に思《おも》へらく　宗教事業は人類の職業中最も卑賤にして最も高尚なるものなりと〔宗〜右○〕、

　何故《なにゆゑ》に之を最《もつと》も卑賤《ひせん》なる職業《しよくげふ》といふや、見《み》よ幾多《いくた》の卑劣《ひれつ》男子が己れの慾望《よくぼう》を達《たつ》せんとするに当《あたつ》て宗教界《しうけうかい》に遁隠《とんいん》せしを、羅馬のアレキサンデル、ボルジヤ〔ア〜傍線〕の如き、英国の監督《かんとく》ロード〔三字傍線〕の如き、我国の弓削《ゆげ》の道鏡《だうけう》の如き、皆な人類中《じんるゐちう》屈指《くつし》の奸物《かんぶつ》にして神聖《しんせい》なる宗教界《しうけうかい》を利用《りよう》して其｜貪慾《どんよく》を満《みた》さむことを謀《は》かりしものなり、世に嫉む可きもの一にして足らずと雖も妖僧の如きものはあらざるなり〔世〜傍点〕、宗教心《しうけうしん》と宗教家《しうけうか》の特質《とくしつ》を有《いう》せずして牧師《ぼくし》伝道師《でんだうし》僧侶《そうりよ》又は神官《しんくわん》となるものは社界《しやかい》の大害物《だいがいぶつ》にして聖書は如斯《かくのごとき》人物《じんぷつ》を指して偽預言者《ぎよげんしや》と云ひ、羊の皮を被《かぶ》るの狼と云ひ、盗賊《とうぞく》と云ふなり（約翰伝十章十節）

　何故に宗教事業《しうけうじげふ》を以て最《もつと》も高尚《かうしやう》なる職業《しよくげふ》といふや、見よ万国《ばんこく》の史上《しゞやう》に於て最《もつと》も人類《じんるゐ》を益《えき》し最《もつと》も進歩《しんぽ》を助《たす》けし人物《じんぶつ》は宗教家《しうけうか》に非ざるなきを、如何《いか》なる政治家《せいぢか》如何《いか》なる学者《がくしや》が東洋《とうよう》二千五百｜年来《ねんらい》の進歩《しんぽ》と平安《へいあん》を維持《いじ》するに於て彼の慈悲《じひ》の現象《げんしやう》なる釈迦牟尼《しやかむに》に及ぶものあらんや、誰《たれ》かセミテツク人種《じんしゆ》を統御《とうぎよ》するに当つてモハメツトの如く力ありし者あらんや、誰《たれ》か欧米二千年来の法律編成上《はふりつへんせいじやう》之に道徳《だうとく》の精神《せいしん》を吹入《ふきい》れし者にして彼のイスラエルの師父《しふ》モーセ〔三字傍線〕に勝《まさ》りしものあらんや、古代《こだい》欧州《おうしう》の歴史上《れきしじやう》最《もつと》も有功《いうこう》の人物《じんぶつ》にしてリヲ〔二字傍線〕三世の如きグレゴリー〔五字傍線〕七世の如きアン(261)ブロスの如きアサネシヲス〔六字傍線〕の如き偉大《ゐだい》なる人物《じんぷつ》に優《まさ》りしものあらんや、如何なる将軍《しやうぐん》にしてウエスレー〔五字傍線〕の如く多数の従者《じうしや》を有《いう》するものあらんや、又｜近世《きんせい》に至つて世界文明《せかいぶんめい》の進歩《しんぽ》を保助《ほじよ》せし人にしてリビングストン〔七字傍線〕の如くアフリカ〔四字二重傍線〕大陸《たいりく》を開《ひら》きしあり、ヘンリー、マルチン〔八字傍線〕の如く英国の印度《いんど》に対《たい》する政略《せいりやく》に向つて道徳上《だうとくじやう》一｜大進歩《だいしんぽ》を促《うなが》せしあり、ビーチヤル〔五字傍線〕氏の如く己れ一教会《いちけうくわい》の牧師《ぼくし》にありながら米国《べいこく》売奴禁止《ばいどきんし》の戦争《せんそう》に当《あた》つては将軍マクラレン〔五字傍線〕又はグラント〔四字傍線〕と功《こう》を共《とも》にするあり、其他《》牧師《》伝道師《そのたぼくしでんだうし》の欧米社会上《おうべいしやくわいじやう》の進歩《しんぽ》に及《およ》ぼせし勢力《せいりよく》は実《じつ》に大政治家《だいせいぢか》又は有名《いうめい》なる軍人《ぐんじん》と匹敵《ひつてき》し得べきのみならず、其｜感化力《かんくわりよく》の深《ふか》くして後世《こうせい》に達《たつ》するに於ては宗教家《しうけうか》の勢力《せいりよく》は軍人《ぐんじん》又は政治家《せいぢか》の勢力《せいりよく》の上に遙《はるか》に越《こ》ゆるものなり、此事たる我国に於ても亦《また》然《しか》り、日蓮上人《にちれんしやうにん》は此《こ》の世《よ》を去《さ》つて六百年後の今日に当《あた》つて尚《な》ほ一百五十万人の信徒《しんと》を有《いう》し、親鸞《しんらん》上人は三百万を有《いう》し、其他《そのた》我国の大徳《だいとく》高僧《かうそう》にして弘法大師《こうばふだいし》の如き沢庵《たくわん》和尚の如き我国｜文明《ぶんめい》の保存《ほぞん》並に進歩上《しんぽじやう》に鴻益《こうえき》を与《あた》へし事｜実《じつ》に大なり、将軍家は去り公家は滅ぶるあるも此等高僧の事業は未だ滅せざるなり〔将〜傍点〕、ラテンの語《ご》に“Imperium in Imperio”の語あり即ち帝王《ていわう》の帝王《ていわう》たるの義《ぎ》にして真正《しんせい》なる宗教家《しうけうか》は勢力《せいりよく》に拠《よ》らず政権《せいけん》に拠《よ》らずして唯《たゞ》其《その》徳《とく》に拠《よ》つて実《じつ》に人類《じんるゐ》の最上位《さいじやうゐ》に達《たつ》し得べきものなり、

　今｜理想的《りさうてき》の伝道師《でんだうし》たるものゝ資格《しかく》を考究《こうきう》せんとするに当つて先づ伝道の何物《なにもの》たるを論《ろん》ぜざる可らず、英語《えいご》にて伝道《でんだう》をミツシヨン（Mission）といふ即ち送る〔二字右○〕の義なり、或は一の教理《けうり》を他に伝《つた》へん為めに送るあり、又は肉躰上《にくたいじやう》の保助《ほじよ》を施《ほどこ》さん為めに送《おく》るあり、因て其｜大意《だいゝ》はミニストル（Minister）即ち余輩の訳《やく》して教役者《けうえきしや》と名づくるものと略ぼ同意味《どういみ》にして他人を助くる〔六字右○〕の意を含《ふく》む語《ご》なり、依《よつ》てミツシヨンなる語は必ずしも之を教理伝道《けうりでんだう》のみに用ゆ可きものならずして凡《すべ》ての慈善事業《じぜんじげふ》も同じくミツシヨンなり、然れども余輩｜宗教家《しうけうか》の信《しん》ずる所に拠《よ》れば宗教《しうけう》なるものは人類《じんるゐ》と神との関係《くわんけい》を明《あきら》かにするものにして之を世に伝《つた》ふるは人類《じんるゐ》を最《》も幸福《もつとこうふく》なる位地《ゐち》に立帰《たちかへ》らしむるものな(262)れば此《この》教理《けうり》を世に伝《つた》ふることは実《じつ》に善の善〔三字右○〕にして博愛事業中《はくあいじげふちう》此《この》事業《じげふ》に優《まさ》ることなしと信《しん》ずるなり、伝道は君子仁人の職にして之に優るの業は余輩の思想中に見出すこと能はざるなり〔伝〜右○〕、今｜伝道《でんだう》を以て人類《じんるゐ》を神に立帰《たちかへ》らしむるの事業《じげふ》となさば其｜区域《くいき》は実《じつ》に広《くわう》且《か》つ大《だい》なるものなり、言語《げんご》を以て教理《けうり》を説明《せつめい》する勿論《もちろん》其｜方法《はうはふ》の一なり、然れども説教《せつけう》又は筆硯《ひつけん》の業《げふ》を以て伝道事業《でんだうじげふ》の大部《たいぶ》又は全部《ぜんぶ》と見做《みな》すは大なる誤謬《ごびゆう》と曰《い》はざるを得ず、伝道の要は凡ての方法を以て凡ての人を神に立帰らしむるに在り〔伝〜右○〕、余輩｜思《おも》へらく人類《じんるゐ》の歴史《れきし》は不覚中《ふかくちう》に人類《じんるゐ》に伝道《でんだう》しつゝあるものなることを、凡て善なること凡て徳あること凡て誉あること是れ皆伝道の要素にして之に従事するものは眼を此辺に留めざる可らず〔凡〜傍点〕、

　伝道師《でんだうし》たるものは此《この》高尚《かうしやう》なる偉大《ゐだい》なる任《にん》に当《あた》る可きものなれば人類中最も選択を要す可きものなり〔人〜傍点〕、最も健康なる最も智識ある最も高尚且つ優美なる思想を有するものゝみ此職に当るを得る〔最も健〜右○〕ものにして世俗《せぞく》に所謂《いはゆる》不用人物《ふようじんぶつ》を以て僧《そう》となせの語《ご》は寸毫《すんごう》も仮借《かしゃく》すること能はざるの言なり、ヘンリー、ドラモンド〔九字傍線〕氏｜曾《かつ》て曰へるあり「余はアフリカ〔四字二重傍線〕に在つて宣教師《せんけうし》中｜帰国《きこく》を促《うなが》したるもの許多《きよた》ありたり、又英国に帰《かへ》つて後に宣教師として彼《かの》地《ち》に派遣《はけん》したき人物《じんぶつ》許多《きよた》あるを見たり」と、伝道の職に選択を蒙らざりしものにて尚ほ其職に甘んずるは選択を蒙むりし人にして其職に就かざるものと同じく神に対して罪を犯すものなれば余輩宗教家たらんものは須らく沈思熟考して以て去就を決す可きなり〔伝〜右○〕、

　

　　　　　体格并に気質

　

　昔エホバ神の始めて其《その》民《たみ》に王を与《あた》ふるやベンヤミン族ソウロ〔三字傍線〕を撰《ゑら》み給《たま》へり、彼は其《その》躰格《たいかく》容貌《ようばう》衆《しう》に優《すぐ》れ人目以て(263)イスラエル国を統御《とうぎよ》するの見識《けんしき》あるを現《あらは》せり、聖書《せいしよ》に曰く「彼氏の中《うち》に立つに肩《かた》より以上《》何《うへいづれ》の人よりも高かりき」（撒前十〇二十三）と、ギリシャ語に eidos axion tyrranidos の言あり、即ち他を支配するの価直ある形像〔他〜右○〕の意《い》にして他を統御《たうぎよ》し之を導《みちび》くの人は自《みづか》ら天性《てんせい》の外貌《ぐわいぼう》を有《いう》することは疑《うたが》ふ可らざる事実《じじつ》なり、勿論《もちろん》宗教事業《しうけうじげふ》は人の精神《せいしん》に関《くわん》することなれば外形《ぐわいけい》の及ぼす所甚だ僅少《きんせう》なりと雖《いへど》も然《しか》れども健全《けんぜん》なる身体《しんたい》権威《けんい》あるの容貌《ようばう》は亦以て価値《かち》なきものとなすこと能はざるなり、昔時《せきじ》クリソストムの羅馬東帝国《ローマひがしていこく》を震動《しんだう》せしは重《おも》に彼の精神《せいしん》と学識《がくしき》のなさしめしものと雖ども亦彼の靄然たる容貌猛勇なる体形優美なる音声は彼をして此大勢力を有せしめしの大原因なるは明瞭なる事実なり〔亦〜傍点〕、誰かルウテル〔四字傍線〕の肖像《せうぞう》を見て彼の気質《きしつ》と勢力《せいりよく》を察《さつ》せざるものあらんや、若《も》しリビングストン〔七字傍線〕にして彼の鉄石《てつせき》の如き躰格《たいかく》なかりせば亜弗利加｜大陸《たいりく》を縦横《じうわう》し塩《しほ》を嘗《な》めざること数ケ月茶コヒー等を用《もち》ひざること二ケ年に渡《わた》りしと雖も幾多《いくた》の艱難《かんなん》を経《へ》幾回《いくくわい》の熱病《ねつびやう》にかゝり以て少《》し屈《くつ》することなかりしは氏の躰力《たいりよく》の非凡《ひぼん》なりしに拠《よ》らずして何ぞや、余輩｜嘗《かつ》て米国の有名《いうめい》なる説教家《せつけうか》リツチード、ストー〔八字傍線〕氏の演説《えんぜつ》を聞《き》けり　氏は年《とし》既《すで》に六十を越えたりと雖も氏の音声は大公堂を轟《とゞろ》かし氏の演説《えんぜつ》は一時間と十五分に渡《わた》りしと雖も　氏の音声は終りに向つて益々高かりしを覚えたり〔氏〜傍点〕、ボストン〔四字二重傍線〕府の説教家《せつけうか》監督《かんとく》フイリツプ、ブルクス〔九字傍線〕氏は一偉大漢《いちゐだいかん》にして氏の音声《おんせい》は有名《いうめい》なる三一会堂《さんいちくわいどう》の片隅《かたすみ》にまで轟《とゞろ》き渡るなり、其他《そのた》有名《いうめい》なる教役者《けうえきしや》にして強健《けうけん》なる身躰《しんたい》を有《いう》せざるものは多《おほ》からざるなり、生理学上《せいりがくじやう》より論《ろん》ずる時は人の脳髄《のうずゐ》を使用《しよう》することは単《たん》に腕力《わんりよく》を用ゆる時よりも多量《たりよう》の躰力を消費《たいりよくせうひ》するものにして学者《がくしや》の一時間《いちじかん》の労働《ろうだう》は役夫《えきふ》の十三時間の労働《ろうどう》を相匹敵《あひひつてき》するといふ、況《ま》してや伝道師《でんだうし》となり人の精神《せいしん》を喚起《くわんき》し其《その》心情《しんじやう》に訴《うつた》へむとするに当《あた》つては躰力の消費《たいりよくせうひ》は実《》に甚《じつはなはだ》しきものなり、学校教師《がくこうけうし》は職工《しよくこう》よりも多分《たぶん》の躰力を費《たいりよくついや》し伝道師《でんだうし》は学校教師《がくこうけうし》に勝《まさ》る体力《たいりよく》を用《よう》することは生理学上《せいりがくじやう》の事実《じじつ》なり、勿論《もちろん》虚弱《きよじやく》なる身体《しんたい》を以て宗教事業《しうけうじげふ》に成効《せいこう》を(264)奏《そう》せし人は尠《すくな》しとせず、ジヨン、カービン〔七字傍線〕は矮小痩肉《わいせうせきにく》の人《ひと》にして日にパン数片《すへん》と葡萄酒《》少量《ぶどうしゆせうりやう》を用ひしのみなりしと雖も氏の為し遂《と》げし事業《じげふ》の莫大《ばくだい》なりし事は人の能《よ》く知《し》る所なり　ヘンリー、マルチン〔八字傍線〕の如くダビツド、ブレナード〔九字傍線〕の如く身躰虚弱《しんたいきよじゃく》にして益々《ます／＼》霊魂《れいこん》の美《び》を発表《はつぺう》し以て他《た》を感化《かんくわ》せしの人｜尠《すくな》きにあらず、故に余輩は強壮なる身躰を有せざるものは必ず伝道師たる可らずといはず、然れども強壮なる躰格は伝道上顕著なる要素なるが故に伝道事業を以て強壮なる身躰を要せざるが如く見做すは誤謬の大なる者と信ずるなり〔故〜傍点〕、見よ幾多《いくた》の教役者《けうえきしや》が暫時《ざんじ》の夜気《やき》に当《あた》りしと言《いつ》て講談《こうだん》を空《むなし》くするを、幾多《いくた》の説教《せつけう》師が脳痛の為《ため》に真理《しんり》の美声《びせい》を発《はつ》すること能はざること、宗教は真理の美にして此至大至高なる美を発表せんとする者にして完全なる外形を要せずと云を得んや〔宗〜右○〕、汝《なんぢ》望《のぞ》みあるの青年《せいねん》よ、若《も》し天下に立《た》つて人類《じんるゐ》の達《たつ》し得可き最上《さいじやう》の点《てん》に達《たつ》せむと欲さば、若《も》し人類《じんるい》のなし得可《うべ》き最大事業《さいだいじげふ》に従事《じうじ》せむと欲せば汝の強壮《けうさう》なる身体《しんたい》は神聖《しんせい》の伝道事業《でんだうじげふ》に於て最《もつと》も能《よ》く其《その》用《よう》を為《な》し得《う》可きなり、神の兵卒《へいそつ》は普通《ふつう》の兵卒《へいそつ》と同《おな》じく体格験査《たいかくけんさ》を要《ゑう》するなり、言ふことを止めよ、我は虚弱にして他の事業に従事すること能はざれば伝道に従事せんと〔言〜傍点〕

　伝道師《でんだうし》たるものゝ生《うま》れつきの気質《きしつ》に就《つい》ては余輩《よはい》の特別《とくべつ》なる弁明《べんめい》を要《えう》せざるなり、伝道師《でんだうし》は最善《さいぜん》の人格《じんぶつ》を要《えう》するものなれば悪《あし》き性質《せいしつ》を有《いう》するものは先づ之を潔《きよ》めて後《のち》始《はじ》めて伝道事業《でんだうじげふ》に従事《じうじ》することを得るなり、然れども善《よ》き性質《せいしっ》の種類《しゆるゐ》亦《また》一《いつ》にして足《た》らず、或は活　菌《くわつぱつ》なるあり或は、沈黙《ちんもく》なるあり、或は鋭利《えいり》なるあり、遅鈍《ちどん》なるあり、以て皆な神聖《しんせい》なる宗教事業《しうけうじげふ》に当《あた》るを得るの気質《きしつ》なり、然りと雖余輩の爰《こゝ》に一言《いちごん》せむと欲する所は世に所謂伶俐なる人の宗教事業に不適任なること是なり〔世〜右○〕、パウロ〔三字傍線〕曰く神は愚者《ぐしや》を以て智者《ちしや》を耻《はづ》かしむと　宗教家《しうけうか》は神《かみ》と人との取次《とりつぎ》人なれば自己《じこ》の智恵《ちゑ》を以て此｜位地《いち》に立《たゝ》むとすることは為し得べからざるなり、大宗教家《だいしうけうか》の伶悧《れいり》なる人に尠《すくな》くして却《かへつ》(265)て朴訥《ぼくとつ》なる人に多き所以《ゆゑん》は蓋し此点に存《そん》することゝ信《しん》ずるなり、或《ある》論者《ろんしや》の如くルーテル〔四字傍線〕を以て先見博聞《せんけんはくぶん》なる人と見做《みな》すは大なる誤《あやま》りと信《しん》ずるなり、彼の事業は神の事業にして氏の偉大なりし所以は単に彼の自ら力なきを暁り全く神に依頼せしに拠るなり〔彼〜傍点〕、世の歴史家《れきしか》のコロンウエル〔六字傍線〕を評《へう》するに当《あた》つて常《つね》に困難《こんなん》を感《かん》ずるの所以《ゆゑん》も亦｜爰《こゝ》に存《そん》するなり、余輩《よはい》の見る所を以てすれば．コロンウエル〔六字傍線〕は既定《きてい》の政治主義《せいぢしゆぎ》并に政略《せいりやく》を有《いう》せざりし人にして氏の英国を統御するや善良なる牧師の教会を導くと同じく万事悉く命を神霊に問ひ所謂霊の告げ知らせを受けつゝなせし事と信ずるなり〔氏〜右○〕、其他《そのた》如何《いか》なる時代《じだい》に居るも大宗教家は己れを忘れ己れを用ひず己れの智識に訴へざりしの人なり　宗教事業を以て吾等の気力に依つて成し遂ぐ可きと見做す人は未だ宗教の真意を暁らざるの人なり〔宗教事〜傍点〕、伶俐《れいり》なる人｜必《かならず》しも悪人《あくにん》に非ず又｜要《えう》なきの人にあらず、商法界《しやうはうかい》に於て、政治界《せいぢかい》に於て殖産界《しよくさんかい》に於て十分《じうぷん》に用ありと雖も伝道者としては実に危険なる人物なり〔伝〜傍点〕、憂ふる勿れ朴訥遅鈍《ぼくとつちどん》の青年《せいねん》よ、汝は常《つね》に俊才伶俐《しゆんさいれいり》の人に愚者《ぐしや》として疎《うとん》ぜられ汝の世事《せいじ》に長《ちやう》ぜざるを以て不用物《ふようぶつ》と見做《みな》さるゝ事《こと》あるも全能《ぜんのう》なる智慧《ちゑ》は却《かへつ》て汝が如き性質《せいしつ》を求《もと》め汝をして人間《にんげん》の思想《しさう》の達《たつ》し得《う》べからざるの智慧《ちゑ》と希望《きばう》と喜悦《きえつ》とを有《いう》せしめむと欲す、言ふ事を止めよ俊才鋭利《しゆんさいえいり》の青年よ我人を統御《たうぎよ》するの才あれば、我世の風潮《ふうてう》を観察《くわんさつ》するの卓見《たくけん》あれば余は伝道師《でんだうし》となり教会《けうくわい》を組織《そしき》し教理《けうり》を伝播《でんぱ》せむと、汝｜宜《よろ》しく伝道師《でんだうし》たるの念《ねん》を棄《す》てゝ他の事業《じげふ》に就《つ》く可きなり、

　

　　　　　智育

　

　伝道師《でんだうし》は神の真理《しんり》を聖霊《せいれい》の助《》に拠《たすけよ》つて述《の》べ伝《つた》ふるものなれば世界《せかい》の智識《ちしき》は不用《ふよう》なりとの言《ことば》は度々｜宗教熱心家《しうけうねつしんか》のうちに聞《き》く処《ところ》なり、英国の碩学フイリップ、シドニー〔九字傍線〕嘗《かつ》て此《》種《このしゆ》の人に答《こた》へて曰く若し神は我儕の学問を要せずと〔若〜傍点〕(266)ならば我等の〔六字傍点〕無学〔二字右○〕は尚ほ要し給はず〔八字傍点〕と、伝道師《でんだうし》は宇宙万物《うちうばんぶつ》に就《つい》て神の真理《しんり》を世《よ》に示《しめ》すの職《しよく》にあるものなれば伝道師の知ることを要せざる事項は広き宇宙に一として存せざるなり〔伝〜右○〕、智識《ちしき》の広《ひろ》まるに随《したが》つて神を知《し》ること益々《ます／＼》深《ふか》く智識《ちしき》の進《すゝ》むに随《した》がつて神の真意《しんい》は益々《ます／＼》明《あきら》かに暁《さと》るを得《う》るなり、マーク、ホプキンス〔八字傍線〕曰へるあり　真理〔二字傍点〕（智識上の）の要たる人の〔六字傍点〕生命《ライフ》を益するにあり〔七字傍点〕と、然らば学問《がくもん》の伝道師《でんだうし》に必要《ひつえう》なる他《た》の種類《しゆるゐ》の人に於るよりも尚ほ一層《いつそう》大なることは明《あきら》かなり、

　余輩｜始《はじ》めて農学《のうがく》を研究《けんきう》するや先づ農家《のうか》の学《まな》ばざる可《べか》らざるの学科《がくゝわ》を指名《しめい》せられたり、曰く農家《のうか》は地質学《ちしつがく》　化学《くわがく》　気象学《きしやうがく》　器械学《きかいがく》　物理学《ぶつりがく》　植物学《しよくぶつがく》　動物学《どうぶつがく》　解剖学《かいばうがく》　生理学《せいりがく》　昆虫学《こんちうがく》　獣医学《ぢういがく》　経済学《けいざいがく》　法律学《はふりつがく》是《これ》なりと、若し麦を耕やし羊豚を牧するに当つて是等の学科の研究を要するとならば況してや神の田畝に働らき人霊を牧するの伝道師にして其智識の広且大ならざる可らざるを〔若〜傍点〕、

　伝道師たらむと欲する者は専門家たるを要せざるのみならず専門家たる可らざるなり〔伝〜傍点〕、哲学者《てつがくしや》たらむと欲するものは動物学《どうぶつがく》又は生理学《せいりがく》等《とう》の専門《せんもん》を要《えう》せずして唯《たゞ》諸種《しよしゆ》の学科《がくゝわ》に通《つう》じて其《その》内《うち》に存《そん》する真理《しんり》を見分《みわ》くるの力を要《えう》するなり、恰《あだか》も建築師《けんちくし》は煉化製造人《れんぐわせいぞうにん》たるを要《えう》せず、鍛冶師《かぢし》大工《だいく》たるを要《えう》せざるが如し、而して宗教家《しうけうか》は万物《ばんぶつ》の造主《つくりぬし》なる神を知《し》ることを以て専門《せんもん》となすものなれば彼は理学者《りがくしや》にあらず哲学者《てつがくしや》にあらず、然《しか》り神学者《しんがくしや》にあらざるなり、然《しか》れども人智《じんち》の有《いう》する凡《すべ》ての学科《がくゝわ》に通《つう》じ其中に存《そん》する神意《しんい》を認識《みと》め得るを要《えう》するものなれば伝道師の学問は寧ろ深きを要せずして〔伝〜右○〕（各専門学に於て）広きを要するものなり〔広〜右○〕、智育上《ちいくじやう》より論《ろん》ずる時は伝道《でんだう》は多能《たのう》なる人を要《えう》するものなり、是《こ》れ各専門家《かくせんもんか》の上に立《た》ち各種《かくしゆ》の業《げふ》に従事《じゆじ》する人をして各々《おの／＼》其《その》場合《ばあひ》と智識《ちしき》の種類《しゆるゐ》に従《したが》つて神に導《みちび》くの技倆《ぎれう》を磨《みが》かむが為めなり、農学《のうがく》の事に少《すこ》しも見識《けんしき》なき伝道師《でんだうし》は農家《のうか》を感化《かんくわ》すること能はざるなり、生物学《せいぶつがく》に暗《くら》き伝道(267)師《でんだうし》にして如何《いか》程ダルウヰンの変遷論《へんせんろん》に反対《はんたい》するも世人《せじん》は其《その》議論《ぎろん》に服《ふく》せざるなり、経済学《けいざいがく》の智識《ちしき》なき伝道師《でんだうし》は今日の経済世界《けいざいせかい》の教導者《けうだうしや》たること能はざるなり、我等の智識進むに随つて我等の感化し得る社会の区域の益々拡張するを覚ゆるなり〔我等の智〜傍点〕、唯《たゞ》に神学《しんがく》のみを知るの伝道師《でんだうし》は神学生《しんがくせい》の善良《ぜんりやう》なる教導者《けうだうしや》たるを得るなれども大工《だいく》　左官《さくわん》　百姓《ひやくせい》　町人《ちやうにん》　学者《がくしや》　政治家《せいぢか》の教導者《けうだうしや》としては殆《ほと》んど価値《かち》なきものなり、

　今《いま》爰《こゝ》に伝道師《でんだうし》たるものゝ学《まな》ばざる可らざる科目《くわもく》を摘載《てきさい》するは紙面《しめん》の許《ゆる》さゞる所なれども余輩《よはい》の今日の伝道師《でんだうし》に於て必要《ひつえう》と見認《みと》むる学科《がくゝわ》に就いて少しく論ぜんと欲す、

　（一）伝道師たらんと欲する者は経済学并に社会学の研究を要す〔伝〜傍点〕　彼れは社会《しやくわい》の先導者《せんだうしや》にして社会《しやくわい》をして神の定《さだ》め給《たま》ひし真理《しんり》の境遇《けうぐう》に導《みちび》かむと欲するものなれば如何《いか》で此《この》社会《しやくわい》を支配《しはい》する原理《げんり》と法則《はふそく》を知らざるを得んや、彼の牧《ぼく》する信者《しんじや》にして社会万般《しやくわいばんぱん》の事項《じこう》に対《たい》し身を処《しよ》せんとするに当《あた》つて善《ぜん》と悪《あく》とを区別《くべつ》するに際《さい》し牧師《ぼくし》は之に神聖《しんせい》なる判断《はんだん》を与《あた》ふ可きなり、此事たる社会煩雜《しやくわいはんざつ》益々《ます／＼》多《おゝく》きを加《くわ》ふるに当《あた》つて益々《ます／＼》困難《こんなん》を感《かん》ずるなり、厳格《げんかく》なる伝道師《でんだうし》にして社会学《しやくわいがく》に迂遠《うえん》なるより幾多《いくた》の信徒《しんと》をして疑惑《ぎわく》のうちに迷《まよ》はしむることあるや明《あきら》かなり、又｜社会上《しやくわいじやう》の事業《じげふ》にして直接《ちよくせつ》に伝道師《でんだうし》たるものゝ従事《じうじ》せざる可からざるもの夥多《くわた》あり、教育事業《けういくじげふ》の如く慈善事業《じぜんじげふ》の如く社会改良事業《しやくわいかいりやうじげふ》の如き是《これ》なり、是等の事業に従事するに当つて社会学上の原理を知らずして唯信仰以て足れりとするの伝道師は実に不完全なる伝道師なり〔是〜傍点〕、見よ幾多《いくた》の慈善事業《じぜんじげふ》は社会学上《しやくわいがくじやう》の智識《ちしき》の乏《とぼ》しきが為めに却《かへつ》て人を助《たす》けずして之に害《がい》を与《あた》へしことを、見《み》よ幾度《いくたび》か熱心《ねつしん》なる宗教家《しうけうか》の社会改良事業《しやくわいかいりやうじげふ》は啻《たゞ》に弊害《へいがい》を摘発《てきはつ》するに当《あた》つて之を矯正《けうせい》するの道を示《しめ》さゞることを、近来《》米国《きんらいべいこく》の或る神学校《しんがくかう》に於て社会学《しやくわいがく》を以て一の科目《くわもく》とせしものあるは実《じつ》に是等《これら》の点《てん》に注目《ちうもく》せしことならむと信《しん》ずるなり、

(268)　（二）伝道師たらむと欲するものは科学の研究を要するなり〔伝〜傍点〕、科学《くわがく》は物質上《ぶつしつじやう》に於ける原理《げんり》と法則《はうそく》を研究《けんきう》するものにして之を学《まな》んで後《のち》始《はじ》めて能《よ》く神の原理《げんり》と法律《はふりつ》を暁《さと》るを得るなり、中古時代《ちうこじだい》の科学《くわがく》なしの哲学《てつがく》は基礎《きそ》なき哲学《てつがく》として棄《す》てられし如く科学《くわがく》なき神学《しんがく》は基礎《きそ》の弱《よわ》き神学《しんがく》と曰《い》はざる可らず、詩人《しじん》ウオルヅウオス〔七字傍線〕歌て曰く

　　To the solid ground of Nature

　　Trusts the mind that builds for aye！

　　永久《えいきう》ニ築《きづ》カントスルノ人ハ

　　万有《ばんいう》ノ堅固《けんご》ナル土台《どだい》ニ頼《よ》ル

　万有は神の衣裳にして我等の五官を通して霊なる神を我等に伝ふるものなり〔万〜傍点〕、我等物に拠つて霊を見認め霊に拠つて物を解するなり〔我〜右○〕、昔時《むかし》より今日《こんにち》に到るまで　　卓越なる宗教家は万有の子供なりき〔卓〜傍点〕　ソクラツト〔五字傍線〕の橄攬林《かんらんのはやし》に於て彼れの神を讃美《さんび》せし如き、キリストの野《の》の百合花《ゆりはな》と空《そら》の鳥《とり》を以て天父《てんぷ》の愛《あい》を示《しめ》せし如く、保羅の麦種《むぎだね》の発生《はつせい》を以て復活《ふくゝわつ》の大理《たいり》を説明《せつめい》せし如く、万有は偉大人物の手に於て宇宙の原理を我等無智の人に伝ふる時の善良なる教授用器械見本となれり〔万〜傍点〕、若《も》し宗教家《しうけうか》にして神の美《び》を讃美《さんび》せむと欲し神の徳《とく》を他《た》に示《しめ》さむと欲するに当《あた》つて目《め》に見ゆるの万有《ばんいう》を以てせば之を伝《つた》ふるものゝ快楽《くわいらく》之を聞くものゝ便利《べんり》如何《いかん》ぞや、セクスピアー〔六字傍線〕の所謂《いはゆる》木石《ぼくせき》をして説教《せつけう》せしむるとの言《こと》は蓋《けだ》し之を曰ふものならん、天文学《てんもんがく》の示《しめ》す事実《じゞつ》を以て造化《ぞうくわ》の永遠無窮《えいえんむきう》なるを示《しめ》し、生物学《せいぶつがく》の示《しめ》す事項《じかう》に依《よ》つて霊魂《れいこん》の発達生死《はつたつせいし》を説《と》き、化学《くわがく》　物理学《ぶつりがく》　地質学《ちしつがく》等《とう》は説教者《せつけうしや》に向《むか》つて最良最美《さいりようさいび》なる材料《ざいれう》を与《あた》ふるものなり、若《も》し今日の説教家《せつけうか》にして其《その》説《とく》処｜漠然《ばくぜん》たるの憂《うれへ》あるあらば宜《よろ》しく少《すこ》しく眼《まなこ》を形《かた》ちある神の万有《ばんいう》に注《そゝ》がば彼れの信仰《しんかう》は新なる基礎《きそ》を得て益《ます》々｜堅《かた》かる可し　彼の説教《せつけう》は新なる実例《じつれい》を得《え》て益こ《ます／＼》明瞭《めいりやう》なるを得む、あゝ科学なしの(269)神学は身躰なきの霊の如くにして余輩此肉に存する間は此種の神学を以て養成せらる可きにあらず〔あ〜傍点〕、

　

　伝道師たらんと欲する者は歴史学を研究せざる可らず〔伝〜傍点〕、歴史《れきし》は人類《じんるゐ》進歩《しんぽ》の記録《きろく》にして上帝《じやうてい》の摂理《せつり》を最《もつと》も明瞭《めいりやう》に示す《しめ》ものなり、歴史《れきし》に依《よ》つて過去《くわこ》を考《かんが》へ未来《みらい》を察《さつ》し人類全体《じんるゐぜんたい》の運動《うんどう》を知《し》るを得、歴史学の智育上特別に必要なる所以は寛大ならしむるにあり〔歴〜傍点〕、歴史学《れきしがく》に暗《くら》き人は思想を《しさう》人類《じんるゐ》の一局部《いつきよくぶ》に留《とゞ》めて意《い》を全体《ぜんたい》に注《そゝ》がざるの人なり、歴史学《れきしがく》に依《よ》つて我等《われら》は国民《こくみん》は人類《じんるゐ》より小なるものにして人類全体《じんるゐぜんたい》の進歩《しんぽ》は一国民《いつこくみん》の進歩《しんぽ》より肝要《かんえう》なることを知るなり、歴史学《れきしがく》に依《よ》つて四海《しかい》皆《みな》兄弟《けいてい》にして英語《えいご》に所謂《いはゆる》人類《じんるゐ》の sOlidarity を知るなり、伝道師《でんだうし》は同情《どうじよう》相憐《あひあは》れむの性《せい》に富《と》むことを要《えう》するものにして歴史学《れきしがく》の如く、他を裁判《さいばん》する時に当て我等を寛大《くわんだい》ならしむるものはあらざるなり、宗教界の所謂宗派心を排除せんと欲せば、宗教家の一大僻なる己れの宗派を高め宗派を蔑視《ねつし》するの念を取払はむと欲せば之に従事するの伝道師をして広く万国の歴史を研究せしむるに在り〔宗教界〜右○〕、

　伝道師たらむと欲するものは十分なる聖書の研究を要するなり〔伝〜傍点〕、此《この》事《こと》たる余《あま》り明瞭《めいりやう》に過《す》ぎて余輩《よはい》の注意《ちうい》を要《えう》せざるが如しと雖も其《その》肝要《かんえう》あることは余輩をして特別《とくべつ》に爰《こゝ》に之を重複《ぢうふく》するの労《らう》を値《ねうち》することゝ信《しん》ずるなり、聖書の研究なくして宗教事業に従事せむと欲することは数理学の研究なくして天文学に従事せむと欲するが如き同一轍迂遠極ると云ふべし〔聖〜傍点〕　未だ創世記の始めより黙示録の終まで一回も通読せし事なきの人〔創〜右○〕、未だ十二小預言者の書類の価値を暁らざるのみならず其名さへも記憶せざるの人〔未〜傍点〕、未だネヘミヤ、エステルの書は基督教発達上《きりすとけうはつたつじやう》如何《いか》なる関係《くわんけい》を有《いう》するの書《しよ》なるを知《し》らざるの人、未だイザヤの高尚優美《かうしよういうび》なる予言《よげん》に感化《かんくわ》を受《う》けざりし人、未だエレミヤの愛国心《あいこくしん》を感《かん》ぜざるの人、未だピレモン書の我等の品格《ひんかく》を高《たか》めるに於て如何《いか》なる価値《かち》を有《いう》するかを知らざるの(270)人、未だ黙示録《もくしろく》の教会整理上《けうくわいせいりじやう》并に伝道上《でんだうじやう》一日も欠《か》く可らざるの書なることを感《かん》ぜざるの人、甚しきに至つては其人の聖書研究は僅かに新約聖書の一小部分に止るの人〔甚〜傍点〕――余輩断じて曰はむと欲す　此等の人々は伝道師たること能はざるなり〔余〜右○〕、

　聖書《せいしよ》に対《たい》する意見《いけん》は人々《ひと／”＼》多少《たせう》異《こと》なると雖も宗教上｜聖書《せいしよ》の価値《かち》は他の書類《しよるゐ》の遠《とほ》く及《およ》ばざることは如何《いか》なる論者《ろんしや》も許《ゆる》す所なり、仮令《たとへ》或る一派《いつぱ》の信徒《しんと》の如く聖書《せいしよ》は一言一句《いちげんいつくも》悉《こと／”＼》く神の言《ことば》なりと信《しん》ずるとも、又は他の論者《ろんしや》の如く聖書《せいしよ》を研究《けんきう》するに於ては他の書類《しよるゐ》を研究《けんきう》すると同じ定則《ていそく》に従ふ《したが》可からずとするとも、聖書《せいしよ》の宗教上《しうけうじやう》無二《むに》の経典《けいてん》なることはユニテリヤンにまれユニベリサリストにまれ同《おな》じく主張《しゆちやう》する所なり、

　理想的の伝道師ならむと欲するものは聖書の書かれし原語に依つて之を研究することを要するなり〔理〜右○〕　仮令《たとひ》英訳《えいやく》の聖書《せいしよ》は希代《きだい》の文学《ぶんがく》なりとするも、仮令《たとへ》ルウテル〔四字傍線〕の翻訳《ほんやく》にかゝる独逸訳《どいつやく》の聖書《せいしよ》は最《もつと》も善《よ》く原文《げんぶん》の精神《せいしん》を写《うつ》せしものとするも、之を原文《げんぶん》其物《そのもの》に比較《ひかく》する時は遠《とほ》く及《およ》ばざることは勿論《もちろん》なり　誰か〔二字傍点〕仮名文《かなぶん》に綴《つゞ》りたる文天祥正気歌を読んで足れりとする者あらむや、百人一首の英訳は実に読むに忍びざるなり　セクスピアの真味を探らむと欲するに際し和訳或は独逸訳に拠るものあらむや、ゲーテの美を探らむと欲するものにして誰か其英訳を以て満足すべきや〔りたる〜傍点〕、吾等《われら》外国《ぐわいこく》の事実《じじつ》を研究《けんきう》するに当つて翻訳文《ほんやくぶん》に依頼《いらい》するは実《じつ》に止《やむ》を得ざるに出《い》づることにして決《けつ》して之を以て満足《まんぞく》すること能《あた》はざるなり、独り怪む神の聖書を研究するに当つて夥多の教役者がダビデの諸篇を彼の原語を以て歌はむとするの力なきのみならず又その慾望なきことを、パウロの書翰を彼の活気ある希臘文を以て読まむと欲するの慾望少なきことを〔独〜右○〕、ルウテル〔四字傍線〕曰へるあり「ヘブライ語並にギリシヤ語の研究を以て不必要なる事と思ふ勿れ　是等の言語は聖霊の剣を覆ふの〔ヘ〜右○〕鞘《さや》なり」と

(271)　余輩《よはい》今《いま》爰《こゝ》に他《た》の学科目《がくくわもく》に就《つい》て余輩の説《せつ》を述《の》ぶるの場所《ばしよ》を得ざるなり、伝道師《でんどうし》として哲学《てつがく》は如何程《いかほど》学《まな》ぶ可きや、美術《びじゆつ》並《ならび》に文学《ぶんがく》は伝道師《でんどうし》に如何《いか》なる価値《かち》あるものなるや　余輩、他日《たじつ》亦《また》論《ろん》ずる所ある可し、然《しか》れども余輩《よはい》は既《すで》に述《の》べし如く伝道師《でんどうし》たるものゝ教育《けういく》は寧《むし》ろ広大完備《くわうだいくわんび》なるを要《えう》して深《ふか》きを要《えう》せず　而して之を一｜言《げん》して曰《い》へば伝道師《でんだうし》なる智識《ちしき》は三個《さんか》の基礎《きそ》の上に鼎立《ていりつ》せざるべからず、即ち左の如し

　　　　神に就て――聖書

　智識　人に就て――歴史、社会学

　　　　万有に就て――科学

　聖書、歴史〔四字右○〕、（社会学を含む）科学は、智識のトリニチーにして一を欠いて他を充分に了解すること能はざるなり〔科〜右○〕、三個《さんか》合《がつ》して始《はじ》めて完全《くわんぜん》なる健全《けんぜん》なる思想《しさう》を以て神を拝《はい》し人と接《まじは》り自然物《しぜんぶつ》を利用《りよう》することを得《う》るなり、伝道師《でんだうし》たるもの此《この》一を欠《か》きて可ならんや

　

　　　　　実験と鍛錬

　

　天路歴程《てんろれきてい》の記者《きしや》ジヨン、バンヤン〔七字傍線〕未だ宗教上《しうけうじやう》の事に関《くわん》して雲霧《うんむ》の中に彷徨《はうくわう》するや一日｜懐疑《くわいぎ》止《や》む能ずして近隣《きんりん》の一牧師《いちばくし》を訪《と》ひ彼の心事《しんじ》を吐露《とろ》して牧師《ぼくし》の慰《なぐさめ》を得んとせり、バンヤン〔四字傍線〕曰く余の心中《しんちう》に悪念《あくねん》かぎりなく湧出《いうしゆつ》するは正《まさ》しく余は神に捨《すて》られ悪魔《あくま》の奴隷《どれい》となりし徴候《ちやうこう》ならんと、牧師《ぼくし》之を聞て嘆《たん》じて曰く「多分然ん」と、過敏《くわびん》なるバンヤン〔四字傍線〕は失望《しつばう》の上《うへ》に尚《な》ほ一層《いつそう》の失望《しつばう》を加《くわ》へ殆《ほと》んど立《た》つ能はざるの位置《いち》に至れりと、彼《かれ》年《とし》を経《へ》て基督に於ける平和《へいわ》を得し後《のち》彼の友人《いうじん》に告《つげ》て曰く彼の牧師は神学には委しき人なりしなれども未だ悪魔との経験に於て紘乏しかりし人(272)なりと〔彼〜傍点〕

　基督教は理論《りろん》にあらずして事実なり　実験なり〔八字右○〕　理論《りろん》のみを以て基督教を悟《さと》らんとするは理論《りろん》のみを以て化学《くわがく》を研究《けんきう》せんとするが如く基督教の何物《なにもの》たるかを了解《れうかい》し能はざるなり、博士《はくし》ハツクスレー〔六字傍線〕曰へるあり「哲理《てつり》の聖殿《せいでん》に於て拝《はい》せんとするものは先づ実?室《じつけんしつ》の前殿《ぜんでん》を通過《つうくわ》せざる可らず」と　余輩も云《い》はんと欲す「基督教の神殿《しんでん》（Holy of Holies）に於て霊《れい》なる神に接《せつ》せんと欲するものは先づ心情《しんじやう》の経験《けいけん》よりせざる可らず」と、歴史家《れきしか》ネアンデル〔五字傍線〕の所謂《いはゆる》神学《しんがく》の中心《ちうしん》は心情《ヘルツ》なりとの意《い》も蓋《けだ》し又こゝに基《もとひ》するに非ずや　故に牧師《ぼくし》たらんとするものは充分《じふぶん》に霊魂上《れいこんじゃう》の鍛錬《たんれん》と経歴《けいれき》を経《へ》し人ならざるべからず、仮令《たとへ》聖書《せいしよ》に如何程《いかほど》精《くわ》しくあるとも、仮令《たとひ》、史学《しがく》、科学《くわがく》は委《くわし》く彼の掌中《しやうちう》に存《そん》するとも、仮令《たとへ》彼の神学《しんがく》は最《もつと》も新鮮《しんせん》にして最《もつと》も哲理《てつり》に合《がつ》するとも彼にして「悪魔《あくま》との経験《けいけん》」なく彼にして基督の血《ち》を以て罪悪《ざいあく》を拭《ぬぐ》ひしの実験《じつけん》なく、彼にして直接《ちよくせつ》に神の声《こゑ》を聞《きゝ》し事《こと》なく彼にして未だ人霊《じんれい》の苦味《くみ》の溢《あふ》る盃《さかづき》を飲《のみ》し事なく彼《かれ》にして宇宙《うちう》に充盈《じうえい》する天神《てんしん》の愛《あい》に依《よ》り自己《じこ》の無限《むげん》の罪悪《ざいあく》を救《すく》はれしに際《さい》し心の奥底《おくそこ》より Deprofundis の讃美歌《さんびか》を神に捧《さゝ》げし事なかりせば彼は未だ神の伝道師《でんだうし》となりて神人《しんじん》の間《あひだ》に立ち罪悪《ざいあく》の中より人類《じんるゐ》を救《すく》ふの資格《しかく》と用意《ようい》を有《いう》せざるの人なり、彼のアウガスチン、バンヤン〔十字傍線〕等の人類《じんるゐ》を感化《かんくわ》するに於て非常《ひじやう》の勢力《せいりよく》ありし所以のものは彼等の宗教《しうけう》は経験《けいけん》の火炉《くわろ》の中に鍛《きた》へられたる宗教《しうけう》なるに依《よ》る、或人ボストン〔四字二重傍線〕府《ふ》の有名《いうめい》なる説教家《せつけうか》フィリップス　ブルックス〔十一字傍線〕氏を評《へう》して曰く彼の説教は彼自身なり〔彼の〜右○〕と　即ちブルックス〔五字傍線〕氏の人と成《なり》こそ力ある説教《せつけう》にして彼の能弁《のうべん》彼の学力《がくりよく》は唯《たゞ》此《この》偉大《いだい》なる人物《じんぶつ》を飾《かざ》るに止《とゞ》まるのみ

　余輩一日｜有名《いうめい》なる米国ユニテリヤン教師《けうし》某氏を訪《と》ふ　氏は学識《がくしき》に於て人物《じんぶつ》に於て彼の国｜屈指《くつし》の教師《けうし》なり　談《だん》宗教上《しうけうじやう》の事に到《いた》り終《つひ》にユ教《けう》とヲルソドツクス教《けう》との比較《ひかく》に到《いた》る、氏も博識正大《はくしきせいだい》の人なれば余輩の信仰《しんかう》に対《たい》するに非(273)常《ひじやう》の尊敬《そんけい》を以てせられ余輩も常《つね》に氏の名望《めいばう》を慕《した》ふものなれば謹《つゝしん》で氏の言はんと欲する所を聴《き》けり、而して氏と余輩とは説《せつ》を同《おなじ》ふせる点《てん》多《おほ》くして説《せつ》を異《こと》にする点《てん》は僅少《きんせう》なりき、唯《たゞ》一事《いちじ》余輩《よはい》と氏とは別世界《べつせかい》の空気《くうき》を呼吸《こきう》するものなるを発見《はつけん》せり、余輩氏に問《と》ふて曰く「君の説《と》く所｜余輩《よはい》の信服《しんぷく》する所｜多《おほ》し　唯｜一事《いちじ》余輩《よはい》の満足《まんぞく》する能はざるあり、余輩心中に罪戻《ざいれい》の打消《うちけ》すべからざるを発見《はつけん》す　余輩｜眼《がん》を閉《と》ぢて此｜暗黒《あんこく》なる状況《じやうきやう》を見過《みすご》さんと欲するも罪戻《ざいれい》は余輩の跡《あと》を追《お》ふあり、余輩｜是等《これら》の経験《けいけん》を以て或は神経《しんけい》不能《ふのう》の結果《けつくわ》ならんと思ひたれど此《この》苦痛《くつう》の為めに病《や》むは余輩のみに止《とゞ》まらずして幾多《いくた》の有名《いうめい》なる宗教家《しうけうか》も実験《じつけん》せしものと認《みと》むれば必しも余輩の妄想《もうそう》のみにあらざるべし、ユ教の贖罪説《しよくざいせつ》に重きを置《おか》ざるは余輩の解《かい》する能はざる所なり」と、氏曰く「君の言《こと》実《じつ》に然《しか》り　余は余の知人《ちじん》朋友《はういう》にして君の如きの経験《けいけん》を有《いう》するもの夥多《あまた》あるを聴けり　然れども余は幼少《えうせう》の時《とき》より未だ曾《かつ》て之を感《かん》ぜし事なし　或は余の家庭教育《かていけういく》の結果《けつくわ》ならん　或は遺伝性質《いでんせいしつ》の為す処《ところ》ならん」と　余輩は実《じつ》に氏の寛大《くわんだい》なるを嘆賞《たんしやう》せり　唯《たゞ》氏の如き人物《じんぶつ》と経験《けいけん》を異《こと》にせるを歎《たん》ぜり、余輩｜後《のち》に憶《おも》へらく人の宗教は彼の経験を越ゆる能はず　然り越ゆぺからざるなり、若し彼の表白の彼の実験に越ゆるあれば彼は偽善者なり〔人〜傍点〕　宗教は確信《かくしん》なり而して確信《かくしん》は直感《ちよくかん》の結果《けつくわ》なり、使徒《しと》の所謂《いはゆる》我等は見し事を云ひ聴《きゝ》し事を証《あかし》すとの標語《へうご》は余輩今日十九世紀の信徒《しんと》に取《と》りても同一《だういつ》の実力《じつりよく》あるの言《こと》なり、ヱマルソン〔五字傍線〕曰く経験は本文にして書籍は解釈なりと〔経〜右○〕　聖書《せいしよ》の如きも貴《たつと》きは貴《たつと》きとも神の直接《ちよくせつ》に余輩《よはい》に告《つぐ》るの言に比《ひ》すれば唯｜一個《いつこ》の註釈《ちうしやく》たるのみ　自己《じこ》の経験《けいけん》を云はざるの説教《せつけう》は本文《ほんもん》なしの説教《せつけう》にして他人の説《せつ》と紀事《きじ》とを連鎖《れんさ》したる論文《ろんぶん》を以て人霊《じんれい》を逮捕《たいほ》せんとする事は決《けつ》して成効《せいこう》を望むべきにあらず、自身《じゝん》神を視《み》る迄は他人の伝通者《でんだうしや》と成る勿れ

　今や此《この》論《ろん》を結《むす》ぶに当《あたつ》て伝道師《でんだうし》たらんと欲するものゝ年齢《ねんれい》に就《つい》て一言《いちごん》するは無益《むやく》の事にあらざるべし　余輩の已《すで》(274)に述《の》べし如く経験《けいけん》は教役者《けうえきしや》の土台《どだい》なれば年数《ねんすう》を経《へ》ざるの信徒《しんと》にして教役事業《けうえきじげふ》に従事《じふじ》することは望《のぞ》むべからざる事なり、余輩《よはい》幼年《えうねん》にして教会《けうくわい》を復興《ふくこう》せしむるの技倆《ぎれう》を有する人あるを聞《き》けり　或は特別《とくべつ》の恩化《おんくわ》に依《よ》り妙齢《めうれい》の少女《せうぢよ》にして頑愚《ぐわんぐ》なる老翁老媼《ろうおうろうおん》を感化《かんくわ》せしを聞けり、然れども是れ東風《とうふう》未だ至らざるに萎縮《いしゆく》せる桜木《あうぼく》の暖室内《だんしつない》に花を持《も》つと同《おな》じく以て人目《じんもく》を楽《たの》しますあるも以て奇観《きくわん》を呈《てい》するあるも年々歳々《ねん／＼さい／＼》衆人《しうじん》をその枝《えだ》の下に招《まね》き空《そら》の鳥《とり》をして之に巣《す》を結《むす》ばしむるが如きは決《けつ》して是等《これら》速成伝道師《そくせいでんだうし》より望《のぞ》むべきにあらず、神の子は三十歳に到《いた》る迄はナザレ〔三字二重傍線〕の僻村《へきそん》に蟄居《ちつきよ》し給《たま》はれり、釈尊《しやくそん》は二十九歳迄は雪山《せつざん》に苦行《くげう》せり　モハメツト〔五字傍線〕は四十を越《こへ》て立ち　アウガスチン〔六字傍線〕は三十を越て宗教界《しうけうかい》に入れり、勿論《もちろん》スポルジヨン〔六字傍線〕の如く十九歳より伝道《でんだう》に従事《じうじ》せしあり　キルク、ホワイト〔七字傍線〕の如く二十五歳にして彼の宗教事業《しうけうじげふ》を終《をは》りしあり　然れども人間《にんげん》普通《ふつう》の発達《はつたつ》は三十歳に至らざれば望《のぞ》むべからざれば余輩は教役者《けうえきしや》たらんと欲するものには基督、釈迦に倣《なら》はん事を勧《すゝ》むるものなり、カーライル〔五字傍線〕云へるあり「汝｜青年《せいねん》よ汝二十五歳迄は樽《たる》を被《かぶ》り居れ」と　未だ経験《けいけん》の積《つ》まざるに早《はや》く自身《じしん》を教役者《けうえきしや》の位置《いち》に置《お》き以て我《わが》同胞《だうはう》を誤《あやま》るべきにあらず　若《も》し倭少人物《わいせうじんぶつ》ありて汝に勧《すゝ》めて今は時なりと云はゞ応《おう》ずる勿れ　神の時は常に存するなり　神は汝の充分の発達を要するなり　汝尚ほ退ひて学べ　汝留まらんと欲して留まること能はざる時到来すべし〔神の〜傍点〕　謹て出挨及記三幸十一節より十五節までを見よ

　

(275)　　　　　日本新教各派最近統計

　　　　　　　　明治25年3月25日『基督教新聞』452号　著名なし

　

　在横浜独立伝道師《ざいよこはまどくりつでんどうし》フランク、スタニランド〔十字傍線〕氏は余輩に供《けう》するに咋《さく》明治二十四年末に於ける日本新教各派《にほんしんけうかくは》に関《くわん》する有益《いうえき》なる統計表《とうけいへう》を以てせられたり、余輩｜意《い》を注《そゝ》いで之を閲《けみ》するに或は誤謬《ごびう》の点《てん》を発見《はつけん》することなきにはあらざれども全体《ぜんたい》より之を評《ひやう》する時《とき》は実《じつ》に丹誠《たんせい》を尽《つく》したるの表《へう》としてスタニランド〔六字傍線〕氏に謝《しや》せざるを得《え》ず、氏の調査《ちやうさ》に依《よ》れば現時《げんじ》日本国に伝道《でんだう》しつゝある新教派《しんけうは》の数は二十七〔三字右○〕にして之に従事《じうじ》するの宣教師《せんけうし》は男女｜合《がつ》して五百二十七人〔六字右○〕なり　宣教師在留の伝道地《でんだうち》は九十七〔三字右○〕ケ所にして既に組織《そしき》せし教会《けうくわい》は三百二十三〔五字右○〕なり、其内全《まつた》く自給《じきう》独立するものは四十九教会にして内三十九は組合派《くみあひは》に属《ぞく》す（？）　明治二十四年度に於て授洗《じゆせん》せしものは小児《せうに》を合《がつ》して四千二百二十八名〔八字右○〕なり、而して信徒《しんと》の全数《ぜんすう》は三万三千三百九十〔八字右○〕にして前年度《ぜんねんど》より増《ま》すこと一千〇十〔四字右○〕人なり、即ち三分一厘〔四字右○〕の割《わり》なり、新教各派《しんけうかくは》は二十六の男子学校《だんしがくかう》と四十八の学校を有《いう》し之に在学《ざいがく》するもの男子一千七百七十八人女子二千〇三十人にして男子部《だんしぶ》に於ては前年度《ぜんねんど》より減《げん》ずること八百九十八人にして女子部《ぢよしぶ》に於ては一千〇五十三人の減少《げんせう》なり、神学校《しんがくかう》の総数《さうすう》十九校にして生徒《せいと》三百四十九人を有《いう》す、本邦人《ほんぱうじん》にして伝道《でんだう》に従事《じうじ》するもの百五十七人外に四百二十九人の未だ按手礼《あんしゆれい》を受《う》けざる伝道者《でんどうしや》あり、病院《べういん》三、之より施療《せれう》を受《う》けし患者《くわんじや》三千五百四十三人、新教徒《しんけうと》の出金総額《しゆつきんさうがく》は七万四千〇七十円十四銭〔十一字右○〕にして信徒一人に就き二円二十二銭〔六字右○〕の割《わり》なり、内一万六千六百二十八円三十六(276)銭は日本基督教会《にほんきりすとけうくわい》の寄附《きふ》にして信徒《しんと》一人に就《つ》き一円三十銭に当《あた》る、二万七千二百五十二円は組合派《くみあひは》の出金総額《しゆつきんそうがく》にして一人前《いちにんまへ》の出金《しゆつきん》二円七十二銭｜弱《じやく》に当《あた》る、米国監督教会《べいこくかんとくけうくわい》は二千二百六十三円四十八銭を寄附《きふ》し（一円八十三銭の割）英国監督教会派《えいこくかんとくけうくわいは》は三千〇五十一円五十八銭を出《いだ》せり（一円六十銭づゝ）

　全体《ぜんたい》より批評《ひゝやう》を下《くだ》すときは明治二十四年は伝道上《でんだうじやう》沃饒《よくじやう》なる歳《とし》といふを得ず、信徒《しんと》の増加《ざうか》は纔《わづ》かに三分強《さんぶけう》にして之を明治十六七年頃の三割《さんわり》或は二割五分《にわりごぶ》の増加《ざうか》に比較《ひかく》する時は実《じつ》に僅少《きんせう》なるものと謂はざるを得ず、基督教諸学校《きりすとけうしよがくこう》は著《いちじる》しき生徒《せいと》の減少《げんせう》を見、神学校《しんがくこう》の如きも前年度《ぜんねんど》と殆《ほと》んど同一《どういつ》の有様《ありさま》なるを見る、余輩《よはい》此《この》記事《きじ》を載《の》せて教役者《けうえきしや》諸氏《しよし》に一思考《いつしかう》を煩《わづら》はさむと欲す

　

(277)　　　　　白痴の教育

　　　　　　　　　故ヂェームス、ビー、リッチャーズ述

　　　　　　　　明治25年3月25日『基督教新聞』452号　内村鑑三訳

　

　　左の一篇は去る明治十八年の夏余の米国《べいこく》在留中《ざいりうちう》ワシントン府に於て開かれし米国慈善協会《べいこくじぜんけうくわい》の開会中《かいくわいちう》白痴教育《はくちけういく》を討議《たうぎ》するに当《あた》つて彼《かの》国《くに》有名《いうめい》の白痴教育者《はくちけういくしや》デュームス、ピー、リツチアズ氏の述られしものにして満場《まんじやう》の感覚《かんかく》を惹起《ひきおこ》せしものなり　余は幸《さいはひ》にして其《その》時《とき》氏と講壇《こうだん》を共《とも》にすることを得て親《した》しく之を聞《き》くを得たり　今之を訳《やく》して世の慈善家《じぜんか》并《ならび》に教育者《けういくしや》に示《しめ》さむと欲す　唯《たゞ》恐《おそ》る余輩の翻訳《ほんやく》の不束《ふつゝか》なるにより氏の精神《せいしん》の存《そん》する所を摘発《てきはつ》すること能はざるを　読者《どくしや》願《ねがは》くは之を諒《りよう》せよ

　吾等｜如何《いか》にして不幸《ふこう》なる無辜《インノウセント》なる白痴者《はくちしや》に達《たつ》するを得可きか

　　　　　　　　　　　　　内村鑑三誌

　彼等は普通《ふつう》の方法《はうはふ》に依《よつ》で教育《けういく》することを得るか　其《その》困難《こんなん》如何《いかん》

　是等《これら》の問題《もんだい》は先《ま》づ普通《ふつう》の童子《どうじ》と普通《ふつう》に発達《はつたつ》せざる童子《どうじ》とを比較《ひかく》して一般《いつぱん》の原理《げんり》を定《さだ》め置《お》き而して後余が自身《じしん》に観察《くわんさつ》せし一二の実例《じつれい》を示《しめ》してその教育《けういく》の方法《はうはふ》を説明《せつめい》することに依《よ》つて最《もつと》も善《よ》く答《こた》へらるゝを得む

　普通《ふつう》の幼孩《ようがい》の五官《ごくわん》は鋭敏《えいびん》伶俐《れいり》にして軽快《てばやき》なり、彼は慈母《じぼ》の音声《おんせい》を認識《にんしき》し彼の周囲《しうゐ》に在る凡ての輝《かゞや》ける物《もの》を視《み》其｜手掌《しゆしよう》に指《ゆぴ》を置《お》かば之を握《にぎ》り緊《し》む可し、之に反《はん》して普通《ふつう》に発達《はつたつ》せざる幼孩《ようがい》の五官《ごくわん》は睡眠《すいみん》し且《かつ》遅鈍《ちどん》にして恐《おそ》らくは病《や》(278)めるものと謂《い》ふ可し　其｜眼《め》には膜《まく》のかゝれる如くに見え彼は決して其｜慈母《じぼ》の声《こゑ》に応答《おうたふ》せず、其｜四肢《しし》は無用《むよう》にして意志《いし》の力も亦｜欠乏《けつばう》す、余｜曾《かつ》て新約育府《ニューヨルクふ》故《こ》ビルロー氏が白痴《はくち》とは如何《いか》なる者ぞやと問《と》へるに答《こた》へて白痴とは最も少なく慾を感ずる者なり〔最〜傍点〕と語《かた》りしが恐《おそ》らくは白痴《はくち》の唯《たゞ》一《いつ》の慾《よく》は愉快《ゆくわい》を感《かん》ずること之れのみならんが吾人は此｜簡単《かんたん》なる唯《たゞ》一《いつ》の慾《よく》より一歩《いつぽ》一歩｜慾《よく》の階子《はしご》を登《のぼ》り遂《つひ》には普通《ふつう》の人間の発達《はつたつ》の幾分《いくぶん》かを此《この》白痴《はくち》に得せしむることを得む

　今｜吾人《ごじん》は是等《これら》の慾《よく》のなき童子《どうじ》に対《たい》して何を為《な》す可き乎、曰く先づ彼等《かれら》をして慾《よく》の念《ねん》を起《おこ》さしめざる可らず、如何《いか》にして之を起《おこ》す可きか、曰く彼等の慾《よく》を養《やしな》ふ者を与《あた》へざる可らず、慈母《じぼ》を見よ、慈母《じぼ》は真実《しんじつ》なる献身《けんしん》の愛《あい》を以て充溢《じういつ》するが如きの行為《かうゐ》を示《しめ》して柔《やわら》かに赤子を懐抱《くわいはう》するにあらずや、是れ則ち白痴《はくち》に渇望心《かつばうしん》を起《おこ》さしむるの方法《はうはふ》にして愛と献身《けんしん》の腕《うで》に白痴《はくち》を抱《いだ》きて彼等をして其｜柔和《にうわ》其｜親切《しんせつ》其｜愛情《あいじやう》を感《かん》ぜしむ可きなり、此《この》事業《じげふ》たるや神は我が天の父にして此｜幼孩《ようがい》も亦神の子なる信仰《しんかう》を要《えう》し此｜愛《あい》と信仰《しんかう》あらば必ず凡《すべ》ての困難《こんなん》に勝《か》ち得るは余が実験《じつけん》せし所なり。

　余は余の最初《さいしよ》の経験《けいけん》に於て最《》も堪忍《もつとかんにん》を要《えう》する場合《ばあひ》に接《せつ》せり、此｜白痴《はくち》は齢《よわい》八歳半にして其母の告《つ》ぐる所に依《よ》れば彼は決《けつ》して其母を知《し》らず其母は決《けつ》して彼の笑顔《ゑがほ》を見《み》たることなく其父が光線《くわうせん》を其｜眼《め》に反射《はんしや》せし時に唯《たゞ》一度《いちど》も瞬《またゝき》せず彼は歩行《ほかう》の力《ちから》なく其《その》足《あし》は中風病《ちうふうやまひ》に罹《かゝ》りし如く動《うご》かず又た苦痛《くつう》を感《かん》ぜず触覚《しよくかく》も有《いう》せざるなり、余は此｜童子《どうじ》が赤《あか》きフランネルの衣服《いふく》に包《つゝ》まれ床《ゆか》の上に置《お》かれしを見出《みいだ》したるが彼は身を転《てん》ずることさへもなし能はず　彼は何《なに》もなし能はざるなり、世《よ》には此《この》童子《どうじ》の如き甚《はなはだ》しきものも随分《ずゐぶん》あらむも今《いま》吾等《われら》が此《この》童子《どうじ》になせし事《こと》に就《つい》て少しく語らむ

　余は十分《じうぶん》なる注意《ちうい》を以て此《この》童子《どうじ》を学校《がくかう》に導《みちび》き赤子《あかご》の如く取扱《とりあつか》ひたり、彼の感覚《かんかく》を興起《こうき》するを得るやを見むために彼を腕《うで》に抱《いだ》き、食《しよく》を与《あた》へ、拭《ぬぐ》ひ、揉《も》み、揺動《ゆすり》たり　又彼に適当《てきたう》なる入湯《にふとう》及び運動《うんどう》をなさしめ出来《でき》能ふ丈《だけ》の方法《はうはふ》(279)を用ひたり、余は一ケ月間彼に就《つい》て注意深《ちういぶか》き研究《けんきう》をなせし後｜遂《つい》に彼に近接せざる可らずと決意したり〔彼〜傍点〕、然らば如何《いか》にして彼に近接《きんせっ》せしか、之をなすに大切《たいせつ》なる智識《ちしき》を何処《どこ》より得たるかといふに余は一日｜伶俐《れいり》なる婦人《ふじん》が如何《いか》にして其子を取扱《とりあつか》ふかに注目《ちうもく》せり、母は二｜階《かい》に在《あ》り子は下階にありて其母の命《めい》に逆《そむ》きしが母は階子《はしご》の上《うへ》より其子に叫《さけ》びて「汝はそれを為《な》す勿れ」と曰《い》はず、母は階子《はしご》を下《した》に飛び降《くだ》り丁度《ちやうど》其子の居る所に来《きた》り目《ま》の当《あた》り其子に向つて「吾が愛《あい》する子よそれが悪事《あくじ》なるを知《し》らざる乎」と曰へり、其《その》言を聞《き》き子の心は溶《と》け其｜腕《うで》もて母の頸《くび》を抱《いだ》きて罪《つみ》を謝せり　是れ余が教訓《けうくん》を得たる所なり、夫れ白痴を教育するには白痴の位置に立ざるべからず、若し白痴にして何か知るとせば其智識の程度は必ず其最も低き点にあらん〔夫〜右○〕、さらば最《もつと》も些少《させう》なるものにしても之を放擲《はうてき》して顧《かへり》みざることなく之を利用《りよう》せざる可らざるなり、去らば余は前上《ぜんじやう》の童子《どうじ》に三ケ月間は毎日《まいにち》一時間《いちじかん》づゝ日々《ひゞ》書籍《しよせき》を読《よ》み聞《き》かせたり。固《もと》より彼が余の読書《どくしよ》する文字《もんじ》を能《よ》く了解《りようかい》するものゝ如く音声《おんせい》の高低《こうてい》にも注意《ちうい》して読《よ》み聞《き》かせたり、母が赤子《あかご》に「昔《むか》し話《ばなし》」の話《はなし》を聞《き》かする時《とき》に何の結果《けつくわ》か之あらむ、然れども通例《つうれい》の童子《どうじ》は漸《ようや》く母の楽《たの》しき声《こゑ》に依《よ》つて遂《つい》に感覚《かんかく》を起《おこ》すに至るなり、さらば此《この》不幸《ふこう》なる童子《どうじ》に於ても同じ方法《はうはふ》に依《よ》つて感覚《かんかく》を起《おこ》すなからむやと思ひけるに果《はた》して預想《よさう》の如く此｜白痴《はくち》は月々《つき／＼》聞きなれし音楽《おんがく》の如き調子《ちやうし》に遂《つひ》に其耳を傾《かた》むくるに到《いた》れり、一日余が恒《つね》の如く来《きた》つて唯《たゞ》椅子《いす》に坐《ざ》し独《ひと》りにて書籍《しよせき》を読《よ》み彼が余を見失《みうしな》ふや否《いな》やを見しに童子《どうじ》は実《じつ》に不安《ふあん》なる様子《ようす》なりき　余は彼が余を見失《みうしな》ひしと想像《さうざう》し常《つね》の如く彼の側《かたわら》に床《とこ》の上に座《ざ》し「シルヴエナス（此白痴の名）よ　汝は我を要するや　我《われ》今《いま》爰《こゝ》に在《あ》り」と曰へば彼は低《ひく》き声《こゑ》にて「アー」と曰へり、爰《こゝ》に於て余は彼に最初《さいしよ》の渇望心《かつばうしん》を起《おこ》さしめたり、彼は我を要《えう》せり、彼は我を其所に要《えう》せり、彼は其所に於て我が影響《えいけう》に感《かん》ぜり、余は椅子《いす》に座《ざ》して余《あま》り離《はな》れたれば彼は不安《ふあん》を感《かん》じ余を其所《そこ》に要《えう》せしなり、斯《か》くて余はまた二三ケ月間彼れの為めに読《よ》みたり　一日余は声《こゑ》高《たか》く読《よ》む(280)ことの代《かわ》りに低《ひく》く読《よ》みしが長き時間《じかん》の後彼が何《なに》か為さむとせしを見《み》たり　余は彼の為《な》すことに注目《ちうもく》せしが彼は漸次《ぜんじ》に其《その》指《ゆび》を上げて余の唇《くちびる》にあてたり、「ヲー汝は余が読書《とくしよ》するを要《えう》するか」と曰ひて余は亦｜読《よ》み出《いだ》したり、爰《こゝ》に於て余は亦｜他《た》の渇望心《かつぼうしん》を起《おこ》さしめたり、斯《か》くして余は彼に毎日《まいにち》読《よ》み聞《き》かせるに当て先《ま》づ彼をして余が唇を開《ひら》かしめたりしが遂《つい》に彼は微笑《びしやう》せり、此微笑たるや此不幸なる童子の顔に顕はれし最初の微笑にして余が苦慮焦心してなせし凡ての事に対して一万倍の報酬と曰ふも敢て不可なきなり〔此〜傍点〕、余は教育家ハウ氏に向つて曰く「若し吾等一人の白痴を救ふことを得ば全国の白痴を救ふを得可し〔若〜右○〕　吾等は各州《かくしう》にて之等《これら》の不幸者《ふこうもの》の為《た》めに学校《がくかう》を建設《けんせつ》するの法律《はうりつ》を出《いだ》さしめ広《ひろ》く門戸《もんこ》を開《ひら》ひて智識《ちしき》あるものは悉《ことごと》く此《この》大事業《だいじげう》に従事《じうじ》するは彼等の特権《とくけん》なることを感《かん》ずるに到《いた》らしめざるべからず」

　此《この》白痴《はくち》を漸々《ぜん／＼》に教育《けういく》しけるが遂《つい》に余は彼を抱《いだ》き挙《あ》げ余の好《この》む所に彼を置《お》くに到《いた》り彼は余に近く吾等は一になれり〔彼〜傍点〕　彼之を覚り之を知《し》り抱き挙《あ》げらるゝを喜びたり、此｜教育《けういく》は遂《つい》に一日彼が其《その》四肢《しゝ》を動《うご》かすを得るに到《いた》るまで進歩《しんぽ》したり、余は彼に遣《は》ふことを教《をし》へんと膝《ひざ》と両手《りやうて》をつかせたり　是れ彼が学校《がくかう》に来りしより殆《ほと》んど一年半の後《のち》なりし　余は彼を其位地に置きながら或は彼《か》れが語《かた》るを助《たす》くることもやあらんと思《おも》ひたり、彼れは少《すこ》しも語《かた》りしことなかりき　余彼に謂て曰く「今｜此《この》手《て》を動《うご》かせ。そこでよし。今その手を動《うご》かせ。善《よ》い子だ。今｜此《この》腕《うで》を動《うご》かせ。それでよし。今《いま》其《その》腕《うで》を動《うご》かせ。善《よ》い子だ」と語《かた》りながら手を運《はこ》ばせしめたり、余は彼が彼｜自身《じしん》に操練《そうれん》の時に斯《か》く曰ふ事《こと》を得るまで数月間《すげつかん》毎日《まいにち》斯くの如くなせしが或日彼の唇《くちびる》の動《うご》くを見たれば余は耳《みゝ》を下につけ善《よ》く聞《き》きしに彼は何か云ひつゝあるを見出《みいだ》せり、彼は独り耳語《さゝや》きつゝ曰く「今此手を動《うご》かせ。それでよし。今その手を動《うご》かせ。善《よ》い子だ。今｜此《この》腕《うで》を動《うご》かせ。それでよし。今《いま》其《その》腕《うで》を動《うご》かせ善《よ》い子だ」と。彼は余が斯《か》く語《かた》るを聞《き》けり、而して彼(281)は話《はな》す様《やう》になされたり

　次《つぎ》に実物教育《じつぶつけういく》を始《はじ》め靴職工《》が靴《くつしよくこうくつ》を造《つく》るを毎日《まいにち》見《み》に行《ゆ》けり、曰く「靴なり」「誰が造《つく》りしか」曰く「靴屋《くつや》」「此は何ぞや」吾等《われら》問《と》ひけるは「シルバナス此は何ぞや」彼｜答《こた》へて曰く「パンなり」「誰が造《つく》りしか」「ベツセー」（パン煮女《やきをんな》の名）斯《か》くして実物教育《じつぶつけういく》をなしたるが一日《いちじつ》余は彼に林檎《りんご》を示《しめ》し「此は何ぞや」曰く「林檎なり」又｜問《と》ふて曰く「誰が之を造《つく》りしか」「知らず」「靴屋《くつや》ではないか」「否《いな》」「ベツセーならぬか」「否」余は爰に於て彼に他の教へを授く可き時来れるを知れり〔余〜右○〕

　或る朝《あさ》余は彼を二階《にかい》の東窓《とうさう》に携《つ》れ行《ゆ》き太陽《たいやう》の登《のぼ》るを見せて曰く「此は何ぞや、太陽《たいよう》と言へ」といへば彼は「太陽」と反復《はんぷく》せり　「誰が之を造りしか、神と言へ」といへば彼は「神」と反復《はんぷく》せり、其《その》朝《あさ》学校《がくかう》へ行《ゆ》きしに此《この》童子《どうじ》も共《とも》に在《あ》り　彼は窓《まど》に這《は》ひ上《あが》り他《た》の童子《どうじ》に向《むか》ひ「此は何《なに》ぞやチヤーリー〔五字傍線〕、太陽といヘチャーリー〔五字傍線〕、誰《たれ》が之を造《つく》りしか、神《かみ》といヘチャーリー」と語《かた》るを見《み》たり、余は緘黙せり　余は何も為すこと能はざりし　蓋し終日彼は教師となって童子を代る／＼呼び「此は何ぞや　太陽といへ　誰が造りしか　神といへ」と反復丁寧に之を教へたり　彼は余が未だ嘗て見ざる最良の教師なりしなり〔余は緘〜傍点〕

　如斯《かくのごとく》実物教育《じつぶつけういく》を続《つゞ》けゝるが或日《あるひ》林檎《りんご》を取《と》り童子《どうじ》等《ら》の前《まへ》にて尋《たづ》ねけるは「誰が之を造りしか」と　サルバナスの外凡ての童子は緘黙《かんもく》し居れり　サルバナスのみ何《なに》か考《かんが》へを持《も》つ様《やう》に見えければ余は「サルバナス何《なに》を思ふか」と問《と》へば彼は「神」と答へたり、彼は林檎の事より太陽の事に思を遷し斯く答へしなり、記臆せよ此答弁をなせし童子は八歳斗の時に床に置かれ前後左右何も知らざりものなりしことを〔記〜右○〕

　一日或る童子《どうじ》の母が来《きた》つて其子に上衣を着《き》せたるを見てサルバナスは余の顔《かほ》を見上《みあ》げ問《と》ふて曰く「我も母を持《も》(282)つや」と、彼は母を要《えう》せしなり、然《しか》り吾等《われら》凡《すべ》ての者は母を要《えう》する如く此｜小《ちい》さき童子《どうじ》も亦一人の母を要《えう》せしなり、余は彼も母あることを曰ひければ彼は其《その》母《はゝ》に逢《あ》ひたしと言へり、因《よつ》で余は其《その》母《はゝ》に書翰《しよかん》を送《おく》りサルバナスに上衣を携《たづさ》へ来る事を書《か》き送《おく》れり　一日其母｜尋《たづ》ね来りて室《しつ》に入《い》りあたりを見廻《みまわ》し「何処《いづこ》にサルバナスは居るや」と曰へば　彼は其《その》名《な》を呼《よ》ばれしを聞《き》き答《こた》へて「我｜爰《こゝ》にあり　彼は我母なるや　ヲー母よ　我は汝に逢《あ》ふを喜《よろこ》ぶ」と答へけり、是《こ》れ豈一人の悔改《くいあらた》めし時の天の使の喜《よろこ》びならずや、今爰に一人救はれたり

　白痴《はくち》の童子《どうじ》は其《その》知《し》り居る凡てのことを語《かた》るを好《この》むものなり、余｜嘗《かつ》て教育上《けういくじやう》甚だ困難《こんなん》なる童子《どうじ》に接《せつ》せり、一日余が妻《つま》は其《その》童子《どうじ》を其《その》室《しつ》に携《つ》れ行きけるが彼女来って曰く「我が坐《ざ》して仕事《しごと》をなさむとせし時｜皮　　錐《ゆびさし》を机上に打忘《うちわす》れ之を取《と》らむとし手を伸《のば》したるにイドムンド〔五字傍線〕（白痴《はくち》の名）はそれに注目《ちうもく》せしと見《み》え声を発ちけり」と　余は翌日《よくじつ》も其《その》如《ごと》くなし童子《どうじ》の手を取り皮　　権を引き寄せしめよといひければ妻は其如くなし毎日《まいにち》斯《か》くして遂《つい》に童子《どうし》は皮　　籍《ゆびさし》を妻に取《と》つてやるために妻《つま》の室《しつ》に行《ゆ》かむと渇望《かつぼう》するに到《いた》れり、其後余は彼に釘《くぎ》を与《あた》へ彼をして板《いた》の穴《あな》に之をあてしめて絶《たえ》ず釘《くぎ》と呼《よ》び続《つゞ》かしめたり、遂《つい》に一日彼は「釘、釘、釘」と叫《さけ》びけるが其《その》時《とき》釘《くぎ》は彼の手にありき、斯《か》くして彼は靴《くつ》といふことを学《まな》び此二つの言葉《ことば》を常《つね》に反復《はんぷく》せり、或日彼は其手に釘《くぎ》を持《も》ちながらハウ氏に走《はし》り行《ゆ》き「釘、釘、靴、靴」と反復《はんぶく》したり、其時ハウ氏は何か急用《きうよう》ありければ「さう／＼、なる程」といひしのみにて他に向《む》きければ余はハウ氏に向て曰く「此童子は其《その》知《し》る凡《すべ》ての事を語《かた》るなり　これ固《もと》より少小ならん　然《しか》れども是れ彼の知る総《すべ》てなり」といへば其《その》時《とき》ハウ氏は再《ふたゝ》びイドモンド〔五字傍線〕の方を向《む》き彼を撫《なで》て曰く「それでよし、我が小さき善き者よ、汝は甚だ上手《じやうづ》に言《い》へり」と曰ひたればイドモンド〔五字傍線〕は笑顔《えがほ》をなしつゝ去《さ》り行《ゆ》けり

　此如く若《も》し諸君《しよくん》が教育《けういく》するに於ても是等の小さき者の全身全力を尽して為したることを忘る可らざるなり〔是〜傍点〕、諸(283)君は之を貴《たつと》き善《よ》きものとして受《う》けざる可らず、然らば彼等は之より他《た》の事《こと》もなすに到《いた》らむ、若《も》し諸君《しよくん》にして彼等の全力《ぜんりよく》を尽《つく》してなせし事《こと》を受《う》けずんば彼等は失望《しつばう》せん、諸君は彼等を失望せしむ可らず、又諸君白から失望す可らず〔諸君は〜右○〕

　今爰に余をして結論に於て曰はしめよ、若しそれ一度之を試みて成効せずんば之を再び試みよ、尚ほならずんば百度試みよ、百一度試みよ、尚成らずんは二百三百度四百度五百度試みよ、寛大なれよ、而して千一度試みよ〔今〜右○〕、

　

(284)　　　　　日本国の天職

　　　　　　　　明治25年4月15日『六合雑誌』136号　署名　【バチヱロル、オブ、サイアンス】内村鑑三

　

　　左の一篇は過日余の横浜メール新聞に投書せしものにして読者諸氏よりしば／＼之を本邦文に訳し世に公にせんことを促さるゝに依り今之を平易なる日本文に翻訳しメール記者ブリンクレー〔七字傍線〕氏の同意を得て爰に登載するものなり

　思慮あるの人にして全心全力を以て真実に其神と其国の為めに尽さんと欲する者は先づ左の三個の問題を考究せざる可らず

　　第一、人間終局の目的如何

　　第二、自国の天職如何

　　第三、自己の天職如何

　第一の問題は重に理論上の考究を要するものなれども其実際上の効力は決して忽にすべからざるものなり、人間終局の目的如何に就て健全なる思想を維持するとせざるとに依り其一個人の生活に関する勢力は実に大なるものなり、若し人間終局の目的は僅か五十余年の問此幻の如き世に生れ僅少の快楽を得て然る後に虚空に消へ失(285)するものと見做す時は此一生は価値少きものにしてこれを全く快楽を得んが為めに過さんとするの念は斯の如き思想を有する人に取ては決して無理なる考と謂ふ可からず、然れども若し余輩の信ずるが如く造物主の此宇宙を造り其中に人類を生息せしむるや其目的は吾等人類の無限の発達にありて五十余年間の生命は吾等をして将に来らんする所の永遠無限の生命に導く可き預備期と見做す時は吾等一生の方向亦随つて変じ此目的にかなはむことを勉めざる可らず「ウエストミンステル」信仰箇条は此第一問題に対して答へて曰く人間終局の目的は神の栄光を顕し限りなく神の愛に沐浴するにありと（意訳）若し論者中此答を以て既に古びたる言にして宗教の臭味を帯びたるの語なりとせば余輩斯の如き論者に望むに神なる語を変じて正義慈悲善行等なる語を用ゆるあらば恐らくは彼の清党《ピユリタン》神学者の思想の高尚にして完全なることの一部分を窺ふに足らん

　第三の問題は重に実際上の問題にして人々の注意すべきものなり、古来より世に大事業をなし又大成功を奏せし人は能く己れの天職を見認め之を尽せし人なり〔古〜傍点〕、美術家アンゼロー〔五字傍線〕　音楽家モザート〔四字傍線〕　軍人ナポレヲン〔五字傍線〕　執政家コロンウヱル〔六字傍線〕　航海家コロンボス〔五字傍線〕　慈善家ハワード〔四字傍線〕　詩人ホイッテア〔五字傍線〕　美音家リント〔三字傍線〕は皆非常に各自其天職を感ぜし人なり、人は望て如何なる人物にも成り得るものに非ず〔人〜右○〕、若し美術家アンゼロー〔五字傍線〕にして有名なる「システン」堂の天井に画かず又モーゼ〔三字傍線〕の像を彫まずして氏の遺徳上の師とせし愛国者サバナローラ〔六字傍線〕の跡を蹈み伊国の道徳改革者として世に出でしならば彼は実に彼の天職を空ふせしものにて彼は之が為めに彼の一生を誤り世は之が為めに大損耗をなせりと云はざるを得ず、若しコロンウエル〔六字傍線〕にしてミルトン〔四字傍線〕或はバンヤン〔四字傍線〕を真似んと欲し彼の白宮《ホワイト、パレース》を他人に譲り英国憲法歴史上彼の肝要なる時代をして彼に劣りし政治家の手に托せしならばコロンウエル〔六字傍線〕は其天職を空ふせし人にして英国に於ける自由の発達は之が為めに妨げられ世界は之が為めに大損失を感ぜしならん、(286)人各々其天の命ぜし職に安んじ之に従事するに於て自身も之に依て著大の幸福を得世も亦之に依て著大の利益を得るものなり、古人曰く己れを知れ〔五字右○〕と　これ実に一個人の為め国の為めに肝要なる決断と云はざるを得ず

　斯の如くにして人類終局の目的あり又人々各々天職ありとする時は国民なるものも亦一の集合躰にして相拠て以て人間界を組織するものなれば宇宙に目的あると同じく又一個人に天職あると等しく各国民にも是に特別なる天職あつて全地球の進歩を補翼すべきものなりと考ふるなり〔国〜傍点〕、余輩一国民の歴史を研究するに当つて若し之を世界歴史に於ける関係より考究するにあらざれば其区域実に狭隘なるものと謂はざるを得ず、愛国を以て有名なる詩人シルレル〔四字傍線〕目く、「最強国民と雖ども全世界の一小片に過ず哲学的の歴史家は此国民の歴史にして人類全体の進歩に関係なきにあらざれば深く意を留めざるなり〔最〜傍点〕」と

　自利を以て社会の中心と見認るの人は人類中最も小にして最も賤しきものなるが如く自国を以て万国の中華と見做すものは亦国民中最も弱く最も進歩せざるものなり、自国の強大のみを求めて他国の利益を顧みぎりし国民が永久の富強に達せし事あるは余輩歴史上未だ曾て之を見認めざるなり〔自利〜傍点〕、而して若し我日本国も其希望する処の強大に達せんと欲せば此動かす可らざる天理に従はざるを得ず

　日本の天職は如何、日本は全世界の為めに何をなし得可きや、エヂプト〔四字二重傍線〕并にバビロン〔四字二重傍線〕国は人類文明の率先者たり　フイニシヤ〔五字二重傍線〕国は之を世界に伝播し猶太国は之に高尚なる徳義を与へ希臘国は之を磨き羅馬国は之を保存し独乙は之を改正し英国は之を堅固にし米国は之を実行せり　然らば我日本は人類文明後來の進歩并に発達に対して為すべき業を有せざるか、日本は啻に他国の文明を吸収し彼等の千辛万苦以て吾等に供へし文明の美菓に飽き以て満足すべきものなるや、或は日本国も他の強大国と等しく世界の進歩に対し為す処ありや　余輩の爰に(287)考究せんと欲する所なり

　二個の分子は国民を組織す、即ち国土なり国民なり、仏人ラマーテン〔五字傍線〕曰く「人は之を包囲する自然物の如し」と　是れ一極端の論なれども国土の国民に於けるの感化力を示せしの言なり、教授フリーマン〔五字傍線〕希臘国を評して曰く「若し希臘国に希臘人なかりせば希臘人のなせし事をなし能はざりしならん、又若し希臘人にして希臘国にあらざりしならば希臘国は彼の大事業を見ることを得ざりしならん、然るに国土は国民に適し遂に彼の大事業を遂げり」と　名言と謂つ可し、今日本国の天職何処にあるかを知らんと欲せば先づ第一に我国自然物殊に地理学上の形状に就て推究せざるべからず

　

　　　　　地理学上の位地并に形状

　

　有名なる独乙の地理学者にして「エルドクンダ」（地学）の著述者として近世哲学地理の始祖と称せらるゝカール、リツテル〔七字傍線〕氏は創めて説を建てゝ曰く「思慮あるの政治家にして若し其国の地理学上の性質を沈思考究する時は其国の為し得べき事業并に達し得べき発達の程度の多分を預知するを得べし〔思〜傍点〕」と　氏の弟子にして瑞西国の学者アルノルト、ギヨー〔八字傍線〕氏は此説を尚一層拡張しギヨー〔三字傍線〕氏の著述にして有名なる Earth and Man（地理学と歴史の関係）なる書は文明世界に広く頒布せられ又嗜読せらるゝの書なり、是等学者の評する所に依れば埃及国が文明の基元となりし理由はナイル〔三字二重傍線〕河岸の沃饒なると其水の毎年国中に溢れて土地を灌養するに依り作物収穫の確実なると又其地勢たるや陸よりするも海よりするも外敵を防ぐに便利なるに依ると　希臘国に於て個人主義并に共和政治の発達せしは其国土の山岳を以て幾多の部分に裁断せらるゝに依ると　又伊太利の山脈の方向たるや南より(288)北に走り東西の山脈に乏しきを以て羅馬国の全国一統を助けりと　英国は地球陸半球の中心にありて其海辺に安然なる良港多きを以て商業上并に航海上世界に跋扈するの理由を知るに足る　米国の地勢たるや欧州と相比較すれば其河流其山脈共に一定の方式に従って相走るを見て欧州に於けるが如き各国割拠独立は米国に於ては為し能はざることを知るに足る、千八百六十一年米国合衆国に於て内乱起るや将に南北分裂せんとするに当て一愛国者叫んで曰く若し「アレルガニー〔六字二重傍線〕山脈をして其方向を変換するにあらざれは米国は分裂すること能はざるなり」と、而して歴史は此愛国者の弁に違はず南北再び共和し今や此集合一致は北の方北水洋より南の万メキシコ〔四字二重傍線〕湾に達せんとするの兆候あるに到れり

　今日本国の地勢を研究するに当て左の条件を見る

　　第一　日本国は島国なり　既に大平洋の英国たるの評あり

　　第二　英国は地球陸半球の中心にありと雖ども日本は陸半球の周囲線に沿ふてあり

　　第三　日本の山脈は西南より東北に於てす　即ち国の縦に沿ふて走る此点に於てほ日本の地勢は伊国の地勢と較相似たり

　　第四　日本国の港湾は其東海岸即ち大平洋に面する方に当て多くして西海岸即ち亜細亜大陸に向ては港湾実に乏しきのみならず良港とては殆どなきが如し、然れども独り九州に於ては港湾は西方即ち支那帝国に対して多くして東岸即ち日向灘に面しては港湾殆どなきが如し、日本全土の腹部は東方にありて背部は西方にあり唯九州のみは之に反す、米国桑港は彼国西岸の咽喉にして我磐城平と相対し北にバンクウバー、セアトル　ポートランド〔バ〜二重傍線〕あり南にサンデイゴヲ、サンブラース、マンザニロー、アカプルコ〔サンデ〜二重傍線〕ありて我根室　箱(289)館、仙台、横浜、四日市、神戸と相対し、又支那国に於ける黄河、揚子江、広東河　皆西より東に向て流れ我長崎、八代、鹿児島港と相対す、日本本土のシベリヤ〔四字二重傍線〕満州に対するや恰も伊太利東海岸のアドリヤ〔四字二重傍線〕海を経てギリシヤ〔四字二重傍線〕国西海岸に対するが如し、即ち歴史家モムゼン〔四字傍線〕氏の言へる如く脊合《セナカアハセ》するものなり

　以上地理学上の形状は余輩の問題に対して如何なる解訳を与ふるや、余輩「エルドクンダ」記者の跡に従つて左の如く答へんと欲す

　第一、日本国は島国なるが故に其国民の商業并に航海に従事して利益あることは既に輿論の見認る処にして爰に余輩の諜々を要せず　日本人は希臘人并に英国人と同じく其版図を海上に拡めざるを得ず

　第二、日本国が陸半球の中心より最も遠く離れて其周囲線にあることは其人民をして外交上の煩雑より免れしめ平和の位地を保つに最も便利ならしむ、曾て仏国の安南を征するや一兵卒を本国より戦地に送るに数千「フランク」を要せしと云ふ、若し露都ペートルスボルク〔八字二重傍線〕より急行列車を以て浦塩港に達せんとするには少くも十五日間を要するのみならずシベリヤ〔四字二重傍線〕の広漠無人の地を通過せざるを得ず、若し英国人にして印度洋の苦熱と危嶮を避けんと欲せば二大洋と一大陸を横断せざれば我横浜に達するを得ず、依て日本国は欧州強大国より最も遠き距離に立つものなれば世界万国中外敵の侵害より安然なることに於ては我国に勝るものはあらざるべし、最少の軍備を以て完全の国防を施すを得るは是日本国天与の地理学上の益と云はざるを得ず〔最〜傍点〕

　第三、日本国の山脈の重もに南北にはびこりて地面に幾多の凸凹あることは地方自治政と共に国民協同を促すもの也　希臘国の地面は各部の境界嶮に過ぎて一国の協同を妨げ露国は全国一平面なるを以て地方自治独立の精神を発達せしめず日本国は英国の如くにして其山岳｜較《ヤヽ》嶮岨なりと雖ども亦希臘瑞西等よりも地勢甚だ平坦なり　無改行

(290)　第四、日本国の東海岸に港湾多くして米国大平洋岸の良港と相対することは彼我両国の交通を促すものなり　加奈佗〔三字二重傍線〕航路の開くるや日本国の米国より離るゝこと米国の欧州より離るゝことと稍相遠からざるに到れり、又我神戸　長崎港は朝鮮并に支那の諸港と相対し彼我共に握手せんとするの位地に立てり、斯の如くにして日本は東洋并に西洋の中間に立つものにして両洋の間に横たはる〔の〜右○〕飛石《ステツプストン》の位地に居れり〔七字右○〕、風并に海流の方向は東西両洋間に航海する船舶をして我横浜港に寄港せざるを得ざらしむ、日本国本土は其背部を広漠たるシベリヤ〔四字二重傍線〕并に満州海岸に向くると雖も其腹部は西洋文明の粋を受けつゝある所の米国に向け、右手を以て欧米の文明を取り左手を以て支那并に朝鮮に之を授け渡すの位地に居るが如し、日本国は実に共和的の西洋と君主的の支那との中間に立ち基督数的の米国と仏教的の亜細亜との媒酌人の位地に居れり〔日〜右○〕

　

　　　　　日本民族の特徴

　

　余輩今地理学上の考究を去て日本人民人類学上の考究よりするも前述の結論に達し得べしと思ふなり、日本民族は善良なる航海者たることは内外人共に承認する所なり　我国民の武を尊び曾て外人の奴隷たることなきを以て我等は武を以て世界に跋扈すべきものなる説を維持する人ありと雖ども余輩の見る処は大に之と異なれり　ナポレヲン〔五字傍線〕曾て曰へるあり「武器の構造如何には関すと雖も戦場の勝利は重もに軍隊の重量多き方にあり〔武〜傍点〕」と　今日本人の躰格と露国「コサツク」兵又は英国「スコツチ、ハイランドル」兵と相比較する時は我の彼に劣るや論を待たざるなり、大和民族は其武功に於て恥る所なしと雖ども武を以て文明世界に立んとするは余輩の同意すること能はざる所なり〔大〜傍点〕　日本国民の二千年来一系の天子を戴き同一の国語習慣風俗を有することは我等をして長(291)く一国民たらしむるの連鎖たるなり、又国民の気質上より考究する時は我等は外物に感染し易きものにして他国の文明を吸収するに於ては日本人に勝る国民は他にあらざるべし、東洋国民中日本人のみ欧米の文明を了解し得べく又文明国民中日本人のみ東洋の思想を有するものなり〔東〜右○〕、理想界に於ても商法界に於けるが如く日本国は東西南洋の中間に立てる飛石にして帰納的の西洋と演繹的の東洋との間に立つ媒酌人なり

　

　　　　　歴史上の徴候

　

　万国の歴史上より此問題を考究するも同一の結論に達すべしと考ふるなり、古来より今日に到るまで文明は常に西に向つて進み地球運転の方向正反対に向ひ西行すのものなることは歴史家并に哲学者の時々発表せし持論なり〔古〜傍点〕

　　米国独立時代の政治家ヂヨン、アダム〔六字傍線〕曰「余は幼時より技芸学術并に文明は常に西方に向つて進むものなることを疑はざりし」と　氏は常に友人に語つて曰く「今や文明の中心は将に大西洋を横断して我米国に来らんとす」と　氏の預言空しからずして今や文明の中心は既に．ミシヽピ河〔四字二重傍線〕辺にまで進み来れり

　　伊国人ガリアン〔四字傍線〕（千七百二十八年より千七百八十七年）米国独立戦争中米国の勝利を預言して曰「余は単に地理学上の位地より云ふも米国の勝利を期するものなり、如何となれば五千年来文明は常に地球の運転の方向と相反して東より西に進めり」と　氏の預言外れざりき

　　新組織の経済学を以て有名なるアダム、スミス〔六字傍線〕（千七百二十二年より一千七百九十年）も人類文明の中心欧州より米国に転ずることを預言せり

(292)　　十八世紀の中比に及んで紀行者ボルナビー〔五字傍線〕紀事を書して曰「欧州人の輿論は文明は西に向つて進みつゝあるものにして具眼者は米国の最強国となり世界の思想を左右するに到るの時期を望み居れり」と

　　ダルウヰン〔五字傍線〕氏人類変遷論に記して曰「万国歴史上の事実は希臘国に於て人智の発育に於けるにもせよ羅馬帝国の発達に於けるにもせよアングロサクソン〔八字二重傍線〕人種の西方に向つて流出移住するの前備として講究するに非ざれば目的価なきの事実たるが如し」と

　以上諸大家の預言并に説明は皆適中して十九世紀の文明は大西洋の西岸に聚れり、米国人は文明の西進を信じ其大西洋岸に国民の基礎を定むるや亦直ちに西に向で進めり　モヲゼス、クリィブランド〔十一字傍線〕氏其他の猛勇なる人士は新英国の文明并に勢力をオハヨー〔四字二重傍線〕河并に．ミシヽピ〔四字二重傍線〕上流の河辺に輸送せり、今を去ること五十年前ニユウヨルク〔六字二重傍線〕洲の政治家ホレス、グリーレー〔八字傍線〕氏米国人に向て曰「西方に行て国と共に生長せよ」と　然して今や米国西方の開明は非常の速度を以て進み来り　一千八百九十三年西大陸の発見四百年紀を記念せんとするに当て文明世界はミシガン〔四字二重傍線〕湖岸のシカゴ〔三字二重傍線〕府に集合せんとするの位地に到れり、一千八百四十七年に於て始て桑港を開けり　五年を出でずして米国の艦隊は其西隣の日本国を世界に紹介せり、三十年を経ずして幼稚なる日本国は文明国の社会に仲間入せり、米国人民は其天職を尽し東方欧州より文化を執りて之を西の方日本に伝へたり、今や人類歴史上に於て世界の発達を助け促さむ為めに日本国は其手に唾して努力すべき時期到来せり〔今〜右○〕

　ヒマラヤ〔四字二重傍線〕山脈の西北隅に当つて人類の始めて地球表面に現出せしや二種の文明は東西に向て流出せり、一は西に向て進みバビロン〔四字二重傍線〕　フイニシヤ〔四字二重傍線〕　希臘　羅馬　独乙　英国を経て遂に米国西方の大平洋岸に於て止まれり、一は東に向て印度、西蔵、支那を通過し北京の満朝に於て其栄を極めり、文明上の地球も理学上の地球と同じく一の(293)「マグネット」にして其両極は大平洋の両岸に於て充実せり〔文〜傍点〕　其東岸に於ては共和政治「プロテスタント」教進取の気象其極端に達し西岸に於ては君主的の政治保守的の精神他の極端に達せり、吾等日本人は此両極端の中間にあり　或は西に或は東に時々吸引せられつゝあるものなり、是等両種の「マグネ」流を和合せんとするの冀望は古来より今日に至る迄絶ゆることなし　古哲プラトー〔四字傍線〕は未だ此二流の遠く離れざる時と所に生れたるに彼の哲学思想の円滑なると完備なるとに於ては後世未だ彼に及びしものなし、然りと雖ども我日本は欧亜の粋を手にするを得るを以て我の組織するものは希臘古哲に勝るものならん　思想界の二流は日本に於て相合し今より後健全なる思想は万国を灌漑するに至らん〔思〜右○〕

　余輩爰に日本国の歴史に就て講究せざるなり、然れども吾等は常に他国の文明を吸収并に消化し得るの力に於ては十分の鍛錬と経験を経し事は歴史上著明なる事実にして余輩の維持する如く日本国は東西両洋の媒酌者たらんと欲するには最も適当なる教育を得し者と謂はざるを得ず

　

　　　　　結論

　

　日本国の天職は一にして足らざる可しと雖ども余輩の指名せし一点は其最も大なるものと考ふるなり、東西両岸の中裁人器械的の欧米をして理想的の亜細亜に紹介せんと欲し進取的の西洋を以て保守的の東洋を開かんと欲す　是日本帝国の天職と信ずるなり〔東西〜右○〕、新文明の紹介者として日本国の亜細亜に対するの関係は昔時希臘の欧州大陸に対せし関係の如し〔新〜傍点〕、余等日本人民は東西の間に起立し余輩の東隣なる西洋より文明を輸入し之を消化し之を変換し之を改良し我等の西隣なる亜細亜諸州に之を伝ふべきなり、昔時亜細亜大王ゼルクヂス〔五字傍線〕の大挙して欧州を(294)犯し其文明を幼稚の内に撲滅せむとせしや希臘人は之にマラソン〔四字二重傍線〕、セルモピリー〔六字二重傍線〕等の戦場に抗し遂に欧州の文明を保存し欧米二千年来の進歩の基礎を建てり、我等日本人も亜細亜の東端に屹立し欧米の風潮将に神聖なる亜細亜の文明を掩席せむとするに当つて宜しく東洋未来の発達の為めに勇奮以て亜細亜大陸の為めに尽す可きなり、我等我土に於て治外法権の如き恥辱を拭ひ去り碧眼児をして他日東洋の微弱国民に対するに斯の如きの無礼を加へざらしむ可きなり　我等此処に西洋の法律宗教政治等を採り之を東洋在来の空気を以て養成し然る後に我等の西隣諸邦をして直ちに之を利用するの便を得せしむべきなり、若し止を得ざるに出れば吾等は微弱なる亜細亜を導き倣慢なる欧米を挫くの決心なかる可らず、然りと雖余輩の望む所は平和にあり　実に日本の運命は亜細亜大陸の運命と緻密なる関係を有するものにして大和民族四千万の方針如何は亜細亜人種十億万の体戚に尠からざる関係を有するものなり、又東の方欧米に対しても吾等は啻に受納者の位地に立つのみのものにあらずして吾等一度彼の文明を吸収し之を変更改良せし以上は亦以て彼等を利するの道を得たりと謂ふ可きなり、十七世紀の中頃に当って英国独立党は西半球に於て新世界を造り以て欧洲を改造せりと　新文明の旧文明に反動力を与へ之に新活気を与ふるは歴史上の法則にして我等日本に於て製出する新文明は欧米の旧文明を改良するに当って著しき功力あることは余輩の疑はざる所なり、汝旭日帝国よ汝の光線を東西に放ち東の方欧米に反射し西の方亜細亜を照し以て汝の天職を満たせ〔汝〜右○〕

　

(295)　　　　　現今我国に於て基督教の振はざる一大原因

　　　　　　　　明治25年4月22日『基督教新聞』456号　署名　内村鑑三

　

　両三回前の紙上《しじやう》に於て余輩は明治二十四年度に於ける我国《わがくに》基督教新教派諸教会《きりすとけうしんけうはしよけうくわい》に関《くわん》する統計《とうけい》を掲《かゝ》げて近来《きんらい》我国《わがくに》に於ける基督敦は数年前《すねんぜん》の進歩《しんぽ》と比較《ひかく》する時は非常《ひじやう》に衰《おとろ》へたるを示《しめ》せり、即ち二十四年度の信徒《しんと》の増加《ぞうか》は僅《わづ》かに三分｜強《けう》にして明治十六年の三割《さんわり》の増加《ぞうか》に比する時は実《じつ》に十分の一なりき

　近来《きんらい》基督教の振《ふる》はざるは余輩《よはい》之を統計《とうけい》に依《よ》つて観《み》るのみならず之を衆評《しうへう》に問《と》ふも亦｜然《しか》り　祈?会《きたうくわい》に集会《しうくわい》するものの少きこと、日曜礼拝《にちようれいはい》につどふものゝ熱心《ねつしん》ならざること、基督教主義《きりすとけうしゆぎ》の諸学校《しよがくこう》の衰《おとろ》へしこと基督信徒《きりすとしんと》の一般《いつぱん》に社会《しやくわい》の信用《しんよう》に薄《うす》きことは著名《ちよめい》なる事実《じゞつ》にして今に到《いた》つて之を矯正《けうせい》するに非ざれば亦なし難きの位地に到《いた》るやも計《はか》られず

　教会《けうくわい》の振《ふる》はざる原因《げんゐん》一にして足らずと雖も余輩の見る所を以てすれば近来基督教を説《と》くの人が重に意を基督教の結果にのみ注いで基督敦の原理を世に示すことを怠りしに依るならん〔重〜右○〕、今日の我国の基督教は社交的《しやこうてき》の基督教｜理論的《りろんてき》の基督教にして之を福音的《ふくいんてき》の基督教　贖罪的《しよくざいてき》の基督教といふ可らざるなり、社会改良は基督教の結果にして其原因にあらず〔社〜傍点〕、基督信徒を養成《ようせい》せずして基督教の為《な》し得《う》べきの事業〜を遂《じげふと》げむと欲するは元を軽《かろ》んじて末《すへ》に達《たつ》せむとするの「出来得可からざること《イムポシビリチー》」なり、近来《きんらい》基背教｜伝教《でんけう》に従事《じうじ》する教師《けうし》の説教《せつけう》并に記者《きしや》の記事《きじ》を見るに(296)教会政治《けうくわいせいじ》に関《くわん》するの事　社会改良《しやくわいかいりよう》の事　学生養成《がくせいようせい》の事　文学《ぷんがく》の事等は余輩之を十分《じふぷん》に見聞きすることを得ると雖も基督数の原理たる人は神の前に立てば赦す可からざるの罪人たることキリストは此罪悪に沈みたる人を救ふに於て唯一の救世主たること、基督の十字架は此世界に新なる神の恩恵を招くに於て一時期を開きしこと等の福音的の大事項は余輩罕れに聞くのみにして〔基督数〜傍点〕、或は信徒が是等の事を語るは少しく迷信の疑念を蒙むるの恐れあるが如きの観なき能はず〔或〜右○〕　如何様《いかよう》に基督教を研究《けんきう》するとも基督の十字架《じふじか》てふことを取《と》り去《さ》る時は基督教の生命《せいめい》を取《と》り去りしなり、心理学上《しんりがくじやう》の鍛錬《たんれん》として神学論《しんがくろん》に従事《じふじ》するは全《まつた》く無益《むえき》の業《げふ》にあらざる可し　社会改良事業《しやくわいかいりやうじげふ》は信徒《しんと》の快楽《かいらく》の最《もつと》も大なるものなれば之に従事《じふじ》することは別《べつ》に奨励《しやうれい》を要《よう》すべきにあらず、唯《たゞ》人《ひと》は基智に依《よ》らざれば救《すく》はれざるものにして神の限《かぎ》りなき愛《あい》は其｜独子《ひとりご》さへも此世に降《くだ》し給へりとの福音《ふくゐん》を世に知らせ人をして之を感《かん》ぜしむること是《こ》れ実《じつ》に基督教徒｜特別《とくべつ》の事業《じげふ》と考《かんが》ふるなり、今日我国｜諸教会《しよけうくわい》に於て最《もつと》も要《えう》するものは古《ふる》き古《ふる》き基督の愛《あい》の話《はなし》にして若《も》し一歩《いつぽ》譲《ゆづ》つて之を愚夫《ぐふ》愚婦《ぐふ》の迷信と見做《みな》し哲学的《てつがくてき》社交的《しやこうてき》基督教てふものを伝播《でんぱ》するに到《いた》れば教会《けうくわい》は生命《せいめい》を吸収《きうしう》するの根《ね》を失《うしな》ひしものにして遠《とほ》からずして枯死《こし》するに到《いた》らん

　

(297)　　　　　合理的リバイバル

　　　　　　　　明治25年7月15日『基督教新聞』468号　署名　内村鑑三

　

　昔時《せきじ》未《いま》だ科学《くわがく》の進歩《しんぽ》せざる時に当《あたつ》ては宇宙万物《うちうばんぶつ》の進化変動《しんくわへんだう》を了解《れうかい》せんとするに悉《こと／”＼》く急変的《きうへんてき》の現象《げんしよう》を以《もつ》てせり、其｜地球創造《ちきうさうざう》を講《かう》ずるや学者《がくしや》は悉《ことぐ》く Catastrophism 説即ち急変説《きうへんせっ》を維持《いじ》せり、該説《がいせつ》の論《ろん》ずる処《ところ》に依《よ》れば人類《じんるい》の棲息《せいそく》する此地球《ちきう》は僅々《きん／＼》六日間に神の非常《ひじやう》の力に依《よ》りて造《つく》られたりと　又或は此六日を以て各三《おの／＼》二十四時間づゝの日と見做《みな》さゞる人に於ても一期《いつき》毎《ごと》に大急劇変動《だいきうげきへんだう》ありしを説《と》き或は大地震の為め或は大洪水の為め短時日間に人の衣服を変ずるが如く地球の表面に大変動を来せし事を説けり〔或〜傍点〕、

　然《しか》るに今世紀《こんせいき》の中頃《なかごろ》に当《あたつ》て英国《えいこく》の碩学《せきがく》ライヱル〔四字傍線〕氏は地質学上《ちしつがくじやう》急変説《きうへんせつ》の信《しん》ずべからざるの理由《りいう》を論《ろん》じ地球《ちきう》は僅少年間《きんせうねんかん》の急造物《きうざうぷつ》にあらずして其今日に至りし迄の来歴《らいれき》は略《ほ》ぼ今日｜人類《じんるい》の目撃《もくげき》しつゝある自然現象《しぜんげんせう》の作用《さよう》に依《よつ》て進化《しんくわ》せし者《もの》なる事を説明《せつめい》せり、後《のち》ダーウヰン〔五字傍線〕氏をして動植物進化論《どうしよくぶつしんくわろん》を思《おも》ひ起《おこ》さしめしものは実《じつ》にライヱル〔四字傍線〕氏｜著述《ちよじゆつ》地質学《ちしっかく》の原理《げんり》（Principles of Geology）なる書《しよ》なりと云ふ、而して進化論《しんくわろん》は実《じつ》に思想界《しさうかい》を一変《いつぺん》し延《ひい》て神学界《しんがくかい》に及び彼のバウル〔三字傍線〕氏の一派《いつぱ》即ちチユービンゲン〔七字傍線〕派神学《はしんがく》の如きは進化説《しんくわせつ》を神学上《しんがくじやう》に応用《おうよう》せし極端《きよくたん》と称《しよう》するものなり

　地質学上《ちしつがくじやう》生物学上《せいぶつがくじやう》急変説《きうへんせつ》は排撃《はいげき》せられたり、終《おはり》に急変説《きうへんせつ》は社会学《しやかいがく》よりも歴史学《れきしがく》よりも退《しりぞ》けられたり、而して余輩は思考の結果として、観察の結果として、心霊上実験の結果として、宗教上に於ても急変説に価直を置ざる〔余〜右○〕(298)ものなり〔〜右○〕

　余輩《よはい》宗教上《しうけうじゃう》漸進説《ぜんしんせつ》を維持《ゐぢ》するに当《あたつ》て幾多《いくた》の聖書講読者《せいしよかうどくしや》より反対《はんたい》あるを知《し》る　曰くペンチコステの現象《げんしやう》如何《いかん》、曰く使徒保羅改信《しとポーロかいしん》の現象《げんしやう》如何《いかん》と、是等の現象《げんしやう》に関《くわん》する注解《ちうかい》に就《つい》ては余輩《よはい》別《べつ》に持論《ぢろん》あるあれば他日《たじつ》に譲《ゆづ》り今｜余輩《よはい》の特別《とくべつ》に聖書研究者《せいしよけんきうしや》の注意《ちうい》を乞《こ》はんと欲《ほつ》するは心霊発達《しんれいはつたつ》に関《くわん》する基督《きりすと》自身《じゝん》の語《ご》なり

　初《はじめ》には苗《なへ》つぎに穂《ほ》いで穂《ほ》の中に熟《じゆく》したる穀《み》を結《むす》ぶ（馬可四〇二十八）なる語《ご》は心霊《しんれい》の発達《はつたつ》を以て植物発生《しよくぶつはつせい》の順序《じゆんじよ》に比《くら》べしものにして全《まつた》く急劇的《きうげきてき》の変動《へんどう》に反《はん》せり、馬太十三章三十一節｜以下《いか》芥種《からしだね》の譬《たとへ》并に麪酵《ぱんだね》の譬《たとへ》は共《とも》に進化的《しんくわてき》の発達《はつたつ》を示《しめ》すものにして急変的《きうへんてき》の意《い》の存《そん》するなし、基督は彼の教会《けうくわい》の建設《けんせつ》并に勝利《しようり》を以て数千年の後に期《き》せり、熟思《じゆくし》以て四福音書《しふくいんしよ》を研究《けんきう》する人は基督《きりすと》自身《じしん》の語《ご》より心霊《しんれい》并に教会《けうくわい》の進歩《しんぽ》に関《くわん》して菌《きのこ》類の一夜に生《しやう》ずるが如き富士山《ふじさん》の一夜に突出《とつしゆつ》せしが如き一時《いちじ》速急《そくきう》の生長《せいちやう》を示《しめ》せる意《い》を解《かい》する能《あた》はざるなり

　要《えう》するに急劇《きうげき》なる宗教上《しうけうじやう》の変動《へんどう》は感情的《かんじやうてき》の変動《へんどう》にして世に所謂《いはゆる》リバイバル〔五字傍線〕なるものに伴《とも》なふ弊害《へいがい》は実《じつ》に是に存《そん》す、宗教は感情を起すものなり〔宗〜傍点〕然れども宗教は感情にあらざるなり〔然〜右○〕、基督教は真理《しんり》なり而して真理《しんり》は心情《しんじやう》のみに訴《うつた》へずして強《つよ》く余輩の理性《りせい》を動《うご》かすものなり、真理《しんり》は余輩の呼吸《こきう》する空気《くうき》の如く余輩の日常《にちぜう》飲用《いんよう》する水の如く其効果《こうくわ》は確実《かくじつ》なると同時《どうじ》に其｜働《はた》らきは静《しづ》かにして遅《おそ》きものなり、真理は劇薬にあらざるなり〔真〜右○〕、神は人類《じんるゐ》の父なりとの真理《しんり》は一｜朝《てう》一｜夕《せき》に了解《れうかい》し得《う》るの真理《しんり》にあらず、一度《ひとたび》之を聞き三度之を味《あじわ》ひ月を越《こ》し年《とし》を経《ふ》るに及で終《つゐ》には余輩《よはい》の思想《しさう》を変《へん》じ行性《げうせい》を変《へん》じ全身《ぜんしん》を感化《かんくわ》するものなり、真理《しんり》は芥種《からしだね》の如くにして永遠《えいえん》に迄《まで》生長《せいちやぅ》するものなり、基督の救《すくひ》なる事は真理《しんり》なり、ルーテル〔四字傍線〕之を聞て起《た》ちパンヤン〔四字傍線〕之を聞て始《はじ》めて安《やす》し、然れどもルーテル〔四字傍線〕をしてルーテル〔四字傍線〕たらしめたるは単《たん》に師父《しふ》スタウビツツ〔六字傍線〕の一言《いちごん》に由るにあらずして尚《な》ほ三四年間｜寺院内《じゐんない》に於て単独《たんどく》の思考《しかう》と祈?《きたう》とを(299)要《えう》せり、感情的《かんじやうてき》のバンヤン〔四字傍線〕に於てすら彼《かれ》救罪《きうざい》の大真理《だいしんり》を悟《さと》りしより尚ほ十二年間ベツドホルド監獄内《かんごくない》の鍛練《たんれん》を要《えう》せり、大真理を得し時は之を感ずると感ぜざるとに関せず余輩の一大進歩せし時なり〔大真〜傍線〕、之に反《はん》して如何程《いかほど》感情《かんじやう》を起《おこ》すとも如何程《いかほど》涙《なみだ》を流《なが》すとも余輩の理性《りせい》を動《うご》かさゞるの変動《へんどう》は遠《とほ》からずして消《きへ》て跡《あと》なきに至らん、聞く十六世紀のプロテスタント〔七字傍線〕革命《かくめい》の成功ありし理由《りいう》は合理的《がふりてき》の革命《かくめい》にして感情的《かんじやうてき》の革命《かくめい》にあらざりし故《ゆゑ》なりと、而して之に反《はん》しカラフハ〔四字傍線〕及びロヨラ〔三字傍線〕等の天主教会内《てんしゆけうくわいない》に起《おこ》せし革命《かくめい》は感情的《かんじやうてき》のものなりしを以て百年を出《いで》ずして消絶《きえたへ》たりと、感情的《かんじやぅてき》リバイバルを賛賞《さんしやう》するの人は常《つね》にウヱスレー〔五字傍線〕、ホヰツトフイルド〔八字傍線〕を以てせり、然《しか》れ共｜余輩《よはい》の見る処を以てすればメソヂスト〔五字傍線〕派の祖先《そせん》は今日人の称《しよう》するリバイバル家《か》にあらざりしなり、ウヱスレー〔五字傍線〕は寧《むし》ろ冷淡《れいたん》なる建設的《けんせつてき》の政治家《せいぢか》と称《しよう》するとも熱頭《ねつとう》なる感情的《かんじやうてき》の説教家《せつけうか》と称《しよう》すべき人にあらざりしなり、氏の説教《せつけう》は寧《むし》ろ議論《ぎろん》にして説教《せつけう》にあらざりしなり　以てメソヂスト教会《けうくわい》の今日あるを徴《ちやう》するに足《た》る、沈思熟考《ちんしじゆくかう》より生《しやう》ずる感情《かんじやう》の外は頼《たの》むべからざる感情《かんじやう》と知《しつ》て可《か》ならん

　

(300)　　　　　未来観念の現世に於ける事業に及ぼす勢力

　　　　　　　　明治25年9月2・9日『基督教新聞』475・476号　署名　内村鑑三

　

　余輩《よはい》は未来《みらい》に来《きた》らんとする報果《ほうくわ》の為めに現世《げんせ》に於て善業《ぜんげふ》に従事《じうじ》せざるなり、善《ぜん》の善なると神の神たるとは未来《みらい》の存《そん》すると存《そん》せざるとに関《くわん》せざるなり　聖《せい》なるギヨン〔三字傍線〕婦人《ふじん》の云へる如く神は神｜自身《じゝん》の為めに愛《あい》すべきものにして彼の我等に賜《》ふ恩恵《》の為《たもおんけいた》めに愛《あい》すべきものにあらず、死後《しご》の快楽《くわいらく》の為めに今世《こんせい》に於て労《らう》するものは老後《らうご》の快楽《くわいらく》を得んが為めに其子を教育する父母と均しく利己的世界的現金的の精神《せいしん》にして基督数の精神《せいしん》にあらざる事は余輩の斯に論究《ろんきう》するを要《えう》せざるなり

　然《しか》れども若《も》し論者《ろんしや》ありて未来《みらい》の観念《かんねん》は余輩の今世に処《しよ》するに於て不必要〔三字右○〕なりと認むるあらば、若し人世は未来《みらい》の観念《かんねん》を要《えう》せずして救《すく》ひ得《う》べきものなりと信《しん》ずる人あらば、余輩は真理《しんり》の為め、基督教《きりすとけう》の為め、人類一般《じんるゐいつばん》の進歩《しんぽ》の為め、徹頭徹尾《てつとうてつび》之に反対《はんたい》せざるを得《え》ざるなり

　基督教の未来を説くや果報的にあらずして慰藉的なり〔基〜右○〕、基督教は人に向て「汝悪を避《さ》け善《ぜん》を為すべし、然らば未来《みらい》の幸福《かうふく》あらん」と云はずして「汝は幻《まぼろし》の如き今世を以て終《おは》るべきが如き価値《かち》なきものにあらざれば宜《よろ》しく永遠《えいえん》の生《いのち》を有《いう》するものゝ為すべき言行《げんかう》を遂《と》げよ」と云ふなり、未来の存在《そんざい》は推理上《すゐりぜう》免《まぬか》るべからざる結果《けつくわ》にして人の善行《ぜんかう》を励《はげ》まさん為めに製造《せいざう》せし仮定説《かていせつ》にあらず、未来《みらい》の存在《そんざい》は宇宙《うちう》の一大｜真理《しんり》なれば之を信《しん》ずると信《しん》ぜざるとは(301)其人の今世に処《しよ》するに当《あたつ》て大関係《だいくわんけい》あるは明《あき》らかなり

　論者《ろんしや》或は云《い》はん世に未来《みらい》を信《しん》ぜずして大事業《だいじげふ》を遂《と》げ人類《じんるゐ》に大幸福《だいこうふく》を与へし人｜尠《すくなし》とせず、孔子の如きあり、我国｜数多《すうた》の先達者《せんだつしや》の如きあり、殊《こと》に（論者の語《ご》に依《よ》れば）基督｜降世前《かうせいぜん》猶大国《ユダヤこく》の愛国者《あいこくしや》預言者《よげんしや》の如きあり、故に未来《みらい》の存在《そんざい》は現世《げんせい》に於て愛《あい》の事業《じげふ》を達《たつ》するに於ては必要《ひつえう》なしと、余輩｜若《も》し此《この》種《しゆ》の論者《ろんしや》の論理《ろんり》を用ゐ他の真理《しんり》に応用《おうよう》する時は意外《いぐわい》なる論結に達《たつ》するを見るべし　即ち世に神の存在《そんざい》を信《しん》ぜずして大事業《だいじげふ》を遂《と》げし人も尠《すくな》しとせず、孔子の如き釈氏《しやくし》の如き我国｜多数《たすう》の大英雄《だいえいゆう》の如き其他《そのた》欧米《おうべい》各国《かくこく》に於て無神論者《むしんろんしや》にして慈善事業《じぜんじげふ》に従事《じうじ》し自由《》発達《じいうはつたつ》の為め智識《ちしき》進歩《しんぽ》の為め功労《こうらう》多きもの少《すくな》しとせず、然《しか》らば神の存在《そんざい》は人の愛心《あいしん》を励《はげ》まし現世《げんせい》に於ける善事業《ぜんじげう》に従事《じうじ》するに於て不必要《ふひつえう》となすか、無神論者《むしんろんしや》の有神論者《いうしんろんしや》を嘲《あざ》ける蓋《けだ》し此《》点《このてん》に存《そん》するなり、彼等は云ふ義《ぎ》は義《ぎ》其物の為めに尊《たつとぶ》べきものにして神あるが故に採《と》るべきものにあらず、神の存在《そんざい》は純粋《じゆんすい》なる倫理《りんり》を実行《じつかう》するに於ては不必要《ふひつえう》なりと、然れども余輩｜基督教《きりすとけう》を信《しん》ずるものは上帝の存在《そんざい》を以て論理上《ろんりぜう》倫理上《りんりぜう》必要《ひつえう》と認《みと》むるなり、余輩は有神論《いうしんろん》を以て最《もつと》も高尚《かうせう》にして且つ永遠《えいえん》に迄｜維持《ゐぢ》すべき徳義《とくぎ》を発達《はつたつ》するに於て大必要《だいひつえう》なる定理《ていり》と信《しん》ずるものなり、誰か園芸師が植木鉢内に於て花を開かしめ菓を結ばしむるを得るが故に蒼天耕地を以て不必要と見做すものあらんや〔誰〜傍点〕、未来の観念を去て完全なる現世的の事業に従事せしめんとするは狭隘なる温室内に於て万斛の米麦を耕やし百菓を〔未〜右○〕実《みの》らせんとすると同一轍迂遠の思考と云はざるを得ず〔ら〜右○〕

　旧約時代《きうやくじだい》の愛国者《あいこくしや》預言者《よげんしや》が未来《みらい》の観念《かんねん》を有《いう》せずして現世的《げんせいてき》改良《かいれう》を遂《と》げしと論《ろん》ずるものありと雖ども是れ未来存在問題《みらいそんざいもんだい》に関《くわん》しては勢力《せいりよく》なき議論《ぎろん》と云はざるを得ず、彼等は未来《みらい》の観念《かんねん》を有《いう》せしや有《いう》せざりしやは聖書批評学上《せいしよひへうがくぜう》の大問題《だいもんだい》なり、近世の批評学者《ひへうがくしや》が旧約聖書《きうやくせいしよ》中より未来《みらい》の観念《かんねん》を除《のぞ》き去らんとするは中古以来《ちうこいらい》の神学に対《たい》する反動《はんどう》に(302)あらずやとの疑問《ぎもん》は公平《こうへい》なる聖書研究者《せいしよけんきうしや》の胸中《けうちう》に起《おこ》る問題《もんだい》なり、然ども仮《かり》に論者《ろんしや》の言《こと》に任《まか》せモーセ〔三字傍線〕が生命《せいめい》の記録《きろく》より我名を削除《さくぢよ》せよと言《いひ》しも、ヤコブ　ヨセフ〔六字傍線〕が其父に迄｜帰《かへ》りしとの言もヨツブ〔三字傍線〕書中《しよちう》にある数多《すうた》の未来的《みらいてき》の言語《げんご》も余輩の称《せう》する未来《みらい》とは少《すこし》も関係《くわんけい》を有《いう》せざるものと仮定〔二字右○〕せよ、然らば未来《みらい》の観念《かんねん》は宗教上《しうけうぜう》不必要《ふひつえう》となすか、余輩の信《しん》ずる処に依《よ》ればユダヤ〔三字傍線〕教の基督教《きりすとけう》に劣《おと》る一大理由《いちだいりいう》は、旧約時代《きふやくじだい》の宗教家《しうけうか》の新約時代《しんやくじだい》の宗教家《しうけうか》に及ばざる一大源因《いちだいげんいん》は、彼《かれ》の未来《みらい》の観念《かんねん》は朦朧不明《まうらうふめい》にして是は確実明瞭《くわくじつめいれう》なりしに依《よる》なり、旧約書《きふやくしよ》は云へり「悔改《くいあらた》めよ神は国家《こくか》の隆盛《りうせい》と人々の幸福《かうふく》とを以て汝等を恵《めぐ》まん」と、新約書は云へり「汝等｜我《わが》弟子《でし》たるものは世に忌《い》まれ退《しりぞ》けられ終《つゐ》に汝等を殺すに至らん、弟子は其師に勝《まさ》る能《あた》はず世｜若《も》し我を十字架に挙《あ》げしならば汝等をも迫害《はくがい》せずして止《や》まざるべし然ども終《おはり》まで忍《しの》ぶものは幸福《さいはひ》なり天国の冠《かしら》は汝等のものなればなり」と　現世的の賞与は旧約の精神にして新約は現世に於て其信徒に約するに艱難貧苦迫害を以てせり〔現〜右○〕、旧約教は現世的宗教なりしも新約教は其｜信徒《しんと》の理想《りさう》を現世《げんせい》以外《ゝぐわい》に索出《ひきいだ》せり、十九紀将に終らんとする今日に当て誰か狭隘なる旧約教に戻らんとするものならんや〔十〜傍点〕

　人の信仰は眼を以て観察し得べき事業を以て評する能はざるなり、若《も》し現世《げんせい》に於ける善事業《ぜんじげう》を以て宗教《しうけう》の最大目的《さいだいもくてき》と見做《みな》す時は歴史上《れきしぜう》実?上《じつけんぜう》余輩《よはい》の解《かい》すべからざる事実《じゞつ》一にして足《た》らざるなり、欧洲｜中古《ちうこ》の学術技芸《がくじゆつぎげい》を推持《ゐぢ》せしものは巴里《ぱり》羅馬《ろうま》の基督教《きりすとけう》にあらずしてコルドバ　アラハムブラ〔十字傍線〕の回々教《くわい／＼けう》なりしは如何《いかん》、世《よ》に所謂《いはゆる》社会改良《しやかいかいれう》に熱心《ねつしん》にしてその私徳《しとく》に至ては余輩をして寒心《かんしん》せしむるものあるは如何《いかん》、人はその現世《げんせい》に於て為せし事業《じげふ》に従《したが》ひ裁判《さいばん》すべきものにあらざる事は基督教の教義《けうぎ》と信《しん》ずるなり、詩人ローエル〔四字傍線〕曰く

　　“Not failure,but low aim is crime”

　　（罪《つみ》は事業《じげふ》の失敗《しつぱい》にあらずして目的《もくてき》の卑陋《ひらう》なるにあり）

(303)　宗教《しうけう》の目的《もくてき》を以て重《おも》に現世《げんせい》に存《そん》すものなりと云ふは宗教《しうけう》の宗教《しうけう》たる価値《かち》を取去《とりさ》るものにして其｜人生《じんせい》を高尚《かうせう》ならしめ其是を慰《なぐさ》め是を励《はげ》まし是を普通人間《ふつうにんげん》以上《いぜう》の人間《にんげん》たらしめんとするに当《あたつ》て功《こう》何処《いづく》に存《そん》するかを知《し》る能はざるなり

　救霊上善行に価値を置かずして善行を励ますに最も力ありしものは基督教なり、比較上現世は殆んど顧みるに足らざるものと見做して現世を救ひ進歩せしめしに於て最とも功ありしものは基督教なり〔救霊〜傍点〕、ユニタリヤン教のオルソドツクス教を攻撃《こうげき》するやその善行《ぜんかう》を軽《かろ》んずるを以てせり、曰くオルソドツクス教は人を怠慢《たいまん》ならしむるの教《おしへ》にして基督は万人の罪《つみ》を贖《あがな》ひしとの教義《けうぎ》は人を敗徳《はいとく》に導《みちび》くものなりと、然《しか》れども実際上《じつさいぜう》善行《ぜんかう》を以て世を益《ゑき》せし人は多く此｜贖罪《しよくざい》の教義《けうぎ》を以て城壁《ぜうへき》となせし人に多きを如何《いかん》せん、余輩今こゝに此｜逆説《ぎやくせつ》（Paradox）に就《つい》て論《ろん》ぜざるべし、然れどもユニタリヤン教が贖罪説《しよくざいせつ》を見る実《じつ》に浅薄《せんぱく》なるを云ふなり、人は未来《みらい》の存在《そんざい》を信《しん》ぜずして現世《げんせ》に於て充分《じうぶん》の事業《じげふ》を為《な》し得べしと論《ろん》ずるもの或は未来《みらい》の存在《そんざい》を信《しん》ずるは利己的《りこてきお》の精神《せいしん》に出づるものにして宗教《しうけう》の大眼目《だいがんもく》は現世改良進歩《げんせいかいれうしんぽ》にありと見做《みな》す人は余輩は贖罪説《しよくざいせつ》を軽視《けいし》するユニタリヤン教徒《けうと》と同視《どうし》せざるを得《え》ざるなり

　社界改良《しゃかいかいれう》なり現世的事業《げんせいてきじぎよう》なり共《とも》に此《この》唯物的《ゐぶつてき》の社界《しやかい》に於ては最《もつと》も響《ひゞき》能《よ》き最《もつと》も勇壮《ゆうさう》らしき言語《げんご》なるが如しと雖ども一歩《いつぽ》を進《すゝ》めて改良事業《かいれうじげふ》なるものは如何《いか》なるものなる乎を究《きは》むる時は余輩之に判然《はんぜん》たる定義《ていぎ》を付《ふ》するに困《くる》しむなり、若《も》し是を家庭《かてい》の改良教育《かいれうけういく》の拡張《くわくてう》慈善《じぜん》の実施《じつし》教会《けうくわい》の進歩《しんぽ》と云はん乎、是等の事業《じげう》は人生《じんせい》の目的《もくてき》にあらずしてその目的《もくてき》に達《たつ》する法方〔二字右○〕なり、又｜人生《じんせい》の最終目的《さいしふもくてき》は如何《いかん》との問題《もんだい》に対《たい》し未来永遠《みらいえいえん》の存在《そんざい》を刪除《さんぢよ》して如何《いか》にして人霊《じんれい》を満足《まんぞく》し得る解明《かいめい》を得べきや知る能はざるなり、記者《きしや》永《なが》く慈善病院《じぜんべうゐん》に職《しよく》を採《と》れり、而して之に治療《ちれう》を乞《こ》ふもの又之に従事《じうじ》するものに於て常《つね》に無上《むぜう》の奨励《せうれい》と慰《なぐさめ》とを与《あた》へしものは未来《みらい》の観念《かんねん》なり、病《やまひ》慢性《まんせい》に変《へん》じ全治《ぜんち》の望《のぞみ》全く絶《た》ゆるに及(304)んで尚《な》ほ徴実《びせう》以て天命に安《やす》んじ「モルヒネ」剤《ざい》もコロヽホルムも効《かう》を奏《そう》せざるに際《さい》し能《よ》く病者《べうしや》の苦痛《くつう》を宥《なだ》むるものは未来存在《みらいそんざい》の観念《かんねん》なり、又看護に従事する人に於ても幾多《いくた》の堪忍《かんにん》は少しも功果《こうくわ》を奏《そう》せざるが如く身鉢《しんたい》疲《つか》れ精神《せいしん》撓《たは》む時に当て独《ひと》り患者《くわんじや》の床側《せうそく》に於て心中《しんちう》賛美《さんび》の声《こゑ》を発《はつ》せしむるものは未来存在《みらいそんざい》の観念《くわんねん》なり、人は義務《ぎむ》としてのみ愛の事業《じげう》に従事《じうじ》すべしとは是其人の生涯《せうがい》に於て内に戦《たゝか》ふべき罪戻《ぎいれい》なく外に処理《しより》すべき艱難《かんなん》なき時に発《はつ》するを聞くと雖ども一身上に於て社交上《しやかうぜう》に於て自己《じこ》の理想《りさう》の悉《こと／”＼》く反する時、心中《しんちう》の暗夜《あんや》は力に力を加ふれ共尚ほ消滅《せうめつ》せざる時に当《あたつ》て未来観念《みらいかんねん》なくして能く堪《た》ゆべけんや

　体言《きうげん》せよ未来《みらい》の観念《くわんねん》に由らずして現世《げんせい》に於て基督教徒の事業《じげふ》を為し遂《と》げべしと、此観念を有せざるが故に億万の人霊は卑陋なる思想の内に沈みつゝあるなり、此思想の確実ならざるが故に幾多の教役者の事業に心情なく推察力なくその牧する教会に生命なきなり、未来観念を有せざる宗教は宗教にあらざるなり〔此観念〜傍点〕　　〔以上、9・2〕

　未来観念《みらいかんねん》の現世《げんせ》に於ける事業《じげう》に及ぼす勢力《せいりよく》は実《じつ》に最大《さいだい》なるものなり

かち

　一、未来観念に依てのみ現世の真価直を知るを得るなり〔未〜右○〕、現世《げんせい》は現世《げんせい》の為めに価値《かち》あるにあらず恰《あたか》も学校《がくかう》は学校《がくかう》其物《そのもの》の為めに価値《かち》あるにあらざるが如し、業《げう》を卒《おへ》て後《のち》働《はたら》くべき社界《しやかい》あるが為に学校《がくかう》の用あるが如く人生五十年間は永遠なる未来に入るの習錬所として無上の価直を有するなり、現世は人霊の教育所として見るべきも之を永住の家として見るべからざるなり〔人生〜右○〕、余輩｜現世《げんせい》に於て事《こと》を為すに当て此《この》観念《くわんねん》を有《いう》すると有《いう》せざるとは余輩｜心情《しんぜう》の傾向《けいこう》に於て事業《じげふ》の性質《せいしつ》に於て非常《ひぜう》の差異《さゐ》あるは明《あきら》かなり、見《み》よ幾多《いくた》の不平《ふへい》は未来観念《みらいくわんねん》を有せざるより生《せう》ずるを見《み》よ幾多《いくた》の事業《じげふ》は此《この》観念《くわんねん》を有《いう》せざるが故《ゆへ》に速成《そくせい》疎漏《そろう》を以て終《おは》るを、現世《げんせ》の事業《じげふ》は事業《じげふ》其物《そのもの》の為めにあらずして是に従事《じうじ》するものゝ之に由《よつ》て得《う》る経験《けいけん》、鍛錬《たんれん》、堪忍《かんにん》、愛心《あいしん》にあるなり、基督教は事業《じげふ》よりも精神《せいしん》を尊《たつと》ぶものなり、そは(305)精神《せいしん》は死後《しご》永遠《えいえん》迄《まで》存《そん》するものにして事業《じげふ》は現世《げんせい》と共《とも》に消滅《せうめつ》するものなればなり、支那宣教師《しなせんけうし》某四十年間｜伝道《でんだう》に従事《じうじ》し一人の信徒《しんと》を得ず、然れども喜悦《きえつ》以て今世を逝《さ》れり、彼は得《え》し処なかりしや、否《い》な、師父《しふ》ザビヱーは東洋に於て百万人以上に洗礼《せんれい》を施《はどこ》したりと雖ども恐《おそら》くは現世《げんせい》より得し真結果《しんけつくわ》に於ては此｜無名《むめい》の一宣教師《いつせんけうし》に及ばざりしならん、嗚呼事業よ々々々幾千の偽善と卑劣手段と〔嗚〜字右○〕嫉妬《しつと》と争とは汝の名に依て惹起されしや〔と争〜右○〕

　二、未来の感念あるが故に余輩は心に平和あるなり　而して〔未〜傍点〕安心は事業の成功上最も緊要なるものなり〔安〜右○〕　「急《いそ》げば事を為損《しそん》ずる」との諺《ことわざ》は余輩の皆《みな》実験《じつけん》する処なり　怡然《いぜん》としで余裕《よいう》なきものにして大事業《だいじげふ》を遂《と》げしものあるを聞《き》かず　一年間に必ず某事業《ばうじげふ》を為さゞるを得ずとか一生中某事業を終へざれば地下に瞑する能はずとの心組は其事業を完備《くわんび》する能はざるの徴候《てうこう》なり、五十年を以て存在の極と認むるものは五十年の業を為し永遠を以て人生の有生期限と信ずるものは永遠に亙る事を為し得るなり〔五〜右○〕、使徒保羅《しとポーロ》の現世的事業《げんせてきじげふ》は彼の将《まさ》に今世《きんせい》を辞《じ》せんとする時は殆《ほとん》ど皆無《かいむ》に帰《き》せしが如《ごと》くなりと雖も尚《な》ほ壮士《さうし》の大望《たいもう》を懐《いだき》て断頭場《だんとうぜう》の露《つゆ》と消《き》へしとき彼に未来永遠《みらいえいえん》の望《のぞみ》ありしが故《ゆへ》なり、未来観念《みらいくわんねん》を有《いう》せざるの人の現世《げんせい》に於ける事業《じげふ》は知《し》るべきのみ　独相《どくせう》ビスマーク〔五字傍線〕曰く「余にして詩人《しゞん》の称《せう》する未来《みらい》なかりせば余は一日も余の責任《せきにん》に堪《た》ゆる能はざるなり」と　詩人ゲーテ〔三字傍線〕曰く「急《いそ》ぐな休《や》むな」と　然ども若し人間《にんげん》の発達《はつたつ》は現世《げんせい》を以て終《おは》るものとせんか真率実直《しんそつじつちよく》の士｜如何《いか》で急《いそ》がざるを得んや　聖《せい》アウガスチン〔六字傍線〕永遠《えいえいん》の救《すくひ》を信《しん》じて後曰く「余に此《この》信仰《しんかう》なかりせば余は急激突進《きうげきとつしん》の為め何事《なにごと》をも為し能はざりしならん」と　ビルマ〔三字二重傍線〕伝道師ジヤツドソン〔六字傍線〕氏｜死《し》せんとする時神に祈《いのつ》て曰く「余に尚《な》ほ数年の命《いのち》を与《あた》へよ永遠《えいえん》の休養《きうやぅ》余の前《まへ》にあれば余は尚《な》ほ今世《きんせい》に於て働《はたら》きたく願《ねが》ふなり」と、休言せよ未来の観念《くわんねん》は現世《げんせ》に於ける事業《じげふ》に関係《くわんけい》なしと

　三、未来の感念は救霊上の必要なり〔未〜右○〕、保羅《ポーロ》曰く我儕《われら》は望《のぞみ》に由《よつ》て救《すく》はるゝなりと　是《これ》心霊上《しんれいじやう》深遠《しんえん》なる実験《じつけん》にし(306)て能《よく》希望《きばう》なるものゝ人霊《じんれい》に及《およ》ぼす最上《さいじやう》の勢力《せいりよく》を示《しめ》せし語《ご》なり、希望は生命の特徴にして希望失して生命あることなし〔希望は〜傍点〕、農夫《のうふ》炎天《えんてん》に耕《たがや》すは秋冷《しうれい》の候《こう》収穫《しうくわく》の希望《きばう》あればなり、漁夫《ぎよふ》蒼海《そうかい》に釣《つり》を垂《たる》るは晩景《ばんけい》に及で岸《がん》に近《ちかづ》くや其《その》妻子《さいし》に迎《むか》へられて漁獲《ぎよくわく》を祝《しゆく》せらるゝの希望あればなり　希望《きばう》を去《さつ》て人世《じんせい》のあるなし　希望は実に人世なり〔希〜右○〕

　然りと　雖｜現世《げんせい》の希望《きばう》は有限《いうげん》の半《なかば》を繋《つな》ぎ得ると雖　無限《むげん》の生《せい》を有《いう》する人霊《じんれい》は現世的《げんせいてき》の希望《きばう》を以て満足《まんぞく》し得《う》べきものにあらず　酋長《しうてう》タマール〔四字傍線〕が欧亜両大陸《おうあれうたいりく》各《かく》半分《はんぶん》を得て尚《なほ》地球表面《ちきうへうめん》の狭隘《けふあい》なるを嘆《たん》ぜしが如く　仏王《ふつわう》ルイ〔二字傍線〕十四世が無上《むぜう》の栄華《えいぐわ》と勢力《せいりよく》に達《たつ》してなほベルセール〔五字傍線〕の宮殿《きうでん》に於て悲哀《ひあい》以て老年《らうねん》を終《おは》りし如く、詩人《しじん》ゲーテ〔三字傍線〕が文人《ぶんじん》として達《たつ》し得べきの名誉《めいよ》の内《うち》に存在《そんざい》しながらなほ余の一生中《いつせうちう》快楽《くわいらく》を感《かん》ぜしは僅《わづか》に二週間なりしといひし如く、如何《いか》に現世《げんせ》を利用《りよう》するとも人霊《じんれい》は之に依《よつ》て棲息《せいそく》し得べき者《もの》にあらざるなり　又余輩心霊上の実?《じつけん》よりいふも歴史上《れきしぜう》の観察《くわんさつ》よりいふも　もし現世《げんせ》のみにして人霊存在の極《きよく》と見なすときは最《もつと》も成功《せいこう》ありし生涯《せうがい》も失敗《しつぱい》失望《しつばう》といはざるを得ず　或人いへるあり「人｜各《おの／＼》其《その》理想《りさう》に達《たつ》せしときは即ち命《いのち》を終《おは》るのときなり」と　現世《げんせい》を以て常《つね》に不満足《ふまんぞく》を抱《いだ》くは必しも失意《しつい》失望《しつばう》の人のみにあらず、然るに此《この》失望世界《しつばうせかい》に立ち死すとも尚《な》ほ望《のぞみ》を失《うしな》はざらしむるものは未来永遠《みらいえいえん》の観念《くわんねん》なり、高潔《かうけつ》なる思想《しさう》が世の愚昧《ぐまい》圧制《あつせい》に遇《あふ》て終《つひ》に発表《はつぺう》し能はざる時、純白《じゆんぱく》直美《ちよくじつ》なる信仰《しんかう》が迷信《めいしん》偽善《ぎぜん》の為めに迫害《はくがい》せらるゝ時、忠義《ちうぎ》貞操《ていそう》は蟄居《ちつきよ》して凡夫《ぼんぶ》奸婦《かんぷ》の世に蟠《わだ》かまる時、未来｜観念《くわんねん》を除《のぞ》ひて何をか以て義士《ぎし》の希望《きばう》となり貞婦《ていふ》の励《はたらき》となるものあらんや、余輩は永遠《えいえん》の罰《ばつ》を懼《おそ》れて悪《あく》を避《さ》け、賞《せう》を得《う》るが為めに善《ぜん》を為《な》さずと雖ども（仮令《たとへ》如斯《かくのごと》き事は出来《でき》き得べきとするとも）無限《むげん》なる未来《みらい》の希望《きばう》は余輩の心霊《しんれい》をして有限界《いうげんかい》以上《ゝぜう》に逍遥《せうえう》せしめ下等｜肉慾《にくよく》の支配《しはい》より免《まぬ》かれしむるものなり、基督教の与ふる未来の希望を以て回々教其他の宗教の与ふる肉情的の未来快楽と同視し此希望を以て棲息するものを評して異教的基督教信徒と云ひ現世的宗教を勧むるものは余輩の解する(307)能はざる処なり〔基督教の〜傍点〕

　未来観念《みらいくわんねん》の現世事業《げんせいじげふ》に於ける勢力《せいりよく》斯《かく》の如《ごと》し　而して余輩これを歴史《れきし》に徴《てう》するに永遠至大《えいえんしだい》の事業《じげふ》を遂《と》げし人は未来観念《みらいくわんねん》の最《もつと》も確実《かくじつ》なりし人なり、若《も》し主《しゆ》耶蘇基督の一生《いつせい》を現世的事業上《げんせいてきじげふぜう》より評《へう》せんか、余輩之を失敗《しつぱい》の生涯《せうがい》と云はざるを得ず、然れども彼の事業《じげふ》は此《この》世界《せかい》消去《きえさつ》て後《のち》尚《なほ》存《そん》するものなれば彼《かれ》は他人《たにん》を救《すく》ひ得しも白身《じしん》を救《すく》ひ得ざりしなり、誰《たれ》か使徒保羅《しとポーロ》の一生《いつせう》を評《へう》して彼の心中《しんちう》に存《そん》せし未来｜永遠《えいえん》の栄光《えいくわう》たる一大希望《いちだいきばう》が彼《か》れをして現世《げんせい》の快楽《くわいらく》を見る塵埃《ぢんあい》の如くならしめ百難千若《ひやくなんせんく》に遇《あ》ふも殆《ほと》んど無感覚《むかんかく》たらしめし原動力《げんどうりよく》なりしを見る能《あた》はざるものあらんや、ボスポラス〔五字二重傍線〕岸辺《がんぺん》に於て王冠《わうくわん》を戴《いたゞ》く奸婦《かんぷ》ユードキシヤ〔六字傍線〕の胆《きも》を冷《ひや》し直言《ちよくげん》終《つひ》に身を山間僻地《さんかんへきち》に退《しりぞ》け愁苦《しうく》以て生を終《おは》りし金口《きんこう》クリソストム〔六字傍線〕の宗教《しうけう》は所謂《いはゆる》現世的宗教《げんせいてきしうけう》なりしや、無限《むげん》の威力《いりよく》を有《いう》し勝《か》ち誇《ほこ》りたる羅馬《ローマ》の軍《ぐん》を率《ひき》ひ将《まさ》に凱旋《がいせん》の讃美《さんび》を奉《さゝ》げんとしてミラン〔三字二重傍線〕府の天主堂《てんしゆだう》に入《い》らんとする帝王《ていわう》テオドシユス〔六字傍線〕を門《もん》に支《さゝ》へて入るを許《ゆる》さず終《つひ》に数十日の懺悔《ざんげ》を為し悔悟《くわいご》の状《ぜう》を呈《てい》せしめし豪勇《がうゆう》なる聖《せい》アムブロース〔六字傍線〕の宗教《しうけう》は未来観念《みらいくわんねん》たる深遠《しんえん》なる思想《しさう》を以て充《み》ち満《み》ちたる宗教《しうけう》ならざりしや、歴史家《れきしか》フルード〔四字傍線〕云へるあり　清党時代《せいたうじだい》の英国《えいこく》は世界歴史上《せかいれきしぜう》最大英雄《さいだいえいゆう》を生《せう》ぜし時代《じだい》なりと、而して清党時代《せいたうじだい》より未来観念《みらいくわんねん》を取《と》り去《さ》らば其｜最《もつと》も高尚《かうせう》なりしもの最《もつと》も尊敬《そんけい》すべきもの最《もつと》も男《をとこ》らしきもの最《もつと》も偉大《ゐだい》なりしものを取《と》り去《さ》るなり、ミルトン〔四字傍線〕の詩篇《しへん》より未来観念《みらいくわんねん》を取《と》り去《さ》りて見《み》よ　誰《たれ》かその絶世《ぜつせい》の優美《いうび》を賞《せう》するものあらんや　ボンヤン〔四字傍線〕の天路歴程《てんろれきてい》より未来観念《みらいくわんねん》を取《と》り去《さ》りて見《み》よ　無数《むすう》読者《どくしや》をして感涙《かんるゐ》袖《そで》を湿《うるほ》さしめし秘密《ひみつ》を取《と》り去《さ》りしなり、未来観念《みらいくわんねん》を有《いう》せざるものとして無冠大王《むくわんだいわう》コロムヱル〔五字傍線〕の生涯《せうがい》を許《ゆる》し見《み》よ　意義《いぎ》なき目的《もくてき》なき偽善的《ぎぜんてき》の最《もつと》も悪《にく》むべき生涯《せうがい》なり、此《この》観念《くわんねん》を以てベーン〔三字傍線〕は頭《あたま》を白刃《はくじん》に当てたり、此《この》観念《くわんねん》を以て老教師《らうぼくし》ロビンソン〔五字傍線〕神を讃美《さんび》しつゝ世を去《さ》れり　「自由発達に於て最も功労ありしは十七世紀の英国人なり　而して未来観念の最も確実なりし(308)も十七世紀の英国なりき〔自〜右○〕」余輩｜更《さら》に何《なに》を言《いは》んや　若《も》し詩人《しじん》ダンテ〔三字傍線〕、改革家《かいかくか》ハツス、〔三字傍線〕探研家《たんけんか》コロムブス〔五字傍線〕、哲学者《てつがくしや》ベーコン〔四字傍線〕、天文学者《てんもんがくしや》ガリリオ〔四字傍線〕、科学者《くわがくしや》ニユートン〔五字傍線〕、楽譜家《がくふか》ハンデル〔四字傍線〕、慈善家《じぜんか》ハワード〔四字傍線〕、愛国者《あいこくしや》ジヨン、ブラウン〔七字傍線〕等の事《こと》を言《いは》んには時《とき》足《た》らざる也

　想《おも》ひ見《み》る十三世｜紀《き》の中頃《なかごろ》に当《あたつ》てギリシヤ〔四字傍線〕の文学《ぶんがく》并《ならび》に美術《びじゆつ》の復興《ふくこう》と共《とも》に人類《じんるゐ》は再《ふたゝ》び現世《げんせ》を以て楽園視《らくゑんし》するに足《た》れり　蓋《けだ》しギリシヤ〔四字傍線〕文明たるや現世的文明《げんせいてきぶんめい》にして現世《げんせい》はギリシヤ人の極楽《ごくらく》たりしなり、基督教｜未来《みらい》を説《と》くに及んでギリシヤ的《てき》観念《くわんねん》頓《にわか》に衰《おとろ》へ終《つひ》に中古《ちうこ》暗黒時代《あんこくじだい》となるに当《あたつ》て高尚《かうせう》なる基督教的未来観念《きりすとけうてきみらいくわんねん》は変《へん》じて無頼《むらい》怠惰《たいだ》なる隠遁僧侶《いんとんそうりよ》の為めに濫用《らんよう》せられその非常《ひぜう》の感化力《かんくわりよく》を失《うしな》ふに至れり　其｜反動《はんどう》たる復興時代《ふくこうじだい》の現世的宗教《げんせいてきしうけう》となり変《へん》じてメヂチ〔三字傍線〕家の文明教《よ人めいけう》（Paganism）となり、終《つひ》にボルギヤ〔四字傍線〕家の偶像教《ぐうざうけう》（Heathenism）となるに至れり、然《しか》れども詩人《しじん》ダンテ〔三字傍線〕の如き改革家《かいかくか》サボナローラ〔六字傍線〕の如きありて一方《いつぱう》には当時《たうじ》の浅薄《せんぱく》なる思想《しさう》を攻撃《こうげき》し他方《たはう》には隠遁主義《いんとんしゆぎ》に反対《はんたい》し能《よ》く基督教｜最始《さいし》の思想《しさう》を伝《つた》へしに依《よ》り改革時代《かいかくじだい》の至《いた》ると共《と》もに宗教《しうけう》の教理《けうり》と世の文明《ぶんめい》と共《とも》に并行《へいかう》するに至れり、然るに又十六十七両世紀の宗教的《しうけうてき》の文明《ぶんめい》と文明的の宗教《しうけう》は十八世紀の始に当《あたつ》て生命《せいめい》なき乾萎《けんい》せる定義教《ていぎけう》（Dogmatism）と化《くわ》し天国の鍵《かぎ》は再《ふたゝ》び神学者《しんがくしや》てふ一種の階級《かいきふ》の手《て》に帰《き》するに及んで独速《ドイツ》にレツシング〔五字傍線〕なる巨人《きよじん》起《おこ》りて一拳《いつけん》を此《この》老朽人《らうきうじん》（神学者を指す）の頭上《とうぜう》に加《くは》へしよりゲーテ〔三字傍線〕之に和しシレル〔三字傍線〕之を輔け終に十九世紀今日の思想を胚胎するに及べり　蒸気電気《じようきでんき》の発明　学術《がくじゆつ》の進歩《しんぽ》　憲法政治《けんおあふせいぢ》の発達《はつたつ》は現世《げんせ》をして再び快楽《くわいらく》なる住家《ぢうか》となせり　現世《げんせい》を改良《かいりやう》すべし之を天国《てんごく》と為し得るなりとは十九世紀｜今日《こんにち》有望家《いうばうか》の夢想《むそう》にしてペリクルス〔五字傍線〕雅典《あてんす》を支配《しはい》せし時ロレンゾ〔四字傍線〕がフロレンス〔五字傍線〕の権力《けんりよく》を握《にぎ》りし時同じく発《はつ》せし夢想《むそう》なりき　然《しか》れども夢想《むそう》は事実《じゞつ》より大なる事能はざるなり、現世は価直なきものにはあらざれ共〔現〜傍点〕永遠の価直〔五字右○〕を有するものにあらざるなり〔を〜傍点〕、人類《じんるゐ》は現世《げんせい》を楽《たの》しみ得べきも未来《みらい》の希望《きばう》を有《いう》せずし(309)て楽《たの》しみ得《う》べきものにあらず、余輩｜基督信徒《きりすとしんと》たるもの時勢《じせい》を利用《しよう》する事《こと》あるとも何んぞ時勢《じせい》の子供《こども》となるべけんや、基督の贖罪《しよくざい》　未来《みらい》の存在　共に余輩の頼《たの》むべき大磐石《だいばんじやく》にして世の之に対《たい》する思想《しそう》は如何《いか》に変化《へんか》するとも余輩の之に対《たい》する信仰《しんかう》と希望《きばう》は昨日《さくじつ》も今日も明日《めうにち》も変《へん》ずべからざるなり

　

(310)　　　　　コロムブス文学

　　　　　　　　明治25年9月15日『六合雑誌』141号　署名　U.K.生

　

　歴史家は世界歴史を三大紀に区分し大古、中古、近世となす、而して近世歴史は紀元一千四百九十二年十月十二日を以て始む、是即ち大探?家コロムブス〔五字傍線〕が西大陸を発見せし日なり、今一千八百九十二年は恰も其第四百年期なるを以て此絶世の大事業に関係ある諸国は此巨人に関する歴史上の事実を調査しつゝあり、西班牙政府は数千弗の賞金を掛け「コロムブスの時代並に彼の事業」てふ題に就て長論文を募りつゝあり　其の最も秀越なるものは是を西英両語にて世に公にすると云ふ、伊太利政府は米人ヘンリー、ハリス〔七字傍線〕なる学士を聘し方今仏国巴里に於てコロムブス〔五字傍線〕に関する古記を探索しつゝあり　其他今両三ケ月中に欧米諸国の著名なる歴史家の手に依て成るコロムブス文学は実に数十百種に登るに至らん

　已に今日に至る迄活版に附せられしもの、二三を挙ぐれば先づ第一に余輩の注意を要するものはハーバード大学書籍館長ウヰンゾル〔五字傍線〕の著に係る「コロムブス並に米国発見の精神」（Christopher Columbus,and How he Received and Imparted the Spirit of Discovery.）なる書にしてコ氏の人物を評するに当て少しも遠慮なきが如く、読者をして近世の批評的歴史学者が歴史的人物を評するに当て酷に過ぎるの念を起さしむ、次に米国歴史を以て有名なるジヨン、フィスク〔七字傍線〕氏の著述に係る「米国の発見」（The　Discovery of America）なる書は近来の大著作に(311)して筆をコロムブス以前の米国に起し四百年前の大発見に至りし迄の記事を詳論するに於て最も公平なるが如し、前記の二著述共に文学社界の注意を惹起しつゝあり

　然れども最も著《いちゞる》しき著述と称すべきものは西班牙国自由党総理ヱミリオ、カステラー〔九字傍線〕のコロムブス〔五字傍線〕伝にして去る五月発兌のセンチユリー雑誌に其第一章を載せ爾来号を追て掲載せられつゝあり、カステラー〔五字傍線〕氏のコロムブス〔五字傍線〕を見る冷淡なる歴史家の眼を以てするのみにあらずして真率なる敬慕家の心を以てするものなれば能く探?家の心事を穿ち彼の欠点を負はざると同時に彼の思想の高尚なりし事、彼の宗教心に厚かりし事等を摘発し余輩読者をしてコロムブス〔五字傍線〕を敬慕すると同時にカステラー〔五字傍線〕氏の人成を敬慕せしむ、余輩来る十月発兌の我六合雑誌に掲載せんが為め此偉大探?者の性質並に行績に関する二一の論文を求めつゝあるなり

　

(312)　　　　　コロムブスの行績

　　　　　　　　明治25年10月15日『六合雑誌』142号　署名　内村鑑三

　

　英傑は彼の時代の代表者にしてその最美の顕象なり、コロンブス〔五字傍線〕は十五世紀の花なり果なり、此著しき歴史上の期限を知て、始めてコロンブス〔五字傍線〕なる驚くべき人物を知るを得べく、コロンブス〔五字傍線〕を知て十五世紀の希望と精神とを窺ひ知るを得るなり

　歴史家は千四百九十二年十月十二日コロンブス〔五字傍線〕西大陸発見の日を以て中古時代の終結と認め近世時代の創始となせり、コロンブス〔五字傍線〕は千四百三十五年（？）に生れ千五百六年に死せり、即ち彼は中古時代に生れて近世時代に入て死せり、人類は彼に依て中古を脱し近世に進入せり、宗教上の迷信、思想の束縛、封建時代は彼と共に死し、合理的宗教、自由思想、立憲政治は彼と共に生れたり、シーザル〔四字傍線〕は羅馬帝国を建立しシヤーレマン〔六字傍線〕は仏独伊三国の基礎を定めたり、コロンブス〔五字傍線〕はルーテル〔四字傍線〕に優りコロムウエル〔六字傍線〕、ワシントン〔五字傍線〕に秀で　新世界を発見すると同時に全地球を改造せり、若し英傑は宇宙の共有物なりとせば〔若〜右○〕コロンブス〔五字傍線〕は其最も貴重なるものなり〔は〜右○〕、

　十五世紀の希望は如何、金星已に東天に登り五更夜已に終らんとする時に払暁を待つ番兵の希望なりき〔十〜傍線〕、発見に先づる百七十年ダンテ、アルジエリ〔八字傍線〕は中古の真想を歌ひ終れり、半百年後れてペトラーヒ〔五字傍線〕起り文学復興の師父と呼ばる、十五世紀の初年メデイチ〔四字傍線〕家の名声漸くアルノ〔三字二重傍線〕河辺に高く、ギオバニ、コズモ、ロレンゾ〔ギ〜傍線〕父子孫続て美(313)術文学を庇保し、欧州已に心理の重ずべきを知り羅馬の教訓必しも悉く真理ならざるを悟れり、発見に先づる四十年コンスタンチノーポル〔コ〜二重傍線〕は土耳其人の手に落ち東帝国は異教信徒の領地となりてより印度并に東洋との貿易頓に衰へ、スエズ、アラビヤ〔七字二重傍線〕を通過せし貨物は他に途を求めざるべかざるに至れり、ヴニス、ピサ、ジノア〔八字傍線〕の如き其富強の原因は東洋貿易にありしものは是が為めに益々萎微し、其回復を計からんには唯二途ありしのみ、即ち土耳其人放逐にあり、新航路発見にあり、困窮は発見の母なり〔困〜傍点〕東方途塞がりて西方二大洲を現出せり〔東〜右○〕、

　印度の富てふ語は当時欧州人の慾心と冒険心とを刺撃するに於て無上の勢力を有せり、伊人マーコ、ポーロ〔六字傍線〕十三世紀中印度に到り、支那を遊歴し、其目撃せし事実を著述せし中に彼が曾て支那に於て伝聞せし東方尚ほジパングー（zipangu＝Japan 即ち日本）なる黄金国あるを記せり、如何にして路を異教国に藉らずして此黄金国に達せんか、是れ伊西葡三国の学者と商人と航海者との脳漿を搾りし大問題なりき、

　此欲望を達せんが為め豪勇なる探見者踵を接して立ち、南に北に航路を東洋に探らんとし、殊に葡国皇太子ヘンリー〔四字傍線〕の如きは航海狂の名を得るに至り、快楽を事とせず妻をも迎へず、常に聖ビンセント〔五字二重傍線〕岬頭に立ち白帆の新発見国を持皈るを以て一生の快となせり、米国発見に先づる六年ディアズ〔四字傍線〕は亜非利加南端喜望峰に達し、太陽光線の輝渡る処地球面上恐懼すべき処なきを示せり〔太〜傍点〕

　黄金国に達せんとする欲望心と是に伴ふ冒険心なり、異教信徒を放逐するか若くは東帝国〔黄〜傍点〕（今は異教人の手に落たり）に比対する新基督敦国を開発せんとするの宗教心なり、是れ十五世紀の希望と精神なり〔に〜傍点〕、黄金と宗教、慾と愛、此正反対の二者合して〔黄〜右○〕コロンブス〔五字傍線〕となり終に彼の偉大なる事業を生出せり〔と〜右○〕

　千四百三十五六年頃「ジノア」共和国隆盛の時に際し、伊国リグリヤ〔四字二重傍線〕州の首府に生れ、創く已に海上の子供と(314)なり、十八歳にしてピサ〔二字二重傍線〕大学に入り深く意を数学、天文、地理に注ぎ、三十五歳にして故国を去り、葡萄牙国リスボン〔四字二重傍線〕府に遊び、冒険発見探見の精神の内に沐浴し、屡々航海の技倆を大西洋荒波の上に試み、南はベルド〔三字二重傍線〕岬島に、北はイスランド〔五字二重傍線〕島に航し、知能を磨き胆力を養ふ、彼れの非凡の理想と希望とは時の大航海家ペレトレロー〔六字傍線〕の注意を惹しめ、終に怜悧貞操なるフエリパ、ペレトレロー〔フ〜傍線〕婦人と婚を結ぶに至れり、彼女の持参物中数多の海図あり、彼女又新夫の非常なる希望を悟り、心私かに彼の夢想の実成を祈れり、是より廿余年間の辛苦艱難は余の茲に記述するを要せず、内に貧困の戦ふべきあり、外に頑愚迷信の排除すべきあり、彼を賛成するの友人なく、彼を了解し得るの高位智識なく、唯能く彼の心事を了解せしものは彼の真実なる弟バートロミユー、コロムブス〔バ〜傍線〕と貞節なる妻フヱリパ〔四字傍線〕ありしのみ、神は容易にその奥義を人類に示さず〔神〜傍点〕、會てジノア〔三字二重傍線〕埠頭に於て背にアルプス〔四字二重傍線〕山脈を負ひ、面前にタスカン〔四字二重傍線〕海を望みながら、西方して印度に達する新航路を夢想せしより、一度は葡萄牙王に欺かれ、二度西班牙王に退けられ、失望落胆終にラ、ラビダ〔四字二重傍線〕の寺院に退院せんと欲し、此処に高僧フアン、ペレーズ〔七字傍線〕に会合し、其勧誘に依りイサベラ〔四字傍線〕女王の賛助を得るに至りし迄の事実は若しコロムブス〔五字傍線〕は米国発見者として名を後世に遺さゞりしならば彼は忍耐の王〔四字右○〕として後世を奨励慰藉せしものありしならん

　千四百九十二年十月十二日午前二時コロムブス〔五字傍線〕の率ゆる三艦の一なる「ピンタ」号の水夫始めて燈光を暗黒の中に見たり、是即ち西大陸一千七百万万哩の沃野宝鉱の人類間に生れ出し幸運の時刻なり、此栄誉を蒙りし陸地は当時グアナハニ〔五字二重傍線〕と呼ばれ今のバハマ〔三字二重傍線〕群島中の一島嶼なり、爾后キユーバ〔四字二重傍線〕　小アンチール〔五字二重傍線〕、ジヤマイカ〔五字二重傍線〕、トリニダツド〔六字二重傍線〕、オリノコ〔四字二重傍線〕、ホンドラス〔五字二重傍線〕の東岸コロムブス〔五字傍線〕四回の探?に依て発見せられ千五百〇六年西班牙国バラドリッド〔六字二重傍線〕に於て幸運なる発見者は悲歎と失望の内に死せり、発見に先づる二十五年間彼の計画は世の愚昧に遭ふて冷待(315)せられ、発見の後十五年間は彼の功労と名誉は世の薄情の為めに顧みられず、世の偉人を評する常に嫉妬深くして誉を与ふるに吝なる終に彼れの発見せし大陸に附するにコロムビヤ〔五字二重傍線〕の名を以てせずして、一後進者アメリゴ、ベスプッチ〔九字傍線〕の名を以てするに至れり、然れども名は小人の欲する処にして実は巨人の有に皈す〔名〜右○〕、暗黒の中より大陸を探り出せしコロムブス〔五字傍線〕の行績如何、

　一、古俗に従ひ時勢の潮流に泛びて進むは凡人の事業なり、バートロミユー、ヂアス〔バ〜傍線〕lが米国発見に先つる六年喜望峰に達し、バスコ、ダ、ガマ〔六字傍線〕が発見に後るゝ六年にして印度洋に航せしは大は即ち大なれ共之れ葡西両国が一百年来取り来りし方針に従ひしものなり、古昔ヒニシヤ〔四字二重傍線〕人が地中海諸岸を探?しカルタゴ〔四字二重傍線〕を開きバーセロナ〔五字二重傍線〕を建立し終に北廻して英国典瑪等に至りしは時の航海技倆の程度を以て評する時は実に偉業と称せざるを得ず、然れ共ヒニシヤ〔四字二重傍線〕人の航海は陸地に添ひし航海〔八字傍点〕にして希臘人も亦此法に則り羅馬人も之れに傚ひ、終に磁石「アストロラーブ」（Astrolabe）の発見ありし紀元後千五百年に至るも航海者は未だ陸地を背後に見て蒼海に乗出すの勇気と信仰とを有ざりしなり〔陸〜傍点〕、コロムブス〔五字傍線〕會て印度西航路の法案を葡王ドム、ジヨン〔五字傍線〕第二世に呈するや、王之れを時の碩学マヱストロー、ヨセフ〔九字傍線〕并にマヱストロー、ロードリゲーズ〔マ〜傍線〕等に諮問す、彼等学者王に奏して曰く「亜非利加海岸を離れて探?を為さんとするは葡萄牙国の先例に反せり〔葡〜傍点〕」と　以て終に王に用ひられざるに至れり、

　地球円形の説は、コロムブス〔五字傍線〕の時代に於ては稍や学者の信ずる所となり、独人ベハイム〔四字傍線〕の地球儀、伊人トスカネリ〔五字傍線〕の万国図はコロムブス〔五字傍線〕の地球円形説と悉く符合せり、唯コロムブス〔五字傍線〕の絶世無比の偉人なりし所以は、嶄新説を実行せんとし〔の〜傍点〕終に実行せしにあり〔終〜右○〕、学術も宗教と均しく信仰なる土台の上に成立するものなり、今を去る四十六年前仏人レ、ヴヱリエー〔六字傍線〕が数学上の計算より新惑星の存在を信じて終にネプチユーン〔六字二重傍線〕（海王星）の発見に至りし(316)も、三十年前故サイラス、フイールド〔九字傍線〕氏が東西両半球を繋ぐに海底電信線を以てすべきを主張し、終に十三年間の刻苦を経て之れを遂げしも皆博識に依る黙示（Enlightened Inspiration）を確信し之れを実行せLに依る、余は〔二字傍点〕コロムブス〔五字傍線〕の偉業は其直接の結果よりも寧ろ〔の偉〜傍点〕其業の性質〔五字右○〕に存する事を信ずるなり〔に〜傍点〕

　コロムブス〔五字傍線〕一度古俗を破り大新方針を航海学上に与へしや、彼を愚と呼び狂と称し、彼を冷遇し彼れを退けし葡国も英国も仏国も競て新方向に向て探?者を派遣しカボート、ベスプツチ、バルボア〔カ〜傍線〕の輩相踵でコロムブス〔五字傍線〕の方針を取り百年を出でずして新二大陸の大略を探見し終れり　コロムブス〔五字傍線〕自身の発見は僅に西印度の島嶼と南米の北岸中央亜米利加の東岸小部分に止りしと雖も彼は信仰薄き欧州の為に発見の新方針と新精神を与へ〔彼〜右○〕、二大陸を人類に与へしと同時にルーテル、コロムウヱル〔ルー〜傍線〕の輩をして神命の存する所懼怖するに足るものなき〔神〜右○〕を知らしめ、新自由国を発見せしと共に英霊の自由を世に存して逝けり

　二、十五世紀の精神は黄金と宗教なりしとは余輩の已に述べし処なり、而して前者はコロムブス〔五字傍線〕の冒険心を励ますに於て非常の力ありしは疑ふべからざる事実なり、彼の偉大なる彼は勿論区々たる私慾に支配されしものにあらず、十五世紀の伊太利人として彼の慾心は公共の繁盛を離れて存するあるなし、コロムブス〔五字傍線〕を以て利己貪慾の冒険者と見做すものは未だ大思想は私慾の支配の下に発すべきものにあらず〔未〜傍点〕との心理学上の原理を忘れたる人なり

　富は黄金なり、東端国ありジパングー〔五字二重傍線〕（日本）と名く、黄金以て柱を包み黄金以て天井を張れり、西航して此黄金国に達し得べしとはコロムブス〔五字傍線〕肉慾的の希望なりし、然れ共彼の発見せし島嶼多く黄金を産せず、彼又富を致さんが為め配下の人望を失し鏈に繋がれて西班牙に送らる、慾は彼の受くべき名誉の冠を汚し幾多の困苦の源と(317)なれり、彼死して後西人ペルー〔三字二重傍線〕の金鉱を発見し銀塊船は数十年間絶へず宝鉱物を本国に注入せしより此誤謬なる経済学上の思想より生ぜし富貴は反て西班牙国の敵となり二百年を出でずしてレオン　カステラ〔七字傍線〕の最強国は欧州二等国に下落するに至れり、黄金は発見者を愁苦の中に沈め、彼を遣せし本国を亡せり、然れば十五世紀の夢想は悪霊の現象なりし乎、大探?家の希望は空虚なりし乎

　否な然らざりしなり、然らざりしなり、彼は日本群島に達せんと欲してバハマ〔三字二重傍線〕群島に達し、死に際するも尚ほ新世界を発見せしを知らざりし、而して彼の発見の広大なりしは彼自身知らざりし而已ならず、十九世紀の今日に至て世の未だ充分に之れを知らざるのみならず、識者も未だ充分に了解する能はざるなり、誰か両洋の間に拡がり北斗七星高き下に矮少人種が海馬の跡を逐ふ辺より十字星の光輝に由て魚介を求むるパタゴニヤ〔五字二重傍線〕人種の居住迄に延長する二大陸塊の広大を理会し得るや、日本国の廿倍なるブラジル〔四字二重傍線〕国、日耳曼帝国を十五箇入るを得る合衆国、アルゼンチン〔六字二重傍線〕共和国の無限の牧場、ポトシ〔三字二重傍線〕の銀山、キヤリホルニヤ〔七字二重傍線〕の金鉱、アレツガニー〔六字二重傍線〕山脈の煤田、シユーペリオル〔七字二重傍線〕湖辺の銅山、ミネソタ〔四字二重傍線〕、サスカチワン〔六字二重傍線〕の麦田、オレゴン〔四字二重傍線〕、コロンビヤ〔五字二重傍線〕の森林、日本を百倍し葡萄牙を二百倍するも尚ほ足らざる楽園国はコロムブス〔五字傍線〕の媒介に由て世に出でたり、一ケ年間拾壱億万弗の輸出ある北米合衆国の商勢を思ひ見よ、七億五千万「ブツシエル」の小麦を産生する其農業を理想し見よ、一噸の鉱石より七百五十弗の純金を採取し得るニカラガ〔四字二重傍線〕の金鉱を了得し見よ、平均二割の利金を払ひ尚剰余あるアルゼンチン〔六字二重傍線〕共和国の牧畜事業を推量し見よ、大を称する勿れ　米国を見ざる人よ、富を言ふ勿れ　米国を知らざるものよ〔大〜右○〕、十五世紀の夢想は十九世紀の終に及んで実成し始まりぬ　其全成は尚ほ数百千年の後にありて、鉄路南北氷洋を連続し、両大陸一大共和国となり〔其〜傍点〕、アサバスカ〔五字二重傍線〕の平原〔三字傍点〕チヽカヽ〔四字二重傍線〕の湖辺鋤犂貫かざる所なきに至て始めて待つべ(318)きなり〔の〜傍点〕

　三、慾心上の希望に十百倍する黄金国をコロムブス〔五字傍線〕は発見せり、宗教上の希望も彼の祈?に超越して報ひられたり

　茲に余輩の特別の注意を要する事はコロムブス〔五字傍線〕は非常の宗教家にして米国発見は宗教事業なりし事実なり、コロムブス〔五字傍線〕の為人と事業とを評するに当て彼の宗教心を看過するものは此偉業の真性を解せざるものなり　コロムブス〔五字傍線〕は宗教専門家の称する完全なる人にはあらざりしなり、彼に私生児ありし事、彼の傲慢なりし事、彼の此世の富と栄誉に着心せし事は蔽ふべからざる事実なり、然れ共彼に欠点多きが故に彼は偽善者と称すべからず、恰も妙義山は凹凸多きが故に美と厳とを有せずと云ふべからざるが如し、コロムブス〔五字傍線〕の信仰は中古時代の宏壮なる信仰にして稍やヒルデブランド、アベラード〔ヒ〜傍線〕輩の信仰に近し、彼の聖書の智識は非凡なるものにして彼をして能く高僧博識の前に於て彼の地球円形説は聖典の意に反せざるを弁解せしめたり、彼は能く拉丁語を以て天主教会の祈?文を誦読し得るのみならず彼の聖式を司どるや熱心威厳凡僧の及ばざる所なるに依て彼の航海家たるを知らざる人は彼を以て真正の僧侶と思へり、彼が西班牙王フヱルヂナンド〔七字傍線〕に用ひられず失望の極世をラ、ラビダ〔四字二重傍線〕の寺院に避けんとする時彼の心事を観通し彼の希望の神聖なるを認め終に復た九重雲深き辺に迄彼の為めに通路を開きしものは高僧フアン、ペレーズ〔七字傍線〕なり、珠玉を抵当とし二百五十万「マラベデイス」（七千五百円）の金を募り彼に三艘の船艦を供せしイサベラ〔四字傍線〕女王は時の加特利女王として宗教伝播の大主動力なりき、彼はペレーズ〔四字傍線〕師父の祝福を以て探?の途に就き、彼の祈?と信仰との結果として新世界に達するや先づ十字の聖旗の下に静粛なる感謝の祈?を捧げたり、新基督数国の開発はコロムブス〔五字傍線〕探?の大精神なりしは之を企図せし彼自身の行性、彼(319)を送りし女王ヱリザベス〔五字傍線〕の人と為り、彼を推薦せし師父ペレーズ〔四字傍線〕の人物を以ても知るを得べし、宜なるかな天主教会に於て今尚ほコロムブス〔五字傍線〕を聖人視し彼の事業を以て法皇国の大名誉となすなり

　新世界は其発見の当日真実なる感謝と讃美とを以て真理の神に捧げられたり、而して皇天此香ばしき捧物を受納し新発見大陸は真理と自由と宗教との邦土となれり、発見に先んづる九年独逸国南方ツーリンギヤ〔六字二重傍線〕の森林幽鬱たる処に於て奇児刊マーチン、ルーテル〔八字傍線〕始めて日光を見たり、三十六年にして自由の号砲ヴヰテンベルグ〔七字二重傍線〕に鳴り是より欧州動揺止まず、人類は数千年来の思考より得し自由の思想を実行するに於で新邦土を要せり、而して摂理は人類に理想のみを与へて之に達するの途を隠さず　独人未だ信仰自由の戦端を関かざる前に伊人は西人の手に頼て其本城を大西洋の西岸に発見せり〔摂〜傍点〕、進歩は人類の共同事業にして神は真理の発達を以て一国民にのみ委ねず〔進〜右○〕

　米国てう名は自由てう語と同意義なるに至れり、ベーコン〔四字傍線〕のアトランチス〔六字二重傍線〕、トマス、ムーア〔六字傍線〕のユートピヤ〔五字二重傍線〕は米国に於て実成せられつゝあり、頑愚迷信が威力を擅にし忠実熱心は天与の自由を圧せらるゝ時、陰鬱雲深くして地上身を容るゝに処なき時、義者の信仰と仁者の喜は常に西方新大陸にありき〔頑〜傍点〕、奸賊ギース〔三字傍線〕仏国の王室を擅掠し温順なるヒユーゲノット〔七字傍線〕党が信仰自由と公民権とを失ひし時、義勇に富めるコリニエー〔五字傍線〕をして唯一の済民策として竊に彼の親戚を派遣し新仏国を建立せんとせしは米国なり、ピユーリタン祖先已に本国の圧制を厭ひ新英国の基礎をプリマス〔四字二重傍線〕湾頭に定めしより虐王位に登り奸臣朝に蔓《はびこ》りし時、英国の良民をして常に望を属せしめしはハドソン、サスクヱハナ〔十字二重傍線〕河辺の広野なりき、曾て猶太国の預言者が特種の天啓に依り預言せし地上の天国を造らんとするものは皆眼を米国の未開地に注げり〔曾〜傍点〕、クヱークル宗がウヰリヤム、ペン〔七字傍線〕の嚮導の下にデレワヤ、スクールキル〔十字二重傍線〕河辺に新社界の組織を試み、剣を用ひず威を示さずして鋼色人種を感化せし如く、天主教徒がボルチモール〔七字傍線〕(320)公の下にメリーランド〔六字二重傍線〕に於て慈悲愛憐的の植民地を開きし如く、欧州人の理想にして最も美なるもの最も優なるものは．コロムブス〔五字傍線〕の発見せる大陸に於て稍や実行せられたり

　圧制は米土の許さゞる所〔圧〜右○〕、曾て十三州の同盟が英国の〔曾〜傍点〕軛《くびき》を脱せし以来〔六字傍点〕旧世界の陳腐政治を以て新世界に施さんとせしは悉く失敗なりし〔旧〜右○〕、ナポレオン〔五字傍線〕三世がメキシコ〔四字二重傍線〕に於て新帝国を開かんと欲して終に善良なるマキシミリアン〔七字傍線〕大公をして最始最終のメキシコ〔四字二重傍線〕帝王として銃殺場の露と失せしめしより、近くはドム、ピードロー〔七字傍線〕の大量を以てすら帝位を南米の最大国に保つを得せしめずして今は大湖并にセントローレンス〔八字二重傍線〕河岸よりホールン〔四字二重傍線〕岬に至る迄十二有余の共和国相聯続するに至れり

　七十万万里の東羅馬帝国は回々教徒の手に落ちたり、コロムブス〔五字傍線〕の宗教心は是に比対するの基督教国を開発せんとするにありたり、而して米大陸は土耳其帝国に優る二十倍の基督教国なり、余は今茲に米国宗教事情に就て云ふを要せず、十万の教会と二万の牧師と四千万の信徒を有する北米合衆国の宗教上の勢力は推量すべきなり、メキシコ〔四字二重傍線〕以南は尚ほ全く迷夢より脱せずと雖ども発見前の偶像拝崇は今は跡を留めざるのみならず、ベネヅエラ〔五字二重傍線〕、チリ〔二字二重傍線〕、ブラジル〔四字二重傍線〕の如き完全なる共和政治は健全高尚なる基督教の土台の上にのみ建立し得べきを悟るに至れり〔完〜傍点〕、極より極まで洋より洋まで〔極よ〜右○〕ナザレ〔三字二重傍線〕の耶蘇の配下に属するものは米大陸なり〔の〜右○〕

　コロムブス〔五字傍線〕は日本に達せむとして新大陸を発見し彼の二大目的を達せり、然らば彼の夢想の中に存せし日本は此世界人（Weltmann）の恩沢を受けざる乎

　米国発見は我明応三年にして足利の末時に当り山名　細川は帝都を修羅の衢と変じてより英雄国中に割拠して天下乱て糸の如くなりし時なりし、此時に当て若し、コロムブス〔五字傍線〕をして長崎或は堺浦に着せしめんか、彼の失望(321)驚愕、彼をし復び此土に来らざらしめしならん、日本国は未だ文明社界に中間入りすべき時機に達せざりしなり、我尚ほ三百五十年の鍛錬凝結を要せり、彼も尚ほ幾多の改革教育を要せり、然れども時満て旭日帝国が世界に生出せんとせしや産婆の労を取りしものは彼の生出せし米国なりき〔然〜右○〕、嘉永年問江戸湾内の出来事は十五世紀の末期〔嘉〜傍点〕カリビヤン〔五字二重傍線〕海に於ける大探?家の事業と緻密なる関係を有するものなり〔海〜傍点〕、

　君子は子孫の継ぐべき業を為す、コロムブス〔五字傍線〕死して後彼の希望と精神は幾多の英雄豪傑に感染し、デビス、バフイン、ハドソン〔十一字傍線〕は西航路を北方に求めんとし、マゼラン、シユーテン、レメヤー〔マ〜傍線〕は之を南方に求めたり、西航路探?はバルボア〔四字傍線〕太平洋の発見となり、在カナダ〔三字二重傍線〕仏国人のセントローレンス〔八字傍線〕水源の探究并に五大湖の発見となれり、而して水路の望み全く絶つるや、ラセップ〔四字傍線〕はパナマ〔三字二重傍線〕運河開鑿策を取り、キヤプテン、イーヅ〔八字傍線〕はテフアンラペツク〔八字二重傍線〕地峡の船艦運搬鉄道案を講じ、米人はニカラグワ〔五字二重傍線〕運河事業に従事するに至れり、此三者中何れが実行し得るやは未だ知る能はずと雖ども大平大西の両洋が會てコロムブス〔五字傍線〕の想像せし中央亜米利加の辺に於て連絡すべきは十数年を経ずして見るべきなり

　宗教事業に於けるも亦然り、米国を教化して全世界を教化せん〔米〜傍点〕とは幾多大宗教の観念なり、是即ちウヱスレー〔五字傍線〕、ホウヰットフヒールド〔ホ〜傍線〕の米国伝道の精神なりき、デビッド、ブレナード〔デ〜傍線〕は此精神の為めに倒れ、ヱリオツト〔五字傍線〕亦此熱心を以て消費せらる、ビーチヨル〔五字傍線〕、フヱヤチイルド〔七字傍線〕の輩相踵で起り、偽善拝金の米土に非常なる勢力を有するに関せず尚ほ全国土をしてヱホバ〔三字傍線〕の神を忘れざらしむる事は余輩外国人をして常に驚歎せしむるなり

　コロムブス〔五字傍線〕は最も恵まれしものにして真正の巨人なり、彼は人類の歴史に一大新方向を与へ彼の事業は地球運転の度数と共に発達するものなり、余輩発見の四百年期に際して此張大を見る、尚ほ四百年の後に於て万国挙て(322)発見八百年期を祝する時は富は増加して世に貧苦なく真理は宇宙に洽くして罪悪著しく減少するに至らん〔富〜傍点〕、余輩此巨大人物を学んで彼の如く宏壮に、彼の如く忍耐に、彼の如く熱心に、彼の如く深遠ならん事を祈て止まざるなり

　

(323)　　　　　『未来観念の現世に於ける事業に及ぼす勢力』

　　　　　　　　明治25年10月24日　単行本　署名　内村鑑三　著

〔初版表紙の写真省略〕

　

(324)　　　　　前書

　

　此論文は過る夏友人飯山某と南総竹ケ岡村に滞留中雑多の問題を討議するに当て未来存在に関する余の愚考を草せしものにして若し世の鰥寡孤独なるもの或は神の鞭の下に沈むもの　此簡短文字の中より多少の慰と望とを得るに至らば余は神に感謝して休まざるなり

　　明治廿五年九月　　　　　大坂に於て　内村鑑三

　

(325)　　　　　米国発見事業の事務官ピンゾン〔四字傍線〕兄弟

　　　　　　　　明治25年11月15日『六合雄誌』143号　署名　内村鑑三

　大事業は一人の業にあらず〔大〜右○〕。単独にして大事を為し遂げ得べしと信ずる人は自己を神と同視するものなり。神は嫉妬の神にして人の彼と同等なるを許さず。単独にして完全なるは神の特性にして、相頼て以て完全なるを得る之を人と云ふ〔単〜傍点〕。

　ルーテル〔四字傍線〕を輔くるにメランクトン〔六字傍線〕あり、ワシントン〔五字傍線〕を輔佐するにハミルトン〔五字傍線〕、アダムス〔四字傍線〕あり、コロムウヱル〔六字傍線〕にホワイトロツク〔七字傍線〕、アヤトン〔四字傍線〕あり、コロムブス〔五字傍線〕独り輔佐なくして止まんや。

　コロムブス〔五字傍線〕は発見事業の脳髓なりしに相違なし。西航路存在の黙示は始めて彼の上に降りしものにして、彼は之を他人より受けず。而して思想は事業より大なるものなれば発見に属する名誉の第一等冠は宜しく〔思〜傍点〕コロムブス〔五字傍線〕の戴くべきものなり〔の〜傍点〕。

　然れども発見はコロムブス〔五字傍線〕一人の業にあらざりしなり。彼に理想あり、学識あり、熱心ありたり、然れ共彼の理想を実行せしむるに於て力ありしものは又一人にして足らざりしなり。余は前号の六合雑誌に於て是等助成者数名を枚挙せり。彼をリスボン〔四字二重傍線〕滞寓中に庇保し、彼に供するに貴重の海図を以てせしのみならず、終にその愛女を与へて彼の独旅の鬱を慰めしめしペレトレロー〔六字傍線〕（Peretrello）、彼の終生の仝情者なる実弟バーソトミユー〔七字傍線〕、彼(326)の葡萄牙を去て始めて西班牙国セビル〔三字二重傍線〕に来るや彼を待遇せしメヂナチヱリ〔六字傍線〕大公（Duke of Medana eri）、先愛の遺骨を葡国に埋め鰥独コルドヴ〔四字二重傍線〕に留まるや再び彼に淑徳の愛情を供せしビヤトリス、アラナ〔八字傍線〕婦人（Beatrice Enriquez Arana）、大公の紹介を得て探?家の希望に満腔の仝情を与へし、時の大財政家キンタニラ〔五字傍線〕（Quintanilla）、キンタニラ〔五字傍線〕彼を大僧メンドウザ〔五字傍線〕（Cardinal Mendoza）に導き、メンドウザ〔五字傍線終に道を王室に開けり、而して此希望ある門戸の再び閉づるや、彼をラ、ラビタ〔四字二重傍線〕の寺院に擁し西班牙国をして一偉人を矢はざらしめし敬神博愛なるフアン、ベレーズ、イサベラ〔フ〜傍線〕女王に勧めて探?費を支出せしめしサンタンゲロー〔七字傍線〕（Santangelo）、――是等の高徳博識博愛心情は米大陸発見なる大事業の助動力として探?家と共に後世の感謝を受くべきものなり。

　コロムブス〔五字傍線〕は絶大の偉人なり、然れ共彼の巨大なりし比例に彼は事務家にあらざりしなり。彼は理想家なり。預言者なり、詩人なり。彼の貫視力は彼の推理力に勝り、彼の学術に狂信家の迷信と活気あり。彼の観察は詩人的演繹法の為めに精密を欠けり。而して理想家の常性として彼は事業の急成を願ひ、遅鈍なる人間社界の常路を賤しみ、為めに彼の事業は度々中途にして敗れんとせり。彼の高尚なる普通人の近づくべからざるあり。彼の思想の深遠なる慣例の鏈鎖につながらるゝ平凡社会の解すべきにあらず。加ふるに彼の傲慢大慾なるあり。若し彼にして天与の心実なる友人なかりせば彼の理想は狂愚の汚名を以て彼と共に埋没せられしならむ。意を留て〔四字傍点〕コロムブス〔五字傍線〕の行蹟を学ぶものは奇跡的の摂理が彼の生涯を導びきし事に驚かざるべからず〔の行〜傍点〕。

　理財家キンタニラ〔五字傍線〕、大僧正メンドウザ〔五字傍線〕、大公メヂナセリ〔五字傍線〕、モーヤ〔三字傍線〕夫人（Marchioness of Moya）、猶太人サンタンゲロー〔七字傍線〕等相謀て終に探?事業の為めにイサベラ〔四字傍線〕女王の心霊を擒にし、珠玉を抵当として二百五十万「マラベヂス」を支出するに至れり。コロムブス〔五字傍線〕の夢想は実成し始まりぬ。彼に既に実成せしの感あり〔彼〜傍点〕。東方の黄金は已に(327)彼の懐中にあり。印度の乳香は已に彼の鼻神経を刺激し、彼已に楽園国の鳥声を聞けり。彼の胸中には早や已に之に達するの方法あるなし。王命已に下り支金已に掌中にあり、一躍して夢想の日本国に至るべしと。然れ共彼の航すべき船艦の用意如何。彼の急性なる老朽船を以て足れりとせり。彼已に二十五年間待てり、何ぞ尚ほ瞬間も待ち得べけんや。パロス〔三字二重傍線〕の市民は彼に供するに船艦を以てすべし、然れ共之を御するの水夫果して何処にかある。誰か夢想者の狂愚に身を委するものあらんや。彼は云へり若し熟錬なる水夫にして彼と共に黄金国に至るを好まずば宜く獄を開ひて犯罪人を赦し彼の船艦の水夫たらしめよと〔若〜傍点〕。探?家の偏狂此に至て其極に達せり〔探〜右○〕。彼の終生の計策と彼の愛するものゝ祈?と、彼の幾多の真友人の周旋とは今や彼が探?の途に就かむとする時に当て至大なる危険に迫れり。絶世の航海家は犯罪人を以て乗込まれたる老朽船を以て暗黒の大洋に乗出さんとす。嗚呼誰か此狂する理想家をしてその遠大の業を遂げしむるものかある。天使は眉を顰めて其悲劇を目撃せしならむ、而して歴史家は筆を措て事実の成行に配慮す〔天〜傍点〕。

　　われ汝を腹につくらざりし先に汝を知り、汝が胎をいでざりし先に汝を聖め汝を立てゝ万国の預言者となせりと　　耶利米亜壱、五、

　これ會て耶華の神が猶太国の預言者耶利米亜に下せし語なり。コロムブス〔五字傍線〕は新世界の示現者として神択を蒙りしものなり。耶利米亜の神は彼の神にして彼の未だ求めざる前に摂理は已に彼れの為めに最終の輔佐を供へり、是即ち、ピンゾン〔四字傍線〕兄弟にして余輩の茲に特別の注意を要するものなり。

　アロンソー、マルチン、ピンゾン〔ア〜傍線〕（Alonso Martin Pinzon）はアンダリユーシヤ〔八字二重傍線〕州パロス〔三字二重傍線〕の市人なり。家世々豪富なる船主を以て聞ゆ。彼に教育あり、経験あり。口碑の伝ふる所に由れば、彼曾て羅馬に至り、有名なる「バ(328)チカン」書籍館に於て幸福島（Fortunate Islands）以西に尚ほ陸地を記載する地図に接せりと。彼は地中海の諸港を週航し緻密なる観察を為すと同時に貴重なる思想を求め、尚ほ進で「ヘルキユリース」柱を過ぎ、自らカナリー〔四字二重傍線〕島ギニヤ〔三字二重傍線〕海岸を探?せり。彼性豪邁にして着実なり。彼にコロムブス〔五字傍線〕の預言者的の理想なきも実務的の技倆あり。彼は通観者にあらずして寧ろ建設者なり。彼の学識と経験は彼をして大発見者の非常なる意見に同情を表するを得さしめ、彼の富と信用と性質とはコロムブス〔五字傍線〕の欠点を補へり。ピンゾン〔四字傍線〕は実にコロムブス〔五字傍線〕の補遺なり。前者の同情は後者に取りてはイサベラ〔四字傍線〕女王の賛助に勝りしものなり。

　而して此補遺的《サプルメソタリー》の両者をして合躰せしめしものは渠の善良なる僧フアン、ペレーズ〔七字傍線〕なり。発見の思想はコロムブス〔五字傍線〕と共に生れ、ペレーズ〔四字傍線〕に依て養育せられ、ピンゾン〔四字傍線〕に依て実行せられたり。三者其一を欠かば此大事業を見る能はざりしならん、ゼノア〔三字二重傍線〕の水夫〔三字右○〕、ラ、ラビダ〔四字二重傍線〕の僧〔二字右○〕、パロス〔三字二重傍線〕の船主　之を発見事業の三傑とす〔の船〜右○〕。

　ペレーズ〔四字傍線〕の委托に由てピンゾン〔四字傍線〕身を発見事業に投ずるや、先づコロムブス〔五字傍線〕の使用に供せられし船艦を?するに一として長路の航海に適するものなし。依て先づ自ら所有する船舶の中より最も堅牢なる者三艘を選み、之に充分の修繕を施せり。其最少なるもの「ニナ」号は彼の弟ビンセント、ヤネーズ、ピンゾン〔ビ〜傍線〕（Vincent Yanez Pinzon）をして乗込しむ、其最大なるもの「ガレガ」号を以て旗艦と定め、附するにサンタ、マリヤ〔六字傍線〕なる聖名を以てし、之をコロムブス〔五字傍線〕に供し、自ら「ピンタ」号を指揮す。ピンゾン〔四字傍線〕の声名は探　　?事業に向て近隣の信用を惹き、船舶の要具、長路の食料、一としては具はらざるなく、彼の説勧と黄白とは三艦を御すべき充分の水夫を得るに至れり。斯くして十五日を出でずして探　　?の準備全く整頓し、ゼノア〔三字二重傍線〕の狂人は彼の夢想の黄金国に向て進発するを得たり。

(329)　四百年前の八月二日此記臆すべき艦隊はアンダリユーシヤ〔八字二重傍線〕州パロス〔三字二重傍線〕港を発せり、四日にして「ピンタ」号の柁に損所を生じ、カナリー〔四字二重傍線〕島に寄港せざるを得ざるに至れり。此処に留る月余、九月十六日再び舟首を西にし「ピンタ」先導となり、旗艦之に従ひ、「ニナ」殿して進み、暗黒大洋の中に投入せり。勇者の心胆もこゝに至て少しく冷かなり。堅鉄の意志航路を渺茫の中に探り迷信懐疑を導くにあらざりしならば、幸運星の下に発せし探?も〔勇〜傍線〕能く其目的地に達するを得ざりしならん。

　小艦隊已にカナリー〔四字二重傍線〕島を発しテネリフ〔四字二重傍線〕火山を背後に見、真直線に西方に向て進むや、幾もなくして東北貿易風帯に入れり。白帆順風に追はれて白鵝の池上に浮ぶが如し、海上波静かにして風に香気あり、頭上の宿星は希望の讃歌を唱へ、黄金の珠玉は夜々水夫の夢に入る。現世の楽園は吾人の希望の達せんとする時にあり、然れども新大陸の発見は尚ほ一回の信仰、試練の後にありき。

　東北の順風止む時なく、舟師帆を列ねて西走すると雖も若し海にして无限のものならば如何なる方向の風に頼て再び故郷に皈るや。常に天の北方を指し広袤渺漠の中にあるも能く旅者の方針を定むる羅針盤も今は大に其指点を変ぜり。西航する十数日艦隊は広漠たる植生繁茂の中に入れり、陸にして陸ならず、水にして水ならず、是ぞ世界の西極にして悪鬼の人を捉らへんが為めに設けし網にあらずや。加之東北よりの順風さへも今は全く吹き絶へて静粛恰も中夏の夕暮にアルプス〔四字二重傍線〕山中の湖面に浮ぶが如し。西航する三旬末だ堅固なる陸地の影だも見ゆるなし。嗚呼伊国の狂人に欺かれし乎、見よ提督はカナリ〔三字二重傍線〕島を去てより未だ曾て一睡せし事なし、不眠は狂人の特徴ならずや。望なきの航海何の用かある、何ぞ船首を東にし再びアンダリユーシヤ〔八字二重傍線〕の山川風月に歓び、人生の快楽を妻子団欒の中に求めざる。不平一人に始まって二人に感染し、終に全艦隊に延蔓せり。コロムブス〔五字傍線〕の雄弁(330)勉めて水夫の希望を鼓舞し、或は陸地の既に遠からざるを示し、或は磁針方向変動の理由を説明し、或は黄金国の富を称へ且つ慰めつ且つ励ましつ、尚ほ数日間の勇気を維持せんとせり。然れども水夫の恐怖止むるに由なく、失望の極終に純然たる一揆と化せんとするに至れり。

　此危急の時に際し探?事業を破壊全敗の中より救ひしものはピンゾン〔四字傍線〕兄弟なり。洋中船首を鍾めて艦隊の進退を議するや「ピンタ」号の艦長大声コロムブス〔五字傍線〕に向て曰く

　閣下よ、何ぞ是等憶病生五六人を縛して海中に投ぜざる、若し閣下にして是を敢てせずとならば我等兄弟彼輩を捕へて閣下を煩さゞるべし　大王の命を受けし艦隊は吉報を齎すにあらざれば再び故郷に帰らず〔大〜傍点〕

　　此人にして此言あり　衆皆慚愧し、提督の命令亦た行はるゝに至る。艦隊長涙をピンゾン〔四字傍線〕に謝す、且つ曰く

　　マーチン、アロンソー〔九字傍線〕よ、若し尚ほ数日間内に陸地を見るに至らずんば、我等再び艦隊の方向に就て命ずる　所あるべし

　ピンゾン〔四字傍線〕如斯の言を以て無用の讓退となし、大喝三声呼で曰く

　　進め、進め、進め〔六字右○〕、

　大西洋面此声あり　懐疑之に由て晴れ、恐怖之に由て散じ、渺茫たる水面、蒼々たる天涯、今は勇者の進路を妨ぐるものなし。信仰の鍛錬已に足れり、人類は二大陸を附与せられて可なり〔信〜右○〕、ピンゾン〔四字傍線〕の「進め」は新世界生産の声にして近世時代の標語となれり。賞与は進で得べく、退て得べきものにあらず〔賞〜傍点〕。疑ふもの、懼るゝもの躊躇するもの、退くものは新たなる天と新なる国とを見るべからざるなり。失望極に達せんとする時「進め」の(331)一声半世界を現出す。倒るゝ勿れ汝　暗夜に新を探るものよ、汝の目的物は遠からざるなり。只進で汝の手を伸し見よ、宝玉已に汝の目前にあり。

　進む事数日　十月一日「陸」の声あり、然れども之れ希望の夢想にて雲と山とを混ぜしものなりき。尚ほ進む十一日陸地接近の徴候益々確かなり、而して記臆すべき四百年前十月十二日午前二時パロス〔三字二重傍線〕の船主、艦隊の編成者、勇気の鼓舞者なるアロンソー、マルチン、ピンゾン〔ア〜傍線〕の督する「ピンタ」号の水夫は顕然たる燈光を暗夜の中に見たり。祝砲一声波上に響き渡り、西大陸は発見せられたり。

　発見後のピンゾン〔四字傍線〕兄弟に就ては余の茲に特別に記載するを娶せず、否な余は記載するに忍びざるなり。小艦隊進で「キユーバ」島に至るや発見の両雄相離るゝに至る。後皈て西班牙に至るや、二人功を争ひパロス〔三字二重傍線〕の船主は耻辱の中に命を終れり。弟ビンセント〔五字傍線〕は二度大洋を渡りアマゾン〔四字二重傍線〕河口並にユカタン〔四字二重傍線〕海峡を探?せり。人の最も高尚なるは目的を達する前にあり〔人〜右○〕。二人相依て以て大陸を発見し、功成て而后争ふ、嗚呼。

　然れども暗黒をして英雄の欠点を掩はしめよ〔暗〜字右○〕。コロムブス〔五字傍線〕の卓見ピンゾン〔四字傍線〕の果断相頼て以て新世界を発見せり、米国発見四百年祭は前者の為めのみにあらざるなり。

　

(332)　　　　　誤解人物の弁護

　　　　　　　　明治25年11月15日『六合雑誌』143号　署名　K．U．生

　

　“No grand survey of a period and selection of its events，such as is demanded from the historian，is generally possible until the period itself has retired in some degree into the backgrouud.”−Ewald，Hist. of Israel，1.139.

　人物の判決に三種あり、生存中の判決、来世の判決、歴史の判決是なり。第一は誤謬最も多く、佞奸も忠臣義士と見做さるゝあり、仁者も悪人視せらるゝあり、三種の判決中生存中の判決は最も　　覚るべからざるものなり。第二は最も確実なるものにして、綿羊と山羊と区別され、偽善者は真善者と分離する処なり。然れども第三は第一に似て現世に於ける判決なるが故確実とは称すべからざるも、第二に類して未来の判決なるが故に真実に最も近きものなり。時は効力ある磨粉にして終に真価直を現出せしむるものなり〔時〜右○〕。

　不幸人物ありトマス、ペーン〔六字傍線〕と云ふ、十八世紀の終に当区貴族政治の腐敗を忿り、人権の重ずべきを主張し時の政治と宗教とに反対し、本国英国を去て米国に渡り、彼の健筆を以て革命思想を吐露し、銃を肩にして自由の戦場に臨み、仏国に使して新独立国の財政を輔け、仏国革命の中に投じ新政を賛助すると同時に極端共和党の残虐を責め、英国に皈て国教の悪弊を攻撃し、又身を入るゝに処なくして仏国に逃れ、終に再び米国に渡て死せり。此人時勢の解する所とならず、没後百年間トム、ペーン〔五字傍線〕の名は無政治無宗教の代名詞となれり。彼の著述に係る(333) Rights of Man 並に Age of Reason は勤王家並に宗教家の大禁物なりき。彼が死に際せし状態は常に懐疑者を戒め、基督教証拠論に於て無神論者の憐むべき結果として適用されし事項なりき。

　茲に米人モンキユアー、デイ、コンウヱー〔モ〜傍線〕なる人あり、数年問英米仏の三国に於て広くペーン〔三字傍線〕に関する事蹟を探究し、之を二巻の大著述となしトマス、ペーン〔六字傍線〕の言行録」と題して世に公にせり。コンウヱー〔五字傍線〕氏のトマス、ペーン〔六字傍線〕は余輩の聞慣れし者とは全く人物を異にし、斯人は無神論者にあらずして「ヱホバの法をよろこびて日も夜もこれを思ひし人なり〔ヱ〜傍点〕」と云ふ。斯人の政治并に宗教に関する意見は今日欧米の進歩主義を採る学者の説と伯仲し、今日の自由的の英国を造出する上に於て、今日の神学説を発達さする上に於て、不尠功労ありし人なりと。斯人又黒奴の友人にして強硬なる奴隷廃止論者なり。彼に正義の為めに身を捨つるの勇あり又能く衆説に反して弱者を弁護するの慈悲を有せり〔彼〜傍点〕、曾て仏国革命の時、民心激昂してボーボン〔四字傍線〕王を殺さんとせしや、斯人立て衆に歎願して曰く「願くは王を殺すとも王其人を殺す勿れ」と、Kill the king, but not the man! 斯人老年に及で米国に帰り、心竊かに米国民の歓迎を望めり、然れ共米国は斯自由の発達者を認めず、冷遇、憎悪、愚弄の内に彼をして此世を去らしめたり。今やコンウヱー〔五字傍線〕氏の仝情的の筆に依て斯誤解人物は十九世紀自由歴史の一偉人として世に現はるゝに至り。他に彼を弁護するものは「ノース、アメリカン雑誌」上に於けるコロネル、インガゾル〔九字傍線〕氏のみにあらずして、去る夏〔三字傍点〕シヨートーカ〔六字傍線〕夏期学校に於て幾多の高徳名識の前に〔夏〜傍点〕コルネル〔四字傍線〕大学教授〔四字傍点〕コイト、タイラー〔七字傍線〕氏が「革命に於ける〔八字傍点〕トマス、ペーン〔六字傍線〕文壇上の功績」なる論題に就て斯誤解人物を弁護せし時に一人として教授に反対せしものなかりしと云ふ〔文〜傍点〕。

　余輩勿論ヨトマス、ペーン〔六字傍線〕の欠点を知る、――而して欠点なきの人は何処にかある――彼は所謂オルソドツクス(334)派の信者にあらざる事、彼の言語は野卑に失し反対者を駁するに無遠慮なりし事等は掩ふべからざる事実なり、然れ共彼の今日迄彼の国人より受けし批評、基督教会より蒙りし擯斥は全く彼の受くべからざりしものなりしはコンウヱー〔五字傍線〕氏の勤労に成れる著述を以て定められたるが如し。取るべきは正義の道なり、守るべきは良心の声なり、若し未来の裁判なしとするも歴史は無辜の英霊をして永く誤解の中に埋め置かざればなり〔取〜右○〕。

　

(335)　　　　　Catalogue of Japanese Fishes.

　　　　　　　　　日本魚類目録

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　年次不詳

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　手稿

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　署名　内村鑑三

〔表、省略〕

　

(383)　別篇　 〔入力者注、人名、地名の傍線、二重傍線、及び総振り仮名のうちやさしいもの、は非常に煩わしいので以下すべて省略する〕

　

　　　　　〔札幌農学校入学〕誓約書

　　　　　　明治10年6月

　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　私儀

　　生徒トシテ札幌農学校ヘ入学被差許候ニ付左ノ条件奉誓約候事

第一条　私義国法或ハ校法ニ違背スルカ若クハ学業進マズ試験ノ節落第ノ故ヲ以テ退校被仰付候節ハ直チニ毎一ケ月金拾壱円ノ割ヲ以入校ノ日ヨリ退校ノ時ニ至ル迄私一身ニ関スル教育料ヲ通算シ其金額ヲ本校会計係ニ還納可仕候事

第二条　私義成業ノ後ハ籍ヲ北海道ニ移シ且ツ五ケ年間官等相当ノ定規ニ従ヒ開拓使ニ奉職可仕且ツ決シテ籍ヲ北海道ヨリ他所ヘ移転仕マ敷候事

第三条　私義疾病又ハ其他如何様至大ノ事故アルモ決シテ此誓約書中ニ載スル処ノ期限内ニ生徒又ハ官員タルヲ辞退仕間敷万一不得止場合ニ於テ退校又ハ退職ヲ請ハザルベカラザルニ至ラバ私在校中本校ニ関スル一切ノ諸費惣額ヲ在校生徒ノ人員ニ割賦シ私一己ノ割前タル金額ヲ本校会計係ヘ還納可仕候事

　明治十年六月

　　　　群馬県士族　内村宜之長男　内村鑑三印

　　開拓使長官　黒田清隆殿

　

(384)　　　　　〔北海道所蔵簿書〕

　　　　　　　　明治14年7月〜16年6月

　

　【資料1】

明治十四年七月廿七開拓使御用係准判任官月俸三拾円拝命

　　　開拓使民事局勧業課御用係准判任

　　　　　東京小石川上冨坂町拾七番地東京府士族内邨宜之

　　　　　　　　　　　　　　長男　内邨鑑三印

　　　　　　　　　　　　　　　　文久元年辛酉二月生

　　　　　　　　　　　　　　　　　實名無之印

　

　【資料2】

　　　　記

一　漁業律ヲ定ムルコト

一　漁場ヲ允可シ及廃停スルコト

一　毎歳各地漁況、収獲高等ヲ取調ベルコト

一　各漁場ノ漁期ヲ定ムルコト

一　漁場ニ通スル各海岸河川ヲ支配スルコト

一　漁具ノ改良

一　蕃殖ノ法

　右之件勧業係エ於テ取扱フベシ

　　十四年十二月十二日　　　　内村鑑三調印

　

　【資料3】

　　　上局

　　　　　　　　　　　　　勧業係

　　　　　　　　　　　　　　庶務科

　　　　　　　　　　　　　　動植科

明治十六年東京ニ於テ水産博覧会開設セラル哉ノ由伝承候処北海道ノ如キ海産ノ盛ナル地ハ主トシテ出品ヲ要スル事ニ可有之　然ルニ水産物採集ノ義ハ陸産物ト異ナリ漁期ニ際シ年始ヨリ順次採集ニ着手致サヾレバ不相成モノニ付予メ勧業係ニ於テ之ヲ担当シ博物係ト協議ノ上先ヅ鱈漁ヲ始メトシテ漸次着手致度此段相伺候也

　　明治十五年一月十　日

　

　【資料4】

　　　課長

　　　　　　　　　　　　　勧業係

　　　　　　　　　　　　　　動植　科　　印

　　　　　　　　　　　　　　庶務

(385)　　対雁《ついしかり》詰所　　　　　　　　本係

其地移民共今年厚田郡鰊漁場ニテ需用ノ新網類買上方別紙ノ通リ松元兼茂ヨリ申出候ニ付右之物品其地製網所ヨリ至急同人ヘ御渡有之度此段申進候也

　　明治十五年一月十六日

　

　【資料5】

　　　　　　　　　　　　　　検査係　印

我邦民ノ意ヲ注ギ之ヲ以テ専門ト為シ研究スル者甚ダ稀ナリ　夫レ水産ノ業タル農業ト均シク諸学術ヲ研究スルニ非ザレバ其高点ニ達スルヲ得ズ　故ニ英、仏、孛、那、蘭、米、ノ諸国ニ於テハ晨ニ試験所ヲ設ケ学士ヲ招キ水中ノ動植物、気象等ノ実況ヲ探リ益々漁夫ヲ励マシ其業ヲ進歩セシメタリ　我邦維新ノ際ヨリ農業ハ殊ニ邦民ノ目ヲ注グ所トナリシモ漁業ノ開進歩ハ今尚甚ダ微々タルヲ免カレズ　抑モ我北海道ノ水産ニ冨ルハ言ヲ待ズ　将来本使ニ於テ益水産起業ノ方法ヲ研カザルベカラズ　当地已ニ農学校ノ設アリ農書数百部アリト雖ドモ水産ノ事ニ至テハ実ニ欠乏スルモノ如シ　僻地ニ在テ之ヲ研究セント欲スルニハ内外ノ書籍ニ頼テ調査スルヲ緊要トス　依テ別紙凡積金六十六円七拾銭ヲ以テ購入致度　裁可ノ上ハ十四年度前季生産試験費孚化場費内ヨリ支弁致度此段至急相伺候也

　

　　　　　和漢水産関係書目

日東魚譜　　　　　　　五冊　　価　　弐円

本朝食鑑　　　　　　　十冊　　仝　　壱円五十銭

《下上》

和皇魚譜　　　　　　　一冊　　仝　　五拾銭

百科全書　内漁業篇　　一冊　　仝　　五拾銭

万宝魚譜　　　　　　　一冊　　仝　　三十銭

西国魚譜　　　　　　　一冊　　仝　　四十銭

南海魚譜　　　　　　　一冊　　仝　　五十銭

湖中魚譜　　　　　　　一冊　　仝　　五十銭

湖中産物図証　　　　　四冊　　仝　　壱円八十銭

魚鑑　　　　　　　　　弐冊　　仝　　八拾銭

南嶼産物志　　　　　　弐冊　　仝　　七十五銭

漁業手引草　　　　　　　　　　仝　　壱円

湖魚考　　　　　　　　一冊　　仝　　九十銭

(386)河蝦考　　　　　　一冊　　価　　六拾銭

藻汐草　　　　　　　　一冊　　仝　　六十五銭

　合計金拾弐円七拾銭

　　　　　水産関係洋書目

Yarrel's Histoly of British Fishes.

ヤーラレ氏英国魚類書　　　　　　　　　価弐拾円

Figuer's Ocean World

フィギュアー氏　大洋記　　　　　　　　価七円

Frank Forester's Fishes and Fishing.

フランク、フホレスタル氏魚類及ビ漁法　七円

Gutty's Sea-Weed

カッティー氏　海草書　　　　　　　　　価弐拾円

　合金五拾四円

　右之書類ハ丸善及ビ大和屋店ニテ買求べキ分

　

　【資料6】

　　　　　魚事日誌表之義上申

本道漁業之盛大ナルハ夙ニ世人ノ普く知ル所ニ有之侯処未ダ能く気象之変動を熟察セズ為めに往々漁業之利を得ル能ハザルもの尠カラズ　今捕漁之状景を見ルニ早天網を携ヘテ遠く海上ニ泛ミ鰊之来ルを待ツヤ風雨遽ニ起リ怒濤忽チ山を捲き既ニ網スル所ノ魚類を失フノミナラズ動スレバ漁具を投ジ九死一生ノ場合ニ立至ルコト其例鮮カラズ　又海浜ニ網を授ゼントスル必ズ先ヅ数十ノ漁者を授ジ若干時間を費スモ漁獲僅ニ数尾二過ぎず徒ニ愁を呑ンデ不幸を歎ズルもの儘有之候　是等ハ全く気象如何ニ注意セザルノ致ス所ニ御座候　黄鳥樹ニ囀ヅリ白花蕾を綻セバ春来り鮭来レバ秋至リタリと皆世人ガ考察スルガ如く魚類も亦気候之寒暖風雨之動揺ニ由リ其游泳潜伏を異スルものナリ　故ニ気象を察しテ漁業をなすコト誠ニ緊要ナル事ニ御座候

北英鰊漁会社ニ於てハ毎年海底ノ寒暖を表記シ以て近海鰊鮭ノ景況を探知すと　同社又屡実験を経て鰊ノ大漁ハ水面ノ気候寒冷ニシテ電気空中ニ多き時ニ在り蓋シ鰊多く水面ニ游泳スレバナリト　又気象会社々長ビュウカン氏ハ鮭魚ノ大漁ハ主として空気ノ庄力強く、風弱く、電気空中ニ少き時ニ在リト

独国ハムブルグニテハ西北風ノ時を以て最も鰊ノ厚漁ノ時節(387)トシ快晴ニして風ナキを却て薄漁ナリトス

夫レ如斯く気象学之漁業上ニ大関係アル亦以て知ルニ足リ可申候

北英諸国之盛大ナル漁場ニて漁期至レバ皆気象台を設け一学士之を司りて常ニ旗号を以て魚群ノ厚薄を報ズ　故ニ漁夫其旗ニ依テ其日ノ進退を定む　若シ不漁之旗を揚グレバ各自家ニ在りて適宜ノ業を営を以て免て漁業上其敗を受クルコト無之しと　蓋シ斯事全く其精を尺シタルニアラズト雖ドモ亦以て漁者ノ注意を促すに足り可申候

抑も気象之変動ト漁業ノ関係ハ時と所ニ依り異同有之候ヘバ欧米各国之実見を以て本道ニ施行スル能ハザルハ誰人も知ル所ニ有之候へ共其変動ニ因て游泳潜伏も亦遷勤スルニ至テハ敢て異ナルコト無之　然ルニ本道東海岸と西海浜ト異同アリト　蓋シ漁事日誌表ノ欠クベカラザル所以ニ御座候　其異同を詳明シ彼此を証察スルハ斯ノ表外又他ニ便法無之存候

斯表記戟之方法ハ日々寒暖ノ昇降風雨之変動及漁況等を単記シ置くものこ御座候　之を漁場アル地ニ頒布シテ記載せしめ年末之を纏めて各漁場より本課ニ返付シ本課ハ彼此を照合して復タ之を各漁場ニ報告返付セバ其漁業上ノ一大好果ヲ結ブニ至ラン　則チ別表製シ上申仕候也

　　十五年十月五日　　　　　御用係　内村鑑三印

　

　【資料7】

　　　明治十五年十月十四日調　　御用係　内村鑑三　調

　　　　　　　　書記官　印　　　　勧業課　農務係　印

　　　　　　　　　　　　　　　　　　乙受二〇四号

　　　　第　　　号　　乾　第一一七七号

　要旨　上田又作�C漁場指令済願書之義岩内郡役所へ電報案伺

　上田又作�C漁場指令済願書都合ニ由リ同人ヘ下渡見合セヨ

　

　【資料8】

　　　明治十五年十月廿日調　　　御用係　内村鑑三印

　　　　　　　　書記官　印　　　　勧業課　農務係　印

　　　　第　　　号　　　第一二一〇号

　要旨　上田又作漁場願ノ義ニ付岩内郡役所へ電報案伺

(388)上田又作漁場願ノ義先業者ニ不都合ナキ様ニセヨ　今一応調査ノ上至急申越セ

　

　【資料9】

　　　　　復命書

岩内郡御鋒内町上田又作　　鮭漁場願ノ件ニ付隣場久井類蔵及ビ佐藤仁左エ門ヨリ苦情申立候ニ付実地検査致スベキ旨被命候ニ付本月廿七日該漁場ニ至リ右三ケ所ノ漁場実地検査致候処久井類蔵持場ヨリ佐藤仁左エ門持場迄ノ距離甚ダ不分明ニシテ同人等ヨリノ出願書ニ依レバ類蔵ヨリノ願書ニハ岩内駅ヨリ壱里境ノ辺ヨリトアリ仁左エ門ノ願書ニハ壱里杭ヨリ大凡〔二字右○〕十八丁程ノ所ヨリトアリ　如此不分明ナル願書ニテハ右両網ノ距離ヲ完知スルハ甚ダ難ク上田又作願書ニ依レバ右距離六百拾二間アリト云フト雖ドモ現在建込ノ位地ニテハ僅カニ五百余間ニ過ズ　且ツ水面「ボツ」網据置ノ位地ハ四百間余ヲ離ルヽノミ　然レ共最初出願書ノ不分明ナルニ依リ何レヲ可トシ何レヲ否香トスル能ハズ

又作願場ノ義ハ旧来ヨリノ苦情場ニシテ已ニ昨年桜井栄太郎ナル者ヨリ出願致候処矢張リ隣場ヨリ苦情申立ニ依リ一時停止ニ相成候者ナル由　且ツ今般又作ヨリノ願意差許ニ相成候エバ大ニ他ノ営業者ニ不満ヲ与ヘ後日ニ至リ又苦情ヲ生ズルニ至ランコトヲ恐ル　故ニ如斯願ハ許可セザル方可然存候エ共已ニ指令ニナリシ上ハ今日ニ至テハ如何トモスル能ハズト雖ドモ右ニ小官ノ愚意ヲ述ベ合セテ何分ノ御決議有之度此段復命致候也

　　明治十五年十月卅日　　　　　　　御用係　内村鑑三印

　

　【資料10】

　　　　札幌県下水産物事業ニ付取調ベキ事項

鮑漁ニ水潜器ヲ使用スル可否

鰊製法変革ノ件　付【米国パイン島マンハデン魚ノ製法ハ我北海道ニ適スルヤ否】

鰊鰛製油之使用法　并ニ　売捌ノ法用

那威《ノルウエー》国漁業ノ景況

米国東浜ノ鱈魚釣漁法ヲ北海ニ用ユル可否

鰊建網ノ利害并ニ「パルス、セイン」ヲ以テ鰊漁ヲ営ムノ利害

石狩河　　鮭鱒ノ卵子ヲ他府県ヘ送ルベキ件

北海ノ鯨漁

(389)昆布製法　并ニ　保護

　

〓魚《テウサメ》、〓魚《ハタ／＼》、〓魚《アメマス》、イトウ魚、チカ魚之使用法

魚苗保護

天塩方面蟹ノ製法

　　鯉差網ノ利害

　　鯉留網ノ利害

　　鮭、鰊、鱈、鰛製法ノ改良

北海道漁業律

香魚ヲ千年川ニ移スノ可否

紅鱒ヲ石狩川ニ移スノ可否

西岸海苔ノ使用

北海ノ鯖漁

「ヲヒヨ」　　繰使用法

サル蟹使用法

室蘭港湾内ニ水産物ヲ蕃殖セシムル法方

北海道製塩ノ件

ヨジヰム製造ノ件

　　鮭大房網ヲ荒海ニ使用スル法

洋製ノ網ヲ北海ニ用ユル利害

漁船ノ改良

　右之件々来ル十六年水産博覧会開設ノ際大日本水産会大会議ニ於テ質問致スベク存候也

　十五年十二月八日　　　　　内村鑑三印

　

　【資料11】

　　　明治十五年十二月九日調　　御用係　内村鑑三印

　　　　　　　　　　令

　　　　　　　　書記官印　　　　　　勧業課　　印　印

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　農務係印

　　　　　　　　会計課

　　　　　　　　　　検査係印

　　　　　第　　　号　　乾　第一五三八号

要旨　水中試験器購求之義伺

一　験塩器　　　一個　凡価六円

一　水低用寒暖計一個　凡価拾円

右ハ水中物試験之為必用具ニ候間本年度勧業費之内鮑試験費残額を以て購求致度此段相伺候也

　

(390)　【資料12】

届　　　　　　　　　　　　出

　ケン　カンギヨウクワ　　　スイヒロマチ　タムラカタ

　　　　　　　　　　　　　　ウチムラ　カンソウ

　サクヤチヤクモロランシツピ・ンイカガ・ナリシヤ

　

　【資料13】

届　　　　　　　　　　　　出

　ケン　カンギヨウクワ　　　ウチムラ　カンロク

モロランシユピ　ントリマトメアシタアサタカサゴ　マルニテシツパ　ン

　

　【資料14】

室蘭方面出品物受取ノ為去ル十九日伊藤一隆森村迄出張ノ上翌廿日当港迄運送致シ直ニ三菱会社ヘ引渡シ今便高砂丸ニテ護送致候間此段御承知有之度　当港ニテ取纏ムベキ出品中山谷覚次郎出品物ハ未ダ着荷致サヾル赴ニ付重松氏御出張ノ際御持参有之度　且ツ室蘭出品中膃肭臍一尾未ダ捕獲致サヾルニ依リ先般送付難致ニ付後便ニテ函館県勧業課迄差立ベキ旨申越候間之又同前御取扱有之度　○林重吉出品解説書々替ノ為同人出店ヘ問合候処同人留守ニテ相分兼候二付不得止右解説書ハ其マヽ持参致候間今一応同人元ヘ御照会有之度　○運賃減額ノ義ニ付三菱会社ヘ掛合候処何分支店ノ事故至急返答致兼候ニ付先ヅ今便丈ハ通常運賃ニテ取扱ヒ本社ヨリ返事アリ次第減額ノ分ハ返納致度旨申越候間右承諾ノ上積荷致候也

　右件々申進候也

　　十五年十二月廿二日

　　　　　　　　　　　　　函館出張先　内村鑑三印

　　　札幌県勧業課御中

　

　【資料15】

　カンギヨウクワ　　　　コイシカワ　カミトミサカマチ

　　　　　　　　　　　　一七ハンチ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　サツホロケン

　　　　　　　　　　　　　　　　　　コヨウカヽリ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　ウチムラカンソウ

(391)ニジ・ウロクニチニヤクニモツブ・ジ・ナリ

　

　【資料16】

　　　　鮑殻　并　鮑生殖上調査書出品解説

出品主　札幌県勧業課

物名　　鮑殻見本　并　生殖上調査書

調整履歴　鮑ノ蕃息季節ヲ知ルハ即今ノ一難題ニシテ我札幌県下ノ如キモ南岩内ヨリ北礼文利尻ニ至ル迄沿海到ル処之ヲ産シ歳々輸出ノ額ハ遠ク他府県ノ右ニ出ヅ　然ルニ当道旧来慣行ノ捕獲法ハ未ダ精密ナラザルニ由リ其営業者ヲ増加スルモ蕃息上嘗テ著シキ妨害ヲ見ザリシニ過ル明治十二年中潜水器ヲ輸入シテ採鮑ニ着手スルモノアリシヨリ爾後該器ヲ使用スル者歳ヲ追テ増加スルニ従ヒ終ニ魚種ヲ滅尽スルノ大害アルニ至レリ　是レ独リ当道ノミニ止マラズ已ニ東北諸県ニ於テモ往々其例アリト聞ケリ　故ニ旧開拓使ニ於テハ明治十四年八月甲第八十三号布達ヲ以テ水潜器ヲ使用シ鮑ヲ漁スルハ海底ノ深サ十五尋以内ニ於テ営業スルヲ禁ジタリシニ其海底ノ浅深ヲ以テ使用ノ区域ヲ立シハ未ダ完全ノ法ト為スニ足ラザルヲ以テ置県後尚充分ノ紀律ヲ制定センコトヲ欲シ先ヅ其蕃息ノ季節発生ノ奈何ヲ知ン為メ昨明治十五年九月四日始メテ実地調査ニ着手シ試験所ヲ後志国高島郡祝津村ニ設ケ同十二月迄四ケ月間ニ得ル所ノ結果ヲ示スモノ也　是等ノ経験ハ固ヨリ幾多ノ年月ヲ要スべキ事業ニシテ僅ニ四ケ月間ノ能ク研究シ得ベキニアラザレバ這ノ出品ハ特ニ後来参考ノ資ニ供スルニ過ギズ　殊ニ本県ノ如キ辺陬僻地ニ在テ此難題ナル調査ヲ為スコトナレバ理学上ノ器械博物学上ノ智識等ニ乏シク或ハ調査ニ闕ク所アランヲ恐ルモ只採鮑営業上ノ規則ヲ制定スルノ点ヨリ向後尚此ノ試験ヲ怠ラザルヲ期ス審査請求ノ主眼

　特ニ審査ヲ要スル主眼ハ新県創草ノ際夙ニ意ヲ鮑ノ蕃息ニ注ギ率先シテ実地調査ニ着手シ後来大ニ研究ノ稗益トナルベキヲ思考ス

前書解説ノ通相違無之候也

　　明治十六年二月　　　　　　　札幌県水産博覧会委員

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七等属　重松卓爾

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　御用係伊藤一隆

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　仝　　内村鑑三

　

(392)　　　農商務省農務局御中

　

　【資料17】

　　　　　漁業日誌出品解説書案

出品主　札幌県勧業課

物名　　漁業日誌

　　　　付属　明治十五年十二月勧報第四号勧業課報告書　并　後志国高島郡高島村西川貞二郎鰊鮭漁業日誌写

調整者　勧業課

調整　并　出板年歴　明治十五年十二月管下ヘ報告シ漁業日誌ヲ製スルコトニ着手ス

審査請求ノ主眼　本県管下ノ水産ニ富ムヤ東ハ胆振国虻田郡ヨリ十勝国十勝郡ニ亙リ西ハ後志国岩内郡ヨリ北見国枝幸郡ニ至ル沿海数百里地トシテ漁業ヲ営マザルハ無シ　就中鰊鮭ノ如キハ其産額最モ夥多ナリトス　然而シテ漁者未ダ気象ノ変動ニ熟セズ　為メニ捕魚ニ従事スルノ際風雨遽ニ起リ怒濤船ヲ覆サントスルニ方リ已ニ網スル所ノ魚類ヲ失フノミナラズ併テ漁具ヲ海中ニ投棄シ僅ニ生ヲ稱ルノ危嶮ニ逢フ者往々鮮シトセズ　聞ク北英諸国ノ盛漁場ニ於テハ能ク此気象ヲ熟察シ毎々危嶮ヲ避ケ漁獲ノ利ヲ失スルコトナシト　本県茲ニ感ズル所アリ　咋十五年十二月ヲ以テ漁業日誌ノ欠クベカラザル所以ヲ管下ニ報告シ毎村二名乃至三名ノ漁者ヲ撰ミ日誌表用紙ヲ交付シ先ヅ鰊鮭二漁ノ日誌ヲ製シ漁季終ル毎ニ之ヲ本課ニ回付セシメ本課ハ彼是ヲ対照シテ後タ之ヲ各漁場ヘ報告シ然シテ数年ヲ経験スルノ後チ彼ノ変象ニ由テ生ズル損失ナカランコトヲ期シ該日誌ヲ製スルコトニ着手セリ　右ニ述ル所ヲ以テ特ニ審査アランコトヲ望ム

　

前書解説ノ件々相違無之候也

　　明治十七年四月　　　　　出品主　札幌県勧業課

　　　農商務省農務局　御中

　

前書解説之通相違無之段保証仕儀也

　　　　　　　　　　　　　　　　札幌県水産博覧会委員

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七等属　重松卓爾

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　御用係　伊藤一隆

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　仝　　　内村鑑三

(393)　【資料18】

私儀旧開拓使御撰抜ヲ以去明治十年札幌農学校官費生徒被仰付爾来満四年間研業幸ニ卒業試験ニ合格不肖ノ身ヲ以農学士免状授与ニ預リ直ニ開拓使御用係被仰付廃使置県ノ際又々札幌県判任御用係月給金三拾円被下置難有奉存候　当時勧業課ニ奉職専ラ水産御用取扱昨年来海岸諸村巡廻実地経験仕本年東京上野公園地ニ水産博覧会御開設ニテ右御用ニテ出京被仰付現ニ日々従事罷在候　就テハ諸県ノ出品ヲ閲シ委員ノ陳説学士ノ経験等追々勘考仕候処自己浅学寡聞ヲ深ク慚恨仕候　加之従来学校ニ而已起居シ世態事情ニ疎ク文書期会々黯シ日用牒簿ノ記載ニ至ル迄或ハ遺漏多クシテ公事ヲ誤ルアルヲ深恐懼仕候　退テ篤ト熟考仕候上ハ仮令同便被廃候本県ニ奉職勉励可仕は勿論私義素願北海道開拓ニ有之業既ニ移籍仕永ク住居仕候心得ニ候処此儘公事ニ而已奔走仕善師ニ就テ学問不仕候テハ私学事モ此ニ止リ甚遺憾ニ不堪青年失時老大不及　且又私身躰生来虚弱ニテ既ニ昨年中風雪中多日海岸巡廻帰宿即夜肺炎症ヲ発シ危篤之処幸ニ米医カツター師札幌ニ罷在右治療ヲ以平癒仕候得共未ダ健全ノ身躰ニ無之出京ノ上医師ノ診断ヲ乞候処別紙之通リ申聞候　就テハ何共恐入候得共此上満四年間職務御免被仰付私費ヲ以学事一層勉励傍養生相加一ハ世態事情ニ相渉リ実地経験ヲ主トシ一ハ身体健強艱苦ニ堪ヘ再奉職仕リ以テ国恩万分ノ一ヲ報ズルヲ得バ大ニ小官ノ心ニ満足スル処有之旁数年来海山ノ天恩ヲ蒙リ候身分深ク奉恐入候得共前段事情御汲察被下御用係御免被仰付候様偏ニ奉懇願候也

　　明治十六年四月廿二日

　　　　　　　　　　　　　札幌県御用係内村鑑三印

　　　札幌県令　調所広丈殿

　

　【資料19】

　　　　証

一　金百円印

　　　是ハ水産博覧会出品購求ノ為メ博物費ヨリ支出ノ分右正ニ落手致候也

　　十六年五月七日　　　　　　　　　　内村鑑三印

　　　重松卓爾殿

　

(394)　【資料20】

　　　　記

一　金拾円七拾五銭　【博物館伊藤氏持参金ノ内ヨリ引継相成候分】

一　金百円　　　　　【各府県出品ノ内見本品買上代トシテ県庁ヨリ請取候分】

〆

　　金百拾円七拾五銭

　　　内

　　金三拾三円八拾九銭九厘　別紙売買約定証書三括之通

差引

　残金七拾六円八拾五銭一厘

　　　内

　　金六円八拾五銭壱厘　【見本品買上費ニ充小官預リ置候分】

　残金七拾円

　外金拾円　　　売買約定証書壱葉

〆　　是ハ御用係伊藤一降仕払ノ分

右之通及御引渡候也

　　明治十六年五月廿八日　　　　　　　御用係内村鑑三印

　　　九等属　松下熊槌殿

　

　【資料21】

　　　　　御届

私儀病気ニ付本日出勤難仕候間此段御届申上候也

　　明治十六年六月一日　　　　　　　　御用係　内村鑑三印

　　　札幌県水産博覧会委員御中

　

　【資料22】

一　金六円八拾五銭壱厘

　　右ハ博物見本品買上費トシテ預リノ分及御引継候也

　　明治十六年六月三日　　　　　　　　農学士　内村鑑三

　　　松下熊槌殿

　

(395)　　　　　空ノ鳥卜野ノ百合花

　　　　　　　　明治16年6月30日・9月29日『六合雑誌』35・37号　署名　内部鑑三

　　　左ノ一篇ハ去ル五月九日浅草井生邨楼ニ於テ開筵アリタル日本基督教信徒大親睦会ノ演説会ニ於テ農学士内村鑑三君ガ演述セラレタル演説ノ筆記ナリ

　

　北英アバルデヰンノ哲学者アレキザンドル　ベイン氏曰ク物体ハ体ト霊ノ両質ヲ帯ビタルモノナリト　此説ノ可否ハ哲学上ノ戦場ニテ未ダ決セザルモノナリト雖モ我等基督信徒ニ取テハ大ニ用ユ可キノ説ナラント思ハル　則チ宇宙ノ物体ヲ観ルニ於テ僅カニ其体質即チ其色、形、量等ノミヲ究メテ之ヲ体質上ヨリ研究スルニ非レバ未ダ其一ヲ知テ二ヲ知ラザル者ナリ　世間往々唯物論ヲ唱ヘ霊ノ質ハ之ヲ度外視スルモノアリト雖ドモ彼論者ガ師ト称シ貴ブ所ノベイン氏ハ物ニハ両質アリト云ヘリ　只々一面ヲノミ見テ満足スルハ僻見ナリ　僻見ハ卓見有識ノベイン氏モ忌ム所ナラン

　今日ハ未信徒又ハ唯物論者ニ向テ論鋒ヲ試ムルノ時ニアラズ　今日ハ我等上帝ニ於テ一体トナリ此処ニ集合シタレバ予ハ諸君ニ示スニ上帝ノ造化ノ巧妙ヲ研究スル適当ナル方法ヲ以テセントス

　此ニ二王子アリ　其父幼年ノ時ニ死シ之ヲ二傅ニ委ス　王子其父ヲ忘ル　長ズルニ及ンデ其傅ト共ニ其父ガ曾テ二子ノ為メニ造リタル宮殿ニ至ル　一目スレバ其巧造美ヲ尽シタリ　門ヲ開キ入テ之ヲ見レバ其ノ美妙益々著シ　依テ二王子美ニ感ジ巧ニ驚キ益々進ンデ奥殿ニ入レバ深ク入テ従テ益々其美巧ニ感ジタリ　且ツ内ニ備ヘタル器類ヲ採テ之ヲ　　捻スルニ特クニ其形ノ美ナルノミナラズ一々己ノ所用ニ適中セル恰モ一先人アリテ己ノ為メニ備ヘタル者ノ如シ　依テ驚愕之ヲ久フス　其傅ニ問フテ曰ク如何ニシテ斯事アルヤト　傅荅ヘズ直ニ一書ヲ取テ謂テ曰ク郎君願クハ之ヲ熟読セラレヨト　長子之ヲ取り読ムコト再三初メテ誰ガ己ノ為メニ如斯ク美且ツ巧ミナル宮殿ヲ造リタルヲ悟レリ　即チソノ父其子ヲ愛スル甚ダシク依テ予メ之ニ与フベキ宮殿ヲ備ヘタルナリ

王子書ヲ読テ父ノ愛ヲ悟リ宮ヲ見テ益々其愛ノ深キヲ知リ深ク心ニ感銘ス　則チ言ヲ為シテ云ク我信仰ニ由テ斯宮殿ハ父ノ我ガ為メニ造リ玉フモノナルヲ知ルト〔我〜傍点〕（希伯来書十一章三節）　爾来王子宮殿ニ入ル毎ニ父ノ恩愛ヲ懐ヒ宮内ノ器具一(396)ツトシテ父ノ愛ヲ顕ハサヾルハナシ　依テ常ニ懽喜父ノ巧造ヲ研究セリ　次子ハ然ラズ　同ク宮殿ヲ穿鑿シ精ヲ尽シテ怠タラズト雖ドモ傅ノ伝ヘシ書ヲ受ケズシテ云フ我ハ之ヲ要セズ我ハ只此宮殿ノ巧造ヲ研究シ以テ足レリト為ス之ニ関セザル書ヲ学ブニ暇ナシト　而シテ其宮殿ヲ研究スルニ於テハ敢テ長子ニ劣ラザレ共之レガ為メ更ニ父ノ恩愛ヲ懐フコトアラザルナリ

　前ニ述ベタルノ二子ハ実ニ方今ノ学者ノ二種ヲ示ス者ナリ一ツハ宇宙ハ慈愛恩寵ニ富メル天父ノ構造スル所ナリト知テ之ヲ研究シ一ツハ天父トカ造物主トカ云フコトニハ決シテ意ヲ用ヒズ特偶然ニ出現シタルモノノ如クニ之ヲ見做シ研究スル者ナリ　一草ヲ路傍ニ摘ミ之ガ効用ヲ知リ其美巧ヲ究ムルハ乃チ是レ其体質ヲ知ルモノナリ　之ニ由テ之ヲ造リシ者ノ恩愛ヲ知ルハ之ヲ霊質上ヨリ究ルモノナリ　如斯両面ヨリ究メ後始メテ其真正ノ価直ヲ悟ルヲ得ベシ　愛友ヨリ贈レル物ノ真価ヲ定メンニハ其体質及ビ効用ノミヲ見テ定ムベカラズ　之ヲ贈リシ者ノ心中ニ立入リ其体質ニ加フルニ愛友ノ心情ヲ以テシ〔体〜右○〕然ル後始メテ贈物ノ真価ヲ知ルヲ得ベシ　斯ル理ナレバコソ貧キ?婦ノ「レプタ」ハ富メル人ノ千金ヨリ貴カレ（哥林多後書八章ヲ見ルベシ）　故ニ我等造化ノ美妙ヲ見ルニ唯ニ其美ヲ観ルニ止マラズ桜花ヲ見テ懽ビ雲雀ノ声ヲ聞テ楽シムハ是レ不信徒モ尚ホナス所ナレドモ信徒ハ造化ヲ観テ造化ニ止ラズ当サニ造化ノ神ヲ見ルニ至ル〔信〜傍点〕ベキナリ

　故ニ造化ヲ学ブニ二途アリ　第一ハ望遠顕徴ノ二鏡ヲ用ヒ或ハ重力及化学質等ノ研究ヲ為シ終ニ其物ノ宇宙ニ於ケル関係ニ論究シ或ハ我等人類ニ対スル効用等ヲ知ルヲ云フ　是即チ実学上ノ研究ナリ　之ヲ信仰上ヨリ究メ物ニ由テ物ノ造主ニ溯リ造物主ノ智徳ヲ悟リ終ニ人心感激シテ造物主ノ恩愛ヲ懐フニ至ル　是即チ第二途ナリ　彼ノオヽヱン氏ノ動物学上ニ現ハルヽ神ノ能力（The Power of GOd in His Animal Creation）バルフアー氏ノ植物学ノ宗教（Religion in Botany）クラーク氏ノ宗化ニ現ハルヽノ心意（Mind in Nature）クツク氏ノ宗教卜化学（Religion and Chemistry）ニユートン氏ノ聖書ノ天文学（Astronomy of the Bible）等ノ如キハ第二途ノ法ニ由リテ上帝ノ意ヲ探リシ者ナリ

　然り而シテ宇宙万物ハ皆造物主ノ造リ玉フ者ナレバ　特第一法ノミニ由テ造化ヲ研究スルモ必ズ造化ノ主宰ニ達スルヲ得ルモノナルカ　曰ク然リ　其法若シ宜シキヲ得研究者常(397)ニ己ノ良心ノ示ス所ニ従テ学バヾ必ズ造化ノ主宰ニ達セザルヲ得ズ　実ニ古ヘキリシキ、印度、アラビヤ、ペルシヤノ哲学者ガ他ヨリ教ヘラレズシテ造物主ノアルヲ知リタルハ全ク万物ノ造化ヲ見テ知リシモノナリ

　然リト雖ドモ人心ホド迷ヒ安キ者ハナク純良ナル良心モ世人ヨリ栄誉ヲ得ンガタメニハ岐路ニ彷徨シ従テ正直ナルベキ学術ハ変ジテ一ツノ世ノ翫弄物トナリ良心暗ンデ終ニハ達スべキ大原因ニ達スルヲ得ズシテ第二ノ原因内ニ彷徨シ以テ満足スルニ至ル　誰カ欧洲中世時代ニ当テバフホン氏ノ如キ著名ナル博物学者アルヤ　然レドモ氏ハ無神論者ナルノ公評ヲ免レザルナリ　誰カ近世ニ及ンデ独国博士ヘツケル氏ノ右ニ出ル無脊髄動物学者アルヤ　然レドモ氏ハ有名ノ唯物論者ニアラズヤ　故ニ若シ人世ニ宇宙万物ノ外上帝ヲ表章スルモノナケレド〔人〜右○〕実ニ之ヲ探り得ル者ハ僅少ナルベキノミ〔実〜傍点〕ナラズ返テ之ニ反スル者多キニ至ラン

　依テコヽニ聖書ナルモノアル在テ直接〔二字右○〕ニ上帝ノ存在能力ヲ示スアルナリ　人類ハ之ヲ学ビ終ニ信仰ヲ以テ万物ハ上帝ノ造リ玉ヒシモノナルヲ知ルニ至ル　信ジテ而シテ後万物ヲ見レバ一ツトシテ造物主ノ愛ヲ現ハサヾルハナシ　実ニ前ニ述ベタル第一王子ガ亡父ノ造リシ宮殿ヲ見ル心地シテ書ヲ読マバ天父ノ愛ヲ悟リ万物ヲ見テ益々其愛ノ深キヲ知リ心常ニ欣然トシ之ヲ研究スルヲ得ルナリ　故ニ上帝ヲ信ズルモノモ之ヲ信ゼザルモノモ其研究スル所ニ至テハサシタル差異ハナカルベケレ　其一ハ感喜常ニ心ニ満チ一ツハ世ノ名誉ニ動カサレテ働クノ差アリ　此差亦大ナラズヤ

　今二三ノ例ヲ挙テ右ニ陳述セシ二種ノ学者ノ研究セシ後ノ感動ヲ述ブベシ

　今ヤ春マサニ終ラントスルノ時ニ際シ菖蒲花ノ開カントスル時ナレバ諸君ヲシテ少シク此花ニ付テ研究セシメントス　人口稠密事務混雑ノ市街ヲ去テ青紫一面ヲ蔽フノ堀切ニ至レバ誰カ其美ヲ賞シ快ト云ハザルモノアランヤ　未ダ博物学ヲ学バザルモノト雖モ一目以テ造化ノ美妙ニ驚キタヾニ目ヲ楽シマシムルノミナラズ信仰ノ目ヲ以テ見レバ花ヨリ登テ花ノ造主ニ達スルナラン　然レドモ僕ハ諸君ガ少シク意ヲ用ヒラレ僅カニ其一面ノ美色ニノミ心ヲ楽シマセズシテ手ニ一茎ヲ取リ其花ノ構造ヲ究メラレンコトヲ望ム　然ラバ又一層ノ快ヲ増マサレンコトト信ズ　今菖蒲花ヲ解剖スレバ図ノ如ク（ニ）ハ｜花ビラ《ペタル》ニシテ最モ美麗ナル色ヲ現ハス所ナリ（ロ）雄蘂(398)ニシ細粉ヲ生ジ若シ此細粉ヲシテ（イ）ナル雌蘂ノ上ニ落チシムレバ雌雄交接シテ種ヲ生ズ　然ルニ（ロ）ノ位置ヲ　　捻スルニ（イ）ニ向テ開カズシテ返テ之ニ背ス　故ニ一目スレバ或ハ其理ヲ解スル事難ガ如シ　然レドモ諸君不可解ト云テ之ヲ捨ツルナカレ　少シク忍耐セラレテ綻ビタル花ニ気ヲ付ラルレバ之ヲ解スルヲ得ベシ　時ニ一疋ノ蜂花糖ヲ採集セン為メニ其花ニ来ランニハ必ズ先ヅ（ニ）ナル花ビラノ上ニトマリ其内部ニ面シタル壇《タン》ノ如キ者ノ上ヲ渡リ（ハ）ニアル所ノ花糖ノ壺《ツボ》ニ達セントスルニ当リ必ズ（イ）ナル雄蘂ニ触レザルヲ得ズ依テ不知々々花粉ノ少計ヲ其脊ニ取テ去ル　斯蜂又他ノ花ニ入ル時ハ已ニ脊ニ帯来リシ雄粉ヲ其雌蘂ノ上ニ置キ交接セシム　之ニ由テ一花ノ雄粉ハ他ノ雌蘂ニ注ギ以テ完全ナル交接ヲ遂グルヲ得ベシ　依テコヽニ問フ者アリ曰ク何故ニ自己ノ雄粉ヲ以テ其雌器ヲ交接セザルヤト　凡ソ動植物ノ別ナク同体又ハ近親ノ雌雄相合スル時ハ其生ズル所ノ子種ハ甚ダ虚弱ニシテ何代モ続ヒテ相混合スレバ終ニ其種族減少シテ終ニ断絶スルニ至ルベシ　現ニ人間社会ニ於テモ親類相共ニ婚姻セザルヲ以テ知ルベシ　故ニ菖蒲花ノ雄蘂ノ雌蘂ニ背スルハ決シテ偶然ノ事ニハアラズシテ確実ナル目的アルヲ知ル（図ハ之ヲ略ス）

　右ノ如キ例ハ造化ノ中ニ決シテ稀ナルモノニアラズ　諸君モシ其細密ヲ知ラント欲セバ　「ダアーウヰン」氏ノ著述ヲ熟読セラルベシ　今転ジテ動物ノ部ニ入レバ又造化ノ美妙至ル所見ヱザルハナシ　僕ハ何レヲ取テ諸君ニ示スベキヲ知ラズ僕ノ題ハ花ト鳥ナレバ今鳥ノ事ニ付テ少シク述ベン

　諸君知ラルヽヤ否ヤ諸君若シ冬期ニ臨ンデ不忍ノ池ニ遊バルヽナラバ池面皆水鳥ヲ以テ満チ雁、鳧、　　驚鵠等ノ類其内ニ游泳シ実ニ美景ナリ　然ルニ春来リ東風蕾ヲ綻バスノ候ニ至レバ追々其水鳥減ジ夏期ニ至レバ殆ンド其跡ヲ絶ツガ如シ然ルニ暑気去リ秋至レバ水鳥従北帰リ再ビ不忍ノ池ノ景色ヲ粧フニ至ル　扨水鳥ノ春気ニ至レバ我ガ暖地ヲ去テ秋期ニ至レバ再ビ帰ルヲ見レバ此類ノ鳥ハ年々気候寒暖ニ由テ其居ヲ転ズル者ノ如シ　之ヲ名ケテ鳥類ノ移転ト称シ動物学上最モ緊要ナル問題ナリ　今我東京地方ニ於テ冬気ヲ費ス水鳥ノ夏期ニ至レバ何処マデ転移スルヤヲ探グルニ北「カムチヤツカ」及ビ「シベリヤ」ノ辺ナルベシト云フ　其北行セシ鳥ハ秋期ニ至レバ必ズ元ノ地ニ帰ルベシ　且ツ北土ニ於テ産セシ雛ハ親鳥ト共ニ帰ルアリ或ハ途中ニ留マルモノアリト雖ドモ(399)翌年ニ至レバ必ズ親鳥ノ巣ヘ帰ルモノナリ　欧洲ニ来ル所ノ水鳥ハ冬期ニ至レバ亜弗利加ノ内部「ヱシオピヤ」ノ池沢ニ棲息スル者ニシテ春期ニ至レバ北向シ「サハラ」ノ砂漠ヲ通過シ地中海ヲ経テ欧羅巴大陸ヲ南ヨリ北ニ横断シ北海ヲ後ニシ終ニ「ノバゼムブラ」及ビ「スピツツバーゼン」島ニ達シ其処ニテ夏期ヲ過ギ卵子ヲ産シ秋期ニ至レバ又前述ノ途ヲ経テ「アフリカ」ノ冬家ニ連スト云フ　故ニ一ケ年ニ地球ノ周囲二分ノ一ノ旅行ヲナスナリ　然ルニ何時モ其行路ニ迷ヒシ事ナク渺望タル砂漠ヤ大洋ヲ横行シ其達スベキ処ニ迷ハズシテ達スル事ハ熟達ナル航海者モ及ブ所ニアラズ　依テ或ル学者ハ説ヲ立テ曰ク水鳥ノ脳中ニハ磁石質ヲ具ヘタル器アリ水鳥ヲシテ南北ノ別ヲ知ラシムルコト航海者ノ磁石ヲ用ユル如クナラシムト　然レ共未ダ其器ヲ発見シタル比較解剖学者アルヲ聞ズ　実ニ其理由ヲ知ルニ苦シムナリ　諸君ハ昨年クツク氏来遊ノ節演説中彼ノ有名ナル詩人ブライアント氏ノ水鳥ノ歌ヲ記臆セラルヽナラン　僕ハ今再ビ之ヲ誦スベシ

　　一　つゆふかき、山のはに没る、日の光、空にうつりて、くれないの、色なすまでに、見ゆるなる、このたそがれに、さびしくも、雲井にかける、とりのあと、そのゆくへこそ、問はまほしけれ

　　二　こへぬべき、みちはいづこぞ、久方の、かぎりしられぬ、天の原、にしかひがしか、たよりなく、とびゆくとりの、まよはぬは、まことの神の、たすけひくことのあればと、しられけるかな

　　三　おほぞらの、はてよりはてに、彼の鳥を、みちびきたまふ、ものこそは、あらしたえせぬ、世の中にひとりたびゆく、われをしも、直ぐなるみちに、しるべする　あまつみをやと、おもふうれしさ

　今又例ヲ転ジテ魚類ニ及ブベシ

　魚類中人間ニ最モ緊要ナル者ハ鮭、鰊、鰛、鱈、鯖、鰹等ノ類ナリ　是等ノ魚類ハ一ケ年ニ一回又ハ二三回ヅヽ必ズ陸地近キ海岸ニ来ル者ニシテ或ハ鮭魚ノ如ク淡水ニ溯ルアリ或ハ鰊魚ノ如ク浪波荒キ岩石ノ辺リニ集マルアリ皆人間ノ捕獲シ得ベキ距離ノ内ニ来り年々漁夫ニ数万ノ富ヲ与フルナリ若シ是等ノ魚類ヲシテ岸ニ来ラザラシメズバ決シテ人間ノ用ニ立タズ　鮭魚若シ「オコホツスク」ノ深海ノ外ニ出ズ鰊魚日本海ノ底ニ棲息シ鰛魚大平洋ノ真中ニノミ生殖スル者ナレバ吾人或ハ其魚ダモ知ルコト能ハザリシナラン　然ルニ人類(400)ノ力及バザル所ニ生育セシメ時々捕獲シ得ベキ距離ノ内ニ移動セシムルハ是又意志ノ為ス所ニアラズヤ　米国水産局長「スペンス、ベヤルド」氏ノ説ニ依レバ已ニ今日マデ探索セシ魚類中海底ニノミ居住スル者ハ人類ノ食用ニ供スベキ者甚ダ稀ナリト

　今左ニ示ス所ノ例ニ依テ考フレバ世ノ所謂無神論者ナル者ヨリ見ル時ハ僅カニ自然〔二字右○〕ハ美妙ナル現象ト称スルマデニシテ其人ノ思想及ビ快楽ハ之ヨリ高尚ナル位置ニ登ル能ハズ　然レドモ造主ヲ認メタル者ノ目ヨリ之レヲ見ル時ハ其快楽ハ僅カニ五感ノ快楽ニ留マラズシテ心中ノ快ヲモ得ルニ至ル　菖蒲花ノ雄蘂ノ雌蘂ニ背シテ開クヲ見テ野ノ花ヲ思ヘ〔六字右○〕ノ教訓ヲ蒙リ水鳥ノ移転ハ「ブライアント」氏ノ感ヲ起サシメ貴重ナル魚類ノ岸ニ近ヅクヲ見テ造主ノ其人類ヲ養フノ厚意ヲ感ジ何ヲ食スルカ思慮スル勿レ〔何〜右○〕ノ教訓ヲ得ベシ　「ダーウヰン」氏世界記行中氏ガ曾テ南亜米利加「ブラジル」ノ景色ヲ記シ氏ノ感情ヲ述テ曰ク「此拡大ナル景色ノ前ニ立チテ一々造化ノ美巧ヲ書尽スコトハ得ルト雖ドモ其我心中ニ起ス所ノ奇異、驚駭、敬神、ノ感情ハ迚モ是ヲ尺ス能ハズ」ト　有名ナル「ルーイス、アガゼ」氏ハ博物上ノ一発見ヲナス毎ニ感謝ノ情心ニ満チ益々信仰ヲ増セリト　故ニ我等信徒ニ取テハ造化ヲ研究スルハ通常ノ学者ノ得ベカラザルノ快楽ト実益アルモノナリ

　　因ニ云フ　若シ「ダーウヰン」氏ノ進化論ヲシテ真ナラシメバ前述ノ例ノ如キモ決シテ驚クベキモノニアラズシテ皆自然〔二字右○〕ノ理ニテ解シ得ベキモノナレバ造物主ノ巧徳ヲ現ハスニ足ラズト云フモノアレドモ予ノ信ズル所ハ決シテ然ラズ　進化論ヲシテ実ナラシムルモ決シテ造物主ノ美徳ヲ減少スル者ニアラズ　然レドモ事枝論ニ渡レバ再ビ本紙上ニ論ズル事アルベシ

　空ノ鳥ヲ見野ノ百合花ヲ思ヒ我心志ヲ慰メ強ムル事ヲ得ルハ此レ基督信徒ノ特別ナル権利《プリビレツジ》ニシテ父ノ造リタル物ニ由テ父ノ美徳ヲ讃称シ己ヲ誡メ且ツ慰ムルハ又父ノ御意ニシテ且ツ欲シ賜フ所ナラン　「ウオルドウース」氏曰ク

　　　　　To the solid ground of Nature

　　　Trusts the mind that builds Of Aye.

　人言或ハ信ズベカラズ自己ノ思考頼ムニ足ラズ　心中疑惑ノ雲ニ蔽ハレシ時ニ際シ動クベカラザルノ信仰ヲ得ント欲セバ野ニ出テ其鳥花ヲ学ビ又ハ晴夜独リ天ヲ眺メテ星宿ヲ究(401)ムル時ニハ何人カ感情ノ起ラザル者アランヤ　清心自然ノ巧造ニ付テ考フル時ハ誰カ「ダーウヰン」氏ノ感ナカランヤ　保羅曰ク「ソレ人ノ見ルコトヲ得ザル神ノ永能ト其神性トハ造ラレタル物ニヨリ創世ヨリ以来サトリ得テ明カニ見ベシ」ト

　造化ヲ見テ造化ノ神ヲ知リ之ヲ讃称シ且ツ記臆スルハ人類ノ為スベキコトナルハ我等基督信徒ノ信ズル所ナリ　然ルニ世間往々之ヲ反シ造化ヲ学ンデ造主ヲ認メザルノミナラズ反テ之ヲ無シト云ヒ又ハ之ニ対シテ罵詈《ブラスフイム》スルニ至ルトハ嗚呼又思ハザルノ甚ダシキニアラズ　友ヨリ贈物ヲ受テタヾ其贈物ニノミ意ヲ用ヒ其友ノ思ヲ感ゼザルノミナラズ反テ之ニ対スルニ悪言ヲ呈スルニ至ラバ世間此人ヲ称シテ何トカ云ハン諸君少シク之ヲ思ヘ

　我日本国ハ南琉球ヨリ北千島ニ至ルマデ其地味気候ノ異ナルコト最モ甚シク故ニ之ニ産スルノ動植物ニ至テハ其種類ノ多キ且ツ美ナル事ハ世界ニ非類ナリト　今左ニ我国ニ産スル動物ノ数ヲ述ンニ

　　哺乳動物　　五十種

　　鳥類　　三百六十種

　　魚類　　　　六百種

　　甲介　　　千四百種

　　甲虫　　　　三千種

　　植物　　二千五百種

　其他一々之ヲ述ブル能ハズ　実ニ造化ヲ学バント欲セバ我日本国ニ優サル国ハナカルベシ　我等此美国ノ中ニ生レ幸ニ造物主ノ子ト称セラルヽヲ得　数多ノ子供中最モ美麗ナル花園ノ中ニ置レタル者ナレバ其中ニアル花鳥ヲ研究シ天父ニ其栄ヲ帰スルハ我等ノナスベキコトナラズヤ　然ルニ今日我国ニ於テ此美巧ヲ研究スルモノハ重モニ誰ナルヤ　神ヲ知ル者ナルヤ知ラザル者ナルヤ　造物主ノ子供ナルヤ又ハ之ヲ無トスル者ナルヤ　諸君少シク之ヲ思ヘ

　

(402)　　　　　第十六回小集会談話

　　　　　　　　明治17年2月『大日本水産会報告』21号

　

　松原新之助氏曰　余は偶然《たま／＼》奇異なる石決明穀《あわびがら》を拾ひ得たれば之に由《より》て真珠の生《しよう》ずる原因《わけがら》を諸君《みなさん》に示さんがため爰に持参せり　諸君之を一覧せられよ　（是に於て之を示さる）是は余が奥州巡回中青森県下北郡大湊にて拾ひ得たるものなり　殻の内面《うちがわ》に全く角《つの》（肝嚢）の形を存《そん》しまた殻上に突き痕《あと》を呈《あら》はせり　諸君之れを一覧せらるゝときは真珠が如何なる場合また如何なる模様にて介殻《かいがら》中に生ずるかを想像せらるべし　之を十分に説明《ときあかし》するには許多《あまた》の時間《とき》を要し一席の演説｜位《くらい》にては中々足らざる程なれども今｜極《ごく》簡単に此介殻に就《つき》て解説《ときあかし》せば人に此介殻は軟柔《やわらか》なる表皮の分泌質を以て構成するものにして内面《うちがわ》の光沢《つや》ある真珠層は表皮の全面より分泌し外面《そとがわ》の石灰層は表皮の周縁より分泌して成るものなるが故に偶々｜砂礫《こいし》、細虫《むし》、其の他の物体《もの》が表皮と殻との間に嵌人《かんにゆう》して其の軟柔《やわらか》なる表皮を傷くるか又は人工を以て特に之を破ぶるときは其の傷口より分泌する真珠質非常に増加して遂に真珠を生ずるものなり　此の介殻は嘗て?《やす》にて殻上より突きたれども突き損じて石決明《あわび》は殻上に傷を受け其まゝ水中に留まりたるがため此の処より非常に分泌を増して角《つの》の周囲《まわり》に充盈《じうゑい》し終に角《つの》の形を造れるなり　之に類似《により》の殻は能くあるものにて本年の水産博覧会の際《とき》も千葉県出品中に許多《あまた》見受けたり

　内村鑑三氏曰　松原君に問ふ　曩《さ》きの御演説に石決明殻の孔は呼吸の孔なりと云はれたるが間々｜孔穴《あな》を具へざるものあり　孔穴《あな》なきものは何処より新鮮なる水を引き呼吸するや

　松原氏曰　素より呼吸のために孔を具ふるものにて孔穴《あな》なきものには殻の末端必ず微《すこ》しく反展して小溝をなすものなりまた呼吸の為めにある証拠には章魚が石決明を捕ふるに手を以て全く殻《ひ》の上を覆《お》ひ其孔を塞ぎ石決明が呼吸窒息し堪ゆる能はず遂に岩礁《いわ》より離脱するを待つて之を捕へ食《くら》ふ以て之を知るべし　況んや其孔の下に呼吸器即ち鰓《ゑら》あるに於ては別に弁を費やさずして明かなり

　又曰　鱈は尤も有益の魚《うを》にして啻に食物《しよくもつ》に供《な》し得可きのみならず肝油｜魚膠《にべ》等を取り得可し　日本の鱈は外国の鱈に比すれば少し異なれり　我国の棒鱈は近頃多く支那に輸出せり　(403)鱈には棒鱈となすの外他に製造法なきや

　内村氏曰　支那地方へ輸出するものは実に僅少《さゝい》にして後志地方にて捕獲せし鱈のみなり　其の他にて捕獲する巨多《おほく》のものは皆な輸出せずして土人の食用に供せり　また鱈を捕ふるにノルウヱーの海岸にては差網を用ひて成功あり

　松原氏曰　岩手県にても差網を用ふるを聞及べり

　関沢明清氏曰　真崎氏の言ふ所を聞くに我北海道へ外国船の来るときは直に鉤釣《つり》を啣《おろ》して鱈を釣る由なり　而して之をニユーヨルク、サンフランシスコ−抔に持ち行き棒鱈に製す左れば亜米利加より輸出の鱈は我が北海道にて産せしものなり

　内村氏曰　北海道｜土人《アイノ》の食料は干鱈《ほしたら》なり　該《この》地方に於て鱈を釣るには生鯡《なまにしん》の肉を用ひ若し生鯡なきときは塩鯡《しほにしん》を以て餌となせり　此の節に到り切餅を用ゆ　此の餅を用ゆることは従前《まへかた》より土人の能く知る所なりしが如何なる理由《わけがら》にや若し餅を以て釣りしものあれば其の村内より放逐《ほうちく》するの習慣《ならわし》なりし故誰一人として餅を用ひざりしが去る年或人御臨幸の際《とき》衆人《もろびと》に隠《かく》れて餅を以て釣りしに頗る大漁なりしより此節に至り土人中｜往々《まゝ》餅を用ふるものありと　然れども鯡には及ばざるなり

　河原田盛美氏曰　鱈を釣るには鯣《するめ》を用ひて宜《よろ》し　其の中「ロリゴ」を以て第一とす

　松原氏曰　「ロリゴ」ハ内地ニモ多シ　即チ「ヤリイカ」ノ種類是れなり

　関沢氏曰　維新｜前《まへ》余が函館に赴きしが其頃は鱈非常に多くして其の廉価なるに驚きたり　近頃《このごろ》に至りては人口も増殖したれば魚類も幾分か減少せしなるべし

　内村氏曰　其の事に於ては報告書へ掲載せし事ありし　旧時《むかし》は一ケ所のみにても五万円位の収獲《とれだか》ありしに近頃は総ての輸出高六万円位なり　以て其の現に減少せしを見る可し

　関沢氏曰　鱈の収獲最も多きは亜米利加にて我が北海道は其の次に居れりと云ふ　左れば我国は世界中の鱈の本場と称するも可なり　故に鱈漁は之を等閑《なをざり》に附し置く可き者にあるざるなり

　内村氏曰　実に関沢氏の説の如し　我国北海道の鱈漁を拡張するは我国の大利益なり　水産の原《もと》を開くは鰊《にしん》に非ずして鱈なるべし　鱈は之を鯡に比すれば其価格最も多し　然るに其の収獲の鯡に劣るものは定めし捕獲法の善良ならざるによ(404)るなるべし　尤も該魚｜釣鉤《つり》抔の器械は間然する処なし　只だ之を用ふる船舶《ふね》甚だ宜しからず　宜しく改良すべきなり

　又曰　鱈漁は甚だ困難なるものにして風の模様及び海の模様抔を充分に詳知するにあらざれば之を為す能はず　故に北海道に於て鱈漁を為すは土地までも大に名者あるものなり

　

　　　　　辞職願

　　　　　明治17年10月

　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　不尚私儀

　本省御用掛拝命農務局水産課勤務罷在難有仕合奉存候

然ル処逐日開明之御時勢不学未熟ニテ前途目的難相立候間猶一層学術研窮仕度依之今般自費航海米利堅に罷越於彼地数年間修行仕帰朝之上為国家寸績相立度志願ニ付甚恐懼之至ニ候得共在身之職務一旦被差免候様仕度此段奉懇願候　　　　　　　　　　　　　　　以上

　　明治十七年十月　　　農商務省御用掛　内村鑑三

　　　農商務卿　西郷従道殿

　

(406)　　　　　約定書

　　　　　　　　明治21年6月20日『基督教新聞』2〜6号　署名【日本農学士兼米国理学士】内村鑑三

　

一　日本農学士兼米国理学士内村鑑三君を北越学館教頭として招聘し年俸金六百円を給する事

一　同君の就職年間は明治廿一年七月一日より仝廿二年六月三十日迄満一ケ年とす

一　同君の責任は全館教育上の事項に止て教会并に伝道上の事業には関係無之事

一　同君の信仰箇条は左の如し

　い　天地と其内にある万物を造り給ひし独一無二の神の存在ましますこと且つ之に事ふるに全身全力を以てすべきこと

　ろ　余の神の前に義とせらるゝは神の子人の主なる耶蘓基督に於る信仰に由るものにして之に由らずして他に霊魂の救を得るの道なきこと

　は　前二項に記する信仰の箇条に触れざる以上は其余の信仰箇条並に聖典の註釈は余一己の見解に任すべき事

(407)一　此定約は双方を満足すべき事故あるにあらざれば解約するを得ず

右約定を証する為め同文両通を認め互に保存する者也

　明治廿一年六月六日

　　　　　　　　　　　　　北越学館々主　加藤勝弥

　　　　　　　　日本農学士兼米国理学士　内村鑑三

　

　　　　　慈善なる貴婦人方に、下宿屋料理屋を設けられんことを勧む

　　　　　明治21年8月11日『女学雑誌』122号　署名なし

　

　　過る日、社友内村鑑三君が、東京北部婦人矯風会の請《こひ》に応じ、本郷会堂に於て演説ありたる、尤も有益なる講談の中《う》ち、本郷即ち帝国大学のある所《とこ》ろ、書生連の多く集まる所ろの、此地に、貴婦人方が率先して、下宿屋料理屋を開く可しとの一｜段《だん》は、甚はだ耳新らしく、面白く、且つ尤も注意すべきの説なるが故に、左《さ》に其一段を、談話躰《だんわてい》に綴り、読者の覧に供ふ。

　（上略）　東京《トウケイ》大学の近所に在る所ろの貴婦人達が、如何にして此数百人の青年を益し助けることが出来るか、如何にして大学に通ふ所の数百の青年輩に、清き婦人の熱血を与へ、此青年輩の勉強を助けることが出来るかと云ふに、私《わたくし》も幾《ほと》んど十四五年間書生を致したから、何《ど》の様な下宿屋にも往て見、何の様な賄も食て見て、其中に難有いことには、総ての不都合を味つて居りますが、抑も、彼の下宿屋にまいれば、不潔な話しだが、下宿屋の婦人は、果して如何に取扱って呉るか、お客の書生は成るべく少し飯を食《たべ》て、成るべく家に居ないで、(408)成べく早く月俸を払ふことを喜ぶのです。又今日は改まって居《お》るか知れませんが、塾に這入つても同じことです、塾と云ふ所は、我慢して本を読む所、拍子木が鳴れば香物《こうのもの》で夕飯《ゆうはん》をカツコム所となつて居つた、其中に我々は清き社会の風を享ることが出来ず、綻びが切れても縫ふてくれるものもない。故に東京《トウケイ》に留学中は、私の生涯に於て最もなさけない時でありました、夜更けて帰つても火はない、燈もない、実に異郷に来て、たゞ／＼苦しき思をなして、家が懐く、勉強もせず、床の中に這入つて嘆息したことは幾度《いくたび》だか知れません、其の艱苦辛酸を米国《ベイこく》に留学したる間に比較して見て、私は実に感服しました。亜米利加では、沢山の下宿屋はあるが、一軒では平均二十人｜位《ぐらゐ》を置きます、其の下宿屋を為すものは、一日｜遣《やつ》て儲からぬと廃めると云ふ様な風では無い、己れが所持する田園の物を以て書生を養ふのですから、牛の二匹位は何《いづ》れの下宿にも在て、乳は毎朝《まいてう》水の様に飲ませます。四十年間同じ町に在て、同じく書生の世話をして居《お》ると、私の宿の主人の話しでありましたが、其様なが多《おう》いです。其細君は、例の所謂山の神ではない、我々に最も深切なる所の母であります、病気の時には、其細君か但しは娘が来て、アナタは何《ど》の様な御病気か、何が食べたいか、何でも調理《れうり》して上るからと言ふて呉れ升、綻《ほころび》が切れると、コチラから云ふ迄もなく、アヽ綻びが切れて居《お》るから縫ふて上げませう、其代り之を召せ、二三日｜内《うち》に出来るからと云ふて呉れます、私《わたく》しも永らく其処に居《お》りましたから、一家中《いつかちう》とは、皆親密になりまして、何時《なんどき》帰つても、己れの家に帰る様な心持がします、夜る帰つても明りの無いことはない、寒い時でも火の時には火の絶たことはない、能く深切に慰さめて呉れます、若し私共の心に心配があれば、心持が悪るいならば、娘が来て私を呼んで、ピヤノやオルガンを弾て遊ばうでは無かと、伴ふて行《いつ》て心を慰さめて呉れます。左る故に、日に三四時間講釈を聞】き、本を読んで来ても、家に帰れば則ち楽みです、家に帰つて此丁寧なる取扱を受れば、少しも疲れは覚へない、翌朝《よくちよう》学校の鐘を聞くと亦勇んで出懸ます。

　ソレデ、今日の此本郷近辺、或は日本全国の書生が受くる所のものと、西洋なる書生が享《うく》る所のものと、如何なる差異があるか、此も婦人矯風会諸君の御参考までに供《けう》するのであるが、能くお考へなされたい、彼の独逸のライプシック辺《ほと》りにまいりて、目新《めあた》らしきは、例へばビスマルクとかモルトケ(409)とか云ふような有名な人の名が、下宿屋の看版に書いてあるさうです、初めはわからぬ、何に因て有名の政治家などの名が書てあるか分からん、所が、之を聞くと、私の此下宿屋には、何十年以前に斯う云ふ先生が居《おつ》たと云ふ名が書てあるのです。私の居《お》りました米国の大学校《だいがくこう》などにても、全国から旧《もと》の卒業生を招きたる事があつたが、其時には、国会《こくゝわい》の議員や、土地に有名なる産業家などが、大相に集りまして、学士も、銀行頭取も、博士も、代言人も、悉く集りて其下宿屋の細君とは旧知にして、共にビフテキを食ひ、ミルクを飲みし時の話しをして聞かせます、其婦人から受る所の感化力は、此日本に居《お》りましては、迚も考へもつきません。

　夫而已ならず、此節米国のミンニヤポリス辺《へん》に参つて見れば、婦人矯風会員中、富家《ふか》の娘嬢《むすめ》にして決して何の不足もなきものどもが、会員となつて何をするか何を重《おも》なる職とするかと云ふに、其市中にて、特《こと》に酒家《さかや》の近処の家を借りて、或時は数十万の金《きん》を出《いだ》して、矯風会の料理屋を建てます、其所《そこ》にては、夜の十二時までも??《コフヒ》を暖めて置いて廉価に売ます。紐育の青年輩などは、別に家に在《お》つても慰さむる人はなく、愉快を買ふ所もないから、一｜人《にん》で日を暮すより、酒家《さかや》にでも行《いつ》て暮さうと思ひます。所が、其酒家の隣とか向ふとかに、例の矯風会の料理｜茶屋《ちやゝ》がある、其所にて、音楽の道具はあり、清く美しき所の新聞はあり、六銭のものは五銭で買る。而して其給仕人は、彼の下等社会なる婦人にはあらずして、最も勤直なる、開化されたる所の貴女方だから、一度其風に化せられて、一人《いちにん》正に移り、二人《ににん》帰し、遂に全く酒店に行くことを廃めて、潔白なる家に行く様になる。私は又、毎にフヒラデルヒヤに行《ゆき》て感じました、如何にも、普通の二拾五銭出しての料理をします、併し其《その》所《ところ》に来る黒奴《くろんぼ》などを見れば、私しども、食物《しよくもつ》は旨くも、何となく躰裁《ていさい》が不十分です、其者が傍にビールを飲んで居《お》る時は、実に心持は能くない、或は此樣な社会に感化されはしまいかと云ふ心が起る。併し婦人矯風会の建てたるフヒラデルヒヤの料理屋を見つけて、食事をすれば、矢張二拾五銭を投じて、飯《めし》を食ふのですが、只だ一の大《おう》いなるおまけと云ふものは、丁寧なること、深切なること、奇麗なることです。ソレに、汚ない言葉を用ゐ、下等なる容姿《ようす》を為す、黒奴《くろんぼ》や、下等社会の人間は、私｜共《ども》のテーブルの側《かたはら》に来ません、ソコに来て呉れる所のものは、清き婦人ゆへ、我《わが》思想もソレが為に清く、我《わが》人間たるの精神は、誠に高(410)尚の度に進みます。

　ソレ故に、此婦人矯風会のお方、及び一般の慈善なる貴婦人に、是れは御考へまでに供へることですが、如何《いかゞ》で御座いませう、此本郷辺に一の下宿屋を建てることは出来ませんか料理屋を建ることは出来ません乎、私も書生を預つて居りますが、如何程私が教育しても、一日三時間か四時間であるから、其感化力は誠に僅《わづか》のことです、多《おう》くは汚れた婦人に接し、汚れた思想に満され、私の述べたることに於て、其書生の智識は増すか知れないが、又徳育或は思想の高尚のことに就ては、少しも進歩しないであります。併しながら、若し、学校から下宿屋に帰るに当て、家には己れを愛しむ所の母の如きものがあり、ソコには高尚の遊びがある、別に一箇の清き社会があつたなれば、青年に取りても、最も尊き所の賜ではありますまいか、之を従前より私は考へて居りました、多《おう》くの人でもないが、私の友達など数人に話して見た所が、何《いづ》れも大《おうい》に賛成した、私も及ぶ丈は尽力も致しませうと思ふ、

天下の青年輩が輻湊する此本郷の辺《へん》に於て、抑も婦人の社会と云ふものは、如何《いかゞ》のものか、清き婦人の社会てふものは、串戯《じようだん》を云ひ、汚れた言葉を用ゐる所ろではなくして、却つて男子の社会に得ることの出来ないものを与へると云ふ観念を与へしめたいのであります、未《ま》だ惜しいことには、日本《ニホン》の青年は、此感情を有しません、私も今日《こんにち》まで知らずに居《おつ》たのです。故に諸君にして、神の教の栄を現はして、本郷辺の青年輩を清潔の道に導くは、他《ほか》にも或は方法が有るかも知れないが、私しは此《この》位《くら》い、直接の関係を有して、且つ大利益あるものは無いと、独り信じて居ります。

　

(411)　　　　　クリスチヤン、ホーム

　　　　　　　　明治21年9月1・8・15日『女学雖誌』125・126・127号　署名（【米国理学士】）内村鑑三述　佃与次郎筆記

　

　　　左は客月七日西部婦人矯風会の為めに番町教会々堂に於て演説せられたるを佃氏が筆記せられしものなり。

　今日《こんにち》は御婦人方の御依頼に因て、御婦人方に御話しするのです。今日｜演《の》べます題は、クリスチヤンホームと予《かね》て掲げて置きましたが、何故に私は此クリステャンホームと云ふ英語なりの題を申したかと云ふに、是れには少し訳がある。元と此ホームと云ふ言葉は我々日本の人が直《すぐ》に用ゐて居《を》るのみならず、英語の外　他《た》に訳する事の出きぬ言葉だと申します、確か比斯馬克でした　申しますに、英苦利には二ツの羨ましき言葉がある、其一ツはゼントルメン其一ツはホームと云ふ此二ツの辞《ことば》だと申します、ゼントルメンと云ふ事は御承知の通り、日本の新聞などでは紳士と訳しますが、紳士と云へることはゼントルメンと云の意味を十分の一も通ずることは出来ません、是れと同じくホームと云ふ事を家庭などゝ訳します、併し家庭と云ふ訳はホームと云ふの意味を十分の一も通ずる事は出来ません、ソレ故に諸方の国々で何《ど》うかしてホームの宜しき訳を得たいものだと苦心して居りますが独逸語 Heimat Gebultsort《ハイマゲブルツオルト》．などの訳はホームの深意を示しません。ソレ故に英国のホームには如何なる意を含むか又其ものが我国に大切なるは如何なる仔細であるかを諸君と共に攻究して見たいと思ひます。

　扨ホームと云へば、先づ第一に故郷で無ければならぬ、生れし処、育ちし所でなければならぬ、山や河や平原や又た朋友親戚が無ければホームでは無い、是れが第一のホームの原質です。第二の原質は其所に衣食住　且つ生活の度が備りて居《を》るのみならず、又親や兄弟の居《を》るのみならず、爰に何《なん》と申して宜しいか分らんが、世の中にコヽ程好い所は無いコヽ程清く楽しき処は無い此世の中に此のホーム程大切なるものは無い此広き世の中の画図を出して針の先でコヽに私のホームがある是れより外にイヽ所は無いと定むることの出きる処是れが即ちホームの解説であらうと〔世の中にコ〜傍点〕思ひます。然しながら外の事と違ひまして、ホームとは其国の憲法や其国の開化などの如く幾日話しても其｜中《うち》の真味《しんみ》をお話しすることは出きません、唯我々が此ホームと云ふものに這入ツて其空気を吸ひ其感化(412)力に感じて初めて其ホームの真味を味《あじを》ふことが出きると思ひます、ソレ故に私は先《ま》づ一番に私の見て来たホームとは何《ど》の様なものであるか何《ど》の様に見へたか之れを今少しくお話し申ふします。

　即ちホームのホームたることは第一に其家の妻君即ち女王に在ることで御座います一家の中《うち》に二三人の小供があり夫があり其家の妻君は即ち女王で御座います、左れば其の家の妻君は日々の事を企てまして、先づ小供の着物の洗濯から仕立かた　?包の焼き方から下婢《かひ》の使ひ方まで悉く己れが支配して居《ゐ》るのであります、故に好きホームに居《ゐ》れば、一番に驚きまする事は、朝から晩までの事渾て秩序あることです〔朝〜傍点〕、此ホームに宿りて居《を》れば起る時から寝るまで時がチヤンと定《きま》ツて居《ゐ》る、朝六時になれば下婢は鐘を打ちて家内を起すと孰でも皆起きなければならぬ、先づ家の妻君は真先に起きて幾分間《いくふんかん》に顔を浄めなければならぬ幾分間に衣《きもの》を着けなければならぬ、何分の間に聖書を読まなければならぬ、又｜七時《しちじ》とか八時とかになれば失張鐘が鳴る、一同｜御飯《ごぜん》を食べにゆく、ソレから少し話を為《な》して居《ゐる》とか隣室《となりのへや》でオルガンを聞くとか其｜後《のち》三十分《さんじつぷん》も立てば七時半か八時には主人は職工場《しごとば》に出るとか、母親は台所に行《ゆ》き姉《あね》さんは何所｜妹《いもと》は何所又其次の妹は学校に行くとか、皆｜各々《おの／＼》の職《しごと》に就《つき》ます、驚きまする事には若し姉《あね》が二階の掃除を受持てば妹は決て之に構はぬ、自分のすべき仕事だけをハキ／＼として仕舞ます　ソレ故に一家｜《ちう》の仕事はチヤンと極ツて居《ゐる》から朝六時より夜《よ》の十時に至るまで少も面倒なく、軋轢なく毎日々々の事は順序を追ふて運びます。

　第二に、好きホームに往けば家は誠に奇麗です〔四字傍点〕、然し必ずしも立派の敷物であると云ふのではない、下婢も沢山下男も沢山と云ふ訳ではない、好きホームに居《を》れば dust《チリ》. がたかつて居《を》らない、小供の着物には垢がたかつて居《を》らない、雑巾懸けも能く届て居《ゐ》る、上り口から奥の隅までが其家の女王たる所の妻君の配下にあるから毎日々々極ツて奇麗になつて居《を》るで御座います。

　第三に好いホームに往けば、倹約で御座います〔八字傍点〕、非常に倹約である、的《めど》を立て出すべき所には随分寛大なる処置を以て立派に出しますが、出すべからざる所には好き家の妻君は一銭半銭を争ひます。

　第四に好きホームに往けば小供の教育が能く行届て居ります〔小〜傍点〕　小供の教育はモウ年が幾つになれば家に在《あつ》て学校《がくこう》に行く(413)下稽古をする、故に能きホームには幼稚園に用ゆる道具の十や十五は大抵供へて有ります、ソレで朝の九時に母親が皆家の掃除を終れば少さい子の学校が始まる、ソレが十一時｜頃《ころ》まであつて昼過ぎになれば又二時間位家の学校が有ます、母親が学校に遣る前に、小学読本は何《なに》まで覚へたか地理書は能く出きるや否やを尋ねます、又帰れば学んだ事を母が試験します、ソレ故に其家の教育は実に能く行届くから学校の先生は楽です、此点に於ては私共感心した、学校に出て三時間なり四時間なり教師に教を受けて家に帰りても母の教育が無くば縦令忘れて居《を》らなくも必ず進歩が遅い、好きホームに教育を受けた人は朝に晩に母に下た読をして貰うから他に比して二倍も三倍も進歩は早う御座います。

　第五に好きホームは決して家に不潔な言葉を使ひません弟《をとゝ》は兄を呼捨てせず姉が弟や妹を呼ぶにも皆奇麗の言葉を用ゐ其｜間《あひだ》に不潔な下等な口を利くことは御座いません、且つ又好きホームに往けば長者《ちやうしや》を尊敬する事である、私共実に是れには感心致したで御座います、基蘇教の学校で教育を受けた男女は皆世の中の人が申すに基蘇教に入ると敬うと云ふ心が薄くなると申ふしますが私共も誠に残念に思ふのです　却て基蘇教は敬う心を失はせるものかと疑ふた事すらもありますが純粋のホームに往けば、実にソレは驚くべきであります。

　箇様にホームの実際を分析してお話しましたが、其ホームの見本には一番｜彼《か》のメソヂストのジヨン　ウエスレーのホーム程好きものは無いと思ひます、御承知の通りジヨン　ウエスレーの説きたることは総てジ∃ン　ウェスレーの母の説と申すことですが、爰にジヨン　ウエスレーの少《わか》き時に其母の教育しましたる本の一段が有りますから之を聊か諸君にお話し申ふします。（是れは此頃｜出《でき》たジヨン、テイルフオードのジヨン　ウエスレーの伝なり）

　其の教育の仕方は、小供が生れるや否や、直に始まつたと申すことで赤子に着物を着せる時と脱がせる時をチヤンと定めた、三ケ月の後には又小供の寝る時を定めて午前に三時間午後に三時間然して時間が来れば直ぐ起すと云ふ様にした　モ少し大きくなれば時間を減じて三時間を二時間とし午前にも午後にも二時間宛としました、其叱る時には父や母の譴責は恐るべきものであると云ふことを一歳とならないうちから(414)教へたと云ふ事です、次には食堂に出る事が出きる様になれば小供に相応したる腰掛を造りて一家のものと一所に必ず食すると云ふ様にした、物が欲しくも慳貪に言ふた時は与へなひ、必ず「何《ど》うぞ下さいませ」と云ふて何も彼も取らせる様にした、又三度の食事の外は何《な》んにも食はせません、夕刻は早や六時には仕舞ひ小供は夕飯《ゆうげ》を畢り七時《しちじ》には床に入れます、一番末の子から段々順序を追ふて八時に至れば小供は皆寝ることとしました。

　ウエスレーの母は小供に神を敬ひ宗旨を信ずるの心を仕付けることを大事といたした　且つ申しますに私は此小供の意地に打勝つことを大切と思ふ　何《なん》となれば意地が強ければ後来に至りて潔白の士となることは出きない　然らざれば小供の量見の出きない間は父母の量兄を以て支配することができない　又自分の量見の出て来た時は天の父母に身を捧げる事も出《でき》まい、と斯う云ふ精神で小供を育てたから縦令病気でも何《ど》の様な苦き薬でも皆我慢して飲んだと申します、宗教上の教は出きるだけ早くした　又話しをすることが出きぬ前から小供は皆一家の祈?会に静かにして居なければ成ぬ習慣を作らせた、少し言葉を話しすることが出きる様になれば聖書を学ばせた一家の中《うち》で不潔の言葉や悪しきことを話すことは迚も出きない　又泣て物を貰うことは出きなかつたと云ふ。

　一家の中《うち》で約束を破ることは出きない、若し兄が弟《をとゝ》に物を与へるか与《あと》ふるの約束があれば最早之を取返すことは出きない、ウエスレーの母自らが教育を始めるは五歳になツてからである、然うして此小供が始めて教育を受《うく》る時には一家中《いつかちう》を飾ツて一《いつ》の儀式を為してABCを教へた、ソレ故に其子はタツタ一人の娘を除いては皆始めの日に二十六字を学んだ、又｜何《ど》の様な課業でも十分覚ゆる迄は外《ほか》の物を教へない、又小供が母の学校に在る間は高い声を発することが出きなかつた、是れは見本となるべき所の人の妻人の母であらうと思ひます。

　今迄はホームの利とホームの分析見本とをお話したのだが、然らば如何にしてホームを作るかホームが出きるかと云ふの事を少しく考て見たいと思ひます、如何にしたらば出きるか、或人は申します、先づ家の造り方》が悪るいと、成る程是れも其の一部分です　今日迄の日本の家の構造部屋の間取りなどではハキ／＼事をすることも出きず或は面倒なることもありませう、又或人はホームには此の如き母が小供を教育すると共に家の事を指揮するには下婢も使はなければならぬ下男も(415)置かなければならぬ故に適当したる富が無ければならぬと、成る程是れも一部分かは知らない、併しながら、只今も申す通りホームは必《かな》ずしも金に拠て出きるものでは無い、今私が百万弗以上の収入ある家を見ても其家はホームでは無い、殆んど地獄の様なものを見た　其家には幾多《あまた》の家具資財が有ツても一向にホームでないものを見ました、極く倹約をして居る人の家に下婢も下男も使はないが其｜中《うち》に立派なるホームの見本を見ました、然らばホームは何に由て成るやと申しますに、ホームを作るには一に母の精神即ち心の持ち様によりますと思ひます　此精神とは基督教の棉神だと思ひます〔ホ〜傍点〕。

　扨てそれならばアナタ方は会堂に往《ゆい》て洗礼を受け聖書を説て居《を》らるゝ其人にホームが出きるかと御尋になりましようが、私は今迄婦人にして会堂の働きに於ては誠に感心の様に見へても其人の家は実に悪魔の家かと思ふ程のものを見ました、それ故に基督の精神がホームを作ると云ふには此精神は如何《いかゞ》であろうと考て見なければならぬ、私が考て見ますに一家のうち児の二三人もありて是れを教育し朝は一番に早く起き夜は晩く寝《い》ね家の掃除や洗濯に従事して居《を》る此事は我にとつては此宇宙間に在《あつ》て最も高尚にして最も有益なる事業であることを承知することであり升、何《な》ぜなればホームと申しまするものは此世界に国民と云ふものありて政府を作ると同じことに、基督信者の手に教育と云ふ者を作らなければならぬ如く、ホームは是非此世の中《なか》に無くてならぬもので御座います、それ故に国の大統領となり帝王と為《なつ》て国を支配する人がある如く聖書を世の中に弘むる為にペテロ、ポーロの如き人のある如くホームを支配してホームに由て小児《しように》を教育し夫を慰め家を守りて行《ゆ》くべき細君たる者が此世界に無てならぬもので御座ります、一寸と浅く考へて見ますれば誠につまらないことです、一方の人は数千人の衆を集めて或は禁酒の効を説き男女の同権を唱へ或は女子も投票権を有《ゆう》する所以を論じ或は神の救の道を講じて居《を》るに、一方は四方の壁の外《ほか》には世界も無く竈と流しの前に於て一生涯を詰らなく送る他《ほか》の人と比較すれば誠に小《ち》さいと云ふ考は浅墓な人に出易き考へで有ります、併しながら斯く考《かんがふ》る人は人間と云ふものは必ずしも人を集め公けに立たないでも宇宙を動かすことが出来ると云ふことの分らぬものであります。

　議論は止めとしまして、私は少し実例を挙げてお話し致し(416)ましよう、私は或年基督信徒の所に宿り居《を》りし時に寡婦にて三十五六歳になる頗る教育もあり才智もありて身躰《からだ》の壮健なる婦人があつて其人は日本を思ふこと己れの国の如く思ふて居《を》つた、それ故私一週間ばかり其人の家に厄介《やくかい》になつて居《ゐ》ましたが、終に私は問ふて見ました　アナタは御独身にして貧しくなく身躰は壮健《じようぶ》であり教育もあれば何故《なにゆえ》アナタの思ふ所の日本にお出でにならないかと、其の人の答へに私は一人で伝道するよりも今に二人の伝道師を捧げる積りであると申しました、其仔細は前の夫の子供が二人ある婦人自身に往《ゆい》て伝道に尽力するよりも後に至りて二人の子をして尽さしむる考へであるのです。又今紐育に居《を》らるゝ有名のシオドルヽ、カイラーと云へる人は全く其母の手によりて成つたものと思ひます、凡そ六十年ばかり前其人の母は夫に別れタツタ一人の子供があつた　未《ま》だ其子も幼《ちさ》く自分も若い又教育もあり活　　菌の性質であつたから或人は再婚を侑《すゝ》めて内国の伝道に従事さるゝ様にと云ふたが、併しながら其母自ら決心した私は此子供一人の為めに生涯を捨てる積りである、此子供を育てるは実に私一代の仕事だと云ふて遂に死ぬまで其目的を尽した、其目的を達する為には小児《こども》が学校《がくこう》に往けば其近所に家を移し其学校が移転すれば己れの家をも移すと云ふ様にして始終其教育に気を附けました、又中学に入《い》り大学に入り専門科に入りて遂に説教師となりて出る迄は其子の事を思ひつゞけて一昨年に死なれましたが、其子の日々《ひゞ》の仕事を為すにも皆母から享け母から授かりしことであるから其婦人の死に至りて一層の哀《かなしみ》を感じました。夫《それ》故に私はホームを作るには一《いつ》に女王《によわう》たる所の婦人の見識と料見にあることと思ひます、若し婦人の考に於て我が為す仕事は小《ち》さい小供を教育するなどは詰らん公衆の前で演説もしなければならん十分に運動もしなければならんと云ふなれば夫は迚もホームを作て一家一致の楽みを為すことは出来ません、併しながら若し婦人が此ホームを守る事が出来るなれば私は夫れこそ真に神から命ぜられた所の仕事と思ひます。或人が申しました言葉に今日義の為めに死するものなどは無いとばかり思ふて居たら紐育には毎年《まいねん》幾万の人が義の為めに死んで居《を》る、其は誰《たれ》かと云はゞ職工人の妻君にして朝から晩まで狭き家に住ひ三四人乃至五人の小供を育て居《を》る是れが紐育十九世紀の基督の為めに死する所の万々人の婦人だと申しました。

　斯く申しますれば或兄弟は申します　日本婦人は既に引込(417)み思案をして居《を》るものである、教会に出ると云ふ様な公けの場所に進むを厭ふて居《を》るものだから若し今君が申す如くすれば、日本の婦人は皆引込んで仕舞い一人も公けの仕事をするものが無なるであらうと、私は皆様に向て然う云ふ感じを与へましたなれば、私は大変に諸君に過《あや》まらなければならぬ。然しながら私は其兄弟に答て申します、若し茲に一人の婦人がありまして教会の為め或は公衆の為めに仕事をすることが出きるなれば九人《くにん》の婦人方は多分家の情実に追はれて公けの仕事は出来ぬことと思ひます、若し一人に対する九人《くにん》のものがありて其一人は公けの為に力を尽して誠に国の為にはなるが我々九人は何《なに》も出来ぬと嘆じて居《を》らるゝなれば私は九人の女子を慰めなければならぬ、又其上に望んで置かなければならぬことがある、アナタ方の為して居《を》る業《ぎよう》は誠に小《ち》さい世の中の業の様に人の目を附けぬ所ではあるが併し諸君の考へ次第でアナタ方は世界を動かすことが出来ると云ふことを申ふして婦人を慰めたいと思ひます。私は斯う云ふ考を申して婦人には一なるホームを作るにありと申すはモウ一ツの理由がある　若し今迄私の見聞せしことが誤りでありませんならば、信者たる婦人の中に少しく誤つた考が出て来たと思ひます、それと云ふものは一家を治めることを思ふよりは公衆の前に立ちて立派な演説でもするがエライ様に思はれて居《ゐ》る、左れば女学校に通学して英文の手紙は書けるが家の小使帳を記《し》るすことが出来ない、又甚だしきに至ては基督信者の婦人にして公けの会を主《つかさど》りて世の中に立てば演説も出来万事様子もよいが其人が家に帰りて見れば家は乱れて朋友親戚にも不義理の借金を拵へた婦人を私は存じて居《を》ります、若し斯う云ふ考が我が日本に少しでも起りましたなれば、日本国は迚も楽しきホームを作ることは出来ません。

　見よや見よ、彼の華盛頓を造りしは孰《たれ》か、ジヨン、ウエスレーを造りしは孰か、デビツト、リビンストンも其母に由て功を奏したるものでありましよう。然し或は彼のメリー、ライヲンの如き一家のことを措《おひ》て公衆の為めに働かなければならぬ人もあるには相違ない、併し夫れは其人にとつて誠に大切のことで神より命ぜられた所のものです、然れども婦人は百人中の九十人《くじうにん》までは世の中の公けの仕事をすることが出来んもので只家の中を修め守らなければならぬ人と思ひます。此頃《このごろ》亜米利加でムーデーと云へる人と共に有名なるはサム　ジヨンスと云へる人です、始終面白いことばかり言ひますが或(418)時公衆に向《むかつ》て説教して言ふには今私は基督教会を一《ひとつ》の蒸?々関車に喩へ様と思ふ、道を照らす所の光りがある、又危難等を報ずる為めに?笛と云ふものがある、又?関車を動かす所の車がある、アナた方は此教会を?関車に喩へたならば何《なに》にならうと思ひますかと、或人は申します、私は何《ど》うぞ光となって暗黒を照したいと、ジヨンス氏曰く誠に尤です、又或人臼く私は車となって此機関車を進めたいと、ジヨンス氏曰く誠に尤なる結構の御心がけです、或人曰く私は?笛となりてヒウ／＼神の教へを鳴り通したいと、ジヨンス氏は申しました誠に教会には?笛となる人が多くて困る。嗚呼　私の本国に小《ち》さい川があつて其中に河蒸気がある、併し釜が小《ち》さいから余り?笛を強く吹かば一度で船が動かなくなる、夫と同じく教会も余り笛を吹き大鼓を叩いたならば如何《いかゞ》であらうか、笛を吹く人が余り世の中に多くつて教会を養ひ立つるものが少ないならば遂には外形に流れて運動を止むることが沢山ありそうだ、此時に隅の方から一人の老婆が出て来てジヨンス先生よ私は石炭となつて釜の中に焚かれたいと、ジヨンス氏曰く嗚呼清き貴き人であるアナタ一人が石炭となつて世の中にも知られず火中《ひのなか》に這入りて満足するか、此人こそ真《まこと》に船を進め?力を生ずるものである、是《これ》に由て?笛も発し車も運転するものである　願くは此効能の偉大なる石炭を沢山に造りて彼の列車を幾千里に進めたいものであると申しました。

　願くは愛兄愛姉よ我が日本の国には信者は概ね?笛とのみなりたがつて笛を吹き太鼓を叩きたがり家の中に在て精神を養ふ所の石炭となる人は誠に少ないではありませんか、或は其機関車が少々くるつては居《を》りませんか、好しくるわないにした所が石炭は何程あつても用は為します　笛はタツタ一ツあれば其外には入りません〔石〜傍点〕　願くは我等の兄弟姉妹よ此石炭を以て聖霊の火をもやし世の中の人には見へずとも火の中に入りて灰となり終るにしても其聖霊の気力を全世界に与ふることの出来る基督教会の石炭と為れんことをお勧め申します〔此〜傍点〕。

　

(419)　　　　　内村北越学館教頭の演説

　　　　　　　　明治21年9月12日『新潟新聞』　署名なし

　

　　　一昨日執行されし北越学館の開館式に教頭内村鑑三氏が其意見を演説されし趣は前号に記せしが今其要領を掲ぐれば左の如し

　北越学館校友、学生父兄の方々、回顧すれば昨年五六月の交なりき　予は正に米国アムハルスト大学を卒業し当時尚ほ同校に在りて学術研究中偶ま余暇を得て遊園中なる緑林の間に??しつゝ一書を繙誦したりし処へ突然一手簡を落手したり　即ち今ま現に茲に万里の波涛を渉りて齎し来りたる所のドリマス、スカツダー師よりの来状なり　其要点を挙ぐれば（第一）本館の徳育は基督教を以て基本と為す事（第二）資本は全く有志者の寄附に拠て文へる事（第三）教育の目的は自由共和の主義を拡充するに在る事（其他は略す）等にして即ち余が召状なりき　其時余や学校を卒業したるばかりにして未だ何たる前途の計りをも為さゞるの際なれば一喜一憂交も胸中に往来して其決する所を知らず　余は先づ遙かに北越の区域を想像上に画きなして果してスカツダ師の言の如く北越の有志者は全然宗教社会即ち伝道会社等の手より独立して資本を支へ得るや否や又自由共和の主義を拡充するなどゝ公言さるゝとも果して北越の志士仁人達は真正なる自由の本義を解得し純正なる共和主義を希望すること米国人士の如くなるや否やと幾度となく反覆考一考したりしが当時予が断定力は不幸にして逸々否答せり　況してや其基督教旨を以て該館の徳育基本と定むるとの一点に至ては到底余の服する能はざる所たりければ断然電報を以て之が招聘を拒辞したりし　而して予が元来の素志といへば他なし今日に在て最も急要至務たるは最も高尚なる道徳の教育に外ならず　故に予は自ら深く基督教旨義を信奉すると雖ども未だ必らずしも之を以て学館教育の基本とし天下の少年を駆て悉く一宗教の範囲内に拘束せんことの切要なるを知らざるなり　たゞ予は固く信ず「真正なる自由は真正なる拘束より生ず」と　これ予が老師の恒に我々青年に教誡したる詞なり　深き味ありと謂ふべし知らず北越否な日本無数の有志諸君は能くこの意味を解し得るや否や　予は当時頗る之を疑ひたりき　今に至ても尚ほ未だ全く霽疑する能はざるものあり　また予が平生信ずる所の主義は国民愛国の志気を養成するに在りて当北越学館の組織(420)は果して予が此の企望を容るゝや否や　これ予が親しく実験以て試むる所ならんと欲する所ろの第一なり　又当館は果して彼の伝道会社の資金の上に成立する同志社、英和学館抔とは同じからず能く当初の素志を貫き徹頭徹尾純正に有志者の醵金に依て維持し了せらるゝや否やも予が親しく?確考量せんと欲する所以の第二なり　予が所執の旨義負抱する所の希望果して北越有志諸君の輿論に的応するや否やまた仮令的応するも予が微力以て能く之に堪ゆると信用せらるゝや否やこれ余がまた暫時仮約定を結びて之を実験せんと欲する所以の第三なり

　予や爾来八ケ月の間尚ほ米国に在りて修学怠りなかりしが不幸にして脳病の為め帰国せざるを得ざるに際会せり　仍て何の目的もなく南洋を巡航して遙々帰国したるに予が坐すべき位地は既に処々に備へられたり　然れども仮令一時は拒絶せるも兎に角最初に招聘に預りたるは当館なるが故予は之を棄去るに忍びず曩きに当館諸氏に就て之を問ひやゝ得る所あり　往々にしてスカツダー師が言に応ずるものあり　於是乎先づ一ケ年間試験の為め仮りに定約を為せり　知らず当館々友及び創立員諸氏は予が素志と主義とに合同せらるゝや否や若し余に拾万円の資本金を付托せられなば予は誓て諸君の前に一の立派なる中学を呈出せん　若し又予に五拾万円を托せられば必らず高等中学を造出せん　若し又更に進んで一百万円の資金を予に付托せらるゝならば余は必らずや東洋第一の私立大学を諸君の目前に現出せしめんことを誓ふ　知らず北越闔国の有志諸氏は為自由、為国家に余が此の要求に応ぜらるゝや否や

　

(421)　　　　　〔北越学館辞任広告〕

　　　　　　　　明治22年1月22日『新潟新聞』　署名　内村鑑三

　

　生義都合により北越学館仮教頭を辞す此段辱知諸君に報し併て在港中の厚誼を謝す

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　内村鑑三

　

　　　　　水産動物学

　　　　　明治22年　筆記手稿　内村鑑三　講述

　

　　　　天然綱目　第一門　脊椎動物

　　　　　豸虫類　Reptilia《レプチリヤ》

　此類ニ属スルモノハ蛇類、蠑?類、亀類、?魚類、及蛙類等是ナリ　而シテ此類ノ性質タル或ハ水中ニ棲息スル者アリ或ハ其発生ノ初メハ水中ニ棲息シ成長ノ後ハ陸上ニ住スル者アリ或ハ全ク陸上ニノミ住スル者アリ　故ニ豸虫類ノ性質ハ恰モ鳥類ト魚類トノ中間ニアリ

　豸虫類ヲ大別シテ鱗甲豸虫無鱗甲豸虫ノ二トス　鱗甲豸虫トハ必ズ其体ニ甲或ハ鱗ヲ有ス　?魚類　蛇類　亀類之ニ属ス　然レドモ其鱗ハ魚類ノ鱗ト全ク其構造ヲ異ニセリ　無鱗甲豸虫トハ甲並ニ鱗ヲ有セズ即チ蛙類之ニ属ス　而シテ此二部ノ区別ハ其有ス処ノ心臓ニ由テ判然タリ　総テ此類ノ血液ハ稍々温暖ナルガ如シト雖ドモ大気ニ比シテ大差アルコトナシ　豸虫類中水産学上必要ナル部分ハ第一?魚第二亀類第三蛙類トス

(422)〔図はすべて略〕哺乳動物ノ心臓

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　豸虫類ノ鱗

　　　鱗甲書虫ノ心臓

　

　　　無鱗甲豸虫ノ心臓

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　魚顆ノ鱗

　　　魚類ノ心臓

　魚類ノ鱗ハ内部ノ組織ヨリ構造セラルヽト雖ドモ豸虫類ノ鱗ハ内部ト全ク別層ヲナス

　

　第一、?魚類ハ本邦ニ産セザルガ故ニ茲ニ詳論セズト雖ドモ米国南部ニ於テハ一ノ物産ニシテ其皮ヲ以テ書物ノ表紙及カバン等ヲ製シ頗ル価値アリ　近来其捕獲過多ナルガ為ニ甚ダ減少ヲ来シ為メニ政府ノ保護ヲ受クルノ必要ヲ感ズルニ至レリ　此?魚ノ大ナル者ハ十ニ尺ニ至ル　古ハ其大サニ十尺ニ至レル者ヲ見タリト云フ　其食餌ハ専ラ水中ニ棲息スル介類ト虫類トナリ

　第ニ　亀類ヲ又三種ニ区別ス　海亀、沼亀、陸亀是レナリ亀類ハ概シテ上甲（Carapace《カロペース》）ト下甲（Plastrom《プラストロン》）トヲ有ス此三種ノ中経済上最モ重要ナル者ハ海亀中ノ?瑁亀、緑亀ト沼亀中ノ鼈トノ三種ナリ

　緑亀（Green turtle）ニ太平洋産ト大西洋産トノニ種アリ緑亀トハ其外部ノ緑色ナルガ故ニ非ズシテ其脂肪ノ緑色ヲ含ムト其肉ノ緑色ヲ帯ブルガ故ナリ　従来ハ太平洋産ト大西洋産ト同一ノ者ノ如ク考想セシガ近来ニ至リ其別種ナルヲ発見セリ　而シテ大西洋産ヲ Cheloniamidas《ケロニヤミダス》ト称シ太平洋産ヲ Chelonia Viragata《ケロニヤ　ビルゲータ》ト称ス　然レドモ此ノニ者甚ダ相類似スルヲ以テ同一種トシテ論究スルヲ得ベシ　緑亀ノ背甲ハ十三枚トス

　緑亀ノ産地　大西洋産ノ者ハ北ハ北米紐育ヨリ南ハ南米ブラジル迄ノ海中ニ住ス　其内最モ盛ニ捕獲スル処ハ西印度ノ諸島ナリトス　又亜弗利加西部海岸ニ於テモ多少捕獲ス

　太平洋産ノ者ハ印度洋蘇馬太刺、呂宋、小笠原島ニ産ス又九十九里海中ニ於テ捕獲スルコトアリ　然ドモ概シテ熱帯地方ニ多シトス

　録亀ノ大サ　ニ十五斤ヨリ百斤ニ至ル者ヲ通常トス　而シテ北方ニ産スル者ハ形状小ニシテ従テ貫量ヲ減ズレドモ南方暖帯ニ産スル者ハ大ナルハ三百斤ヨリ四百斤ニ至リ又稀ニ八百斤ヨリ一千斤ニ至ルモノアリ　或人ノ説ニ依レバ北方ノ小ナルハ其種類ノ小ナルニ非ズ全ク幼稚ナルガ故ナリト云ヘリ(423)此又研究ヲ要スル所ナリ

　緑亀ノ食餌　緑亀ハ専ラ海草ヲ食トス　西印度産ノ緑亀ノ胃ヲ解剖スルトキハ一種ノ海草其中ニ在リ　之ヲ Zostera Marina《ゾステラ　マリナ》ト称ス　緑亀ノ海草ヲ食スルハ其柔軟ナル根部ノミヲ食シ余ハ皆棄却ス　故ニ海草洋上ニ浮揚ス　之ニ由テ漁夫ノ緑亀ヲ捕エントスル者ハ先ヅ此ノ浮揚スル海草ヲ目的トス又線亀ハ大河ニ溯ルコトアリ　是レ其性質淡水ニ游泳スルヲ好ムガ故ナリ　又間々河底ニ生ズル藻類ヲ食シ其已ニ腹ニ充チタル後ハ又之ヲ細断シテ球形トナシ水上ニ浮游セシメ此球ヲ追逐シテ恰モ遊戯ノ状ヲナス　故ニ漁夫若シ此球ヲ発見スル時ハ直ニ網ヲ持チ来テ終ニ此ノ亀ヲ捕フ

　緑亀ノ産卵期　此亀ノ産卵スル季節ハ四月ヨリ七月ニ至ルノ間ニ在リ　四五月頃ニ至レバ夜間雌亀海岸ニ集リ清潔ナル沙地ヲ撰ビ後肢ヲ以テ一二尺深ノ穴ヲ穿チ其中ニ一百乃至二百ノ卵ヲ一回ニ産出ス　産卵シ終レバ又後肢ヲ以テ其上ニ沙ヲ覆ヒ下甲ヲ以テ沙面ヲ圧シ毫モ他ノ沙面卜異ナラザラシム故ニ熟練ノ者ニ非ラザルヨリハ之ヲ発見スルコト甚ダ難シトス　如此スルコト一年間二三回ナリ　故一匹ノ雌亀一年間ニ産出スル卵ハ四百ヨリ五百ニ至ル　此ノ卵ハ母亀ノ保護ニ由テ孵化スル者ニ非ラズ　只太陽熱ニテ産卵後三周間ニシテ孵化ス　而シテ孵化スルヤ否ヤ直ニ自ラ海中ニ入ル者ナリ然ドモ其大略ハ海鳥其他魚類ノ食餌トナリ其成長ヲ遂グル者ハ甚ダ僅少ナリ　緑亀ハ孵化後幾年ニシテ産卵スルヤ未ダ分明ナラズ一ノ疑問ナレドモ十一年乃至十三年ナリトノ説アリ

　緑亀ノ使用　緑亀ノ肉ハ其味美ニシテ古来貴人ノ食料トナレリ　殊ニ亀ノ「ソツプ」ト称シ当時欧米諸国ノ調理法ニ於テ著名ノ者ナリ　「カリパシ」ト称スル肉名ハ上甲ノ裏面ニ附着スル部分ニシテ多少緑色ヲ帯ブ　「カリピー」ト称スルハ下甲ニ附着スル肉名ニシテ少シク黄色ヲ帯ブ　而シテ前者ハ後者ヨリ味美ナリトス　此亀ノ卵ハ食料トシテ佳ナルノミナラズ之ヨリ製スル油ハ甚ダ貴重スベキ者ナリ　骨及甲ハ燐酸石灰トシテ上等ノ肥料ヲ製スベク其肉其甲及卵ヨリ得ル処ノ油ヨリ「シヤボン」ヲ製スベシ　和甲ト称スル者ハ上甲ノ表面ノ部分ニシテ是レ又装飾品トシテ多少ノ価位アリ

　如此緑亀ハ一ノ廃物トナルノ部分ナク実ニ海産中一ノ重要品ナリ　故ニ其蕃殖ヲ論ジ性質ヲ研究スルハ頗ル緊要ナリトス

(424)　?瑁亀　?瑁亀モ亦大西洋産 Eretmochelys,imbrecata《エレトモケリス　イムブリケータ》太平洋産 Eretmochelys《エレトモケリス》,Squamata《スクエアメータ》ノ二種アリ　然ドモ其形状ハ一般ニ十三枚ノ脊甲ト二十五枚ノ縁甲トヲ有ス故ニ一見他ノ亀類ト識別シ得べシ

　?瑁亀ノ産地　大西洋産ノ者ハ北ハ「ベルムタ島」ヨリ南ハ「南米ブラジル」迄ノ間ニ産シ緑亀ト同ジク西印度諸島ニ於テ盛ンニ捕獲ス

　太平洋産ノ者ハ東印度諸島ヲ以テ最モ盛ンニ捕獲スル処トス　呂宋モ亦専ラ此ノ亀ヲ捕獲スル処ナリ　日本ニ於テハ琉球島中八重島ニ於テ捕採ス　又稀ニ同島以北ニ於テ捕獲スルコトアリ

　?瑁亀ノ大サ　此亀ハニ百斤ヨリ三百斤ニ至ルヲ通常トス又稀ニ三百二十斤ニ達スル者アリ　故ニ概シテ緑亀ヨリ小ナリトス　而シテ?瑁亀ノ甲ハ少クモ其亀ノ百六十斤ニ達セザル内ハ装飾品トナスニ足ラズ

　?瑁亀ノ食餌　此亀ハ専ラ海草ヲ食トス　其性猛烈ニシテ若シ手ヲ以テ之ニ触ルヽトキハ直ニ反噬ス

　産卵期ハ四月ヨリ七月迄ノ間ニシテ其産卵ノ法方ハ毫モ緑亀ニ異ナラズ　然レドモ緑亀ノ如ク沙場ナラズシテ少シク礫ノ多キ場処ヲ撰ビテ産卵ス

　使用　?瑁亀ノ貴重スル処ハ専ラ其上下ノ甲ニ存ス　其甲ハ背甲十三枚ニシテ其中中央五枚ト中央ノ両側四枚ヅヽヲ価値アル者トス　其中最モ貴重スル処ハ背甲中央ノ両側ニ在ルニ枚宛ノ甲トス　其縁甲二十五枚モ亦使用シ得ベシ　其色ハ黄金色トス　或ハ赤色ヲ含ミタルアリ或ハ鳶色或ハ黒色ナル者アリ　然レドモ下甲ハ概ネ黄金色ニシテ班牙人ノ最モ貴重スル者トス　又支那人ハ専ラ白色ヲ帯ル者ヲ好ム　概シテ甲ハ其大ナル亀ヨリ得ル者ト雖ドモ十五斤ヨリ十六斤ニ過ギズ其肉ハ佳味ナラザルガ故ニ食物トシテ使用セズ且ツ其性少シク下痢剤ノ質アリ　然レドモ卵ハ最モ良好ノ食物ト為スベシ

　正覚坊　正覚坊ハ学名ヲ Thalassochelys《サラツスオケリス》、caretta《カレツタ》ト称ス　其緑亀トノ差違ハ其頭大ニシテ厚シ　且ツ此亀ハ其甲十五枚以上ナレドモ緑亀ハ十三枚ナリ　其形状甚ダ相似類ス

　大サ　平均五十斤ナレドモ大ナルハ八百五十斤乃至千六百斤ニ至ル者アリ

　産地　大西洋ニ於テハ北米中部ヨリ南米ブラジルノ間ニ産スレドモ最モ盛ニ捕獲スル処ハメキシコ湾及西印度諸島トス又地中海及ビ英国「スコツトランド」ニ於テモ捕獲スルコト(425)アリ　日本ニ於テハ小笠原島八丈島及ビ九十九里中南部又ハ北海道室蘭ニ於テ捕獲スルコトアリ　故ニ緑亀ニ比シテ北方寒地ニ棲息スルノ性アリトス

　食物　食物ハ他ノ海亀類ト異リテ専ラ動物質ナリ　即チ蟹ノ類及介類又魚類ナリ　其性質ハ体力強大ニシテ其併泳甚ダ迅速ナリ　然レドモ時トシテ水ノ表面ニ浮出シ恰モ睡眠休息ノ状ヲナスヲ以テ容易ニ捕獲スルコトアリ

　産卵期　産卵期及ビ其方法ハ毫モ緑亀ニ異ナルコトナシ　而シテ其産卵中雌亀ハ甚ダ温柔ニシテ其体ヲ覆セバ又逃走スル能ハズ　正覚坊ハ其発生ヨリ十年乃至十ニ年ニシテ始テ充分発育シ産卵スル者ナリ

　使用　肉ハ靱堅ニシテ脂肪多ク且ツ臭気アツテ食物トナス可ラズ　然ドモ幼亀ハ其害少ナキガ故ニ食料トナスベシ　其油ハ製革ニ用ヒ又之ヲ以テ船舶ノ面ヲ塗抹スル時ハ海虫ノ附着スル患ナシ　其卵ハ大ニシテ緑亀ニ劣ラズ又其卵ヨリ製スル油ハ甚ダ価値アル者ナリ

　※［兒／黽］※［麻／黽］《ヘイマ》又ヤサバ○ヲサガメ Sphargis《スフアーギス》 Mercurialis《メルクリアリス》ト称スル者ハ其性深キ水中ニ棲息シ稀ニ大洋中ニ出没游泳ス　此亀ハ其甲一枚ニシテ一目正覚坊緑亀ト異ナルヲ目撃スベシ

　此亀ハ甚ダ稀ニ捕獲スルノミナルガ故ニ水産経済上ニ必要ナシト雖ドモ亀類中ノ最大ナル者ナルガ故ニ茲ニ其概略ヲ記載スルノミ

　

　　　　　沼亀類

　鼈　Trionyx Stellatu《トリオニツクス　ステラタス》　淡水亀類ハ甚ダ多種ナリト雖ドモ経済的亀類ト称スペキ者ハ只ニ鼈アルノミ　其他亀ト異ナル処ハ其甲一枚ニシテ且ツ柔軟ナリ　故ニ学術上柔軟甲亀類ノ一トス　其嘴ハ尖形ナリ　日本ニ於テハ九州地方ヨリ北海道ニ至ル迄蕃殖セザル処ナク殆ド全国ニ洽ク棲息ニ適スルガ如シ

　鼈ノ食餌　鼈ハ小魚、田螺、水草ノ類ヲ食ス　信濃ニ飼養スル鼈ノ食餌ハ蚕蛹及カジセミト称スル小鳥ノ肉ナリ

　産卵期　鼈ハ五月ノ中旬ヨリ六月ノ下旬迄ニ産卵ス　其方法ハ他ノ亀類ト異ナルコトナク陸上ニ来リ穴ヲ穿チテ産卵シ大陽熱ヲ以テ孵化ス　信濃ニ於テハ産卵ヨリ孵化ニ至ル迄六十五日乃至七十日ノ時日ヲ要ス　而シテ産卵数ハニ十乃至三十粒トス　其産卵ノ度ハ周年三回ナルガ故ニ一ケ年六十乃至九十粒ノ卵ヲ産ス　孵化後一ケ年ニシテ体量十五匁乃至二十匁ニ至リ二年ニハ四十匁ニ達シ三年ニハ八十匁乃至百三十(426)匁ニ至ル　発生後九年ニシテ産卵ス　然レドモ其量四百匁ニ達セザル間ハ完健ナル卵ヲ産セズ

　使用法　其肉ハ食トシテ頗ル価値アル者トス　或ハ緑亀ノ肉ヨリ佳良ナリト云ヘリ　其卵ハ緑亀ノ卵ヨリ小ナレドモ亦食物ニ適ス

　米国産ニ Terrapin ト称スル者アリ　頗ル普通ノ石亀ニ似テ其体ハ厚シ　而シテ其肉味頗ル佳良ナルガ故ニ米国南部ニ於テハ最モ貴重ノ食品トス　此亀ヲ日本東京エ移殖セシニ其生長甚ダ遅緩ニシテ産スルモ辨化スルコトナク蕃殖ニ適セズ　是レ寒気ノ過度ナルガ為メナルベシ　若シ九州地方暖地ニ移殖セバ好結果ヲ得べシ

　

　　　　　蛙類

　蛙モ亦近来水産物ノ一トナレリ　而シテ之ヲ食料トスルハ最モ仏国ニ盛ニシテ現今米国ニ於テモ亦行ハル　其食料ニ適スルハ Bull Frog《ブル　フロツグ》ト称スル者ナリ　仏国ニ於テハ之レガ為メニ養池ヲ設ケ産卵セシメ其蕃殖ヲ計レリ

　

　　　　　蛇類

　蛇類ハ水産学上全ク無益ノ者ニシテ只害虫トシテ論ズベキノミ　故ニ茲ニ詳論セズ

独逸国ニ於テハ鯉ノ養殖上蛇ノ害ヲ防グ為メ三種ノ能ク游泳スル犬ヲ飼養シ時々池中ヲ監視セシム　此犬若シ蛇ヲ発見スルトキハ直ニ啣エテ監視人ノ処ニ持来ルナリ　恰モ Sbeep herd dog ノ羊群ヲ看護スルガ如シ

　蠑?モ亦水産学上必用ナキガ故ニ茲ニ論及セズ

　

　　　　天然綱目　第一門　脊椎動物

　

　　　　　魚類

　魚類ハ脊椎動物中最モ劣等ノ位置ニアリ　而シテ此類ハ尽ク水中ニ棲息スルノ種類ナルガ故ニ其造構水中ヲ運動スルニ適ス　或ハ泥中ニ棲息スル者アリ陸上ヲ立行シ得ル者アリ稀ニハ樹上ニ昇ル者アリト雖ドモ水ヲ離テ空気中ニノミ棲息シ得ル者アラズ　其体ノ外面ハ概ネ鱗ヲ以テ被ル　而シテ其鱗ハ通常円形ニシテ其縁ニ異形ナキ者アリ或ハ其縁鋸歯状ヲナス者アリ或ハ其鱗面ニ小刺ヲ列生スルガ如キモノアリ或ハ其面ニ波紋ヲ顕ハス者アリ或ハ糸魚ノ如キハ通常ノ鱗ト全ク異リテ恰モ甲ノ如キ状ヲナス者アリ　又体ノ両側ニ線アリ　通常ハ一本ニシテ稀ニハ七本ニ至ル　而シテ其用ハ詳カナラズト雖ドモ感触ノ機能ヲ有スルナラン

　魚体ニ属スル鰭ヲ中鰭、脇鰭ノ二トス　脊ニ生ズル脊鰭ト(427)下部ニ在ル尾鰭ト肛鰭トハ中鰭ニ属シ肩鰭卜腰鰭トハ脇鰭ニ属ス　然ドモ鰭ハ必ズシモ一般魚類ノ具有スル者ニアラズ　稀ニ全ク鰭ヲ欠除スル者アリ或ハ腰鰭ヲ欠ク者アリ或ハ腰鰭肩鰭ニ接近シテ生ズル者アリ或ハ肩鰭ヨリ前面ニ腰鰭ヲ有スル者アリ或ハ腰鰭ノ二枚合シテ一枚トナル者アリ

　尾鰭モ亦種々アリ　或ハ鰻ノ如ク尖形ナル者アリ鮫ノ如ク上方長ク下短ナル者アリ或ハ鯡ノ如ク上下平均ニ分離スル者アリ或ハ鮭ノ如ク裂ケ方少ナキ者アリ或ハ切断セルガ如キ者アリ或ハ多少円形ナル者アリ

　骨モ亦堅骨ト軟骨トノ二種アリ　鮫魚ノ如キハ全ク軟骨ノミニシテ鱸魚ノ如キハ　尽ク堅骨ニ由テ構成セラル　鱈魚ノ如キハ一部ハ軟骨ニシテ一部ハ堅骨ナリ

　心臓ハ他ノ脊椎動物ト異リテ一房一室ヨリ成ル　而シテ哺魚類ハ素ヨリ水中ニ棲息スル者ナルガ故ニ游泳スルニハ実ニ造化自然ノ妙巧ヲ極ム　而シテ其造構は上ノ図〔省略〕ノ如ク其体ノ最広部ハ必ズ其体ヲ三分シタル其第一位ニ在リ最近ノ発明ニ係ル水雷火船ハ可成魚体ニ類似セシム　是レ水中ヲ潜行スルニ便ナラシムルナリ

乳動物類ニ於ル肺臓ノ代用ヲナス者ハ腮ニシテ之ニ由テ呼吸ス

　魚類ノ多数ハ卵生ナレドモ稀ニハ卵子母魚ノ腹中ニ孵化シ恰モ胎生ノ如キ者アリ

　魚類ヲ大別シテ五族トス其綱目左ノ如シ

　第一　巾腮族ハ魚類中最モ下等ノ者ニシテ鰭及鱗ナシ　口ハ只皿形ヲナシ頭ノ両側ニ恰モ巾着ノ如キ鰭ヲ存ス　本(428)邦ニ産スル八ツ目鰻ハ最其好例ナリ　巾腮族中経済上多少必要アル者ハ鹹水ニ産スル八ツ目鰻ナリ

　第二　軟骨族　此族中主要ナル者ハ鮫及｜?《エイ》トス　此族ハ専ラ海水中ニ棲息スル者ニシテ骨格ハ専ラ軟骨ナリ　其口ハ概ネ頭部ノ下ニアリテ腮ハ頭ノ後部ニ当リ多数列生ス（鮫ノ如キハ四五枚以上アリ）其鱗ハ通常魚類ノモノト異ニシテ恰モ皮膚ノ凸出セル状ヲナス　此族ニ属スル魚類中経済上必要ナル者多夥アリ

　第三　硬鱗族　此ニ属スル魚類ノ数ハ殆ド三十種ニ止マレリ　而シテ其多分ハ淡水魚ナリ　其鱗ハ学術上「ガノイドイド」ト称スル者ニシテ一名甲鱗ト称ス　此族中最トモ著明ナル者ハ「イト魚」及?魚トス　而シテ経済上必要ナル者ハ?魚ニシテ魯西亜ノ東南部ニ於テハ有名ナル産物ノ一トス

　第四　堅骨族　此族ハ魚類中最モ多数ヲ占ムル処ノ族ニシテ通常ノ鱗ヲ有シ其骨格ノ多分ハ堅骨ヲ以テ造構セラル　堅骨族ヲ亦四部ニ分ツ　其軟鰭類ト称スル者ハ鮭鱈ノ如ク其鰭柔軟ナル者ヲ云フ○其刺鰭類ト称スル者ハ鯛鱸ノ如ク其鰭ニ刺針ヲ有スル者ヲ云フ○叢腮類ト称スル者ノ中最モ著明ナル者ハ海馬ト称スル者ニシテ其腮全ク他類ト異ナリテ相集合シテ成ル者ナリ○堅齶類ト称スル者ハ「カハサギ」及河豚ノ如ク其腮開カズシテ一ノ小孔ヲ為ス者ナリ

　第五　「ディプノイ」ハ日本ニ産セザルノミナラズ地球上ニ三種ニ過ギザルガ故ニ之ニ論及セズ

　

　　　　　マンボウ（浮亀、?魚、翻車魚）

　マンボウ Orthogricus Mola ハ熱帯及暖帯ノ海ニ処トシテ産セザルナシ　大西洋ニテハ地中海並ニ亜弗利加西海岸ニ産ス　米国ニテハ加奈太ヨリ「フロリダ」ノ間ニ産ス　日本ニ於テハ常陸ノ国ヨリ北ハ北海道道迄ノ間ニ於テ捕獲ス

　マンボウノ大サ　長サ七八尺ヨリ廿尺ニ達シ其体ノ厚サ二尺以上ニ至ル　其量ハ七百斤乃至八百斤ナリ　此魚ハ時々海面ニ横臥シテ日熱ヲ採ルコトアリ　此時ハ常ニ其肩鰭ヲ揺動スルヲ以テ漁夫ノ之ヲ発見スルコト容易ナリ　而シテ其性遅鈍ナルガ故ニ之ヲ捕フルニ釣或ハ魚叉ヲ以テス

　食餌　此魚ノ食物ハ海草及ビ海月ナリト雖ドモ其歯ノ極メテ強堅ナルヲ以テ見レバ或ハ他ノ此ヨリ強硬ナル食物ヲ食ス(429)ルナルベシ

　マンボウノ使用　其肉ハ強靭ニシテ且ツ脂肪多キガ故ニ欧米人ハ之ヲ食セズト雖ドモ日本ニ於テハ之ヲ細断シテ幅二寸長サ一尺位トナシ塩乾シテ食料トス　其肝臓ヨリ製スル油ハ良好ニシテ薬品トナスベシ　又或ル人ハ其肉ヨリ魚膠ヲ製出シ得ベシト云ヒシガ未ダ経験セズ

　

　　　　　アンコウ（鮟鱇）

　アンコウ Lophius piscatarius ハ暖帯地方ニ産スル者ニシテ北緯三十八度ヨリ同五十度ノ間ニ棲息ス　又地中海及北米合衆国北東海岸ニ於テ多ク捕獲ス　此魚ノ住スル海水ノ温度ハ三十ニ度乃至六十度トス　若シ六十度ヨリ温暖ナル時ハ深ク海底ニ入テ其熱ヲ避ク

　其性質及食餌　性質ハ極メテ遅鈍ニシテ常ニ海底ニ在リ　其食物ハ総テノ海中ニアル者殆ド食セザルナシ　即チ魚類、蟹類、烏賊類、蝦類ハ其主ナル者ニシテ若シ餓ルトキハ各自相噬ムニ至ル　嘗テ米国北部ニ於テ捕獲セシ鮟鱇ノ冒中七羽ノ鵞鴨アリシト云フ　此魚ノ海底ニ在ル時ハ其色ノ海底ト同色ナルガ故ニ容易ニ識別スベカラズ　其眼ハ少ニシテ光輝アルヲ以テ恰モ介殻ノ如ク脇鰭ハ稍ヤ変形シテ哺乳動物ノ手ニ類似ス　口上ニ二ツノ鬚アリ　或ル説ニ此鬚ノ上部附着物アリテ海底ニ潜伏シテ此鬚ヲ揺動スルトキハ小魚類ノ之ヲ食物トシテ群集スルトキ直ニ口ヲ開キ之ヲ食フト云ヘリ　然ドモ之レ只一ノ感触器ニ過ギザルベシ

　鮟鱇ノ産卵期　其産卵期ハ必ズ夏季ニシテ浅洲或ハ海岸ニ近キ処ニ於テス　其卵ハ幅一尺長三四十尺ノ薄クシテ強靭ナル嚢中ニ在リ　其量ハ四十斤許ニシテ卵数ハ四万乃至五万トス　而シテ其成長甚ダ速ニシテ食用ニ供スルモノハ平均三十五斤ヨリ四十五斤トス

　鮟鱇ノ使用　其肉ハ食料トシテ価値アリ　又鰕ヲ釣ルノ餌トス　米人ハ其肉ヲ食セザレドモ英人及伊太利人ハ甚ダ之ヲ嗜好ス

　

　　　　　比目魚科　Pleuronectidae《プルーロネックテイデイー》

　此科ニ属スル魚ハ通常ノ魚ト異ニシテ其体ヲ上下ニ運動シテ游泳ス　故ニ其背鰭ト腹鰭トハ合シテ一枚トナリ其眼モ亦通常ノ魚ノ如ク左右ニ在ラズシテ表面ノ上部ニ並列シテ存在ス　而シテ上面ノ色ハ淡黒色或ハ鳶色ナレバトモ下面ハ白色ナリ　故ニ上面ト下面トハ全ク其形状ヲ異ニス　然ドモ孵化ノ始ヨリ然ルニ非ズ　其発生ノ初ハ通常ノ魚類ノ如ク左右ニ(430)眼目ヲ具備シ上面下面異ナルコトナケレドモ其慣性ニ由リ成長スルニ従ヒ変形ス　而シテ其上面ノ黒色ナルハ日光ヲ受クルニ由リ下面ノ白色ナルハ日光ヲ受ケザルガ故ナリ　其上面ノ色ハ海底ノ色ニ由ルガ如シ　故ニ泥質ノ海底ニ住スル者ハ泥土ノ如キ色ヲ有シ岩石ノ海底ニ住スル者ハ岩石ノ如キ色ヲ有ス　此族ニ属スル魚類ハ概ネ海底ニ住シ比目魚、鰈魚ノ如キ経済上必要ナル者多種アリ

　

　　　　　比目魚

　本邦ニ産スル比目魚ニシテ已ニ知ラレタル者ニ二種アリ P.Seudarhombus《オウシユドロンボス》,Olivaceous《ヲリヴエ―シウス》,及 P《プ》.Cinnamoneus《シナモエウス》ナリ　元来比目魚ハ東西二洋少シク形状ヲ異ニスト雖ドモ概シテ食物トシテ貴重セラレ欧洲ニ産スル者ニシテ Turbot《タルボツト》ト称スルハ本邦産ノ者ヨリ円形ニシテ佳良ナル食料魚ナリ　其大ナルハ三尺ニ至ル　米国ニ産スルハ又少シク形状ヲ異ニスレドモ甚ダ相類似シテ米国産 Turbot ト称スベシ　此ノ比目魚ハ　紐育ヨリ北方ニ於テ捕獲ス　其水深ハニ尋ヨリニ十尋ナリ　然レドモ冬季ハ深水中ニ潜入シテ以テ寒威ヲ避ク　故ニ南方ニ於テハ浅水ニ棲息シ北方ニ於テハ深水ニ棲息ス

　比目魚ノ食餌　比目魚ノ食餌ハ小魚、鰕類、蟹類、烏賊類其他介類等ナリ　又屡々水ノ表面ニ来リ水面ニ游泳スル小魚ヲ食ス　又海中ノ腐敗物ヲ食トス

　産卵期並ニ其方法　比目魚ノ産卵期並ニ其方法ニ付テ已ニ明白ニ知ラレタル事実ハ甚ダ僅少ナリ　只七月八月ノ候ニ捕獲セシ雌魚ニ未ダ発達セザル卵ヲ発見セシノミ　故ニ如何ナル時季如何ナル場処ニ産卵スルヤ詳カナラズ　然ドモ比目魚ト同族ナル鰈魚ノ産卵季ハ一月ヨリ三月迄ニシテ四月ノ上旬ニ止ム者ナレバ或ハ鰈魚ト同季節ニ産卵スル者ナランカ　今日ニ至ル迄ニ捕獲セシ比目魚ノ最少ナル者ハ八英寸乃至九英寸トス　此魚ノ平均ノ大サハ十六英寸ヨリ三十英寸ニシテ重量ハ二斤半トス　七斤乃至八斤ノ者ハ其大ナル者ナリ　今日迄ニ捕獲セシ最大ナル者ハ二十六斤ナリトス

　比目魚ノ重量ト大サトニ係ル米国水産局ノ調査ハ左ノ如シ

　　重　一英斤ノ比目魚　　　長　一五、　英寸

　　��　ニ英斤　　��　　　　��　　一七、一八��

　　��　三英斤　　��　　　　��　　二〇、　　��

　　��　四英斤　　��　　　　��　　二二、　　��

　　��　八英斤　　��　　　　��　　三七、　　��

　　��　十英斤　　��　　　　��　　三〇、　　��

(431)　此表ハ直接ノ要ナキガ如シト雖ドモ他日比目魚ノ一周年成長ノ割合ヲ知ルトキハ是ニ由テ以テ蕃殖法ヲ行ヒ保護法ヲ設ケ漁業律ヲ布クニ大ナル利益アリ

　

　　　　　鰈魚《カレイ》　Pleuronectes《プルーロネクテス》

　現今既ニ知ラレタル鰈魚ノ種類ニ殆ド二十三種アリ　其比目魚ニ比シテ相違スル処ハ其口ノ小ナルト其鱗ノ細少ナルカ或ハ全ク欠除スルヲ以テ知ルベシ　鰈ノ種類ハ北暖帯沿岸ニハ処トシテ棲息セザルナク且ツ何処ニ産スル者ト雖ドモ多少食料ニ供セザル者ナシ　此魚モ比目魚ト同ジク欧米ニ産スルモノモ本邦産ト粗々相似タリ　英仏ノ近海ニ産スルヲ Plaice《プレイス》ト称ス　本邦ニ産スル者ハ「サメガレイ」P《プ》.Asperlimus《アスペリユムス》「ホシガレイ」P.Variegatus《ヴアリエガタス》ノ類ナリ　米国産ハ本邦産ト甚ダ相似タル者ニシテ米国ノ東部ニハ華盛頓以北加奈多迄ノ海浜ニ於テ随処捕獲ス

　鰈魚ノ食物　此魚ハ専ラ介類或ハ稚蟹ヲ食トス　其口甚ダ小ナルガ故ニ比目魚ノ如ク水面ニ浮出シテ游泳スル処ノ魚類ヲ食スル能ハズ　常ニ海底ニ棲スル魚介ノ類ヲ食ス　其海底ニ居ル時ハ沙或ハ泥中ニ其半身ヲ没ス　此種類ハ常ニ一処ニ住スル者ナルガ如ク著シキ移転ヲ見ルコトナシ

　「ラプラドル」ノ海岸ニ於テ鰈魚ハ夏季甚ダ多シト雖ドモ冬季ハ毫モ之ヲ見ズ　之ニ反シテ紐育ノ南部ニ於テハ夏季ハ甚ダ稀ニシテ冬季ハ極テ多シ　或説ニ曰ク之レ「ラプラドル」ノ鰈魚冬季此処ニ来ルナリト　然レドモ是レ只気候ニ由テ浅処ヨリ深処ニ来ルノミナラン

　産卵季　二月ヨリ四月迄ノ間ニ在リ　七月ニ至レバ孵化セシ稚魚　半英寸ニ成長シ　八月九月ニ至レバ凡ソ一英寸半ニ達ス　其成長甚ダ速カナリ　今日ニ至ルマデ捕獲セシ最大ナル者ハ長サ十五英寸重量一封度乃至一封度半許ニ至ル　鰈魚ノ肉味最モ佳良ナルハ冬季及ビ春季トス

　米国毎年十ニ月クリスマスノ候ニ当テ「ニウゼーランド」ノ一処ニ於テ必ズ卵子ヲ孕胎ススル鰈魚ヲ捕獲ス　肉味佳美ニシテ人之ヲ「クリスマス、プランター」ト称シ頗ル嗜好ス　此レ鰈魚ノ産卵センガ為メ此ノ一処ニ集合スルナランカ　元来此魚ノ産卵ノ場処ハ比目魚ト共ニ明亮ナラズ　須ク研究ヲ要ス

　

　　　　　ヲヒウガレイ Halibto《ハリバツト》

　ヲヒウガレイハ学名ヲ Hippoglossus《ヒツポグロツサス》Vulgaris《ヴアルガリス》ト云フ　此魚ハ大西洋及太平洋ノ北部ニ広ク蕃殖シ海岸近キ浅瀬又ハ海(432)中ノ浅瀬及ビ大陸ノ岸ニ沿フテ二百尋乃至二百五十尋ノ深水中ニ棲息ス　此魚ハ素ヨリ暖ヲ嫌テ寒ヲ好ムノ性アルガ故ニ西太西洋ニ於テハ北緯四十度ノ南ニハ甚ダ稀ニ捕獲スルノミナレドモ北ハ「グリーランド」ノ西海岸ニ於テ北緯七十一度迄ノ間ニ広ク棲息ス　又欧洲ノ北部ニ於テハ北緯八十度迄ニシテ南ハ北緯五十度ヲ其限界トス　太平洋ニ於テハ南ハ「フヮロリン島」ヨリ北ハ「ベーリング」海峡迄ノ間ニ棲息ス　概シテ南方ハ益々少クシテ北方ハ益々多シ　其根（根トハ魚ノ集合スル処ヲ云フ）ハ「アラスカ」湾ノ近傍ニ在ルガ如ク殊ニ「コディアック」島ノ近海ヲ以テ最モ多ク集合スル処トス　「西比利亜」ノ海岸ニ於テハ「イースト岬」近傍並ニ「マーカス」湾ニ集合ス　又「カムサッカ」ノ海岸千島並ニ北海道ノ東北海岸迄ニ群集ス　合衆国ノ西北隅ニ当テ「フーカ」海峡ノ口ニ於テ一ノ根アリ　此魚ハ寒ヲ好ミ暖ヲ避クノ性アルガ故ニ冬季ハ寒流ニ従ヒ屡々北緯四十度以南ニ来ルコトアリ　今日迄ノ経験ニ由レバ水温四十五度以上ニ昇ル処ノ海水ニハ未ダ曾テ捕獲セシコトナク其最モ此魚ニ適スル水温ハ三十五度トス　又三十二度（即チ氷点）ニ至ルモ生活ヲ害セザルガ如シ

　此魚ノ棲息スル処ハ鱈ノ棲息スル処ト略ボ相似タリ　故ニ鱈ヲ捕獲スル処ニハ必ズ「ヲヒウカレイ」ヲ捕獲シ得ベシ　然レドモ鱈ハ「ヲヒウ鰈」ノ如ク寒気ノ為ニ其運動ヲ支配サレズ　大西洋ノ西岸ニ於テハ殆ンド五度ノ相違アリ　仮令バ「ヲヒウ鰈」ヲ捕獲スル限界ハ北緯四十度以北ナレドモ鱈は同三十五度以北トスルガ如シ　又「ヲヒウ鰈」ハ鱈ヨリ深水ニ棲息スル者ナリ（即チ鱈ヨリ寒水ヲ好ムガ故ニ　仮令バ鱈ノ棲息スル処ハ二百五十尋以下ノ水深ニシテ是ヨリ以上ニハ捕獲スルコトナシト雖ドモ　「オヒウ鰈」ハ二百五十尋以上ノ水尋ニ於テ常ニ捕獲ス

　「ヲヒウ鰈」ノ大サ　此魚ハ魚類中大ナル種類ノ一ニシテ雌雄ニ由テ其大サヲ異ニス　則チ雌ハ雄ヨリ大ニシテ雄ハ其重量五十封度ヲ超過スル者稀ナリ　而シテ肉味モ亦雌ニ及バズ　雌魚ノ十分成育セシ者ハ平均百封度乃至百五十封度ニ至ル　「ヲヒウ」鰈ノ大ナル者ト称スルハ少ナクモ二百五十封度ニ達セザル可カラズ　今日ニ至ル迄ニ捕獲セシ最大ナル者ハ三百六十封度乃至四百封度アリ（最小ナル者ハ重量只ダ二封度ナリ）　又瑞典ニ於テ捕獲セシ者ノ内四百二十封度アリシト云フ

(433)　ヲヒウ鰈ノ重量三百五十封度ナル者ハ長サ七八尺ニシテ幅四尺許アリ　然レドモ概シテ其大ナル者ハ肉味佳良ナラズ　其最モ佳ナルハ百封度以内トス

　ヲヒウ鰈ニ二種アリ一ハ白種ニシテ一ハ泥白種ナリ　其泥色ナルハ其面ニ淡黒色ノ点或ハ班アリテ此種ハ総テ大形ノ者ナリ　其白色ナルハ概シテ小形ニシテ肉味ハ泥色種ノ者ヨリ佳良ナリ

　「ヲヒウガレイ」ノ運動　此魚ノ運動ニ関シテハ未ダ完説アラズ　而シテ其群集スル処ハ海中浅瀬ノ周縁ニシテ其水深百尋乃至百五十尋ノ処トス　然ドモ冬季或ハ初春ノ候寒気ノ未ダ盛ナル時ハ屡々此ヨリ以上ノ浅処ニ来ルコトアリ　其原因ハ必ズシモ水ノ寒暖ノ度ニ由ルニ非ズ　又産卵ノ為メニ非ズ　要スルニ其食物ノ有無ニ由ルモノヽ如シ　此魚ノ産卵季中ハ一処ニ停在シテ他処ニ運動スルコトナク且ツ其胃腑中ニ一ノ食物ヲ見ズ（産卵季中ニ食物ヲ求メザルハ鯖及鮭モ同一ナリ）

　ヲヒウ鰈ノ食餌　此魚ノ食餌ハ蟹介類及ビ総テノ魚類即チ?、鯖、鱈、鰊、鰛、鯖、鰕、鰈、比目魚ノ類ハ　尽ク然リトス　而シテ其最モ嗜好スル食物ハ鰈魚及ビ比目魚ノ類トス此魚ノ口ハ大ニシテ歯力強壮ナルガ故ニ海水ニ棲息スル動物ニシテ此魚ノ食セザル者ナシ　又此魚ノ他ノ魚類ヲ食セントシテ迫逐スル時ハ屡々水ノ表面ニ来ルコトアリ　此時土人ハ速ニ魚叉ヲ投ジテ之ヲ捕獲ス

　已ニ述ベタル如ク「ヲヒウ鰈」ハ海中ノ総テノ動物ヲ食フト雖ドモ亦膃肭獣、鯨、鮫魚ノ為メニ好デ食セラレ又其稚魚ハ大魚ノ食トナル

　此魚ノ産卵ニ関シテハ異論多クシテ未ダ確乎タル定説アラズ　仮令バ此魚ハ他ノ比目魚科ノ如ク冬季ニ於テ産卵スルトノ説アリ　又一説ニハ其産季ハ夏季ニ在リト云ヒ又一説ニハ或規定ノ時季ナク周年産卵スル者ナリト云ヒ各説皆多少ノ論拠ナキハ非ラズ　然ドモ「カピテイン、アシユビー」氏ノ説ニ曰ク此魚ノ腹中ニ卵子ヲ発見スルハ五月及六月ノ間ニシテ九月迄ハ胎卵ノ魚ヲ得ルコトアリ　而シテ其母魚ハ其量二十封度以上ニシテ同氏ノ説ニ由レバ少ナクモ二十封度以上ニ達セザル魚ハ産卵セズト云ヘリ　又「カピテン、コリンス」氏ノ説ニ曰ク嘗テ実験セシ処ニ由レバ七月八月ノ候ニ母魚ノ卵巣非常ニ膨脹シ九月上旬迄ハ卵子及ビ白子（即チ雄魚ノ精液）ノ此魚ノ肛門ヨリ流出スルヲ見タリト云ヘリ　(434)　此魚ノ卵巣ハ大ニシテ且ツ重ク其大ナルハ一人ノ力ヲ以テ之ヲ持スル能ハズ　則チ二百封度以上ナル者アリテ其内ニ二百万粒ノ卵子ヲ含有ス　以上産卵季ノ或ル部分ヲ知ルノ外此魚ノ何時発生シ何処ニ産卵シ孵化後如何ナル状態ナルカハ未ダ詳ナラズ

　Halibut トハ英語ニシテ其意義数多アリ　甚ダ趣味アル語ナリ　則チ Halibut 又 Holibut トモ称シ Hell 即チ地獄暗処、深ト云フ義ニシテ but トハ比目魚ト云フ義ナリ　要スルニ深海比目魚ト云フノ義ナラン

　米国ノ海中ニ Capelin（日本ニモ北海道ニ産シ　キウリ魚ト云フ）ト称スル魚アリ　此魚ノ海岸ニ群集スルトキ Halibut ハ之ヲ追駆シテ海岸ニ近ヅクガ為メニ多ク捕獲スル事アリ　本邦北海道ニ於テモ此キウリ魚産卵ノ為メ四五月頃多ク海岸ニ集来スルコトアリ　元来此 Capelin ノ産スル緯度ハ Halibut ノ産ト同緯度ナルガ故ニ本邦ニ於テモ此処ニ注目セバ或ハ Halibut ノ多数ヲ捕獲シ得ルナラン

　　　　　大口魚科【大口魚鱈ニ作ル】 Gadide《ガデイデイー》

　水産経済上第一必要ナルハ大口魚科ノ魚類ニ如ク者ナシ　故ニ此魚ノ漁業ノ創始ハ甚ダ古クシテ爾来其収獲及ビ需用ハ次第ニ増加スルノミ　此魚ハ集合シテ運動スルガ故ニ漁獲シ易ク調理方モ容易ニシテ久シク保存スルヲ得且ツ滋養成分ニ富ム　此科ニ属スル魚類ハ多少円長形ニシテ細カキ滑ナル鱗ヲ被リ背鰭ハ一箇一箇若クハ三箇アリテ殆ド脊ノ全部ヲ占メ後鬣ノ鰭刺ハ前鬣ノ鰭刺ヨリ大ニシテ肛鰭ハ一箇若クハ二箇アリ　尾鰭ハ背肛ノ両鰭卜離隔スルヲ常トスレドモ若シ両鰭ト互ニ連続スルトキハ其後鬣ノ前部ハ必ズ前鬣ト分離セリ腰鰭ハ多刺ヨリ成リテ喉下ニ存在スレドモ或ハ変ジテ髯状ヲナスコトアリ　鰓口ハ大ニシテ鰾ハ常ニ存在セリ　此科ニ属スル魚ハ過半深海ニ棲息シテ産処甚ダ広ク又或ハ淡水ニ棲息スル者アリ　博士グンテル氏ノ説ニ由レバ大口魚科ノ魚類ハ二十二属六十種ヨリ組成セラレ其九属四十一種ハ経済上緊要ナル者ナリ　此科ノ魚ノ産処ハ専ラ北半球ニシテ南半球ニ於テハ僅ニ南亜米利加ノ南部ニ産スルト濠洲ノ南東海岸ニ産スルノミ　余ハ皆北半球ノ産ナリ　則チ太西洋ニ於テハ北緯三十度ニ始マリ八十度迄ノ間ニ棲息ス　即チ合衆国ノ東北部加奈太ノ東部ヨリ北方ハ「グリーンランド」ノ西海岸ヨリ「バッフィンス湾」及「ホーチヤ」ニ至ル迄ノ処トシテ産セザルナシ　而シテ未ダ経験セズト雖ドモ北米ノ東部北氷洋ニ(435)棲息スルコト疑ナシ　又同洋東方ニ於テハ地中海及ビ黒海ニ棲息シ北ハ仏国及英国ノ海岸ヲ沿フテ典抹ノ海岸ヨリ魯細亜ノ西岸ニ達シ夫ヨリ那威瑞典ヲ経テ「スピツビルケン」ニ至り「グリーンランド」ノ東岸及｜氷島《アイスランズ》全岸ハ尽ク此科ノ魚ノ栖息スル範囲トス　而シテ亜細亜ノ北方北氷洋ニ産スルコト疑ナシ

　太平洋ニ於テハ日本海ヨリ北海道ノ全岸ヲ経テ千島「カムサッカ」ノ海岸及「ヲクホツク」海ニ至リ又北西ニ向ヒ「アラスカ」ノ南部ニ達シ夫ヨリ加奈多ノ西岸ヲ沿フテ米国桑ノ海岸ヲ棲息スル範囲トス

　此科ハ太西洋ニ九属十四種アリテ太平洋ニハ六属十三種アリ　然ドモ其本区トスル処ハ第一ハ大西洋ナル New Foundland ノ大堆（Claand bank）トス　第ニハ那威ノ西北ニ当テ「ロホデン」島ノ近海ナリ　第三ハ太平洋西北ニ当リ我北海道ノ近海ニ在リ

　　　　　大口魚又ハ鱈【英語】Cod

　鰐ハ水産物中ノ最モ価値アル者ニシテ欧米各国ニ於テモ此ノ収獲ヲ以テ最モ緊要ナル富源トナセリ　欧米ノ海中ニ産スル者ハ学名ヲ Gadus Morrhua《ガーダス　モルア》ト称シ我北海道並ニ日本海ニ産スル者ヲ G.brandti《ガーダス　ブランデイ》ト称シ甚ダ欧米産ト相似タリ　此他千島及ビ「カムサツカ」近海ニ産スル者ヲ G.cholcogrammus《ガーダス　カルコグラムス》ト称ス　又俗ニ「スケトヲ」鱈ト称スル者アレドモ鱈トハ属ヲ異ニスルヲ以テ茲ニ論ゼズ　以上三種ノ中実験ノ最モ完全シタル者ハ G.Morrhua トス　海洋中鱈ノ産所ハ北太西洋北太平洋並ニ北氷洋トス　西太西洋ニ於テハ北緯三十五度十分ヲ以テ南方ノ限堺トス　米国ノ北岸ニ於テハ　「ホウチヤ」湾ニ於テ北緯七十五度迄ノ処ニ於テ発見セラル　欧洲ノ海岸ニ於テハ北緯四十度ヨリ八十度迄ノ間ニ産ス　而シテ地中海ニ産セズ太平洋ニ於テハ　「フーカ湾」ノ湾口ヨリ米国並ニ「カムサツカ」ノ海岸ヲ経テ日本海迄ノ間ニ産ス

　鱈ノ集合　鱈ニ二種類アリ　沖鱈磯鱈是レナリ　沖鱈ハ其頭小ニシテ体格完備シ背ニ散在スル黒点ハ小ニシテ判然ス　而シテ肉味甚ダ佳良ナリ　是レ即チ運働活?ナルト食餌ノ多量ニシテ且ツ善良ナルヲ証ス　之ニ反シテ磯鱈ハ頭大ニシテ体格完備セズ其班点大ニシテ分明ナラズシテ肉味佳ナラズ是レ即チ食餌ノ不足ニシテ不良ナルト磯辺ノ岩石ノ間或ハ水藻ノ中ニ運働スルノミニシテ不活?ナルトヲ証ス　沖鱈ハ群ヲナシテ運動スルモ磯鱈ハ産卵季ノ外ハ散居セリ　又磯辺ニ(436)於テ捕獲スル鱈ノ中ニ沖鱈ノ未成長ノモノアリ　磯鱈ハ六月ヨリ十一月迄ヲ捕獲季トス　即チ沖鱈ノ漁季ニ非ザル時ナリ前記ノ如ク秋季ニ至レバ処々ニ集合シ産卵ヲ終ルマデ散セズ而シテ其最モ盛ナル時季ヲ十月ノ中旬トス　十一月ノ上旬ニ至レバ沖鱈ノ産卵ヲ始ムル時トス　此沖鱈ノ大サハ十二封度乃至十四封度ニシテ其産卵ノ尤モ盛ナルハ十ニ月ノ下旬ヨリ一月ノ間トス　産卵季中ニ鱈ノ集合スル理由ハ一ハ海底ノ土質ヲ撰ムト一ハ集合セザレバ卵子ト白子トノ感受ヲ得ザルニ由ルナリ（産卵ヲ始ムル時ハ即チ海岸ニ群集スルヲ以テ之ヲ捕獲スルノ期トス）

　鱈魚ノ移転　原来魚類ノ移転ニ二種アリ　其一ハ気候ノ変換ニ由リ南ヨリ北ニ北ヨリ南ニ移転ス之ヲ南北ノ移転ト云フ鯡鯖ノ如キ移転是レナリ　其一ハ浅海ヨリ深海ニ深海ヨリ浅海ニ移転スル者ニシテ之ヲ深浅ノ移転ト云フ（深浅移転ハ大陸ノ配置ニ由テ見レバ東西移転ト云フヲ得ベシ）　鱈ハ即チ此ノ移転ニ属ス　此ニ種ノ移転ノ区別ハ魚類ノ移転ヲ論ズルニ方テ甚モ緊要ナリ

　鱈ノ深浅移転ヲナス原因ハ未ダ充分ナル調査ヲ得ズト雖ドモ気候ノ変動或ハ海流ニ由リテ生ズル水温ノ寒暖ニ由来スルコトハ疑ナキ事実ナルガ如シ　鱈ニ最モ適スル処ノ水温ハ三十五度（【華氏】）ヨリ四十ニ度（【仝上】）ノ中間ニアリ　故ニ鱈ノ棲息スル水ノ深浅ハ四季ノ変換ニ由テ変ゼザル可カラザルハ明カナリ此レ移転ヲナス原因ナルベシ

　北米国ノ東岸ニ於テハ此寒暖ハ平均十五尋ヨリ三十尋迄ノ間ニアリ　然ドモ三十五度ナル水温ハ極メテ低度ナルガ故ニ夏季ハ最モ深処ニ在ラザル可ラズ　加奈多ノ東岸ニ於テ経験セシ結果ニ由レバ鱈ノ海岸ニ近ク集合スルハ緯度一度ニ付一周間ノ差アリ（則チ北方ニ至ルニ随ヒ遅シ）　是レ南ヨリ北ニ至ルノ経過ノ時日ノ如クナレドモ其実ハ決シテ然ラズ　此海岸ノ水温漸々昇リテ三十五度以上ニ至ルニ従ヒ他処ニ散在スル鱈ノ之ヲ追フテ集合スルナリ（仮令バ北緯三十五度ニ於テ六月一日水温三十五度ニ至ルトスレバ北緯三十六度ハ六月八日ニ水温三十五度ニ至ルガ故ニ鱈ニ適スル温度ハ緯度一度ニ付一周間ノ差アリ）

　那威ノ海岸ニ於テハ漁夫数年ノ経験ニ由テ四季ノ変動ニ原ズル鱈ノ棲息スル水深ヲ知覚セリ　英国ノ漁夫「ドツガル浅瀬《サウンド》」ニ於テ鱈ヲ釣リタル深浅ノ表アリ

　　十二月　十二乃至十五尋〕　　一月　十四乃至十八尋

(437)　　二月　十八乃至二十二尋　　三月　十乃至十二尋

　原来海水ノ寒暖ハ四時ノ気季ヲ以テノミ証スベカラズ　其実ハ気候ノ変換ハ甚ダ僅ニシテ海流ノ変動及塩分ノ割合ニ関スルコト大ナリ　之ヲ要スルニ海中ニ棲息スル鱈ハ其好ム処ノ温度ニ従ヒ海岸ニ近ク者ニシテ南北ノ運動ニ非ザルナリ

　鱈ノ移転ノ原因中其主ナルハ海水ノ寒暖ニ関スルコトハ学者ノ略々定説トスル所ナリ　然ドモ其寒暖ハ如何ナル方法ヲ以テ鱈ノ移転ノ上ニ動クカハ未ダ詳明ナラザルナリ　若シ果シテ寒暖ナリトセバ日熱ハ鱈ノ移転ニ直接ニ及ボス処ノ第一因ニシテ第ニ因ハ鱈ノ食物ニ及ボス関係第三因ハ産卵並ニ発生ノ関係ナリ

　以上述ル処ハ鱈ノ深浅移転（或ハ東西移転）ナレドモ又時トシテ南北ノ移転ヲナスコトアリ　其著明ナル一例ハ鱈漁ノ盛ナル北米ニ於ル「アン岬」ニテ捕獲セシ鱈ノ口又ハ胃中ニ仏国漁夫ノ使用スル釣鉤ヲ多ク発見セシコト是レナリ　抑モ此岬ニ近キ仏国漁夫ノ漁場ハ五百乃至八百哩距リタル処ノ紐方土蘭《ニウフウンドランド》ノ大堆《グランドバンク》近傍ニ在ルノミ　由之見レバ此事実ハ北ヨリ南ニ移転スルコトヲ証スベシ　然ドモ此一例ヲ除テハ未ダ鱈ノ南北移転ヲ証スベキナキヲ以テ鱈ノ南北移転ハ深浅移転ニ比スレバ誠ニ稀有ノ事実トナスベシ

　　　　　トゲ魚科　Gasterosidae《ガステラスアイデイー》

　特徴　脊鰭ノ前ニ数箇ノ独立シタル刺アリ　口ハ小ニシテ鼻ノ前部ニ在リ　鱗ハ体ノ全部ヲ被フコトナク只体ノ両側ニ各一行ノ甲鱗ヲナスニ過ギズ

　此科ニ属スル魚類ハ専ラ北方ニ産シ多クハ淡水ニ棲息ス只一種鹹水ニ産スルノミ　其大サ最大ナル者ニシテ三寸許ニ過ギズ　本邦ニ産スル種類ニ二アリ　其刺ノ三箇ヲ有スル者ト二箇ヲ有スル者トナリ　其三箇ヲ有スル者ハ東京近傍ノ湖沼ニ稀ニ産シ僅ニ人ノ奇好ニ供スルノミニシテ実用ニ益ナシ　又其刺ノ九本アル者ハ北海道ノ極メテ寒洌ナル淡水ニ産ス　此魚ハ他ノ魚類ノ妨害ヲナス者ニシテ若シ有益ナル他ノ魚類ヲ蕃殖セシムルニハ必ズ尽ク此魚ヲ捕獲シ尽サヾル可ラズ　或ル試験ニ由レバ一尾ノ「トゲ魚」五時間ニ七十四尾ノ「メダカ魚」ヲ食ヒ二日ノ後ノ試験ニハ六十ニ尾ヲ食セリト云フ　然ドモ此魚ハ有益ナル油ヲ製スベク其搾粕ハ肥料トシテ価値アリ　且ツ人ノ食物トシテ価値ナキ者ニ非ラズ　故ニ他ノ魚類ヲ養殖スベカラザル池沼ニハ此魚ヲ移殖シテ有益ナルベシ(438)一ブッシェル（我二石）ノトゲ魚ヨリ油二ガロン（我六合）ヲ得ル割合ナリ

此魚ノ産卵季ハ四月及五月ナリ

　　ニ棲息スル魚ハ其刺太クシテ且ツ尖鋭ナリ　而シテ其甲鱗モ亦堅固ナリ　然レドモ池沼ニ産スル魚ハ其刺細クシテ甲鱗モ殆ド亦欠除スルガ如シ　而シテ北海道ノ魚ハ全ク甲鱗ナキガ如シ

　　　　　ギンメダヒ科　Berycidae《ベリシデイー》

　特徴　此科ニ属スル魚類ハ其体　　?短クシテ目ハ頭ノ両側ニアリテ大ナリ　歯ハ細ク胸鰭中ニ七本ノ軟鰭刺アリ　頭部ニ数多ノ溝状ノ線アリテ脂肪質ヲ以テ充満セラル　此科ニ属スル魚類ハ皆鹹水ニ棲息シ其多分ハ深海魚類ニシテ少ナクモ五十尋以上ノ深処ニ住ス　「ギンメダヒ」ノ如キハ三百四十五尋以上ノ深処ニ住スル者ヲ発見セラレタルコトアリ　其眼ノ大ナルハ以テ深海ニ棲息スルコトヲ証スベシ然レドモ Melamphaes《メランハーエス》ノ如キハ「キンメダヒ」ノ一種ナルニモ似ズ其眼太ダ小ナリ　是レ亦深海ノ魚ナルヲ証ス　何トナレバ光線ノ殆ド達セザル程ノ水深ニ住スルヲ以テ眼ノ必要ヲ欠クガ故ナリ　由之見レバ深海ノ或ル度ニ住スル魚ハ其眼大ニシテ是ヨリ以上ノ深海ニ住スル魚ハ却テ其眼小ナリ　然レドモ両ツナガラ深海魚ナルヲ証スベシ

　此科ニ属スル魚類ノ中本邦ニ知ラレタル者八アリ　俗ニマツカサ魚ト称スルハ此科ノ魚ニシテ本邦ノ特産ナリ　然ドモ実用ニ供ス可カラズシテ只標本中ニ入ルベキノミ　此科ノ多クハ前述ノ如ク深海ノ魚類ナルガ故ニ捕獲困難ニシテ経済上有益ナルモ実用ニ供スベカラズ　只キントキ鯛其他二種ハ時々水面ニ游泳スルガ故ニ捕獲シテ食物ニ供シ其味可ナリ　「キントキダヒ」ニ十八種アリ

　　　　　スヾキ科

　特徴　脊鰭尾鰭並ニ胸鰭ノ一部分必ズ尖鋭ナル刺ナリ　全体ハ稍々平ニシテ肛門ハ尾ノ極端ヨリ遠ク離レ若シ胸鰭アル者ハ直ニ其胸鰭ノ後部ニ後部ニ接シテ存ス　胸鰭ニハ一本ノ刺ト五本ノ軟鰭刺アリ　鱗ハ稀ニ脊鰭並ニ肛鰭ヲ被フ　歯ハ皆尖鋭ニシテ細小ナリ　此科ニ属スル魚類ノ数ハ夥多ニシテ鹹淡雨水ニ産シ暖帯及熱帯ニハ悉ク配布セラル　其食物ハ専ラ動物質ナリ　我邦近海ニ生息スル者ハ或ル計算ニ由レバ五十六種ナリ　欧米地方ニ産スル淡水産スヾキハ彼ノ地方ニ於テハ最モ多ク蕃殖スル魚ニシテ小沼或ハ小湖ニハ殆ド産セ(439)ザルナシ　元来一尾ノスヾキハ凡ソ一季ニ一百万ノ卵子ヲ生ズ　我邦ニ産スル鱸ハ欧米ノ同魚トハ稍々異ナル者ニシテ我邦ニ産スル「スヾキ科」ノ特別ナル一種ハ「アラ」ト称スル者ナリ　之ニ次グ者ハ「キンタローダヒ」（或ル計算ニ由レバ二十種アリ）ナレドモ皆少ニシテ食料トシテ価値ナシ　又「サクラダヒ【一名】カワハタ」ナリ（魚類学上ニハ殆ド十種許ハ識ラレタレドモ本邦産ニハ四種ナリ）　是レモ「キンタロウダヒ」ト同ジク小ニシテ食類トシテ価値ナシ　「スヾキ科」ノ内最モ必要ナル地位ニアルハ「ハタ」或ハ「エラ」ノ類ナリ　此族ニ属スル魚ハ魚類学上殆ド百五十種ハ已ニ知ラレタリ　其中僅少部分ハ淡水産ナレドモ其多分ハ鹹水産ナリ　其外形ノ美ナルト其色ノ麗ナルトハ皆人ノ知ル処ナリ　或ル種ハ非常ノ大ニ達シ熱帯地方ニ於テハ此魚類ノタメニ生命ヲ失フ者アリルニ至ル　総テ此魚ニ属スル魚類ハ食用トシテ価値アリ

　我邦近海ニ産スル種ニ十八種アリ　即チ其概略ヲ掲グレバ左ノ如シ　アラ、大アラ、モアラ、アヅキハタ、チリメンアラ、アカハタ、アホウアラ、ノ如キ者ナリ

　　　　　アイナメ科 Heterolepidotidae《ヘテロレピドテイデイー》

　此科ニ属スル魚類ハ形稍々鱈ニ似タレドモ脊鰭中ニ数個ノ軟刺アルト頭ノ骨格鱈ヨリ多ク距離アリ　即チ眼下骨ト前鰓蓋骨ノ間ニ恰モ橋ヲ架シタル如キ一本ノ特別ナル骨アリ　又側線ハ必ズ二個以上アリ　此科ニ属スル魚類ハ北太平洋ノ特有産ニシテ北海道加察加及米国ノ北西ノ海岸ニ産スル魚類ニシテ通常「アイナメ」ノ如キ食用トシテ極メテ淡泊ナルノミナラズ北海道及佐渡ニ於テハ其漁獲多キ時ニ於テハ之ヲ肥料ニ製シテ有益ナル産物トス　其性質ニ関シテハ已ニ知ラレタル事実極メテ少シ　故日本海ニ浜スル漁場ニ於テハ之ニ注意スルコト緊要ナリ

　　　　　カサゴ科 Scorpenidae《スコルペニデイー》

　此科ノ特徴ハ其形鱸科ニ似タルガ如シ　其異ナル処ハ頭部ニ種々ノ突起スル刺アリ　又アイナメ科ノ如ク眼下骨ト前鰓蓋骨トノ間ニ橋ノ如ク架シタル骨アリ　皆鹹水ニ産スル魚ニシテ専ラ海底ニ棲息ス　又「カサゴ」並ニ「ミノカサゴ」ノ如ク全体ニ種々ノ附属品ヲ有ス　其目的ハ或ハ他ノ小魚ヲ誘引スル為メナルカ又ハ其生息スル海底ノ状況ニ類似スル為ナルベシ

　此科ノ内ニテ有益ナル魚類ハ「モヨ」ノ類ナリ　此族ニ殆ド二十種アリ　其内日本近海ニ於テ知ラレタル者ハ或ハ十種(440)ナルべシ　皆深海ニ生息スル魚ニシテ其形稍々海スヾキニ似タリ　而シテ其異ナル処ハ已ニ述べタル如ク頭部ノ刺ナリ　是等ハ皆良好ナル食物トナル　此魚モ亦アイナメ科ノ如ク已ニ知ラレタル性質多カラザルガ故ニ十分ナル注意ヲ要ス

　第二　ヲニカサゴ族ハ専ラ海草ヲ以テ蔽ハレタル岩多キ海底ニ生息スル魚ニシテ其ハ赤、黄、褐色、黒色等一ナラズ　海底ノ状況ニ由テ其色ヲ変ズルガ故ニ其色ヲ以テ特徴トナスベカラズ　肉ハ食物トシテ亦悪シカラズ　其刺ヨリ出ス処ノ毒ハ劇痛ヲ起スコトアレドモ未ダ之ニ由テ其命ヲ隕セシ者ヲ聞カズト雖ドモ注意セザレバ危険ヲ招クコトアリ

　毒刺ハ脊鰭ニ在リ全体ニ薄皮ヲ被リ外敵ヲ刺スニ当テ皮下ノ溝ヨリ毒ヲ分泌ス

　第三　「マルヲコゼ」ト称スル者

ハ亦危険ナル者ニシテ四種アリ　皆其刺ヨリ毒ラ出シ漁夫ノ恐ルヽ処ノ者ナリ

　　　　　カジカ科 Cottdae《コテイデイー》

　此科ハカサゴ科ニ近似シ均シク眼下骨ト前鰓蓋骨トノ間ニ架橋ノ如キ骨アリ　其体?稍々丸クシテウミカジカ、コチ、ホウボウノ類ヲ混入ス　皆浅キ海底ニ棲息スル魚類ナリ

　第一　カジカ族ハ主モニ北方ニ産スル魚類ニシテ其経済上ノ要ハ其骨ノ太キト頭部ノ大ナルガ故食物トシテハ値ナシ（其卵ハ橙黄色ニシテ其味佳ナリ）

　第二　コチ族　此族ノ特徴ハ其頭扁平ニシテ已ニ知ラレタル者殆ド四十種ナリ　日本海ノ南部印度地方ニ於テ盛ニ蕃殖ス　「ヲコゼ」ニ似テ其色ハ海底ノ状況ニ由テ一定セズ通常ノ食物トシテ価格アリ

　第三　カナガシラ及ホウボウ族　其他ノ族ト異ル処ハ肩鰭ノ下端三本ノ軟鰭刺延長シ　メジナ族ノ下鰐骨ヨリ生ズル髯ト同ジク感覚機ノ用ヲナス者ナリ　其肩鰭ノ内部ハ水中ニ在テ美麗ナル光輝ヲ放ツ　又其鰾ノ空気ヲ其鼻ヨリ交換スル際ニ一種ノ音ヲ発ス　俗ニ之ヲ鳴クト云フ　又カナガシラニ似タル八角魚ト称スル者アリ　其鱗ハ鋭三角ニシテ甲ヲナス　而シテ其全形八角ナリ　此科ノ内ノ極北ニ産スル種類ナリ

　　　　　セミホウボウ科 Cataphracti《カタフラクテイー》

　此科ノ通常ノホウボウト異ナル処ハ其頭部ノ刺ノ代リニ一枚ノ甲ヲナス　其肩鰭ハ変ジテ鳥翼ノ形ヲナシ飛魚ト共ニ魚(441)類中水中ヲ出デヽ飛揚スル処ノ只二種ノ魚類ノ一ナリ

　　　　　キス科 Trachindae《トラキンデイー》

　此科ノ内尤モ著明ナル者ハ「テンモンヲコゼ」「キス」「トラキス」及「ハタハタ」ニシテ主モニ小魚ナリ　「ハタハタ」ヲ除クノ外ハ暖帯地方何処ニモ蕃殖セリ　此類ノ刺ニハ皆毒アリテ之ガ為メニ性命ヲ失フ者アリ Trachinis Vipera ハ其尤モ恐ルベキ者ナリ　此科ノ内尤モ主要ニシテ注意ヲ要スベキ者ハハタハタ（【一名】カミナリ魚 Trichodon Stelleri）ニシテ「カムチツカ」地方ヨリ北海道ノ西岸ヲ沿フテ羽前羽後ヨリ石川県ノ近海ニ於テ捕獲ス　塩漬又ハ乾物トシ又ハ肥料トシテ価値アリ

　　　　　ニベ科　Sciaenidaek《シイーニデイー》

　ニべ科ノ体?ハ稍々長クシテ側扁ナリ　側線ハ尾鰭ノ上ニ至ルコトアリ　口蓋骨ニ歯ナク頭ニ広闊ナル脂肪渠アリ　専ラ熱帯地方ニ産シ太西洋及印度洋ニ棲息ス　常ニ大河ノ河口ニ潜泳シ又間々河水ニ溯ルコトアリ　或ハ全ク淡水魚ト変ズル者アリ　太平洋ニ於テハ大河少ナキガ故ニニベ科ノ魚類ハ其数多カラズ（殆ド四種）　ニベ料ノ多分ハ大魚ニシテ食物トシテ好艮ナリ　此内ニイシモチ魚トニベ魚トノ二アリ　而シテイシモチ魚ハ其上唇ハ下唇ヨリ長キコトアリ或ハ上下唇其長ヲ同フス　然レドモニベ魚ハ其下唇上唇ヨリ長キヲ常トスルヲ以テ之ヲ区別スルコト容易ナリ　イシモチ魚ニ殆ンド二十種アリテニベ魚ニ二十種許アリ　イシモチ魚並ニニベ魚ハ其鰾ヨリ膠ヲ製シ得ルヲ以テ経済上価値アリ　其　　標ハ他魚ニ比シテ非常ニ発達シ其鰾皮ノ厚キノミナラズ其附着物甚ダ多シ

　　　　　アゴナシ科 Polynemidae《ポリネミデイー》

　体?稍々長クシテ側扁ナリ　鼻喙延出シテ口ハ其下ニ在リ目ハ側面ニ在リテ大ナリ　口蓋骨ニ歯アリテ肩鰭ノ下端ニ当リ数箇ノ線維アリ　頭部ニ脂肪渠ヲ有スルコトハニベ科ノ魚ノ如シ　暖帯地方ノ産ニシテ多クハ淡水及鹹水共ニ棲息ス　其肩鰭ノ下ニアル線維ハ尤モ他魚ト判別シ易キ特徴ニシテ其数三乃至十四本ニ至ル　或ハ其線推魚体ノ二倍ニ至ルコトアリテ感触機ノ用ヲナス　其経済上ノ価値ハニベ科ノ魚ト同ジク其鰾ニ在リテ此ヨリ製スル魚膠ハ印度地方ニ在テハ輸出品ノ重要品ノ一ナリ

　　　　　カマス科 Sphyraenidae《スプリーニデイー》

　体?長クシテ稍々円筒形ヲナシ其鱗ハ細少ナリ　口ハ広ク(442)シテ歯ハ強固ナリ　熱帯及暖帯ノ産ニシテ常ニ海浜ニ近キ処ヲ好ミテ棲息ス　其大ナルハ八尺ニ至リ四十英斤ニ至ル者アリ　印度地方ニ於テハ海水ニ游浴スル人ノ恐ルヽ処ナリ　其肉ハ食物トシテ好良ナレドモ他ノ毒魚ヲ食スルガ為メ時アリテ其肉中ニ毒ヲ含ムコトアリ

　　　　　サケ科 Salmonidae

　此科ハ頭部ノミ裸出シテ全身鱗ヲ被リ上顎ノ中部ハ中顎骨ヨリ成リ側線ハ上顎骨ヨリ成ル　脊鰭ハ一箇ニシテ其後部ニ脂鰭アリ　鰾ハ単房ニシテ且ツ長大ナリ　皆副鰓ヲ供ヘ卵巣ニハ輸卵管ナク卵ハ腹腔ニ退出シテ肛門ノ後部ニアル一孔ヨリ体外ニ出ヅ　幽門ノ附属品ハ常ニ多シ　淡水並ニ海水ニ棲息シ北温帯及ビ寒帯地方ニ多シ　又季節ヲ定メテ海水∃リ淡水ニ溯ル者アリ　魚類中人類ニ向モ最モ有益ナル一科ニシテ鱈、鯖、鰊ト共ニ水産家ニ取テ最モ注意ヲ要スル者タリ

　此科ノ魚類ハ濠洲ニ一種或ハ二種アルヲ除テハ尽ク北半球ノ産トス　此科ヲ分テ十五属トス　千八百六十五年ノ調査ニ由レバ百五十五種ナリト雖ドモ輓近科学ノ進ミシヨリ恐クハ二百種ニ至レルナルベシ　南方暖帯ニ産スルサケ科ハ其体小ニシテ其発育甚ダ完全ナラズト雖ドモ北方ニ至ルニ随ヒ其種類数益々増加スルノミナラズ其発育ノ完全ナル者トナル　本邦ニ産スル者今日迄ノ調査ニ由レバ六属九種アリ　其内二種ハ犬吠崎（【安房国ニアリテ北緯三十五度】）以南ニ産シ残リ七種ハ専ラ北海道ノ産トス　千島カムサッカ近傍ノ地方ニ至レバ此科ノ発育益々盛ニシテ廿種以上ニ達セリ

　　　　　日本産サケ科

　日本ニ産スルサケ科ニ六属九種アリ　而シテ世俗ニ称スル鮭鱒ニ二属アリ即チ左ノ如シ

　　Salmo《サルモー》　　　Oncorhynchus《ヲンコリンクス》

　Salmo属ハ北半球ニ於テ殆ンド生息セザル処ナシ　而シテ欧洲及米国ニ於テ貴重スル処ハ殆ド皆ナ Salmo 属ナリ Oncorhynchus 属ハ北半球ノ特産ニシテ我邦ノ東北部、カムサッカ及アラスカ、及合衆国ノ西北部ニ産スル魚ナリ（此ニ属スル差違ハ甚ダ僅少ニシテ殆ド判別シ難シ　只「ヲンコリンクス」属ノ肛鰭ノ軟刺ハサルモー属ニ比スレバ甚ダ少ナシ

　　　　　Salmo 属

　第一　アメマス S.Plurius 日本島ノ東北部及北海道ニ産ス　北海道ニ於テハ山中ノ湖水ニハ殆ド産セザル処ナカルベ(443)シ（「アメマス」トハ北海道ニ於ル名称ナリ　或ハ内地ニ於テ「イワナ」ト称スル者ト同種ナラン）

　第二　イトウオ S.Blackistaii 北海道ノ特産ニシテ未ダ内地ニ産スルコトヲ聞カズ　春季解雪ノ候河流ニ溯リ豆大ノ卵ヲ産ス　其大サ闇々四尺以上ニ達スル者アリ　脂肪非常ニ多クシテ食物トナシテ価値少ナシ　其体?ニ紫点班アリテ池魚ト判別シ易シ

　　　　　Oncorbynchus 属

　第一　サケ Harberi　犬吠崎以南ニハ只稀ニ捕獲セラルヽノミナレドモ東北ニ進ムニ従ヒ益々多ク蕃殖ス　日本海ニハ樺太島ヨリ山口県近海迄ハ産セザルナシ

　O.Perryi 第二　マス　此モ亦サケト同ジク東北諸州ノ産ナレドモサケヨリハ其配布南方ニ広シ

　第五　Hypomesus　alidus チカ　北海道及樺太島ノ産ニシテ（カムチヤッカ及北米ノ東北部ニ産シ又日本内地ニ於テハ青森県及秋田県ニ於テ屡々捕獲セラル）其体?六寸以下ニシテ春季鯡漁期ニ於テ海浜ニ群集ス　之レヲ食物トシテ佳ナルノミナラズ肥料ノ目的ヲ以テ捕獲スル魚ナリ　日本州ニワカサギト称スル者アリ　或ハチカト異種ナリトノ説アレドモ恐クハ同種ナラン

　第六　Osmerus Eperlanus キウリウオ　北海道ノ産ニシテ其東北海岸ニ多シ　此魚ノ恰モ胡瓜ノ如キ臭アルヲ以テ此名アリ　未ダ経済上必用ノ魚ト認メラレザレドモ北米東海岸及欧洲ノ西部ニ於テハ盛ニ捕獲シ食物トナスノミナラズ之ヲ乾魚トナシ肥料トナスニアリ

　第七　Plecoglossus Altirelis アユ　アユハ亜細亜東部ノ特産ニシテ其他ハ産スルコトナシ　即チ台湾及琉球ニ産シ日本ニ於テハ北海全道ヲ除クノ外産セザル処ナシ

　第八　Slanx Microdon シラウオ　東京府下隅田川口ニ於テ捕獲ス　又伊勢桑名、出雲、秋田等ニ産ス或ハ樺太島ニモ産スト云フ　然レドモ北方ノ産ハ其真ノシラウオナルヤ否未ダ知ルベカラズ

　第九　Malotus Villosus　千島及カムチツカニ産ス

　此ノ六属九種ノ外根室ニベニマスト称スル者アリ　是レ Oncorhynchus ノ一ナルコト疑ヒナシト雖ドモ種名未ダ詳ナラズ　又武蔵秩父、下野日光、北海道ノ渓流ニヤマベト称スル者アリ　大サ八寸ヨリ大ナルハ稀ナリ　或ハヤマベハ鮭科ノ特別ナル一種ナリト云フ者アレドモ学者ノ説ニ由(444)レバアメマス或ハマスノ稚魚ナリトノ説アリ

　　　　　　　サケ及マス

　サケハ学名 Oncorynchus Haberr ニシテ英国ニテハ Salmon ト称ス　本邦ニテハサケト称シ鮭ノ字ヲ適用スレドモ崔民食経ニハ�Cト云ヘリ　魚鑑ニハ鮭ハ�Cノ誤ナリト云ヘリ　蓋シ然ラン

　マスハ学名 OncorynChus Perryi ニシテ本邦ニテハ鱒ノ字ヲ用ヒ別ニ異名異字ナシ

　�Cハ東北諸州ノ産（北海道ニ最モ多シ）ニシテ　マスハ�Cヨリ稍南方ニ於テモ生育シ北海道奥羽越後越中飛騨ニ於テ盛ニ捕獲ス　今本邦産�C鱒ヲ験究スルニハ欧米産ノ調査ニ由ルノ外ナシ　故ニ外国ノ主要ナル者ノ名称並ニ配布ヲ記載ス

　欧米�C鱒魚 Salmon（Salmosalar）　北大西洋並ニ其河流ニ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

棲息ス　其配ハ緑蘭土《グリーンランド》、氷島《アイスランド》、那威《ノルウエー》、瑞典《スウエーデン》バルチック海ヲ経テ魯細亜ノ海岸ヲ沿フテ魯西亜、典抹、和蘭、日耳義、仏蘭西、及ビ西班牙ノノ北海岸ニ至ル　欧洲ノ沿岸ニ於テハ北緯四十三度ヲ以テ南ノ区界トス　北方ハ未ダ其尽クルノ区界ヲ知ルコトナシ　大西洋ノ西岸ニ於テハラブラドルノ東部ヨリ南ハ北緯四十一度迄ニ配布セラル　殊ニメイン州ノ河流ニ於テ盛ニ捕獲ス

　Quinat（即チカリホルニヤ産ノ�C Onchorynchus chouicha）　加察加ニモ亦産シ土人之ヲ Chonicha《ケニーチヤ》ト云フ　英領加奈太ノ西部並ニ北米合衆国ノ西北部ニ於テ盛ニ捕獲スル処ノ�Cナリ　殊ニフレーサル河及コロンビヤ河ノ名産ナリ　其大ナル者ハ九拾斤ニ達スル者アリ　是レ実ニカリホルニヤ州著名ノ�Cナリ

　O.Nerka（本邦ノベニマス）　米国西北部コロンビヤ河ヨリ英領コロンビヤニ多シ　又加察加、千島、北海道ノ東北部ニ於テ捕獲ス　殊ニコロンビヤ州フレーサル河ニ於テ春季盛ニ捕獲ス　其味甚ダ佳ナリ

　サケ属ノ性質　サケ属ニ関シテハ古来学者ノ注意スル処ノ事項多キガ故ニ今日ハ已ニ確実ナル事実ヲ得ベキニ其事柄ノ錯雑セルガ為メニ之ヲ明瞭ニ記載スルコト極メテ難シトス　然ドモ�C属ハ淡水ニ溯ル魚ナルヲ以テ他ノ海魚ニ比スレバ監察ヲ下シ易シ　即チ其大体ニ付テ之ヲ仮レバ�Cハ富人ノ如ク夏宮ト冬宮トヲ有スト云フベシ　其一ハ山中清洌ナル小河ニシテ一ハ大洋ノ深海中ニ在リテ一周年ニ一回或ハ二回ノ移転ヲナス魚ナリ　春季四五月解雪ノ頃深海ヨリ淡水ニ向テ(445)進入シ其己ノ達セントスル河流五十度ヨリ低キ時ハ之ヲ河口ニ避ケテ水温ノ上ルヲ待ツ　已ニ水温五十以上ニ至ル時ハ直ニ進行ヲ始ム　然レドモ其淡水二溯ルヤ一定ノ順序アリ　其深海ヨリ来ルヤ最初ノ一周間ハ淡水ト鹹水トノ交ニ停在シ其休憩ヲ終ルヤ直ニ淡水ニ進行ス　其淡水ヲ去テ海水ニ入ルモ亦タ同一ナリ　　　�Cノ淡水ニ溯ル速度ハ尤モ迅ニシテ一日ニ一百哩ヲ進行ス　而シテ此月ハ山中ノ水源或ハ清洌ナル河流ヲ撰ビテ暑熱ヲ避クルニアリ　而シテ冬秋寒冷ノ来ルヲ待チテ産卵ス

　�Cハ早キハ九月頃已ニ産卵ヲ始メ晩キハ十二月ヨリ翌年ノ二月迄トス　其卵ヲ産スル方法ハ一尾ノ雌魚一尾ノ雄魚トニ由テナス　其産卵ノ時季ニ至レバ両者共其外貌ニ変化ヲ生ジ而シテ雄ニ在テハ殊ニ甚ダシトス　即チ其体側ニ黒色或ハ紫色ノ班紋ヲ生ジ頭部ハ肪脂質ノ多分ヲ失ヒテ甚ダ醜貌トナル其上顎ハ弓形ヲナシ下顎ニハ強歯ヲ生ズ　一見其猛烈ノ魚タルヲ知ルベシ　是レ其雌魚ヲ奪ハントシテ互ニ他魚ト争闘ヲナス為メナリ　又一ハ卵子ヲ害敵ヨリ防禦スル為メナリ　其産卵ヲナス状況ハ河ノ浅処ノ沙中ニ雌雄相助ケテ溝ヲ穿ツ　其之ヲ穿ツヤ尾鰭ヲ以テシ或ハ体ノ側面ヲ以テス　而シテ其溝ニ雌魚ト雄魚ト左右ニアリテ相触レテ産卵シ如斯クシ終レバ又第二ノ溝ヲ穿ツ　而シテ其沙土ヲ以テ最初ニ産卵シ終リタル溝ノ上ニ被フ　第二モ第三ノ沙土ヲ以テ被フ　産卵ハ一時ニ為シ終ル者ニ非ズ　一周或ハ二周間ノ経過アリ　其間卵ノ熟スルニ従テ産卵スルモノナリ　此ノ如ク産卵シ終レバ眼ハ光沢ヲ失ヒ肉ハ疲痩ス　此ヲ Kelt《ケルト》ト云フ　而シテ其一半ハ斃死シ或ル部分ハ再ビ海中ニ入ル Kelt ノ翌年ニ至リ再ビ淡水ニ進入シ産卵シ得ルヤ否ハ目下ノ問題ナリ

　�Cノ産卵数ハ其母魚一英斤ニ付一千粒ヲ以テ普通トス　米国東北部ニ於テ調査セシ処ニ由レバ八英斤ノ魚ニ五千乃至六千ノ卵アリ四十英斤ノ魚ニ一万五千粒アリ　此例ハ其魚ノ大ニ従テ卵数ノ比例ヲ増加スルガ如シ

　前ニ記シタルガ如クシテ産卵セシ卵ハ小石或ハ沙中ニ在リテ漸次孵化ヲ始ム　其発生ノ経過ハ水温ニ由テ差アリ　若シ水温三十六度ナレバ発生迄ニ百十四日ヲ要ス　水温四十三度ナレバ百一日ヲ要シ四十五度ナレバ九十日ヲ要ス　其発生シタル始ハ二分乃至三分ニシテ腹部ニ嚢ヲ有ス　之ヲ以テ其栄養ヲナシ他ニ食ヲ原メズ　其嚢ノ脱スルヤ否ヤ直ニ水中ノ餌ヲ食ス　其孵化セシ一年ハ其発生セシ処ニ停在シ（或ハ二年）(446)此間ヲ Parr ト云フ　此季ニハ体側ニ幅広キ数個ノ縦ノ班アリ　長サ凡ソ七八寸ニ達シテ後チ海ニ入ル　其将ニ海ニ入ラントシテ河口ニ来ルヤ班紋ハ　尽ク脱シテ光輝アル銀白色トナル此時季ヲ　　ト云フ　是ヨリ直ニ海ニ入ル

　其海ニ下ルノ後ハ其何処ニ往クヤ如何ナル生活ヲナスヤ之ヲ知ルニ術ナシ　然ドモ其連動ノ区域ノ広キト其食料ノ多量ナルガ故ニ其発達極メテ速ナリ　其食餌ハ種々アルベケレドモ其多ク食スル者ハ介虫類及其卵子ナリ　又｜海胆《ガゼ》ノ卵子ヲ以テ好デ食スル者トス　其肉ノ赤色ナルハ之ガ為メナリト云ヘリ　前述ノ如ク融雪ノ候ニ流下スル其後ノ状況ハ知ルベカラズト雖ドモ近海ノ浅処ニ止マラズシテ漁夫ノ到ラザル処ニ棲居スルコト判然タリ　之ヲ証スルニハ淡水ニ進行セシトキ捕獲セシ�Cノ胃中ニ深海ニ産スル動物ヲ発見ス　又屡々其体?ニ鮫或ハ膃肭臍ノ?痕ヲ認ルコトアリ　後者ハ或ハ其移動中ニ生ゼシ結果タルモ知ルベカラザレドモ前者ハ其深海ニ棲息スルヲ証スベシ

　深海ニ下リシ�C再ビ翌年ニ至リ淡水ニ溯リシ時ハ之ヲ Grilse《グリルス》ト云フ　此時ハ已ニ肥大ニシテ骨格モ亦非常ニ発達セリ　此ニ SmoIt ヨリ Grilse ニ達スル間ノ時日ヲ知ルハ甚ダ緊要ナル問題ナリ　何トナレバ Smolt ハ四五寸ニシテ Grilse ハ二尺四五寸アリ其如何ニシテ如此ク六七ケ月間ニ成長スルヤ疑フベキガ如シ　然レドモ其骨格ヲ験スルニ甚ダ柔軟ニシテ無機体ハ其少部ニシテ有機体ハ其多分ヲ占ムルヲ以テ其成長ノ速カナル原因トスルニ足ル　然ルノミナラズ深海ハ其食餌多量ナルガ故ニ成長ノ度ヲ速ニスべシ　由之テ考フレバ其四五ケ月ニシテ如此成長ヲナスト云フ説モ必ズ道理ナシト云フベカラズ　然レドモ其成長ノ度余リニ速ナルガ故ニ二三ケ年ハ深海ニ棲息スルモノナラント想像セラル

　其 Grilse トナリテ淡水ニ溯ラントスルヤ先ヅ河口近キ鹹水中ニ久シク游泳ス　又其淡水ニ入ルモ河口ノ鹹水ノ少シク交ル処ニ凡ソ二周間停在ス　或ル学者ハ之ヲ以テ魚ノ鰓ニ生ズル寄生虫ヲ除去スル為ナリト云ヘリ　此後ハ非常ナル速力ヲ以テ淡水ノ上流ニ進向ス

　�Cノ淡水ニ溯ルヤ其産卵ヲ終ル迄ハ決シテ食餌ヲ求メズ　此事実ハ頗ル著明ナル事トス　其河流ニ溯リ又産卵ノ為メニ其体力ヲ消耗スルガ少ナカラズ　然ルニ其如此ク食慾ヲ起サヾルハ如何ナル理由ナルヤ是モ亦研究ヲ要スル処トス

　Quinat（カリホルニヤ産�C）は産卵ノ後チ悉ク斃死シ一尾(447)ノ生存スルモノナシ　尤モ其海ノ近キ処ニ産卵スル者ハ稀ニ生残スルコトアリト云ヘリ　北海道千歳川ノ�Cモ亦土人ノ言ニ由レバ悉ク斃死スルト云ヘリ　然ドモ Salmo Sara ハ生存シテ再ビ海ニ入ル者少ナカラザルベシ　概スルニ産卵後再ビ海ニ回ル者ハ誠ニ小部分ナリト確言スルヲ得ベシ

　毎年海水ヨリ溯ル　�C鱒ヲ淡水ニ止メ置キテ飼養スルコトヲ得ルヤ否ヤ屡々試験セシ処ニ由レバ淡水ノミニ生活シ得ルノミナラズ卵子及白子共ニ成熟スルコトヲ得ルナリ　然ドモ其充分ナル発達ヲナス能ハズ

　如何ナル種類ハ移殖ニ通スルヤ其種類ノ最モ多キ�C鱒ハ能ク移殖ニ適ス

　�C鱒減少ノ源因如何　欧米各国ニ於テモ我邦東北部及北海道ニ於テモ近来ニ至り�C鱒ノ減少ハ掩フベカラザルノ事実ナリ　古来英米ニ於テハ下僕ノ其主人ト結束ヲ結ブニ　　�C鱒ハ一周間ニ食物トシテ二回ヨリ多ク給スベカラズトノ条項アリシヲ以テ其現時�C鱒ノ多カリシヲ想フベシ　我邦ニ於テモ四五十年前ニハ石狩川ノ上流千歳豊平琴似ノ諸支流ニ於テハ其産卵季ニハ荷馬ノ川ヲ渡ルヲ恐レタリト云ヘリ　然ルニ今日ニ在テハ日中ニ於テハ稀ニ魚影ヲ見ルノミ　欧米諸国ニ於テモ�C鱒ノ肉ハ只貴人ノ食ニ供スルノミニシテ下等人民ハ之ヲ食スルコト能ハザルニ至レリ　而シテ之ヲ市場ニ供給スルハ只カリホルニヤ州産クイナツトノミナリ　其減少以上ノ如クナルヲ以テ其�C鱒ヲ産出スル邦ニ在テハ之ガ減少ヲ保護セントスルニハ其源因ヲ探求スルハ一大要務ナリ

　源因第一濫獲ノ減少ノ大源因タルコト解説ヲ要サヾルモ知ルベシ　而シテ濫獲ニ亦二因アリ　第一ハ漁網数ノ増加ト第二ハ漁季中間断ナク漁獲ヲナスナリ

　之ヲ防グニハ其情況ヲ調査シテ網数ヲ定メ政府或ハ組合ニ於テ漁律ヲ設ケ日出ヨリ日没迄ヲ以テ漁獲ヲナシ日没ヨリ日出迄ハ休獲スルコト及日曜日ハ休獲スルコト等ノ制限ヲ立ツルコト緊要ナリ

　源因第二　工業場ノ設置及是ヨリ排除物ノ河流ヲ汚穢ナラシムルコト　此レ亦甚ダ蕃殖ニ害アリ　現ニテームズ河ノ如キ�Cハ其河口迄来ルモ此源因ノ為ニ嘗テ上流ニ溯ルコトナシ故ニ其利害ヲ計テ制限ヲ設クルヲ要ス

　源因第三　水力ヲ利用スル為メ川中ニ堰ヲ設ルコト　�C鱒ハ元来急流ヲ超過スルノ性アルモ今日工業上ニ於テ用ユルガ如キ堰ハ到底超過スルコト能ハズシテ全ク其進行ヲ杜絶ス(448)故ニ下流ノ清潔ナラザル処ニ産卵スルガ故ニ其子ハ脆弱ニシテ其種ヲ保存スルコト能ハズ　之ヲ防グニハ魚梯ヲ設クベシ

　源因第四　鉱山ノ開鑿　鉱山ヲ開鑿スレバ自然是ヨリ出ヅル有害物ヲ河流ニ排出スルヲ以テ魚種ヲ絶ツニ至ル　殊ニ鉛鉱硫黄鉱ヲ以テ甚ダシトス（余市川ノ例アリ）

　源因第五　産卵区ノ荒廃並ニ山林ノ濫伐　洪水或ハ山頽ノ為メニ産卵区ヲ壊廃シ為メニ魚種ヲ絶ツコトアリ　而シテ洪水ハ山林ノ濫伐ニ源因スルコト多シ　而ルノミナラズ森林ノ下草中ニ生ズル小虫及其卵ハ魚児ノ好良ナル食物ナルガ故是ニ注意セザルベカラズ

　源因第六　河口ヲ損スルコト　Grilse ノ翌年来リテ河口近キ海水ニ停在スルコトハ前ニ述タルガ如シ　而シテ此時ハ其感覚最モ穎敏ニシテ驚動シ易キガ故ニ些細ナル障害モ亦該魚ヲ駆逐スルヲ以テ河口ニ迫テ網ヲ下スハ宜シカラズ　然ルニ河口ニ於テ捕獲セシ魚ハ肉味最モ佳良ナルヲ以テ先ヲ争フテ河口ニ迫テ捕獲スルヲ以テ減少ノ源因トス

　此他減少ノ源因トナル事項アルベシト雖ドモ以上ノ諸項ヲ以テ最大ナル者トス

　　　　　タチウオ科 Trichiuridae《ツリキウリデイー》

　体?ハ長クシテ側扁ナリ　或ハ帯ヲナス者アリ　口ハ広クシテ強歯ハ顎又ハ口蓋骨ニアリ　脊鰭並ニ肛鰭ハ長クシテ刺多シ　其尾鰭ノ現在スル時ハ又岐スルヲ常トス　熱帯並ニ暖帯ノ魚ナリ　或ハ水面ニ近ク棲息スル者アリ或ハキンメダイノ如ク深海ニ棲息スル者アリテ皆猛烈貪食ノ魚ナリ（本邦産ハ内村氏ノ計算ニ拠レバ六種ナリ）　タチ魚ニハ六種アリテ時トシテハ長サ四尺ニ達スル者アリ　クロタツ並ニハリムツハ共ニ同属ノ魚ニシテ四五尺ノ長ニ達スル者アリテ南洋ノ諸国ニ於テハ重要ノ物産ナリ　塩蔵或ハ薫製トシテ販売ス新西蘭《ニウゼーランド》ヨリ印度地方ニ輸出スル者ハ一頓ノ価拾七磅以上ナリト云フ　南米モ亦之レヲ産出ス　我邦南洋ノ諸島ニ於テ之ヲ探求シテ製造セバ一富源ヲ得ベシ

　　　　　サバ科

　体?ハ長クシ稍側扁ナリ　或ハ細鱗ヲ被ル者アリ或ハ裸体ナル者アリ　背鰭ハ二個アリテ後鬣及肛鰭ト尾鰭トノ間ニハ常ニ数個ノ小鰭アリ　背椎骨ハ十個尾椎骨ハ十四個以上ナリ魚類中尤モ有益ナル者ノ一ニシテ専ラ熱帯及温帯ノ海ニ産ス　其性質活?ニシテ頗ル游泳ヲ巧ニス　血管及神経ノ其肉中ニ分布スルコト多キヲ以テ肉ハ赤色ヲ帯ビテ獣肉ノ如シ(449)故ニ体温モ亦他魚ニ比スレバ稍高度ニ達セリ　常ニ群棲シテ洋中ニ産卵スレドモ時トシテハ他ノ魚ヲ逐フテ海岸ニ来集ス本邦ニ産スル者ノ六種ハ左ノ如シ

　サバ　マグロ　カツヲ　サワラ　スギ　コバンイタヾキ等是レナリ

　サバ属　小鰭ハ五個或ハ六個アリ　鱗ハ小ニシテ全体ヲ被フ　尾鰭ノ両側ニ小ナル　二個ヅヽアリ　本邦産ノサバニシテ魚類学者ノ記簿ニ上ル者ハ凡ソ五個アレドモ或ハ同物異名ノモノ多カラン　松原氏ノ説ニ由レバ二種ニ過ギザルベシト云ヘリ　即チヒラサバ及マルサバ是レナリ　此区別ハヒラサバハマルサバヨリ幅広クマルサバハ俗ニ笄サバト称シテヒラサバヨリ細長シ　又ヒラサバハ鰾ヲ具スレドモマルサバハ之ヲ欠ケリ　而シテ配布上ニモ亦大ナル相違アリ　ヒラサバハ大ニ寒気ニ堪ユルノ性アリテ北海道ニモ産スレドモマルサバハ南海ニ産シテ北海ニハ之ヲ発見スルコトナシ　又性質ニ於テモヒラサバハ湾内ニ游泳シ来レドモマルサバハ海辺ニ近クコト稀ニシテ遠ク沖合ニ游泳ス　松原氏ノ説ニ欧米各国ニ於テ盛ニ捕獲スル者ハ丸サバナレドモヒラサバハ東洋ノ特産ナルガ如シト云ヘリ

　サバノ移転ニ関シテハ水産家中其説区々ニシテ其真偽ヲ判定シ難シ　然ドモ其説ヲ大別シテ二トナスヲ得ベシ　即第一節ハ南北移転説ニシテ第二ハ深浅移転（東西移転ト同意）説ナリトス　南北移転論者ノ説ニハサバハ北氷洋ヨリ暖ヲ逐フテ南洋ニ向フト云ヘリ　而シテ極寒ニ至レバ北氷洋中ノ深処ニ群集シテ其頭部ヲ泥中ニ突入シテ以テ凌寒スルノ魚ナリ　現ニ或人ノ実験ニ由レバ緑蘭土《グリーンランド》ノ海岸ニ於テハ冬季鯖ノ群集スルコト夥シク其近海ヲ通航スル者此群集ヲ誤テ暗礁ト思フコトアリト云ヘリ

　然ドモ深浅論者ノ説ニ由レバ鯖ハ前説ノ如ク冬季ニ際スレバ群集シテ泥中ニ頭部ヲ突入スルハ事実ナレドモ然レドモ必ズシモ北氷洋マデ退転スルモノニアラズ　其海浜ニ近ヅクノ理由ハ食物ヲ追フテ来ルトスルモ産卵ノ為メニ来ルトスルモ深処ヨリ浅処ニ来ルニ外ナラズ　現ニ加奈太ノ東岸セント、ローレンス間ニ於テハ冬季結氷ノ際ト雖ドモ網ヲ深ク下セバ何時ニテモ捕獲スルヲ得ベシ

　以上ノ二説タル共ニ証拠アルノ説ニシテ其是非ヲ判ズル能ハズ　或ハ両説共ニ真ニシテサバハ此二種ノ移転ヲナスモ未ダ知ルベカラズ最モ研究ヲ要スル処ナリ

(450)　今日迄ノ経験ニ由レバ一周間ノ水温凡ソ四十五度ニ至レバサバノ最モ好ム処ノ温度ニシテ其移転ヲ見ル　サバハ四十度ニ至テ最モ活?ナル運動ヲナスコトヲ得ルモノナリ　元来サバノ運動並ニ移転ハ鰊鱈ノ如ク一定変ナキ者ニアラズ　或ル時ハ其適度ノ温ニ至ルモ群来セザルコトアリ或ハ毎年群集セル海岸ト雖ドモ時トシテハ二三年毫モ来ラザルコトアリ　而シテ其何ノ理由タル未ダ之ヲ詳ニセズ

　サバノ産卵ノ有様ニ関シテハ米国マサチユーセツト州ノ海岸ニ於テ施シタル試験ハ以テ参考ニ供スベシ

　千八百五十六年ニ於テ鯖ハ五月中旬ヨリ漸次来游セリ　其初メハ極メテ僅少ニシテ五月廿日ニ二千二百尾ヲ得タリ　其第二回ニハ三千五百余尾ヲ得タリ　其第一回ニ於テ験査セシ鯖ノ卵ハ未ダ母体ヲ離ルヽニ至ラザリシモ已ニ十分ニ成熟シ居レリ　其後六月一日頃ニ捕獲セシ魚ノ卵ハ粒々相分離シ居ルニ至レリ　又同月五日ニハ已ニ母体ヲ離レタル熟卵ヲ得タリ　後チ三十日間ヲ経テ網ヲ下セシニ多クノ鯖ノ稚魚ノ群泳スルヲ見タリ　此稚魚ハ凡ソ二英寸許ナリシガ同年十月下旬ニ捕ヘタル者ハ已ニ長ジテ六英寸乃至七英寸ニ達セリト云フ

　松原氏ノ説ニ本邦ニ於テモ九州南部ノ近海ニハ旧歴二三月頃二三寸許ノ稚魚アリ八月ニハ六寸ニ達ス　東京近海ニハ旧歴四五月頃一英寸許ノ稚魚アリテ六七月頃ニハ三四寸許ニ達スト云ヘリ　以テ其生育ノ時間ノ度ヲ察スベシ

　マグロハ海魚中ノ最大ナル者ノ一ニシテ長サ一丈重量一千英斤ニ達スルモノアリ　地中海ニ於テハ昔時ヨリ之ヲ捕獲シ殊ニ羅馬人ノ賞美スル処ナリシ　本邦産ノカツオ、スギ、キワダマグロ、モ皆マグロ属ヲ同フスル者ナリ

　カツヲニ五種アリ　第一スマ　第二通常カツヲ　第三キワタマグロ　第四シヒ（シヒハ腹側ニ線アルヲ以テ通常ノマグロト判別スレドモ或ハ同物ナルヤ否ハ研究ヲ要スル処ナリ）第五スジカツヲ（側線数多アリ）又一名ソヲダガツヲト称スル者ハ全ク属ヲ異ニセルモノニシテ一目之ヲ判ツヲ得ベシ

　　　　　シイラ科 Coryphanidae《コリヘエニデイー》

　此科ニ属スル魚類ノ内尤モ注目ヲ要スル者ハシイラ及マンサイ魚ナり　シイラハ経済上有益ナル魚類ニシテ脊鰭ハ尾ニ達シ鱗ハ細少ニシテカツヲ属ニ有スル如キ甲鱗ナシ

　　　　　カヾミタヒ科 Cyttidae《シテイデイー》

　本邦ニ産スルカヾミタヒ科ニ二種アリ一ヲカヾミタヒト云ヒ一ヲカネタヽキト云フ　二種共ニ経済上価値少シト雖ド(451)モ亦食用ニ供スベシ

　　　　　アジ科 Corangidae《コランギデイー》

　此科ノサバ科ト異ナル処ハ極メテ僅少ナリトス　其体ノ状況及鱗ノ生質等之ヲ区別スルコト極メテ難シ　只其尾椎骨ノ数サバ科ニテハ十四個ナルニアジ科ニ在テハ必ズ十四個以上アリ　皆熱帯及温帯ノ海ニ棲息スル魚ニシテ此内有益ナル者ハアジ属ニシテ皆側線ニ大ナル鱗ノ一列アリ　此鱗ハ体ノ他ノ鱗ヨリ殊ニ大ニシテ此列ハ尾鰭ノ際ノミ之ヲ供フルアリ或ハ頭側ヨリ尾際マデ達スル者アリ　アジノ種類ハ甚ダ多クシテ魚類学者ノ簿ニ止マリシ者九十種アリ　而シテ其大ナル者ハ長サ三尺ニ達ス　本邦ノアジ属ハ少ナクトモ七種アリ其内主ナル者ハマアジ、マルアジ、ムロアジ、シマアジ、ヒラアジ等ナリ（マアジハ尤モ大ナル者ニシテ甲側線ハ頭際ヨリ尾際ニ至ル）（マアジハ鯖ニ似テ円筒形ナリ）（ムロアジハ広島近傍窒津近海ニ於テ捕獲セラル）　アジハ皆肉食魚ニシテ其尤モ食用ニ適スルハ夏季ニシテ冬季ハ肉疲セテ食用トシテ佳味ナラズ

　第二　ブリ属　ブリ属ノ内シホオ（【一名】カンパチ）イナダ等アリ　ブリ属ハアジ科ノ魚中サバ科ノ魚類ニ酷似スル魚ニシテ其棲息セル処ハ陸地ヨリ遠隔ノ海中ナリ　其大ナル者ハ長サ四尺乃至五尺ニ達ス　此魚類ヲ食料ニ用ユル処ハ日本、亜弗利加、濠洲、ニウゼーランド等ナリ

　ワカナゴ【五月六月】イナダ【九月十二月】ハナジロ等ワラサ【二年魚】ブリ【二年以上】等ノ名称ハブリ魚ノ生長中ノ大サニ仍テ名ヲ異ニスルナリ

　　　　　ボラ科 Eagilidae《ムギリデイー》

　特徴　体?ハ稍長形ニシテ側扁ナリ　側線ヲ有セズ前鬣ハ後鬣ト相距リ四個ノ鰭刺ヲ有シ脊膸骨ハ廿四個ナリ　ボラノ種類ニシテ今日迄ニ知ラレタルモノ七拾種許アリテ皆ナ熱帯及ビ暖帯ノ魚ナリ　海水ニ棲息シテ時々淡水ノ交ル処ニ来リ又或ル種類ニアリテハ全ク淡水ニ溯ル　其食物トスル処ハ水底ノ泥土或ハ沙中ニ含メル有機物ナリ

　解剖　ボラ科ノ魚類ハ解剖上他ノ魚類ト異ナル処数点アリ

　第一　内口骨ハ非常ニ発達シテ篩状ヲナス　其要ハ食物ヲ資ル時沙或ハ泥土ト共ニ口中ニ入ルヲ以テ其滋養分ノミヲ胃中ニ送り其無用物ヲ口外ニ排出スルガ為メナリ

　第二　腮ハ櫛状ヲナシタル器ヲ供ヘ之モ亦有害物ノ腮ニ?ルヲ防グ用ヲナス

　第三　胃腑ハ鳥類ノ如ク?嚢ト強固ナル胃腑トヲ供フ　之(452)ヲ俗ニ臍ト云フ　又腸ハ非常ニ長クシテ魚身ノ五倍ニ達ス

　第四　眼ハ前後ニ脂肪層アリテ之ヲ囲繞ス

　以上ノ如ク其内口、胃腑、腸ノ発達シタルハ泥沙ニ混ジタル有機物ヲ食餌トスルガ為メナリ

　　　　　本邦産ボラ科

　本邦産ボラ科ニシテ今日迄ニ知ラレタルモノ二種アリ左ノ如シ

　　Mugil Haematachelus 即チ　メナダ科ト称ス

　　Eugil Cephalotus 即チ　ボラト称ス

　メナダ　此魚ハ名称種々アリテ其内能ク知ラレタル名ハ朱口《シユグチ》、赤口《アカクチ》、赤目《アカメ》、イセゴヒ等ニシテ通常地方ニ於テ用ヒラルヽ名ナリ

　特徴　側面直線ニ算スルニ其鱗数ハ四十二個ニシテ口及眼ハ赤色ヲ帯ブ　故ニ右ノ如キ俗称アリ　眼ハボラヨリ鼻端ニ近在シ淡水ニ来ルコト極メテ稀ナリ

　メナダノ産卵季ハ十一月頃ナレドモ其浅処ニ来ルハ一年中春ト秋トノ二回ナリ　秋ハ産卵ノ為ナルコト判然タレドモ其春季来ルハ其何ノ為メナルヤ判然セズ

　ボラ　ボラハイナト称シ又メヨシト云フ　而シテ其姶メテ発生シタル当時ヲヲボコト云ヒ少シク発達シタル者ヲエフナト云ヒ二年ニシテイナト称シ三年ヲスバシリト云ヒ四年以上ニ至リテボラト云フ

　上総ニサクチボラト称スル者アリト雖ドモ是レ尋常ノボラノ大ナル者ニシテ印幡沼中サクチト称スル深処ヨリ捕獲スルガ故ニ此名アリ

　ボラハ時々淡水ニ来り又曾テ卵子或ハ白子ヲ有スルヲ見タルコトナシ　側面ノ鱗数ハ三十八乃至四十個ナリ

　配布　メナダ我邦ニ於テハ南ハ琉球ヨリ北ハ陸前陸中迄ノ間ニ棲息シ其尤モ盛ニ蕃殖スル処ハ肥前ノ沿海殊ニ五島ノ近海中トス　薩摩及日向地方ニテハ通リ魚ト称シ此辺ニ於テ捕獲スル魚ニハ卵巣ノ充分成熟シタルヲ見ルコト稀ナリ　然ドモ肥前及ビ長門ノ近海ニ於ル者ハ卵子充分成熟シ居ルガ故ニ之ヨリ製スル?子《カラスミ》ハ価値アルモノナリ　内村氏ノ説ニ由レバメナダノ産卵処ハ中国及九州ノ間或ハ其近傍ナラント

　ボラハメナダヨリ北方ニ産スル魚ナルガ如シ　然ドモ其産卵季ハ未ダ之ヲ知ル者アラズ　本邦ニ於テハ此魚ヲ稲魚《イナ》ト称シ稲花ノ花粉ノ水中ニ化シタル者ナリトノ古諺アリ　是レ根拠ナキ説ノ如クナレドモ其発生シテ河中ニ群落スルハ恰モ稲(453)花ノ開ク頃ナルヲ以テ見レバ其産卵季ハ九月以前ニアリテ此頃始メテ発生スルコトヲ推知シ得ベシ

　米国南部 Albula（ポラ属）ノ調査　此魚ノ来ルハ其目的トスル処ハ食物ニアリ（此点ニ於テハ�Cト全ク反対ナリ）　春季海辺ニ近ク時ハ卵ハ少シモ成熟セザレドモ此時ヨリ漸次成熟ニ向フモノトス　ボラハ常ニ風及潮ニ逆テ游泳スルヲ好ムノ性アリ　合衆国ノ南部ニ於テハ其産卵季ハ十月ノ中旬ヨリ一月ノ中旬ニアリテ其場処ハ淡水ト海水ト相混ズル処ニシテ泥土ノ沈溜スル処ヲ好ム　而シテ其産卵後ハ何処ニ行クヤ判然セズ

　此魚ハ南北ノ移転ヲナスト云フノ説アレドモ十分ナル証ナシ　ボラノ生長ノ度ニ付テ調査セシ処ニ由レバ六月中捕獲セシ者ハ五分ノ一英斤ニシテ八月廿日ヨリ十月一日迄ニ捕獲セシ者ハ二英斤ニシテ十一月ヨリ十二月迄ノ者ハ殆ド二英斤半ニ達ス　此時ハ已ニ産卵ニ適ス

　ボラノ産卵ニ尤モ適シタル水温ハ七十度乃至七十五度ナリ此魚ノ減少ノ源因ノ主ナルハ汽船ノ盛ニ行ハルヽコト、網眼ヲ小ニナシタル為メ稚魚ヲ捕獲スルコト及ビ他ノ魚類ト同ジク濫獲ノ弊ナリ

　　　　　ウツボ科 Muraenidae

　此属ハ体形円筒若シクハ帯状ニシテ或ハ裸出シ或ハ細鱗ヲ被り肛門ハ頭部ヲ去ルコト煩ル遠シ　胸鰭ハ之ヲ有セズ　脊鰭及肛鰭ハ概ネ尾鰭ニ連続シ上顎ノ両側ハ上顎骨ヨリ成リ歯ヲ具ヘ其前端ハ中顎骨ヨリ成ル　此科ニ属スル魚類ハ其種類甚ダ多シ　我邦ニ於テ今日迄ニ知ラレタル者殆ド二十一種アリ其内最モ著明ナル者ハ第一ウナギ第二アナゴナリ　ウナギニ付テハ後ニ之ヲ詳論シ是ヨリアナゴ及其他ノ大略ヲ述ベン

　第二　アナゴ　アナゴニ二種アリ一ヲアナゴト云ヒ一ヲマアナゴト云フ　マアナゴハ温帯及暖帯地方ニハ棲息セザル処ナク長サ八尺以上ニ達スル者アリテ其成長甚ダ速ナリ　此魚ハ生洲《イケス》ニ於テ保存スルコトヲ得ルノ便アルガ故ニ欧洲魚市場ニ於テハ盛ニ販売ス

　アナゴハ海水ニ生育スル鰻ナリ　其一般ノ生質及解剖上ノ組織ハ尤モ能ク鰻ニ似タリ

　第三　ウミヘビ　此者ハ熱帯及温帯地方ニ棲息シ其種甚ダ多ク已ニ知ラレタル者八十種アリ　琉球、台湾、呂末、蘇馬太刺地方ニ於テ最モ盛ニ棲息ス　其歯ハ顕著ニシテ体ノ大サ十尺以上ニ達スル者アリ　有毒魚ニ非ザルモ漁夫ノ恐ルヽ処(454)ナリ（琉球地方ニエラブウナギト称スル者アレドモ是ト全ク別物ナリ）

　第四　ウワボ　此者ハウミヘビニ近似スル者ニシテ其生息地モ亦同ジ　長サ八尺以上ニ達スル者アリテウミヘビト同ジク漁夫ノ恐ルヽ処ノ者ナリ

　　　　　　　　　ウナギ

　ウナギニ付テハ古来実業家及学術家ノ注意セシ処ニシテ実業上ヨリスレバ経済上尤モ有益ナル魚類ノ一トシ学術上ヨリスレバ其生殖器並ニ産卵ノ方法等学術上難問題ノ一トス　故ニ其性質及解剖上ノ事実等勤メテ研究セル処ナレバ今我々ガウナギニ付テ調査ヲナスニ当テハ其材料トナスベキ者亦多シ

　ウナギノ種類ノ数ハ未ダ之ヲ定メ難キノ問題トス　グンテル氏ノ説ニ由レバ今日迄ニ知ラレタル者ヲ廿五種ト定メテ可ナリト云ヘリ　然ルニ仏国ノ学士ドレスト氏ハ巴里府ノ博物館ニアルウナギノ類ヲ悉ク調査シタル後グンテル氏ノ不完全ナルコトヲ証明セリ　氏ノ説ニ由レバウナギハ魚類中ノ尤モ変ジ易キ者ニシテ或ハ非常ニ長キ者アリ或ハ非常ニ幅広キ者アリ　此ノ故ニ我々ガ他魚数ヲ鑑定スルニ当テ尤モ注目スベキ幅ト長トノ比例ハ此類ニ向テハ適用シ難シ　又其色ニ於テモ一定ノモノナシ　仮令バ其黒色ノ極メテ濃キ者アリ又淡キ者アリ　或ハ脊部ニ金色ヲ帯ビタル線ヲ有スル者アリ或ハ橙黄色ヲ帯ブル者アリ　又其歯ノ組織ニ至リテモ充分発達シタル者ト発達不充分ナル者トアリテ其充分発達シタル者ハ其骨格堅ク不充分ナル者ハ其骨軟ナリ

　以上ノ事実ヲ以テダレスト氏ハグンテル氏ノ廿五種ヲ只左ノ四種トナシテ可ナリト思考セリ

　　Angnilla Vulgaris

　　　〃　 　Marmorat

　　 〃　　 MoWa

　　　〃　　 Megalostom

　A.Marmorat 及ビ A.Mowa ハ和蘭領印度ニ尤モ多ク蕃殖スル魚ニシテ大七八尺ニ達スル者アリ A.Megalostom ハ南洋諸島ニ棲息スル種ナリ A.Vulgaris ハ欧米各国及支那日本ニ於テ賞美セラルヽ種類ナリ

　右ノ如ク四種アリト雖ドモ其差ハ極メテ判然タラザルノミナラズ四種互ニ相混合スルガ如クニ思ハル　故ニ後来ウナギノ充分ナル研究ヲ遂グルニ至レバ全世界ノウナギハ只一種ナ(455)リトノ事実ヲ期スベカラズ

　今ダレスト氏ノ説ニ従ヒテ四種トナシ第一ノ A.Vulgaris ヲ以テ本邦ノウナギト定ム　其分布ハ米国ニ於テハ東岸ハ南メキシコヨリ北ハサントロオレンス河近傍迄ニ棲息シ是ヨリ以北ハ全ク其跡ヲ絶ツ　米国ノ西岸ニ於テハ曾テ之ヲ見タルコトナシ　欧洲ニ於テハ氷島《アイスランド》（北緯六十五度）那威国ノ北端ナル北岬《ノースケープ》（北緯七十一度）ヨリ那威ノ全岸ヲ沿フテバルチツク海ノ諸浜即チ魯西亜独逸典抹ノ諸国ニシテ西方ハ和蘭仏蘭西、西班牙ノ全岸ヲ沿フテ地中海ニ入リ其全体ハ鰻ノ棲息セザル処殆ド是ナシ　黒海及裏海ニハ未ダ曾テ之ヲ発見セズ　印度洋ニハ A.Megalostom, A.Marmorat ノ二種アリテ Vulgaris ハ之ヲ欠ク　然リト雖ドモ台湾及支那日本ニ至テ再ビ Vulgaris ノ棲息スルヲ見ル　本邦ノ如キハ北海道ヲ除クノ外ウナギノ棲息セザル処ヲ聞カズ　地中海ニ於テ最モ盛ニ育養スル処ハ伊太利ノ「コマチヲ」（Comachio）ナリ此処ハ古来盛ナル育養場ニシテ我々ハ此育養処ノ試験成績ニ由テ利益ヲ得ルコト少ナカラズ

　ウナギ性質　Vulgaris ウナギハ�C鱒ト均シク海水ト淡水トニ棲スル者ナレドモ其反対スル処ハ�Cハ産卵ノ為メ淡水ニ来リ生長ノ為メ海水ニ入レドモウナギハ産卵ノ為メ海水ニ入リテ生長ノ為メ淡水ニ入ル者トス　其淡水ヲ去リテ海水ニ入ルハ其生殖器未ダ発達セザル時（即チ将ニ発達セントスルトキ寒季ノ来ル頃）トス　而シテ其何処ニ産卵スルヤ又其方法ハ如何ナルヤ未ダ之ヲ実見シタル者ナシ　只海水或ハ鹹淡両水ノ交ニ産卵スルト云フコトハ疑ナキガ如シ　其事実ハ翌年暖季ニ至レバ長二三寸ノ稚魚群ヲナシテ淡水ニ溯ルヲ見ル　而シテ其淡水ニ入ルヤ漸次其水源ニ溯ルニ至テハ如何ナル妨害アルモ障碍トナスニ足ラズ　若シ水流ノ急激ニシテ進行スルコト能ハザルトキハ陸ニ上テ行クコトアリ　現ニナヤガラ爆布ノ近傍ニ至レバ毎年融雪ノ候ウナギノ稚魚此瀑布ヲ溯ラントシテ群集スルヲ見ル　其水源ニ達スルヤ此処ニ二三年ヲ経過シ速ナル成長ヲナシ生殖器ノ漸ク発達セントスル時再ビ海水ニ下ル　然ドモ此処ニ於テウナギヲ育養スルコト極メテ容易ニシテ利益多シ　其例証ハ第一ウナギハ場処及温度ヲ撰バズ　故ニ温帯地方ニ於テハ如何ナル水ト雖ドモ又水底ノ状況如何ナルモ育養ニ適セザル処ナシ（泥土ハ尤モ好ム処ナレドモ沙地或ハ岩石ノアル処ニテモ亦育養スルヲ得ベシ）第二ウナギハ食物ヲ撰バズ　水中ニ生ズル小動物或ハ腐敗物(456)ハ其食トセザルモノナシ　第三其成長甚ダ速ニシテ稚魚ヨリ三年ニシテ之ヲ市場ニ出スコトヲ得ベシ　第四稚魚ハ尤モ壮健ナルガ故ニ之ヲ運搬スルニ容易ナリ

　以上ノ如ク其利益多シト雖ドモ他ノ魚類ノ卵ヲ食スルコト甚ダシキガ故ニ注意セザレバ全ク他ノ魚類ヲ尽スニ至ルノ害アリト云フ

　ウナギノ生殖ニ付テ古来ノ伝説　古来ウナギノ生殖如何ハ学者間ノ難問題ナリシ　希臘ノ有名ナル博物学者アリストートル氏ハ当時已ニ知ラレタル魚類ニ付テ広ク研究セシモウナギニ付テハ到底力ノ及ブ処ニアラズト記セリ　希臘国ノ習慣トシテ親ノナキ児ハ Zeus《ズユウス》ト称スル神ノ児ナリト思考セリ　故ニウナギモ亦其親魚ヲ発見スルコト能ハザルガ故ニアリストートル氏ハ此魚モ亦此神ノ児トナセリ　爾来二千年間欧洲各国ニテハ此魚ノ生殖ニ付キ種々ノ伝説ヲ妄信セリ　今其五六ヲ挙グレバ左ノ如シ

　第一　ウナギハ河底ノ泥土ヨリ生ズ

　第二　ウナギハ夜露ノ変化ヨリ生ズ

　第三　ウナギハ馬ノ毛ヨリ生ズ

　第四　成長シタルウナギノ鱗ヨリ生ズ

　第五　蛇ノ鱗ヨリ生ズ

　第六　ウナギハ只雄ノミアリテ雌ナクシテ雄ノ児ナリ

　第七　ウナギハ他ノ魚ノ児ナリ

　此等ノ説ハ皆ナ信ズルニ足ラザレドモ茲ニ緊要ナルハ鰻ハ卵生ナリヤ又ハ胎生ナリヤノ問題ナリ　而シテ胎生説ハ今ヨリ百年前マデハ盛ニ行ハレタリ　以上列記セシ伝説中第一ノ説ハ当時ノ識者ト雖ドモ亦之ヲ信ゼリ　然ドモ其泥土ノ直ニウナギトナルト云フニ非ズ　即チウナギノ泥中ニ入ル時其体ニ生ズル粘液泥中ニ在テ化成スルナリト　已ニ十六世紀ニ至リテモロンドデレー氏並ゲスネル氏等モ亦之ヲ信ゼリ　第七説ハ今日ニ於テモ未ダ独逸地方ニ於テ行ハルヽ説ニシテ漁夫ハ同地方ニ産スル鱈ニ似タル魚ハ其母魚トナシ之ヲ Aalmutter（鰻ノ母ト云フ義）ト称セリ　又伊太利ニ於テハ鰻ハ鰡ノ児トナセリ　而シテ此魚ハ海蛇ト交尾スト云ヘリ

　之ニ類スル説ニシテ中古大学者ノ同意ヲ得タル者ハ鰻ハ胎生ニシテ其胃腑並ニ腸ニ生ズル処ノ虫ヨリ化生ストノ説ナリ（我邦ニ於テモ某養魚家ハ鰻ノ眼辺ニ寄生スル虫ハ鰻ノ児トナルト云ヘリ頗ル前説ト相似タリ）此説ヲ賛成シタル者ノ内ニマグナス　リューベン、ベックリンネーノ三大学者アリ(457)シ　然ルニ此ノ諸氏ノ信ゼシ虫ハ只鰻ノ寄生虫タルコトヲ発見シタリ

　雌鰻ノ発見　鰻ノ卵巣ヲ始メテ発見シタル人ハ伊国ボログネ府ノカーロ、モンディニート称スル人ニシテ一千七百七十七年ニ在り　此発見迄ハ此問題ニ関シ学者間ニ於テ盛ナル議論アリシモ之ヲ明瞭ニ証スル者アラザリシ　其後三年ヲ経テベルリン府ノミラー氏モ亦モンディニー氏ノ説ヲ確証セリ　然レドモ此問題ヲ世人が疑ハザルニ至リシハ千八百五十年（去今三十九年前）独乙国ノラートケ氏ガ自己ノ研究ヲ発布セシ時ニ在リ

　鰻ノ雄魚ノ発見　鰻ノ雌ハ已ニ前述ノ如ク知ラレタリシモ未ダ雄魚ヲ発見セシ者アラザリシ故ニ千八百四十二年迄ハ学者皆ナ雌雄同性ナルコトヲ信ゼリ　此ノ同性論ハ千八百七十一年ヨリ同ジク七十二年迄ノ間伊国学者社界ノ大問題トナレリ　某学者ハ雌ノ卵巣ニ接シテ精液房ヲ発見セリト云ヘリ然ルニ其後独逸国ノ博士ラウベルト云フ人伊国人ノ精液房ト認メシ者ハ精液房ニ非ラズシテ只脂肪ノ一塊タリトノ事ヲ証明セリ　之ニ由テ同性説ハ破壊セリ　其翌年十一月二十九日ニ至リ墺国ノ学者シルスキ氏ハ長サ十五英寸ノ鰻ノ腹部ヲ開剖シテ未ダ世人ノ注目セザル一ノ機関ヲ発見セリ　爾来此ノ機関ヲシルスキ氏ノ機関ト称セリ　其後同氏ハ許多ノ鰻ヲ開剖シテ此機関ヲ有スル鰻ニハ彼ノモンディニー氏ノ発見シタル卵巣ヲ見ルコトナカリシ　之ニ由テ其雌ニハ非ラザルヲ知ルニ足レリ　然レドモ氏ハ未ダ此機関中ニ精虫ヲ発見セザリシガ故ニ雄ナリトシテ確定シテ発布スルコト能ハザリシ　然ルニベルリン府ノ学者ヘルメス氏ハ偶々アナゴノ解剖ヲ行ヒシニシルスキ氏ガ鰻ニ於テ発見シタルト同ジ機関ヲ発見セシノミナラズ其内ニ真誠ノ精虫ヲ発見セリ　茲ニ至テシルスキ氏ノ機関ハ精虫房ニシテ鰻ノ雄ナルコトヲ殆ド証明スルニ至レルガ如シ

　鰻ノ生殖器　鰻ノ卵巣ハ其色黄色ヲ帯ビ又ハ赤色ヲ帯ブ其幅ハ通常拇指ノ大アリテ脊椎ニ沿フテ腹腔ノ上部両側ニアリテ縦ニ排列セル襞ヨリ成ル　其輸卵管ナキガ故ニ卵子ハ先ヅ腹腔ニ出デ、後肛門ノ後部ニアル小孔ヨリ体外ニ出ヅルガ如シ

(458)　此二個ノ卵巣ハ一目シテ他機関ト識別スルヲ得レドモ其中ニ脂肪ノ充満スルガ故ニ卵子ヲ発見スルコト容易ナラズ　通常魚類ノ卵子ハ直径一仏厘乃至三仏厘ナレドモ鰻ノ卵子ハ一仏厘ノ十分ノ一許ナリ　鰻ノ卵子ヲ見ント欲セバ長サ七八英寸ノ者ヲ撰用スべシ　是ヨリ大ナル者ニ在テハ脂肪益々多クシテ卵子ノ発見従テ困難ナリ　卵子ノ数ハ通常数百万ニ達ス　鰻ノ卵子ヲ験セント欲スル者ノ注意スベキハ其鰻ノ食シタル他魚ノ卵子ヲ誤認セザルニアリ

　雄魚ハ海水又ハ海水淡水ノ交ニ於テ捕獲シ得ベシ　長サ十六英寸ニ超ユルモノ稀ニシテ精液房ハ二個ノ管ヨリ成ル　長サ腹腔ノ全長ニ均シク互ニ相密接シテ数多ノ細嚢ヲ有ス　然レドモ未ダ精虫ノ成熟シタルヲ発見シタル者アラズ

　雌雄外形上ノ別ニ至テハ極メテ区別スルコト難シ　然レドモ雌ハ雄ヨリ鼻端鋭クシテ背鰭低ク背上ノ色黒ク側面ハ光沢多クシテ腹部ハ白ク眼ハ大ナリ　シルスキ氏曰ク三月ヨリ十月ニ至ル迄余ノ実見セシ鰻ノ中全長六百乃至七百仏厘ノ鰻ニ於テハ凡ソ五百万粒ノ卵ヲ有セリ又同氏ノ実験セシ標本二百五十八尾ノ内雌雄ハ各相半シ而シテ雄ノ最大ナル者ハ長サ四百三十仏厘ニシテ雌魚ノ最大ナル者ハ千〇五十仏厘ニ達セシ者アリ　以テ雄魚ハ一般ニ雌魚ヨリ小ナルヲ知ルベシ

　　　　　ニシン科 Clupeldae

　此属ハ頭部ノミ裸出シテ全身ハ鱗ヲ被リ腹下ハ往々鋸歯縁ヲナス　上顎ノ側線ハ中顎骨ヨリ成り脂鰭ヲ有セズ　背鰭ハ一個ニシテ肛鰭ハ頗ル長大ナル者アリ　腮孔ハ闊大ニシテ多ク副腮ヲ有ス　此属ハ他ノ魚族ニ比スレバ種類少シト雖ドモ同一種類ノ数ハ頗ル多額ニシテ悉ク近海ニ棲息ス　往々河流ニ入ル者アリ　温帯及熱帯ノ諸海ニ産ス　過半ハ有益ノ魚ナリ　我邦ニ産スル者十四種アリテ其最モ有益ナル者ハニシン、鰛、ウルメ鰛、ヒシコ、コノシロ等トス　欧米諸国ニ於テモニシン、ヒシコ、ハ盛ニ捕獲シ或ハ之ヲ塩漬トシ或ハ罐詰トシテ多ク食料トス

　C.Engroulis 即チヒシコ属ハ日本海並ニ地中海ニ盛ニ捕獲スル魚ナリ　伊太利、仏蘭西等ニ於テハ之ヲアンコビィー（Anchovy 魚名ナリシガ此魚ヲ以テ専ラ製セシヨリ終ニ製法ノ名称トナレリ）ト称スル製法ヲ施シテ上等ノ食品トセリ　我邦ニ於テモヒシコノ種類ノ已ニ知ラレタル者二種アリテ多ク産出スルガ故ニ此製法ヲ施セバ利益アルベシ

　Sardine（Clupea pilchara）モ亦地中海ノ産ニシテ伊国西南(459)ナルサルヂィニヤ島ニ於テ盛ニ捕獲スルニ由テ此名称ヲ来タセリ　其製法ハアンコヴヒーニ似テ橄欖油ヲ以テ貯蔵シタル者ナリ　本邦ニモ亦サージンニ近似シタル者即チ通常ノ鰛及 Clu.Sagax ナル者アリ

　又琉球ニアシキント称スル者アリ　是レ又ニシン科ノ一種ニシテ長サ四尺ニ達スル者アリ　是レ印度地方ニ於テハ有益ナル魚類ノ一ナリ　又之ニ類スル魚ニシテスルールト称スル者アリ　又四尺以上ニ達シ形稍�C鱒ニ似テ其肉味佳良ナリ　又印度地方ノ人ノ好デ食スル魚ナルガ故ニ之ヲ捕獲スルニ容易ナレバ本邦ニ於テモ注意スベキ魚ナリトス

　ニシン科中尤モ緊要ナルハニシンナリ　而シテニシンニ二種アリ一ヲ太西洋産即チ欧米諸国ニ於テ捕スル者ニシテ Clupea.Melabilis ト云ヒ一ハ太平洋産即チ日本ノ近海中ニ産スル者ニシテ Clupea.harengus ト云フ　両種トモ甚ダ相近似シ只太平洋産ハ其肛鰭稍々長クシテ鱗数少シク少ナシ　其他ニ至テハ殆ンド両者ヲ区別シ難シ　ニシン魚ノ経済上有益ナルハ已ニ人ノ熟知スル処ニシテ恐ラクハ魚類中鱈ト一二ノ地位ヲ争フテ相下ラズト云フベシ　今茲ニ欧米各国ノ産出高ヲ掲グレバ仏国ハ毎年百五十万弗以上、和蘭ハ七十五万弗、那威ハ五百万弗、大英国ハ三百三十万弗、英領亜米利加ハ二百五十万弗ヲ収穫セリ

　又其捕獲スル尾数ハ我北海道ニ於テハ毎年拾三億〇九百万以上、那威ハ拾四億五千三百万以上、瑞典三億万、蘇格蘭二億八千八百万、加奈太ハ二億万、合衆国ハ四千三百万、英国ハ二億万ナリ

　博士ハックスレー氏ノ計算ニ由レバ太西洋ニ於テ毎年捕獲スル魚数ハ三拾億万尾ニ達スルナラント云ヘリ　那威国ノ如キハ其主要ナル物産ハ此鰊ナリ　又和蘭国ハニシン魚骨ノ上ニ建設セリトノ諺アリ　以テ此漁業ノ諸国経済上ニ大関係ヲ有スル一班ヲ知ルニ足レリ

　分配　太平洋ニ於テハ米国ノ西岸ニ当テ桑港以南ヨリ英領亜米利加ノ海岸ヲ沿フテアラスカ迄ハ多分ニ棲息シ殊ニフーカ湾近傍ヲ以テ盛ナル漁場トス

　亜細亜大陸ノ海中ニ於テハカムチッヤクカ、千島　サガレン島ヲ経テ我北海道ニ及ブ　我邦ニ於テハ訓、根室、北見、天塩、石狩、後志、渡島ノ海岸ヲ以テ最モ盛ナル漁場トス　其極南ハ秋田県或ハ新潟県ニシテ越後ノ瀬波ヲ以テ南ノ限リトス　日本ノ東海岸ニ於テハ時々犬吠崎迄来ルコトアリテ常(460)陸ニ於テ時々之ヲ捕獲スルコトアリ　北海道ノ東海岸即チ胆振、日高十勝ニ於テハ甚ダ稀ナリ　大西洋ニ於テハ紐育港ヨリ北ハブラジルニ至ル　殊ニ合衆国ノ東端ニ至ツテハハンデー湾ヲ以テ盛ナル漁場トス　太西洋ノ東岸ニ於テハ北ハ那威国ノ全岸ヲ経テ瑞典国、独逸、典抹、和蘭、比耳義及仏国ノビスケー湾ニ迄棲息ス　英国殊ニ其北部ハ此漁業ヲ以テ有名ナリ　欧洲ノ海岸ニ於テ最モ盛ナル漁場ハ蘇格蘭ノ東岸及那威国ノ南部ニ当テヴォーハスラント称スル処ナリ

　移転　ニシン魚ノ国家経済ニ大関係ヲ有スルヨリ此魚ノ性質ニ付テハ英国、和蘭、独逸、那威、瑞典ノ政府ハ疾ニ之ニ注意シ専門ヲ博物家ニ命ジテ之ガ調査ヲ遂ゲシ故ニ我々ノ注意スベキハ移転ナリ

　ニシン魚ハ移転スル魚ナルヤ或ハ磯魚ノ一種ニシテ海浜ヨリ遠ク去ラザル魚ナルヤ　此二問題ハ学術上並ニ経済上最モ大切ナル事項トス　今学者ノ提出セシ説ヲ記載セバ之ヲ二トナスヲ得ベシ

　第一　ニシンハ北氷洋ニ一大群集ヲナシ居ル魚ニシテ毎年其根拠ノ深海ヨリ南方ニ向ヒ移転スル魚ナリト云フ　此説ハ早ク行レタル説ニシテ一般ニ漁民ノ信用セル者ナリ　而シテ此説又甲乙丙ノ三ニ分ル　即チ甲ハ其根拠ノ場処毎年一定スト　乙ハ太陽南北ノ位置ヲ換ユルト同時ニ其根拠ノ位置ヲ換ユト　丙ハ乙説ノ如ク其置ヲ換ユベシト雖ドモ　悉ク一群ヲナサズシテ数隊ヲナシ居ル者ナリト

　此大移転説ハ今ハ已ニ学術社会ノ信用ヲ全ク失ヒタリ　何トナレバニシンハ同漁場ニ於テ周年之ヲ捕獲シ得ル処アルノミナラズ鱈ノ胃中ニ於テ何時ニテモ之ヲ発見ス　夫レノミナラズニシンハ�C鱒ト稍似テ其産地ニ由テ小異アリ　今若シ北氷洋ノ一集合体ヨリ分離シ来ルモノトスレバ其小異アル以所ヲ理会スル能ハザルベシ

　第二　第二説ハ之ヲ小移転説ト称スルヲ得ベシ　即チニシン魚ノ棲息スル場処ハ海岸ヨリ遠ク離レザル海中ニ在リト云フノ説ナリ　而シテ此説ニ又甲乙二説アリ　甲ハ此魚ハ水底ニ棲息スト　乙ハ水深百尋以上ニハ下ラズト　此二説ハ何レガ真ナルヤ未ダ決定セズト雖ドモ此ノ二説ハ真ニ近キ説ナルベシト考ヘラル　何レニシロニシンハ第一説ノ如ク一大群集ヲナサヾルコトハ明白ナル事実ニシテニシンハ各漁場ヲ去ルコト遠ラザル処ニ棲息シ毎年又ハ一ケ年一二回ヅヽ食物ヲ求ルタメ或ハ産卵ノ為メ海浜ニ集来スル者ナリ

(461)　ニシン魚ノ海岸ニ近ヅク時季ニ春秋ノ二季ノ二回アリ　春季ハ三月四月ヲ以テ尤モ盛リトシ秋ハ八月九月ヲ以テ盛リトス　然ドモ我北海道ニ於テハ秋ニシンハ極メテ少量ニシテ大漁業ト称スベキハ春季三月上旬ニ始リ五月ニ終ル

　移転ヲナスノ原因ニ二アリ一ハ食物ヲ得ルガ為メト一ハ産卵ノ為メナリ　其食物ヲ得ンガ為メニ来ルヤ海岸近ク滞在スルノ時日定マラズト雖ドモ二三周間ヲ以テ通常トス　其産卵ノ為メニ来ル時ハ凡ソ一二周間海浜ヨリ遠ラザル処ニ止マリ急ニ海岸ニ近クシテ波ノ立ツ処ニ来リ産卵ヲ終ルヤ否ヤ深海ニ向テ去ル　故ニニシン漁ニ従事スル者ハ注意シテ未ダ産卵セザル前ニ捕獲スルノ術ヲ講ゼザル可カラズ

　ボーハスラン（Bohuslan）ニ於ケル鰊漁業　欧洲ノ北方ナル那威瑞典ノ間ニアリテ欧洲中鰊漁業ノ最モ盛ナル処ナリ殊ニ瑞典国鰊漁業ノ過半ハ此処ニ於テ実行セラルヽガ故ニボーハスラン鰊漁業ノ如何ハ瑞典国ノ財政ニ執テハ大関係ヲ有スル者タリ　然ルニボーハスランノ鰊漁業ハ一種特異ノ性質ヲ有セリ　即チ此漁業ニハ或ル年限アリテ其年限中ニハ盛ニ捕獲スルヲ得レドモ其年限外ニハ全ク其跡ヲ絶ツノ一事ナリ　今歴史ニ徴スルニボーハスランノ鰊漁業ノ経歴左ノ如シ

　紀元十一世紀ノ事実ハ記事ノ錯乱シ居ルガ為メニ今之ヲ知ルベカラズト雖ドモ同世紀以降ハ略記録ニ存セリ

　第一、殆ド一千〇二十年頃ニ大漁ノアリシ事ヲ記載ス

　第二、十二世紀ノ終ニ於テ大漁ノアリシ事ヲ記載ス

　第三、凡ソ一千二百六十年ヨリ一千三百四十七年迄即チ八十年間漁業ノ連続セシコトヲ記載ス

　第四、十五世紀ノ中頃大漁ノアリシ事

　第五、一千五百六十五年ヨリ一千五百九十年迄三十五年間同漁業連続セシコト

　第六、第五期ヨリ六十九年ヲ経テ千六百六十年ヨリ同八十年迄二十一年間連続セルコト

　第七、第六期ヨリ凡ソ六十六年ヲ経テ千七百四十七年ヨリ千八百〇八年迄連続セルコト

　第八、第七期ヨリ六十八年ヲ経テ千八百七十七年ヨリ今日ニ至ル迄連続セルコト

　右記載ノ内最モ盛ナリシハ第七期トス　其或ル時ハ一ケ年ニ鯡ノ収獲百五十万樽（二斗入）ニ達セシコトアリ　如斯漁業ニ時機アルヨリ当今ハ鰊漁ノ盛衰ヲ予言シ得ルニ至レリ　其時季ニ達スルヤ鰊ハ二月上旬二海浜ニ来リ是ヨリ年ヲ追フ(462)テ漸々前年ヨリ時日早ク来ル　即チ一月トナリ終ニ十二月上旬迄ニ至ル　而シテ是ヨリ漸々晩ク来リ終ニ又二月ノ上旬トナル　此時機ニ遅クルヽト共ニ海浜ヨリ遠キ処ニ産卵ス　如斯時機ノ後ルヽ産卵場所ノ海岸ヨリ隔ルハ此漁業ノ将ニ終ラントスル前徴ナリ

　如斯時機ヲ定メテ漁業ニ盛衰アルハ如何ナル原因ナルヤハ実業家並ニ学者間ノ一大問題ナリ　之ニ関シテ漁業ノ苛酷ニ由ルト云ヒ又ハ漁業ノ盛ナル時其排棄物ヲ海中ニ投ズルガ故ナリト云フ説アレドモ如斯些少ナル事業ノ為メニ大変動アルノ理ナシ　今日迄未ダ確定シタル説ナシト雖ドモ其尤モ信用スべキ説ハ海流ノ鰊ノ食物ニ及ボス関係ノ此変動ヲ起ス理由ナリト云フ説ナリ

　鰊漁ニ時季アルハブォーハスランノミナラズ英国ノ海岸ニ於テモ亦之ヲ見ルコトヲ得　我邦ニ於テハボーハスランニ於ルガ如キ非常ノ変動ナシト雖ドモ多少年限アリテ該漁業ニ変動アルハ永ク鰊漁ニ従事シタル者ノ知ル所ナリ　然レドモ此記事ハ甚ダ不充分ナリ　只旧松前藩ニ於テ該漁業ニ付二百年来ノ記録ヲ存セリト聞ク　若シ此記事ヲ得テ研究スルヲ得バ有益ナル理由ヲ発見スベシ

　越後ノ海岸ニハ二十前ニ一回位佐渡近海マデ来ルコトアリ　秋田県田ニ於テハ或期ヲ限リテ鯡漁アリ　故ニ後来我邦ノ鰊漁業ニ付研究スルニ当リテ前記ノボーハスランノ漁業ハ好キ参考トナルベシ

　産卵並ニ発生　鰊ノ産卵期ハ一周年ニ秋春ノ二度アリ　即チ春季ハ二月ヨリ三月迄秋季ハ八月ヨリ九月迄トス　而シテ親魚ノ胎中卵子ト精液ト全クナキハ六月及十二月ノ二ケ月ノミトス　如此ク周年二回産卵スルハ実ニ奇ト云フベシ　博士ハツクスレー氏ノ説二由レバ此レ同一魚ノ二回産卵スルニ非ラズシテ其春季産卵セシ者ハ秋季産卵セズ秋季産卵セシ者ハ春季ハ産卵セズト　故ニ此二者ハ動物学上ニハ全ク同物ナレドモ産卵ノ季節ノミ相異レリト云ヘリ　其産卵ノ場処ハ海浜ニ近キ処ニシテ深サ五尋乃至廿尋ニシテ岩石及海草介殻等悉ク卵子ノ付着スル処トナリ介類ハ之ガ為メニ追々死ニ至ルコトアリ

　北海道ニ於テハ鰊ハ産卵スルニ淡水ノ交流スル処ヲ避クルガ如ク石狩川ノ河口ノ如キハ鰊ノ来ルコト甚ダ稀ナリ　欧洲ニ在テハ只々淡水ヲ避ケザルノミナラズ独逸国ノ或ル部分ニ於テハ淡水ニ溯テ産卵スルト云フ

(463)　雌魚ハ雄ヨリ上ニ游泳シ其卵子ノ落脱スルヤ否其下ニ居ル雄魚ハ直ニ放精ス　故ニ卵子ノ水底ニ達スル時ハ已ニ受精ス　其発生ノ時季ニ至テハ瑞典国漁業会社ノ経?ハ尤モ吾人ノ参考トスルニ足レリ

　鰊ハ発生シテヨリ五ケ月間ハ之ヲ Aquarium ニ止ムルコトヲ得　此会社ノ試験ニ由レバ鰊ノ卵子モ他ノ魚卵ト同ジク寒暖ニ由テ大差アリ　華氏五十三度ノ水温ナル時ハ六日乃至八日ニシテ発生ス　五十度ナレバ十一日　四十度ナレバ十五日三十八度ナレバ四十日ヲ要ス　故ニ通常二周間乃至三周間トシテ大差ナカルベシ

　稚魚ノ発生セシ時ハ其長一寸ノ五分ノ一乃至三分ノ一ニシテ其外貌全ク親魚ト異ナルガ如シ　即チ其眼ハ大キク?ハ細長ク背、尾、肛ノ三鰭皆相連ジテ経験ナキ者ハ往々他魚ト視誤ルニ至ル　一ケ月ヲ歴レバ長一吋ノ三分二ニ達シ三ケ月ニハ一吋ニ達ス　此時ハ体?既ニ親魚ト異ナラズ　是ヨリ毎月一ケ月ニ半吋宛生長スルト云フ

　発生シテヨリ何ケ年ヲ経テ産卵スルヤ否ヤノ問題モ亦未ダ確定シタル説ナシ　或ハ三ケ年ト云ヒ或ハ七ケ年ト云フ　博士ハックスレー氏ノ説ニ由レバ一ケ年ニシテ産卵スト　今七吋ニ達スル者ヲ?スルニ已ニ発達シタル生殖器ヲ有スルガ故ニ永クトモ十六ケ月ヲ越ユベカラズト　然ルニ瑞典国ノ学者ラングマン氏ノ説ト異ニシテ春季産卵シタル鰊ハ其年ノ終ニ至レバ長サ二吋半乃至三吋半ニ達シ翌年ノ五月ニ及デ四吋ニ達ス　二年魚ハ五吋半乃至六吋三年魚ハ六吋乃至七吋四年魚ハ八吋ニシテ一尾ノ雌ニアル卵数ハ平均一万ナリト云ヘリ

　人工孵化　鰊ノ人工照化ニ初メテ奏功セシハ十一年前独逸ノキールニ於テ博士マイヤー氏ノ実?ニ由リ同年ノ秋ニ米国ノグロースターニ於テアール氏ノ試験ニアリトス

　移殖　日本水産局ニ於テ四年前佐渡ニ施行セリト雖ドモ未ダ実功ヲ見ルノ時季ニ至ラズ

　鰊ノ餌料　鰊ノ餌料ニ関シテハ欧洲北方ノ諸国ニ於テ殊ニ注意セリ　今茲ニ述ルハ典抹ノ学者 Anet Back 氏ノ調査ニ由ル者ナリ　而シテ氏ノ考按ニ由レバ欧洲海岸ニ近ク処ノ鰊食物ニ三種アリ　而シテ其餌ハ色ニ由テ之ヲ異ニシテ黄黒赤ノ名ヲ与ヘタリ

　赤餌ハ春季ノ餌ニシテ其数尤モ多シ　専ラ海岸ニ近キ処ニ多クシテ深海ニ至ルニ従ヒ之ヲ見ルコトナシ　又江湾等ニ入レバ甚ダ僅少ナリ　顕微鏡ヲ以テ之ヲ?スルニ即チ介虫ノ(464)一種ニシテ其長サハ一吋ノ三十分ノ一ナリ　或時ニ至レバ其群集スルコト甚ダシク海上尽ク赤色ニ変ズルコトアリ　此時ニ際シテ鰊鯖其他ノ魚類ハ之ヲ食センガ為メニ群集セリ　此介虫ニハ脂肪多分ヲ含ムガ故ニ之ヲ食スル処ノ魚類ハ速ニ肥大スルモ此虫ハ消化スルコト甚ダ難ク之ヲ食シタル鰊其他ノ魚ヲ塩蔵或ハ其他ノ方法ニテ食物トスルニハ先二三日網中ニ入レテ海中ニ漬置キ其消化スルヲ待テ保存法ニ着手スベシ若シ直ニ保存法ヲ施セバ其餌腹中ニ在テ速ニ腐敗シ為メニ全ク腐敗ニ属セシムルコトアリ　故ニ和蘭典抹ニ於テハ法律ヲ設ケソノ餌ヲ食シタル鰊ハ少ナクモ三日間網中ニ留メ置キタル後ニ非ラザレバ販売スルコトヲ許サズ

　黄色餌　海虫ノ一種ニシテ学名之ヲ Lencodon ciliata ト称スル者ノ餌ナリ　是又鰊鯖ノ好デ食スル者ニシテ其消化ハ赤色ノ者ヨリ速ナリ　故ニ腐敗ノ患ハ殊ニ少ナク然ドモ其群集ノ量ハ甚ダ少シ

　黒色餌　此餌ハ漁夫ノ嫌悪スル者ナリ　是レ軟体動物ノ一種ニシテ Ricoa 属ニ属スル者ナリ　其不消化ナルコトハ赤色餌ヨリモ甚ダシ　是ヲ食セシ者ハ保存シ難キノミナラズ其肉ニ臭味ヲ与ヘ価値ヲ下スト云フ　故ニ黒色餌発生スル時鰊ヲ漁獲スルモ漁夫ノ利益最モ少ナシト云フ

　春季産卵ノ為メ来ル鰊ハ例ヘ餌物ノ多量ニ群集スルモ決シテ之ヲ食スルコトナシ　故ニ飼料ヨリ生ズル害ハ全ク除去スルヲ得ベシ　我邦北方ニ来ル鰊ハ即チ産卵ノ為ナルガ故ニ此ノ恐レナシ

　鯡ハ漁獲シ尽スヲ得ベキヤ否ヤ　或人ノ考按ニ由レバ今日ノ割合ニテ鰊ヲ捕獲スレバ遠カラズシテ海中ノ富源タル鰊漁業モ絶テ之ヲ見ルコトヲ得ザルニ至ラント　此点ニ関シテ英政府ハ深ク注意シ曾テ十数名ノ委員ヲ会シ此ヲ議シテ政府ニ報告セシメタリ　然ルニ其報告ニ人類ガ如何ニ力ヲ尽スモ鯡魚ヲ尽スコト能ハザルモノナリ　試ニ北太平洋ニ捕獲スル者ハ三十億万尾ト定メ而シテ此鰊六方英里ニ亙ル処ノ群集数ヨリ多キコトナシ　然ルニ英国ノ海岸ニ近ク群集ノ内ニテ六方英里以上ノ群集ハ往々実見スルノミナラズ大西洋ニ浜スル諸国ノ海岸ニ近ク処ノ鰊数ハ幾千万万里ニ瓦ルヤ到底計算スルコト能ハザルナリ　博士ハックスレー氏ハ人類ノ捕獲スル鰊ハ現存スル鰊ノ百分ノ五ニ越ユルコトナカルベシト　而シテ鰊ヲ捕獲スル者ハ人類ノミナラズ他ニ鰊ヲ食スル魚類数多アリ　大口魚ノ如キハ其最モ甚ダシキ者ニシテ鰊漁期ニ際シ捕(465)獲スル大口魚ノ腹中ニハ六尾乃至十二尾ノ鰊ヲ見ザルコトナシ　某博士ノ計算ニ由レバ一尾ノ大口魚ハ一日ニ平均十尾宛ノ鰊ヲ食スルナラン　ヲヒウガレイノ如キモ亦鰊ヲ食スルコト大口魚ニ次グト云ヘリ

　練漁季ニ際シ鰈及比目魚漁ノ可否　鰊ノ産卵季ニ際シ鰈及比目魚ハ多分ニ群集スルガ故ニ之ヲ捕獲センガ為メ産卵ヲ妨害スルトノ問題アリ　然ドモ鰈及比目魚ノ群集スルハ鰊ノ卵ヲ食ハンガ為メニ群集スルモノニシテ鰊ニ取テハ害敵ト見做サヾルヲ得ズ　之ヲ捕獲スルハ即チ鰊ノ害ヲ除クガ故ニ之ヲ漁スルハ多ク鰊ノ数ヲ減ズルニ非ザルコト明カナリ

　練ト山林ノ関係　漁人常ニ云フ　当時ノ鰊漁ハ古ニ比スレバ其数多ク減少セリト　前説ノ如ク人類ガ捕獲スルノミニテハ減少ノ源因トナスベカラズトセバ他ニ其源因ナカルベカラズ　而シテ其源因ノ主ナル者ハ山林ノ乱伐ナラント云フ　現ニ往古鰊業ノ盛ナリシ漁場モ山林ヲ伐尽シテヨリ大ニ捕獲ヲ減ゼシ所アリ

　　　　　コヒ科　Cyprinigae

　特徴　此科ハ其体概ネ円滑鱗ヲ被リ上顎ノ側線ハ中顎骨ヨリ成リ口ニ歯ヲ有セリ　然ドモ下骨ハ強大ニシテ一二列乃至三列ノ歯ヲ供ヘ胃及幽門ニハ付属部ヲ有セズ　鰾ハ大ニシテ二嚢ニ分ル

　分配　両半球トモ其温帯地方ノ淡水中ニ産スル魚類ノ過半ハ皆鯉科ノ魚類ナリ　此科ヲ分ツテ百〇七属トナス　而シテ其種類ハ千余種ニ至ルベシ　我邦ニ産スル此科ノ魚ハ十二属二十三種アリ（本邦ノ調査ハ内村氏ノ目録ニ由ル）　其他ニモ尚ホ多カルベシト雖ドモ茲ニハ其経済上必要ナル者ノミヲ述べン

　第一　鯉　鯉ニ関シテハ下文ニ詳説スルガ故ニ茲ニハ記載セズ

　第二　鮒　鮒ニハ二種アリ　即チ欧羅巴産及本邦産ナリ　共ニ溜水ニ多ク蕃殖スル魚ニシテ其大ナル者ハ一尺五寸ニ達スル者アリ　食物トシテ多クノ益ナシト雖ドモ総テ水中ノ汚物ヲ食餌トスルガ故ニ此点ニ於テハ尤モ有益ナリ　且其蕃殖ノ甚ダ速カナルト其性質ノ壮健ナルトニ由リテ他ノ肉食魚ノ餌料トスルノ目的ヲ以テ養ヒ又ハトゲ魚ノ如ク他ノ魚類ヲ育養スベカラずル水中ニ養ヒテ多少ノ益アルベシ　又錦魚ハ鮒ノ変化セシ者ニシテ当初支那ニ産シ四方ニ伝波セリ

　第三　似鯉　似鯉ハ鯉科ノ内其多分ヲ占ムル者ニシテ地球(466)上ニ既ニ知ラレタル者殆ンド二百種アリテ我邦ニ知ラレタル者三種アリテ長サ六尺ニ達スル者アリ　其熱帯地方ニ生息スル者ノ中二ハ其鱗ノ大サ手掌ノ如キ者アリ　此魚ハ食物トシテ多少ノ益アルノミ

　第四　ヒガイ　ヒガイハ日本ノ特産ニシテ近江琵琶湖ニ産スル者ハ最モ著名ニシテ其味甚ダ佳ナリ

　第五　ハエ　ハエハ日本ニテ既ニ知ラレタル者既ニ四アリ此魚ハ経済上価直アルモノニ非ザレドモ亦食物トナスヲ得ベシ

　第六　ドジョウ　鰌ノ養殖並ニ他ノ事項ニ関シテハ已ニ世人ノ熟知スル処ナルガ故ニ茲ニハ詳記セズ

　第七　ウグヒ　此魚ハ種極メテ多ク凡ソ九十種アリ　日本ニ産スル種類極メテ多カルベシト雖ドモ今目録ニ記スル処ハ一種ノミ　ハヒト称スル者ノ内ニ此ノウグヒノ或ル種ノ混在スルコトハ疑ナシ

　　　　　　　コヒ

　コヒハ通常鯉ノ字ヲ用ヒ其学名 Cyprinus Carpio ナリ　英国ニテハ Carp ト称シ独乙ニテハKarpfen ト称シ仏国ニテハ La,Carpe ト称ス

　特徴　上唇ニ二鬚アリ鼻下ニ二長鬚アリ　脊鰭ノ内第一刺ハ短クシテ強硬ナリ　第二刺ハ強硬ニシテ刺背ニ歯アリ　鰭刺ノ数ハ脊鰭ニ二十二腹鰭ニ九胸鰭ニ二十七肛鰭ニ八尾鰭ニ十六アリ而シテ脊ノ椎骨三十六肋骨十六腮骨三アリ鼻孔ハ大ニシテ眼ハ小ナリ　顎ニハ歯ナク只咽骨ノ前部ノ表面ニ五歯アルノミ　其第一歯ハ甚ダ大ニシテ琺瑯ヨリ十八処ノ三小丘ト縦溝アリ其歯ノ後ニ二歯アリ其頂平ニシテ恰モ磨平シタルガ如シ　前歯ニ比スレバ小ナルコト二倍ニシテ又琺瑯丘アリテ其頂ハ鈍円ナリ　而シテ其第五歯ニ至テハ甚ダ小ナリ　舌ハ小ニシテ微動ス　然ドモ枕状ノ一軟体アリテ其上顎ヲ被フ俗ニ之ヲ誤認シテ鯉ノ舌ト称ス　蓋シ此枕体ハ同種ノ粒状物ヨリ成リテ無数ノ神経其中ニ錯綜シ以テ神経叢ヲ作レル所ナリ　此神経ハ第八対神経ノ詔支ノ顎ニ行クモノ其未ダ顎ニ至ラザル前ニ各々一文ヲ分ツテ此体ニ入ルモノナリ

　分配　鯉ノ起源セシ地ハ亜細亜大陸ノ東方殊ニ支那日本トス　然ドモ早ク欧洲諸国ニ伝リ近来ニ至リテハ米国ニ於テモ盛ニ養殖スルニ至レリ　欧洲諸国ニ至テハ之ヲ養殖スルノミナラズ川沼ニ自然蕃殖スルニ至レリ　其内最モ盛ニ養殖ス(467)ル処ノ国ハ墺国及独逸トス　之ヲ歴史ニ徴スルニ墺国ニ於テハ紀元千二百二十七年ノ頃ニ已ニ盛ニ養殖セシコトヲ記セリボへミヤ（墺国）州ノビイテンガウト称スル処ハ世界第一ノ養鯉池ノアル処ニシテ其面積ハ二万エーカーニ達シ毎年市場ニ出ス処ノ鯉ハ五十万英斤ニ達ス　鯉ヲ英国ニ輸入セシハ紀元千五百四年ナリ　鯉ノ種類一千数百年来人類ノ数及有無体ノ幅並ニ長サ其他ニ至リテモ非常ノ変化ヲ生ゼリ　今茲ニ欧米各国ニ於テ盛ニ育養スル処ノ主ナル者ヲ述ベン

　第一　Scale Carp 尤モ通常ナル種類ニシテ支那産ノ鯉魚ニ改良ヲ加エタル者ナリ

　第二　Mirror Carp 其鱗数非常ニ減少シテ体ノ側面ニ大ナル鱗ノ二三行ヲ残スノミ　其鱗ハ大ニシテ鏡ノ如シ　故ニ此名アリ

　第三　Leather Carp 此種ノ鱗ハ殆ド全ク落去シ只脊鰭ノ下ニ僅少ノ鱗ヲ残留スルコトアルノミ　全体鞣皮ノ如シ故ニ此名アリ

　以上三種ノ内何レガ尤モ養殖ニ通スルヤノ問題ニ関シテハ其地ト場合ニ由リテ異ナレリト雖ドモ其味ニ至テハ何レモ優劣ナシ　然ドモ之ヲ運搬スルニ当テハ Leather Carp ヲ以テ第一トス

　此外ニ鮒トノ雑種アリテ何レモ鯉ノ価値ヲ失ヒタル者ナレドモ外面ノ形ニ至テハ真誠ノ鯉ト区別スルコト甚ダ難シ　今茲ニ雑種ニ関シ米国華盛頓ノヘツセル氏ノ試験ヲ掲ゲン

　第一池　雄鯉　　第二池　雌鮒

　　　　　雌鮒　　　　　　雄鯉

　第三池　雌雑種

　　　　　雄鯉

　右ノ如クシテ試験セシニ何レモ雑種ヲ生ゼリ　其内第三池ノ者ハ殆ンド真誠ノ者ト区別シ難カリシ故ニ其味ヲ試ミン為メ之ヲ三ケ年養ヒテ食セシニ最モ下等ナリシト云ヘリ　元来鮒ノ産卵季ト鯉ノ産卵季ト其時季ヲ同フスルガ故ニ養鯉家ハ最モ注意シテ二者ヲ混同シテ養フベカラズ　又同氏ノ言ニ現今ニ至テハ殆ド世界上ニハ真誠無雑ノ鯉は之レナシト云ヘリ

　産地　鯉ハ急流ヨリハ寧ロ溜水ヲ好ミ又沙石ノ水底ヨリハ泥土ノ水底ヲ好ム殊ニ水藻ノ繁茂スル処ニ適シタル魚ナリ　時アリテ鹹水ノ混和スルモ其蕃殖ニ妨ゲナキガ如シ　鯉ハ�C鱒ト異リテ水ノ善悪ニ関シテ感触スルコト少シ　故ニ他魚ノ多ク蕃殖セザル湖水又ハ池等ニ於テ鯉魚ヲ養殖スルコトヲ得(468)只ヒユー、ミック酸（水葉又ハ草等ノ腐敗ヨリ生ズ）ノ多量ナル処ハ蕃殖ニ適セズ

　餌物　水中ニ生ズル虫水藻ノ幹及嫩芽、実等ヲ食ス　其他厨房ノ余残物、肉屑、麦米、等ノ渣滓ヲ好ミ食ス　或ハ牛豕ノ屎ヲ用ヒテ養フコトアリ　又麦酒ノ製造所ヨリ出ヅル麦酒ノ滓、又養蚕地方ニ於テハ蛹ヲ以テ之ヲ養フ

　蟄居　鯉ハ冬季ニ際スレバ生長ト運動ヲ止メ春暖ノ来ル迄一所ニ蟄居ス　即チ十一月下旬ヨリ五十尾乃至百尾一処ニ頭部ヲ環列シテ集合シ尾ヲ上方ニ挙ゲ全ク呼吸ヲ止メ絶テ食物ヲ資ラズ　如斯シテ越寒シ翌年ノ三月下旬ニ至レバ再ビ活?ナル有様ニ復ス　只奇ナルコトハ斯ク食ヲ絶ツト雖ドモ其量ハ減ズルコトナシ　然ドモ若シ之ヲ桶中ニ入レ置ク時ハ著シク量ヲ減ズ　此理由ハ何辺ニ存スルヤ詳カナラズ

　成長　前ニ述べタルガ如ク冬季ハ全ク成長ヲ止ム　其一ケ年中鯉ノ成長スル月ハ五六七八月ノ四ケ月ニシテ九月ニ至レバ極メテ僅少ノ成長ヲナスノミ　今左ニ五ケ月間ノ成長ノ割合ヲ示スベシ

　五月　　一、三

　七月　　三、四

　六月　　三、四

　八月　　一、八

　九月　　〇、四

　此表ハ墺独ノ二国ニテ製シタル者ナルガ故ニ之ヲ以テ一般ニ準ズベカラズ　暖国ニ於テハ其成長速ニシテ恐クハ三月頃ニ始マリ十月頃ニ終ルヤモ知ルベカラズ　且ツ此表ハ天然ノ飼料ニテ成長セシメタル魚ノ比例ナルガ故ニ若シ特別ニ飼料ヲ与フルトキハ是ヨリ速ニ成長ヲナスヤモ亦知ルベカラズ　前記ノ五ケ月中尤モ緊要ナル月ハ五月ナリ　若シ五月ノ成長ニシテ速ナル時ハ残余ノ四ケ月ノ成長亦随テ速ナル者ナリ故ニ五月ノ季候割合ニ暖気ナレバ其年ノ鯉ノ成長ハ甚ダ好結果ヲ得ベシ　之ニ反シテ若シ湿気多キカ或ハ晴天ノ少ナク従テ寒気ナル時ハ其年ノ生長宜シカラズ　故ニ養鯉家ニ取テハ五月ハ尤モ緊要ナル時トス

　産卵　三月上旬頃将ニ蟄居ヨリ起ントスル時ヨリ已ニ卵子ハ熟セントセリ　其後三四周間ノ暖気ニ当レバ十分ニ成熟ス　産卵ハ五月中旬ニ始マリ六七ノ二ケ月間持続ス　時トシテハ八月マデ継続スルコトアリ　然レドモ余り晩ク産セシ卵ハ仮ヘ孵化スルト雖ドモ其稚魚ハ既ニ成達ノ時季ヲ失ヒタルガ故ニ蕃殖ニ適セズ　産卵ハ専ラ暖和ナル晴天ノ日ニ尤モ多シ　若シ不順ニシテ冷気ヲ催ス時ハ一時中止シテ暖気復スル(469)ヲ待テ再ビ産卵ヲ始ム　故ニ養魚家ニ取テハ夏ノ曇天或ハ冷気勝ナルハ尤モ忌ム処ナリ　其卵子ノ数ハ通常ノ魚（四五英斤）ニハ四十万乃至五十万ナリ　而シテ此卵子ハ一時ニ産シ終ル者ニ非ラズ　其一回ニ産スル数ハ四百乃至五百粒ナリ　産卵季ニ至レバ雌雄トモ非常ニ活?トナリ雄魚ノ頭ニハ多クノ腫物ノ如キ者ヲ発シ又咽喉骨ノ上部ニアル歯ハ脱落ス　此現象ハ鯉ノミニ止マラズシテ鯉科ノ魚ニハ一般ナリトス　一尾ノ雌二三四尾ノ雄魚附随シ池縁ノ浅処殊ニ水藻ノ繁茂スル処ヲ撰ビテ産卵スレバ雄魚ハ争フテ精液ヲ注グ

　産卵ノ後チ十二日乃至十五日ヲ経テ孵化ス　其後三日乃至五日ヲ経テ稚魚ハ漸ク餌ヲ食シ始ム　其孵セシ一ケ年ノ間ニ長サ通常ハ六寸ニ達ス

　稚魚ノ成長ハ初年ヲ以テ尤モ速ナリトス　二年ハ三年ヨリ速ニシテ三年ハ四年ヨリ速カナリ　四年以上ハ殊ニ其生長遅緩ニシテ是ヨリ年ヲ経ルニ従ヒ長サヨリハ其太サ割合ニ増加ス　此生長ハ或ル説ニ由レバ其三十五歳ニ達スル迄増加スト

　鯉ノ成長ノ度ハ第一水ノ温度ニ由テ異ナレリ　暖ナレバ速ニシテ寒ナレバ緩ナリ　第二水底ノ性質ニ由テ異ナレリ　即チ泥土ノ水底ニ生息スル者ハ沙石ノ水底ニ生息スル者ヨリ速カナリ　又水藻ノ繁茂スル処ハ其繁茂セザル処ヨリ速ナリ　第三餌ヲ与フルト否トニ由テ異ナレリ即チ若シ速ニ生長セシメント欲セバ餌ヲ与フベク又経済上或ル場合ニハ自然ノ飼料ニ任セ置クべシ　第四魚ノ数ニ由テ異ナレリ　割合ニ魚数多キ時ハ生長遅シ　故ニ河又ハ湖ニ産スル鯉ハ人工ノ池ニ養フモノヨリハ速ナリ

　鯉ハ通常三年ニシテ三英斤乃至三、3/4英斤ニ達ス　今日迄ニ捕獲シタル大ナル者ハ墺国ニ於テ百四十歳ノ鯉ヲ捕獲シタルコトアリ　又千八百五十三年多悩河ニ於テ仏国士官ノ銃殺シタル者ハ五六英斤ニシテ其鱗ハ直経二英寸アリ　又墺国メルクニ於テ捕獲シタル者ハ七十八英斤アリ　千八百三十年頃西瑞国ニ於テ捕獲セシ者ハ九十英斤アリ　或ル記事ニ二百英斤ノ鯉ヲ得タルコトヲ記スレドモ是レハ信用シ難シ　然ドモ欧州ノ南方ニ当テハ長サ三英尺半太サ二英尺ト四分三量三十乃至四十英斤ノ者少ナカラズ

　　　　　鮫?類

　鮫?類ハ共ニ魚類学之ヲ古魚ト称ス　何トナレバ此類化石トナリテ発見セラルヽモノ多キガ故ナリ　是レ地質学上太古(470)ノ時代ニ盛ニ蕃殖セシガ故ニ如此発見セラルヽナリ　今日世界ニ知ラレタル鮫　　鯨ノ類ハ其数凡ソ三百許トス　今我邦ニ産スル鮫　　鯖ヲ茲ニ科目ヲ分チテ示サントス

　　古魚一

　　　軟鰭類

　　　　甲、斜口類

　　　　　イ、鮫

　　　　　(1)　メジロ科

　　　　　(2)　アホザメ科

　　　　　(3)　アブラザメ科

　　　　　(4)　ナヌカサメ科

　　　　　(5)　ネコザメ科

　　　　　(6)　ツメザメ科

　　　　　(7)　カスザメ科

　　　　　(8)　ノコギリザメ科

　　　　　ロ、?

　　　　　(1)　サカタザメ科

　　　　　(2)　シビレザメ科

　　　　　(3)　カスベザメ科

　　　　　(4)　アカエイ科

　　　　　(5)　ツバクロエイ科

　　　　乙、完頭族

　　　　　(1)　ギンザメ科

　　古魚　二

　　　輝鱗顆

　　　　硬骨族

　　　　　(1)　テウザメ科

　我邦ニ知ラレタル鮫ハ八科十八属二十四種ニシテ世界ニ知ラレタル者ハ百四十種許ナリ　専ラ暖帯及熱帯ノ産ナレドモ或種ハ寒帯ノ海ニモ棲息スルノミナラズ今日迄ニ知ラレタル尤モ大ナル者ハ北氷洋ニ於テ捕獲スル者ナリ　其食物トスル者ハ種々アリテ或ハ全ク肉食ニシテ海中ノ魚類及貝介等ヲ食スル者アリ或ハ　鯨海豚等ヲ食スル者アリ或ハ魚類等ヲ食スルニ堪エズシテ稚魚或ハ貝介ノ卵子及稚魚等ノミヲ食スルモノアリ　而シテ其海藻類ヲ食スル者ニ至テハ甚ダ稀ナリ

　其産卵ノ方法ハ卵生ト胎生トノ二アリテ其卵子ノ数ハ甚ダ僅少ナリ　鮫ノ雌雄ハ甚ダ判別シ易ク雄ニアリテハ其胸鰭ハ遙ニ下部ニアリテ円錐形ヲナシ生殖器之ニ附随シ交尾ノ用ヲ(471)ナス　雌ニアリテハ胸鰭ハ同ジク下部ニアレドモ短シ　鮫ハ其卵生ノ者ト雖ドモ交尾シテ生殖ヲ営ム

　其経済上ノ用ハ欧米ニ於テハ肝臓ヨリ油ヲ搾出スルニ止マル　殊ニアホサメ科ノ鮫ハ尤モ製油ニ適ス　通常アホザメト称スル者ノ内八尺乃至一丈ノ長ヲ有スル者ハ七ガロン乃至十一1/2ガロンノ油ヲ製スベシ　其内尤モ製油ニ適シタ者ハボーンシヤーク（即チ骨鮫）ト称スル者ニシテ北氷洋ノ産ナレドモ時々北緯四十度ノ処ニ来ルコトアリ　其大ナル者ハ長サ二丈八尺乃至三丈六尺ニ達シ其肝臓ハ甚ダ大ニシテ一尾ノ鮫ノ肝臓ヨリ得シ油十二樽ニ達セシコトアリ　其八樽ヲ得シ者ハ稀ナラズ　千八百三十六年米国ノ東部ニ於テ捕獲セシ骨鮫ハ油六樽ヲ製出シ其価ボストン市場ニ於テ百〇三弗ヲ得タリ　故ニ漁夫ノ鮫ヲ見ルコト鯨ニ於ルゴトキハ其理ナキニ非ザルナリ　又其皮ハ物ヲ磨クノ用ニ供ス　然レドモ英国二於テ Digfish ト称スル者ハ漁網ヲ破リ釣糸ヲ断切シ漁業ノ妨害ヲナス者ナリ

　ツノザメノ一種ニシテ俗ニネムリ鱶ト称スル者アリ　此鮫ハ鯨ヲ襲撃スル者ニシテ其鯨体ニ咬ミ付居ル時ハ殆ド感触ヲ失フテ恰モ眠ル如シ　故ニ此名アリ　此肝臓ヨリハ五乃至六ガロンノ油ヲ得ベシ

　ノコギリ鮫　其鼻ノ尖端長ク突出シテ其両端ニ歯ヲ倶フ　ダンテル氏ノ説ニ曰ク此鋸歯状ノ者ハ他ヲ攻撃シ或ハ害敵ヨリ其身ヲ防衛スルガ為メニ非ラズシテ此鮫ノ鯨ノ尸体ヲ食ハントスル時之ヲ肉中ニ突入シテ其皮肉ヲ細砕シ以テ食用ニ供スルニ便スト云ヘリ

　?ノ類ニシテ世界ニ知ラレタル者百四種許アリテ我邦ニ知ラレタル者五科十一属十八種アリ　多クハ磯近ク棲息スル者ナレドモ只ツバクロエイト称スル者ハ遠洋ニ於テ捕獲セラル　此内シビレエイト称スル者アリ　電気ヲ多量ニ発スルガ為メニ漁夫ノ恐ルヽ処ナリ

　発電スル部分ハ六角細胞四百七十アリテ神系之ニ通ジ自由ニ発電ス

　?ノ内最モ大ナル者ハツバクロエイニシテ伊太利ノ南方ニ於テ捕獲セシ者ハ千二百五十英斤アリ　又太西洋ニ於テ捕獲(472)セシ者ハ七頭ノ牛漸タニシテ之ヲ曳キタリト云フ　現時英国博物館ニ保存スル胎中ヨリ得シ稚?アリ　其幅五尺ニシテ二十英斤アリ　雌ハ一回ニ一尾ノ稚魚ヲ産スルノミ

　ギンザメ　我邦ニハ只一種ノ知ラレタル者アルノミナレドモ地方ニ由テ非常ニ多ク群居スル者ニシテ其肝臓油ハ他ノ鮫ヨリハ遙ニ上品ナルガ故ニ油ヲ製シテ利アリ　然ドモ其肉ハ食用ニ堪エズ

　鮫?ハ東洋殊ニ支那ニ於テハ貴重ナル物産ノ一ニシテ其鰭ヲ製シテ魚膠ヲ取リ又上等ノ食用ニ供ス　其背鰭ヨリ製セシ者ヲ白鰭ト云ヒ胸肩肛ノ諸鰭ヨリ製セシ者ヲ黒鰭ト云フ　印度ニテハ鮫ノミナラズ?ノ鰭ヨリモ亦之ヲ製シ支那ニ向テ輸送ス其最モ盛ナル処ハ盆買ノ北波耳西亜湾口ニアル Kurrachee ト称スル所ナリ

　テウザメ　我邦ニテハ只北海道石狩川ニ於テ捕獲スルノミナレドモ欧米ニ於テハ広ク産スル魚ニシテ盛ニ捕獲ス　其最モ有名ナル産地ハ魯西亜ナリ　其産地ハ黒海裏海及ビ之ニ流入スル河川ナリ　其肉ヲ薫製トシ其鰾ヨリハ上等ナル膠ヲ製シ其卵子ハ塩蔵シテカビヤト称スル食品ヲ製ス　其生肉ハ美味ニシテ魯ハ之ヲ海ノ犢ト云エリ

　　　　　水産哺乳動物

　哺乳動物ノ内水産ニ緊要ナル者ハ肉食族、游水族、海牛族ノ三族トス　其内海牛族ハ只沖縄県下ニ産スルノミナルヲ以テ経済上必要トスルニ足ラズ　今肉食族ニ付テ講述セントス

　肉食族ヲ分ツテ三トス　其内水産ニ関係ヲ有スル者ハ獺及海獺トス

　　Carnivora　肉食族

　　　　Digitilata　趾行類

　　　　　Mustelidae　鼬鼠科

　　　　　　Latra bulgaris　水獺又

　　　　　　Enhydra Marina　海獺又臘虎

　　　　Pinnipeda　鰭足類

　　　　 OdObaenidae　海象科

　　　　　Odobaenus obesus　海象【太平洋産】

　　　　 Otariidae　海驢科

　　　　　Otaria Stellali　トヾ又アシカ

　　　　　otaria Ursina　膃肭臍

　　　　 Phocidae　海豹科

(473)　　　Phoca ritiibra　アザラシ

　　　　　Phoca groelandica（和名ナシ）

　　　　　Histrio phoc afascata（仝上）

　肉食類ノ内獺ハ其皮多少ノ価値アルノミニシテ余ハ養魚家ガ害獣トシテ之ヲ世ニ公ニセシ事実多キガ故ニ茲ニ記セズ

　臘虎　後ニ詳記ス

　海象科　此科ニ太西洋産及太平洋産ノ二アリ　専ラ北氷洋ニ棲息スル動物ニシテ間々北海道辺マデ来ルコトアリ監査加以北殊ニ西比利亜北岸ニ於テハ有益ナル水産物ノ一ニシテ其皮油、牙ハ甚ダ良好ノ者トス

　トヾ又アシカ　北海ノ産ニシテ南方ニ至ルニ随ヒ減少ス　日本ニ於テハ間々九州辺マデ之ヲ見ルコトアリト雖ドモ犬吠崎ヲ以テ其棲息ノ極南トスベシ

　膃肭臍　是亦北海道以北ノ動物ニシテ其群集地ハ千島並ニアリウト群島ノ間ニシテ其群集スルコト実ニ夥シク其産時ニ至レバ全岸此獣ヲ以テ充満セラルニ至ルト云フ

　海豹　欧米各国ニ於テ通常称スル　　ニシテ其需用ノ最モ広キ者ナリ　本邦ニ於テハ日本海佐渡以北ニハ多ク産スル者ナルベシ

　臘虎又海獺　水産動物中最モ価値アル者ナリ　仏国ニテハ「カストル、ド、メール」魯国ニテハ「スルスニー、バヒヨル」ト云ヒ英国ニテハ「シー、ビーグル」、又「シー、オットル」ト云フ

　分配　千島群島アリウト群島、アリアス半島ノ辺ニノミ産スル動物ニシテ會テ米国ノ加奈太カリホルニヤ迄ノ海岸ニモ棲息セシコトアレドモ現今ハ北緯五十五度ノ地ニハ住スル者ヲ見ズ　択捉、クナジリ両島間ノ海峡ニモ亦住ス

　性質　臘虎ハ今ヲ去ルコト百五十年前有名ナル航海者ベーリング氏ノ第二回ノ航海ノ時其水夫ノ捕獲セシヨリ世ニ知ラレタル者ニシテ此獣ハ北方　沍寒ノ地方ニ棲息シ昆布又介殻ヲ食スル者ナリ　而シテ其性命ハ二十年乃至三十年ナリト云フ　択捉島ノ土人曰ク此獣交尾ノ時季ハ三四月ノ頃ニシテ其胎孕スルコト九ケ月乃至十ケ月ナリ　其始メテ生レタル時ハ其丈ケ一尺二三寸其量三四百匁ニシテ四ケ月乃至五ケ月ニシテ母獣ト分離ス　此獣ハ神経甚ダ鋭敏ナルガ故ニ人類ヲ恐ルヽコト甚ダシク若シ砲声ヲ聞クコトアレバ全ク散ジ尽クスコトアリ　海水結氷ノ候ハ海浜ヲ去ルコト一哩内内外ノ処ニ住シ春風漸ク吹キ融氷ノ候ニ至レバ三哩乃至七哩ノ沖合ニ去(474)ルト云フ

　全島ニ臘虎ヲ尽クスト云フハ　尽ク猟シ尽クスニ非ラズシテ逃散シ尽クスナリ　実　　検家ノ説ニ由レバ千頭、臘虎群ヲ猟スルニ方テ其捕獲シ得ルハ二十乃至三十頭ニシテ余ハ尽ク逃レ去ルナリ　故ニ之ヲ猟スルハ一時ニ多数ノ人ヲ以テ掩猟スルヲ得策トス

　雌雄ノ差　此差ハ其毛色ニ由テ判然タリ　雌ハ三歳以上ニ達スレバ背ニ白毛ヲ交生ス　是レ尤モ皮ノ価値ヲ増ス者ナリ（雄ニハ白毛ヲ交生スルコトナシ）　此獣ハ他ノ獣類ト異ナリテ四季共ニ其毛質ヲ変ズルコトナシ　或説ニ由レバ此獣ハ其生長八ケ年ニシテ止マリ是ヨリ後ハ其毛色ヲ変ズルノミニシテ其体ノ長サヲ増スコトナシト云ヘリ

　臘虎猟律ヲ定ムル時ノ注意

　第一　雌ノ胎孕スル時季ハ其猟ヲ禁ズベシ

　第二　幼稚ナル児獣ヲ捕獲スルコトヲ禁ズベシ　蓋シ臘虎ハ数十年間生活スル獣ニシテ凡ソ八ケ年ヲ経テ其成長ノ極ニ達スル者ナレバ其十分発達シタル時ヲ待ツ　蓋シ此獣ノ皮ハ二年獣ニシテ五十ルーブルナルモ四年獣ハ二百ルーブルノ価ヲ生ズベケレバナリ

　第三　同一ノ場処ニ於テ毎年引続キ猟スルコトヲ禁ズベシ

　仮令バ今年甲地ニ猟スレバ明年ハ乙地ニ転ジテ甲処ノ猟ヲ禁ズルガ如シ

　第四　此猟ニ使用スル器械ヲ改良シテ成ルベク網ヲ用ヒ銃殺ヲ禁ズベシ　何トナレバ此獣ハ極メテ敏捷ナルガ故ニ銃声ヲ聞キ逃散スルガ故ナリ

　　　　　抹香鯨 physeter Macbocephalua

　英国 Sperm whale 仏 Cachalot 独 pott fisch Cacbalot ナル語ハ仏国ノミナラズ英独両国モ亦通用シ本邦ノ書ニモ Cachalot ナル語ヲ記スルヲ以テ是ヲ共通ノ語ト認ルヲ得ベシ　抹香鯨ノ名ハ其背部ノ色ノ抹香ニ似タルヨリ来レリ

　此鯨ノ特徴ハ其頭巨大ニシテ体?ノ三分ノ一ヲ占ム　蓋シ Cachalot ナル語ハ頭大鯨ト云フノ意ナルヲ以テ知ルベシ　然レドモ其頭中脳髓ハ比例的ニハ小部分ヲ占ムルノミニシテ其多分ハ脂肪ヲ以テ充満セラレ其上顎ハ大ニシテ下顎ハ小ナリ　而テ歯ハ下顎ニ存スルノミニシテ上顎ハ只之ヲ拑入スル凹窩ヲ供フルノミニシテ歯ヲ供ヘズ　噴水口ハ頭ノ前部ニ当リテ中央線ヨリ少シク左方ニ偏在ス　此鯨ノ大ナルハ八十四尺ニ連シ少ナルハ十六尺ナリ　色ハ背ハ黒色或ハ黒褐色ニシ(475)テ側面ハ稍淡ク腹部ハ灰色ヲ帯ブ　其多ク老成シタル者ハ頭ノ前部漸次灰色ニ変ズト云フ

　分配　此鯨ハ専ラ熱帯並ニ暖帯ノ動物ニシテ寒帯ニ近クニ随ヒ漸ク其数ヲ減ズ　然レドモ大西洋ニ於テハ英国ノ北部或ハ緑島迄ノ南端迄ニ捕獲シタルコトアリ　大平洋ニ於テハ「アラスカ」海浜ニ捕獲シタルコトアリ　故ニ此鯨ノ分配ハ南北両帯六十度ヲ以テ其限界トスべシ　然ドモ其尤モ多ク群集スル処ハ大平洋中珊瑚島ノ近傍殊ニ南洋「ポリネシヤ」ハ其棲息地ト認ムルヲ得ベシ　此鯨ハ海浜ニ近クコト稀ナレドモ又大平洋中ニモ余リ深キ処ハ亦好ム処ニ非ラザルガ如シ

　日本ニ於テハ九州四国及紀伊ノ沖ニ於テ屡々発見スルコトアリ　概ネ春季五六月頃ナリト云フ　北ハ房総及金華山ノ沖ニモ間々見ルコトアレドモ其尤モ盛ニ捕獲スルヲ得ルハ小笠原島近傍トス　北海道近海ニハ認ムルコトナシ

　性質　此鯨ハ群集スル動物ノ一ニシテ其群集ニ二アリ　一ハ雌鯨ノ其児鯨ト共ニ群集スル者ニシテ其内ニハ成達シタル雄ハ一尾ニシテ其二尾アルハ甚ダ稀ナリ　其二ノ群集ハ児鯨トス　已ニ成長シタル雄鯨ハ決シテ群集スルコトナク大洋中ニ一頭ヅヽ游泳スルヲ常トス　其噴水スル時ハ水面ニ来リテ十分乃至十二分間止マリ其一回ノ噴水ハ三秒ニシテ終ル　之ヲ六十回乃至七十五回ニシテ終ニ水中ニ沈ム　其水中ニ止マルハ十五分乃至一時間ト十五分ナリ　其噴水ノ方向ハ直線ナラズ水面ヨリ四十五度許リノ角度ヲ以テ斜線ニ噴水スルヲ常トス　此鯨ハ他ノ鯨ト異ニシテ其噴水ノ経過ハ一定シテ決セテ不規則ナルコトナシ　此鯨ノ口ハ前ニ述ベタル如クナル故ニ少シク大ナル者ヲ食セントスル時ハ頭ヲ横ニシテ之ヲ食フ

　食物　専ラ烏賊類及小魚類ニシテ英国ニ於テ捕獲シタル此鯨ノ腹中ニハ鯖ヲ発見セシコトアリ（或説ニ此鯨若シ鈷ヲ受クレバ其胃中ノ食物ヲ尽ク吐出スルト云ヘリ）

　生殖季　周年時季ヲ定ムルコトナク其孕胎スル十ケ月ニシテ一尾稀ニハ二尾ヲ産ス　其哺乳セシムル時ハ母鯨ハ横向トナルナリ　其産セシ児ノ大サハ母鯨ノ四分ノ一ナリ

　此鯨ノ肉ハ経済上価値ナシ　然レドモ其頭部ヨリ得ル処ノ臘及ビ脂肪ハ甚ダ貴重ナリ　又其牙ハ象牙ノ代用トナル　又其腹中ニ俗ニ竜涎ト称スル者アリテ香料トナル　支那人ハ特ニ之ヲ貴重シ薬剤トス

　一頭ノ抹香鯨ヨリ得タル処ノ脂肪ハ八十樽乃至百五十樽アリ

(476)　　　　　　　鮑

　飽ハ日本全国産セザル処ナシ　南ハ九州ヨリ北ハ北海道ニ至ル　然ドモ九州三陸及総房ノ産ハ一定形アリテ北海道産モ亦然リトス　故ニ之ヲ大別シテ九州産及北海産ノ二トナス　然レドモ其内ニモ亦形状種々アリテ円形ナルアリ長円形ナルアリ或ハ殻孔ノ突出シタルアリ或ハ突出セザル等アリテ一定ナラズ　故ニ或ハ之ヲ別チテ三種トナス者アリ（房州ニ於テハ「メガイ」「クロガヒ」「マタガイ」ノ三アリテ各々形状色沢ヲ異ニス）

　鮑ハ羅甸名ヲ Haliotis 属トス　三種アリ

　　Haliotis．tubifera

　　H.　　　　discus

　　H.　　　

　右ノ如シト雖モ此三種ハ全ク異ナル者ナルヤ否ハ判然セズ例へ Kamutchankense ヲ以テ異種ナル者トスルモ其産卵及其状況ハ前二者ト異ルコトナシ

　近来鮑ノ需用ヲ増加セシヨリ其減少ニ関シ漸ク世人ノ注意ヲ惹起スニ至レリ　今其減少ニ関シ保護法ヲ施スニハ其産卵ノ季節及状況法方　卵子ノ処在生育等ヲ研究スルヲ以テ一大要務トス

　此問題ニ関シ内村氏ノ研究ハ専ラ北海産 KamutchankenSe ニアリ　原来書籍ニ記スル処ニ由レバ貝ノ卵子ハ肝臓ニ付着ス　然ラザレバ其傍側ニアリト　依リテ之ヲ漁夫ニ糺スニ春季四五月頃迄ハ俗ニ鮑ノ「ツノ」又ハ「ウロ」ト称スル者【即チ肝臓】小ナレドモ夏季ニ至レバ頗ル膨大シ其赤色漸次変ジテ緑色、暗緑色トナル　終ニ之ヲ其殻孔ヨリ流出シ一二週ヲ経レバ膨大セル「ウロ」急ニ鮑ヲ捕採シテ肝臓ヲ験セシニ已ニ縮少シタル者アリシガ其縮少セザル者ニアリテハ顕微鏡ヲ以テ?スレバ明ニ其卵子ヲ発見セリ　卵子ハ成熟スレバ其小溝ヨリ肝臓ヲ通過シテ腮ノ中央開ケル排卵管ヨリ放出セラレ外界ニ出デヽ受精スルコトヲ証明セリ　而シテ膨大セル肝臓ノ白色或は淡黄色ナルハ精虫ニシテ高度ノ顕微鏡ヲ用ユレバ判然タリ

　前述セル如ク已ニ卵子楕虫ヲ発見セリ　由リテ次ニ鮑ハ幾(477)許ノ大ニ達シテ産卵スルヤヲ験センニ其縦径弐寸五分以下ノ者ニハ絶テ卵子及精虫ヲ見ズ　而テ三寸以下ノ者ニアリテハ仮令之ヲ有スルモ其量少ナク其多量ニ有スルハ四寸以上ノ者ニアリ　之ニ由テ其成達ノ季ハ四寸以上ニアルコトヲ知レリ

　之ニ次デ其卵ヲ産スル季節ヲ記セン　原来今日迄ノ調査ハ甚ダ不完全ナルガ故ニ明記シ難シト雖ドモ北海道小樽近傍ニ於テハ七八九ノ三ケ月ニシテ房州ニ於テハ十　十一　十二ノ三ケ月ニシテ南部函館ニ於テハ小樽ト大差ナク夏季ナリト云ヘリ　然ドモ二月ヨリ六月迄ハ殆ンド之ヲ見ズト云フベシ　然レドモ潮流ノ関係食物ノ多少ニ関シテ相違アルベシ

　鮑蕃殖ノ保護（水溶器使用ノ可否）　近来水潜器ヲ使用セシヨリ著シク其数ヲ減ゼリ　之ニ由テ種々之ガ制限ニ関シテ異説アリ

　第一　水潜器ノ使用ヲ厳禁スル説

　第二　年々禁漁季ヲ定メ季節外ハ使用ヲ禁ズル説

　第三　各漁場ニ蕃殖処ノ区域ヲ定メ並ニ禁漁スル説

　第四　漁場ヲ区劃シ借地料ヲ納メシメテ人民ニ貸与スル説

　第一ノ説ハ最モ容易ナルガ如クナレドモ抑モ漁法ノ進歩ハ必ズ其費用ト労力少クシテ其漁額多カラザルベカラズ　若シ漁額多キヲ以テ之ヲ禁ゼバ旧来ノ不便ナル法方ニ姑息シテ漁法ノ改良進歩ハ企図スベカラズ　況ンヤ此法ハ旧来ノ法ニ比シテ漁夫ノ健康ヲ保スルノミナラズ其採取セシ鮑ノ損傷ナキニ於テヲヤ（又漁場ニ之ヲ供フレバ根浚ヒ等ニ便多シ）　之レ採用スベカラザル法ナリ

　第二ノ禁漁季ヲ定ムルハ可ナルガ如クナレドモ若シ禁季外即チ漁業ノ許可ノ時季海上平穏ナル時季ニ非ザレバ　決シテ此漁法ヲ施ス能ハズ　故ニ若シ許可冬季ナレバ全ク周年禁漁シタルト一般ノ結果ヲ生ズベシ

　第三第四ノ二説ハ適当ナル説ト云フベシ　已ニ第四説ハ専ラ仏国等ニ於テ実行セラレタリ

　以上ノ如ク諸説アリト雖ドモ必ズシモ如此キ法ヲ用ユルニ及バザルベシ　何トナレバ一台ノ水潜器一日ニ漁スルノ数ハ之ヲ知ルコト容易ナレバ一漁場飽蕃殖ノ数ニ比較シテ其蕃殖ヲ害セザル丈ケノ潜水器ノ数ヲ予定シ漁夫ヲシテ共同シテ使用セシムルハ最モ完全ナル法ナルベシ

　

(479)　　　　　米国理学士内村鑑三氏

　　　　　　　　　佐渡ニ関シテノ口演

　　　　　　　　　　明治23年4月25日−6月25日『北溟雑誌』30・31・32号

　

　　廬山ノ中ニ居ル者ハ廬山ノ全形ヲ見ル能ハズ　長江ノ流レニ浮ンデ行クモノハ其方向ヲ知ルコト難シト　抑其国ニ産レシモノヽ欲目ヨリハ寧ロ他邦人ノ罔目ノ公平ナルコト儘ナキニ非ザルベシ　余ガ教師諸氏ノ中ニハ佐渡巡回セシモノ少ナカラザルガ故ニ毎ニ其意見ヲ叩カント思ヒシカドモ今日迄科業ニ追立ラレ遂ニ其意ヲ果スコト能ハザリキ　爾ルニ昨今漸ク羈絆ヲ脱シ稍閑暇ヲ得タレバ諸先生ニ請フテ其意見ヲ聞キ之ヲ筆記シテ順次貴社ニ投ズ可シ　其大体ノ趣意ニ至テハ素ヨリ大差ナカルベシト雖文章ノ拙ナルト語句ノ穏カナラザルハ其貴我ニ在リ乞フ看官ニ諒察アレ　　　　　　　在東京　森知幾筆記

　

　余ノ佐渡ニ往キシハ今ヲ距ルコト殆ド五年以前ニシテ而シテ此ニ留ルコト僅ニ三週間ヲ出ザルガ故ニ其国風民俗ノ詳細ニ至テハ素ヨリ之ヲ説クヲ得ズト雖モ唯土地ノ沃饒ニシテ人口ノ稠密ナルト民俗ノ質樸ニシテ山川ノ景色ニ富メルハ今日ニ至ルモ尚未ダ之ヲ忘ルヽコト能ハザルナリ　当時余ハ北海遺小樽港ヨリ三菱会社ノ?船ニ乗ジテ佐渡ニ赴キタリ　偶同船長英人某氏ト相知ルヲ得テ屡同氏ノ意見ヲ叩キシコトアリ　氏ハ三菱会社中ニ在リテ三傑ト呼バレシ其一人ニシテ殊ニ屡日本海ヲ航海セシ人ナリ　談偶佐渡ノコトニ及ビシトキ氏ノ曰ク「余ハ久シク世界ヲ航海セシト雖未ダ曾テ佐島ノ如キ美ナル国ヲ見ザリシ」ト　夫レ或ハ爾ラン　余ノ佐渡ニ渡リシハ偶五月ノ下旬ニシテ桃李花已ニ謝セリト雖草木漸ク芽ヲ発シ喬木ニ遷ルノ黄鳥行路ニ蔓コルノ草花綿蛮タル其声ハ故ニ愛ヲ求ルモノヽ如ク嬋妍タル其花ハ恰モ媚ヲ呈スルニ似タリ　殊ニ巍然タル金北山ハ彼ノ美ナル鴨湖ノ水ニ映シ恰モ是一幅ノ天画ナリ　余モ亦山川ヲ跋渉セシコト少ナカラズト雖此ノ如キ美ナル山水此ノ如キ愛スベキ景色ハ未ダ曾テ見シコトアラザルナリ

　更ニ眼ヲ転ジテ殖産上ノ有様ヲ見レバ水産ニ農産ニ改良スベキモノ多々アリト雖余ハ此国今日ノ智識ノ程度ヨリ看察ヲ下セバ殆ド完全ノ地位ニ達セリト云ハントス　殊ニ現今我邦一般ノ殖産事業ノ有様ニ比例スルモ左迄劣等ノ地位ニ立タザルベシ　故ニ此国民ノ為更ニ将来ノ利益ヲ謀ラバ今新タニ富源ヲ求メ別ニ事業ヲ拡張スルガ如キハ殆ド徒労徒為ニ属セシ(480)ノミ　余ノ敢テ望マザルトコロ否今日ノ佐渡人民ニ向テハ到底望ムコト能ハザレバナリ　寧ロ今ニ及ンデ国民一般ノ智識ヲ高メ而シテ後殖産興業ノ道ヲ講ズルヨリ他ニ其術アラザルベシ　爾ラバ即チ国民ヲ進歩セシムルノ法如何シテカ是可ナランカ

　余ハ第一此国民ニ向テ佐渡以外ノ事情ニ明カナランコトヲ乞ハザル可ラズ　独佐渡ニ限ラズ東洋ノ人民ハ其｜見識《ケンシキ》狭隘《ケウアイ》ニシテ而モ其｜希望《キバウ》ノ低小《テイシヤウ》ナルハ余ノ私言ニ非ルナリ　之ヲ聞ク欧洲大陸ノ国民ハ英人ノ度量《ドレウ》ノ小ナルヲ嘲笑《テウシヤウ》シ其国ハ環海ノ一孤島ナルガ故随テ交際ノ狭隘ナルガ為ナリト云ヘリ　文明ノ泰斗《タイト》ト誇称スル英人ニシテ尚此批評ヲ免カル能ハザルカ　西諺《セイゲン》ニ「人ハ其土地ノ如シ」ト　蓋土地ノ広狭其他ノ事情ハ総テ其人ノ気質《キンツ》ニ感ズルモノナリトノ言ヒナリシ　若佐渡ノ人ニシテ朝夕談ズルノ事柄及ビ其目的トスル所ヲシテ僅ニ此国三郡ノ範囲《ハンイ》ニ止《トヾマ》ラシメバ佐渡人ノ度量ハ永久其範囲ヲ超ユルコト能ハザルベシ　故ニ今日ノ佐渡人タルモノハ宜シク佐渡ハ大日本帝国ノ一部分即｜亜細亜《アジア》大陸ノ一部分ニシテ取モ直サズ世界ノ一部分ナリト謂フノ観念《クワンネン》ヲ懐《イダ》カシムルハ目下ノ急務ナリト信ズルナリ　今此観念ヲ起サシメント欲セバ先ヅ佐渡ハ亜細亜ノ東方殊ニ日本海ニ在テ如何ナル位置《イチ》ヲ占《シ》メヲルカニ注目セシメザルヲ得ズ　抑佐渡ハ北海通商ノ衝路《シヤウロ》ニ当リ殊ニ善良ナル港湾ヲ有シ北海道ヨリ北陸山陰諸港ニ往復スルノ船舶ハ中途｜些少《サシヨウ》ノ風波ニ遭遇スルモ必佐渡ノ港湾ニ立寄ルヲ常トス　又今後｜浦潮斯徳《ウラジホストツク》及ビ満洲《マソシウ》地方ト貿易ノ通路ヲ開クニ至ラバ愈｜緊要《キンヤウ》ナル地位ヲ保《タモ》ツニ至ルハ理ノ見易キ所ナリ　コハ是佐渡ノ国民ニ於テハ尤注目スベキノ要件ナラズヤ　此ノ如ク国家貿易ノ点ヨリ見ルモ将《はた》海防《カイバウ》ノ上ヨリ論ズルモ佐渡ハ我帝国ニ取テ忽諸《コツンヨ》ニ看過スベカラザルノ邦国ナリ　然ラバ則此緊要ナル位置ニ立テル佐渡人民ハ我帝国ニ対シテ卑《イヤ》シムベカラザル所ノ義務ト尠少ナラザルノ責任トヲ負担《フタソ》セルモノニ非ズシテ何ゾヤ　言少シク穏《オダヤ》カナラザルガ如シト雖ドモ是余ノ佐渡国民ニ向テ佐渡以外ニ国家アルヲ知了シ佐渡以外ノ形勢ニ注目セラレンコトヲ希望スル所以ナリ

　第二ニ他邦人ヲシテ我帝国ノ海防若クハ貿易上ニ取テ斯ク迄佐島ノ緊要ナル位置ニ立テルコトヲ知ラシメンコト是ナリ我邦内地ノ人民ニ在テ佐渡ノ事情ヲ詳悉スルモノハ絶《タ》エテ無クシテ僅ニ在ルノミ　唯佐渡ハ北海ノ一孤島ニシテ金山ノ著名ナルヲ知ラザルモノナシト雖ドモ此｜金山《カナヤマ》ニ従事スル其人ハ(481)流刑ノ残党若クハ江戸無宿《エドムシク》ノ末孫ニ過ギザルガ如ク此国ヲ以テ殆《ホトンド》集治監《シウチカン》ト一般ナルノ想像ヲ有スルモノ比々皆然リ　其山水ノ絶佳ナル民俗ノ質樸ナル或ハ農業牧畜ノ盛ニシテ殊ニ水産物ニ富ミ而モ貿易上海防上彼ノ如ク緊急ナルコトハ要路ニ当ルノ人ト雖ドモ恐クハ之ヲ詳悉スル者少ナカラン　此ノ如ク己ハ他人ヲ知ラズ他人亦己ヲ知ラザルトキハ人智ノ発達何レノ日カ期スベケンヤ　故ニ余ハ之ヲ大ニシテ我帝国ノ為メ之ヲ小ニシテ佐渡国民ノ為メ殖産ニ学術ニ其如何ナル事項ヲ問ハズ　苟此国全体ニ関スル事柄ハ確実ニ其事実ヲ調査シ之ヲ新聞若クハ雑誌ニ掲載シ?《アマネ》ク世間ニ示シ以テ日本帝国ノ北海ニ佐渡国アリ佐渡人アルコトヲ啻《タヾ》ニ内地ノ人ノミナラズ外邦マデ知ラシムルヲ要ス　彼ノ北溟雑誌ノ如キハ此用ニ供スルニハ適当ナルノ利器ナリト故ニ信ズ　余ハ北溟雄誌ヲ以テ尚一層規模ヲ大ニシ佐渡ノ人智ヲ開発誘導スルト共ニ天下ノ公衆ヲシテ佐渡ノ事情ヲ知ラシムルノ用ニ供セラレンコトヲ切ニ望ム所ナリ

　第三ハ教育ノ事ニシテ要スルニ北越地方ノ教育ハ他ノ地方ニ比スレバ其ノ程度ノ低キハ争フ可ラザルノ事実ナリ　佐州ノ如キモ亦此ノ不完全ナル教育ノ範囲内ニ浮沈シツヽアリト云ハザルヲ得ズ　今其ノ程度ヲ高メント欲セバ素ヨリ資産ヲ要スルガ故ニ一時ニ之ヲ望ムコト能ハズト雖抑今ノ佐渡国民ニ教育ノ必要ナルコトハ却テ越後人ヨリモ一層大ナルベシ　何トナレバ越後ハ其ノ地形自ラ他府県ニ近接セルガ故ニ学校以外ノ教育即見聞ヲ広ムルノ機会少ナカラズト雖四面海ヲ環ラス佐渡ノ如キニ在テハ智識ノ発達ヲ求メ社会ノ情況ヲ知ルニハ書籍ニ依ルノ外他ニ其ノ術アラザルナリ　然ルニ其ノ教育ノ程度低キコト此ノ如クンバ何ヲ以テカ人文ノ進ムヲ得ンヤ

　言少シク他岐ニ渉ルト雖当時余ノ注意ヲ喚起セシモノアリ佐渡宗教ノ有様之ナリ　此ノ国ニ至リシモノ、一見シテ能ク記臆ニ存スルモノハ寺院ノ非常ニ多数ナルコトニシテ之果シテ喜ブベキコトナルカ憂フベキコトナルカ　余ハ言ハントス喜ブベクシテ憂フベキノ事ナリト　如何トナレバ国民ノ宗教心ニ富ミ為ニ多分ノ資産ヲ寺院僧侶ニ喜捨《キシヤ》スルハ其民心ノ善良ナル一ノ兆候ナレバナリ　然レドモ斯ク国民ノ好遇ヲ辱フシ斯ク人民ノ補助ヲ受クル所ノ僧侶諸君ハ今日佐渡国民ノ道徳上ノ教育及社交上ノ進歩ニ如何ナル利益ヲ与ヘツヽアルカト問フモノアラバ果シテ潔白明瞭《ケツパクメイリヤウ》ナル答弁ヲ有スルヤ否ヤ(482)余ハ之ヲ聞カント欲スルモノナリ　今佐渡ノ統計ニ依テ見レバ其人口十万九千六百四十三人ニシテ寺院三百二十六僧侶二百六十人アリ　人口ニ対スル寺院ト僧侶トノ此ノ如ク多数ナル比例ハ恐ラクハ万国中ニ之ヲ見ザルベシ　若シ僧侶諸君ニシテ其義務ノ斯ク重且大ナルヲ知ラバ宜シク国民ノ厚意ニ報ユルノ責任ヲ尽サレンコトヲ望マザルヲ得ズ　然リト雖今日ノ僧侶諸君ハ果シテ佐渡人民ノ進歩ヲ促《ウナガ》シ思想ヲ高ムルノ気力ト智識ニ堪ユルヤ否ヤ実ニ覚束《オボツカ》ナキ次第ナリ　若之ヲ覚束ナシトセバ佐渡国民ハ今ヨリ須此ノ貴重ノ財産ヲ無益ノ寺院僧侶ニ投棄《タウキ》スルコトヲ止メ殖産ナリ教育ナリ更ニ他ノ有益ナル事業ニ利用スルコソ将来ノ得策ナレ　余ハ殊更ニ仏教ヲ疾ンデ爾云フニハ非ズ　唯己ノ信ズルコトヲ述ベテ佐渡全国ノ公平ナル批評ヲ聞カント欲スルノミ

　此ノ他尚言フベキコトナキニ非ズト雖要スルニ佐渡ニ於ケル目下ノ急務ハ殖産ニ非ズ興業ニ非ズ寧社交上ノ改良ナルベシ　須今ニ及ンデ教育ノ低度ヲ高メ普及ヲ謀リ人民ノ見識ヲ広メ自身ノ価値ヲ知ラシムルニ在リ　其方法トシテハ農産及水産ノ談話会ヲ開クモ可ナリ　或ハ商工品ノ共進会若クハ水陸産ノ品評会ヲ開クモ亦妙ナラン　此ノ如ク全国ノ人民ヲシテ楽ンデ相集ルノ法ヲ設ケ以テ智識ノ交換ヲ謀ルヲ得バ始メテ人民ノ欲ヲ増進シ其ノ希望ヲ高遠ニ達セシムルコト期シテ俟ツベキナリ　其ノ智識ノ進ムト共ニ希望ト欲トノ増進セル其ノ時コソ始メテ山野ノ開墾モ謀ルヲ得ベク遠洋ノ漁業モ企ツルヲ得ベシ　山ヲ鋳海ヲ烹ルモ唯欲スル所ニ従フベシ　是余ノ殖産ノ改良ハ社交上ノ改良ニ一歩ヲ讓ラザル可カラズト謂フ所以ナリ

　

(483)　　　　　〔「第一高等中学校不敬事件」に関する寄書〕

　　　　　　　　　明治24年1月31日『郵便報知新聞』署名　内村鑑三

　

　　内村鑑三氏の来札　余輩は嚮《さき》に高等中学勅語奉読の儀式《ぎしき》に伴起せる風説《ふうせつ》を耳にするに当り屡々《しば／＼》筆を執るに躊躇《ちうちよ》せり　何となれば其風説の主となれる内村氏は余輩が平素《へいそ》誠実順正《せいじつじゆんせい》の士なることを熱聞《じゆくぶん》したればなり　然れども万に一も世に誤解迷信《ごかいめいしん》の徒ありて或は不測《ふそく》の憂を将来に生ぜんを懼《おそ》れ已《や》むを得ず余輩の所見を陳《の》ぺて之を紙上に掲げぬ

　　今ま内村氏の来札《らいさつ》を観るに氏の心地《しんち》明々皓々《めい／＼こう／＼》毫も世の疑議を容るべき所なし　余輩は氏の為めに亦た国家の為めに斯の吉祥の局を結《むす》べるを欣舞《きんぶ》して已《や》まざるなり　　　　報知記者識

　

　拝啓　近頃諸新聞紙上に於て第一高等中学校　勅語奉読式の節拙者の動作不敬云々記載相成候得共右は単に該事件外表のみにして是を以て不敬不礼と云はれ候は実に拙者に取て遺憾の至に有之候　嘗て海外に遊びし前より今日に至る迄拙者の心中に勤王愛国の念熾なるは拙者親友共の悉く認めたる処に有之候　従て今般　勅語御下賜相成候は臣民一同の感泣する所にして拙者に於ても一層其　御趣意の在る所を奉戴実行仕らんと心中私に盟ひ居りしのみならず率先して是を本題とし数回の演説を致し該校生徒を誘導する所あらんと期し居候次第に有之従て其奉読式場に於て我々臣民たるもの謹で此　勅語の精神を奉戴実行するこそ是れ真誠勤王愛国者の大眼目とすべきことにして世上徒に低頭して復其実行に熱心ならざるは反て是れ虚文不忠の所為との念勃興し転た慷慨の至に勝へず　然るに又平生より我等の拝礼すべきはスピリットあるものに限りスピリットなきものは如何に貴きものと云へども其前に低頭して拝礼するは是れ学理上不必要なることと自信致し居り候に付ては今般の式場に於て平生の自信にのみ拠り他を顧るに遑あらずして遂に空しく拝礼を過し候にて復他意あるに無之候　然れども退て今日に至り親友等と其事を論究するに真意より出る敬礼は敢て避くべき事に非ずして之を顕さゞるは反て真意に悖り候様感ぜられ真意を現はすに敬礼の已むべからざるを確認し茲に親友金森通倫　横井時雄　中島力造　木村駿吉等　諸氏の賛成を以て改て拝礼することに決せり　先きには理論上の自信より空しく拝礼を過し今は其思ひ足らざりしを悟りて改て拝礼す　苟も悟る所ありて改(484)むるに憚らざるは拙者平生の心中を現はす所以に有之候　右の段貴社紙上に御掲載被下該記事に付読者の惑を解れ候はゞ幸甚に候　尤も拙者儀昨今病篤く已むを得ず親友をして代て筆を採らしめ候　不一

　　一月三十日　　　　　　　　　　　　　　内村鑑三

　　　報知新聞記者御中

　

　　　　　〔第一高等中学校〕辞表

　　　　　　　明治24年1月31日

　

　小生儀此程中より病気に罹り向ふ数月間全快の見込無之候に付御解嘱被成下候様奉願候也

　　明治廿四年一月卅一日

　　　第一高中学校々長　木下広次殿

　　　　　　　内邨鑑三　印

　

(485)　　　　　北海の禁酒島

　　　　　　　　明治24年6月12日『基督教新聞』411号　署名なし

　

　北海道｜渡島《をしま》国｜奥尻《おくじり》郡は日本海にある一孤島《いつことう》にして本島を距るゝ凡そ十五六里の海上にあり戸数五六十戸にして重《おも》に漁業《すなどり》

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

を以て営業《ゑいげふ》とす　近来　不漁《りふやう》引続《ひきつゞ》き為めに村民｜　飢餓《きが》に逼《せま》る事｜屡々《しば／＼》なるが故に島民中｜思慮《しりよ》ある者は如何にして此｜困難《こんなん》を救《すく》ふ可きかと苦慮《くりよ》せしが爰《こゝ》に一目瞭然《いちもくりやうぜん》たる一大原因あるに着目《ちやくもく》せり　即ち島民は毎年内地より多額《たがく》の酒類《しゆるい》を輸入《ゆにゆふ》し妄《みだり》に財《ざい》を費《ついや》し身《み》を敗《やぶ》る事あるを発見せり　彼等は概略《かいりやく》一戸に就き一ケ年六七十円の大金を酒毒《しゆどく》の為めに払《はら》へり。当時｜札幌《さつぽろ》に北海禁酒会なるもの興《おこ》りければ島民は直に同盟《どうめい》して其禁酒会に加入する事に決し一同約を結んで五ケ年間は決して郡内に酒類を輸入《ゆにふ》する事を禁じ若しひそかに輸入《ゆにふ》するものあれば通常《つうじやう》の酒は三十円｜焼酎《しやうちう》は十五円の罰金《ばつきん》をいだすの約を結べり　爾来《じらい》此｜規則《きそく》を守りきたりしがゆゑに両三年を歴《へ》て島民の富《とみ》はいちゞるしくすゝみ貯蓄米《ちよちくまい》の如きも今日の所にては両三年間は島民を支《さゝ》へ得るほどにいたれり　本年は其五ケ年の期限《きげん》満ちければ解約《かいやく》せんと申出しものありたれども遂に全島の輿論《よろん》を以て今日より更に五ケ年間同じ約条《やくでう》を守る事に決せり　当時其島の戸長が少しく禁酒に反対するがゆゑに島民中｜重立《おもだち》たるものは戸長に向つて辞職《じゝよく》を勧告《くわんこく》せり　奥尻島《おくじりじま》の禁酒の評判《ひやうばん》は北海全道にひゞき渡りて其の功績《こうせき》の著《いちゞる》しきにより禁酒主義は漸次《ぜんじ》新殖民地《しんしよくみんち》にも及ぶに至れり　現に十津川｜移住民《いじゆふみん》の如きも全く禁酒せヒには非れども其村の組織《そしき》は禁酒主義を実行するに決議《けつぎ》せしよしなり　余輩は禁酒事業を以て宗教上或は純粋《じゆんすい》の徳義《とくぎ》上の問題とは考へず　しかれども経済上《けいざいじよう》の問題《もんだい》として殊《こと》に北海道の如きに於ては其｜実行《じつこう》を希望《きぼう》するものにして奥尻島《おくじりじま》の如きは最も著名《ちよめい》なる事実《じゞつ》といふべきなり

　　右は近頃北海道より帰られたる農学士内村鑑三氏の話されたる禁酒美談なり

　

(486)　　　　　地震と神の摂理

　　　　　　　　明治24年11月20日『基督教新聞』434号　署名なし

　

　　左の一篇は本月六日本郷中央会堂に於で慈善音楽会の節内村鑑三君の述べられたる演説の大意なり

　

　厚徳家デヴィド氏曰く余の神と神の摂理に就て最も深き疑念を起さしむるものは無神論者の議論にあらず懐疑者の説にあらずして無辜の民或は罪なきの人の上に不幸天災の来ることなりと　余はこれを実に経験を穿ちたるの言なりと信ず。余輩日本国の為めに神に祈るや久し矣　今日我国歴史上進歩の時に際し万事困難を窮むるの際世は既に不景気を感ずること数年に渡り国費嵩み貧民増加するに当って幾多の愛国者は我国に非常の天幸の来らむ事を祈り且つ望み居れり　然るに余輩満腔の望に反し愛国者の希願に戻り去月廿八日我国に於て最も沃饒にして最も繁栄なりと称せらるゝ尾濃地方は震災にかゝれり　十万の家屋はつぶれたり　一万の生命は消え失せり　衣食なく野に露暴し飢餓に叫ぶもの万を以て数ふるに臻れり　諸県下水害を蒙むり未だ全く損害を回復せざる間に不景気の声未だ絶えざるに当って此天災ありとは日本国は神に見捨られしや或は余輩今日まで述べ伝へし恵の神なるものは唯余輩の妄想に止って実なきものなりしやの疑念或は余輩の心中に起らざるを得ざるなり。

　今を去ること百三十六年前紀元一千七百五十五年十一月一日に欧洲西半分並に亜弗利加北海岸は強烈なる震動を感じたり　其震動の中心は葡萄牙国首府リスボンにありき。時恰も天主教の祭日に当りしを以て数万の信徒は会堂に集まり神を讃美しつゝありし時なりき　午前九時半頃轟然として百雷の落つるが如き声あつて一強震は全市を動かせり　六分間にして三万の生命は消え失せり　六時間にして亦三万人を失ひ震動終りし時には中古以来航海並に貿易の中心として大西洋西に誇りしリスボン市は地球表面上より殆んど消え失せたり。

　此報欧洲に拡まるや一人として驚歎せざるものなし　此報英国に到るや　時の文学の泰斗と称せられしドクトル、サムエル、ジョンソン曰く余は如何なる証拠ありとも此報を信ぜざるなり如何となれば若し此報にして真ならしめば余の神の存在に関する信仰は壊るゝなりと　氏の正直なる信仰は寧ろ此報を信ぜずして神に於けるの信仰を推持せむとせり　又同時(487)代にジョンソンより年少き一人の青年あり其名をジョン、ハワードといふ　氏は数ケ月前最愛の妻を失ひ憂苦消光するに際しリスボン天災の報に接せり　氏思へらく我わが不幸を歎じ鬱々として生息すると雖も今や数万の葡萄牙人は余に優るの天災に遇へり余は今日行いて彼等の疾苦を問ひ彼等を慰めて己を慰めむと　遂に意を決しリスボンに向つて出発せり　然るに途に仏国巡邏船の捉ふる所となりリスボンに達することを得ずして仏国の或る監獄に繋がれたり　氏茲に呻吟すること数ケ月にして始めて監獄改良の念を起せり　故に許されて英国に帰るや氏は其生命と財産を擲て全身以て此業に従事せり　氏の監獄改良事業は大英国内に止まらずして欧羅巴全土に渉り氏は遂に露西亜南方ケルシーに於て氏の事業に従事しつゝ倒れたり　ハワード氏逝いて氏の精神逝かずサラー　マルチン、エリザベス　フライ、スチーブン　グレデット、ドロテア　デッキス等となり百年を出ずして欧洲の監獄は一変せり　余輩今日我国の監獄事業を見るも其効力の多分はハワード氏に帰せざるを得ず。

　余はリスボンの震災を述べて尾濃震災の註解を与へたり　六万人の死亡は実に大なりしと雖も之に拠つてハワード氏起り氏并に氏の継続者の事業によって世界の監獄は改良せられたり　故に余輩歴史家となつて神の摂理を評する時は神は六万人を殺して数十百万人を助けたりと曰はざるを得ず　仮令一個人にもあれ一国にもあれ余輩不幸に会する時は之に拠つては詛れるも又は祝せらるゝも余輩の之に対するの意志にあり　若し失望以て余輩の不幸を歎じ之をして余輩を打勝たしめば不幸は実に不幸なり　然れども若し余輩不幸によつて刺激せられ不幸に打勝つことを得れば不幸は決して不幸にあらずして之を大幸と変ずるを得るなり。

　若し尾濃の震災によつて余輩四千万人同胞の冷淡なる愛情を喚び起し一部分の痛むより全部之に拠つて共同し相救ふに到らば消え失せし一万の同胞は実に全国民のために死しゝものにして所謂義人の死を遂げしと曰はざるを得ず　若し尾濃の震災によつて真正の慈善家起り宗教家は無益の教理上の弁論を止めて実地上の善事をなすに到らば若し政治家は自己の意見を後にし政党上の軋轢を止め協同以て国家の為めに謀り我国の国是を定むるに到れば一万の生霊は地下に瞑するならん。

　余輩死に後れしものは死しゝものゝ死を義とするあり無益(488)とするあり　余輩勉むれば一万の尾濃人は義者の死を遂げしに到り勉めざれば無益の死に到らしめしなり　余輩の責任亦大ならずや。

　

　　　　　〔基督信徒学生会広告〕

　　　　　　明治16年9月19日『東京毎週新報』六号　署名　内村鑑三

　

　基督信徒学生会ヘ御入会御望ノ方々ハ本月三十日迄ニ下名マデ御通知有之度左候エバ来ル十月六日（第一土曜）本会第二次会ニハ御案内ノ上規則ニ順ヒ会員三分二以上ノ承諾ヲ以テ御入会ヲ許諾候此段広告候也

　　明治十六年九月

　　　　　　　　　　小石川上富坂町十七番地

　　　　　　　　　学生会創立委員内村鑑三

　

〔2019年11月28日（木）午後4時、入力終了〕